veselym, poroj parodicheskim peresmeivaniem ustarelyh, no eshche bytuyushchih literaturnyh tradicij, dejstvitel'no ochen' blizka k "Don ZHuanu". No po sushchestvu Pushkin ne tol'ko ne sleduet Bajronu, no i pryamo protivopostavlyaet svoj roman proizvedeniyu anglijskogo poeta-romantika. Pri shodstve manery povestvovaniya "Evgenij Onegin" i "Don ZHuan" predstavlyayut soboj dva sovershenno razlichnyh vida romana. Dejstvie "Don ZHuana" pereneseno v proshloe - v XVIII v. Po fabule eto - lyubovno-avantyurnyj roman s galantnymi priklyucheniyami uslovno-literaturnogo geroya. "Evgenij Onegin" - roman o sovremennosti, o pushkinskom "segodnyashnem" dne, - proizvedenie, kotoroe zaimstvuet vse svoe soderzhanie - obrazy dejstvuyushchih lic, kartiny byta, prirody, -iz neposredstvenno okruzhavshej poeta dejstvitel'nosti. CHitaya pushkinskij roman v stihah, my vse vremya oshchushchaem prisutstvie avtora, kotoryj neizmenno vyrazhaet svoe lichnoe otnoshenie k sovershayushchemusya, daet svoyu ocenku vsemu, o chem on rasskazyvaet i chto pokazyvaet v svoem proizvedenii, - geroyam, fabul'nym polozheniyam, v kotorye oni popadayut, ih reakcii na eto, ih povedeniyu, postupkam. No poet ne smeshivaet voedino liricheskoe i epicheskoe nachala, ne podmenyaet obraza geroya samim soboyu, ob容kt - sub容ktom. Naglyadnee vsego eto skazyvaetsya na novom metode izobrazheniya "glavnogo lica" romana, lica, v kotorom s naibol'shej siloj proyavlyayutsya "otlichitel'nye cherty molodezhi XIX veka" i kotoryj v silu etogo osobenno blizok i rodstven samomu poetu. Perechislyaya te "cherty" v nature Onegina, kotorye emu "nravilis'", ukazyvaya na izvestnoe shodstvo harakterov i zhiznennyh obstoyatel'stv geroya i samogo sebya (strofa XLV pervoj glavy), Pushkin odinnadcat'yu strofami nizhe stol' zhe otchetlivo podcherkivaet i "raznost'" mezhdu soboj i geroem (strofa LVI). To, chto govoritsya zdes' o razlichnom otnoshenii avtora i geroya k prirode, kak by poslednee zveno v celoj cepi "raznostej", kotorye to i delo vystupayut iz predshestvuyushchego izlozheniya (sm., naprimer, strofy XVII-XXII, v kotoryh govoritsya o ravnodushii i ohlazhdenii Onegina k teatru, baletu i tut zhe, v liricheskom otstuplenii, pokazano sovershenie inoe, vostorzhennoe otnoshenie k nim poeta). Otdelenie avtora ot geroya daetsya ne tol'ko v poryadke sub容ktivnyh deklaracij, a i hudozhestvenno-ob容ktivno, obrazno-osyazatel'no. Ne ogranichivayas', tak skazat', besplotnym prisutstviem svoim v strofah romana (kotoroe vse vremya daet sebya znat' v osoboj to liricheskoj, to ironicheskoj, poroj i toj i drugoj vmeste, intonacii povestvovaniya i eshche neposredstvennee skazyvaete" v liricheskih otstupleniyah), poet pryamo ob容ktiviruet sebyavvodit v ryad vymyshlennyh personazhej, v obrazno-hudozhestvennuyu tkan' romana, zhivopisuyushchuyu kartinu zhizni peterburgskogo obshchestva "v konce 1819 g." (to est' nezadolgo do vysylki Pushkina iz stolicy na yug), kak tochno datiruet on dejstvie pervoj glavy v predislovii k nej. |to nesomnenno soobshchaet dannoj kartine bol'shei zhiznennosti i polnoty. Po-vidimomu, s etoj zhe cel'yu poet pokazyvaet (imenno pokazyvaet, a ne tol'ko nazyvaet.) v toj zhe pervoj glave v chisle druzej Onegina i eshche odno real'noe lico, dlya dannoj epohi ves'ma vyrazitel'noe, - svoego blizkogo priyatelya, kutilu i vol'nodumca - gusara Kaverina; pozdnee, v sed'moj glave, v kartinu dvoryanskoj Moskvy on podobnym zhe obrazom vklyuchaet harakternuyu figuru svoego druga - poeta kn. Vyazemskogo - risuet znakomstvo ego s Tat'yanoj. Otvodya celyh sem' strof (strofy XLV-LI) iz shestidesyati, sostavlyayushchih pervuyu glavu, opisaniyu svoego znakomstva i druzhby s Oneginym, - poet naglyadno demonstriruet chitatelyu, chto avtor i geroj ne odno, a dva lica, iz kotoryh kazhdoe imeet svoj osobennyj harakter ("YA byl ozloblen, on ugryum"), zhivet svoej sobstvennoj zhizn'yu. Snova i takim zhe tochno priemom napominaet ob |tom Pushkin chitatelyu i pochti v samom konce romana, v vynuzhdenno isklyuchennoj iz nego predposlednej glave - o puteshestvii Onegina: geroj i avtor vstrechayutsya drug s drugom v Odesse nezadolgo do ssylki poeta v Mihajlovskoe. Vo vremya podgotovki k pechati pervoj glavy "Evgeniya Onegina" Pushkin vsled za tekstom posylaet nabrosannyj im risunok, illyustriruyushchij XLVIII strofu, s ee harakternym peterburgskim pejzazhem (sm. str. 29). Nastojchivo trebuya prilozheniya sootvetstvuyushchej "kartinki" k pechatnomu tekstu pervoj glavy, Pushkin, nesomnenno, hotel i zritel'no zakrepit' v soznanii chitatelej, chto avtor i geroj - dva raznye lica. Vse eto pokazyvaet, kakoe bol'shoe i vazhnoe znachenie pridaval poet vyrabotannomu im teper' i sushchestvenno novomu po sravneniyu s "Kavkazskim plennikom" ob容ktivno-realisticheskomu sposobu izobrazheniya chelovecheskogo haraktera. V odnoj iz zaklyuchitel'nyh strof pervoj glavy (strofa LVI), kak by teoreticheski osmyslyayushchej opyt tvorcheskoj raboty nad noyu, on pryamo protivopostavlyaet sebya "gordosti poetu" - Bajronu, demonstrativno zayavlyaya, chto, v protivopolozhnost' emu, on ne "namaral" v lice geroya svoego sobstvennogo