vesiv elektromagnit s pomoshch'yu verevki takim obrazom, chtoby on raspolagalsya na urovne zheludka pacienta, my mogli zasvidetel'stvovat', chto vsyakij raz, kogda elektromagnit podklyuchali k istochniku toka, on nachinal oscillirovat' i v konce koncov prityagivalsya k kozhe bol'nogo. |ti neobychnye eksperimenty neoproverzhimo svidetel'stvovali o tom, chto v verhnej chasti bryushnoj polosti pacienta dejstvitel'no nahodilsya kakojto inorodnyj der'movyj predmet. Sravnivaya pozitivnye rezul'taty etih obsledovanij so svidetel'stvami i oshchushcheniyami samogo pacienta, a takzhe s dannymi, poluchennymi v itoge pal'pirovaniya bryushnoj polosti i vvedeniya v pishchevod elektricheskogo zonda, my okonchatel'no prishli k zaklyucheniyu, chto v zheludke pacienta nahoditsya kusok suhogo der'ma. Itak, diagnoz byl okonchatel'no ustanovlen, ostavalas' lish' zadacha izvlech' inorodnoe telo iz zheludka pacienta. Poskol'ku hirurgam eshche nikogda ne udavalos' izvlech' stol' vnushitel'noe po razmeram inorodnoe telo s pomoshch'yu shchipcov ili drugih instrumentov, vvedennyh cherez pishchevod, ya reshil ne teryat' vremeni na podobnye popytki i srazu zhe prinyal reshenie provesti rezekciyu zheludka. Operaciya rezekcii zheludka, sdelannaya v tochnom sootvetstvii s principami, razrabotannymi doktorom Labbe, byla provedena 23 avgusta, v rezul'tate nee der'mo bylo nakonec izvlecheno iz zheludka pacienta. Sleduet otmetit', chto doktorom Polajonom byli vvedeny otdel'nye usovershenstvovaniya, pozvolivshie neskol'ko uprostit' etu operaciyu. Posle togo kak soobshchenie bylo zakoncheno, gospodin Baron-Larre, poprosivshi slova, napomnil prisutstvuyushchim, chto operaciya rezekcii zheludka izvestna eshche s davnih vremen, tak, v odnoj iz staryh knig on vstrechal opisanie sluchaya, kogda kusok der'ma proglotila odna yunaya osoba zhenskogo pola. Neskol'ko mesyacev spustya proglochennoe der'mo privelo k obrazovaniyu u devushki vzdutiya v nadchrevnoj oblasti; orientiruyas' na eto vzdutie, hirurg vskryl bryushinu, dobralsya do zheludka i izvlek iz nego kusok der'ma".  * 1954-j god *  Hotya na pervyj vzglyad chitatelyu mozhet pokazat'sya, budto 1954 god proshel dlya Dali vpustuyu-eto vovse ne tak. Sovsem naprotiv, on byl odnim iz samyh aktivnyh v ego zhizni. Vopervyh, on napisal p'esu v treh aktah pod nazvaniem "|rotikomisticheskij bred" s tremya dejstvuyushchimi licami. Kak legko dogadat'sya, etu liricheskuyu dramu, nasyshchennuyu yarkimi, sochnymi, eroticheskimi verbalizmami, mozhno stavit' tol'ko v ochen' uzkom, intimnom krugu. Dali pishet v etot period takzhe knigu "120 dnej Sodoma prekrasnogo poloumnogo markiza" i nachinaet fil'm pod nazvaniem "Udivitel'naya istoriya o kruzhevnice i nosoroge".  * 1955-j god *  DEKABRX Parizh, 18-e V nastoyashchij triumf Dali prevratila vchera voshishchennaya tolpa vecher v hrame Nauki. Ne uspel ya pribyt' tuda na svoem "rollse", bitkom nabitom kochanami cvetnoj kapusty, kak, privetstvuemyj vspyshkami beschislennyh fotoreporterov, srazu zhe prosledoval v glavnuyu auditoriyu Sorbonny, daby ne teryaya ni minuty nachat' svoe vystuplenie. Publika, drozha ot neterpeniya, zhdala ot menya epohal'nyh otkrovenij. I ya ne obmanul ee ozhidanij. YA zaranee reshil priberech' dlya Parizha samye svoi snogsshibatel'nye zayavleniya - ved' Franciya nedarom sniskala sebe reputaciyu samoj razumnoj, samoj racional'noj strany mira. YA zhe, Sal'vador Dali, proishozhu rodom iz Ispanii - samoj chto ni na est' irracional'noj i misticheskoj strany, kotoraya kogda-libo sushchestvovala na svete... |to byli moi pervye slova, i oni potonuli J beshenyh rukopleskaniyah - nikto tak ne chuvstvitelen k komplimentam, kak francuzy. Razum zhe, prodolzhil ya, nikogda ne yavlyaetsya nam inache, kak v oreole raduzhnogo tumana, okrashennogo vo vsevozmozhnye ottenki skepticizma, kotorye on, to est' razum, vsyacheski stremitsya racionalizovat', svesti k koefficientam neopredelennosti, ko vsyakim gastronomicheskim izyskam v prustovskom stile, neestestvenno zheleobraznym na vid i nepremenno s dushkom. Vot pochemu tak polezno i dazhe prosto neobhodimo, chtoby ispancy vrode nas s Pikasso vremya ot vremeni poyavlyalis' v Parizhe, daby dat' vozmozhnost' francuzam voochiyu uvidet' sochashchijsya krov'yu kus natural'noj, syroj pravdy. Tut, kak ya i ozhidal, v publike nachalos' sovershenno nevoobrazimoe. YA ponyal, chto pobeda za mnoj! Togda, ne davaya im opomnit'sya, ya zayavil: nesomnenno, chto Anri Matiss byl odnim iz samyh znachitel'nyh sovremennyh hudozhnikov, no ved' on olicetvoryal poslednie otzvuki Francuzskoj revolyucii, kotoraya voshla v istoriyu kak revolyuciya burzhuaznaya, a eto znachit, chto Matiss byl prezhde vsego vyrazitelem burzhuaznogo vkusa. Burya aplodismentov !!! Razvitie nyneshnego sovremennogo iskusstva privelo k dostizheniyu maksimal'nogo urovnya racional'nosti i maksimal'nogo skepticizma. Nyneshnie molodye sovremennye hudozhniki uzhe voobshche NI VO CHTO ne veryat. A kogda ne veryat ni vo chto, to rano ili pozdno prihodyat k tomu, chto, v sushchnosti, imenno eto samoe nichto i izobrazhayut, kak eto i sluchilos' so vsej sovremennoj zhivopis'yu, vklyuchaya kak abstrakcionistov i