Esli devushke sluchitsya polyubit' molodogo cheloveka, ona nemedlenno dolzhna vo vsem priznat'sya svoim roditelyam ili po krajnej mere mamen'ke, hotya by ona so storony poslednej ne mogla ozhidat' sebe sochuvstviya, hotya by dazhe ej prishlos' za eto vyslushat' upreki i ispytat' prepyatstviya; esli mamen'ka posovetuet ej prervat' snosheniya s lyubimym chelovekom ili, govorya yazykom patriarhal'nogo byta, velit vykinut' dur' iz golovy, ona dolzhna nemedlenno povinovat'sya; esli roditeli priishchut ej zheniha, sposobnogo sostavit' ee schast'e, cheloveka solidnogo, t. e. prilichno-pozhilogo, odarennogo sostoyaniem, chinami i znakami otlichiya, ona dolzhna s blagodarnost'yu prinyat' ot nih eto dokazatel'stvo ih zabotlivosti; v podobnom sluchae obshchestvennoe mnenie pooshchryaet tol'ko so storony nevesty obil'nye slezy, dolzhenstvuyushchie sluzhit' dokazatel'stvom neizmennoj privyazannosti k roditel'skomu domu; vprochem, eta privyazannost', ochen' pohval'naya, esli ona proyavlyaetsya do svad'by, mozhet pokazat'sya strannoyu i dazhe predosuditel'noyu, esli ona slishkom sil'no budet vyrazhat'sya posle zamuzhestva. Molodye dolzhny byt', ili kazat'sya, schastlivymi; molodaya zhenshchina dolzhna byt' dovol'na svoeyu uchast'yu, hotya by ee suprugu bylo pod sem'desyat let i hotya by ej prihodilos' byt' sidelkoyu, a ne zhenoyu; esli ona pokazhetsya nedovol'noyu i esli - bozhe upasi! - v chisle znakomyh ee muzha otyshchetsya kakoj-nibud' yunosha, kotorogo nel'zya budet nazvat' urodom, - obshchestvennoe mnenie otmetit ee i voz'met ee pod prismotr; pri malejshem predloge molodaya zhenshchina budet obvinena v narushenii, supruzheskoj vernosti, i reputaciya ee budet zamarana; ob nej nikto ne pozhaleet, nikto ne vmenit ej v zaslugu mnogoletnego povinoveniya roditelyam; vse prezhnee obrazcovoe povedenie budet vmeneno ej v vinu. "Kakova! - skazhut vse, - a eshche kakoyu smirenniceyu prikidyvalas'! Uzh podlinno v tihom omute..." YA narochno vybral zhenshchinu dlya togo, chtoby po ee lichnosti prosledit' trebovaniya obshchestvennoj nravstvennosti. Po fizicheskim silam, po summe umstvennyh sil, vyrabatyvayushchihsya v nej vospitaniem, po polozheniyu i pravam svoim v obshchestve zhenshchina yavlyaetsya nam sushchestvom slabym, podchinennym, podavlennym. I obshchestvennoe mnenie tol'ko k tomu i stremitsya, chtoby predstavit' etu slabost' normal'nym polozheniem, chtoby uprochit' gnet, chtoby eshche bol'she podavit' i bez togo podavlennuyu lichnost'. Vae victis! {Lyubovnaya lihoradka (lat.). - Red.