portreta, i dobavlyaya: "Kak budto nam uzh nevozmozhno // Pisat' poemy o drugom, // Kak tol'ko o sebe samom". V etih shutlivyh po tonu strokah po sushchestvu soderzhitsya ser'eznejshaya i s polnoj, otchetlivost'yu sformulirovannaya deklaraciya togo principial'no novogo tvorcheskogo puti, na kotoryj, ottalkivayas' ot sub容ktivno-romanticheskogo metoda Bajrona, Pushkin stanovitsya uzhe v 1823 g. i kotoryj vse bol'she i bol'she delaetsya osnovnym, magistral'nym putem ego tvorchestva. Pushkin nikogda ne perestaval vysoko cenit' sil'nye storony svobodolyubivoj i myatezhnoj, ispolnennoj neudovletvorennosti i protesta poezii Bajrona. Vmeste s tem Pushkin vse kritichnee otnositsya k tvorcheskomu metodu velikogo poeta-romantika, kotoryj, po ego slovam, "brosil odnostoronnij vzglyad na mir i prirodu chelovecheskuyu, potom otvratilsya ot nih i pogruzilsya v samogo sebya. On predstavil nam prizrak sebya samogo. On sozdal sebya vtorichno... On postig, sozdal i opisal edinyj harakter (imenno svoj), vse, krome nekotoryh satiricheskih vyhodok, rasseyannyh v ego tvoreniyah, otnes on k semu mrachnomu, mogushchestvennomu licu, stol' tainstvenno plenitel'nomu" (zametka "O tragediyah Bajrona", 1827 g.). V perepolnyayushchej posleduyushchie glavy "Evgeniya Onegina" to yavnoj, to skrytoj polemike s etimi storonami tvorchestva Bajrona - ego "unylym romantizmom", "beznadezhnym egoizmom" ego geroev-individualistov - Pushkin utverzhdaet sebya, svoj vzglyad na mir i lyudej, svoj novyj tvorcheskij metod. O tom zhe, kak daleko othodit Pushkin ot Bajrona k koncu raboty nad "romanom v stihah", yasnee vsego govorit ego sobstvennoe priznanie, chto glava o puteshestvii Onegina - po forme - parodiya na svodivshie ego s uma let desyat' nazad i prodolzhavshie svodit' s uma ogromnuyu chast' ego sovremennikov, kak v Rossii, gak i na Zapade, "Stranstvovaniya CHajl'd-Garol'da". Metod ob容ktivnogo izobrazheniya geroya, osushchestvlyaemyj Pushkinym posredstvom celogo ryada tonkih hudozhestvennyh priemov, daet sebya znat' s pervyh zhe strof "Evgeniya Onegina". Vmesto tradicionno opisatel'noj ekspozicii roman otkryvaetsya kak dramaticheskoe proizvedenie - vnutrennim monologom Onegina. Iz etogo korotkogo monologa srazu zhe vystupayut otlichitel'nye cherty ego haraktera. |to - chelovek ostroj i trezvoj mysli, egoist, skeptik, dazhe cinik, prevoshodno razbirayushchijsya v "nizkom kovarstve" - lzhi i licemerii patriarhal'nyh semejnyh svyazej i otnoshenij. Podlinnoe otnoshenie Onegina k umirayushchemu dyade yasno iz pervyh zhe ego slov, perefraziruyushchih stroku izvestnoj basni Krylova "Osel": "Osel byl samyh chestnyh pravil". I vmeste s tem Onegin schitaet sebya vynuzhdennym podchinit'sya etim slozhivshimsya patriarhal'nym svyazyam, to est', v svoyu ochered', lgat' i licemerit', setuya lish' na sopryazhennuyu s etim skuku. Takim predstanet nam "glavnoe lico" romana i v odin iz samyh otvetstvennyh momentov ego zhizni - v epizode dueli s Lenskim. Onegin sam prekrasno ponimaet, chto on byl neprav, zlo podshutiv nad "robkoj, nezhnoj" lyubov'yu pylkogo, vostorzhenno-naivnogo poeta, k kotoromu iskrenne, "vsem serdcem" privyazalsya. No on nahoditsya vo vlasti togo samogo "obshchestvennogo mnen'ya", predrassudkov dvoryanskoj sredy, vsyu nichtozhnost' kotoryh on polnost'yu soznaet: ne tol'ko prinimaet vyzov na duel', no i deretsya so vsem ozhestocheniem - ubivaet druga. Predostaviv sperva slovo geroyu, poet vsled za tem vstupaet v svoi prava, beret slovo sam. V romanticheskoj poeme pri obrisovke haraktera Kavkazskogo plennika Pushkin namekaet na nekoe "groznoe stradan'e", s kotorym prishlos' pomeryat'sya silami geroyu, na "burnuyu zhizn'", kotoroj on "pogubil nadezhdu, radost' i zhelan'e", zaintrigovyvaya etim chitatelya, no ne davaya skol'ko-nibud' yasnogo predstavleniya o prichinah utraty geroem "chuvstvitel'nosti serdca", "prezhdevremennoj starosti" ego dushi. V protivopolozhnost' etomu v romane v stihah poet s samogo nachala stavit pered soboj i posledovatel'no osushchestvlyaet zadachu: "otyskat' prichinu" takogo dushevnogo sostoyaniya geroya-sovremennika, dobavlyaya, chto eto "davno by" sledovalo sdelat'. On nikak ne romantiziruet eto sostoyanie, a naoborot, snimaet s nego oreol romanticheskoj "mirovoj skorbi", daet emu gorazdo bolee prozaicheskoe oboznachenie - "skuki", "handry", rassmatrivaya ego kak nechto nenormal'noe, boleznennoe, kak nekij obshchestvennyj "nedug", svyazannyj ne s nevedomymi i "bezymennymi stradan'yami", a s konkretnymi usloviyami real'noj otechestvennoj dejstvitel'nosti: "russkaya handra". Iz rasskaza o proshlom Onegina, srazu zhe prikreplyaemogo k tochno opredelennoj obshchestvennoj srede, - stolichnomu ("rodilsya na bregah Nevy") dvoryansko-svetskomu obshchestvu, chitatel' uznaet, kak postepenno skladyvalsya harakter geroya: uznaet o besporyadochnoj semejnoj obstanovke i byte roditel'skogo doma mal'chika Evgeniya, ob ego urodlivom vospitanii na inostrannyj lad, ego vozmuzhalosti, suetnom i besplodnom svetskom sushchestvovanii. CHitatel' vidit, chto nikakih "neschastij" s Oneginym ne proishodit. Naoborot, "zabav i