pravo tem bolee neosporimo, chto on obladaet talantom rasskazchika, sochetayushchego roskosh' podrobnostej s tonkim umom i lirizmom. Schitaetsya, chto Dali - lichnost' dostatochno horosho izvestnaya, ved' on sam s porazitel'noj otvagoj izbral dlya sebya rol' cheloveka, postoyanno nahodyashchegosya na vidu u shirokoj publiki. ZHurnalisty s zhadnost'yu nabrasyvayutsya na vse, chto by on im ni skarmlival, no v konce koncov bol'she vsego porazhaet v nem imenno ego chisto krest'yanskij zdravyj smysl - vspomnim hotya by istoriyu s molodym chelovekom, zhazhdushchim dobit'sya uspeha, kotoryj poluchaet ot nego sovet pitat'sya chernoj ikroj i pit' shampanskoe, daby ne umeret' s golodu, zanimayas' svoej bessmyslennoj pachkotnej. I vse-taki samoe voshititel'noe v Dali - ego korni i antenny. Korni, uhodyashchie gluboko v zemlyu v poiskah vsego "smachnogo", ispol'zuya odno iz ego izlyublennyh slovechek, chto sozdano chelovekom za sorok vekov sushchestvovaniya zhivopisi, arhitektury i skul'ptury. Antenny, napravlennye v budushchee, kotoroe oni ulavlivayut, raspoznayut i predskazyvayut s bystrotoj poistine ustrashayushchej. Malo skazat', chto Dali oderzhim nenasytnoj nauchnoj lyuboznatel'nost'yu. Ved' vse otkrytiya i izobreteniya ne prosto nahodyat otrazhenie v ego tvorchestve, no predstayut tam v pochti natural'nom, lish' edva izmenennom vide. Bolee togo, Dali dazhe umudryaetsya idti vperedi nauki, kakim-to nepostizhimym, chisto irracional'nym putem predskazyvaya vpolne racional'nye perspektivy ee razvitiya. A neredko s nim priklyuchayutsya sovsem uzh strannye dlya tvorca avantyury, kogda porozhdeniya ego zhe sobstvennoj fantazii, operezhaya avtora, ustremlyayutsya vpered i nahodyat voploshchenie bez vsyakih hlopot s ego storony. Preodolev ponachalu polosu nepriyatiya i neveriya, plod ego voobrazheniya obretaet potom takuyu real'nost', chto nachinaet mereshchit'sya nam povsyudu. Malo togo, idei, kotorye on, kazalos' by, s takoj nebrezhnost'yu vybrasyvaet v mir, ozhivayut i obretayut formu, sovershenno ne nuzhdayas' bolee v ego zabotah. Sluchalos', chto eto privodilo v izumlenie dazhe ego samogo. Obronennye v speshke semena prorastali i davali vshody. I Dali, so svoej obychnoj otreshennost'yu, sozercal sozrevshie plody. Ved' on uzhe i sam poroj ne verit v osushchestvimost' svoih prozhektov - kogda voleyu odnih i sluchajnymi dejstviyami drugih oni postepenno razvivayutsya, obretayut zavershennost' i stanovyatsya real'nost'yu. Dobavlyu lish', chto "Dnevnik odnogo geniya" - proizvedenie istinnogo pisatelya. Dali nadelen darom voobrazheniya, vladeet iskusstvom skoryh i metkih suzhdenij. Ego verbalizm otlichayut ta zhe igra sveta, ta zhe ekscentrichnaya nesorazmernost' barokko i te zhe harakternye cherty Renessansa, po kotorym my uznaem ego polotna. Edinstvennoe, k chemu v etoj knige prikosnulas' ruka redaktora, eto orfografiya, kotoruyu on vosproizvodit foneticheski, po zvuchaniyu, na vseh yazykah, na kakih by ni pisal, bud' to katalonskij ili ispanskij, francuzskij ili anglijskij,- ne zatragivaya pri etom ni harakternoj dlya nego pyshnosti stilya, ni ego verbalizma, ni ego navyazchivyh idej. |to dokument pervostepennoj vazhnosti o vydayushchemsya hudozhnike-revolyucionere, o chudodejstvennyh vspyshkah i ozareniyah ego plodovitogo uma. Nad etimi stranicami s odinakovo strastnoj uvlechennost'yu sklonyatsya kak lyubiteli iskusstva i iskateli sil'nyh oshchushchenij, tak i vrachi-psihiatry. Ved' na nih zapechatlena istoriya cheloveka, kotoryj skazal: "Edinstvennoe razlichie mezhdu bezumcem i mnoj v tom, chto ya ne bezumen". Mishel' Deon. YA posvyashchayu etu knigu MOEMU GENIYU, moej pobedonosnoj bogine GALE GRADIVE, moej ELENE TROYANSKOJ, moej SVYATOJ ELENE, moej blistatel'noj, kak morskaya glad', GALE GALATEE BEZMYATEZHNOJ. Prolog Mezhdu dvumya predstavitelyami roda chelovecheskogo shodstva men'she, chem mezhdu dvumya raz lichnymi zhivotnymi. Mishel' de Monten' Eshche so vremen Francuzskoj revolyucii poyavilas' eta durackaya, kretinskaya moda, kogda vse komu ne len' voobrazhayut, budto genii (ostavlyaya v storone ih tvoreniya) - eto chelovecheskie sushchestva, bolee ili menee pohozhie na vseh ostal'nyh prostyh smertnyh. Vse eto chush'. I uzh esli eto chush' v otnoshenii menya - geniya samoj raznostoronnej duhovnosti nashego vremeni, istinno sovremennogo geniya,-to eto vtrojne chush' v otnoshenii geniev, olicetvoryavshih vershiny Renessansa,- takov pochti bozhestvennyj genij Rafaelya. |ta kniga prizvana dokazat', chto povsednevnaya zhizn' geniya, ego son i pishchevarenie, ego ekstaay, nogti i prostudy, ego zhizn' i ego smert' v korne otlichayutsya ot vsego, chto proishodit s ostal'noj chast'yu roda chelovecheskogo. |ta unikal'naya kniga predstavlyaet soboj, takim obrazom, pervyj dnevnik, napisannyj geniem. Bol'she togo, tem unikal'nym geniem, kotoromu vypal unikal'nyj shans sochetat'sya brakom s geniem Galy - toj, kotoraya yavlyaetsya unikal'noj mifologicheskoj zhenshchinoj nashego vremeni. Razumeetsya, ne vse mozhno skazat' uzhe sejchas. Budut v etom dnevnike, ohvatyvayushchem moyu potaennuyu zhizn' s 52-go po 63-j god, i chistye stranicy. Po moej pros'be i po soglasheniyu