ya, chashki, tarelki, blyudca... Nakonec,  sama  Gercoginya  shvyryaet  v  Alisu
mladencem. V skazke  to  i  delo  kto-to  kogo-to  pinaet,  shvyryaet,  deret,
kolotit, lupit, obzyvaet, sramit, grozit prikonchit', ottyapat' golovu  i  pr.
Mnogie iz shutok Kerrolla, osobenno te iz nih, kotorye  svyazany  so  smert'yu,
nosyat takzhe balagannyj ottenok.  Zdes'  v  skazku  Kerrolla  yavno  pronikaet
narodnoe balagannoe  (poroyu  kukol'noe)  zrelishche,  kotoroe  dazhe  v  XIX  v.
sohranilo otdel'nye cherty ploshchadnogo narodnogo dejstva davnih vremen.
     Sami  "preniya"  akterov  v  "Alise"  neobychajno  podvizhny,   lakonichny,
vyrazitel'ny. Kerroll proyavlyaet  sebya  v  podlinnom  smysle  slova  masterom
scenicheskogo dialoga. Opisaniya dejstvij i vvody v sceny  predel'no  szhaty  -
pisatel' ne  opisyvaet  vneshnosti  svoih  geroev,  ne  pominaet  o  krasotah
prirody, ne vvodit nikakih detalej, kotorye ne byli by  potom  "obygrany"  v
dialoge. Dialog - eto  vsegda  poedinok  (i  ne  tol'ko  slovesnyj),  vsegda
protivoborstvo, v kotorom i proyavlyayut sebya haraktery. Ne menee  vyrazitel'ny
i  teatralizovanny  razmyshleniya  samoj  Alisy,  neizmenno  oformlyaemye   kak
monologi.
     Osobuyu rol' vypolnyayut v tekste obeih skazok risunki. Oni vospolnyayut tot
zrelishchnyj  aspekt,  nedostatok  kotorogo  iz-za  otsutstviya  opisanij  inache
neizbezhno oshchushchalsya by v  tekste.  Skazka  Kerrolla  s  samogo  nachala  pryamo
orientirovana na nih. Oni ne tol'ko illyustriruyut tekst; oni ego vospolnyayut i
proyasnyayut.  Risunki  -  organicheskaya  chast'   skazok   Kerrolla.   Sravnivaya
pervonachal'nye  risunki  Kerrolla  ("Priklyucheniya  Alisy   pod   zemlej")   i
illyustracii Tenniela, chitaya ih perepisku vo vremya raboty nad  illyustraciyami,
ponimaesh', naskol'ko blizko sledoval Tenniel zamyslu pisatelya. Mnogie iz ego
risunkov  razvivayut  eskizy,  nabrosannye  Kerrollom  {Dostatochno   sravnit'
risunki Kerrolla k "Priklyucheniyam Alisy pod zemlej" s illyustraciyami Tenniela,
chtoby uvidet', skol' mnogim obyazan poslednij pisatelyu.}.
     Nakonec, v samom postroenii "iznanochnogo", "perevernutogo vverh nogami"
mira Kerroll, kak nikto, sleduet principam "neobuzdannogo", "dikogo" (wild -
vyrazhenie  CH.  Lema)  fol'klornogo  duha.  On  perevorachivaet  vverh   dnom,
vyvorachivaet naiznanku, menyaet  mestami  prichinu  i  sledstvie,  "otchuzhdaet"
chasti tela i dejstviya, sozdaet nepredstavimoe, ozhivlyaet stershiesya recheniya  i
metafory i, vnov' vdohnuv v nih zhizn', "realizuet"  ih,  on  parodiruet,  on
smeetsya nad smert'yu i pr. My daleki ot mysli  o  tom,  chto  mezhdu  nonsensom
Kerrolla  i  vdohnovivshej  ego  prazdnichnoj  karnaval'noj  tradiciej   mozhno
postavit' znak ravenstva. M. M. Bahtin razvivaet svoyu koncepciyu na materiale
arhaicheskih kul'tur, predstavlyayushchih po sravneniyu s XIX v.  kachestvenno  inuyu
stupen'. I vse zhe nam kazhetsya  nemalovazhnym  ukazat'  na  vozmozhnost'  nekoj
geneticheskoj svyazi skazok Kerrolla s etoj tradiciej.