roskoshi ditya", on provodit vremya "sredi blistatel'nyh pobed, // Sredi vsednevnyh naslazhdenij". Slovom, v obstoyatel'stvah ego zhizni ne bylo reshitel'no nichego romanticheski isklyuchitel'nogo; naprotiv, oni byli sugubo tipichnymi dlya lyudej dannogo obshchestvennogo kruga. Tipicheskie obstoyatel'stva slozhili i tipicheskij harakter. Tipichnost' haraktera Onegina srazu, pri znakomstve s pervoj zhe glavoj pushkinskogo romana, brosilas' v glaza sovremennikam poeta. Oneginyh, podcherkival v recenzii na pervuyu glavu odin iz kritikov, "vstrechaem dyuzhinami na vseh bol'shih ulicah". "YA vizhu franta, kotoryj dushoj i telom predan mode - vizhu cheloveka, kotoryh tysyachi vstrechayu nayavu, ibo samaya holodnost' i mizantropiya teper' v chisle tualetnyh priborov", - pisal Pushkinu A. Bestuzhev. Odnako romantik Bestuzhev ne ponyal vsej realisticheskoj slozhnosti "glavnogo lica" pushkinskogo romana v stihah. Onegin - ne prosto "frant", "molodoj povesa". Sam Pushkin neodnokratno otzyvaetsya o svoem geroe ironicheski. No svoeobraznyj liro-ironicheskij ton - harakternaya osobennost' vsego pushkinskogo romana v stihah, svidetel'stvuyushchaya o vyhode Pushkina na sovershenno samostoyatel'nyj tvorcheskij put', ob ego sposobnosti kriticheski otnestis' i k samoj dejstvitel'nosti, i k sushchestvovavshim do etogo tradicionnym (v chastnosti, i v osobennosti, - romanticheskim) sposobam i priemam ee literaturno-hudozhestvennogo otrazheniya. Poet ni v kakoj mere ne skryvaet sushchestvennejshih nedostatkov svoego geroya, v kotoryh otchetlivo prostupayut rodimye pyatna ego obshchestvennoj sredy, no v to zhe vremya podcherkivaet i polozhitel'nye storony haraktera Onegina - "dushi pryamoe blagorodstvo", pokazyvaet, chto po svoemu intellektual'nomu skladu on golovoyu vyshe okruzhayushchih. Nedarom poet ne tol'ko zayavlyaet, chto emu nravyatsya "cherty" Onegina, no i delaet sebya v romanu ego zadushevnym drugom. Ne prosto "moda" - i "russkaya handra" Onegina, podobnaya, no otnyud' ne tozhdestvennaya bajronovskomu "anglijskomu splinu". Tomitel'naya, neizbyvnaya "skuka" - neudovletvorennost' okruzhayushchim - svojstvo, prisushchee ryadu horosho izvestnyh Pushkinu peredovyh ego sovremennikov. Dostatochno poznakomit'sya s takim harakternejshim dokumentom epohi, kak pis'ma k druz'yam osnovopolozhnika russkoj elegicheskoj poezii XIX v. Batyushkova. Tot zhe Batyushkov v ocherke "Progulka po Moskve" izobrazil sebya v kachestve nekoego svoego "dobrogo priyatelya", kotoryj "vezde ravno zeval". Ne menee harakteren dnevnik horosho izvestnogo Pushkinu dekabrista N. I. Turgeneva, kotoryj tak i ozaglavlen im "Moya skuka" i gde on pryamo nazyvaet skuku "bolezn'yu, tol'ko gorazdo opasnejsheyu telesnoj". "Ohlazhdenie" Onegina - ne napusknoe chuvstvo. |to luchshe vsego dokazyvaetsya tem, chto on vovse ostavlyaet "svet", uedinyayas' v svoem kabinete. No tut-to i skazyvaetsya "proklyatoe vospitanie" Onegina guvernerami-inostrancami, kotorye uchili ego mnogomu, no nichemu ne nauchili, a glavnoe - ne privili nikakih navykov k trudu. Svetskaya zhizn' utomila ego svoim begom na mesto, svoej zanyatost'yu bez dela, a delat' chto-nibud' on ne umel i ne hotel: "Trud upornyj emu byl toshen". "Predannyj bezdel'yu, tomyas' dushevnoj pustotoj" - slova, v kotoryh ukazany i prichina i sledstvie - takim on predstaet pered chitatelyami v nachale dejstviya romana; takim - "Dozhiv bez celi, bez trudov // Do dvadcati shesti godov, // Tomyas' v bezdejstvii dosuga" - ostaetsya Onegin pochti na vsem protyazhenii romana. Bestuzhev byl neudovletvoren tem, chto Pushkin ne izobrazil svoego Onegina v pryamom stolknovenii "so svetom, chtoby v rezkom zloslovii pokazat' ego rezkie cherty", to est' ne dal v ego lice nechto podobnoe geroyu griboedovskogo "Gorya ot uma" - CHackomu. On, kak i Ryleev, ne schital Onegina podhodyashchim geroem dlya bol'shogo stihotvornogo proizvedeniya, predmetom, dostojnym poeticheskogo vospevaniya. Pushkin, naoborot, srazu zhe oceniv velikoe znachenie griboedovskoj komedii, imenno obrazom CHackogo ne byl udovletvoren, ne odobryaya metoda izobrazheniya geroya kak vtorogo "ya" avtora, rupora avtorskih vyskazyvanij, ot chego sam on reshitel'no otoshel v obraze Onegina. Pushkin otmetil, chto agitacionnaya funkciya roli CHackogo okazalas' v protivorechii s logikoj obraza: umnyj chelovek vedet sebya neumno (sm. pis'mo Pushkina k A. Bestuzhevu ot konca yanvarya 1825 g., t. 9). V poslednej glave romana poet i pryamo, pochti polemicheski, protivopostavlyaet v etom otnoshenii griboedovskomu geroyu svoego Onegina, kotoryj "popal kak CHackij s korablya na bal", no v protivopolozhnost' griboedovskomu geroyu "ne mechet bisera" pered velikosvetskoj "tolpoj": "Stoit bezmolvnyj i tumannyj". Obraz CHackogo ispolnen dekabristskoj patetiki, chto i Davalo Gercenu osnovanie nazvat' ego tipom dekabrista v russkoj literature. No po metodu razrabotki on eshche neskol'ko srodni tradicionnomu amplua rezonera. "|to Onegin-rezoner",-zamechaet Gercen ("O razvitii revolyucionnyh idej v Rossii"). Obraz Onegina ne tol'ko zaklyuchaet v sebe neizmerimo bolee shirokoe