s redaktorom otdel'nye gody i dni v moem dnevnike v nastoyashchij moment dolzhny ostat'sya neopublikovannymi. Demokraticheskie rezhimy ne sposobny publikovat' te oshelomitel'nye otkroveniya, kotorye privychny mne. Neizdannoe nyne, esli to pozvolyat obstoyatel'stva, budet opublikovano v vos'mi tomah vsled za pervym izdaniem knigi "Dnevnik odnogo geniya", v protivnom zhe sluchae vse eto uvidit svet odnovremenno so vtorym izdaniem knigi - kogda Evropa nakonec vnov' obretet svoi tradicionnye monarhicheskie rezhimy. Poka zhe ya pozhelal by svoemu chitatelyu ostavat'sya v napryazhennom ozhidanii i popytat'sya po etomu atomu Dali poznat' vse, o chem emu mozhno rasskazat' uzhe segodnya. Takovy unikal'nye i sverh容stestvennye - no ottogo nichut' ne menee dostovernye - motivy, po kotorym vse nizhesleduyushchee, ot nachala i do konca (i sovershenno bez vsyakih staranij s moej storony), budet neizbezhno genial'no i tol'ko genial'no,uzh hotya by po toj odnoj-edinstvennoj prichine, chto vse eto predstavlyaet soboj dostovernyj dnevnik vashego vernogo i predannogo slugi. 1952-j god MAJ Port-L'igat, 1-e Geroj tot, kto vosstaet protiv otecheskoj vlasti i vyhodit po- beditelem. Zigmund Frejd Gotovyas' napisat' to, chto sleduet nizhe, ya vpervye pribegayu k pomoshchi svoih lakirovannyh bashmakov, kotorye nikogda ne mog nosit' podolgu, ibo oni chudovishchno zhmut. Obychno ya obuval ih neposredstvenno pered nachalom kakogo-nibud' publichnogo vystupleniya. Porozhdaemaya imi boleznennaya skovannost' stupnej do predela podstegivaet moi oratorskie sposobnosti. |ta izoshchrennaya, sdavlivayushchaya bol' zastavlyaet menya pet' ne huzhe solov'ya ili kakogo-nibud' ulichnogo neapolitanskogo pevca - kstati, oni tozhe nosyat slishkom tesnye bashmaki. Idushchee otkuda-to pryamo iz nutra ostroe fizicheskoe vozhdelenie, narastayushchaya muchitel'naya pytka, kotorye ya ispytyvayu blagodarya svoim lakirovannym bashmakam, zastavlyayut menya bukval'no izvergat'sya slovami vozvyshennoj istiny, do predela szhatoj, koncentrirovannoj i obobshchennoj blagodarya toj verhovnoj inkvizicii boli, kotoruyu vyzyvayut' lakirovannye bashmaki v moih stupnyah. Itak, ya obuvayu svoi bashmaki i nachinayu mazohistski i netoroplivo izlagat' vsyu pravdu o tom, kak menya isklyuchili iz gruppy syurrealistov. Mne sovershenno naplevat' na spletni, kotorye mozhet raspuskat' na moj schet Andre Breton, on prosto ne hochet prostit' mne togo, chto ya ostayus' poslednim i edinstvennym syurrealistom, no nado zhe vse-taki, chtoby v odin prekrasnyj den' ves' mir, prochitav eti stroki, uznal, kak vse proishodilo na samom dele. Dlya etogo mne pridetsya obratit'sya k svoemu detstvu. YA nikogda ne umel byt' srednim uchenikom. Vremenami ya, kazalos', byl nagluho zakryt dlya vsyakogo znaniya, slovno vyhvalyayas' samoj chto ni na est' neprohodimoj tupost'yu, potom vdrug okunalsya v uchen'e s takim pylom, takim prilezhaniem i takoj zhazhdoj znaniya, kotorye mogli sbit' s tolku kogo ugodno. No chtoby stimulirovat' podobnoe rvenie, nuzhna byla kakaya-to ideya, kotoraya by mne osobenno ponravilas'. Pervyj iz moih nastavnikov. Don |steban Trajter (v svoej "Tajnoj zhizni" Dali uzhe rasskazyval ob etom svoem uchitele, kotoryj za pervyj god obucheniya v shkole zastavil ego zabyt' dazhe te smutnye poznaniya iz oblasti azbuki i arifmetiki, kotorye byli u nego pri postuplenii), celyj god povtoryal mne, chto Boga net. Pri etom on sovershenno bezapellyacionno dobavlyal, ch.to religiya - eto chisto "zhenskoe zanyatie". |ta ideya, nesmotrya na moj yunyj vozrast, privela menya v polnyj vostorg. Kazalos', v nej tailas' nekaya luchezarnaya istina. Ved' ya kazhdodnevno mog ubezhdat'sya v ee spravedlivosti na primere svoego sobstvennogo semejstva: v cerkov' u nas hodili odni zhenshchiny, chto zhe kasaetsya otca, to on otkazyvalsya eto delat', provozglasiv sebya svobodnym myslitelem. Daby poluchshe utverdit'sya v svoem svobodomyslii, on usnashchal dazhe samye neznachitel'nye svoi izrecheniya chudovishchnym, hot' i ves'ma koloritnym bogohul'stvom. Vsyakij raz, kogda kto-nibud' prihodil ot etogo v negodovanie, on s yavnym udovol'stviem povtoryal aforizm svoego druga Gabrielya Alamara: "Bogohul'stvo est' luchshee ukrashenie katalonskogo yazyka". Prezhde mne uzhe prihodilos' rasskazyvat' o tragicheskoj sud'be svoego otca. Ona dostojna Sofokla. V sushchnosti, otec byl dlya menya chelovekom, kotorym ya ne tol'ko bolee vsego voshishchalsya, no i kotoromu bolee vsego podrazhal - chto, vprochem, ne meshalo mne prichinyat' emu mnogochislennye stradaniya. Molyu Gospoda priyutit' ego v svoem carstvii nebesnom, gde, uveren, on uzhe i prebyvaet, ibo tri poslednih goda ego zhizni byli otmecheny glubochajshim religioznym krizisom, prinesshim emu v konce koncov uteshenie i otpushchenie poslednih prichastij. Odnako vo vremena moego detstva, kogda um moj stremilsya priobshchit'sya k znaniyam, ya ne obnaruzhil v biblioteke otca nichego, krome knig ateistskogo soderzhaniya. Listaya ih, ya osnovatel'no i ne prinimaya na veru ni edinogo utverzhdeniya ubedilsya, chto Boga ne sushchestvuet. S neveroyatnym terpeniem chital ya nciklopedistov, kotorye, na moj vzglyad, segodnya