Anatolij Anisimov. Komp'yuternaya lingvistika dlya vseh: Mify.Algoritmy.YAzyk --------------------------------------------------------------- © Anatolij Vasil'evich Anisimov - Kiev: Nauk. dumka, 1991.- 208 s.: il. 18VM 5-12-001952-8 (v obl.): 60 k., 5000 ekz. OCR: Slava YAnko (yankos@dol.ru) Spellcheck: Svetlana Aleksandrova --------------------------------------------------------------- Na osnove algoritmicheskogo analiza issleduyutsya literaturnoe tvorchestvo, struktury estestvennogo yazyka i myshlenie cheloveka. Sistemnyj podhod primenyaetsya dlya analiza mifov, lingvisticheskih shem, snov, predlozhenij i Sistem iskusstvennogo intellekta. Osoboe vnimanie udelyaetsya rekursii kak special'nomu algoritmicheskomu sposobu organizacii slozhnyh sistem. Rassmatrivayutsya primery rekursii v literature, yazyke, v formirovanii psihicheskoj deyatel'nosti cheloveka. Dlya shirokogo kruga chitatelej, interesuyushchihsya sovremennymi dostizheniyami informatiki, lingvistiki i iskusstvennogo intellekta. 1402070000- 013 M221(04)-91 33VM 6-12-001952-8 OGLAVLENIE Ot avtora 1. Algoritmy i mir. Nachalo 5 Algoritmy 7 Komp'yuternaya lingvistika 10 2. Mify Mif kak sistema 13 Ohotnik i ego zhertva. Kommentarii k istoriyam Borhesa 18 Car' |dip 38 3. Aksiomaticheskij razum Odni glagoly 45 O bogah, dushe, ukazatelyah i abstrakcii 52 Carevna-lyagushka i zakon ustojchivosti 61 Logika skazki 67 4. Paradoksy yazyka Lzhec 75 Za predelom 83 Mify i roboty 86 5. Zerkalo mira Magiya slov 98 Associativnyj razum 104 Malen'kie p'esy dlya elektricheskoj mashiny 109 6. Variacii na temu snov ZHizn' - son 118 Zerkala Andreya Tarkovskogo 128 Komp'yuternye sny 134 Poslednij son kitajskogo imperatora. Domashnee uprazhnenie na predydushchuyu temu 145 Vnezapnaya smert' novorozhdennyh vo sne. Algoritmicheskij podhod 150 7. YAzyk Rekursiya v syuzhete 156 Model' mira 160 Dialogi 165 V etih grustnyh krayah... Psiholingvistika rekursii 171 Drevnie, drevnie vremena 178 Struktury yazyka 182 Reka vremeni 198 |ta kniga - nezavisimoe prodolzhenie predydushchego rasskaza ob algoritmah i tvorchestve. Na etot raz rech' pojdet o yazyke i ego algoritmah. V nachale bylo slovo... Pochemu tak? Kogda-to yazyk byl slabym otrazheniem veshchej v soznanii cheloveka, prozrachnoj zybkoj gran'yu, otdelyayushchej cheloveka ot mira nezhivoj materii. Sejchas yazyk razvilsya nastol'ko, chto sam proyavlyaet tendenciyu k nezavisimomu dvizheniyu i upravlyaet razvitiem razuma. On skoncentriroval v sebe vse tajny Vselennoj, v nem skryty otvety na izvechnye voprosy bytiya. Proniknovenie v eti tajny - takaya zhe trudnaya, no uvlekatel'naya zadacha, kak poznanie tajn mikromira i kosmosa. YAzyk - samoe drevnee i samoe zagadochnoe priobretenie cheloveka, a lingvistika, nauka o yazyke,- drevnejshaya iz nauk. Pervye filosofy byli poetami, a pronicatel'nye filosofy vsegda prizyvali k izucheniyu yazyka. Luchshie srednevekovye traktaty po logike napisany grammatistami, i net somnenij v tom, chto a HHI v. luchshie traktaty po lingvistike napishut programmisty. Razvivayas', yazyk raskryvaet metody sobstvennogo poznaniya. Ob etom budet idti rech' v knige. Vozmozhno, kogda-nibud' obnaruzhitsya, chto issledovaniya proishozhdeniya mifov predvoshitili izuchenie tajn gravitacii i elementarnyh chastic. Mify do konca eshche ne rasshifrovany. Komp'yuternaya lingvistika zanimaetsya problemoj komp'yuternogo ponimaniya estestvennogo yazyka. YAzyk i myshlenie cheloveka nerazryvno svyazany. Poetomu, razgadyvaya algoritmy yazyka, chelovek tem samym pytaetsya rasshifrovat' algoritmy razuma. |ti mnogochislennye i nastojchivye popytki priveli k novomu ponimaniyu problemy. YAzyk rassmatrivaetsya kak slozhnaya algoritmicheskaya sistema. V nej obnaruzheny svoi algoritmy funkcionirovaniya i zakony razvitiya. CHelovek - interpretator yazyka, poetomu emu otvoditsya glavenstvuyushchee polozhenie v etoj sisteme. Takoj sistemnyj podhod trebuet obobshchennogo mezhdisciplinarnogo izucheniya yazyka, zatragivayushchego vse plasty ego proyavlenij. Psiholingvistika, semiotika, mifologiya, religiya, drevnyaya i sovremennaya literatura, teoriya algoritmov, programmirovanie, optimal'noe upravlenie i mnogie drugie napravleniya skoncentrirovany v yazykovoj sisteme. Pered avtorom stoyala zadacha vvesti nepodgotovlennogo, no dumayushchego chitatelya v slozhnyj, zagadochnyj mir. Da i mir etot voznik tol'ko nedavno i otrazhaet predstavleniya avtora. Poetomu zdes' ne budet zastyvshih dogm i nravouchenij, gromozdkih bar'erov grammatiki i slozhnyh tehnicheskih shem. A budet (vozmozhno, ono pokazhetsya komu-to riskovannym) nebol'shoe puteshestvie vo vremeni po strane yazyka. Budut pervobytnye nochi, pritaivshiesya ohotniki i ih mnogolikie zhertvy, starinnye zerkala, zagadochnye labirinty, strashnye sny, teksty Borhesa, letyashchie slova i, konechno, komp'yutery, povtoryayushchie puteshestvie. ====================================================== (1) Anisimov A. V. Informatika. Tvorchestvo. Rekursiya.- Kiev: Nauk. dumka, 1988.