     Drugim   moshchnym   plastom   v   skazkah   Kerrolla    yavlyaetsya    plast
dialogo-literaturnyj, skladyvayushchijsya iz parodij,  zaimstvovanij,  obrabotok,
allyuzij. Kerroll slovno vedet  ni  na  minutu  ne  prekrashchayushchijsya  dialog  s
nevidimymi sobesednikami, mnogih iz kotoryh davno uzhe net v  zhivyh.  Uroven'
takogo roda est' v kazhdom proizvedenii, ibo vse oni  vklyucheny  -  pryamo  ili
oposredstvovanno -  v  tot  dialog,  kotoryj  sostavlyaet  soderzhanie  vsyakoj
kul'tury. V skazkah Kerrolla porazhaet prezhde vsego mnozhestvennost' intonacij
i tipov dialogicheskogo otklika.
     Sredi  kritikov  prinyato  govorit'  o  parodiyah  (inogda  ih   nazyvayut
burleskami,  travestiyami)  v  skazkah  Kerrolla;  eto  stihotvoreniya:  "Papa
Vil'yam", "Kolybel'naya", kotoruyu poet Gercoginya, pesni o krokodile i  filine,
"Morskaya kadril'", "|to golos Omara...", "Vechernyaya  eda"  ("Strana  chudes");
"Morzh i  Plotnik",  pesnya  Belogo  Rycarya,  hor  na  piru  vo  dvorce  Alisy
("Zazerkal'e"). Odnako termin "parodiya" v primenenii k  etim  stihotvoreniyam
vryad li mozhno schitat' dostatochno tochnym. Pravda, vse eti  stihotvoreniya  tak
ili inache svyazany s nekim "originalom", kotoryj "prosvechivaet" vtorym planom
cherez  "snizhayushchij",  "parodiruyushchij"  tekst  Kerrolla.  No  stepen'  svyazi  s
"ishodnym  tekstom"  v   raznyh   sluchayah   raznaya:   inogda   kerrollovskoe
stihotvorenie  ochen'  blizko  "povtoryaet"  original,  shiroko  ispol'zuya  ego
leksiku, strukturu  i  samoe  stroenie  strok;  poroj  zhe  sohranyayutsya  lish'
otdel'nye  detali,  ritmicheskij  risunok,  razmer,  dyhanie.  Tochno  tak  zhe
raznyatsya i otnoshenie k "originalu" i celi "parodirovaniya".
     V "Pape Vil'yame", naprimer,  Kerroll  posledovatel'no  "snizhaet"  tekst
nravouchitel'nogo stihotvoreniya Sauti "Radosti starika i Kak On ih  Priobrel"
(sm. s. 41 i 42). "Moral'nye" i "vozvyshayushchie dushu" temy razmyshlenij Sauti  -
o bystrotechnosti zhizni i radostej zemnyh, o smerti  i  pr.  -  zamenyayutsya  u
Kerrolla veseloj "chepuhoj",  vyzyvayushche  otkryto  deklarirovannoj  vo  vtoroj
strofe:

                 ...No uznav, chto mozgov v golove moej net,
                 YA spokojno stoyu vverh nogami.

     Sohranyaya ne  tol'ko  geroev  i  voprosno-otvetnuyu  shemu  stihotvoreniya
Sauti, no i samoe postroenie fraz otca i syna, ryad opisatel'nyh konstrukcij,
stihotvornyj razmer, shemu rifm i  pr.,  Kerroll  perevodit  vse  soderzhanie
stihotvoreniya v plan bezotvetstvennogo "stoyaniya na golove".
     Zdes',  ochevidno,  nebespolezno  vspomnit'  to  staroe  razlichie  mezhdu
sobstvenno parodiej i travestiej, ili iznankoj, ukazanie na kotoroe  nahodim
v  rukopisyah  YU.  N.  Tynyanova.  Citiruya  starogo  avtora,  Tynyanov   pishet:
""Iznankoyu  nazyvaetsya  opisanie  shutochnym  i   dazhe   nizkim   slogom   teh
proisshestvij, koi prezhde no vazhnosti  svoej  opisany  byli  slogom  vysokim.