sposobny navevat' lish' nevynosimuyu skuku. Vol'ter na kazhdoj stranice svoego "Filosofskogo slovarya" snabzhal menya chisto yuridicheskimi argumentami (srodni dovodam otca, ved' i on byl notariusom), neoproverzhimo svidetel'stvuyushchimi, chto Boga net. Vpervye otkryv Nicshe, ya byl gluboko shokirovan. CHernym po belomu on naglo zayavlyal: "Bog umer!" Kakovo! Ne uspel ya svyknut'sya s mysl'yu, chto Boga voobshche ne sushchestvuet, kak kto-to priglashaet menya prisutstvovat' na ego pohoronah! U menya stali zarozhdat'sya pervye podozreniya. Zaratustra kazalsya mne geroem grandioznyh masshtabov, ch'im velichiem dushi ya iskrenne voshishchalsya, no v to zhe vremya on sil'no komprometiroval sebya v moih glazah temi detskimi igrami, kotorye ya, Dali, uzhe davno pereros. Nastanet den', i ya prevzojdu ego svoim velichiem! Nazavtra zhe posle pervogo prochteniya knigi "Tak govoril Zaratustra" u menya uzhe bylo svoe sobstvennoe mnenie o Nicshe. |to byl prosto slabak, pozvolivshij sebe slabost' sdelat'sya bezumcem, hotya glavnoe v takom dele kak raz v tom i sostoit, chtoby ne svihnut'sya! |ti razmyshleniya posluzhili osnovoj dlya moego pervogo deviza, kotoromu suzhdeno bylo stat' lejtmotivom vsej moej zhizni: "Edinstvennoe razlichie mezhdu bezumcem i mnoj v tom, chto ya ne bezumec!" Za tri dnya ya okonchatel'no proglotil i perevaril Nicshe. Posle etoj kannibal'skoj trapezy ostavalas' nes容dennoj lish' odna detal' lichnosti filosofa, odna-edinstvennaya kostochka, v kotoruyu ya uzhe gotov byl vonzit'sya zubami,- ego usy! Pozdnee Federiko Garsia Lorke, zacharovannomu usami Gitlera, suzhdeno bylo provozglasit', chto "usy est' tragicheskaya konstanta chelovecheskogo lica". No mne nado bylo prevzojti Nicshe vo vsem, dazhe v usah! Uzh moi-to usy ne budut nagonyat' tosku, navodit' na mysli o katastrofah, napominat' o gustyh tumanah i muzyke Vagnera. Net, nikogda! U menya budut zaostrennye na koncah, imperialisticheskie, sverhracionalisticheskie usy, obrashchennye k nebu, podobno vertikal'nomu misticizmu, podobno vertikal'nym ispanskim sindikatam. Esli chtenie Nicshe, vmesto togo chtoby utverdit' menya v moem ateizme, vpervye zaronilo v moyu dushu dogadki i soobrazheniya otnositel'no predmisticheskogo vdohnoveniya, kotorym suzhdeno bylo uvenchat'sya blistatel'nejshim uspehom v 1951 godu, kogda ya rabotal nad svoim "Manifestom" ', to sama lichnost' filosofa, ego volosyanoj pokrov, ego neterpimost' k slezlivym, sterilizuyushchim hristianskim dobrodetelyam, naprotiv, vnutrenne sposobstvovali razvitiyu vo mne antiobshchestvennyh, antisemejnyh instinktov, a vneshne - pomogli obrisovat' svoj siluet. Kak raz s momenta prochteniya "Zaratustry" ya i nachal otrashchivat' na lice svoi lyubimye kosmy, pokryvavshie mne vse shcheki vplot' do ugolkov rta, volosy (rech' idet ob izdannom v 1952 godu v Parizhe "Misticheskom manifeste" Sal'vzdora Dali) zhe cveta voronova kryla nispadali na plechi, kak u zhenshchiny. Nicshe probudil vo mne mysli o Boge. No togo arhetipa, kotoromu ya s ego legkoj ruki stal poklonyat'sya i podrazhat', okazalos' vpolne dostatochno, chtoby otluchit' menya ot sem'i. YA byl izgnan, potomu chto slishkom prilezhno izuchil i bukval'no sledoval tem ateistskim, anarhicheskim nastavleniyam, kotorye nashel v knigah svoego otca. K tomu zhe on ne mog perenesti, chto ya uzhe prevzoshel ego vo vsem i dazhe v bogohul'stve, v kotoroe ya vkladyval kuda bol'she zlosti, chem on. CHetyre goda, predshestvovavshie izgnaniyu iz lona sem'i, ya prozhil v sostoyanii nepreryvnogo, greshivshego ekstremistskimi krajnostyami "duhovnogo nisproverzheniya". |ti chetyre goda byli dlya menya poistine nicsheanskimi. Esli zabyt' ob etoj atmosfere teh let, to mnogoe v moej zhizni moglo by pokazat'sya prosto neob座asnimym. To byla epoha moego Gerojskogo tyuremnogo zaklyucheniya, vremya, kogda osennim salonom v Barselone byla za nepristojnost' otvergnuta odna iz moih kartin, kogda my vmeste s Bunyuelem podpisyvali oskorbitel'nye pis'ma, obrashchennye k medikam-gumanistam i vsem samym ocharovatel'nym lichnostyam Ispanii, vklyuchaya i laureata Nobelevskoj premii Huana Ramona Himenesa. Vse eti demarshi byli po bol'shej chasti sovershenno lisheny kakih by to ni bylo osnovanij, no takim putem ya pytalsya proyavit' svoyu "volyu k vlasti" i dokazat' samomu sebe, chto ya vse eshche nedostupen dlya ugryzenij sovesti. Moim sverhchelovekom zhe suzhdeno bylo stat' otnyud' ne zhenshchine, a sverhzhenshchine po imeni Gala. Kogda syurrealisty vpervye uvideli v dome moego otca v Kadakese tol'ko chto zakonchennuyu mnoyu kartinu, kotoruyu Pol' |lyuar okrestil "Mrachnaya igra", oni byli sovershenno shokirovany izobrazhennymi na nej skatologicheskimi (skatologicheskij (ot grech.)