- 223 s. ======================================================  * 1. ALGORITMY I MIR My - deti haosa, i gluboko v osnove kazhdogo izmeneniya skryt raspad. Iznachal'no sushchestvuet tol'ko process rasseyaniya, degradacii; vse zahlestyvayut volny haosa, ne imeyushchego prichin i ob®yasnenij. V etom processe otsutstvuet kakaya-libo iznachal'naya cel', v nem est' tol'ko nepreryvnoe dvizhenie. Odnako, kak my ubedilis', i v etom dvizhenii vozmozhny razlichnye napravleniya, vybor kotoryh diktuetsya sluchaem. P. |tkins. Poryadok i besporyadok v prirode NACHALO Sushchestvuet Vselennaya, sushchestvuet chelovek, ob®yasnyayushchij mir, vyrazhayushchij eti ob®yasneniya kolebaniyami zvuka, zhestami ili pis'mennymi znakami. V vechnom dvizhenii mira dejstvuyut svoi zakonomernosti, otrazhayushchiesya v yazyke. Poetomu, issleduya struktury yazyka, chelovek poznaet zakony mira. Krome chislovyh kolichestvennyh sootnoshenij, izuchaemyh matematikoj, v prirode sushchestvuyut universal'nye pravila, otnosyashchiesya k dinamicheskoj strukture izmenenij i prevrashchenii materii. Oni nevyrazimy kolichestvennymi sootnosheniyami opisyvaemymi matematicheskimi formulami. |to zakony razvitiya i vzaimodejstviya, oni demonstriruyutsya v yazykah iskusstva, v literature, muzyke, zhivopisi. Poisk strogih formal'nyh vyrazitel'nyh sredstv dlya vyrazheniya i izucheniya zakonov razvitiya i vzaimodejstviya nachalsya v davnie vremena. Ob etom dumali i Pifagor, potryasennyj nesoizmerimost'yu diagonali i storon kvadrata, i Platon, postroivshij teoriyu dialogicheskogo vzaimodejstviya dlya poiska istinnyh suzhdenij, i molodoj Galua, v noch' nakanune smertel'noj dueli dokazavshij nevozmozhnost' resheniya obshchih polinomial'nyh uravnenij v radikalah, i |jnshtejn, iskavshij zakony vzaimodejstviya gravitacii i veshchestva. Filosofy i matematiki, zametiv odinakovye zakony razvitiya raznoobraznyh ob®ektov, predlozhili obshchee ponyatie - slozhnaya sistema. Sistema - eto strukturno organizovannyj ob®ekt, v kotorom vydelyayutsya sostoyaniya, perehody, podstruktury i vzaimodejstviya chastej. Sistemnyj podhod daet vozmozhnost' analizirovat' mnogie slozhnye ob®ekty s pozicij edinoj obshchej metodologii. Nakonec, v 30-e gody nashego stoletiya logiki izobreli matematicheskuyu teoriyu algoritmov. Algoritm - eto slozhnaya informacionnaya sistema vmeste s zadannymi pravilami funkcionirovaniya. V kazhdyj moment, znaya tekushchee sostoyanie sistemy, ee pravila i dostupnuyu ej informaciyu, mozhno predskazat' mnozhestvo ee vozmozhnyh posleduyushchih izmenenij. Odno iz vazhnejshih ponyatij teorii algoritmov - rekursiya. Pod rekursiej v obshchem smysle ponimayut takoj sposob organizacii sistemy, pri kotorom ona v otdel'nye momenty svoego razvitiya, opredelyaemye ee pravilami, mozhet sozdavat' (vyzyvat') sobstvennye izmenennye kopii, vzaimodejstvovat' s nimi i vklyuchat' ih v svoyu strukturu. Zakony izmeneniya kopij pri vyzove takzhe vklyuchayutsya v pravila sistemy i mogut zaviset' ot mnogih parametrov: ot sostoyaniya sistemy i drugih podsistem v moment vyzova kopii, ot informacionnogo napolneniya zadannyh parametrov, ot pravil samoj sistemy. Vozmozhno otsutstvie izmeneniya pri vyzove kopii - chistaya rekusiya (eto chastnyj sluchaj). Sushchestvuet mnogoobrazie variantov povedeniya kopij; oni mogut sushchestvovat' i razvivat'sya parallel'no s glavnoj sistemoj, ischezat' posle okonchaniya svoego etapa funkcionirovaniya, po-raznomu vzaimodejstvovat' mezhdu soboj. Vse opredelyaetsya pravilami sistemy. Rekursiya - vazhnejshee fundamental'noe ponyatie teorii algoritmov. V etoj teorii bylo dokazano, chto, ispol'zuya rekursiyu, mozhno iz ogranichennogo kolichestva funkcional'nyh edinic poluchit' vse mnogoobrazie vychislimyh funkcij. No ne matematiki na samom dele otkryli obshchij princip rekursii. Eshche v drevnejshih religiyah nahodim rekursivnye opredeleniya bogov, a rekursivnye priemy dlya opisaniya razvitiya vstrechalis' vo mnogih drevnih tekstah. Ob®ektivnyj zakon rekursivnogo razvitiya mira snachala vyrazhalsya v tekstah i tol'ko zatem, mnogo vekov spustya, proyavilsya v teoremu algoritmov. S poyavleniem v konce 40-h godov komp'yuterov i stanovleniem programmirovaniya interes k rekursii tol'ko usililsya. Rekursivnye procedury i deklarativnye opredeleniya vvedeny v bol'shinstvo sovremennyh yazykov programmirovaniya. |to ponyatie horosho izvestno programmistam. Obogativshis' v teorii algoritmov i programmirovanii, stav privychnym metodom analiza i sinteza slozhnyh algoritmicheskih sistem, rekursiya vozvrashchaetsya v mir, gde ona vpervye byla zamechena i vsegda sushchestvovala, dazhe neuznannaya. No teper' v ee bagazhe - moshchnye razvitye algoritmicheskie metody, teper' ona na vidu. Okazalos', chto yazyk rekursiven. Iz bazovogo ogranichennogo nabora shem, mifov i skazanij rekursivnym sposobom poluchayutsya vse slozhnye syuzhetnye postroeniya sovremennyh avtorov. Analiz predlozhenij pokazyvaet, chto zdes' rekursiya proyavlyaetsya eshche bolee ubeditel'nym sposobom. Ona opredelyaet vlozhennost' kommentiruyushchih chastej k razlichnym chastyam predlozheniya. Pedlozhenie, ostavavsheesya do sih