Sbornik. Ocharovannye Knigoj. Russkie pisateli o knigah, chtenii, bibliofilah --------------------------------------------------------------------------- Moskva "Kniga", 1982 BBK 76.1 O 94 OCR Kudryavcev G.G. --------------------------------------------------------------------------- Sbornik hudozhestvennyh proizvedenij (rasskazov, ocherkov, esse), posvyashchennyh knige, chteniyu, bibliofilam Vstupitel'naya stat'ya, sostavlenie i primechaniya Arlena Viktorovicha Blyuma Sostavlenie, vstupitel'naya stat'ya, kommentarii Izdatel'stvo "Kniga", 1982. ^TKNIGA I KNIZHNIKI V RUSSKOJ PROZE^U Velikaya russkaya literatura, vobravshaya v sebya vse storony i grani bytiya, estestvenno, ne mogla projti mimo odnoj iz vazhnejshih sfer duhovnoj zhizni cheloveka - chteniya i knigolyubiya. CHeredoj idut vo mnogih proizvedeniyah russkih pisatelej knigi, biblioteki geroev, chitateli, bukinisty, bibliofily... Izobrazhenie "knizhnyh" storon zhizni - ne koloritnyj fon, ne prosto dekoraciya. Knigi, k kotorym obrashchayutsya personazhi v opredelennye, inogda reshayushchie momenty svoej zhizni, sostav ih bibliotek, interes k tem ili inym avtoram i sam process chteniya - pozvolyayut hudozhniku vysvetit' grani lichnosti geroya, pokazat' ego individual'nost' i svoeobrazie. Knigolyubie kak slozhnyj splav emocional'nyh, social'nyh i intellektual'nyh harakteristik lichnosti vsegda davalo bogatejshij i vyrazitel'nejshij material russkim pisatelyam. Otmetim glavnoe: ih interesovala ne stol'ko kniga sama po sebe, skol'ko otnoshenie k nej cheloveka. "...Hudozhestvennaya literatura mozhet sluzhit' prekrasnym kommentariem k istorii teatra" {Danilov S. S. Russkij teatr v hudozhestvennoj literature / Predisl. G. A. Gukovskogo. M.; L., 1939, s. 5.}, - zametil v odnoj iz svoih statej G. A. Gukovskij. |to polnost'yu primenimo k istorii russkoj knigi. Ne tol'ko tradicionnye i shiroko izvestnye istochniki - arhivnye dokumenty, epistolyarnoe nasledie, memuary i dnevniki, izdatel'skie katalogi i opisi bibliotek, no i proizvedeniya hudozhestvennoj literatury mogut stat' ob®ektom pristal'nogo vnimaniya i izucheniya. Dlya knigovedov oni - cennejshie i nezamenimye istochniki, pozvolyayushchie chasto po-novomu, s inoj tochki zreniya vzglyanut' na istoriyu knizhnogo prosveshcheniya. Odnako delo zdes' ne tol'ko v rasshirenii kruga materialov, ispol'zuemyh dlya knigovedcheskoj professional'noj raboty. Proizvedeniya, pronizannye "knizhnost'yu", vospityvayut vysokuyu lyubov' k tomu privychnomu dlya nas chudu, kotoroe nazyvaetsya Knigoj. Upominanie teh ili inyh proizvedenij na stranicah romanov, rasskazov i ocherkov vossozdaet krug chteniya epohi, prichem v samyh razlichnyh social'nyh razrezah, pozvolyaet vyyavit' i vydelit' te glavnye knigi, kotorye olicetvoryali vremya, vkusy i zaprosy chitatelej. Kniga - probnyj kamen', tot "oselok", na kotorom proveryaetsya literaturnyj geroj, ego duhovnyj i nravstvennyj mir. Glubinnaya harakteristika personazha "cherez knigu" pozvolyaet polnee i yarche raskryt' obraz. Knizhnye pristrastiya geroya, tak zhe kak i ego antipatii, ottalkivaniya ot nih, ochen' tochno harakterizuyut ego. Kniga v hudozhestvennom proizvedenii vystupaet zachastuyu kak nekij znak, simvol, rasshifrovka kotorogo neobychajno obogashchaet i rasshiryaet chitatel'skoe vospriyatie, delaet ego glubzhe, istorichnej i osoznannej. V russkoj literature XIX v. my mozhem obnaruzhit' celyj ryad takih knig-"simvolov". V pervoj treti stoletiya imi stanovyatsya proizvedeniya Vol'tera, Russo, Bajrona. V celyah snizheniya obraza i dazhe v kakoj-to mere komprometacii ego "znakovymi" knigami vybirayutsya proizvedeniya kogda-to modnyh u opredelennogo kruga chitatelej, a nyne prochno zabytyh pisatelej - madam ZHanlis, Kocebu (knigi kotorogo P. A. Vyazemskij odnazhdy nazval "kocebyatinoj"), a v seredine veka - plodovitogo francuzskogo pisatelya Pol' de Koka. Knigi poslednego figuriruyut v ryade proizvedenij Turgeneva, Leskova i osobenno - Dostoevskogo. Vot harakternaya detal': Stepan Trofimovich Verhovenskij, napravlyayas' gulyat' v gorodskoj sad, na vidu derzhit solidnoe uchenoe sochinenie francuzskogo istorika A. Tokvilya, "... a v karmashke neset spryatannogo Pol' de Koka" {Dostoevskij F. M. Besy. - Poln. sobr. soch. v 30-ti t., t. 10, s. 19.}. Knigi ego chasto mel'kayut i v rasskazah, voshedshih v nastoyashchij sbornik. Dlya harakteristiki kruga chteniya i vkusov gorodskoj meshchanskoj sredy pisateli chashche vsego ispol'zuyut "milorda glupogo" (povest' Matveya Komarova "Aglinskij milord Georg"), "Guaka", "Francylya Veneciana" ili psevdoistoricheskie romany A. Orlova, N. Zryahova, a takzhe sonniki, "gadatel'nye knigi" i drugie lubochnye podelki. Dorevolyucionnye i sovetskie knigovedy i istoriki literatury sdelali nemalo dlya vyyavleniya interesuyushchego nas repertuara proizvedenij v otechestvennoj i zapadnoevropejskoj literaturah. V 1913-1914 gg. A. A. Ginken vypustil trehtomnyj trud "O chtenii k knigah", v kotorom sobstvennyj tekst avtora peremezhaetsya obil'nymi vyderzhkami, citatami i