estetov, tak i priverzhencev akademicheskoj manery, za edinstvennym isklyucheniem gruppy amerikanskih hudozhnikov iz N'yu-Jorka, kotorye blagodarya polnomu otsutstviyu tradicij i paroksizmu instinkta vplotnuyu podoshli k novoj predmisticheskoj vere, kotoroj suzhdeno oformit'sya, edva lish' mir osoznaet nakonec poslednie dostizheniya yadernoj nauki. Vo Francii - na polyuse, diametral'no protivopolozhnom n'yu-jorkskoj shkole,ya vizhu lish' odin dostojnyj upominaniya primer: ya imeyu v vidu svoego druga hudozhnika ZHorzha Mat'e, kotoryj v silu svoih monarhicheskih i kosmogonicheskih atavizmov zanyal poziciyu, sovershenno nesovmestimuyu s akademizmom sovremennoj zhivopisi. I snova moi otkroveniya byli vstrecheny gromkimi vozglasami "bravo!". Mne ostavalos' lish' okonchatel'no oglushit' ih plodami svoih meditacij, izlozhiv svoi psevdonauchnye idei. YA, konechno, ne orator i dazhe ne pretenduyu na to, chtoby prichislyat' sebya k pochtennomu uchenomu soobshchestvu, no sredi publiki navernyaka dolzhny byli byt' lyudi, imeyushchie kakoeto otnoshenie k naukam i osobenno k morfologii, i ya byl vprave rasschityvat', chto oni smogut po dostoinstvu ocenit' novatorskij harakter i obosnovannost' moih maniakal'nyh navazhdenij. Potom ya rasskazal, kak v svoem rodnom Figerase devyatiletnim mal'chuganom, pochti sovershenno golyj, vossedayu posredi stolovoj. Opershis' loktem o stol, ya izo vseh sil pritvoryayus', budto menya smoril son, daby obratit' na sebya vnimanie molodoj sluzhanki. Na stole rassypany hlebnye kroshki, i oni bol'no vpivayutsya v kozhu u loktya(Dali uzhe neskol'ko raz utochnyal, chto vse znachitel'nye emocii pronikayut v nego cherez lokot'. I nikogda cherez serdce)) . |ta bol' pochemu-to associiruetsya u menya s nekim podobiem liricheskogo ekstaza, kotoryj ya nezadolgo pered etim ispytal, slushaya penie solov'ya. |to penie vzvolnovalo menya bukval'no do slez. Vskore posle etogo moej navyazchivoj ideej, nastoyashchej maniakal'noj strast'yu, stala kartina Vermeera "Kruzhevnica", reprodukciya koto- roj visela v otcovskom kabinete. YA smotrel cherez poluotkrytuyu dver' na etu reprodukciyu, a dumal v eto vremya o nosorozh'ih rogah. Pozdnee druz'ya govorili, chto eto navazhdenie bylo prosto-naprosto rezul'tatom psihicheskogo rasstrojstva, no na samom dele vse eto bylo chistejshej pravdoj. Potomu chto kogda mnogo let spustya ya, uzhe vpolne vzroslyj yunosha, poteryal gde-to v Parizhe svoyu reprodukciyu Kruzhevnicy, ya prosto zabolel, ne mog ni pit', ni est', poka ne dostal sebe druguyu... Ves' zal vnimal mne zataiv dyhanie. Mne ostavalos' lish' prodolzhit' i raz®yasnit' im, kakim obrazom moya postoyannaya sosredotochennost' na Vermeere i v osobennosti na ego "Kruzhevnice" privela menya v konce koncov k ochen' vazhnomu resheniyu. YA poprosil v Luvre razresheniya napisat' kopiyu s etoj kartiny. I vot odnazhdy utrom yavlyayus' ya v muzej, a v golove u menya mysli o nosorozh'ih rogah. V rezul'tate, k velikomu udivleniyu druzej i glavnogo hranitelya Luvra, na polotne u menya okazalos' izobrazhenie rogov nosoroga. Tol'ko chto slushavshaya, boyas' propustit' hot' odno slovo, publika v etom meste moego rasskaza razrazilas' oglushitel'nym hohotom, totchas zhe, vprochem, utonuvshim v rukopleskaniyah. Dolzhen priznat'sya, zaklyuchil ya, chto, v obshchem-to, imenno etogo ya i ozhidal. Togda bylo resheno sproecirovat' reprodukciyu "Kruzhevnicy" na ekran, i ya poluchil vozmozhnost' pokazat', chto imenno bol'she vsego potryasalo menya v etoj kartine: vse tam shoditsya k igolke, kotoraya ne narisovana, a pryamo torchit iz holsta. I ostroe prikosnovenie ee tonkogo konchika ya sovershenno real'no oshchushchal v svoem sobstvennom tele, v svoem lokte, kogda, naprimer, vskakival, slovno ot ukola, prosypayas' posredi blazhennejshego posleobedennogo sna, samoj rajskoj siesty. "Kruzhevnica" vsegda schitalas' kartinoj, ispolnennoj bezmyatezhnogo pokoya, dlya menya zhe ona byla ispolnena kakoj-to neistovoj esteticheskoj sily, s kotoroj mozhet sravnit'sya razve chto nedavno otkrytyj antiproton. Potom ya poprosil kinomehanika pokazat' na ekrane reprodukciyu narisovannoj mnoyu kopii etoj kartiny. Vse vstali, zaaplodirovali i nachali krichat': "Vasha luchshe! |to ochevidno!" YA ob®yasnil, chto, poka ne napisal etu kopiyu, v sushchnosti, pochti nichego ne ponimal v Kruzhevnice i mne ponadobilos' razmyshlyat' nad etim voprosom celoe leto, chtoby osoznat' nakonec, chto ya instinktivno provel na holste strogie logarifmicheskie krivye. Mel'chajshie hlebnye kroshki, slovno stolknovenie letyashchih korpuskul sveta, budto zanovo ozarili dlya menya obraz Kruzhevnicy. Pozzhe ya ponyal, chto dolzhen prodolzhit' rabotu nad kartinoj: moi nosorozh'i idei kazalis' mne nastol'ko ochevidnymi, chto ya dazhe poslal telegrammu svoemu drugu Mat'e, gde napisal: "Na sej raz nikakih Luvrskih muzeev. Mne neobhodimo pojti tuda, gde mozhno uvidet' zhivogo nosoroga". ZHelaya slegka razryadit' atmosferu i vernut' neskol'ko obaldevshuyu ot moih golovokruzhitel'nyh zaoblachnyh vysot publiku na greshnuyu zemlyu, ya pustil po ryadam fotografiyu, gde my s Galoj kupaemsya v Kabo-Kreus v obshchestve portreta Kruzhevnicy. Eshche