} - vot varvarskij deviz etogo obshchestvennogo mneniya. Net v nem ni chelovekolyubiya, ni spravedlivosti. Poklonenie sile, k chemu by ona ni primenyalas', uzakonenie sushchestvuyushchego poryadka veshchej, kak by ni byl on bezobrazen, osuzhdenie slabogo, kak by ni byli spravedlivy ego prityazaniya, pereves avtoriteta nad zdravym smyslom, - slovom, neobuzdannyj konservatizm patriarhal'nogo byta, - vot chem otlichaetsya nashe obshchestvennoe mnenie. Ono znaet i pooshchryaet tol'ko dva roda dobrodetelej: so storony starshih i nachal'nikov - strogost', tverdost', nastojchivost', ne dopuskayushchie rassuzhdeniya, ne smyagchaemye uvazheniem k podchinennomu, ne priznayushchie v nem samobytnoj lichnosti; so storony mladshih i podchinennyh - passivnoe, bessmyslennoe, chisto vneshnee povinovenie, nesovmestnoe s umstvennoyu samostoyatel'nost'yu i obidnoe dlya chelovecheskogo dostoinstva. |to obshchestvennoe mnenie formiruet tol'ko rabov i despotov; svobodnyh lyudej net; kto ne chuvstvuet nad soboyu gneta, tot gnetet sam i vymeshchaet na svoih podchinennyh to, chto emu prihodilos' terpet' v molodye gody. CHto narushit eti preemstvennye predaniya shkoly, semejstva i obshchestvennogo byta? kogda proizojdet eto narushenie? - na vse eto otvetit budushchee. No tak zhit', kak zhilo i do sih por zhivet bol'shinstvo nashego obshchestva, mozhno tol'ko togda, kogda ne znaesh' o vozmozhnosti luchshego poryadka veshchej i kogda ne ponimaesh' svoego stradaniya. VIII  Vse, chto ya govoril o nashem provincial'nom obshchestve, - iskusstvennost' zanimayushchih ego interesov, grubost' semejnyh otnoshenij, neestestvennost' nravstvennyh vozzrenij, podavlenie lichnoj samostoyatel'nosti gnetom obshchestvennogo mneniya, - vse eto vyrazilos' v povesti "Tyufyak". Moe delo budet obratit' vnimanie chitatelya na te fakty, kotorye vsego bolee dayut materialov dlya razmyshleniya. V "Tyufyake" est' dve zhenshchiny; odnu iz nih my znaem - eto zhena Beshmeteva; ee vse osuzhdayut, s neyu nikto ne znakomitsya; znakomye s neyu damy preryvayut s neyu snosheniya; vse eto delaetsya za to, chto ee podozrevayut v intrige s Bahtnarovym. Vot vam obrazchik obshchestvennoj logiki: vyjti zamuzh za cheloveka, kotorogo ne lyubish', - ne beda; otdat'sya lyubimomu cheloveku - stydno i greshno. Drugaya zhenshchina - sestra Beshmeteva; ee muzh - lgun, mot, igrok, chelovek pustoj i ogranichennyj; v nem net sil'nyh strastej i porokov, no zato net ni odnoj svetloj chelovecheskoj cherty, za kotoruyu mozhno bylo by prostit' emu ego gaden'kie svojstva; s takim dzhentl'menom zhivet umnaya, chestnaya, hot' i nerazvitaya zhenshchina; v otnoshenii k nemu ona hranit supruzheskuyu vernost'; ona stradaet ot ego poshlosti; ej prosto nechem zhit', nechem dyshat', i ona dejstvitel'no medlenno istlevaet, sohnet ot pustoty zhizni, ot nedostatka vnutrennego soderzhaniya. Obshchestvennoe mnenie ne zhaleet ob nej i ne vozmushchaetsya ee bespoleznym samootverzheniem; ono govorit, chto Lizaveta Vasil'evna Masurova - dobrodetel'naya zhenshchina, ispolnyayushchaya svoi obyazannosti! Esli by Lizaveta Vasil'evna lyubila i uvazhala svoego muzha, togda v ispolnenii ee obyazannostej ne bylo by nichego oskorbitel'nogo dlya ee chelovecheskogo dostoinstva, togda ona sama byla by schastliva, i v ee obraze dejstvij ne vidno bylo by podvigov samootverzheniya. Imenno po