Iznanka ne  est'  parodiya,  kak  mnogie  polagayut,  ibo  parodiya  sostoit  v
primenenii togo zhe sochineniya k drugim proisshestviyam  i  k  drugim  licam,  s
peremenoyu nekotoryh vyrazhenij". Net nadobnosti voskreshat' staruyu i  uzhe  dlya
nachala XIX v. ne yasnuyu terminologiyu,  no  soderzhashcheesya  v  nej  ukazanie  na
raznyj  harakter  svyazi  mezhdu  parodiruyushchim  i  parodiruemym  proizvedeniem
sushchestvenno,   esli   ne   svyazyvat'   "iznanku"   nepremenno    s    zhanrom
travestirovannyh epopej" {YU. N. Tynyanov. Poetika. Istoriya literatury.  Kino.
M., 1977, s. 541 (prim. k st. "O parodii").}. "Papa Vil'yam"  Kerrolla  blizhe
vsego imenno k etomu "iznanochnomu" tipu  parodijnoj  literatury.  Anglijskij
yazyk,  ne  tol'ko  sohranivshij  samoe  ponyatie  "travestii",  no  i   shiroko
pol'zuyushchijsya im, delaet zakonomernym podobnoe "voskreshenie" staroj teorii  v
dannom sluchae.
     Vmeste s tem voznikaet  vopros:  kakova  cel'  takogo  travestirovaniya?
Ochevidno, skazhem my, Kerroll vysmeival skuchnoe nravouchitel'noe stihotvorenie
Sauti i ego religiozno-eticheskuyu ustanovku. No zdes'-to i voznikaet osnovnoe
zatrudnenie: religiozno-eticheskaya ustanovka Sauti ne tol'ko  ne  byla  chuzhda
Kerrollu, no i, naprotiv, byla emu chrezvychajno blizka. Kogda Kerroll ne  byl
zanyat nonsensom, on govoril, dumal i pisal sovershenno v tom zhe duhe,  chto  i
Sauti. V svoih propovedyah i pis'mah, v svoem  romane  "Sil'vi  i  Bruno"  (v
"ser'eznyh" i vo mnogom avtobiograficheskih ego chastyah), dazhe v  predisloviyah
k knigam nonsensa on razvival sovershenno te zhe mysli. Mozhet  byt',  ob®ektom
parodii v dannom  sluchae  yavlyayutsya  nekotorye  formal'nye,  vneshnie  momenty
poezii  Sauti,  dejstvitel'no  zachastuyu  dayushchie  povod   ko   vsyakogo   roda
"pridirkam"? Odnako togda Kerroll dolzhen byl by pojti po inomu puti,  dovodya
do absurda imenno eti pogreshnosti formy.
     Ta zhe problema vstaet pered nami  v  sluchae  s  parodijnym  otryvkom  o
malyutke krokodile, cherez kotoryj "prosvechivaet"  (vo  vsyakom  sluchae,  chetko
"prosvechivalo" v te gody) hrestomatijnoe stihotvorenie Uottsa o trudolyubivoj
pchelke, ili v "Golose Omara" (snova original Sauti, sm. s. 84-85).  Kerroll,
posvyativshij  nemalo  prochuvstvovannyh  strok  tomu,  kak  sleduet  trudom  i
razmyshleniyami zapolnyat' kazhdyj mig, chtoby ne  popast'  vo  vlast'  grehovnyh
myslej, vryad li stal by pisat' "satiru" na  blizkoe  emu  po  duhu  i  mysli
stihotvorenie Uottsa. To zhe mozhno skazat' o stishke pro "filina", zamenivshego
soboj "zvezdochku" Dzhejn Tejlor (sm. s. 61).
     V "kolybel'noj" Gercogini Kerroll othodit ot "ishodnogo" stihotvoreniya,
posvyashchennogo krotkoj lyubvi (sm. s. 49 - 50), dal'she, chem v  dvuh  upomyanutyh
vyshe primerah; odnako otnoshenie k ispol'zuemomu tekstu ostaetsya tem zhe.