fragmentami, posvyashchennymi knige i pocherpnutymi iz proizvedenij pisatelej i myslitelej XIX v. (preimushchestvenno zarubezhnyh). Professor I. A. SHlyapkin v 1917 g. s pomoshch'yu bukinista F. G. SHilova izdal pervyj v svoem rode sbornik "Pohvala knige". Za poslednie 10-15 let vyshel ryad poeticheskih antologij, sbornikov aforizmov, izrechenij i poslovic, posvyashchennyh knige: sbornik "Slovo o knige" (sost. E. S. Lihtenshtejn), poeticheskaya antologiya "Pesn' o knige" (sost. A. V. Samuskevich. Minsk, 1977), "Sto stihotvorenij o knige" (sost. V. I. Gladkov), sbornik "Pohvala knige" (sost. M. YA. Telepin). Sostaviteli ukazannyh sbornikov i antologij, vpolne soznatel'no ogranichiv svoi celi i zadachi, vklyuchili v nih mnogochislennye stihotvoreniya, aforizmy, izrecheniya, poslovicy i pogovorki, posvyashchennye slozhnomu i raznoobraznomu miru knig. Otechestvennaya proza ostalas', v sushchnosti, vne polya zreniya {Zarubezhnoj proze poka povezlo bol'she: v 1979 g. izdatel'stvo "Kniga" vypustilo v svet sostavlennyj R. L. Rybkinym sbornik "Luchezarnyj feniks", v kotoryj voshli rasskazy, pamflety i esse zarubezhnyh pisatelej XIX-XX vv.; v 1980 g. - sbornik "Korabli mysli" (sost. V. E. Kunin), v kotorom sobrany proizvedeniya anglijskih i francuzskih pisatelej, posvyashchennye knige i bibliofil'stvu, nachinaya s XVI v.}. |tot probel i dolzhen, po vozmozhnosti, vospolnit' sbornik rasskazov i ocherkov dorevolyucionnyh russkih pisatelej "Ocharovannye knigoj:". V nego voshli rasskazy, ocherki, esse, fragmenty romanov russkih pisatelej, posvyashchennye knigam i chitatelyam, bukinistam i bibliofilam. Glavnyj kriterij otbora - hudozhestvennaya i poznavatel'naya cennost' proizvedenij, a takzhe stremlenie pokazat' raznoobrazie zhanrov i napravlenij, tem i syuzhetov v russkoj proze, stol' yarko i polno otrazivshej knizhnyj mir chitayushchej Rossii. Otbiraya teksty dlya sbornika, sostavitel' orientirovalsya preimushchestvenno na zakonchennye, cel'nye proizvedeniya, horosho soznavaya, chto za predelami ego ostanetsya ogromnejshij massiv fragmentov, scen i otdel'nyh passazhej, kotorye mozhno obnaruzhit' chut' li ne v kazhdom russkom klassicheskom romane XIX stoletiya, osobenno v romanah I. S. Turgeneva, I. A. Goncharova, F. M. Dostoevskogo, N. S, Leskova. Odnako, vyrvannye iz konteksta (po principu hrestomatij), takie otryvki, kak pravilo, dayut slishkom slaboe predstavlenie o podlinnyh, psihologicheski motivirovannyh chitatel'skih interesah i sklonnostyah geroev etih proizvedenij (vo vsyakom sluchae, bez podrobnejshego kommentariya publikovat' ih ne imeet osobogo smysla). Vprochem, chitatel' najdet v nashem sbornike ryad isklyuchenij iz etogo pravila (otryvki iz proizvedenij A. S. Pushkina, V. F. Odoevskogo, A. I. Gercena, N. A. Nekrasova, F. M. Dostoevskogo, G. I. Uspenskogo, D. L. Mordovceva i dr.)Fragmenty eti v izvestnom smysle zakonchenny, posvyashcheny opredelennomu "knizhnomu syuzhetu" i yavlyayut soboj ili vstavnuyu novellu, ili, kak v "Znameniyah vremeni" D. L. Mordovceva, "roman v romane". Daleko ne odinakov hudozhestvennyj uroven' proizvedenij, predstavlennyh v sbornike. Naryadu s blistatel'noj prozoj A. S. Pushkina, A. I. Gercena, A. P. CHehova, I. A. Bunina chitatel' najdet v nem rasskazy i ocherki, prinadlezhashchie pisatelyam, kotoryh ne ochen' udachno prinyato nazyvat' "vtorostepennymi". Odnako imenno oni, pust' i v ocherkovoj forme, zapechatleli svezho i original'no neposredstvennoe bytovanie knigi v samyh razlichnyh sloyah russkogo obshchestva. Kniga vyzyvala i vyzyvaet chuvstvo krajne slozhnoe, s massoj ottenkov i polutonov: ot slepogo prekloneniya pered kazhdym pechatnym listom, o chem pisal nekogda Pushkin: "...samoe glupoe rugatel'stvo poluchaet ves ot volshebnogo vliyaniya tipografii. Nam vse eshche pechatnyj list kazhetsya svyatym. My vse dumaem: kak mozhet eto byt' glupo ili nespravedlivo? ved' eto napechatano!" (Poln, sobr. soch. v 10ti t. M.; L., 1949, t. VII, s. 190), ot prekloneniya pered bibliofil'skoj "unikoj", inogda ne imeyushchej nikakih inyh dostoinstv, krome svoej chrezvychajnoj redkosti, - do polnejshego otricaniya kakoj by to ni bylo cennosti pechatnogo slova. Mezh etimi polyusami - milliony i milliony chitatelej so svoimi vkusami i pristrastiyami: A kazhdyj chitatel' kak tajna, Kak v zemlyu zakopannyj klad, Pust' samyj poslednij, sluchajnyj, Vsyu zhizn' promolchavshij podryad. Anna Ahmatova Raskrytiyu etoj "tajny" posvyashcheny mnogie proizvedeniya sbornika. Interesny pervye popytki russkih pisatelej i zhurnalistov XVIII v. osmyslit' osobennosti chteniya razlichnyh krugov obshchestva togo vremeni. Primechatel'na satira "Kakovy moi chitateli" N. I. Novikova. V nej predstavlena, govorya sovremennym yazykom, "pervaya tipologiya chitatelej" v otechestvennoj literature, kotoraya, nesomnenno, vyzovet interes specialistov po bibliopsihologii. Sochli my neobhodimym vklyuchit' v sbornik blestyashchij pamflet A. N. Radishcheva o cenzure, fragmenty iz knig N. I. Strahova i V. S. Berezajskogo, pisatelej XVIII