por filologicheskoj zagadkoj, poluchaet algoritmicheskoe opredelenie, i srazu stanovyatsya yasnymi mnogie problemnye fakty tradicionnogo sintaksisa. Rekursivnye mashiny nachinayut uchit'sya govorit' i ponimat' yazyk. Tak zakon rekursivnogo razvitiya mira snachala otrazilsya v drevnih tekstah, zatem v literature i tol'ko posle etogo poluchil matematicheskoe voploshchenie v teorii algoritmov i programmirovanii. Potom snova proizoshlo obratnoe otrazhenie. Rekursiya opredelyaet razvitie literatury, daet vozmozhnost' celenapravlenno sozdavat' slozhnye psihologicheskie teksty. Nachinaetsya igra usilivayushchihsya otrazhenij - lyubimaya igra Vselennoj. Kogda-to i razum voznik iz takoj igry. ALGORITMY Lyuboe celenapravlennoe dejstvie slozhnoj sistemy svyazano s ponyatiem algoritma. On opredelyaet posledovatel'nost' dejstvij ob®ekta dlya dostizheniya celi. Tak, pervobytnye ohotniki pridumyvali algoritmy ohoty na zverej i na sosednie plemena, a ih zheny izobretali pervye kulinarnye recepty - tozhe algoritmy. Algoritmy povsednevnoj zhizni cheloveka otlichayutsya neodnoznachnost'yu vybora hodov, rasplyvchatost'yu prinyatiya reshenij, neoptimal'nost'yu ispolneniya. |to dejstvie sistemy v situacii s nepolnoj informaciej. Kogda vse yasno, chelovek celenapravlenno dejstvuet naibolee racional'nym obrazom - po kratchajshej pryamoj stremitsya peresech' mestnost', vybiraet luchshee iz vozmozhnogo. Poznanie vsegda iskalo sposoby opisaniya algoritmov. Sohranilis' drevnie magicheskie recepty, matematicheskie teksty, knigi boevogo iskusstva, gde opisyvalis' priemy dejstvij v teh ili inyh situaciyah. V matematicheskoj teorii algoritmov sushchestvuet bol'shoe raznoobrazie opredelenij algoritma, orientirovannyh na razlichnye sposoby vychislitel'noj realizacii: arifmeticheskoe ischislenie predikatov (K. Gedel', 1931), ´-opredelimye (A. CHerch, 1936) i chastichno-rekursivnye (S. Klini, 1936) funkcii, mashiny Posta i T'yuringa (|. Post, 1936, A. T'yuring, 1937), algoritmy Markova (A. A. Markov, 1951). Vse eti opredeleniya vyrazhali formal'no intuitivnoe ponyatie vychislimosti. Kak srazu bylo dokazano, razlichnye opredeleniya algoritma okazalis' ekvivalentnymi v smysle vozmozhnosti modelirovaniya drug druga. Matematicheskie opredeleniya algoritma orientirovany na strogie dokazatel'stva vozmozhnosti teh ili inyh vychislenij. V silu etogo v ih opredeleniyah ispol'zuyut specificheskie melkomasshtabnye bazovye operacii i special'nye strogie pravila organizacii vychislenij. V real'noj rabote cheloveku udobnee primenyat' shirokij arsenal gibkih adekvatnyh sredstv dlya zapisi vychislenij. |tim zanimaetsya programmirovanie. Poyavilos' mnozhestvo yazykov programmirovaniya dlya zapisi algoritmov. Komp'yuternaya programma tozhe predstavlyaet soboj algoritm, no zapisannyj na special'nom yazyke, ponyatnom mashine. Takoe ponimanie obespechivaetsya apparatnymi ili programmnymi sredstvami, realizovannymi v |VM i vhodyashchimi v sostav "mozga" |VM: operacionnye sistemy, translyatory, kompilyatory, interpretatory, drajvery i dr. Takim obrazom, dazhe v strogom opredelenii algoritm imeet mnozhestvo vyrazhenij, zavisyashchih ot yazyka, na kotorom on zapisan. Poetomu chasto algoritmicheskaya sistema podnimaetsya kak sistema, svyazyvayushchaya nekotorye podsistemy v bazovom, vozmozhno, neopredelyaemom vybiraemom yazyke, no s ukazannymi tochnymi sredstvami vzaimodejstviya i razvitiya. Pri issledovanii slozhnyh sistem, sozdannyh prirodoj ili chelovekom, primenyayut metod modelirovaniya. Model', obychno predstavlyayushchaya soboj programmu v tom ili inom algoritmicheskom yazyke i otrazhayushchaya osnovnye osobennosti povedeniya sistemy, proschityvaetsya na |VM. |tim dostigaetsya bol'shaya stepen' ponimaniya issleduemogo ob®ekta. Naprimer, sejchas intensivno razrabatyvayutsya i issleduyutsya modeli atomnyh elektrostancij s cel'yu pravil'nogo upravleniya, ne dopuskayushchego avarijnoj situacii. Modeliruyutsya fizicheskie processy, proishodyashchie na solnce, v galaktikah i atomnom yadre. Modeliruyutsya ekonomicheskie, tehnologicheskie, upravlencheskie processy i mnogie-mnogie drugie. Inogda neobhodimaya logicheskaya strogost' mashinnyh sredstv vyrazheniya algoritmov vstupaet v protivorechie s principami funkcionirovaniya izuchaemogo ob®ekta. Poetomu issledovatelyam chasto prihoditsya special'no vvodit' raznoobraznye sredstva, imitiruyushchie neopredelennost': nechetkie mnozhestva, datchiki psevdosluchajnyh chisel, nedeterminirovannyj vybor v uslovnyh komandah i t. p. Inogda nevozmozhno sozdat' tochnuyu model' izuchaemogo ob®ekta, no udaetsya zametit' obshchie principy organizacii etih ob®ektov. Takoe my nablyudaem pri issledovanii tvorchestva. V literaturnyh proizvedeniyah vyyavlyayutsya zamknutye vzaimodejstvuyushchie processy. Sposob ih organizacii otrazhaet te ili inye algoritmicheskie principy. Takoe znanie uzhe mnogoe daet dlya ponimaniya proizvedeniya, hotya, konechno, tochnoe vyrazhenie samih processov svedetsya k zapisi ih na estestvennom yazyke. Analogichno v muzyke, zhivopisi i drugih zhanrah iskusstva - syuzhetnaya sistema (tekst, kartina, muzykalnoe proizvedenie) v etih sluchayah sostavlyaetsya iz nekotoryh neutochnyaemyh bazovyh ob®ektov. Vyyavlyaetsya vneshnyaya organizaciya etih ob®ektov, ih vzaimodejstvie mezhdu soboj. Pri neobhodimosti etot zhe princip mozhet primenyat'sya dlya analiza sostavlyayushchih elementov sistemy, vplot' do nedelimyh ob®ektov. Algoritmicheskij analiz okazyvaetsya udivitel'no moshchnym sredstvom poznaniya i podtverzhdaet edinstvo vyrazheniya mira kak sredstvami tehnicheskih, tak i gumanitarnyh nauk. Okazyvaetsya, chto v prirode i tvorchestve dejstvuyut odni i te zhe algoritmicheskie principy. Ih vyyavlenie i utochnenie - nasha zadacha. KOMPXYUTERNAYA LINGVISTIKA CHelovek pridumal elektronnye ustrojstva, oblegchayushchie arifmeticheskij schet. Vskore obnaruzhilos', chto eti mashiny mozhno legko prisposobit' dlya resheniya mnogih tvorcheskih zadach, svyazannyh s chelovecheskim znaniem. Nakaplivalis' fakty, pisalis' special'nye komp'yuternye programmy, izobretalis' iskusstvennye yazyki obrabotki znanij. |tot process privel k stanovleniyu novoj nauki, nazvannoj "iskusstvennyj intellekt". V nashe vremya mnogie teoreticheskie issledovaniya po iskusstvennomu intellektu poluchili prakticheskoe primenenie. Roboty osushchestvlyayut tochnye mehanicheskie operacii, raspoznayut obrazy, vedut poisk v slozhnyh usloviyah, sochinyayut stihi. V klassifikacii nauk SSHA raboty po iskusstvennomu intellektu iz razryada teoreticheskih perevedeny v razryad prikladnyh nauk. Odna iz glavnyh problem iskusstvennogo intellekta - komp'yuternoe ponimanie estestvennogo yazyka. |ta problema otnositsya k oblasti komp'yuternoj lingvistiki. Komp'yuternaya lingvistika zanimaetsya poiskom algoritmov i komp'yuternoj realizaciej vzaimodejstviya cheloveka s |VM na estestvennom chelovecheskom yazyke. V svoyu ochered' |VM mozhet upravlyat' drugimi mashinnymi ustrojstvami. Poetomu v sluchae uspeshnoj realizacii proektov komp'yuternoj lingvistiki chelovek smozhet upravlyat' slozhnymi tehnicheskimi ob®ektami posredstvom golosovyh komand ili tekstov na estestvennom yazyke. Mir cheloveka, mir slov i mir tehniki sol'yutsya. Sejchas kommercheski dostupen bol'shoj ryad programmnyh sistem vzaimodejstviya na estestvennom yazyke s bazami dannyh i ekspertnymi sistemami. Prostoe porozhdenie podmnozhestva anglijskogo yazyka dlya obrashcheniya k bazam dannyh bylo obespecheno odnoj iz rannih amerikanskih sistem LIFER (Language Interface Facility wich Elipsis and Recursion), sozdannoj v 70-e gody. Vsled za nej na komp'yuternom rynke poyavilis' i drugie, bolee gibkie sistemy, obespechivayushchie ogranichennyj estestvenno-yazykovoj interfejs s |VM. V 80-e gody v SSHA obrazovalsya ryad kompanij, zanimayushchihsya razrabotkoj i prodazhej estestvenno-yazykovyh interfejsov s bazami dannyh, ekspertnymi sistemami. V 1985 g. korporaciya "Semantek" predstavila takoj paket programm Q&A, kompaniya "Karnegi Gruppa" predlozhila analogichnyj paket Language Craft. Vedutsya aktivnye raboty po sozdaniyu sistem avtomaticheskogo perevoda. Poluchila rasprostranenie sistema avtomaticheskogo perevoda SYSTRAN, razrabotannaya pod rukovodstvom D. Toma po zakazu voenno-vozdushnyh sil SSHA. V techenie 1974-1975 gg. sistema byla ispol'zovana aerokosmicheskoj associaciej NASA dlya perevoda dokumentov po proektu Apollo - Soyuz. V nashe vremya ona perevodit s neskol'kih yazykov okolo 100 000 stranic ezhegodno. V Evrope raboty po sozdaniyu komp'yuternyh sistem perevoda stimulirovalis' obrazovaniem Evropeiskoj Inormacionnoj Seti (EURONET DIANA). V 1982 g. Evropejskoe ekonomicheskoe soobshchestvo ob®yavilo o sozdanii evropejskoj programmy EUROTRA, cel' kotoroj - razrabotka sistemy komp'yuternogo perevoda dlya vseh evropejskih yazykov. Pervonachal'no proekt ocenivalsya v 12 mln dollarov, v 1987 g. specialisty opredelili summarnye rashody po etomu proektu bolee chem v 160 mln dollarov. V YAponii issledovaniya po komp'yuternoj lingvistike koncentriruyutsya vokrug obshchenacional'noj programmy sozdaniya komp'yuterov pyatogo pokoleniya, ob®yavlennoj v 1981 g. Sushchestvuet ryad voennyh proektov sozdaniya cheloveko-mashinnyh interfejsov na estestvennom yazyke. V SSHA oni vedutsya v osnovnom v ramkah strategicheskoj komp'yuternoj iniciativy - desyatiletnej programmy, poinyatoj ministerstvom oborony v 1983 g. Cel' ee - sozdanie novogo pokoleniya "intellektual'nyh" oruzhiya i voennyh sistem s cel'yu obespechit' mnogoletnee tehnologicheskoe prevoshodstvo SSHA. Estestvenno, chto specialisty po iskusstvennomu intellektu, prekrasno razbirayushchiesya v komp'yuterah i yazykah programmirovaniya, energichno prinyalis' za reshenie problemy ponimaniya yazyka svoimi metodami. SHel poisk algoritmov estestvennogo yazyka. Byli sozdany slozhnye programmy ponimaniya yazyka dlya ochen' uzkih special'nyh oblastej, realizovany programmy chastichnogo mashinnogo perevoda i ryad drugih. No reshayushchego prodvizheniya v reshenii problemy ponimaniya yazyka tak i ne bylo. YAzyk i chelovek nastol'ko svyazany, chto uchenym prishlos' zanyat'sya problemoj ponimaniya mira chelovekom. A eto uzhe oblast' filosofii. V raznyh centrah mira specialisty po komp'yuteram nachali izuchat' mifologiyu, trudy Platona, Gegelya, Kanta, K'erkegora, Hajdeggera, M. Fuko i mnogih drugih klassikov filosofskoj mysli. Problema ponimaniya yazyka mashinami privela k vechnoj teme fenomena cheloveka. Kto my? Otkuda my? Kuda idem?  * 2. MIFY ...|to i est' cel' i smysl nashego prebyvaniya na zemle: myslit' i iskat' i vslushivat'sya v dal'nie ischeznuvshie zvuki, tak kak za nimi lezhit nasha istinnaya rodina. G. Gesse. Iris MIF KAK SISTEMA CHelovek vsegda stremilsya poznat' istoki svoego bytiya, pytalsya ponyat' svoj put', najti nachalo nachal. Pochemu "v nachale bylo slovo", pochemu po vsemu miru povtoryayutsya shodnye predaniya, pochemu v etom povtoryayushchemsya mire voznikayut vse novye i novye literaturnye formy i ztomu processu ne vidno konca. Ne odno pokolenie poetov, filosofov, uchenyh myslenno prokladyvalo put' nazad, v proshloe. Kazhdyj dostig svoego predela, no tak i ne uvidel konca. CHem starshe chelovechestvo, tem v bol'shuyu bezdnu vremeni udaetsya zaglyanut'. Dvigayas' v budushchee, my dvizhemsya v proshloe. I net predela. I vnov' my vstupaem na drevnij put', riskuya uvidet' lish' smutnye, zabytye, no vse-taki - novye teni... V stranu mifov otkryty vorota, no eto i labirint, vojdya v kotoryj, mozhno vsyu zhizn' bluzhdat' po zateryannym tropam proshedshego vremeni. I vse zhe put' etot manit, kak manit strannika dalekij svet v nochnoj temnote. Drevnegrecheskie filosofy mnogo vnimaniya udelyali mifam, ssylayas' na nih kak na primery dlya podtverzhdeniya pravil'nosti svoih sistem ponimaniya mira. Aristotel' v "Poetike" odnim iz pervyh vydelil osnovnye obshchie shemy postroeniya tragedijnyh mifov. On ustanovil zakony personazhej mifa IIIili podobnoj rodstvu blizost'yu. Aristotel' vvel ponyatie fabuly kak linii syuzhetnogo razvitiya. V fabule tragedij on vydelyaet tri chasti: peripetiya - peremena sobytij k protivopolozhnomu, uznavanie - perehod ot neznaniya k znaniyu, i stradanie - dejstvie, prichinyayushchee gibel' ili bol'. Aristotel' rassmatrivaet drevnegrecheskie tragedii kak poeticheskuyu pererabotku drevnih mifov s sohraneniem ih syuzhetnoj linii. Poetomu ego analiz struktury tragedij perenositsya na mify. V posleduyushchie veka v nauchnom izuchenii mifov nastupil dlitel'nyj zastoj. No mify ne prekratili svoego sushchestvovaniya. Oni perekochevali v biblejskie predaniya, syuzhety kartin i narodnyj fol'klor. I tol'ko v nachale nyneshnego veka nastupil perelomnyj moment. Poyavilis' issledovateli, sumevshie sobrat' i obobshchit' ogromnyj fakticheskij material. Stala proyasnyat'sya shema predstavlenij drevnego cheloveka, zafiksirovannaya v doshedshih do nas skazaniyah. Anglijskie etnografy |. B. Tajlor (1832 - 1917) i Dzh. Frezer (1854 - 1941) proanalizirovali i klassificirovali tysyachi mifov, ritualov i obychaev narodov raznyh stran, V 60-e gody nashego stoletiya sformirovalos' nauchnoe napravlenie issledovaniya kul'turnyh sistem, v chastnosti yazyka, nazvannoe strukturalizmom. V osnovu ego legli novye dlya togo vremeni metodologicheskie priemy issledovanij: raskrytie sistemy ne tol'ko cherez klassifikaciyu ee elementov, no glavnym obrazom cherez ustanovlenie i izuchenie otnoshenij elementov, ih vzaimodejstviya, invariantov otnositel'no preobrazovanij. Metody byli zaimstvovany iz strukturnoj lingvistiki. Smysl imeyut ne prosto zvuki ili simvoly yazyka, a struktura ih soedinenij drug s drugom. Odin iz osnovopolozhnikov stukturnogo analiza francuzskij uchenyj K. Levi Stoss, izuchiv mnogochislennye mify plemen YUzhnoj Ameriki, prishel k vyvodu, chto ih syuzhetnye shemy otlichayutsya vnutrennej ustojchivost'yu, ne izmenyayutsya pod vliyaniem social'nyh infrastruktur - t. e. mify otrazhayut shemy myshleniya pervobytnogo cheloveka. |to dalo emu vozmozhnost' rekonstruirovat' nekotorye duhovnye struktury pervobytnyh plemen, obnaruzhit' doistoricheskuyu logiku v dejstviyah drevnih lyudej. Stalo yasnym, chto mify imeyut ontologicheskoe znachenie, v nih skryty bazisnye struktury mysli. Znachitel'nyj vklad v mirovuyu strukturnuyu mifologiyu vnesli sovetskie uchenye YA. |. Golosovker, V. YA. Propp, O. M. Frejdenberg, A. F. Losev, A. A. Taho-Godi, E. M. Meletinskij, S. S. Averincev. Osnovnoj metod, primenyaemyj v mifologicheskih issledovaniyah, sostoit v poluchenii obshchego fakta na osnovanii sopostavitel'nogo analiza mnogochislennyh primerov. CHem bol'she primerov, tem luchshe, tem dostovernee vyvod. |to induktivnyj priem. Naprimer, Tajlor obosnoval bezuslovno vernyj fakt odushevleniya ob®ektov i yavlenij prirody pervobytnymi lyud'mi. |tu osobennost' myshleniya on nazval animizmom (ot latinskogo anima - duh,dusha). Uchenyi podtverzhdaet svoj vyvod sleduyushchimi rassuzhdeniyami. Mify voznikli v period dikosti, cherez kotoryj proshlo vse chelovechestvo. Znachit, v nih dolzhna byt' zafiksirovana informaciya po interesuyushchemu nas voprosu. Nado tol'ko vybrat' podlinnye arhaichnye predaniya, otlichaya ih ot naplastovanij bolee