s polsotni takih portretov byli raskidany po moej olivkovoj roshchice, daby ezheminutno stimulirovat' vo mne razmyshleniya na etu temu, znachenie kotoroj poistine bezgranichno. Odnovremenno s etim ya uglublyal svoi issledovaniya po morfologii podsolnuha - voprosu, po kotoromu v svoe vremya sdelal chrezvychajno interesnye vyvody eshche Leonardo da Vinchi. Minuvshim letom 1955 goda ya obnaruzhil, chto na peresechenii spiralej, obrazuyushchih risunok na sozrevshem podsolnuhe, yasno prosmatrivayutsya ochertaniya nosorozh'ih rogov. Sejchas morfologi vyrazhayut somneniya po povodu togo, yavlyayutsya li spirali podsolnuha dejstvitel'no logarifmicheskimi spiralyami. Konechno, oni k nim ves'ma blizki, no sluchayutsya takie peresecheniya, kotorye voobshche v principe nevozmozhno izmerit' so strogo nauchnoj tochnost'yu, tak chto mneniya morfologov naschet togo, spirali eto ili ne spirali, rashodyatsya. V to zhe vremya ya imel vchera vecherom v Sorbonne vse osnovaniya utverzhdat' pered sobravshejsya publikoj, chto nikogda eshche v prirode ne sushchestvovalo stol' sovershennogo primera logarifmicheskih spiralej, chem ochertaniya roga nosoroga. Prodolzhaya izuchat' podsolnuh i neizmenno vybiraya i priderzhivayas' krivyh, kotorye s bol'shim ili men'shim osnovaniem mozhno bylo otnosit' k chislu logarifmicheskih, ya bez vsyakogo truda razlichil sovershenno yavstvennyj siluet Kruzhevnicy, ee prichesku, podushku - poluchalos' nemnogo v stile mozaichnyh, divizionistskih poloten Sera. V kazhdom podsolnuhe mne udavalos' obnaruzhivat' desyatka poltora samyh raznyh Kruzhevnic, bolee ili menee pohozhih na originale kartiny Vermeera. Vot pochemu, prodolzhil ya, vpervye uvidev pered soboj odnovremenno, licom k licu, fotografiyu Kruzhevnicy i zhivogo nosoroga, ya srazu ponyal, chto esli uzh im i suzhdeno kogda-nibud' stolknut'sya drug s drugom, to verh oderzhit vse-taki Kruzhevnica - ved' morfologicheski Kruzhevnica est' ne chto inoe, kak samyj nastoyashchij rog nosoroga. Vzryvami smeha i rukopleskanij publika privetstvovala zavershenie pervoj chasti moego vystupleniya. Mne ostavalos' lish' pokazat' sobravshimsya bednyazhku nosoroga, na nosu u kotorogo primostilas' kroshechnaya Kruzhevnica, hotya na samom dele eta Kruzhevnica kak raz i byla gigantskim nosorozh'im rogom, nadelennym sverh®estestvennoj duhovnoj siloj, ibo, ne obladaya, razumeetsya, svojstvennym nosorogu ustrashayushchim zverstvom, ona imeet nechto bol'shee - ved' ona yavlyaet soboyu simvol absolyutnoj monarhii celomudriya. Lyuboe polotno Vermeera - sovershenno polnaya protivopolozhnost' lyuboj kartine Anri Matissa, kotorye mozhno schitat' pryamo-taki hrestomatijnymi obrazcami bessiliya, ibo ego zhivopis', pri vseh svoih dostoinstvah, ne obladaet celomudriem Vermeera, kotoryj dazhe ne prikasaetsya k svoej modeli. Matiss nasiluet real'nuyu dejstvitel'nost', uproshchaya ee, obednyaya i svodya k chemu-to pochti vakhicheskomu. Postoyanno zabotyas', kak by auditoriya moya ne predalas' razmyshleniyam, hot' v chem-to otlichnym ot moih sobstvennyh, ya velel pokazat' na ekrane izobrazhenie moego Giperkubicheskogo Hrista i eshche odnu bolee ili menee obychnuyu kartinu, na kotoroj moj drug Rober Desharn - tot, kotoryj snimaet sejchas fil'm pod nazvaniem "Udivitel'naya istoriya Kruzhevnicy i nosoroga",- proanaliziroval lico Galy, samo soboj razumeetsya, sostavlennoe iz vosemnadcati nosorozh'ih rogov... Na sej raz otvetom na zaklyuchitel'nuyu chast' moej rechi byli uzhe ne prosto vozglasy "bravo!", a nastoyashchie kriki "ura!", zazvuchavshie s novoj siloj, edva ya dobavil, chto nekotorye lyudi usmotreli evharisticheskuyu svyaz' mezhdu hlebom i kolenyami Hrista, kak s tochki zreniya materiala, tak i s tochki zreniya morfologii form. Hleb neotstupno presledoval menya vsyu zhizn', i ya pisal ego besschetnoe chislo raz. Esli poluchshe rassmotret' nekotorye krivye moego Giperkubicheskogo Hrista, tam mozhno razlichit' i pochti bozhestvennye ochertaniya nosorozh'ego roga, nepremennoj osnovy vsyakoj estetiki, ispolnennoj neistovoj strasti i celomudriya. Te zhe samye roga, poyasnil ya, ukazav na ekran, gde kak raz demonstrirovali moyu kartinu s razmyagchennymi chasami, mozhno rassmotret' uzhe v etom samom pervom dalianskom tvorenii. - A pochemu oni takie myagkie? - sprosil kto-to iz publiki. - Kakaya raznica, myagkie ili tverdye? - otvetil ya.-Ved' glavnoe, chtoby oni pokazyvali tochnoe vremya. A v etoj kartine mozhno razlichit' priznaki otvalivayushchihsya nosorozh'ih rogov, chto sluzhit namekom na postoyannuyu dematerializaciyu etogo elementa, vse bol'she i bol'she prevrashchayushchegosya u menya v element chisto misticheskogo tolka. Net, sovershenno ochevidno, chto rog nosoroga po istokam svoim ne imeet ni malejshego otnosheniya ni k romanticheskomu, ni k vakhicheskomu nachalu. Naprotiv, on pryamo svyazan s kul'tom Apollona, kak ya obnaruzhil eto, izuchaya formu shei na portretah Rafaelya. S pomoshch'yu analiticheskogo metoda ya otkryl, chto vse sostoit iz kubov ili cilindrov. Rafael' pisal isklyuchitel'no odni tol'ko kuby i cilindry, po forme shodnye s logarifmicheskimi krivymi, legko razlichimymi v rogah nosoroga. Daby podtverdit' moi