obobshchenie, no i otlichaetsya bolee uglublennoj realisticheskoj razrabotkoj. Onegin - otnyud' ne ideal'nyj obrazec dobrodetelej, kakim v znachitel'noj stepeni yavlyaetsya CHackij, napominayushchij v etom otnoshenii polozhitel'nyh geroev fonvizinskogo "Nedoroslya", a slozhnoe i protivorechivoe sochetanie mnogih polozhitel'nyh kachestv i mnogih nedostatkov. Malo togo, "tipichnyj harakter", pokazannyj v "tipichnyh obstoyatel'stvah" {1}, Onegin otvechaet i vtoromu neobhodimomu priznaku realisticheskogo obraza, takzhe ukazannomu |ngel'som: on "tip, no vmeste s tem i vpolne opredelennaya lichnost', "etot"..." {2}. V dopushkinskoj russkoj literature uzhe imelis' pravdivye, poroj realisticheski ocherchennye obrazy, no dannye lish' pod odnim, satiricheskim, uglom zreniya. |to otnositsya ne tol'ko k Fonvizinu, no i k Griboedovu, i k Krylovu-basnopiscu. V obrisovke haraktera Onegina Pushkin vpervye hudozhestvenno osushchestvil princip vsestoronnego realisticheskogo obobshcheniya, predstavlyayushchego organicheskij splav tipicheskogo i individual'nogo; ovladel metodom realisticheskoj tipizacii ne v uzkih ramkah uslovnogo basonnogo zhanra ili satiricheskoj komedii s ee takzhe uslovnymi edinstvami mesta i vremeni, a v shirokoj vmestitel'noj rame romana, ohvatyvayushchego pochti vsyu zhizn' geroya. V novom realisticheskom kachestve obraz Onegina predstaet uzhe v pervoj glave romana. Harakter geroya dan zdes' ne tol'ko v ego nastoyashchem, - v svoem uzhe slozhivshemsya vide, no pokazan i v istorii ego razvitiya, v dinamike stanovleniya, formirovaniya. Po dal'nejshemu hodu, v fabul'nom razvertyvaniya romana, etot, uzhe slozhivshijsya harakter, "dorisovyvaetsya", vystupaet vse otchetlivee i yasnee. V raznoobraznoj zhitejskoj obstanovke (v derevne, v krugu pomestnogo dvoryanstva, v stranstviyah po Rossii, na velikosvetskom raute), v razlichnyh fabul'nyh polozheniyah (ispytanie druzhboj, lyubov'yu, ubijstvom druga) obraz Onegina raskryvaetsya vsemi svoimi storonami, otsvechivaet vsemi granyami. Nakonec, v poslednej glava na etot obraz nakladyvayutsya nekotorye novye cherty, otkryvayushchie perspektivy ego dal'nejshego razvitiya, opredelyayushchie ego vozmozhnuyu budushchuyu sud'bu, kotoraya ostaetsya (po prichinam, ot avtora, esli ne polnost'yu, to v znachitel'noj stepeni ne zavisevshim) za predelami vos'mi glav romana. Osnovnoj hudozhestvennyj priem, s pomoshch'yu kotorogo osobenno rel'efno vyrisovyvaetsya harakter Onegina, - priem kontrasta. Na kontraste - sopostavlenii protivopolozhnostej - stroyatsya ne tol'ko otnosheniya "glavnogo lica" so svoej klassovoj sredoj (bud' to grubye i nevezhestvennye sosedi-pomeshchiki ili blestyashchee i izyskannoe velikosvetskoe obshchestvo). |to kak by fon kartiny. Na pervom zhe ee plane - sopostavlenie s lyud'mi naibolee emu blizkimi - Lenskim, Tat'yanoj. Kontrast mezhdu Oneginym i Lenskim pryamo i rezko oboznachen poetom: "Volna i kamen', stihi i proza, led i plamen' ne tak razlichny mezh soboj". No tesno soshlis' Onegin s Lenskim, "stali nerazluchny" drug s drugom ne tol'ko potomu, chto krajnosti shodyatsya. Lenskij, kak i Onegin, rezko vydelyaetsya iz okruzhayushchej sredy i tak zhe dlya nee chuzheroden i nepriemlem. Oba oni - predstaviteli novoj, molodoj Rossii. Pylkij i vostorzhennyj romantizm Lenskogo - yavlenie v svoem rode ne menee harakternoe dlya peredovoj dvoryanskoj molodezhi pushkinskogo vremeni, chem "ohlazhdenie" i skepticizm Onegina. Dostatochno vspomnit' mnogochislennyh russkih romantikov-idealistov togo vremeni, tipa lyubomudrov, ili tak nazyvaemyh moskovskih "arhivnyh yunoshej", o kotoryh Pushkin upominaet v sed'moj glave "Onegina". Dlya naibol'shego proyasneniya haraktera Lenskogo - ego plamennoj vostorzhennosti, pryamo protivopolozhnoj ohlazhdennomu oneginskomu skepticizmu, Pushkin pol'zuetsya tem priemom svoeobraznogo "istorizma", kotoryj byl primenen im v otnoshenii glavnogo lica romana: stavit vopros o "prichine" vozniknoveniya etoj cherty i srazu zhe otvechaet na nego, pokazyvaet sredu, v kotoroj eta cherta razvilas'. Plamennyj romantizm Lenskogo, ego naivnaya vera v "mira sovershenstvo" - rezul'tat sovershennoj otorvannosti ot real'noj russkoj dejstvitel'nosti. Romantizm Lenskogo - blagouhannyj cvetok, no vyrashchennyj v "Germanii tumannoj", na pochve nemeckoj idealisticheskoj filosofii ("poklonnik Kanta") i nemeckoj romanticheskoj literatury - "pod nebom SHillera i Gete", i osobenno SHillera, tomik kotorogo on nedarom raskryvaet "pri svechke" - v noch' pered duel'yu. Vostorzhennaya mechtatel'nost' "polurusskogo soseda" Onegina - Lenskogo, s ego "pryamo gettingenskoj" dushoj, polnoe otsutstvie v nem chuvstva real'nosti tonko podcherkivaetsya Pushkinym vyrazitel'noj detal'yu. Podlinno poeticheskoj, no pohozhej na drugih Tat'yane s ee yarko vyrazhennoj "russkoj dushoj" on predpochitaet zauryadnuyu Ol'gu ("Lyuboj roman voz'mite i najdete verno ee portret"). V etom otnoshenii Onegin, sovpadaya s samim Pushkinym, gorazdo zorche, gorazdo blizhe k real'nosti ("YA vybral by druguyu, kogda b ya byl kak ty poet"). Naryadu s obrazom "glavnogo lica" - Onegina, obraz