v., vysmeivavshih modnoe "chtivo" i poverhnostnoe chtenie. Nazvanie sbornika sootnosimo ne so vsemi rasskazami i ocherkami. Inye personazhi, izobrazhennye pisatelyami, vovse ne "ocharovany" knigoj; skoree, oni lish' bolee ili menee iskusno pritvoryayutsya "ocharovannymi" eyu. Uzhe v satirah XVIII v. na scenu vyvoditsya celaya galereya "petimetrov i koketok", vsevozmozhnyh "Nesmyslov", "Nelep", "CHuzhemyslov", maloobrazovannyh snobov, poverhnostno usvoivshih nachatki francuzskogo yazyka i etiketa. Satira russkih prosvetitelej napravlena protiv chteniya "po mode", protiv bogatyh vyskochek-psevdobibliofilov, ukrashavshih svoi apartamenty sobraniyami nikogda ne chitaemyh knig (izvestny i takie kur'ezy, kak, naprimer, raskrashivanie "pod knigi" dubovyh panelej, sozdanie knig-"mulyazhej" i t. p.). Im protivopostavlen tip "ideal'nogo", s tochki zreniya prosvetitelej, chitatelya: o nem mechtali N. I. Novikov, a v nachale XIX v. - N. M. Karamzin i V. A. ZHukovskij. Esli russkaya poeziya, posvyashchennaya knige, nosit po preimushchestvu panegiricheskij harakter, to tonal'nost' prozy neskol'ko inaya: naryadu s voshishcheniem knigoj i prekloneniem pered nej, yavstvenno zametno i satiricheskoe napravlenie. Velikolepny obrazy "podnevol'nyh chitatelej" v treh rasskazah A. P. CHehova: zdes' i chinovnik, chitayushchij po prinuzhdeniyu kapriznogo nachal'stva ("CHtenie"), i provincial'nyj "progressist", s kotorogo pod vliyaniem obstoyatel'stv mgnovenno sletaet sheluha poverhnostnogo liberalizma i "lyubvi" k knizhnomu prosveshcheniyu ("Istoriya odnogo torgovogo predpriyatiya"); i gorodskoj meshchanin, kotorogo izlechivaet ot knizhnyh pristrastij kulak gorodovogo ("Umnyj dvornik")... Rafinirovannye bibliofily, kollekcionery i krupnye antikvarii ne ochen' chasto privlekali vnimanie pisatelej. Russkaya literatura, "udivitel'nyj fenomen", po slovam A. M. Gor'kogo, s ee pristal'nym i sochuvstvennym vnimaniem k zhizni "malen'kogo cheloveka", s naibol'shej polnotoj i siloj zapechatlela harakter i krug chteniya v demokraticheskih, "nizovyh" sloyah obshchestva. Dramaticheski zvuchat rasskazy o chitatelyah iz naroda: "v tryasinah rasteryaevskogo nevezhestva" pogibaet mal'chik Alifan, voistinu "ocharovannyj" knigoj o kapitane Kuke ("Kniga" Gl. Uspenskogo); ispolnen gorechi i sostradaniya rasskaz Leonida Andreeva o trude pisatelya, tipografskih rabochih i sud'be "knizhnogo mal'chika" Mishki. Interesovali pisatelej koloritnye figury melkih gorodskih bukinistov-raznoschikov, tak nazyvaemyh "holodnyh bukinistov". Im posvyashcheny v nashem sbornike nebol'shie zhanrovye scenki, rasskazy i ocherki, chasto pechatavshiesya na stranicah "fiziologicheskih sbornikov" 40-50-h gg. proshlogo veka. Izobrazhaya obydennuyu zhizn' bednogo peterburgskogo lyuda, avtory takih al'manahov, sleduya gumanisticheskoj tradicii sbornika "Fiziologiya Peterburga", sostavlennogo i izdannogo N. A. Nekrasovym, dayut srezy gorodskogo byta. Pochti v kazhdom iz al'manahov toj pory na scenu vyvoditsya "holodnyj bukinist" - chashche vsego vyhodec iz derevni, chelovek tertyj i byvalyj, ne lishennyj prirodnoj smetki, yumora i nekotorogo lukavstva. Takoj obraz zapechatlen i v russkoj poezii. Naibolee primechatel'no stihotvorenie N. A. Nekrasova "Bukinist i bibliograf", posvyashchennoe ochen' populyarnomu v literaturnyh krugah 60-70-h gg. XIX v. brodyachemu bukinistu Semenu Andreevu, poluchivshemu shutlivoe prozvishche "Gumbol'dt". |tot knigotorgovec umeet "potrafit'" pokupatelyu, a pri sluchae i nadut' nevezhestvennogo "lyubitelya redkostev", posmeyat'sya nad nim. On prekrasno razbiraetsya v psihologii svoih zakazchikov, podnatorel i v staryh redkih knigah, za kotorymi gonyayutsya bibliofily ili bogatye zhertvy mody, umeet podat' tovar licom. Tipy bukinistov chrezvychajno raznoobrazny v etih "fiziologicheskih ocherkah": Men'she privlekali vnimanie pisatelej vladel'cy krupnyh knizhnyh lavok i magazinov, izdateli i tipografy. V romane N. A. Nekrasova i A. YA. Panaevoj "Tri strany sveta" satiricheski izobrazhen knigotorgovec-kommersant Kirpichov. Bol'she interesoval russkih pisatelej prichudlivyj mir bibliofilov. Pervye opyty bibliofil'skoj prozy otnosyatsya k 20-30-m gg. XIX v., kogda poyavlyayutsya rasskazy V. F. Odoevskogo, polozhivshie nachalo etomu zhanru v otechestvennoj literature. V 50-h gg. v Rossii zametno ozhivlyaetsya bibliofil'skoe dvizhenie. Krupnejshie bibliofily i bibliografy (A. N. Afanas'ev, E. I. YAkushkin, P. A. Efremov i dr.) splotilis' vokrug peredovogo zhurnala "Bibliograficheskie zapiski". Blizok byl k etomu krugu i vydayushchijsya poet-demokrat M. L. Mihajlov, napechatavshij na stranicah zhurnala "Biblioteka dlya chteniya" tri ocherka pod obshchim nazvaniem "Starye knigi. Puteshestvie po staroj russkoj biblioteke" (odin iz nih vklyuchen v sbornik), posvyashchennye bibliofilam. Nado skazat', chto russkim pisatelyam bylo vsegda chuzhdo slepoe, bezuderzhnoe preklonenie pered "redkostyami" i ih sobiratelyami. Oni vysmeivayut tenevye storony dorevolyucionnogo bibliofil'stva: pogonyu nekotoryh sobiratelej za pustyachnymi "unikami", ih tshcheslavie, sozdanie gigantskih lichnyh bibliotek. V sbornike predstavlen i drugoj plast russkoj "knizhnoj prozy" - rasskazy pisatelej o knigah, sposobstvovavshih formirovaniyu ih lichnosti (osobenno o pervyh knigah detstva). |ta tema zvuchit v proizvedeniyah A. I. Gercena, D. N. Mamina-Sibiryaka, V. G. Korolenko, A. M. Gor'kogo. Samozabvennaya strast' k chteniyu, probudivshayasya v detskie gody, pervye knigi obladayut magicheskim svojstvom, oni v kakoj-to mere predopredelyayut put' pisatelya. Pamyat' o pervyh knigah sohranyaetsya navsegda, oni formiruyut "sostav dushi", po vyrazheniyu N. V. Gogolya. Takie rasskazy interesny ne tol'ko v chisto biograficheskom otnoshenii. V nih yarko i tochno izobrazhen krug chteniya opredelennoj epohi i social'noj sredy, pokazany "tipichnye" knigi vremeni. K etomu ciklu primykayut rasskazy A. M. Gor'kogo (nado, vprochem, imet' v vidu, chto bolee polno on povestvuet o knigah detstva i yunosti v avtobiograficheskoj trilogii i rasskaze "Kak ya uchilsya pisat'", sozdannyh uzhe v sovetskoe vremya i ne vklyuchennyh v nastoyashchij sbornik). V proizvedeniyah russkih pisatelej zatronuty samye raznoobraznye storony knizhnogo i chitatel'skogo bytiya. Miniatyurnuyu "enciklopediyu" knizhnoj zhizni Rossii nachala XX v. sozdal Leonid Andreev (rasskaz "Kniga"), a Ivan Bunin v svoem shedevre - "Grammatika lyubvi" - povedal trogatel'nuyu i pechal'nuyu istoriyu, odin iz glavnyh geroev kotoroj - "krohotnaya, prelestno izdannaya pochti sto let tomu nazad" knizhechka. Vpolne ponyatno, chto nastoyashchij sbornik ne ischerpyvaet vsego mnogoobraziya otechestvennoj literatury. S odnoj storony, sbornik ne mog vmestit' vse materialy, izvestnye sostavitelyu; s drugoj - iz-za slaboj bibliograficheskoj osnashchennosti dannoj temy i nerazrabotannosti problemy v celom, ryad proizvedenij russkih pisatelej XVIII - nachala XX v., po vsej veroyatnosti, eshche ne vyyavlen. V osobennosti eto otnositsya k publikaciyam, zateryannym na stranicah otechestvennoj periodicheskoj pechati. Dal'nejshij poisk ih, nesomnenno, obogatit nashe predstavlenie ob udivitel'nom i raznoobraznom mire knig i knizhnikov Rossii. Ob®em sbornika ne pozvolil vklyuchit' vse knizhnye syuzhety russkih pisatelej. |tot probel budet vospolnen v posleduyushchih izdaniyah. A. V. Blyum ^TXVIII - N. I. NOVIKOV, A.N. RADISHCHEV, N.I. STRAHOV, B.C. BEREZAJSKIJ^U ^TN.I.NOVIKOV - KAKOVY MOI CHITATELI^U Zrelum hvalit horoshie sochineniya, no onym ne udivlyaetsya, ibo durakam svojstvenno divit'sya, a prosveshchennomu Zrelumu i podobnym emu razumnym lyudyam nichto udivitel'no byt' ne mozhet; sledovatel'no, ih pohvala lestnee vseh pohval nemyslennyh chitatelej. Nesmysl hvalit Trutnya dlya togo, chto slyshal, kak ego hvalili v dvuh ili treh domah. Zavistliv hulit moj zhurnal; sie i ne udivitel'no, ibo on vse hulit, okrome svoih sochinenij. Bezrassud ponosit menya za to, chto v moih listah izobrazheno sostoyanie krest'yan; emu i hvalit' menya nel'zya dlya togo, chto strogostiyu svoeyu ili, luchshe skazat', zverstvom bol'she drugih utesnyaet emu podchinennyh rabov. Zaraza razumna, horosha, zhiva i vesela, ona chitaet moi listy i tancuet. Milovida, pri plenyayushchej vseh krasote, odarena ostrym razumom. Ona chasto smeetsya opisannym v Trutne portretam, i ej on nravitsya. Preleste moi listy nravyatsya, a osoblivo te mesta, koi osmeivayut zhenshchin; sie dokazyvaet, chto ona ne delaet togo, chto podverzheno kritike. Siya pohvala lestna. Prekrasa govorit, chto Truten' byl by nesravnennyj zhurnal, esli by ne trogal zhenshchin, ibo, govorit ona, zhenskie slabosti vsegda izvinitel'ny. Nelepa hvalit Trutnya, a vsego ej priyatnee to, chto on pechatan so ukrasheniem. Razumnaya Postana, chitaya moi listy, rassuzhdaet zdravo i bespristrastno sudit; ona hvalit to tol'ko, chto zasluzhivaet pohvalu, ya sim dovolen. Roza chitaet listok Trutnya i govorit s svoim lyubovnikom, sledovatel'no, chitaet i ne ponimaet. Ej ni hvalit', ni hulit' nevozmozhno. Narcisa chitaet moi listy, no rassuzhdat' o nih ne imeet vremeni, ibo vse ee mysli napolneny tol'ko ee krasotoyu. Vetren hulit moj zhurnal za tem, chto vse opisaniya volokit i vetrenyh lyubovnikov beret na svoj schet, a zhenskie portrety stavit na schet svoih lyubovnic. Vlyubchiv hulit Trutnya i govorit, chto sej zhurnal samyj vzdornyj i nedostojnyj chteniya. On i dejstvitel'no ego ne chitaet, a hulit dlya togo tol'ko, chto dve ego lyubovnicy branyat sie izdanie. Hudoj sud'ya mnogoe v Trutne hvalit, no ne hvalit togo, chto napisano na hudyh sudej. Silen, skazyvayut, rassuzhdaet zdravo, kogda ne p'yan, no kak vsyakij den' vinnye pary otyagchayut emu golovu i zatmevayut rassudok, to ni huly, ni pohvaly ot nego voveki ne dozhdusya. CHuzhemysl hvalit i hulit vsegda po chuzhomu mneniyu, so vsemi soglashaetsya i protivorechit tol'ko tem, o koih nespravedlivosti ego drugie sil'nee uveryat. On chasto pri chtenii voshishchaetsya i totchas, kogda drugie stanut hulit', soglashaetsya, chto to