zayavleniya, na ekrane bylo pokazano izobrazhenie ispolnennoj mnoyu kopii oanoj iz kartin Rafaelya, gde yavno prosmatrivalos' vliyanie moih nosorogicheskih navazhdenij. |ta kartina - raspyatie - predstavlyaet soboj odin iz velichajshih primerov konicheskoj organizacii poverhnosti. Net, zdes', kak ya i schel neobhodimym utochnit', rech' vovse ne idet o nosorozh'em roge v tom vide, v kakom on prisutstvuet u Vermeera (gde, kstati, on nadelen neizmerimo bol'shej moshch'yu),zdes' my imeem delo s nosorozh'im rogom, kotoryj mozhno nazvat', skoree, neoplatonicheskim. Bylo vypolneno graficheskoe izobrazhenie etoj kartiny, gde mozhno uvidet' samoe osnovnoe, to est' obshchij plan, na kotorom vse figury raspredeleny v prostranstve v sootvetstvii s bozhestvennymi monarhicheskimi proporciyami Lukasa Pachelli, kotoryj postoyanno upotreblyaet v esteticheskom smysle slovo "monarhicheskij", ibo pyat' uporyadochennym obrazom raspolozhennyh tel polnost'yu podchineny tam absolyutnoj monarhii sfer. I snova moya auditoriya zataila dyhanie. Mne predstoyalo ogoroshit' ee novoj porciej grubyh, neudobovarimyh istin. Na ekrane predstala zadnica nosoroga, kotoruyu ya kak raz nedavno tshchatel'nejshim obrazom proanaliziroval, rezul'tatom bylo otkrytie, chto zadnica u nosoroga predstavlyaet soboyu ne chto inoe, kak slozhennyj popolam podsolnuh. Vyhodit, malo nosorogu togo, chto u nego pryamo na nosu odna iz samyh prekrasnyh logarifmicheskih linij, on eshche taskaet na zadnice podsolnuh s celoj galaktikoj vsyakih logarifmicheskih krivyh. Zal oglasilsya istoshnymi krikami, poslyshalis' vozglasy "bravo!". Itak, publika celikom u menya v rukah: my slilis' s neyu v edinom poryve dalinizma. Nastal mig prorochestv i predskazanij. Izuchenie morfologii podsolnuha, prodolzhil ya, navelo menya na mysl', chto u vsego etogo skopleniya tochek, tenej i izvilin kakoj-to molchalivyj, zadumchivyj vid, kotoryj v tochnosti sootvetstvuet glubochajshej melanholii Leonardo da Vinchi kak lichnosti. YA zadal sebe vopros: a ne slishkom li vse eto mehanistichno? Maska dinamizma, nadetaya na sebya podsolnuhom, meshala mne uvidet' v podsolnuhe Kruzhevnicu. YA kak raz razmyshlyal nad etim voprosom, kogda vzglyad moj nechayanno upal na fotografiyu s izobrazheniem cvetnoj kapusty... I tut menya osenilo: s tochki zreniya morfologii problema cvetnoj kapusty sovershenno identichna probleme podsolnuha, ved' i ona tozhe sostoit iz nastoyashchih logarifmicheskih spiralej. Vmeste s tem ee socvetiya obladayut nekoj ekspansivnoj siloj, kotoraya pochti srodni atomnym silam. Zdes' chuvstvovalas' pochti vse ta zhe gotovaya vot-vot razorvat' barabannye pereponki zvenyashchaya napryazhennost', chto videlas' mne na stol' strastno lyubimom mnoyu upryamom, slovno porazhennom meningitom chele moej Kruzhevnicy. V Sorbonnu ya pribyl v "rollse", bitkom nabitom cvetnoj kapustoj, odnako sezon gigantskih kochanov eshche ne nastal. Pridetsya zhdat' do marta sleduyushchego goda. Samyj gromadnyj kochan, kotoryj mne udastsya otyskat', ya sobirayus' osvetit' i sfotografirovat' pod opredelennym uglom. I, klyanus' chest'yu ispanca, kak tol'ko ya proyavlyu etu fotografiyu - ves' mir srazu zhe uznaet v nej Kruzhevnicu so vsemi harakternymi chertami tehniki samogo Vermeera. Tut zal prishel v kakoe-to nastoyashchee isstuplenie. Mne ne ostavalos' nichego drugogo kak rasskazat' im paru-trojku zabavnyh istorij. YA ostanovil vybor na odnom zanyatnom sluchae, kotoryj proizoshel s CHingishanom. Izvestno, chto odnazhdy CHingishan, poseshchaya kakoe-to rajskoe mesto, gde on zhelal byt' pogrebennym, uslyshal vdrug solov'inoe penie, a nazavtra emu prividelsya vo sne belyj nosorog s krasnymi glazami, po vsej vidimosti al'binos. Prinyav etot son za veshchij, CHingishan otkazalsya ot zavoevaniya Tibeta. Ne pravda li, kakoe porazitel'noe shodstvo s uzhe rasskazannym moim detskim vospominaniem - ved' i ono, kak vy pomnite, tozhe nachinaetsya s solov'inogo peniya, kak by predvaryayushchego posleduyushchee navazhdenie s obrazom Kruzhevnicy, hlebnymi kroshkami i 'nosorozh'imi rogami? I vot, predstav'te, kak raz v tot samyj moment, kogda ya byl pogruzhen v izuchenie zhizni CHingishana, neozhidanno poluchayu ot nekoego gospodina po imeni Mishel' CHingishan, kotoryj yavlyaetsya postoyannym general'nym sekretarem Mezhdunarodnogo centra esteticheskih issledovanij, predlozhenie vystupit' s etoj lekciej. |tot epizod, uchityvaya prisushchie mne ot rozhdeniya imperialisticheskie naklonnosti, zasluzhivaet osobogo vnimaniya kak porazitel'nyj primer nastoyashchej ob®ektivnoj sluchajnosti. A vot eshche odin zanyatnyj epizod: ne dalee kak dva dnya nazad so mnoj proizoshel eshche odin chrezvychajno volnuyushchij i sovershenno ob®ektivnyj sluchaj. YA obedayu s ZHanom Kokto i rasskazyvayu emu syuzhet svoej predstoyashchej lekcii, vdrug vizhu, kak on bledneet. - U menya est' dlya tebya odna potryasayushchaya veshch'... I pryamo na glazah u zaintrigovannoj, bukval'no ocepenevshej ot lyubopytstva publiki ya shirokim zhestom izvlekayu etu samuyu "veshch'" - ne bolee ne menee, kak podsvechnik, s pomoshch'yu kotorogo zazhigal ogon' v pechi bulochnik Vermeera. Ne imeya deneg, chtoby