     Pri reshenii voprosa o  parodiyah  Kerrolla  sleduet,  kak  nam  kazhetsya,
provesti neskol'ko granej. Soshlemsya  opyat'  na  rabotu  YU.  N.  Tynyanova  "O
parodii", razlichayushchuyu  "vopros  o  _parodichnosti_  i  _parodijnosti_,  inache
govorya - vopros o parodicheskoj forme i o parodijnoj funkcii" {YU. I. Tynyanov.
Poetika, s. 290.}. YU. N. Tynyanov  pishet:  "Parodichnost'  i  est'  primenenie
parodicheskih form v neparodijnoj funkcii". Takoe "ispol'zovanie  kakogo-libo
proizvedeniya kak maketa dlya  novogo  proizvedeniya"  -  ves'ma  vyrazitel'noe
sredstvo, ibo "operirovanie srazu dvumya semanticheskimi sistemami,  davaemymi
na  odnom  znake,  proizvodit  effekt,  kotoryj  Gejne  nazyval  tehnicheskim
terminom zhivopiscev - "podmalevka" i schital neobhodimym usloviem yumora" {Tam
zhe.}.
     V skazkah Kerrolla my  nahodim  primery  takoj  chistoj  "parodichnosti":
takovy "Morzh i Plotnik",  pesnya  Belogo  Rycarya,  "Vechernyaya  eda",  "Morskaya
kadril'",  "Kolybel'naya".  Svyaz'  s  "parodiruemymi"  proizvedeniyami  ves'ma
otdalena i oposredstvovana, sohranyaetsya lish'  "kostyak",  "maket".  "Satiry",
napravlennoj protiv etih  ishodnyh  originalov,  v  parodiyah  Kerrolla  net;
vtoroj plan "podmalevan" ochen' tonko, on  edva  prosvechivaet  i  chuvstvuetsya
lish'  v  osobyh  intonaciyah,  povorotah  frazy,  ritme,  dyhanii.  Veroyatno,
skazyvaetsya zdes' i to, chto Kerroll ispol'zuet  teksty  poetov,  kotoryh  on
osobenno lyubil - Uordsvorta, Tennisona, - v  poeticheskom  otnoshenii  stoyashchih
beskonechno vyshe i Sauti, i kamernyh detskih poetov nachala veka.
     Vtoroj tip parodij, kotoryj my nahodim  v  skazkah  Kerrolla  ("Malyutka
krokodil",  "Golos  Omara"  i  pr.),  ne   yavlyaetsya,   strogo   govorya,   ni
"parodijnym", ni  "parodicheskim",  hot'  on  i  predstavlen  proizvedeniyami,
kotorye  soderzhat  -  v  sil'no  oslablennom  vide  -   i   te,   i   drugie
harakteristiki.
     Voznikaet  vopros:  ne   yavlyayutsya   li   eti   stihotvoreniya   Kerrolla
svoeobraznym poeticheskim "sintezom", popytkoj vyrazit'  putem  parodii  svoe
otnoshenie k izbrannomu v kachestve obrazca poetu {Sm.: Vl. Novikov.  Zachem  i
komu nuzhna parodiya. - "Voprosy literatury", 1976, | 5, s. 193 i  dalee.  Sm.
takzhe: A. Morozov. Parodiya kak literaturnyj zhanr.  -  "Russkaya  literatura",
1960, | 1.}? Dumaetsya, chto i na etot vopros sleduet  otvetit'  otricatel'no.