hudo; sledovatel'no, on sam ne chuvstvuet. Emu vse lyudi i vse v svete veshchi poperemenno kazhutsya i dobrymi i zlymi. CHuzhemysl dostoin sozhaleniya, potomu chto lishen rassuzhdeniya. No chto zh delat'? Roditel', ego vospityvaya, ne polozhil v chego nimalo osnovaniya k rassuzhdeniyam, i on tak vyros. Svoenrav inogda menya hvalit, a chashche branit zatem, chto nekotorye listy emu ne nravyatsya; odni, govorit on, pisany ochen' vol'no, a drugie ochen' vozderzhno, slovom, on pochti vsegda nahodit napisannoe ne tak, kak by emu hotelosya. Vinovat li ya, kogda ne tak, kak Svoenrav, dumayu? Emu ne odni moi listy ne nravyatsya, on inogda vhodit v politicheskie dela i ih kritikuet dlya togo tol'ko, chto ne on ih uchredil. Svoenravu mnogoe ne nravitsya, i on sam takzhe mnogim ne nravitsya. Samolyub nedal'nego razuma, sledovatel'no, i pisat' horosho ne mozhet. YA emu chital svoj zhurnal, on slushal, i lish' tol'ko ya okonchil, to nachal mne rasskazyvat' o svoem sochinenii; on napolnen o samom sebe horoshimi myslyami, sledovatel'no, o drugih emu nekogda i dumat'. Vysokopar napolnen voobrazheniem o svoej prevysprennej uchenosti. Vziraet s prezreniem na vseh pisatelej; po ego mneniyu, on tol'ko odin dostoin vseobshchej pohvaly i chto on davno uzhe zasluzhil bessmertnuyu slavu. Sie utverzhdayut i vse predannye emu zhivotnye, davshie klyatvennoe obeshchanie prevoznosit' do nebes ego puhlye sochineniya. Vysokopar hulit Trutnya, ne bravshi v ruki ni odnogo lista. On so mnogimi sochineniyami tak postupaet, no chto o nem i govorit'? Ego nevozmozhno ispravit' i vyvest' iz zabluzhdenij. On voveki budet dumat', chto vo vsem prostrannom svete on odin zdravo rassuzhdaet, imeet vysokie mysli i pishet razumno i prekrasno. Suever zlatoj vek, v koem pozvoleno vsem myslit', nazyvaet zheleznym vekom i utverzhdaet, chto sie oznachaet skoroe prestavlenie sveta. Licemer mnogo v moih listah nahodit horoshego, no zhaleet, chto napechatany nekotorye sochineniya, po ego mneniyu, protivu zakona i chto tem tol'ko Truten' i obezobrazhen. Vertoprah chitaet moi listy, sidya pered tualetom. On vse knigi pochitaet bezdelicami, ne stoyashchimi ego vnimaniya; kak zhe ozhidat' mne, chtoby Truten' kazalsya emu poleznoyu knigoyu? Odnako zh Truten' zastavlyal ego smeyat'sya. On ego pochitaet zabavnoyu knigoyu i dlya togo ego i pokupaet. Vertoprah, povertevshi listki v rukah i kotorye zasluzhat ego blagovolenie, te kladet on na tualet, a prochie upotreblyaet na zavivanie volos. Esli zhe v kotorom pokazhetsya emu opisan znakomogo cheloveka portret, to takie listochki vozit on s soboyu i rasskazyvaet, chto eto na takogo-to napisano. Vertoprah sie delaet dlya togo, chto lyubit na schet drugih posmeyat'sya, i dlya togo tol'ko i priklepyvaet, a izdatel' za sie stradaet. Zlorad, chitaya moi listy, vsegda menya rugaet za to, chto budto ya odnazhdy spisal ego portret i napechatal. Zlorad sej, chelovek ves'ma zlobnyj, ne znaet chelovechestva, grub, zhestok, gord pred svoimi podchinennymi i nizok do podlosti pred nachal'nikami svoimi. On na vseh zlostiyu dyshit i nazyvaet skotami pomeshchikov, koi slug svoih i krest'yan ne schitayut skotami, no postupayut s nimi so vsyakim miloserdiem i krotostiyu, a ya nazovu teh skotami, kotorye Zlorada nazovut chelovekom, ibo mezhdu im i skotom gorazdo bolee shodstva, nezheli mezhdu skotom i krest'yaninom. Po ego mneniyu, i skoty i krest'yane ravno sotvoreny dlya udovol'stvovaniya nashih strastej. Zlorad i teper' eshche menya branit' nachinaet, no pust' ne branit, menya eto ne trogaet, ya pohvaly ego ne trebuyu. Skudoum chitaet moi listy s velikoyu zhadnostiyu i udivlyaetsya ostrote moego razuma. No chto zh emu nravitsya? To, chego on ne ponimaet ili chto i mne samomu ne nravitsya. Ego pohvalu ya pochitayu huloyu. Gospoda chitateli, vy znaete, mnogo li u nas takih blagosklonnyh, kak Skudoum, chitatelej. YA mog by eshche desyat' listov napolnit' opisaniem moih chitatelej, no sie ostavlyayu, a skazhu tol'ko to, skol'ko u menya chitatelej, stol'ko i raznyh mnenij o moem izdanii. I tak, mozhet li mnogim lyudyam, raznye vkusy imeyushchim, ugodit' odin chelovek? sie ostavlyayu na vashe reshenie; v dopolnenie k semu skazhu, chto celye vosem' mesyacev slushal ya pohvalu i hulu ves'ma bespristrastno. Namerenie moe pri izdanii sego zhurnala bylo to, chtoby ugodit' vam, lyubeznye chitateli, skol'ko vozmozhno. Esli ya v sem uspel i sdelal hotya nekotoromu iz vas chislu ugodnost', to dovol'no nagrazhdennym sebya pochtu za trud moj. Moe samolyubie ne tak veliko, chtoby simi bezdelkami l'stilsya zasluzhit' bessmertnuyu slavu. Net, ya uveren, chto sie ostavleno k chesti nashego veka proslavivshimsya v Rossii pisatelyam g. Sumarokovu i po nem g. Lomonosovu, ih sochineniyam potomki nashi udivlyat'sya budut. Pritchi g. Sumarokova, kak nyne besprimerny, tak i u potomkov nashih ostanutsya nepodrazhaemymi, a Truten' i prochie podobnye zhe emu bezdelki nyne est' i vpred' ostanutsya bezdelkami zh. 1769 g. ^TA.N. RADISHCHEV - PUTESHESTVIE IZ PETERBURGA V MOSKVU^U IZ GLAVY "TORZHOK"  Zdes', na pochtovom dvore, vstrechen ya byl chelovekom, otpravlyayushchimsya v Peterburg na skitanie prosheniya. Sie sostoyalo v sniskanii dozvoleniya zavesti v sem gorode svobodnoe knigopechatanie. YA emu govoril, chto na sie dozvoleniya ne nuzhno, ibo svoboda na to dana vsem. No on hotel svobody v censure, i vot ego o tom razmyshleniya. Tipografii u nas vsem imet' dozvoleno; i vremya to proshlo, v kotoroe boyalisya postupat'sya onym dozvoleniem chastnym lyudyam: i dlya togo, chto v vol'nyh tipografiyah lozhnye mogut pechatany byt' propuski, uderzhivalis' ot obshchego dobra i poleznogo ustanovleniya. Teper' svobodno imet' vsyakomu orudie pechataniya, no to, chto pechatat' mozhno, sostoit pod opekoyu. Censura sdelana nyan'koyu rassudka, ostroumiya, voobrazheniya, vsego velikogo i izyashchnogo. No gde est' nyan'ki, to sleduet, chto est' rebyata, hodyat na pomochah, ot chego neredko byvayut krivye nogi; gde est' opekuny, sleduet, chto est' maloletnie, nezrelye razumy, kotorye soboyu pravit' ne mogut. Esli zhe vsegda prebudut nyan'ki i opekuny, to rebenok dolgo hodit' budet na pomochah i sovershennyj na vozraste budet kalyaka. Nedorosl' budet vsegda Mitrofanushka, bez dyad'ki ne stupit, bez opekuna ne mozhet pravit' svoim naslediem. Takovy byvayut vezde sledstviya obyknovennoj censury, i chem ona strozhe, tem sledstviya ee pagubnee. "..." "..." Pravitel'stvo, doznav poleznost' knigopechataniya, onoe dozvolilo vsem; no, pache eshche doznav, chto zapreshchenie v myslyah utshchetit blagoe namerenie vol'nosti knigopechataniya, poruchilo censuru ili prismotr za izdaniyami uprave blagochiniya. Dolg zhe ee v otnoshenii sego mozhet byt' tol'ko tot, chtoby vospreshchat' prodazhu yazvitel'nyh sochinenij. No i siya censura est' lishnyaya. Odin nesmyslennyj uryadnik blagochiniya mozhet velichajshij v prosveshchenii sdelat' vred i na mnogie leta ostanovku v shestvii razuma; zapretit poleznoe izobretenie, novuyu mysl' i vseh lishit velikogo. Primer v malosti. V upravu blagochiniya prinesen dlya utverzhdeniya perevod romana. Perevodchik, sleduya avtoru, govorya o lyubvi, nazval ee lukavym bogom. Mundirnyj censor, ispolnennyj duha blagogoveniya, sie vyrazhenie pochernil, govorya: "neprilichno bozhestvo nazyvat' lukavym". Kto chego ne razumeet, tot v to da ne meshaetsya. Esli hochesh' blagorastvorennogo vozduha, udali ot sebya koptil'nyu; esli hochesh' sveta, udali zatmevanie; esli hochesh', chtoby ditya ne bylo zastenchivo, to vygoni lozu iz uchilishcha. V dome, gde pleti i batozh'e v mode, tam sluzhiteli p'yanicy, vory i togo eshche huzhe {Takogo zhe rodu censor ne dozvolyal, skazyvayut, pechatat' te sochineniya, gde upominalos' o boge, govorya: ya s nim dela nikakogo ne imeyu. Esli v kakom-libo sochinenii porochili narodnye nravy togo ili drugogo gosudarstva, on nedozvolennym sie pochital, govorya: Rossiya imeet trakt druzhby s nim. Esli upominalosya gde o knyaze ili grafe, togo ne dozvolyal on pechatat', govorya: sie est' lichnost', ibo u nas est' knyaz'ya i grafy mezhdu znatnymi osobami.}. Puskaj pechatayut vse, komu chto na um ni vzojdet. Kto sebya v pechati najdet obizhennym, tomu da dastsya sud po forme. YA govoryu ne smehom. Slova ne vsegda sut' deyaniya, razmyshleniya zhe ne prestupleniya. Se pravila Nakaza o novom ulozhenii. No bran' na slovah i v pechati vsegda bran'. V zakone nikogo branit' ne veleno, i vsyakomu svoboda est' zhalovat'sya. No esli kto pro kogo skazhet pravdu, bran'yu li to pochitat', togo v zakone net. Kakoj vred mozhet byt', esli knigi v pechati budut bez klejma policejskogo? Ne tokmo ne mozhet byt' vreda, no pol'za; ot pervogo do poslednego, ot malogo do velikogo, ot carya do poslednejshego grazhdanina. Obyknovennye pravila censury sut': podcherkivat', marat', ne dozvolyat', drat', zhech' vse to, chto protivno estestvennoj religii i otkroveniyu, vse to, chto protivno pravleniyu, vsyakaya lichnost', protivnoe blagonraviyu, ustrojstvu i tishine obshchej. Rassmotrim sie podrobno "..." zapreshchaya vol'noe knigopechatanie, robkie praviteli ne bogohuleniya boyatsya, no boyatsya sami imet' poricatelej. Kto v chasy bezumiya ne shchadit boga, tot v chasy pamyati i rassudka ne poshchadit nezakonnoj vlasti. "..." Dlya togo-to vol'nost' myslej pravitel'stvam strashna. Do vnutrennosti potryasennyj vol'nodumec prostret derzkuyu, no moshchnuyu i nezybkuyu ruku k istukanu vlasti, sorvet ee lichinu i pokrov i obnazhit ee sostav. Vsyak uzrit brennye ego nogi, vsyak vozvratit k sebe dannuyu emu podporu, sila vozvratitsya k istochniku, istukan padet. No esli vlast' ne na tumane mnenij vossedaet, esli prestol ee na iskrennosti i istinnoj lyubvi obshchego blaga voznik, - ne utverditsya li pache, kogda osnovanie ego budet yavno, ne vozlyubitsya li lyubyashchij iskrenno? Vzaimnost' est' chuvstvovanie prirody, i stremlenie sie pochilo v estestve. Prochnomu i tverdomu zdaniyu - dovol'no ego sobstvennogo osnovaniya; v oporah i kontrforsahemu nuzhdy net. Esli pozybnetsya ono ot vethosti, togda tol'ko pobochnye tverdi emu nuzhny."