zaplatit' svoemu bulochniku, Vermeer daval emu vmesto etogo svoi kartiny i veshchi, i bulochnik razzhigal pech', pol'zuyas' veshch'yu, prinadlezhavshej samomu Del'ftskomu, s izobrazheniem kakoj-to pticy i roga, pravda, ne nosorozh'ego, no, pohozhe, vpolne logarifmicheskogo. |to poistine redchajshij eksponat, ved' lichnost' Vermeera okutana nepronicaemoj tajnoj. To byla edinstvennaya veshch', kotoraya ot nego ostalas'. No zal burno proreagiroval na moe upominanie o ZHane Kokto, i poetomu mne prishlos' soobshchit', chto ya prosto obozhayu akademikov. Dostatochno bylo proiznesti eti slova, chtoby zal snova razrazilsya rukopleskaniyami. Osobenno zhe ya obozhayu akademikov s teh por, kak odin iz samyh proslavlennyh akademikov Ispanii, filosof |uhenio Montes, skazal mne nechto, dostavivshee ogromnoe udovol'stvie - ya ved' vsegda schital sebya geniem. On skazal: "Iz vseh chelovecheskih sushchestv Dali blizhe vsego k Arhangel'skomu Obrazu Rajmonda Lullio". |ti slova privetstvovala burya aplodismentov. YA odnim legkim dvizheniem ruki utihomiril vostorgi publiki i dobavil: "Dumayu, posle segodnyashnego vystupleniya uzhe vsyakomu yasno: dogadat'sya perejti ot Kruzhevnicy k podsolnuhu, potom ot podsolnuha k nosorogu, a ot nosoroga pryamo k cvetnoj kapuste sposoben tol'ko tot, u kogo dejstvitel'no est' koe-chto v golove".  * 1956-j god *  MAJ Port-L'igat, 8-e Gazety i radio s bol'shoj pompoj soobshchayut, chto segodnya godovshchina okonchaniya vojny v Evrope. A mne, kogda ya utrom rovno v shest' kak chasy podnimalsya s posteli, vdrug prishla v golovu mysl': a ved' ne isklyucheno, chto etu poslednyuyu vojnu na samom dele vyigral ne kto inoj, kak Dali. |ta dogadka privela menya prosto v vostorg. YA, konechno, ne byl lichno znakom s Adol'fom, no teoreticheski vpolne mog by eshche do Nyurnbergskogo processa dvazhdy vstretit'sya s nim v dostatochno intimnom krugu. Nezadolgo do nachala processa odin blizkij drug, lord Berners, poprosil menya podpisat' dlya nego moyu knigu "Pobeda nad Irracional'nym", daby prepodnesti ee lichno Gitleru, kotoryj oshchushchal v moih kartinah nekuyu bol'shevistsko - vagnerovskuyu atmosferu, osobenno v moej manere izobrazhat' kiparisovye derev'ya. V tot samyj moment, kogda lord Berners protyanul mne dlya podpisi ekzemplyar knigi, ya vdrug okazalsya vo vlasti kakogo-to zameshatel'stva i rasteryannosti i, vspomniv negramotnyh krest'yan, kotorye, prihodya v kontoru otca, stavili vmesto podpisi na bumagah krestik, tozhe vzyal i ogranichilsya tem, chto izobrazil nekij krest. Postupaya takim obrazom, ya - kak, vprochem, i vsegda, chto by ya ni delal,- polnost'yu otdaval sebe otchet vo vsej vazhnosti proishodyashchego, no nikogda, klyanus' Bogom, nikogda dazhe v myslyah ne podozreval, chto vot etot samyj znak i stanet prichinoj velichestvennogo krusheniya Gitlera. Na samom zhe dele Dali, bol'shomu masteru po chasti krestov,- v sushchnosti, velichajshemu iz vseh, kotorye kogda-libo sushchestvovali na svete,- udalos' s pomoshch'yu dvuh spokojnyh, bezmyatezhnyh chertochek graficheski, masterski, da chto tam govorit', prosto magicheski i v samom koncentrirovannom vide vyrazit' kvintessenciyu polnejshej protivopolozhnosti svastiki - kresta, ispolnennogo dinamizma i nicsheanskogo duha, izlomannogo, naskvoz' proniknutogo gitlerizmom. Krest zhe, nachertannyj mnoyu, byl krestom stoicheskim - samym nepokolebimo stoicheskim, velaskesicheskim i antisvasticheskim iz vseh, to byl nastoyashchij ispanskij krest, istinnyj simvol vakhicheskoj bezmyatezhnosti. Dolzhno byt', Adol'f Gitler, obladavshij nenasytno zhadnymi do vsyakoj magii, napichkannymi goroskopami shchupal'cami, prezhde chem umeret' v odnom iz berlinskih bunkerov, perezhil nemalo strashnyh minut, razdumyvaya nad moim zloveshchim predznamenovaniem. Nesomnenno odno: Germaniya, nevziraya na vse sverhchelovecheskie usiliya, kotorye ona prilozhila, chtoby okazat'sya pobezhdennoj, vse-taki v konce koncov dejstvitel'no proigrala vojnu, a Ispaniya, dazhe ne prinimaya nikakogo uchastiya v konflikte, prakticheski nichego dlya togo ne delaya, isklyuchitel'no siloyu svoej chelovechnosti, dantovskoj veroyu da Bozh'ej pomoshch'yu prishla k pobede, oderzhala verh, pobedila, prodolzhaet pobezhdat' i eshche oderzhit v etoj vojne ne odnu duhovnuyu pobedu. Vsya raznica mezhdu neyu i mazohistskoj gitlerovskoj Germaniej sostoit v tom, chto my, ispancy, my sovsem ne takie, kak nemcy, i dazhe chutochku naoborot. 