Tat'yany samyj znachitel'nyj i vazhnyj v romane. Isklyuchitel'no cennyj i znachitel'nyj sam po sebe, on vmeste s tem vypolnyaet vazhnejshuyu syuzhetnuyu i kompozicionnuyu funkciyu, yavlyayas' v obshchej idejno-hudozhestvennoj strukture romana svoego roda protivovesom obrazu Onegina. Otnosheniya mezhdu Oneginym i Tat'yanoj sostavlyayut osnovnuyu syuzhetnuyu liniyu pushkinskogo romana v stihah. Odnako v etoj lichnoj lyubovnoj fabule taitsya daleko idushchee soderzhanie, imenno v nej-to i zaklyuchen naibolee polnyj otvet na postavlennyj poetom vopros o pechal'nom odinochestve glavnogo lica romana v okruzhayushchej ego dejstvitel'nosti, ob osnovnoj prichine "russkoj handry" Oneginyh. "Handra" Onegina - dejstvitel'no "russkaya", poskol'ku ona vyrosla na pochve russkoj dejstvitel'nosti. No ee porodili usloviya zhizni verhushechnyh obshchestvennyh sloev, otorvavshihsya ot ostal'nogo naroda; ona slozhilas' v atmosfere "hladnogo razvrata sveta". Otvet etot daetsya otnyud' ne v pryamoj forme, a podskazyvaetsya specificheskimi sredstvami i priemami iskusstva - yazykom hudozhestvennyh obrazov i fabul'nyh situacij (istoriya dvuh vstrech Onegina i Tat'yany, kontrast mezhdu geroem i geroinej, obuslovlennye etim dramaticheskie kollizii). Podobno Oneginu, podobno Lenskomu, Tat'yana-isklyuchenie iz svoej sredy i podobno im - "isklyuchenie tipichnoe" (termin istorika V. O. Klyuchevskogo v otnoshenii Onegina). Ona - takzhe predstavitel'nica novoj, molodoj Rossii. Kak i Onegin, kotoryj "dlya vseh... kazhetsya chuzhim" i sam oshchushchaet etu svoyu chuzhdost' ("Dlya vseh chuzhoj" -pis'mo Tat'yane), "ona v sem'e svoej rodnoj kazalas' devochkoj chuzhoj" i muchitel'no oshchushchaet eto: "Voobrazi: ya zdes' odna, nikto menya ne ponimaet" (pis'mo Oneginu). Tat'yana polyubila Onegina potomu, chto, kak govorit poet, "pora prishla", no ne sluchajno, chto polyubila ona imenno Onegina. Vmeste s tem harakter Tat'yany slozhilsya sovsem v drugoj obshchestvennoj srede, razvilsya sovsem v inoj obstanovke, v inyh usloviyah, nezheli harakter Onegina. Tat'yana, po slovam poeta, - "russkaya dushoyu, sama ne znaya pochemu". No chitatelyam Pushkin polnost'yu raskryvaet, pochemu eto tak. Tat'yana (samoe imya kotoroj, vpervye "svoevol'no" vvodimoe Pushkinym v bol'shuyu literaturu, vlechet za soboj nepremennye associacii "stariny il' devich'ej") vyrosla, v polnuyu protivopolozhnost' Oneginu, "v glushi zabytogo selen'ya" - v atmosfere russkih narodnyh skazok, poverij, "predanij prostonarodnoj stariny". Detstvo, otrochestvo i yunost' Tat'yany i Evgeniya pryamo protivopolozhny. U Evgeniya - inostrancy-guvernery; u -Tat'yany - prostaya russkaya krest'yanka-nyanya, prototipom kotoroj, kak pryamo ukazyvaet Pushkin, byla ego sobstvennaya nyanya - Arina Rodionovna, zhivoj istochnik narodnosti dlya samogo poeta, "voznagrazhdavshaya" nedostatki ego "proklyatogo vospitaniya", vo mnogom, kak uzhe skazano, analogichnogo oneginskomu. Tam - nenormal'nyj protivoestestvennyj obraz zhizni - obrashchenie "utra v polnoch'", zdes' - zhizn' v polnom sootvetstvii s prirodoj: Tat'yana prosypaetsya na rassvete; podobno krest'yanskim devushkam, pervym snegom umyvaet "lico, plecha i grud'". Tam - "nauka strasti nezhnoj", cep' legkih i skoro prievshihsya, nadoevshih pobed; zdes' - mechty o nastoyashchej, bol'shoj lyubvi, ob edinstvennom suzhennom nebom izbrannike. Pravda, na eti mechty, kak i na formirovanie vsego duhovnogo mira Tat'yany, okazali sushchestvennoe vliyanie inostrannye romany- "obmany i Richardsona i Russo". Bol'she togo, poet soobshchaet nam, chto ego geroinya "po-russki ploho znala... iz座asnyalasya s trudom na yazyke svoem rodnom"; pis'mo k Oneginu pishetsya eyu po-francuzski. No v obrisovke obraza Tat'yany, kotoryj stol' dorog i mil poetu, s nemen'shej stepen'yu, chem v obrisovke obraza Onegina, k kotoromu on umeet otnestis' s takoj kritichnost'yu, skazyvaetsya stremlenie byt' polnost'yu vernym zhiznennoj pravde. Tat'yana - vysoko polozhitel'nyj, "ideal'nyj" obraz russkoj devushki i zhenshchiny, no etot obraz - ne prosto ob容ktivirovannaya mechta poeta, on ne navyazyvaetsya im dejstvitel'nosti, a vzyat iz nee zhe samoj, konkretno istorichen. CHtoby ubedit'sya v etom, dostatochno perechest' hotya by razgovor Tat'yany s nyanej pri otpravke pis'ma Oneginu. Zdes' pered nami - "uezdnaya baryshnya", pomeshchich'ya dochka, gluboko i iskrenne privyazannaya k svoej "bednoj nyane", obraz kotoroj svyazan v ee soznanii i pamyati so vsem samym luchshim i dorogim v ee zhizni. Tat'yana zachityvalas' inostrannymi romanami, no ved' russkih romanov takoj vpechatlyayushchej sily v tu poru do nachala i dazhe do serediny 20-h gg., eshche prosto ne bylo. Ona zatrudnyalas' vyrazit' svoi chuvstva k Oneginu na russkom yazyke, no ved' sam Pushkin pechatno zayavlyal let cherez pyat' posle vremeni, k kotoromu im otneseno pis'mo Tat'yany, v 1825 g.: "Proza nasha tak eshche malo obrabotana, chto dazhe v prostoj perepiske my prinuzhdeny sozdavat' oboroty dlya iz座asneniya ponyatij samyh obyknovennyh". V to zhe vremya poet s pomoshch'yu tonkogo hudozhestvenno-psihologicheskogo .priema raskryvaet "russkuyu dushu" Tat'yany: v roman vveden son geroini, naskvoz' pronizannyj fol'klorom. Mimo vsego etogo Onegin polnost'yu prohodit. Dazhe togda, kogda (v poslednej glave) v ego ohladevshem, davno "poteryavshem chuvstvitel'nost'" serdce vnezapno vspyhivaet nastoyashchee bol'shoe chuvstvo, on uvlekaetsya ne toj Tat'yanoj, kakoj ona byla "v derevne", "v glushi lesov", v okruzhenii russkoj prirody, bok o bok so starushkoj nyanej - "ne etoj devochkoj nesmeloj, vlyublennoj, bednoj i prostoj". |toj Tat'yanoj Onegin "prenebregal"; ostan'sya ona v toj zhe "smirennoj dole", prenebreg by eyu i sejchas. On stal "tomit'sya zhazhdoyu lyubvi" k Tat'yane, obramlennoj velikolepnoj blistatel'noj ramoj peterburgskih svetskih gostinyh, - "ravnodushnoyu knyaginej", "nepristupnoyu boginej roskoshnoj, carstvennoj Nevy". A ved' vse luchshee v duhovnom oblike Tat'yany - ee vysokoe dushevnoe blagorodstvo, iskrennost' i glubina chuvstv, vernost' dolgu, celomudrennaya chistota natury - svyazany - poet yasno nam eto pokazyvaet - s ee blizost'yu k prostomu, narodnomu. I ej samoj "dushno zdes'", v toj novoj svetskoj srede, v kotoroj ona i stala tak mila Oneginu; ona nenavidit "volnen'e sveta"; preziraet okruzhayushchuyu ee "postyloj zhizni mishuru", "vetosh'" svetskogo "maskarada" - "ves' etot shum i blesk, i chad". Vot pochemu Tat'yana, prodolzhaya lyubit' Onegina, i nazyvaet ego vdrug zagorevshuyusya lyubov' k nej "melkim chuvstvom". Zdes' ona i prava i ne prava. Povod k vnezapnoj vspyshke etoj lyubvi byl dejstvitel'no "melok" ("Zapretnyj plod vam podavaj, // A bez togo vam raj ne raj", - s gor'koj ironiej zamechaet v svyazi s etim sam Pushkin). No Onegin polyubil Tat'yanu iskrenne i bezzavetno; on "kak ditya vlyublen". Termin "lishnij chelovek" poluchil shirokoe upotreblenie let dvadcat' spustya posle "Evgeniya Onegina" (s poyavleniem "Dnevnika lishnego cheloveka" Turgeneva, 1850). No eto slovo v primenenii k Oneginu nahodim uzhe u Pushkina. V odnom iz belovyh variantov Onegin na peterburgskom svetskom raute "kak nechto lishnee stoit". Dejstvitel'no, obraz Onegina - pervyj v toj obshirnoj galeree "lishnih lyudej", kotoraya tak obil'no predstavlena v posleduyushchej russkoj literature. Geneticheski vozvodya literaturnyj tip "lishnego cheloveka" k obrazu Onegina, Gercen tochno opredelil tu social'no-istoricheskuyu obstanovku, v kotoroj skladyvalsya etot harakter: "Molodoj chelovek ne nahodit ni malejshego zhivogo interesa v etom mire nizkopoklonstva i melkogo chestolyubiya. I, odnako, imenno v etom obshchestve on osuzhden zhit', ibo narod eshche bolee dalek ot nego... mezhdu nim i narodom nichego net obshchego" (Gercen "O razvitii revolyucionnyh idej v Rossii"). Vozvrashchenie Onegina v svet v poslednej glave romana, uvlechenie ego "svetskoj" Tat'yanoj, smenivshee prenebrezhenie k Tat'yane derevenskoj, "narodnoj" - svoeobraznoe podtverzhdenie etogo polozheniya Gercena. Nositel' peredovogo obshchestvennogo soznaniya, peredovyh osvoboditel'nyh idej, byl dalek ot naroda - v etom tragizm vsego dvoryanskogo perioda russkogo revolyucionnogo dvizheniya. V etom prichina dekabr'skoj katastrofy, postavivshej, po slovam Gercena, pered vsemi myslyashchimi lyud'mi "velikij vopros" o preodolenii etogo razryva. V "Evgenii Onegine", v tom vide, v kakom on byl oformlen avtorom dlya pechati, ne tol'ko net otveta na etot vopros, no net i pryamoj postanovki ego. Net v romane i neposredstvenno politicheskoj tematiki. Vmeste s tem, dazhe i v etom vide, roman Pushkina o sovremennoj emu russkoj dejstvitel'nosti, pochti chto o tekushchem dne, ves' oveyan dyhaniem sovremennosti. V tragicheskih ishodah individual'nyh chastnyh sudeb dvuh - kazhdogo po-svoemu tipichnyh - predstavitelej russkoj molodezhi XIX v., otorvannyh, dalekih ot naroda, yavstvenno skvozit obshchaya problematika epohi. Osobenno ostro i zhivo sovremenniki oshchushchali zlobodnevnuyu znamenatel'nost' gibeli romantika Lenskogo. Ubijstvom Lenskogo, po Gercenu, - byli kak by ubity "grezy yunosti" - pory "nadezhdy, chistoty, nevedeniya": "Poet videl, chto takomu cheloveku nechego delat' v Rossii, i on ubil ego rukoyu Onegina, - Onegina, kotoryj lyubil ego i, celyas' v nego, no hotel ranit'. Pushkin sam ispugalsya etogo tragicheskogo konca; on speshit uteshit' chitatelya, risuya emu poshluyu zhizn', kotoraya ozhidala by molodogo poeta" (Gercen "O razvitii revolyucionnyh idej v Rossii"). Odnako Gercen ne znal, chto Pushkin, govorya pered etim o vozmozhnosti dlya Lenskogo i drugogo, protivopolozhnogo puti - "slavy i dobra", - namechal i eshche odin stol' zhe vyrazitel'nyj ego variant: Lenskij mog by "byt' poveshen kak Ryleev" (slova iz propushchennoj i oboznachennoj v tekste romana tol'ko cifroj, strofy, kotoraya vsledstvie imenno etih slov i ne mogla by poyavit'sya v pechati). Kak vidim, zdes' uzhe otkryvaetsya pryamoj prosvet v temu dekabrizma. I etot prosvet ne sluchaen. V okonchatel'nom tekste lish' gluho upomyanuto o politicheskoj nastroennosti Lenskogo - ego "vol'nolyubivyh mechtah". V rukopisyah Pushkina etot motiv razvit gorazdo podrobnee. Lenskij harakterizuetsya