..." "..." Zaklyuchu sim: censura pechataemogo prinadlezhit obshchestvu, ono - daet sochinitelyu venec ili upotrebit listy na obvertki. Ravno kak obodrenie featral'nomu sochineniyu daet publika, a ne direktor featra, _tak i vypuskaemomu "mir sochineniyu censor ni slavy dast, ni besslaviya. - Zavesa podnyalas', vzory vseh ustremilis' k dejstvovaniyu; nravitsya - pleshchut, ne nravitsya - stuchat i svishchut, - Ostav' glupoe na volyu suzhdeniya obshchego; ono tysyashchu najdet censorov. Naistrozhajshaya policiya; ne vozmozhet tak zapretit' dryani myslej, kak negoduyushchaya na nee publika. Odin raz im von'mut, potom umrut oni i ne voskresnut voveki. No esli my priznali bespoleznost'; censury ili pache ee vred v carstve nauki, to poznaem obshirnuyu i bespredel'nuyu pol'zu vol'nosti pechataniya. Dokazatel'stva semu, kazhetsya, ne nuzhny. Esli svobodno vsyakomu myslit', i mysli svoi ob®yavlyat' vsem besprekoslovno, to estestvenno, chto vse, chto budet pridumano, izobreteno, to budet izvestno; velikoe budet; veliko, istina ne zatmitsya. Ne derznut praviteli narodov udalit'sya ot stezi pravdy i uboyatsya, ibo puti ih, zlost' i uhishchrenie obnazhatsya. Vostrepeshchet sudiya, podpisyvaya nepravednyj prigovor, i ego razderet. Ustyditsya vlast' imeyushchij upotreblyat' ee na udovletvorenie tol'ko svoih prihotej. Tajnyj grabezh nazovetsya grabezhom, prikrytoe ubijstvo - ubijstvom. Uboyatsya vse zlye strogogo vzora istiny, Spokojstvie budet dejstvitel'noe... Nyne poverhnost' tol'ko gladka, no il, na dne lezhashchij, mutitsya i tmit prozrachnost' vod. "..." 1789 g. N.I.STRAHOV - BIBLIOTEKA DEVIC I MUZHCHIN Po prinyatii k sebe v dom uchitelej i uchitel'nic po nemedlennom okonchanii vseh modnyh nauk i znanij, voz'mite v ruki pretolstyj reestr knigam i nuzhnye iz onyh otmet'te yavstvennee krasnym karandashom. Vybirajte knigi po zaglaviyu, a ne po soderzhaniyu. "..." Skol'ko mozhno starajtes' ne pokupat' nizhesleduyushchih bespoleznyh i pustyh knig: o dobrodeteli, potomu chto vse povestvovaniya o sem pochitayutsya nyne naryadu s tysyacha odnoj noch'yu; o serdce, dlya togo, chto po novoj Anatomii ne nahoditsya onogo v tele shchegolej i shchegolih; o blagonravii, potomu chto vsyakij, mechtatel'no postavlyaya onoe sobstvennym svojstvom ego, ne pochitaet nuzhnym chitat' istinnyh ob onom predpisanij; o sovesti, potomu chto ne tol'ko knigi o nej, no i sama ona dlya mnogih nyne ne nuzhna; o istinnoj druzhbe, dlya togo, chto onoe est' zaplesneveloe i iz upotrebleniya vyshedshee svojstvo dushi; o blagoupotreblenii vremeni, potomu chto prazdnost' est' glavnejshim pravilom blagourozhdennyh lyudej; i voobshche ne pokupajte teh knig, kotorye soderzhat o tom, chto ne est' modno i izvestno mezhdu bol'shim svetom; ibo vse to, chto ne modno, razumeetsya pod obshchim nazvaniem: fadaises {Fadaise - nelepost', vzdor (franc.).}. Daby byt' znayushchim v filosofii, nakupite pesen, a dlya svedeniya o istorii napolnite shkafy skazkami. Dlya izucheniya fiziki kupite dosele izdannye fokusy- pokusy. Rukovodstvom k blagonraviyu i dobrodeteli izberite raznye pesennye i razvratnye sochineniya inostrannyh bumagomarov. Roditeli dolzhny predostavit' detkam polnuyu volyu v sostavlenii takovyh bibliotek, a na perevod vzdorohranilishch. "..." Takovye nyneshnih blagorazumnyh roditelej zatei ne pod stat' starichkam, kotorye znayut, chto detyam ih zhit' ne s knigami, a s ih denezhkami i dereven'kami. "..." Pust' takovymi zateyami zanimayutsya nyneshnie blagorazumnye roditeli. Pust' oni znayut soderzhanie knig ot doski do doski. Pust' oni vnikayut v samye tonchajshie mysli pisatelej. "..." Puskaj delayutsya oni v rassuzhdenii chad svoih strazhami, kotorye ohranyayut serdce i duh ot porazheniya i nashestviya utonchennyh porokov, hitryh obol'shchenij i pagubnyh razvratstv i zabluzhdenij! Ostav'te, lyubeznye starichki, takovye vzdory. Ne mozhno vam poluchit' v sem zhelaemogo uspeha, poeliku, v rassuzhdenii sej tonchajshej chasti vospitaniya, mnogie iz vas sami sut' tol'ko chto sostarivshiesya mladency. ^TV. S. BEREZAJSKIJ - LYUBOVED K SLOVOHOTU^U IZ SBORNIKA "ANEKDOTY DREVNIH POSHEHONCEV" Drug moj! Kazhetsya, nyne u nas lyudi stali ochen' prosveshchenny. Ty sam pripomnish', chto za ves'ma nemnogo pred sim let torgovat' knigami u kupechestvuyushchih ne pochitalos' torgom. Esli imi i perebivalis' nekotorye chastnye lyudi, to bez vsyakoj kommercheskoj dal'novidnosti; i gde zhe? - Stydno skazat', v tolkuchem, vmeste s zheleznymi oblomkami, naryadu s podovymi, na rogozhkah, ili na teh samyh laryah, v koi na den' cepnyh sobak zapirali; tak chto i podojti byvalo strashno. Da kakie zhe i knigi byli? Koli ne splosh', to bol'sheyu chastiyu, raznica inozemshchina - star' - zapachkannye - nu sushchij dryazg - inaya bez nachala, drugaya bez konca, tret'ya bez togo i drugogo, u chetvertoj bryuho, kak nozhom, vyporoto; slovom, vsyakaya vsyachina, lish' by lavoshniku popalas' poshodnee, koli ne na to, tak na drugoe. I g-da kupechestvuyushchie, imeya v vidu kakoj-nibud' glavnyj promysel, na