- svyazannyj s fekaliyami, ekskrementami (primech. per.)) i anal'nymi detalyami. Dazhe Gala osudila togda moe tvorenie so vsej svoej neistovoj strast'yu, protiv kotoroj ya vzbuntovalsya v tot den', no kotoroj s teh por nauchilsya poklonyat'sya. V to vremya ya sobiralsya prisoedinit'sya k gruppe syurrealistov, tol'ko chto obstoyatel'no izuchiv i razobrav po kostochkam vse ih idei i lozungi. Naskol'ko ya ponyal, rech' tam shla kak raz o tom, chtoby spontanno vosproizvodit' zamysel, ne svyazyvaya sebya nikakimi racional'nymi, esteticheskimi ili moral'nymi ogranicheniyami. A tut, ne uspel ya s samymi chto ni na est' blagimi namereniyami dejstvitel'no vstupit' v etu gruppu, kak nado mnoj uzhe sobiralis' uchinit' nasilie srodni tomu, kotoroe ya ispytyval so storony svoego sobstvennogo semejstva. Gala pervoj predupredila menya, chto sredi syurrealistov ya budu stradat' ot teh zhe samyh "veto", teh zhe zapretov, chto i u sebya doma, i chto, v sushchnosti, vse oni obychnye burzhua. Zalog moej sily, prorochila ona, sostoit v tom, chtoby derzhat'sya na ravnoj distancii ot vseh bez isklyucheniya hudozhestvennyh i literaturnyh techenij. S intuiciej, kotoraya togda eshche prevoshodila moyu sobstvennuyu, ona dobavlyala, chto original'nosti moego paranoidno-kriticheskogo analiticheskogo metoda s lihvoj hvatilo by lyubomu chlenu etoj gruppy, chtoby otdelit'sya i osnovat' svoyu sobstvennuyu otdel'nuyu shkolu. No moj nicsheanskij dinamizm ne zhelal vnimat' slovam Galy. YA kategoricheski otkazyvalsya videt' v syurrealistah prosto eshche odnu literaturno-hudozhestvennuyu gruppu. YA schital, chto oni sposobny -osvobodit' cheloveka ot tiranii "racional'nogo prakticheskogo mira". YA hotel stat' Nicshe irracional'nogo. Fanatichnyj racionalist, ya odin znal, chego hochu. YA pogruzhus' v mir irracional'nogo ne v pogone za samoj Irracional'nost'yu, ne radi togo, chtoby, upodoblyayas' vsem prochim, s samovlyublennost'yu Narcissa poklonyat'sya sobstvennomu otrazheniyu ili poslushno lovit' chuvstvennye oshchushcheniya, net, moya cel' v drugom - ya dam boj i oderzhu "Pobedu nad Irracional'nym" (Sal'vador Dali. Pobeda nad Irracional'nym. (Editions surrealistes, 1935). V to vremya druz'ya moi, podobno mnogim drugim, v tom chisle i samomu Nicshe, poddavshis' romanticheskoj slabosti, pozvolili uvlech' sebya miru irracional'nogo. V konce koncov, ves' kak gubka propitavshis' vsem, chto uspeli k tomu vremeni opublikovat' syurrealisty, i dopolniv eto trudami Lotreamona i markiza de Sada, ya vse-taki vstupil v gruppu - vooruzhivshis' blagimi namereniyami ves'ma iezuitskogo svojstva, no ni na minutu ne rasstavayas' pri etom s vpolne chetkoj zadnej mysl'yu poskoree stat' glavoyu etoj gruppy. S chego eto vdrug ya dolzhen byl muchit'sya hristianskimi ugryzeniyami sovesti pered licom svoego novoobretennogo otca Andre Bretona, esli u menya ih ne bylo dazhe v otnoshenii togo, komu ya dejstvitel'no byl obyazan svoim poyavleniem na svet? Itak, ya prinyal syurrealizm za chistuyu monetu, vmeste so vsej toj krov'yu i ekskrementami, kotorymi tak obil'no usnashchali svoi yarostnye pamflety ego vernye storonniki. Tak zhe kak, chitaya otcovskie knigi, ya postavil sebe cel' stat' primernym ateistom, ya i zdes' tak vdumchivo i prilezhno osvaival azy syurrealizma, chto ochen' skoro stal edinstvennym posledovatel'nym, "nastoyashchim syurrealistom". V konce koncov delo doshlo do togo, chto menya isklyuchili iz gruppy, potomu chto ya byl slishkom uzh revnostnym syurrealistom. Dovody, kotorye oni privodili v pol'zu moego isklyucheniya, kak dve kapli vody napominali mne te, kotorymi motivirovalos' moe izgnanie iz lona sem'i. I vnov' Gala Gradiva, "shestvuyushchaya vpered" (|pitet Gradivus (latin.) ispol'zovalsya drevnimi poetami isklyuchitel'no s imenem Marsa - "Mars Gradivus" - bog vojny, vystupayushchij v boj. Gradiva (Gradiva) - geroinya povesti V. Iensena, posluzhivshej osnovoj dlya znamenitoj stat'i Zigmunda Frejda "Bred i sny v "Gradive" V. -Iensena" (primech. per.), "Neporochnaya intuiciya", okazalas' prava. Segodnya ya mogu skazat' vam, chto iz vseh moih ubezhdenij lish' dva nel'zya ob座asnit' prostoj volej k vlasti: pervoe-eto obretennaya mnoyu s 1949 goda Vera v Boga, a vtoroe - nepokolebimaya uverennost', chto Gala budet vsegda prava vo vsem, chto kasaetsya moego budushchego. Kogda Breton otkryl dlya sebya moyu zhivopis', on byl yavno shokirovan zamaravshimi ee skatologicheskimi detalyami. Menya eto udivilo. To obstoyatel'stvo, chto ya debyutiroval v g..., mozhno bylo by potom interpretirovat' s pozicij psihoanaliza kak dobroe predznamenovanie zolotogo dozhdya, kotoryj - o schast'e! - v odin prekrasnyj den' grozil obrushit'sya na moyu golovu. Naprasno pytalsya ya vdolbit' syurrealistam, chto vse eti skatologicheskie detali mogut lish' prinesti udachu vsemu nashemu dvizheniyu. Naprasno prizyval ya na pomoshch' pishchevaritel'nuyu ikonografiyu vseh vremen i narodov - kuricu, nesushchuyu zolotye yajca, kishechnye navazhdeniya Danai, isprazhnyayushchegosya zolotom osla,- nikto ne hotel mne verit'. Togda ya prinyal reshenie. Raz oni ne hotyat g..., kotoroe ya stol' shchedro im predlagayu,- chto zh, tem huzhe dlya nih, vse eti zolotye rossypi dostanutsya mne odnomu. Tak chto znamenituyu anagrammu "Avida Dollars", "ZHazhdu dollarov", staratel'no podobrannuyu Bretonom dvadcat' let spustya, mozhno bylo by s polnym pravom providcheski sostavit' uzhe v to vremya. Dostatochno mne bylo provesti v lone gruppy syurrealistov vsego lish' odnu nedelyu, chtoby ponyat', naskol'ko Gala byla prava. Oni proyavili izvestnuyu terpimost' k moim skatologicheskim