pozdnego vremeni. Dalee idut mnogochislennye podrobnye fakty, zaimstvovannye iz mifov raznyh narodov. Sredi primerov: nakazanie dereva, esli s nego upal chelovek; nakazanie predmetov, sluchajno prichinivshih bol'; brak solnca i luny; pozhiranie zvezd solncem; pozhiranie solnca drakonom; zvezda, govoryashchaya s indejcem; veter v vide drakona; smert' i chuma v vide karayushchego angela; prevrashcheniya lyudej v zhivotnyh i t. p. (2) Analogichno razmyshlyali i drugie issledovateli. Naprimer, Frezer proanaliziroval dovol'no zaputannyj drevnij obryad skrepleniya klyatvy prohozhdeniem cherez chasti rassechennogo tela zhivotnyh, a inogda i lyudej. V knige Bytiya bog povelel Avraamu razrezat' na chasti domashnih zhivotnyh i ptic, a potom noch'yu proshel mezhdu nimi; u grekov est' vyrazhenie "rezat' dogovor", chto oznachaet ====================================================== (2) Tajlor |. B. Pervobytnaya kul'tura.- M. Politizdat, 1989.- 573 s. ====================================================== "skreplyat' dogovor"; zashchitniki Troi klyalis' v vernosti Priamu, prohodya mezhdu chastyami razrezannogo borova; skify klyalis' v vernosti, stoya pravoj nogoj na shkure ubitogo vola i poedaya pri etom kusok ego myasa. Vsego Frezer privodit 40 primerov, podtverzhdayushchih universal'nyj harakter procedury soversheniya takoj klyatvy. (3) V. YA. Propp v "Mifologii skazki" na primere analiza 100 tak nazyvaemyh russkih volshebnyh skazok ustanovil, chto posledovatel'nost' funkcij dejstvuyushchih lic vo vseh skazkah vsegda odinakova. Sto skazok issledovatel' schitaet bolee chem dostatochnym kontrol'nym kolichestvom, hotya polagaet, chto mozhno bylo by rassmotret' i vse skazki iz izvestnogo sbornika Afanas'eva (eto neyavno predlagaetsya vypolnit' somnevayushchemusya chitatelyu). (4) Podobnyh primerov mozhno privesti mnozhestvo. Dostatochno raskryt' lyuboj sbornik ili knigu, posvyashchennuyu mifologii. Fakty ubezhdayut. No ostaetsya glavnyj vopros: pochemu bylo tak? Sushchestvuet drugoj, bolee strogij deduktivnyj put'. Poskol'ku mify otrazhayut sposob predstavleniya mira drevnimi lyud'mi, dostatochno ustanovit' model' takogo predstavleniya, hotya by v teh obshchih chertah, kotorye s opredelennoj stepenyo uverennosti mozhno obosnovat'. Zatem s pomoshch'yu logicheskih zaklyuchenij, kak teoremy v matematike, poluchat' kak sledstviya fakty, ob®yasnyayushie tot ili inoj fenomen drevnej zhizni. Mif predstaet kak sistema so svoimi zakonami i sledstviyami. Takoj podhod obychno istoricheski voznikaet tol'ko posle fazy klassifikacii i nakopleniya svedenij. Sovershaetsya kachestvennyj skachok, i nachinaetsya novyj etap issledovanij. Pri izuchenii osobennostej drevnego myshleniya predpochtitel'nee vybrat' takoj aksiomaticheskij put'. Pri takom podhode mnogie zaputannye voprosy poluchayut logicheskoe ob®yasnenie, a mnogochislennye usiliya po ob®yasneniyu teh ili inyh fenomenov soznaniya sosredotochivayutsya tol'ko na obosnovanii vybrannyh bazovyh zakonov. Konechno, nado otdavat' sebe otchet v tom, chto postuliruemye aksiomy zavedomo ne polny v tom smysle, chto ne lyuboj mifologicheskij ili ritual'nyj fakt mozhet byt' vyveden iz nih. Naprimer, v etoj knige my ne udelyaem dolzhnogo vnimaniya zakonam, otnosyashchimsya k oblasti vosproizvedeniya potomstva. Ochevidno, chto mnogie pobuditel'nye motivy manifestacii soznaniya tesno svyazany s etoj sferoj. Sistema aksiom dolzhna byt' popolnyaemoj. No zdes' nuzhna ostorozhnost' pri vybore novyh postulatov. Neobhodimo sledovat' izvestnomu filosofskomu principu, poluchivshemu nazvanie "britva Okkayama": ne priumnozhaj sushchnosti sverh nadobnosti. ====================================================== (3) Frezer Dzh. Dzh. Fol'klor v Vethom zavete.- M.: Politizdat, 1989.- S. 185 - 206. (4) Propl V. YA. Morfologyya skazki.- L.: Asademia, 1928.152 c. ====================================================== Sam fakt povtoryaemosti struktury mifov v raznyh koncah zemnogo shara, dazhe u narodov, nikogda ne imevshih kontaktov drug s drugom, svidetel'stvuet, chto sushchestvuet skrytaya logika mifa, logika pervobytnogo myshleniya. "Logika mifologicheskogo myshleniya tak zhe neumolima, kak logika pozitivnaya, i, v sushchnosti, malo chem ot nee otlichaetsya. Raznica zdes' ne stol'ko v kachestve logicheskih operacij, skol'ko v samoj prirode yavlenij, podvergaemyh logicheskomu analizu... Mozhet byt', v odin prekrasnyj den' my pojmem, chto v mifologicheskom myshlenii rabotaet ta zhe logika, chto i v myshlenii nauchnom, i chelovek vsegda myslil odinakovo "horosho". (5) Niderlandskij filosof B. Spinoza eshche v HVII v. predprinyal popytku v logicheskoj forme issledovat' chelovecheskuyu dushu: "...bez somneniya, pokazhetsya udivitel'nym, chto ya sobirayus' issledovat' chelovecheskie poroki i gluposti geometricheskim putem i hochu vvesti strogie dokazatel'stva v oblast' takih veshchej, kotorye oni provozglashayut protivorazumnymi, pustymi, nelepymi i uzhasnymi. No moj princip takov: v prirode net nichego, chto mozhno bylo by pripisat' ee nedostatku, ibo priroda vsegda i