tam kak "krikun, myatezhnik i poet"; ego mechty vyrazitel'no opredelyayutsya epitetom "neostorozhnye"; upominaetsya ob ego "pylkoj vere" v svobodu, o tom, chto "nespravedlivost', ugneten'e" vyzvali v nem "negodovan'e, nenavist' i mshchen'e", chto ego stih "odushevlyalsya gnevnoyu satiroj". V odnoj iz strof, posvyashchennyh Lenskomu (strofa VIII vtoroj glavy), soderzhitsya nesomnennyj namek na deyatel'nost' tajnyh obshchestv (v pechati sootvetstvuyushchie shest' strok byli zameneny tochkami). Ves'ma vozmozhno, chto ne vse iz etih rukopisnyh variantov byli otbrosheny Pushkinym po soobrazheniyam cenzurnogo poryadka. No chto eti soobrazheniya ne mogli ne prisutstvovat' - sovershenno bessporno. No i nezavisimo ot etih variantov, obraz Lenskogo vyzyval u nekotoryh sovremennikov harakternye associacii: nastojchivo ukazyvali, v kachestve ego prototipa, na poeta-dekabrista Kyuhel'bekera; "drugim Lenskim", "polnym idej i fantazij 1825 goda" i "zadushennym grubymi tiskami russkoj zhizni", nazyval Gercen poeta-lyubomudra Dmitriya Venevitinova. Eshche bolee znachitel'na popytka obrashcheniya avtora "Evgeniya Onegina" k teme dekabrizma v svyazi s obrazom "glavnogo lica" - Onegina. Razvitie fabuly dopuskalo eto. Roman, kak on byl opublikovan Pushkinym v sostave vos'mi glav, ne bez osnovanij predstavlyalsya mnogim neokonchennym; vo vsyakom sluchae, v nem ne bylo togo, chto obychno schitalos' koncom: "Vy govorite mne: on zhiv i ne zhenat, // Itak eshche roman ne konchen", - ne bez ironii pisal Pushkin v 1835 g. v nabroskah otveta druz'yam. No i pomimo otsutstviya tradicionnoj razvyazki, poet, pokinuv svoego geroya "v minutu zluyu dlya nego", ne doskazal dazhe togo, chem eta minuta - neizbezhnoe ob座asnenie s muzhem Tat'yany, zastavshim Onegina v komnate zheny, - zakonchilas'. Mezhdu tem dushevnoe sostoyanie geroya na protyazhenii poslednej glavy romana sushchestvenno izmenilos'. Neozhidannaya, zahvativshaya vse ego sushchestvo, strastnaya vlyublennost' v Tat'yanu, chem by ona ni byla vyzvana, proizvela v nem blagodetel'nyj perevorot, vernula "chuvstvitel'nost'" ego serdcu, omolodila prezhdevremenno postarevshuyu dushu, napolnila ego pustoe i prazdnoe sushchestvovanie soderzhaniem i smyslom: vlyublennyj, "kak ditya", Onegin dazhe "chut'... ne sdelalsya poetom" podobno Lenskomu. Poslednie slova Tat'yany, otnyavshie u Onegina etot smysl, pogasivshie vsyakuyu nadezhdu na lichnoe schast'e, potryasli vse ego sushchestvo. V sostoyanii sil'nejshego nravstvennogo potryaseniya i "ostavlyaet" Pushkin svoego geroya. Estestvenno voznikal vopros - kak moglo otozvat'sya eto strashnoe potryasenie i na vnutrennem mire Onegina, i na dal'nejshem ego zhiznennom puti? |tot zakonomernyj chitatel'skij vopros sformuliroval Belinskij v svoem kriticheskom analize "Evgeniya Onegina": "CHto stalos' s Oneginym potom? Voskresila li ego strast' dlya novogo, bolee soobraznogo, s chelovecheskim dostoinstvom stradaniya? Ili ubila ona vse sily dushi ego, i bezotradnaya toska ego obratilas' v mertvuyu, holodnuyu apatiyu?" Sam Pushkin v otnoshenii Onegina podobnogo voprosa-dilemmy pered soboj i pered chitatelyami ne stavit. Vmeste s tem my raspolagaem tverdymi dannymi, chto, po mysli poeta, Onegin dolzhen byl pojti .po pervomu - geroicheskomu - puti. Za god do okonchaniya romana, v 1829 g., vo vremya poezdki Pushkina v Zakavkaz'e, na teatr voennyh dejstvij, i vstrech ego tam s nekotorymi iz soslannyh uchastnikov dekabr'skogo dvizheniya, poet rasskazyval, chto po "pervonachal'nomu zamyslu" Onegin "dolzhen byl ili pogibnut' na Kavkaze, ili popast' v chislo dekabristov". V etom soobshchenii, pomimo vsego prochego, vazhno ukazanie na to, chto imenno takim byl uzhe pervonachal'nyj zamysel Pushkina, kotoryj, odnako, mog vozniknut', konechno, tol'ko posle vosstaniya dekabristov. Ob ustojchivosti zhe dannogo zamysla svidetel'stvuet to, chto god spustya posle rasskaza o nem Pushkin snova popytalsya bylo k nemu vernut'sya. Uzhe posle togo, kak on schel bylo svoj roman "po krajnej mere - kak on sam eto ukazyval - dlya pechati" zakonchennym v sostave devyati glav i podvel pod etim chertu (sootvetstvennyj plan-oglavlenie sostavlen Pushkinym 25 sentyabrya 1830 g.), on, vidimo, srazu zhe prinyalsya za sozdanie novoj - desyatoj - glavy. Rokovoe final'noe svidanie Onegina s Tat'yanoj proizoshlo - eto ustanavlivaetsya sovershenno tochno, nedarom Pushkin zamechal, chto vse v ego romane strogo raspolozheno "po kalendaryu", - vesnoj, primerno v marte - aprele 1825 g.; drugimi slovami, dejstvie poslednej glavy otdeleno vsego neskol'kimi mesyacami ot vosstaniya dekabristov. Desyataya glava neposredstvenno posvyashchena teme dekabr'skogo vosstaniya. Do nas doshli tol'ko fragmenty pervyh semnadcati strof etoj glavy, dayushchih opisanie istoricheskih sobytij i deyatel'nosti tajnyh obshchestv, predshestvovavshej vosstaniyu. "Slavnaya hronika", - zapisal P. A. Vyazemskij v svoem dnevnike, kogda Pushkin prochital emu, po-vidimomu, imenno eti strofy. V bumagah Pushkina perioda boldinskoj oseni imeetsya lakonichnaya pometa: v den' ocherednoj licejskoj godovshchiny 19 