syuzhetam. Zato ob座avili vne zakona, nalozhiv "tabu" na mnogoe drugoe. YA bez truda raspoznal zdes' te zhe samye zaprety, ot kotoryh stradal v svoem semejstve. Izobrazhat' krov' mne razreshili. Po zhelaniyu ya dazhe mog dobavit' tuda nemnogo kaki. No na kaku bez dobavok ya uzhe prava ne imel. Mne bylo pozvoleno pokazyvat' polovye organy, no nikakih anal'nyh fantazmov. Na lyubuyu zadnicu smotreli ochen' koso. K lesbiyankam oni otnosilis' vpolne dobrozhelatel'no, no sovershenno ne terpeli pederastov. V videniyah bez vsyakih ogranichenij dopuskalsya sadizm, zontiki i shvejnye mashinki, odnako lyubye religioznye syuzhety, pust' dazhe v chisto misticheskom plane, kategoricheski vospreshchalis' vsem, krome otkrovennyh svyatotatcev. Prosto grezit' o rafaelevskoj madonne, ne imeya v vidu nikakogo bogohul'stva,- ob etom nel'zya bylo dazhe zaikat'sya... Kak ya uzhe skazal, ya zadelalsya stoprocentnym syurrealistom. I s polnoj iskrennost'yu i dobrosovestnost'yu reshil dovesti svoi eksperimenty do konca, do samyh vopiyushchih i nesoobraznyh krajnostej. YA chuvstvoval v sebe gotovnost' dejstvovat' s tem paranoidnym sredizemnomorskim licemeriem, na kotoroe v svoej porochnosti, pozhaluj, ya odin i byl sposoben. Samym vazhnym dlya menya togda bylo kak mozhno bol'she nagreshit' - hotya uzhe v tot moment ya byl sovershenno ocharovan poemami o Svyatom Ioanne Krestitele, kotorye znal lish' po vostorzhennym deklamaciyam Garsia Lorki. No ya uzhe predchuvstvoval, chto nastanet den', i mne pridetsya reshat' dlya sebya vopros o religii. Podobno Svyatomu Avgustinu, kotoryj, predavayas' rasputstvu i orgiyam, molil Boga darovat' emu Veru, ya vzyval k Nebesam, dobavlyaya pri etom: "No tol'ko ne sejchas. Nu chto nam stoit podozhdat' eshche nemnogo..." Prezhde chem moya zhizn' izmenilas', prevrativshis' v to, chem ona Stala segodnya - obrazcom asketizma i dobrodeteli, - ya eshche dolgo ceplyalsya za svoj illyuzornyj syurrealizm, pytayas' vkusit' polimorfnyj porok vo vsem ego mnogoobrazii,- tak spyashchij tshchetno staraetsya hot' na minutku-druguyu uderzhat' poslednie krohi uhodyashchego vakhicheskogo snovideniya. Nicsheanskij Dionis povsyudu sledoval za mnoj po pyatam, slovno terpelivaya nyan'ka, poka ya nakonec ne obnaruzhil, chto na golove u nego poyavilsya shin'on, a rukav ukrashaet povyazka, na kotoroj izobrazhen krest s zagnutymi koncami, pohozhij na svastiku. Znachit, vsej etoj istorii suzhdeno bylo zakonchit'sya svastikoj ili - da prostyat mne eto vyrazhenie! - poprostu zagnut'sya, kak uzhe nachinalo potihon'ku zagibat'sya i vonyat' mnogoe vokrug. YA nikogda ne vospreshchal svoemu plodotvornomu gibkomu voobrazheniyu pol'zovat'sya samymi strogimi nauchnymi metodami. |to lish' pridavalo trogosti moim vrozhdennym strannostyam i prichuam. Tak, dazhe nahodyas' v lone gruppy syurrealitov, ya umudryalsya ezhednevno zastavlyat' ih prolatyvat' po odnoj idee ili obrazu, kotorye naodilis' v polnom protivorechii s tradicionnym syurrealisticheskim vkusom". V sushchnosti, chto by ya ni prinosil - vse okazyvalos' im ne po nutru. Im, vidite li, ne nravilis' zadnicy! I ya s tonkim kovarstvom prepodnosil im celye grudy horosho zamaskirovannyh zadnic, otdavaya predpochtenie tem, kotorye by po verolomstvu mogli sopernichat' s iskusstvom samogo Makiavelli. A esli mne sluchalos' skonstruirovat' kakoj-nibud' syurrealisticheskij ob容kt, gde sovsem ne proglyadyvalo nikakogo fantazma takogo roda, to uzh ego simvolicheskoe funkcionirovanie nepremenno v tochnosti sootvetstvovalo principam dejstviya zadnego prohoda. Tak chistomu i passivnomu avtomatizmu ya protivopostavlyal deyatel'nuyu mysl' svoego proslavlennogo paranoidno-kriticheskogo analiticheskogo metoda. YA vse eshche ne proniksya entuziazmom v otnoshenii Matissa i abstrakcionistskih tendencij, po-prezhnemu otdavaya predpochtenie ul'traretrogradnoj i razrushitel'noj tehnike Meson'e. Stremyas' pregradit' put' pervozdannym prirodnym ob容ktam, ya nachal vvodit' v obihod sverhcivilizovannye predmety v stile modern, kotorye my kollekcionirovali vmeste s Diorom i kotorym v odin prekrasnyj den' suzhdeno bylo vojti v modu vmeste s napravleniem, izvestnym pod nazvaniem "new look". V te dni, kogda Breton dazhe slyshat' ne hotel o religii, ya, samo soboj razumeetsya, ne zamedlil izobresti novuyu religiyu, ona byla odnovremenno sadistskoj i mazohistskoj i v to zhe vremya byla pryamo svyazana s paranoidnym sostoyaniem i gallyucinaciyami. Na mysl' o nej menya natolknulo chtenie Ogyusta Konta. Mne dumalos', chto, mozhet, gruppe syurrealistov udalos' by preuspet' v tom, chego ne uspel zavershit' filosof. Dlya nachala neobhodimo bylo zainteresovat' mistikoj budushchego velikogo zhreca Andre Bretona. YA namerevalsya raz座asnit' emu, chto, esli vse, chto my otstaivaem, dejstvitel'no verno, nam sleduet napolnit' eto nekim religiozno-misticheskim soderzhaniem. Priznat'sya, u menya uzhe togda bylo predchuvstvie, chto v konce koncov my prosto-naprosto vernemsya k istinam apostol'skoj rimsko-katolicheskoj cerkvi, kotoraya uzhe togda malo-pomalu osleplyala menya svoim siyaniem. Na moi raz座asneniya Breton otvechal snishoditel'noj ulybkoj, neizmenno vozvrashchayas' k