"Parodii" Kerrolla sushchestvuyut ne kak samostoyatel'nyj literaturnyj zhanr,  oni
vhodyat vazhnoj sostavnoj chast'yu v tot strogo ogranichennyj vremenem  i  mestom
"prazdnik", te "kanikuly", o kotoryh pisal CHesterton.  "Satira"  i  "sintez"
prisutstvuyut v nih ne tol'ko  v  tom  smysle,  v  kakom  sklonen  ih  videt'
kriticheskij glaz chitatelya, no i v  tom,  v  kotorom  oni  dopuskalis'  obshchej
ustanovkoj   Kerrolla.   Vmeste   s    tem    podspudnaya,    podsoznatel'naya
ambivalentnost' v otnoshenii ne tol'ko k takim  poetam,  kak  Sauti,  Tejlor,
Uotte, no dazhe i k takim beskonechno  bolee  znachitel'nym,  kak  Uordsvort  i
Tennison, opredelyala harakter ego "bessmyslennyh" parodij. Ih mozhno bylo  by
nazvat' "stihami-eho" po primeru "slov-eho", o kotoryh govorit |. Partridzh v
prilozhenii k Liru {E. Partridge. The'Nonsense Words of Edward Lear and Lewis
Carroll. Here, There and Everywhere. L., 1950, pp.  162-188.  Privedem  lish'
odin primer takih "sloveho" u Lira: "...as an earnest Token of their sincere
and grateful infection". Infection slegka, slovno eho,  transformiruet  samo
soboj   razumeyushcheesya   "affection",   vvodya   v    tekst    slozhnuyu    gammu
ambivalentnostej.}. Pryamaya satira v nih otsutstvuet, no  ironicheskij  otzvuk
voznikaet - naskol'ko soznatel'no, skazat' trudno.
     "Dialogichnost'" kerrollovskih skazok  ne  ogranichivaetsya  stihotvornymi
"parodiyami". Vopros o tom, "edyat li koshki moshek", vozmozhno, naveyan  strokami
iz "Zolotoj niti" (1861) Normana Makleoda; zolotoj klyuchik - stihotvoreniem i
skazkoj Dzhordzha Makdonalda {Kak ukazyvaet R. L. Grin, stihotvorenie  Dzhordzha
Makdonalda bylo opublikovano v 1861 g.  v  knige  "Victoria  Regis",  a  ego
znamenitaya skazka-allegoriya "Zolotoj klyuch" vyshla lish' v 1867 g. (v  sbornike
"Vstrechi s feyami"). Odnako  druz'ya  chitali  skazki  Makdonalda  v  rukopisyah
zadolgo do publikacii, i  Kerroll,  konechno,  mog  znat'  ih.};  v  scene  s
Gusenicej i gribom slyshatsya otzvuki "Bala babochek"  (1806)  Uil'yama  Roskou;
"Zazerkal'e" razrabatyvaet temu zerkala, predlozhennuyu, v chastnosti,  tem  zhe
Makdonaldom v  romanticheskoj  vstavnoj  novelle  o  Kosmo  Vershtale,  bednom
studente  Prazhskogo  universiteta  (roman-skazka  "Fantaziya",  1858);  Belyj
Rycar' napominaet Grustnogo Rycarya v "Fantazii" Makdonalda,  a  vozmozhno,  i
Don Kihota {J. Hinz. Alice Meets the Don. - "South Atlantic Quarterly",  LII
(1953). Sm. takzhe AA.  He  prinimaya  v  celom  koncepcii  Hinca,  vyvodyashchego
"Alisu" iz "Don-Kihota", otmetim lish'  spravedlivye  nablyudeniya  o  blizosti
ryada detalej.}. Bylo zamecheno, chto  v  pervoj  glave  "Zazerkal'ya"  slyshatsya
otzvuki "Sverchka  na  pechi"  Dikkensa  i  ego  parodistov  {Sm.  kommentarij
Gardnera (s. 114 i dalee), a takzhe primechaniya R. L. Grina k izd. L. Carroll.
Alice's Adventures..., op. cit., p. 256.}; v "Strane chudes"  nahodyat  citaty
iz "|neidy" {Sm. primechaniya R. L. Grina  (ibid.,  p.  256);  na  shodstvo  s
Vergiliem ukazal Dzh. B. Dejvis.} i "Bozhestvennoj komedii". Dlya issledovatelya
Kerrolla eti allyuzii predstavlyayut osobyj interes, ibo mnogie iz  nih  vvodyat
svoyu temu, podvergaya pereosmysleniyu ishodnyj, zaimstvovannyj  obraz.  "CHuzhie
slova", vklyuchayas' v novyj kontekst, nachinayut zhit' dvojnoj zhizn'yu:  ne  teryaya
pervonachal'nogo smysla, na kotoryj oni pryamo i otkryto ukazyvayut, oni  v  to
zhe vremya dayut svoe istolkovanie predlozhennogo obraza i temy.