etoj prichine nashe obshchestvo, vospitannoe v pravilah prinizheniya lichnosti, ne postavilo by ej v zaslugu ee horoshego povedeniya; v nashem obshchestve gluboko korenitsya vzglyad na dobrodetel' kak na nasilovanie prirody. Vy uslyshite na kazhdom shagu: "CHto zh za vazhnost', chto takoj-to ne p'et? - On ne raspolozhen k vinu. CHto za vazhnost', chto takaya-to horosho zhivet s muzhem? - Ona ego lyubit". Esli sudit' takim obrazom, to nado vsegda stavit' raskayavshegosya prestupnika vyshe cheloveka, nesposobnogo sdelat' prestuplenie. Estestvennoe raspolozhenie k dobru schitaetsya v takom sluchae schastlivoyu prinadlezhnost'yu chelovecheskoj prirody, schastlivym preimushchestvom, a ne rezul'tatom akta svobodnoj voli. Po nravstvennym ponyatiyam nashego obshchestva, svobodnaya volya cheloveka dolzhna byt' napravlena na to, chtoby lomat' vrozhdennye naklonnosti, iskorenyat' te slabosti, kotorye vsego bolee svojstvenny nashemu nravstvennomu organizmu, i privivat' te dobrodeteli, kotorye emu vsego bolee antipatichny. Idealizm, t. e. vykraivanie lyudej na odin obrazec i vrazhda k materii, kak k istochniku vsyakogo zla, lezhit v osnovanii etih nravstvennyh vozzrenij, kotorye razdelyayut s massoyu dazhe luchshie lyudi obshchestva. Oni voshvalyayut zhenshchinu za to, chto ona ispolnyaet svoi obyazannosti v otnoshenii k nelyubimomu muzhu; - oni ne ponimayut togo, chto vyjti zamuzh za nelyubimogo cheloveka - vozmutitel'no. Oni ne ponimayut togo, chto zhenshchina, soglashayushchayasya prinadlezhat' cheloveku, kotorogo ona razlyubila, podavlyaet v sebe estestvennyj golos zhenskoj gordosti i stydlivosti i profaniruet akt lyubvi, svodya ego na stepen' hladnokrovno-ispolnyaemogo, uslovnogo obryada. Zdes', kak i vezde, prigovory obshchestvennogo mneniya klonyatsya k tomu, chtoby izvratit' i izurodovat' chuvstvo chelovecheskogo dostoinstva, chtoby v ugodu neosyazatel'nomu principu razdavit' i unichtozhit' zhivuyu lichnost'. Sam Beshmetev mozhet sluzhit' nam yarkim primerom togo nravstvennogo razvrashcheniya, kotoroe v gryaznoj srede vypadaet na dolyu molodoj i slaboj lichnosti, stoyavshej na horoshej doroge, no ne sumevshej na nej uderzhat'sya. Podderzhalo li, ostanovilo li ego hot' na minutu obshchestvennoe mnenie? Naprotiv, ono postoyanno tolkalo ego k padeniyu, i potom, kogda on povalilsya v propast', ono otreklos' ot svoego postupka i rezko osudilo ego za nravstvennoe unizhenie. Perehod ot uchenoj kar'ery k byurokraticheskoj deyatel'nosti, nelepye otnosheniya k zhene, posyagatel'stva na ee svobodu, grubaya revnost', pritesneniya i popreki - vse eto opravdyvalo obshchestvennoe mnenie, ko vsemu etomu ono podzadorivalo doverchivogo Tyufyaka, i vse eto privelo k chemu zhe? - K vnutrennej pustote, k ozlobleniyu protiv zheny, k nedovol'stvu soboyu i lyud'mi, k zhelaniyu zabyt'sya, k p'yanstvu zapoem, k gryaznomu padeniyu nravstvennyh sil, k razrusheniyu zdorov'ya, k prezhdevremennoj smerti. I chto