edenij Bajskogo, donyne izvestnyh". V "Skazkah o kladah" nashla svoeobraznyj vyhod tyaga Somova k "bol'shomu" povestvovaniyu. No stroitsya ono po starinke, samyj zamysel predpolagal obrashchenie k priemu ekstensivnogo "nanizyvaniya" raznyh skazanij: po sobstvennomu priznaniyu avtora, cel'yu ego bylo "sobrat' skol'ko mozhno bolee narodnyh predanij i poverij". Odnako v "Skazkah o kladah", kak i v drugih "bylyah" Somova, pover'ya zvuchat sovsem ne tak, kak v "nebylicah". Oni stanovyatsya vazhnym sredstvom harakteristiki personazhej rasskaza, bud' to prostodushnye nositeli very v chudesnoe, predpriimchivyj plut, kotoryj ispol'zuet ee v svoih celyah, ili vyrazhayushchij ne chuzhduyu elementov didaktiki tochku zreniya avtora "prosveshchennyj" geroj. Podobnoe zhe stolknovenie raznyh povestvovatel'nyh stihij - stihii chudesnogo i kontrastiruyushchej s nej prozaicheski bytovoj, ironicheskoj - legko prosledit' i v proizvedeniyah Somova iz russkoj zhizni. Narodnopoeticheskaya fantastika i tut sohranyaet dlya avtora svoyu prityagatel'nuyu silu. No obrabatyvaya russkie pover'ya, Somov s pomoshch'yu iskusnoj literaturnoj ramki neizmenno vklyuchal mir narodnyh predanij i fantasticheskih predstavlenij v bolee shirokij kul'turnyj kontekst. V "Oborotne" narodnaya fantastika "ostranena" intonaciyami i detalyami rasskaza, vlozhennogo v usta cheloveka, ne prinadlezhashchego k krest'yanskoj srede. Svoyu "skazku" on nachinaet obrashcheniem k "lyubeznomu chitatelyu", polemicheskimi vypadami po adresu romanticheskoj literatury i sovremennoj zhurnal'noj kritiki, a konchaet "|pilogom", ironicheskaya koncovka kotorogo otsylaet privychnogo k literaturnym "poucheniyam" chitatelya k tradicionnomu basennomu syuzhetu. Vse eto ochen' napominaet strukturu napisannogo godom pozdnee pushkinskogo "Domika v Kolomne". V "Kikimore" krest'yanin obrashchaet svoj skaz o domovoj nechisti k slushatelyu-barinu, a tot ne tol'ko sam ne verit v chudesa, no i pytaetsya (hot' i bez uspeha) zaronit' iskry somneniya v dushu rasskaechika. Tem samym povest' prevrashchaetsya v kartinu stolknoveniya dvuh tipov soznaniya, naivnogo i prosveshchennogo. No kak Porfirij Bajskij krome "bylej" pisal "nebylicy", tak Somov skladyval i "russkie skazki". On svobodno var'iroval v nih letopisnye, skazochnye, bylinnye motivy, ispol'zoval narodnye poslovicy v pogovorki, dopolnyaya podlinno fol'klornuyu osnovu sobstvennym vymyslom. V skazkah Somova - ob Ukrome-tabunshchike, ob Ivane, kupeckom syne, o durachke Elese ("V pole s®ezzhayutsya, rodom ne schitayutsya") - brosaetsya v glaza interes avtora k geroicheskim storonam narodnogo haraktera, prichem vershitelem podviga okazyvaetsya u Somova Ivan russkoj skazki, o kotorom nikto ne znal, ne slyhal, poka ne prishla beda - lihie li polovcy ili lesnoe chudovishche. Po svoemu geroika-patrioticheskomu pafosu k etim skazkam neposredstvenno primykaet liricheskaya miniatyura "Alkid v kolybeli", gde Somov, prodolzhaya liniyu grazhdanskoj patetiki dekabristskoj pory i predvoshishchaya liricheskie prorochestva Gogolya, prizyvaet Rossiyu idti "pryamym putem, putem prosveshcheniya istinnogo, grazhdanstvennosti neshatkoj", k prednaznachennomu ej velikomu budushchemu. Opyty fol'klornyh stilizacij