vezde ostaetsya odnoj i toj zhe; ee sila i mogushchestvo dejstviya, t. e. zakony i pravila prirody, po kotorym vse proishodit i izmenyaetsya iz odnih form v drugie, vezde i vsegda odni i te zhe, a sledovatel'no, i sposob poznaniya prirody veshchej, kakovy by oni ni byli, dolzhen byt' odin i tot zhe, a imenno - eto dolzhno byt' poznaniem iz universal'nyh zakonov i pravil prirody" (6). Sejchas konec HH veka. Neuklyuzhie roboty eshche neumelo, no uporno sochinyayut stihi i muzyku, pytayutsya ponimat' rech', raspoznavat' predmety, chitayut teksty, risuyut kartiny, chertyat slozhnye shemy. Pytayas' sozdavat' sistemy s iskusstvennym intellektom, uchenye vse chashche zadumyvayutsya nad istokami razuma. V peredovyh komp'yuternyh laboratoriyah specialisty zanyalis' neobychnym delom. Vmesto rukovodstv po programmirovaniyu oni vnimatel'no izuchayut starye filosofskie traktaty. V tvorcheskih sporah naryadu s tehnicheskimi terminami zvuchat slova "Kant", "Gegel'", "Hajdegger", "Konfucij", "Budda", "sanskrit" i drugie, privychnye sluhu gumanitariya. Filosofy, stroya sistemy ponimaniya mira, i ne podozrevali, chto ih trudy kogda-nibud' smogut prigodit'sya prakticheskim inzheneram. Dlya ustanovleniya evolyucionnyh zakonov myshleniya net drugogo puti, krome izucheniya naslediya dalekogo proshlogo, dannogo nam v yazyke. Vse tajny i razgadki bytiya tayatsya v yazyke. Poetomu prosypaetsya interes k drevnim mifam, poetomu stanovyatsya vozmozhnymi siatemnaya mifologiya i mificheskaya logika sistem iskusstvennogo intellekta. ====================================================== (5) Levi-Stross K. Strukturnaya antropologiya.- M.: Nauka, 1983.- S. 206 - 207. (6) Spinoza B. O proishozhdenii i prirode affektov //Psihologiya emocij. Teksty.- M.: Izd-vo MGU, 1984.- S. 29 - 46. ====================================================== My pytaemsya opredelit' cheloveka kak logicheskoe sledstvie obshchih zakonov prirody. Samo sushchestvovanie takih zakonov chasto stavilos' pod somnenie i s negodovaniem otvergalos', a ih poisk mog privesti k tragicheskim posledstviyam. Eshche tleyut kostry inkvizicii. I bol'shinstvo vse eshche verit, chto chelovek - velikaya, vechnaya tajna, nepostizhimoe tvorenie vselenskih sil. Vse eto tak. Prosto kto-to hochet uznat' - kakih sil? I chto eto za scena, na kotoroj nam suzhdeno promel'knut', i kto zriteli, neuznannye v temnote, i chej eto hor vse vremya zvuchit? I esli komu-to kogda-nibud' udastsya uslyshat' novyj motiv, perevernut' eshche odnu stranicu drevnej knigi, to ot etogo zvezdy mogut stat' tol'ko yarche, a tajny eshche prityagatel'nej. OHOTNIK I EG Kommentarii k istoriyam Borhesa "Istorij vsego chetyre. Odna, samaya staraya - ob ukreplennom gorode, kotoryj shturmuyut i oboronyayut geroi. Zashchitniki znayut, chto gorod obrechen mechu i ognyu, a soprotivlenie bespolezno; samyj proslavlennyj iz zavoevatelej, Ahill, znaet, chto obrechen pogibnut', ne dozhiv do pobedy. Veka privnesli v syuzhet elementy volshebstva. Tak, stali schitat', chto Elena, radi kotoroj pogibli armii, 6yla prekrasnym oblakom, videniem; prizrakom byl i gromadnyj pustotelyj kon', ukryvshij ahejcev. Gomeru dovedetsya pereskazat' etu legendu ne pervym... Dante Gabriel' Rossetti, veroyatno, predstavit, chto sud'ba Troi reshilas' uzhe v tot mig, kogda Paris vospylal strast'yu k Elene; Jits predpochtet mgnovenie, kogda Leda spletaetsya s bogom, prinyavshim obraz lebedya. Vtoraya istoriya, svyazannaya s pervoj, - o vozvrashchenii. Ob Ulisse, posle desyati let skitanij po groznym moryam i ostanovok na zacharovannyh ostrovah priplyvshem k rodnoj Itake, i o severnyh bogah, vsled za unichtozheniem zemli vidyashchih, kak ona, zeleneya i luchas', vnov' vosstaet iz morya, i nahodyashchih v trave shahmatnye figury, kotorymi srazhalis' nakanune. Tret'ya istoriya - o poiske. Mozhno schitat' ee variantom predydushchej. |to YAson, plyvushchij za zolotym runom, i tridcat' persidskih ptic, peresekayushchih gory i morya, chtoby uvidet' lik svoego Boga - Simurga, kotoryj est' kazhdaya iz nih i vse oni razom. V proshlom lyuboe nachinanie zavershalos' udachej. Odin geroj pohishchal v itoge zolotye yabloki, drugomu v itoge udavalos' zahvatit' Graal'. Teper' poiski obrecheny na proval. Kapitan Ahav popadaet v kita, no kit ego vse-taki unichtozhaet; geroev Dzhejmsa i Kafki mozhet zhdat' tol'ko porazhenie. My tak bedny otvagoj i veroj, chto vidim v schastlivom konce lish' grubo sfabrikovannoe potvorstvo massovym vkusam. My ne sposobny verit' v raj i eshche men'she - v ad. Poslednyaya istoriya - o osamoubijstve boga. Atis vo Frigii kalechit i ubivaet sebya; Odin zhertvuet soboj Odinu, samomu sebe, devyat' nochej visya na dereve, prigvozhdennyj kop'em; Hrista raspinayut rimskie legionery. Istorij vsego chetyre. I skol'ko by vremeni nam ni ostalos', my budem pereskazyvat' ih - v tom ili inom vide" (7). |to prostaya i vechnaya tema - ohotnik i ego zhertva. Drevnee, pozhaluj, i ne byvaet. S nee-to vse i nachalos'. V pervom okeane Zemli prostejshie protoorganizmy zahvatyvali svoih menee udachlivyh sosedej, v temnyh