oktyabrya "sozhzhena" desyataya glava. Po etoj zapisi trudno sudit' s polnoj opredelennost'yu, byla li napisana Pushkinym vsya glava, i, esli net, to kak daleko prodvinulos' ee napisanie. No sovershenno ochevidno, chto doshedshie do nas fragmenty hronikal'nogo haraktera yavlyalis' tol'ko istoricheskim vvedeniem, za kotorym dolzhno bylo sledovat' dal'nejshee razvertyvanie fabuly romana, konechno, pri nepremennom uchastii ego "glavnogo lica": soglasno s privedennym vyshe svidetel'stvom samogo Pushkina Onegin, ochevidno, "dolzhen byl popast' v chislo dekabristov". Odnim iz osnovnyh tvorcheskih principov Pushkina, lezhashchih v osnove ego novogo realisticheskogo metoda, bylo otsutstvie proizvol'nogo avtorskogo vmeshatel'stva v dejstviya i postupki svoih geroev, kotorye dolzhny vesti sebya ne tak, kak vzdumaetsya avtoru, a v sootvetstvii s ih harakterom i usloviyami okruzhayushchej dejstvitel'nosti. |tot princip byl zamechatel'no osushchestvlen Pushkinym v "Evgenii Onegine". Proslezhivaya po rukopisyam istoriyu sozdaniya Pushkinym ego romana v stihah, my vidim, chto poroj poet pytalsya pridavat' inoj oborot hodu dejstviya, razvitiyu fabuly. Naprimer, po odnomu iz variantov Onegin vlyublyalsya v Tat'yanu pri pervoj zhe vstreche s nej v derevne. No v processe tvorcheskoj raboty poet v dannom sluchae, kak i v ryade drugih analogichnyh, otkazalsya ot etogo, "popravil" sebya dejstvitel'nost'yu, logikoj sozdannyh im v sootvetstvii s neyu harakterov. Mog li Onegin stat' dekabristom? - sprashivayut nekotorye sovetskie issledovateli i dayut na etot vopros bezuslovno otricatel'nyj otvet. No delo obstoit ne tak prosto. V chisle uchastnikov dekabr'skogo dvizheniya byli lyudi ves'ma razlichnogo dushevnogo sklada - i takie, kak vostorzhennyj romantik Kyuhel'beker, i takie, kak avtor dnevnika "Moya skuka" Nikolaj Turgenev. Odnako ih vseh ob容dinyalo peredovoe soznanie i kriticheskoe otnoshenie k okruzhayushchej dejstvitel'nosti, to est' to, chto bylo prisushche i Oneginu, kotoryj, poluchiv v nasledstvo ot dyadi imenie, srazu zhe "zadumal" - oblegchit' polozhenie svoih krepostnyh krest'yan: "YArem on barshchiny starinnoj obrokom legkim zamenil". Pravda, on delaet eto, po ironicheskomu zamechaniyu Pushkina, chtoby chem-to zanyat' sebya - "chtob tol'ko vremya provodit'". No vse zhe predmetom svoego vremyaprovozhdeniya on izbiraet ustanovlenie "novogo poryadka", a ne chto-libo drugoe. Nedarom Pushkin dazhe oboznachaet v etoj svyazi geroya slovami, kotorye zatem primenit k sebe: "Svobody seyatel' pustynnyj". Nalichie u Onegina peredovogo soznaniya - nesomnenno. Stol' zhe nesomnenno i ego kriticheskoe otnoshenie k okruzhayushchemu. Svidetel'stvo etomu - uzhe ego uhod iz "sveta". Takim obrazom, uchastie Onegina v dvizhenii dekabristov ne protivorechilo istoricheskoj dejstvitel'nosti. No ne protivorechilo li by ono ego obrazu, logike ego haraktera? Odno iz osnovnyh svojstv i kachestv pushkinskogo realizma - vernost' geroev svoim harakteram, no vmeste s tem sami ih haraktery - ne nechto raz navsegda dannoe, ostanovivsheesya, zastyvshee; naoborot, kak i v samoj zhizni, oni nahodyatsya v sostoyanii postoyannogo dvizheniya, razvitiya. "Toska serdechnyh ugryzenij", ne ostavlyavshaya Onegina s momenta ubijstva druga, gnavshaya ego s mesta na mesto, vozrozhdenie lyubov'yu k Tat'yane, "toska bezumnyh sozhalenij" o stol' blizkom i vozmozhnom i naveki utrachennom schast'e, - vse eto ne moglo ne okazat' sushchestvennejshego vliyaniya na razvitie zalozhennyh v ego haraktere dobryh zadatkov, sozdavalo nesomnennye predposylki dlya novoj formy proyavleniya "pryamogo blagorodstva" ego dushi, perehoda ego na inuyu stupen' stradaniya, "bolee soobraznogo s chelovecheskim dostoinstvom". Krome togo, pomimo etih predposylok, v osnovnom sub容ktivno-psihologicheskogo poryadka, Pushkin vydvigaet i eshche odnu ochen' sushchestvennuyu ob容ktivnuyu predposylku. "Tomyas' v bezdejstvii dosuga", Onegin puskaetsya v "stranstviya bez celi", podrobnoe opisanie kotoryh dolzhno bylo sostavit' soderzhanie celoj glavy romana, tak i nazvannoj poetom "Stranstvie". V obshchem zamysle pushkinskogo romana etoj glave byla prednaznachena ochen' vazhnaya funkciya. Vo vremya svoih "stranstvij" Onegin, podobno radishchevskomu puteshestvenniku, marshrut kotorogo, kstati, polnost'yu vklyuchen v puteshestviya pushkinskogo geroya, vpervye neposredstvenno i shiroko znakomitsya s rodnoj stranoj, s zhizn'yu naroda - iv ee geroicheskom proshlom (poseshchenie Novgoroda, gde eshche "zhivy teni drevnih velikanov" - sledy stol' idealizirovavshejsya dekabristami drevnej russkoj vol'nosti; pesnya volzhskih burlakov pro "udalye" dela Sten'ki Razina), i v ee tyazhkom nastoyashchem: central'noe mesto v glave dolzhno bylo zanimat' opisanie arakcheevskih voennyh poselenij. Opisanie eto bylo dano Pushkinym s takoj rezkost'yu "zamechanij, suzhdenij, vyrazhenij", chto ne tol'ko opublikovat' ego, no dazhe derzhat). u sebya v rukopisi okazalos' nevozmozhno, i ono do nas tak i ne doshlo: ochevidno, bylo unichtozheno poetom, podobno nachatoj im desyatoj glave. O tom bol'shom meste, kotoroe bylo otve