Fejerbahu, ch'ya filosofiya - kak my znaem teper' i o chem eshche ne dogadyvalis' togda - greshit otdel'nymi elementami idealizma. Poka ya chital Ogyusta Konta, starayas' podvesti prochnye osnovy pod svoyu novuyu religiyu, Gala na dele dokazyvala, chto iz nas dvoih imenno ona yavlyaetsya bolee posledovatel'noj storonnicej pozitivizma. Celymi dnyami Gala propadala u torgovcev kraskami, antikvarov i hudozhnikov-restavratorov, skupaya u nih kisti, laki i vse prochee, chto ponadobitsya mne v tot den', kogda ya, perestav nakonec obkleivat' svoi polotna lubochnymi kartinkami i bumazhnymi obryvkami, vser'ez zajmus' nastoyashchej zhivopis'yu. Konechno, v te vremena, kogda ya byl celikom pogloshchen sozdaniem svoej dalianskoj kosmogonii - s ee predrekavshimi raspad materii rastekayushchimisya chasami, yajcami na blyude bez blyuda, s ee angel'ski prekrasnymi fosfennymi (fosfeny - zritel'nye oshchushcheniya cvetovyh pyaten, voznikayushchie bez svetovogo vozdejstviya na glaz, pri razlichnyh razdrazheniyah setchatki ili sootvetstvuyushchih uchastkov golovnogo mozga (primech. per.) gallyucinaciyami, napominavshimi mne ob utrachennom v den' poyavleniya na svet vnutriutrobnom rae,- ya i slyshat' ne hotel ni o kakoj tehnike. U menya ne hvatalo vremeni dazhe na to, chtoby vse eto kak sleduet izobrazit'. Dostatochno, chtoby ponyali, chto ya hochu skazat'. A o tom, chtoby zavershit' i otdelat' moi tvoreniya, pust' uzh pozabotyatsya gryadushchie pokoleniya. No Gala byla drugogo mneniya. Slovno mat' stradayushchemu otsutstviem appetita rebenku, ona terpelivo tverdila: - Polyubujsya, malysh Dali, kakuyu redkuyu shtuku ya dostala. Ty tol'ko poprobuj, eto ved' zhidkaya ambra, i k tomu zhe nezhzhenaya. Govoryat, ej pisal sam Vermeer. Naduv guby i s otvrashcheniem vziraya na nahodku, ya kak mog otnekivalsya: - Da-da1 CHto i govorit', konechno, u etoj ambry est' svoi dostoinstva. No ty zhe prekrasno znaesh', chto u menya net vremeni na takie pustyaki. Est' veshchi povazhnee. U menya est' potryasayushchaya ideya1 Vot uvidish', vse ot nee prosto obaldeyut, a uzh osobenno syurrealisty. Dazhe ne pytajsya menya otgovarivat', predstav', etot novyj Vil'gel'm Tell' uzhe dvazhdy yavlyalsya mne vo sne1 YAsno, chto ya imeyu v vidu Lenina. YA hochu napisat' ego s yagodicej trehmetrovoj dliny, kotoruyu budet podpirat' kostyl'. Dlya etogo mne ponadobitsya pyat' s polovinoj metrov holsta... YA obyazatel'no napishu svoego Lenina s etim ego liricheskim appendiksom, chego by mne eto ni stoilo, pust' dazhe za eto menya isklyuchat iz gruppy syurrealistov. Na rukah u nego budet malen'kij mal'chik - eto budu ya. No on budet smotret' na menya lyudoedskimi glazami, i ya zakrichu: "On hochet menya s容st'!.." - No vot uzh ob etom-to ya Bretonu ne skazhu! - dobavil ya, pogruzhayas' v sostoyanie toj glubochajshej vozvyshennoj zadumchivosti, v kotoroj mne neredko sluchaetsya omochit' sebe shtany! - Nu chto zh, dogovorilis',- vnov' nezhno vstupala Gala.- Zavtra zhe prinesu tebe ambry, rastvorennoj v lavandovom masle. Pravda, eto budet stoit' celoe sostoyanie, no vse ravno hochu, chtoby ty vospol'zovalsya eyu, kogda budesh' pisat' svoego novogo Lenina. Liricheskaya yagodica Lenina, k moemu velikomu razocharovaniyu, sovershenno ne shokirovala moih syurrealisticheskih druzej. |to razocharovanie dazhe vselilo v menya nekotorye nadezhdy. Raz tak, mozhno pojti dal'she i... popytat'sya osushchestvit' nevozmozhnoe. Moya myslitel'naya mashina, osnashchennaya stakanchikami s goryachim molokom, privela v negodovanie tol'ko odnogo Aragona. - Pora konchat' s etimi ekscentrichnymi vyhodkami Dali! - v serdcah voskliknul on.- Teper' vse moloko dolzhno prinadlezhat' detyam bezrabotnyh. Breton vzyal moyu storonu. Aragon zhe vyglyadel prosto posmeshishchem. |toj vydumke vporu bylo rassmeshit' dazhe moih strogih rodstvennikov - pravda, Aragon uzhe togda ispovedoval nekie vpolne zhestkie politicheskie vzglyady, kotorym suzhdeno bylo so vremenem zavesti ego tuda, gde on prebyvaet nyne, to est', proshche govorya, prakticheski v nikuda. Tem vremenem Gitler na glazah stanovilsya vse bolee gitlerovskim, i odnazhdy ya napisal kartinu, gde nacistskaya nyan'ka prespokojno vyazala na spicah, nevznachaj usevshis' v ogromnuyu luzhu. Idya navstrechu nastoyatel'nym pros'bam nekotoryh svoih blizhajshih syurrealisticheskih druzej, ya vynuzhden byl vymarat' s ee rukava povyazku s izobrazheniem svastiki. Vot uzh nikogda by ne podumal, chto etot znak sposoben vyzyvat' takie sil'nye emocii. Lichno ya byl im nastol'ko zavorozhen, chto bukval'no bredil Gitlerom, kotoryj pochemu-to postoyanno yavlyalsya mne v obraze zhenshchiny. Mnogie polotna, napisannye mnoyu v tot period, byli unichtozheny vo vremya okkupacii Francii nemeckimi vojskami. YA byl sovershenno zacharovan myagkoj, puhloj spinoj Gitlera, kotoruyu tak ladno oblegal neizmennyj tugoj mundir. Vsyakij raz, kogda ya nachinal risovat' kozhanuyu portupeyu, kotoraya shla ot remnya i, slovno bretel'ka, obnimala protivopolozhnoe plecho, myagkaya podatlivost' prostupavshej pod voennym kitelem gitlerovskoj ploti privodila menya v nastoyashchij ekstaz, vyzyvaya vkusovye oshchushcheniya chego-to