9-e YA osvobozhdayu sud'bu ot ee antropocentricheskoj obolochki. YA vse glubzhe i glubzhe pronikayu v protivorechivuyu matematiku vselennoj. V poslednie gody ya zavershil chetyrnadcat' poloten, odno bozhestvennej drugogo. I na vseh moih kartinah nezemnoj krasotoyu blistayut Madonna i mladenec Iisus. Zdes' tozhe vse podchinyaetsya strozhajshim matematicheskim zakonam - matematike arhikuba. Hristos, raspylennyj na vosem'sot vosem'desyat vosem' sverkayushchih oskolkov, kotorye slivayutsya, obrazuya magicheskuyu devyatku. Skoro ya perestanu so skrupuleznoj dotoshnost'yu i beskonechnym terpeniem otdelyvat' svoi voshititel'nye polotna. Bystrej, bystrej, nado otdavat' vsego sebya, odnim glotkom, moshchnym i nenasytnym. YA uzhe dokazal, chto sposoben na eto, kogda odnazhdy utrom v Parizhe otpravilsya v Luvr i men'she chem za chas napisal vermeerovskuyu Kruzhevnicu. Mne zahotelos' izobrazit' ee v okruzhenii chetyreh gorbushek hleba, budto ona porozhdena sluchajnym stolknoveniem molekul v sootvetstvii s principom moego chetyreh®yagodichnogo kontinuuma. I ves' mir uvidel novogo Vermeera. My vstupaem v epohu velikoj zhivopisi. CHto-to ushlo, zavershilos' v 1954 godu, vmeste so smert'yu etogo pevca morskih vodoroslej, kotoryj kak nel'zya podhodil dlya togo, chtoby ublazhat' burzhuaznoe pishchevarenie,- ya govoryu ob Anri Matisse, hudozhnike revolyucii 1789 goda. Aristokratiya iskusstva vozrozhdalas' v isstuplennom bezumii. Ves' mir, ot kommunistov do hristian, opolchilsya protiv moih illyustracij k Dante. No oni opozdali na sto let! Pust' Gyustav Dore predstavlyal sebe ad chem-to vrode ugol'nyh kopej, no mne on prividelsya pod sredizemnomorskim nebom, i ya sodrognulsya ot uzhasa. Teper' nastaet moment zanyat'sya fil'mom, o kotorom ya uzhe dostatochno prostranno govoril na stranicah svoego dnevnika, fil'mom pod nazvaniem "Tachka vo ploti". S teh por, kak ya o nem dumayu, mne udalos' dovesti scenarij do sovershenstva: zhenshchina, vlyublennaya v tachku, budet zhit' vmeste s neyu i s rebenkom, prekrasnym, kak angel. Tachka obretet vse atributy predstavitelya roda chelovecheskogo. 10-e YA prebyvayu v sostoyanii nepreryvnoj intellektual'noj erekcii, i vse idet navstrechu moim vozhdeleniyam. YAvno obretaet ochertaniya moya liturgicheskaya korrida. I mnogie nachinayut uzhe zadavat'sya voprosom, a ne bylo li etogo na samom dele. Otvazhnye kyure napereboj predlagayut potancevat' vokrug byka, odnako, uchityvaya grandioznye formy areny, ee iberijskie i giperesteticheskie svojstva, ya dlya pushchej ekscentrichnosti pridumal ubirat' byka s areny ne tak, kak zavedeno, ploskim, krugovym dvizheniem provozya ego vdol' kraya areny s pomoshch'yu obyknovennyh mulov, a vmesto etogo podnimat' ego vertikal'no vverh s pomoshch'yu avtozhira - apparata v vysshej stepeni misticheskogo, kotoryj, kak na to ukazyvaet samo ego nazvanie, vzletaet, cherpaya silu v samom sebe. CHtoby eshche usilit' vpechatlenie ot zrelishcha, nado, chtoby avtozhir unes trup byka kak mozhno vyshe i kak mozhno dal'she, skazhem, kuda-nibud' na goru Montserrat, i pust' orly tam razorvut ego na chasti - vot togda eto budet nastoyashchaya psevdoliturgicheskaya korrida, kakoj eshche ne vidyval mir. Dobavlyu, chto edinstvennyj voistinu dalianskij, pust' i slegka pozaimstvovannyj u Leonardo sposob ukrasit' arenu - eto spryatat' za kontrbar'erom dva shlanga, kotorye budut potom prinimat' samye razlichnye formy, luchshe vsego, konechno, svyazannye s pishchevareniem. V opredelennyj moment, to budet moment apofeoza, eti shlangi, za schet moshchnoj strui kipyashchego i po vozmozhnosti svernuvshegosya moloka, vdrug zhivopisno i appetitno pridut v sostoyanie erekcii. Da zdravstvuet vertikal'nyj ispanskij misticizm, kotoryj iz podvodnyh glubin Narsisse Monturiolya(Narsisse Monturiol', sootechestvennik Dali, rodilsya v Figerase, schitaetsya, izobretatelem podvodnoj lodki.) voznessya vertoletom pryamo v nebesa! 11-e Ispravno raz v god ob®yavlyaetsya kakoj-nibud' molodoj chelovek, kotoryj prosit u menya audiencii, daby vyvedat', kak dobit'sya v zhizni uspeha. Tomu, chto prishel nynche utrom, ya skazal sleduyushchee: "CHtoby dobit'sya vysokogo i prochnogo polozheniya v obshchestve, esli vy k tomu zhe nadeleny nezauryadnymi talantami, ves'ma polezno eshche v samoj rannej yunosti dat' obshchestvu, pered kotorym vy blagogoveete, moshchnyj pinok pod zad kolenom. Posle etogo sdelajtes' snobom. Vot kak ya. U menya snobizm zalozhen eshche s detstva. YA uzhe togda preklonyalsya pered vyshestoyashchim social'nym klassom, kotoryj olicetvoryalsya v moih glazah v obraze konkretnoj damy po imeni Ursula Mattas. Byla ona argentinkoj, i vlyubilsya ya v nee ponachalu glavnym obrazom potomu, chto ona nosila shlyapu, kakih ne nosili v moem semejstve, i eshche potomu, chto ona zhila na tret'em etazhe. A mne vsegda hotelos' popast' na etazhi povyshe i povazhnee. Kogda ya priehal v Parizh, menya bukval'no presledovala kakaya-to navyazchivaya ideya, priglasyat li menya vo vse te doma, gde, po moim togdashnim predstavleniyam, mne sledovalo by byt'. Stoilo mne poluchit' vozhdelennoe priglashenie, kak pristup snobizma mgnovenno prohodil - tak otpuskaet bolezn', edva doktor voz'metsya za ruchku dveri. Pozdnee ya nachal postupat' sovsem naoborot i special'no ne poyavlyalsya tam, kuda menya priglashali. Ili esli uzh shel, to nepremenno uchinyal skandal, chtoby moe prisutstvie srazu zhe bylo zamecheno, a potom mgnovenno ischezal. Nado skazat', chto lichno dlya menya, osobenno vo vremena syurrealizma, snobizm prevratilsya v nastoyashchuyu strategiyu, ved' krome Rene Krevelya ya byl edinstvennym, kto poyavlyalsya v vysshem svete i kogo tam prinimali. Prochie syurrealisty byli s etoj sredoj neznakomy i nikogda tuda ne dopuskalis'. V ih krugu ya vsegda mog, pospeshno vskakivaya s mesta, voskliknut': "CHut' ne zabyl, ved' ya segodnya obedayu v gorode!"