lesah paleolita pervobytnye ohotniki v zhestokih shvatkah dobyvali sebe propitanie, v drevnih mifah pervye geroi ne znali somnenij, porazhaya vragov. Po mere evolyucii zhizni zahvat i nasilie carili povsemestno. Shema "ohotnik i ego zhertva" byla formuloj sushchestvovaniya. I tol'ko na etom hrupkom razdele mezhdu zhizn'yu i smert'yu, tol'ko v etoj otchayannoj dikoj bor'be stala vozmozhnoj mysl', stal vozmozhen chelovek. Do nas ne doshli samye rannie literaturnye pamyatniki. V peskah egipetskih pustyn' pogrebeny drevnie hramy, sgorela Aleksandrijskaya biblioteka, razrushena Troya, gde-to zateryalas' mificheskaya Atlantida. Ostal'noe dodelali ordy dikih plemen, volnami prokativshiesya po centram drevnih civilizacij. No nam neobhodimo zaglyanut' v eshche bolee dalekoe, tumannoe proshloe, kogda ne bylo pis'mennogo slova, kogda chelovek s trudom uznaval svoi neyasnye otrazheniya, a mify eshche zhdali svoego poyavleniya. Tol'ko togda my smozhem vydelit' te arhetipy myshleniya, kotorye na veka opredelili razvitie literatury. Zadacha, bezuslovno, trudnaya, i mnogie ot nee otstupilis'. No v nashej ohote my probuem novoe oruzhie, izobretenie sovremennoj civilizacii, - algoritmicheskij analiz. Da i cel' my opredelyaem dostatochno chetko: nas interesuyut algoritmy, a bolee tochno - global'nye shemy algoritmov myshleniya, v ramkah kotoryh shlo razvitie literatury. Proslezhivaya istoriyu vplot' do istokov zarozhdeniya soznaniya cheloveka, analiziruya sledy togo vremeni, doshedshie do nashih dnej, prihodim k vyvodu: v pervrbytnom soznanii realizovalas' odnonapravlennaya shema myshleniya ohotnik => dejstvie => zhertva (ris. 1), |tomu mnogo svidetel'stv. ====================================================== (7) Borhes H. L. CHetyre cikla/Proza raznyh let.- M.: Raduga, 1989.- S. 280 - 281. ====================================================== V pervyh naskal'nyh risunkah vremen paleolita, obnaruzhennyh v raznyh tochkah nashej planety, izobrazheny tol'ko zhivotnye - ob®ekty ohoty. Pozdnee poyavilis' sceny ohoty - figurki begushchih lyudej, strely, zveri. V risunkah otsutstvuyut kakie-libo kompozicionnye syuzhetnye uslozhneniya. V gorazdo bolee pozdnih drevneegipetskih izobrazheniyah nahodim otgoloski rassmatrivaemoj shemy: moguchij pravitel' v bitve ili na ohote porazhaet protivnikov. Bolee togo, on vsegda izobrazhen v bolee krupnom masshtabe po sravneniyu s okruzhayushchimi, on upravlyayushchaya sila, emu posvyashchen i risunok. Pervye ukrasheniya otnosyatsya k periodu razvitiya cheloveka, nazyvaemomu orin'yakskim i nachavshemusya primerno 35 tys. let tomu nazad. Najdeny mnogochislennye busy i podveski iz zubov zhivotnyh togo vremeni. Po vsej vidimosti, lyudi orin'yakskogo perioda pytalis' nadelit' sebya osobymi kachestvami zhivotnyh, iz zubov kotoryh delalis' ukrasheniya. Predpochtenie otdavalos' v osnovnom hishchnikam. Tem samym chelovek podcherkival svoj obraz ohotnika. Mozhno s uverennost'yu predpolozhit', chto pervye zhestovye i zvukovye rasskazy v pervobytnye vremena imeli syuzhet beshitrostoj, no ot etogo ne menee tragichnoj i velichestvennoj temy "ohotnik i ego zhertva". CHelovek, vozbuzhdennyj posle ohoty ili gotovyashchijsya k predstoyashchej bitve, peredraznival vsemi dostupnymi emu vyrazitel'nymi sredstvami zhestokuyu real'nost'. Takoe stihijnoe kopirovanie *[Image] Ris. 1. Shema pervobytnogo myshleniya: ohotnik=> =>dejstvie=> zhertva Ris. 1. Shema pervobytnogo myshleniya: ohotnik=> =>dejstvie=> zhertva igralo rol' neobhodimoj trenirovki, no ego mozhno rassmatrivat' i kak pervoe proyavlenie tvorchestva. I, konechno, pri etom mnogokratno zakreplyalis' naibolee udachnye, vnachale sluchajno najdennye priemy ohoty, naprimer, ispol'zovanie ostryh kamnej, palok i drugih orudij. Sohranivshiesya naibolee drevnie ritual'nye obryady afrikanskih i yuzhnoamerikanskih plemen v bol'shinstve svoem posvyashcheny teme ohoty. Formirovanie shemy myshleniya ohotnik=>dejtvie=> zhertva istoricheski shlo v obratnom poryadke. Snachala stalo chetko osoznavat'sya abstraktnoe ponyatie ob®ekta ohoty, zhertvy, zatem v soznanii nachal fiksirovat'sya sam akt ohoty. |to eshche faza zverinogo myshleniya. Pozzhe chelovek osoznal sebya ohotnikom, uvidel v drugih takih zhe ohotnikov. Dazhe esli ohota byla neudachnoj i ohotnik pogibal, vse ravno *[Image] Drevneegipetskoe izobrazhenie. Scena ohoty v soznanii soplemennikov on pogibal, ostavayas' ohotnikom. Shema priobrela zavershennost'. Poyavilis' dva obshchih abstraktnyh ponyatij - ohotnik i zhertva. S etogo momenta mozhno govorit' o poyavlenii cheloveka. My ne znaem i, navernoe, nikogda ne uznaem, skol'ko vekov potrebovalos' dlya zakrepleniya ztoj shemy, my do sih por ne znaem, kak proishodit geneticheskaya peredacha shem myshleniya, ne znaem, v kakih strukturah mozga oni formiruyutsya, no znaem tochno, chto oni sushchestvuyut, a sejchas my dazhe v sostoyanii ulovit' ih obshchij vid. Pervobytnyj chelovek uzhe mozhet operirovat' ponyatiyami iz osnovnoj shemy myshleniya, uchit' drugih, pokazyvat' povadki zhivotnyh i priemy ohoty. On mozhet pok