molochnogo, pitatel'nogo, vagnerovskogo i zastavlyaya serdce besheno kolotit'sya ot redkostnogo vozbuzhdeniya, kotoroe ya ne ispytyvayu dazhe v minuty lyubovnoj blizosti. Puhloe telo Gitlera, kotoroe predstavlyalos' mne bozhestvennejshej zhenskoj plot'yu, obtyanutoj bezukoriznenno belosnezhnoj kozhej, okazyvalo na menya kakoe-to gipoticheskoe dejstvie. Nesmotrya ni na chto, vse-taki vpolne otdavaya sebe otchet v psihopatologicheskom haraktere podobnyh pristupov bezumiya, ya s naslazhdeniem bez konca nasheptyval sebe na uho: - Pohozhe, na sej raz ty nakonec-to podhvatil samoe nastoyashchee bezumie! A Gale ya skazal: - Prinesi mne ambry, rastvorennoj v lavandovom masle, i samyh tonkih kistej. Nikakie kraski ne smogut nasytit' moej zhazhdy tochnosti i sovershenstva, kogda ya nakonec stanu izobrazhat' v ul'traretrogradnoj manere Meson'e tot sverhpitatel'nyj bred, tot misticheskij i odnovremenno plotskij ekstaz, kotoryj srazu zhe ohvatit vsego menya, edva ya nachnu zapechatlevat' na holste sled gibkoj kozhanoj bretel'ki, vrezayushchejsya v plot' Gitlera. Naprasno bez konca povtoryal ya sebe, chto eto gitlerovskoe navazhdenie sovershenno apolitichno, chto proizvedenie, vdohnovlennoe etim zhenopodobnym obrazom fyurera, skandal'no dvusmyslenno, sheny chernym yumorom, chem portrety Vil'gel'ma Tellya i Lenina, naprasno povtoryal ya to zhe samoe i svoim druz'yam - nichto ne pomogalo. Novyj krizis, ohvativshij moe tvorchestvo, vyzyval vse bol'she i bol'she podozrenij v stane syurrealistov. Delo stalo prinimat' sovsem ser'eznyj oborot, kogda pronessya sluh, budto Gitleru prishlis' by ves'ma po dushe otdel'nye syuzhety moih poloten, gde est' lebedi, veet odinochestvom i maniej velichiya, chuvstvuetsya duh Vagnera i Ieronima Bosha. S prisushchim mne duhom protivorechiya ya tol'ko eshche bol'she obostryal situaciyu. YA obratilsya k Bretonu s pros'boj srochno sozvat' chrezvychajnoe soveshchanie nashej gruppy, chtoby obsudit' na nem vopros o mistike gitlerizma s tochki zreniya antikatolicheskogo, nicsheanskogo ponimaniya irracional'nosti. YA rasschityval, chto antikatolicheskij aspekt diskussii navernyaka soblaznit Bretona. Bolee togo, Gitlera ya rassmatrival kak zakonchennogo mazohista, oderzhimogo navyazchivoj ideej razvyazat' vojnu, s tem chtoby potom geroicheski ee proigrat'. V sushchnosti, on zadumal osushchestvit' odnu iz teh nemotivirovannyh, bessmyslennyh akcij, kotorye tak vysoko kotirovalis' v nashej gruppe. To uporstvo, s kakim ya pytalsya vpisat' mistiku gitlerizma v syurrealisticheskij kontekst, i ne menee nastojchivoe stremlenie pripisat' religioznyj smysl elementam sadizma v syurrealisticheskoj koncepcii - prichem i to i drugoe priobretalo eshche bolee vyzyvayushchij smysl blagodarya razvitiyu moego paranoidno-kriticheskogo analiticheskogo metoda, grozivshego podorvat' dogmy avtomatizma vmeste s prisushchim emu narcissicheskim samolyubovaniem,- ne mogli ne privesti k nepreryvnym sporam i sklokam s Bretonom i ego priblizhennymi. Vprochem, eti poslednie, k vyashchej trevoge shefa gruppy, uzhe nachinali bylo potihon'ku kolebat'sya mezhdu mnoyu i nim. YA napisal providcheskuyu kartinu o smerti fyurera. Ona poluchila nazvanie "Zagadka Gitlera", stoivshee mne anafemy so storony nacistov i burnyh aplodismentov v stane ih protivnikov, hotya eto polotno, kak, vprochem, i vse moe tvorchestvo, o chem ne ustanu povtoryat' do konca dnej svoih, ne imelo nikakogo soznatel'nogo politicheskogo podteksta. Priznat'sya, dazhe sejchas, kogda pishu eti stroki, ya sam tak do konca i ne razgadal tajnogo smysla etoj znamenitoj zagadki. I vot odnazhdy vecherom byla sozvana gruppa syurrealistov, daby vynesti prigovor po delu o moem tak nazyvaemom gitlerizme. |to sobranie, podrobnosti kotorogo ya, k sozhaleniyu, po bol'shej chasti zapamyatoval, bylo sovershenno iz ryada von vyhodyashchim. Esli v odin prekrasnyj den' Breton vyskazhet pozhelanie so mnoj vstretit'sya, ya nepremenno poproshu ego pokazat' mne protokol, kotoryj uzh oni navernyaka sostavili po okonchanii diskussij. V tot moment, kogda menya vot-vot mogli isklyuchit' iz gruppy syurrealistov, ya stradal ot nachinayushchejsya anginy. Kak obychno, drozha ot straha pri poyavlenii pervyh zhe priznakov neduga, ya predstal pered sudilishchem s termometrom vo rtu. Poka shel process - a on zatyanulsya daleko za polnoch', kogda ya vozvrashchalsya domoj, nad Parizhem uzhe zanimalsya rassvet,- ya, pomnitsya, ne men'she chetyreh raz proveryal, kakaya u menya temperatura. Proiznosya svoyu pylkuyu rech' pro doio (rro domo (patin.)