Somova, principial'no otlichnye ot poeticheskih skazok Pushkina, byli uchteny V. I. Dalem v ego tvorchestve skazochnika, razvernuvshemsya v 1830-e gg. Odna iz vazhnyh zaslug Somova-prozaika svyazana s tret'ej liniej, iznachal'no sushchestvovavshej v povestvovatel'nom ego tvorchestve. Rech' idet o vklade pisatelya v sozdanie russkoj belletristiki. |poha 1820- 1830-h gg. ne tol'ko postavila pered literaturoj zadachu osvoeniya povestvovatel'nyh zhanrov, otvechayushchih zaprosam naibolee peredovoj, myslyashchej chasti obshchestva. Ona potrebovala razvitiya n takih form romana, povesti, rasskaza, kotorye stavili pered soboj bolee skromnuyu cel' - dat' sovremennyj, zhivoj i zanimatel'nyj material dlya udovletvoreniya povsednevnyh potrebnostej shirokoj chitayushchej publiki. Kak uchastnik pochti vseh populyarnyh zhurnalov i al'manahov 1820-1830-h gg., a pozdnee - blizhajshij sotrudnik Del'viga i redaktor "Literaturnoj gazety", Somov prekrasno ponimal, chto bez prozy ne obojdetsya nyne ni odno izdanie; kak vnimatel'nyj nablyudatel' russkoj zhizni, on znal, chto potrebnost'yu vremeni bylo obnovlenie ostavavshegosya neizmennym s nachala veka repertuara massovogo chteniya. Nuzhna byla takaya belletristika, kotoraya, zanimaya i razvlekaya chitatelya, ne privivala by emu durnogo literaturnogo vkusa, nezametno i nenavyazchivo obogashchala by ego poznaniyami, nesla v sebe blagotvornoe vospitatel'noe nachalo. Odnim iz pervyh v russkoj proze obrazcov takoj belletristiki stali somovskie "rasskazy puteshestvennika". V osnovu ih legli raznoobraznye vpechatleniya, kotorymi obogatila pisatelya poezdka na Zapad. Naibolee primechatel'noj osobennost'yu rasskazov etogo nesobrannogo cikla yavlyaetsya stremlenie prosledit' svyaz' "maloj", chastnoj zhizni geroev i "bol'shoj", istoricheskoj zhizni. Tak, v "Vyveske" skvoz' rasskaz gsroya-"volosochesatelya" o smene modnyh prichesok prosmatrivaetsya dvizhenie istorii ot epohi Lyudovika XVI cherez buri revolyucii k imperii Napoleona I. A v "Pochtovom dome v SHato-T'erri" povest' o sud'be lyubyashchih geroev - francuzskogo oficera i nemeckojgluhonemoj devushki - spletaetsya voedino s istoriej potryasenij, kotorye perevernuli vekovoj uklad zhizni. V nachale 1830-h gg. Somov-prozaik ishchet putej k obnovleniyu svoej povestvovatel'noj manery, i ne sluchajno. Vremya, kogda na Rusi povesti byli "v dikovinku", minovalo. No glavnoe ne v etom. V 1831 g. pushkinskij krug pisatelej, k kotoromu ne bez osnovanij prichislyal sebya Somov, vzvolnovanno obsuzhdal tol'ko chto vyshedshie v svet "Povesti Belkina" i "Vechera na hutore bliz Dikan'ki". Somov byl dostatochno opytnym povestvovatelem i pronicatel'nym kritikom, chtoby ocenit' uroki svoih genial'nyh sovremennikov i osoznat', kak vazhno v etik usloviyah najti sobstvennyj put' v iskusstve povestvovaniya. Primechatel'no, chto v "Romane v dvuh pis'mah" Somov, kotoryj v otlichie ot nas ne znal nachatogo i nezavershennogo Pushkinym "Romana v pis'mah", gde poet stremilsya perenesti v prozu zavoevaniya svoego romana v stihah, vo mnogom soznatel'no shel za avtorom "Evgeniya Onegina". Samyj syuzhet "Romana v dvuh pis'mah" - vstrecha v derevenskoj glushi stolichnogo molodogo cheloveka i "uezdnoj baryshni" - naveyan "Oneginym", kak podskazan romanom Pushkina ryad scen i fabul'nyh situacij. Sozdavaya prozaicheskij ekvivalent "Onegina", Pushkin, tonko chuvstvovavshij specifiku prozy, obogatil psihologiyu i mysl' svoih geroev, s kazhdym pis'mom rasshiryaya kartinu dejstvitel'nosti. Somov poshel po drugomu puti - po puti izobrazheniya tipov dvoryanskoj pomestnoj zhizni, "uplotneniya" bytovogo fona fabul'nyh sobytij, obogashcheniya syuzheta zanimatel'nymi povorotami i situaciyami. Sushchestvenno zametit' i chertu, prezhde harakternuyu lish' dlya "rasskazov puteshestvennika": v "Romane v dvuh pis'mah", kak i v napisannoj sledom za nim povesti "Matushka i synok", rasseyano mnozhestvo primet kul'tury i byta, chetko priurochivayushchih dejstvie proizvedeniya k opredelennomu hronologicheskomu momentu. V geroyah i kolliziyah povestej "Svatovstvo" i "Matushka i synok" oshchutimo shodstvo s harakterami i situaciyami gogolevskogo "Ivana Fedorovicha SHpon'ki". Byt' mozhet, Somov, pisavshij "Svatovstvo", kogda lish' gotovilas' k vyhodu pervaya knizhka "Vecherov" ("SHpon'ka" zhe poyavilsya vo vtoroj), pobudil Gogolya k sostyazaniyu v etom, novom vide "malorossijskoj byli". Nezlobivyj yumor, osoboe vnimanie i tshchatel'nost', s kotoroj Somov vossozdaet nepovtorimye primety uhodyashchego v proshloe arhaichnogo provincial'nogo byta, opyty sozdaniya yarkih, vyrazitel'nyh harakterov - vot chto prines s soboj poslednij etap v razvitii iskusstva Somova-povestvovatelya. Darovityj prozaik, sygravshij stol' zametnuyu rol' v nachal'nyj period stanovleniya novoj russkoj povesti, Somov ushel iz zhizni, ne uspev do konca samoopredelit'sya i raskryt' svoi vozmozhnosti, v moment. Kogda prozaicheskie zhanry perezhivali poru burnogo razvitiya. Romantik po svoim esteticheskim ustanovkam, Somov - estetik i hudozhnik rano ponyal, chto ne vse vidy romanticheskoj poezii v ravnoj mere mogut vyrazhat' narodnyj harakter i najti put' k dushe naroda. Obrashchayas' k narodnoj demonologii, pisatel' ostalsya chuzhd misticizmu i filosofskim uvlecheniyam romantizma. V ego povestyah my ne vstretim ni popytki otyskat' v fol'klornoj fantastike klyuch k tajnam mirozdaniya, ni poetizirovannyh obrazov romanticheskih mechtatelej. Naprotiv, cherez ryad ego proizvedenij prohodit tema osmeyaniya raznogo roda romanticheskogo donkihotstva. V pervom zhe iz "rasskazov puteshestvennika" - "Prikaze s togo sveta" (1827) - eto prostodushnoe uvlechenie srednevekov'em i vera v privideniya; v "Skazkah o kladah" - popytka obresti v poeticheskih predaniyah rukovodstvo k zemnomu obogashcheniyu; v povesti "Matushka i synok" - "mechtatel'nye gluposti sentimental'nyh romanticheskih lyubovnikov", prelomlennye v krivom zerkale provincial'nyh russkih nravov. Byt' mozhet, imenno chuzhdost' Somova "nemeckoj shkole" poezii, trezvyj vzglyad na zhizn' v gody, kogda trezvost' byla ne v mode, priveli k tomu, chto poslednie ego povesti ne byli zamecheny kritikoj, kak ne byli oceneny po dostoinstvu i "Povesti Belkina". Lish' posleduyushchee razvitie otechestvennoj prozy pozvolilo rassmotret' v etih poslednih dostizheniyah Somova-povestvovatelya pervye podstupy k sozdaniyu pozdnejshej psihologicheskoj i social'no-bytovoj russkoj povesti. N. Petrunina