     Interesny v etom otnoshenii reminiscencii iz  Makdonalda.  Geroyu  skazki
Makdonalda zolotoj klyuchik, v otlichie ot  Alisy,  daetsya  v  ruki  srazu,  no
dver', kotoruyu emu nadlezhit  im  otkryt',  mozhno  najti  lish'  posle  dolgih
poiskov. |tomu on posvyashchaet vsyu zhizn'. Stranstviya v poiskah Strany  Zolotogo
Klyuchika prevrashchayutsya v slozhnuyu  allegoriyu  zhiznennyh  stranstvij  v  poiskah
vysshej pravdy. Mechta o tainstvennoj dveri, kotoruyu  dolzhen  otkryt'  zolotoj
klyuchik, soedinyaetsya v voobrazhenii geroev s mechtoj o "strane,  otkuda  padayut
teni"; otgoloski platonovskih idej, "Puti palomnika" Ben'yana i  hristianskoj
mifologii soedinyayutsya v  razvetvlennuyu  sistemu  simvoliki.  Lish'  v  smerti
nahodit geroj Makdonalda Stranu, poiskam  kotoroj  on  posvyatil  vsyu  zhizn'.
Smert' tolkuetsya Makdonaldom kak "chast'  zhizni":  poiski  vysshej  pravdy  ne
zavershayutsya okonchatel'no i tam. Netrudno  zametit'  otlichie  traktovki  etoj
temy u Kerrolla: v chudesnom sadu, kuda, nakonec, s pomoshch'yu zolotogo  klyuchika
popadaet  Alisa,  net   mesta   strojnym   allegoriyam,   tam   caryat   haos,
bessmyslennost', proizvol. Razvetvlennaya  sistema  reminiscencij,  pryamyh  i
kosvennyh allyuzij sozdaet vokrug vneshne prostyh skazok  Kerrolla  bogatejshij
zvukovoj "fon", v kotorom zvuchat mnogie golosa.
     Osobenno interesny v etom plane  reminiscencii  iz  SHekspira,  kotorogo
Kerroll prekrasno znal i lyubil.  V  tekste  skazok  nahodim  nemalo  skrytyh
citat, na kotoryh poroj stroitsya dialog. Takov razgovor Alisy  s  Komarom  v
glave o zazerkal'nyh nasekomyh, v kotorom slyshitsya otzvuk dialoga  Glendaura
i Hotspera iz "Genriha IV" (chast' I, III, 1; sm. s. 347).
     Lyubimaya fraza Korolevy iz "Strany chudes", kak ukazyvaet R. L.  Grin,  -
eto pryamaya citata iz "Richarda III" (III, IV, 74); maksima Gercogini iz glavy
o CHerepahe Kvazi pereinachivaet stroku iz "Sna v letnyuyu noch'"  (IV,  1,  72);
zaklyuchenie CHeshirskogo Kota pri pervoj vstreche s Alisoj ("Konechno,  ty  ne  v
svoem ume. Inache kak by ty zdes'  okazalas'?")  privodit  na  um  stroki  iz
"Makbeta" (I, 5, 33). Odnako gorazdo vazhnee zdes' ne  eti  detali,  a  bolee
obshchij princip. V samoj strukture obeih skazok ob  Alise  ispol'zuetsya  metod
"diffuznoj metafory", harakternyj dlya takih proizvedenij SHekspira, kak  "Son
v letnyuyu noch'" ili "Burya".  Traktovka  vremeni  i  prostranstva  u  Kerrolla
obnaruzhivaet takzhe cherty shodstva s SHekspirom.
     Nakonec, eshche odnim vazhnym urovnem  skazki  Kerrolla  yavlyaetsya  nauchnyj.