-doslovno: za svoj dom, peren.: za sebya, v zashchitu samogo sebya (primech. per.), v zashchitu sebya i del svoih, ya neskol'ko raz opuskalsya na koleni, pravda, vovse ne potomu, chto umolyal ih menya ne isklyuchat', kak potom oshibochno utverzhdali,- sovsem naoborot, ya prosto vzyval k Bretonu, pytayas' zastavit' ego ponyat', chto moya gitlerovskaya maniya est' yavlenie chisto paranoidnoe i po prirode svoej absolyutno apolitichno. YA proboval ob座asnit' im i to, chto prosto ne mogu byt' nacistom hotya by po toj prichine, chto, esli Gitleru sluchitsya zavoevat' Evropu, on ne preminet vospol'zovat'sya etim, chtoby umorit' tam vseh isterikov vrode menya, kak eto uzhe sdelali v Germanii, gde k nim otnosyatsya kak k kakimnibud' degeneratam. Nakonec, ta zhenstvennost' i neotrazimaya porochnost', s kotorymi associiruetsya u menya obraz Gitlera, posluzhat nacistam vpolne dostatochnym osnovaniem, chtoby obvinit' menya v koshchunstve. K tomu zhe vsem izvestno, kak fanatichno preklonyayus' ya pered Frejdom i |jnshtejnom, a i prednaznachenie cheloveka na zemle - i vse obratitsya - v sokrovishche. |tot-to moment i vybrala Kirkgardskaya sirena, chtoby, prikinuvshis' sladkogolosym solov'em, propet' svoyu pohabnuyu, pakostnuyu pesnyu. I tut vse krysy stochnyh kanav ekzistencializma, kotorye sovokuplyalis' po pogrebam, perezhidaya okkupaciyu, nakinulis', izrygaya rugatel'stva i vizzha ot otvrashcheniya, na eshche dymyashchiesya ob容dki syurrealisticheskogo pira, i oni, kak v pomojkah, zastyvali v ih utrobah. Vse bylo otmenno gnusno, no vsego otvratitel'nej byl sam chelovek! Net! - vskrichal tut Dali.- Eshche ne vse poteryano. Nado prosto prizvat' na pomoshch' razum i posmotret' na veshchi racional'no. I togda vse nashi plotskie strahi mozhno vozvysit' i oblagorodit' nepostizhimoj krasotoj smerti, vstav na put', vedushchij k duhovnomu sovershenstvu i asketizmu. |tu missiyu mog vypolnit' lish' odin-edinstvennyj Ispanec, uzhe davshij miru samye d'yavol'skie i strashnye otkrytiya, kotorye kogda-libo znala istoriya. Na sej raz on prizvan byl podchinit' ih svoej vole, izobresti ih metafizicheskuyu geometriyu. Nado bylo vozvratit'sya k blagorodnomu dostoinstvu cveta okisi serebra i olivkovogo, kotorymi pol'zovalis' Velaskes i Surbaran, k realizmu i misticizmu, kotorye, kak vyyasnilos', byli shodny i neotdelimy drug ot druga. Nado bylo transcendentnuyu real'nost' vysshego poryadka vklyuchit' v kakoj-nibud' vzyatyj naugad, sluchajnyj fragment nastoyashchej, real'noj dejstvitel'nosti - toj, kotoruyu ; cherez absolyutnyj diktat zrimogo zapechatlel nekogda Velaskes. Odnako vse eto uzhe samo po sebe predpolagaet neosporimoe sushchestvovanie Boga, ved' onto i est' dejstvitel'nost' naivysshego poryadka! Takaya dalianskaya popytka racional'nogo osoznaniya byla v robkoj i pochti neosoznannoj forme osushchestvlena v zhurnale "Minotavr". Pikasso posovetoval izdatelyu Skira poruchit' mne podgotovku illyustracij k "Pesnyam Mal'dorora" (glavnoe proizvedenie francuzskogo poeta grafa Lotreamona, nast. imya-Izidor Dyukass (1846-1870) (primech. per.). I vot odnazhdy Gala ustroila zavtrak, priglasiv Skira i Bretona. Ona dobilas' predlozheniya vozglavit' zhurnal, tak neozhidanno rodilsya "Minotavr". V nashi dni - pravda, v sovershenno inom plane - naibolee upornye popytki vyyavit' racional'noe v bessoznatel'nom predprinimayutsya na stranicah prekrasnyh vypuskov "|tyud karmeliten", vyhodyashchih pod rukovodstvom stol' gluboko chtimogo mnoyu otca Bruno. O zlopoluchnom naslednike "Minotavra" ne hochetsya dazhe govorit' - on teper' shchiplet travu na toshchih materialisticheskih pastbishchah izdatel'stva "Varv". Dva raza podryad suzhdeno mne bylo eshche licemerno obsuzhdat' s Bretonom svoyu budushchuyu religiyu. On ne hotel nichego ponimat'. YA mahnul rukoj. My vse bol'she i bol'she otdalyalis' drug ot druga. V 1940 godu, kogda Breton pribyl v N'yu-Jork, ya pozvonil emu srazu zhe v den' priezda, zhelaya pozdravit' ego s blagopoluchnym pribytiem i dogovorit'sya o vstreche, on naznachil ee na zavtra. YA izlozhil emu svoi idei o nashej novoj ideologicheskoj platforme. My dogovorilis' osnovat' grandioznoe po masshtabam misticheskoe dvizhenie s cel'yu slegka obogatit' i rasshirit' nashi syurrealisticheskie eksperimenty i okonchatel'no uvesti ih s putej dialekticheskogo materializma! No v tot zhe vecher ya uznayu ot druzej, chto Breton uzhe uspel snova raspustit' obo mne spletni, obvinyaya menya v gitlerizme. V te vremena takaya naglaya lozh' byla slishkom opasnoj, chtoby ya mog pozvolit' sebe prodolzhat' nashi vstrechi. S teh por my bol'she ne videlis'. I vse-taki moya vrozhdennaya intuiciya, kotoraya po chutkosti mozhet sravnit'sya razve chto so schetchikom Gejgera, podskazyvaet, chto za proshedshie gody A?aoii kak-to priblizilsya ko mne. Ved' chto tam ni govori, no ego intellektual'nuyu deyatel'nost' uzh nikak ne sravnish' po znacheniyu s epizodicheskimi teatral'nymi uspehami ekzistencialistov. V tot den', kogda ya ne yavilsya na naznachennuyu Bretonom vstrechu, umer syurrealizm v tom smysle, kotoryj vkladyvali v nego my dvoe. Kogda na sleduyushchij den' odna iz krupnyh gazet poprosila menya dat' opredelenie syurrealizma, ya otvetil: "Syurrealizm -eto ya!" I ya dejstvitel'no tak schitayu, ibo ya edinstvennyj, kto sposoben razvivat' ego dal'she. YA nikogda ni ot chego ne otrekalsya, no, naprotiv, vse podtverzhdal, vozvyshal, rasstavlyal po mestam, podchinyal vole razuma, osvobozhdal ot material'noj obolochki i oduhotvoryal. Moj nyneshnij yadernyj misticizm est' ne chto inoe, kak vdohnovlennyj samim Svyatym Duhom plod d'yavol'skih syurrealisti- cheskih eksperimentov nachal'nogo perioda moej zhizni. Dvizhimyj melochnym chuvstvom mesti, Breton sostavil iz bukv togo divnogo imeni, kotoroe ya noshu, anagrammu "Avida Dol