-i udalit'sya, ostavlyaya ih stroit' raznye dogadki i predpolozheniya - tochnye svedeniya postupyat k nim lish' nazavtra i, chto ves'ma mne na ruku, ne ot menya, a ot tret'ih lic - obedayu li ya u Fosin'i-Lyusenzh ili v kakih-to drugih semejstvah, igravshih dlya nih rol' sladkogo zapretnogo ploda, ved' ih-to tuda nikogda ne pozovut. No, edva okazavshis' v svetskoj kompanii, ya nemedlenno vykidyval drugoj, eshche bolee izoshchrennyj i ostroumnyj snobistskij nomer. Tam ya govoril: "Ves'ma sozhaleyu, no budu vynuzhden pokinut' vas poran'she, srazu zhe posle kofe, u menya segodnya vstrecha s gruppoj syurrealistov", kotoruyu ya predstavlyal im kak nekoe zakrytoe dlya neposvyashchennyh soobshchestvo, proniknut' v kotoroe kuda trudnej, chem popast' v lyuboj aristokraticheskij dom ili poznakomit'sya s lyubym chelovekom iz ih kruga - ved' syurrealisty slali mne oskorbitel'nye pis'ma i otkryto zayavlyali, chto ves' etot tak nazyvaemyj vysshij svet - ne bolee chem skopishche ublyudkov, kotorye rovnym schetom nichego ni v chem ne smyslyat... V te vremena moj snobizm zaklyuchalsya v tom, chtoby pozvolit' sebe vdrug, ni s togo ni s sego skazat': "Znaete, mne uzhe pora speshit' na ploshchad' Blansh, u nas tam segodnya chrezvychajno vazhnoe sobranie gruppy syurrealistov". |to proizvodilo ogromnoe vpechatlenie. S odnoj storony byli moi svetskie znakomye, umiravshie ot lyubopytstva, kogda ya otpravlyalsya tuda, kuda im put' zakryt, s drugoj stoyali syurrealisty. YA zhe postoyanno okazyvalsya tam, gde i te i drugie odnovremenno byt' ne mogli. Snobizm sostoit v tom, chtoby postoyanno nahodit'sya v mestah, kuda ne mogut popast' drugie, eto porozhdaet u nih chuvstvo nepolnocennosti. Vsegda, v lyubyh chelovecheskih otnosheniyah mozhno postavit' delo tak, chtoby polnost'yu stat' hozyainom polozheniya. Takova byla moya politika v otnoshenii syurrealizma. K etomu sleduet dobavit' i eshche odnu veshch': ya nikogda ne mog usledit' za vsemi spletnyami i peresudami, kotorye hodyat po svetu, i poetomu ne znal, kto s kem possorilsya. Podobno komiku Harri Langdonu, ya postoyanno okazyvalsya tam, gde mne ne sledovalo poyavlyat'sya. Semejstvo Bomonov, k primeru, povzdorilo iz-za menya i moego fil'ma "Zolotoj vek" s semejstvom Lopesov. Vse vokrug byli v kurse, chto oni v ssore, chto eto proizoshlo iz-za menya, i poetomu oni ne klanyayutsya i ne vstrechayutsya. YA zhe, Dali, dazhe ne podozrevaya obo vseh etih ras- pryah, sovershenno spokojno navedyvayus' k Bomonam, a potom pryamikom otpravlyayus' k Lopesam, vprochem, bud' ya dazhe v kurse, vse ravno ne obratil by na eto ni malejshego vnimaniya. To zhe samoe proizoshlo u menya s Koko SHanel' i |l'zoj SHaparelli, kotorye veli mezhdu soboj grazhdanskuyu vojnu iz-za mody. YA zavtrakal s odnoj, potom pil chaj s drugoj, a k vecheru snova uzhinal s pervoj. Vse eto vyzyvalo burnye sceny revnosti. YA prinadlezhu k redkoj porode lyudej, kotorye odnovremenno obitayut v samyh paradoksal'nejshih i nagluho otrezannyh drug ot druga mirah, vhodya i vyhodya iz nih kogda zablagorassuditsya. YA postupal tak iz chistogo snobizma, to est' podchinyayas' kakomu-to neistovomu vlecheniyu postoyanno byt' na vidu v samyh nedostupnyh krugah". Molodoj chelovek ustavilsyana menya svoimi kruglymi ryb'imi glazami. - CHto-nibud' neponyatno? - sprashivayu ya. - Vashi usy... Oni ved' uzhe sovsem ne takie, kakimi byli, kogda ya uvidel vas vpervye. - Moi usy postoyanno oscilliruyut i ne byvayut odinakovy dazhe dva dnya kryadu. V nastoyashchij moment oni v nekotorom rasstrojstve, ibo ya na chas sputal vremya vashego vizita. Krome togo, oni eshche ne porabotali. V sushchnosti, oni eshche tol'ko vyhodyat iz sna, iz mira grez i gallyucinacij. Nemnogo porazmysliv, ya podumal, chto, pozhaluj, dlya Dali eti slova vyglyadyat chereschur banal'no, i pochuvstvoval nekotoruyu neudovletvorennost', kotoraya tolknula menya na nepodrazhaemuyu vydumku. - Pogodite-ka! - skazal ya emu. YA pobezhal i prikrepil k konchikam svoih usov dva tonkih rastitel'nyh volokonca. |ti volokna obladayut redkoj sposobnost'yu nepreryvno skruchivat'sya i snova raskruchivat'sya. Vernuvshis', ya prodemonstriroval molodomu cheloveku eto chudo prirody. Tak ya izobrel usy-radiolokatory. 12-e Kritiku - veshch' vozvyshennaya. Eyu dostojny zanimat'sya tol'ko genii. Edinstvennyj chelovek, kotoryj byl sposoben napisat' pamflet pro kritiku,- eto ya, ved' imenno mne prinadlezhit chest' izobreteniya paranoidno-kriticheskogo metoda. I ya sdelal eto( Sovsem nedavno, v aprele, peresekaya Atlanticheskij okean na sudne "S. S. Amerika", Dali napisal svoj uzhasnyj pamflet "Rogonoscy starogo sovremennogo iskusstva", opublikovannyj izdatel'stvom "Faskel'" v 1956 godu.). No i tam, kak i v etom dnevnike, kak i v svoej "Tajnoj zhizni", ya ne skazal vsego, pozabotivshis' pripryatat' .pro zapas sredi podgnivshih yablok parutrojku vzryvchatyh granat, tak chto, esli menya, k primeru, sprosyat, kto yavlyaetsya samym serym, samym zauryadnym sushchestvom, kotoroe kogda-libo sushchestvo- zalo na svete, ya srazu otvechu: Kristian Servos. Esli mne skazhut, chto u Matissa dopolnitel'nye, to est' komplementarnye, cveta, ya otvechu: konechno, ved' oni tol'ko i delayut, chto