prodazhu knig glyadeli skvoz' pal'cy. Ne govorya uzhe o drugom; blinami, kislymi shchami i drugimi sim podobnymi melochami torgovat' oni schitali dlya sebya vygodnee, nezheli seyu dushevnoyu pishcheyu. Odnako ya ih v etom ne vinyu; ibo oni, mozhet byt', imeli na to svoi prichiny. No nyne, blagodarya umudreniyu i deyatel'nosti uma chelovecheskogo, kakoe razlichie! Odna tol'ko knizhnaya vyveska - tak lyubo glyadet'. A v samuyu lavku vojdesh', slovno v kakoj modnyj magazin; ne vyshel by - kakaya chistota, kakoj poryadok - est' na chto polyubovat'sya, i iz chego vybrat' dlya provozhdeniya s pol'zoyu vremeni. Odnih sochinitel'skih imen napechatana v Moskve celaya kniga, da i to eshche tol'ko opyt; a skol'ko perevodov, i govorit' nechego. Sudit' ob nih ne nashe delo. Dovol'no, chto publika uznala vkus v chtenii - istina siya iz togo yavstvuet, chto vse ot velikogo do malogo starayutsya zavodit' biblioteki i uchebnye kabinety, ili, po krajnej mere, opredelyayut dlya onyh mesto. 1798 g. ^TPERVAYA POLOVINA XIX VEKA^U N.M. KARAMZIN, V. A. ZHUKOVSKIJ P. L. YAKOVLEV A.S. PUSHKIN V.F. ODOEVSKIJ A.I. GERCEN N:D. IVANCHIN PISAREV P.V.EFEBOVSKIJ ^TN. M. KARAMZIN - PISXMO K IZDATELYU^U Iskrenno skazhu tebe, chto ya obradovalsya namereniyu tvoemu izdavat' zhurnal dlya Rossii v takoe vremya, kogda serdca nashi, pod krotkim i blagodetel'nym pravleniem yunogo monarha, pokojny i vesely; kogda vsya Evropa, naskuchiv besporyadkami i krovoprolitiem, zaklyuchaet mir, kotoryj, po vsem veroyatnostyam, budet tverd i prodolzhitelen; kogda nauki i hudozhestva v bystryh uspehah svoih obeshchayut sebe eshche bolee uspehov; kogda talanty v svobodnoj tishine i na dosuge mogut zanimat'sya vsemi poleznymi i milymi dlya dushi predmetami; kogda literatura, po nastoyashchemu raspolozheniyu umov, bolee nezheli kogda-nibud' dolzhna imet' vliyanie na nravy i schastie. Uzhe proshli te blazhennye i vechnoj pamyati dostojnye vremena, kogda chtenie knig bylo isklyuchitel'nym pravom nekotoryh lyudej; uzhe deyatel'nyj razum vo vseh sostoyaniyah, vo vseh zemlyah chuvstvuet nuzhdu v poznaniyah i trebuet novyh, luchshih idej. Uzhe vse monarhi v Evrope schitayut za dolg i slavu byt' pokrovitelyami ucheniya. Ministry starayutsya slogom svoim ugozhdat' vkusu prosveshchennyh lyudej. Pridvornyj hochet slyt' lyubitelem literatury; sud'ya chitaet i styditsya prezhnego neponyatnogo yazyka Femidy; molodoj svetskij chelovek zhelaet imet' znaniya, chtoby govorit' s priyatnostiyu v obshchestve i dazhe pri sluchae filosofstvovat'. Nezhnoe serdce milyh krasavic nahodit v knigah tu chuvstvitel'nost', te pylkie strasti, kotoryh naprasno ishchet ono v obozhatelyah; materi chitayut, chtoby ispolnit' tem luchshe svyashchennyj dolg svoj - i semejstvo provincial'nogo dvoryanina sokrashchaet dlya sebya osennie vechera chteniem kakogo-nibud' novogo romana. Odnim slovom, esli vkus k literature mozhet byt' nazvan modoyu, to ona teper' obshchaya i glavnaya v Evrope. CHtoby uverit'sya v etoj istine, nadobno tol'ko schest' tipografii i knizhnye lavki v Evrope. Otechestvo nashe ne budet isklyucheniem. Sprosi u moskovskih knigoprodavcev - i ty uznaesh', chto s nekotorogo vremeni torgovlya ih besprestanno vozrastaet i chto horoshee sochinenie kazhetsya im teper' zolotom. YA zhivu na granice Azii, za stepyami otdalennymi, i pochti vsyakij mesyac ugoshchayu u sebya novyh rapsodov, kotorye ezdyat po svetu s dragocennostyami russkoj literatury i prodayut mnozhestvo knig sel'skim nashim dvoryanam. Dokazatel'stvo, chto i v Rossii ohota k chteniyu rasprostranyaetsya i chto lyudi uznali etu novuyu potrebnost' dushi, prezhde neizvestnuyu. ZHal' tol'ko, chto nedostaet talanta i vkusa v artistah nashej slovesnosti, kotoryh pero po bol'shej chasti ves'ma nezamanchivo i kotorye neredko vo zlo upotreblyayut lyubopytstvo chitatelej! A v Rossii literatura mozhet byt' eshche poleznee, nezheli v drugih zemlyah: chuvstvo v nas novee i svezhee; izyashchnoe tem sil'nee dejstvuet na serdce i tem bolee plodov prinosit. Skol' blagorodno, skol' uteshitel'no pomogat' nravstvennomu obrazovaniyu takogo velikogo i sil'nogo naroda, kak rossijskij; razvivat' idei, ukazyvat' novye krasoty v zhizni, pitat' dushu moral'nymi udovol'stviyami i slivat' ee v sladkih chuvstvah so blagom drugih lyudej! Itak, ya voobrazhayu sebe velikij predmet dlya slovesnosti, odin dostojnyj talantov. Skol'ko raz, chitaya lyubopytnye evropejskie zhurnaly, v kotoryh teper', tak skazat', vse luchshie avtorskie umy na scene, zhelal ya vnutrenno, chtoby kakoj-nibud' russkij pisatel' vzdumal i mog vybirat' priyatnejshee iz sih inostrannyh cvetnikov i peresazhivat' na zemlyu otechestvennuyu! Sochinyat' zhurnal odnomu trudno i nevozmozhno; dostoinstvo ego sostoit v raznoobrazii, kotorogo odin talant (ne isklyuchaya dazhe i Vol'terova) nikogda ne imel. No raznoobrazie priyatno horoshim vyborom; a horoshij vybor inostrannyh sochinenij trebuet eshche horoshego perevoda. Nadobno, chtoby peresazhennyj cvetok ne lishilsya krasoty i svezhesti svoej. Ty kak budto by ugad