Konechno,  bylo  by  uproshcheniem  predstavlyat'  ego  v  vide  edinogo  plasta,
"zalegayushchego" na izvestnoj glubine. Skoree on rasseyan, diffuzirovan po vsemu
tekstu,  pridavaya  emu  neozhidannye  glubiny.   Martin   Gardner   v   svoej
"Annotirovannoj" Alise sobral interesnejshij material o nauchnyh  "prozreniyah"
i predvideniyah Kerrolla. Koe-chto iz  nablyudenij  Gardnera  mozhet  pokazat'sya
ponachalu neskol'ko nadumannym; vprochem, vyvody ego podtverzhdayutsya i rabotami
mnogih sovremennyh uchenyh. Kak by to ni bylo,  nesomnenno  odno:  v  skazkah
Kerrolla voplotilsya ne tol'ko hudozhestvennyj, no i nauchnyj tip myshleniya. Vot
pochemu logiki, matematiki, fiziki, filosofy,  psihologi  nahodyat  v  "Alise"
material dlya nauchnyh razmyshlenij i interpretacij.
     V poslednee vremya poyavilis' i lingvisticheskie raboty o Kerrolle.
     Neposredstvennym povodom dlya  lingvisticheskih  razdumij  nad  Kerrollom
posluzhila znamenitaya ballada "jabberwocky" iz "Zazerkal'ya" (v nashem perevode
- "Barmaglot"). Uzhe CHarlz Karpenter v  svoem  osnovatel'nom  issledovanii  o
strukture anglijskogo yazyka {Ch. Carpenter. The Structure  of  English.  NY,
1952.} citiruet etu balladu, prihodya k Zaklyucheniyu, chto sama struktura  etogo
"bessmyslennogo" stihotvoreniya (osobenno eto otnositsya,  konechno,  k  pervoj
strofe) yavlyaetsya  smyslonositelem.  Izvestnyj  anglijskij  leksikograf  |rik
Partridzh  posvyashchaet  special'nuyu  rabotu  neologizmam  Kerrolla,  privlekaya,
pomimo ballady iz "Zazerkal'ya", materialy poemy "Ohota na Snarka"  i  rannih
"anglosaksonskih" opusov Kerrolla {E.  Partridge.  The  Nonsense  Words...}.
Robert Sazerlend proslezhivaet razvitie lingvisticheskih interesov Kerrolla na
vsem protyazhenii  ego  tvorchestva  {R.  D.  Sutherland.  Language  and  Lewis
Carroll. The Hague, 1970.}.
     Interesnoe prochtenie Kerrolla predlagaet M. V. Panov, kotoryj  schitaet,
chto u L. Kerrolla bylo ne tol'ko bezuprechnoe  chuvstvo  yazyka,  no  i  umenie
proniknut' v ego sushchnost', byla svoya (veroyatno, intuitivnaya) lingvisticheskaya
koncepciya, po krajnej mere koncepciya nazyvaniya, odnoj iz vazhnejshih  yazykovyh
funkcij.  Po  mneniyu  issledovatelya,  Kerroll  pokazal  slozhnuyu   uslovnost'
naimenovaniya, ego znakovuyu sushchnost', nesovpadenie struktury  "oboznachayushchego"
i "oboznachaemogo", to est' podoshel k problemam, kotorye v polnyj  svoj  rost
vstali tol'ko pered yazykoznaniem XX v. {M. V. Panov. O perevodah na  russkij
yazyk ballady "Dzhabbervokki" L.  Kerrolla.  "Razvitie  sovremennogo  russkogo
yazyka. 1972. Slovoobrazovanie. CHlenimost' slova". M., 1975.}

     <center> <img src="c095.gif"></center>

     Nakonec, est' i eshche odin aspekt rassmotreniya zhanra literaturnoj  skazki
Kerrolla, kotoryj predstavlyaetsya nam principial'no  vazhnym.  Ego  predlozhila
anglijskij logik |lizabet S'yuell. Ona  rassmatrivaet  nonsens  Kerrolla  kak
nekuyu  logicheskuyu,  sistemu,  organizovannuyu  po   principam   igry.   Svoim
poyavleniem koncepciya S'yuell vo mnogom obyazana teorii igry,  razrabotannoj  v
30-h godah I. Hojzingoj {Sm. J. Huizinga.  Homo  Ludens.  A  Study  of  Play
Element in Culture. L, 1970 (1-e izd. 1938 g.).}.