bez konca govoryat drug drugu komplimenty. A potom ya v kotoryj raz povtoryu, chto neploho by udelit' nemnogo vremeni i abstraktnoj zhivopisi. CHem bolee abstraktnoj ona stanovitsya, tem blizhe k abstrakcii okazyvaetsya i ee denezhnoe vyrazhenie. V nefigurativnoj zhivopisi sushchestvuet neskol'ko razlichnyh stepenej neschast'ya: est' abstraktnoe iskusstvo, kotoroe vsegda proizvodit ves'ma pechal'noe vpechatlenie; eshche grustnee vyglyadit sam hudozhnik-abstrakcionist; ot lyubitelya abstraktnogo iskusstva veet uzhe kakoj-to nastoyashchej vselenskoj skorb'yu; no est' i eshche bolee mrachnoe i zloveshchee zanyatie - byt' kritikom i ekspertom abstraktnoj zhivopisi. Inogda u nih tam proishodyat takie strannye veshchi, chto pryamo otorop' beret: vremya ot vremeni vsya kritika, slovno sgovorivshis', nachinaet vdrug odnogo prevoznosit' do nebes, a drugogo, naoborot, rugat' na chem svet stoit. Tut uzh mozhno niskol'ko ne somnevat'sya, chto i to i drugoe - chistejshee vran'e! Nado byt' samym beznadezhnym, samym poslednim iz kretinov, chtoby vser'ez utverzhdat', budto vsyakie nakleejnye bumazhki so vremenem tak zhe natural'no pokryvayutsya pozolotoj, kak volosy sedinoj. Svoj pamflet ya nazval "Rogonoscy starogo sovremennogo iskusstva", no ya ne uspel tam skazat', chto naimenee dostojnye rogonoscy iz vseh - eto rogonoscy-dadaisty. Postarevshie, uzhe sovsem sedye, no po-prezhnemu krichashchie o svoem krajnem nonkonformizme, oni vtiharya do bezumiya obozhayut urvat' gde-nibud' na vazhnoj mezhdunarodnoj vystavke kakuyu-nibud' zolotuyu medal' za odin iz svoih opusov, kotorye sfabrikovany s edinstvennym strastnym zhelaniem vyzvat' u vseh glubochajshee otvrashchenie. I vse-taki est' poroda rogonoscev, vedushchih sebya eshche bolee nedostojno, chem eti marazmaticheskie starcy,- ya govoryu o rogonoscah, prisudivshih Kal'deru premiyu za luchshuyu skul'pturu. |tot poslednij, vopreki shiroko rasprostranennomu mneniyu, dazhe ne yavlyaetsya dadaistom, i nikto tak i ne udosuzhilsya emu raz®yasnit', chto samoe minimal'noe, skromnoe trebovanie, kotoroe pravomerno pred®yavlyat' skul'pture,- eto chtoby ona uzh po krajnej mere ne shevelilas'! 13-e Iz N'yu-Jorka special'no pribyl zhurnalist, chtoby uznat', chto ya dumayu o Leopardovoj Dzhokonde. YA skazal emu sleduyushchee: "YA bol'shoj poklonnik Marselya Dyushana, togo samogo, chto prodelal znamenitye prevrashcheniya s licom Dzhokondy. On podrisoval ej malyusen'kie usiki, kstati, vpolne v dalianskom stile. A vnizu fotografii pripisal melkie, no vpolne razlichimye bukovki: "E N T P". Ej nev-ter-pezh! Lichno u menya eta vyhodka Dyushana vsegda vyzyvala samoe iskrennee voshishchenie, v tot period ona, pomimo vsego prochego, byla svyazana i s odnoj ves'ma vazhnoj problemoj: nado li szhigat' Luvr? YA uzhe togda byl pylkim poklonnikom ul'traretrogradnoj zhivopisi, nashedshej svoe samoe zakonchennoe voploshchenie v rabotah velikogo Meson'e,kotorogo ya schital neizmerimo vyshe Sezanna. I, estestvenno, ya byl v chisle protivnikov podzhoga Luvrskogo muzeya. Teper' uzhe ne vyzyvaet nikakih somnenij, chto imenno moe mnenie i vostorzhestvovalo: ved' Luvr tak do sih por i ne sozhgli. Sovershenno yasno, chto, esli muzej vsetaki reshat spalit', Dzhokondu v lyubom sluchae nado spasti, dazhe esli dlya etogo ee pridetsya srochno perepravit' v Ameriku( Takoe vpechatlenie, chto v 1963 godu vse-taki vnyali sovetu Dali, i Dzhokonda nakonec-to predprinyala puteshestvie v Soedinennye SHtaty. No etim pochemu-to ne vospol'zovalis', chtoby szhech' muzej, i po vozvrashchenii Mona Liza nashla svoj dom celym i nevredimym.). I ne tol'ko potomu, chto ona otlichaetsya povyshennoj psihologicheskoj hrupkost'yu. Ved' v sovremennom mire sushchestvuet nastoyashchij kul't dzhokondopoklonstva. Na Dzhokondu mnogo raz pokushalis', neskol'ko let nazad Dazhe byli popytki zabrosat' ee kamen'yami - yavnoe shodstvo s agressivnym povedeniem v otnoshenii sobstvennoj materi. Esli vspomnit', chto pisal o Leonardo da Vinchi Frejd, a takzhe vse, chto govoryat o podsoznanii hudozhnika ego kartiny, to mozhno bez truda zaklyuchit', chto, kogda Leonardo rabotal nad Dzhokondoj, on byl vlyublen v svoyu mat'. Sovershenno bessoznatel'no on pisal nekoe sushchestvo, nadelennoe vsemi vozvyshennymi priznakami materinstva. V to zhe vremya ulybaetsya ona kak-to dvusmyslenno. Ves' mir uvidel i vse eshche vidit segodnya v etoj dvusmyslennoj ulybke vpolne opredelennyj ottenok erotizma. I chto zhe proishodit so zlopoluchnym bednyagoj, nahodyashchimsya vo vlasti |dipova kompleksa, to est' kompleksa vlyublennosti v sobstvennuyu mat'? On prihodit v muzej. Muzej - eto publichnoe zavedenie. V ego podsoznanii - prosto publichnyj dom ili poprostu bordel'. I vot v tom samom bordele on vidit izobrazhenie, kotoroe predstavlyaet soboj prototip sobiratel'nogo obraza vseh materej. Muchitel'noe prisutstvie sobstvennoj materi, brosayushchej na nego nezhnyj vzor i odarivayushchej dvusmyslennoj ulybkoj, tolkaet ego na prestuplenie. On hvataet pervoe, chto podvernulos' emu pod ruku, skazhem, kamen', i razdiraet kartinu, sovershaya takim obrazom akt matereubijstva. Vot vam agressivnoe povedenie, tipichnoe dlya paran