zhe sdelali te starshie rodstvenniki, kotorye, kak provodniki obshchestvennogo mneniya, upravlyali dejstviyami Beshmeteva? Uvidali li oni po krajnej mere, chto slishkom horosho povinovat'sya ih sovetam - nelepo? Ponyali li oni svoyu oploshnost'? Soznali li oni svoyu nesposobnost' rukovodit' dejstviyami molodyh i svezhih lichnostej? - Nimalo! Oni otstupilis' ot svoego dela i ne zahoteli ponyat' togo, chto neschastiya, svalivshiesya na Beshmeteva, sostavlyayut estestvennye sledstviya ih sovetov; oni obvinili samogo zhe Beshmeteva, prezritel'no sozhaleli o nem i potom, veroyatno, zabyli o neschastnoj zhertve svoej neleposti. I eto sud'i! |to zakonodateli obshchestvennogo mneniya! 1861 g. Oktyabr'. PRIMECHANIYA Vpervye napechatana v zhurnale "Russkoe slovo", 1861, kn. 10; zatem voshla v ch. I pervogo izdaniya sochinenij (1866). Sushchestvennyh rashozhdenij mezhdu tekstom zhurnala i pervogo izdaniya net. Data pod stat'ej postavlena v pervom izdanii. Zdes' daetsya po tekstu pervogo izdaniya s ispravleniem ego opechatok po tekstu zhurnala. Rezko kriticheskij harakter stat'i v otnoshenii bytovyh ustoev krepostnicheskoj Rossii obratil na sebya vnimanie carskoj cenzury posle vyhoda v svet ch. I pervogo izdaniya sochinenij Pisareva. V zaklyuchenii cenzurnogo komiteta ot 22 marta 1866 g. govorilos': "Supruzheskij soyuz obuslovlivaetsya u avtora tol'ko vzaimnym raspolozheniem muzhchiny i zhenshchiny; esli etogo raspolozheniya net ili ono so vremenem prekrashchaetsya, to i soyuz kak by teryaet svoyu obyazatel'nuyu silu. K takomu vyvodu prihodit kritik po povodu povesti Pisemskogo "Tyufyak". Ukazanii etoj tendencii, vyskazannoj, vprochem, ne pryamo, a namekami, ves'ma mnogo vo vsej knige" (cit. po stat'e V. E. Evgen'eva-Maksimova "D. I. Pisarev i ohraniteli" - "Golos minuvshego", 1919, kn. 1-4 str. 144-145). CHlen Glavnogo upravleniya po delam pechati F. Tolstoj v svyazi s etim pisal: "Vpolne razdelyayu vozzreniya g. cenzora. V pervoj chasti sochinenij Pisareva i v osobennosti v stat'e "Stoyachaya voda" vsecelo otrazhayutsya duh i napravlenie priostanovlennogo zhurnala "Russkoe slovo". Otricanie roditel'skoj vlasti, poricanie brachnogo i semejnogo soyuza osobenno yarko vyrazheny v sleduyushchej fraze: "Vyjti zamuzh za cheloveka, kotorogo ne lyubish', - ne beda; otdat'sya lyubimomu cheloveku - stydno i greshno, vot vam obrazchik obshchestvennoj morali". Podobnye frazy i mnogie drugie yasno opredelyayut socialisticheskie i kommunisticheskie tendencii avtora". 1 Povest' A. F. Pisemskogo "Tyufyak" vpervye byla napechatana v 1850 g. v zhurnale "Moskvityanin". 2 Sm. prim. 5 i 13 k stat'e "Sholastika XIX veka". 8 Sm. prim. 7 k stat'e "Idealizm Platona". 4 Sr. v gl. I pervogo toma "Mertvyh dush" Gogolya satiricheskoe protivopostavlenie "tonen'kih" "tolstym", zanimayushchim tol'ko "pryamye mesta" i sostavlyayushchim sebe solidnoe sostoyanie. 6 Zdes' proletariat k ustarelom znachenii: nishcheta.