     Nonsens, po mysli S'yuell, est' nekaya intellektual'naya deyatel'nost' (ili
sistema), trebuyushchaya dlya svoego postroeniya po men'shej mere odnogo  igroka,  a
takzhe - nekoego kolichestva predmetov (ili odnogo predmeta), s kotorym on mog
by  igrat'.  Takoj  "seriej  predmetov"   v   nonsense   stanovyatsya   slova,
predstavlyayushchie soboj po bol'shej chasti nazvaniya predmetov i  chisel.  "Igra  v
nonsens"  sostoit  v  otbore  i  organizacii  materiala  v  sobranie   nekih
"diskretnyh fishek", iz kotoryh sozdaetsya ryad  otvlechennyh,  detalizirovannyh
sistem. V "igre v nonsens", po mysli S'yuell, chelovecheskij razum osushchestvlyaet
dve odinakovo prisushchie emu  tendencii  -  tendenciyu  k  razuporyadochivaniyu  i
tendenciyu k uporyadochivaniyu  dejstvitel'nosti.  V  protivoborstve  etih  dvuh
vzaimno isklyuchayushchih drug druga tendencij i skladyvaetsya "igra v nonsens". Ne
v etom li sleduet iskat' prichinu stol' raznoobraznyh  "prochtenij"  Kerrolla,
predlagaemyh na materiale razlichnyh oblastej znaniya? Ne  potomu  li  "Alisa"
okazyvaetsya  "samoj  neischerpaemoj   skazkoj   v   mire"   {L.   Untermeyer.
Introduction. "Alice in Wonderland". NY, 1962, p. 5.}?
     Vyshe govorilos' o  romanticheskih  tendenciyah  Kerrolla,  nashedshih  svoe
yarkoe  vyrazhenie  v  skazkah  ob  Alise,  o  voskreshenii   i   podcherkivanii
fol'klornogo (skazochnogo i pesennogo) nachala, o dal'nejshem  i  principial'no
vazhnom razvitii grotesknoj tradicii anglijskoj  literatury.  YU.  Kagarlickij
spravedlivo otmechaet v etom  plane  principial'nuyu  obshchnost'  mezhdu  metodom
Kerrolla i realisticheskoj maneroj  Dikkensa  s  ego  "iskusstvom  svetoteni,
groteskom, stremleniem k  krajnemu  zaostreniyu  situacii"  {YU.  Kagarlickij.
Predislovie. - V kn.: L'yuis  Kerroll.  Priklyucheniya  Alisy  v  Strane  chudes.
Zazerkal'e (pro to, chto uvidela tam Alisa). Per. s angl.  A.  SHCHerbakova  pod
red. M. Lorie. M., 1977, s. 17.}.
     Otvergaya sovremennuyu emu bytopisatel'skuyu prozu, ishodyashchuyu iz filosofii
pozitivizma   i   predayushchuyu   zabveniyu    velikie    tradicii    anglijskogo
realisticheskogo   romana,   Kerroll   prokladyvaet   dorogu    "evropejskomu
neogumanizmu", predstavlennomu v Anglii takimi imenami, kak Uells  i  SHou  s
"ih vnimaniem odnovremenno k  nauke  i  cheloveku,  s  ih  stremleniem  snova
soedinit' razobshchennye intellektual'nye i emocional'nye sfery"  {Tam  zhe,  s.
24.}. Tradiciya Kerrolla oshchushchaetsya nyne  i  v  luchshih  obrazcah  angloyazychnoj
nauchnoj  fantastiki,  i  v  groteskovoj  satire,  i  v  sovremennoj   poezii
{Nekotorye primery tomu nahodim v "Annotirovannoj  "Alise""  Gardnera.  Tema
eta, vprochem, trebuet  osoboj  i  podrobnoj  razrabotki.}.  Tak  "nelepaya  i
strannaya  skazka",  napisannaya  skromnym  chudakom-matematikom  iz  Oksforda,
otkryvaet sovremennym chitatelyam razlichnye urovni svoego soderzhaniya.