dstavlyaetsya takzhe, chto pri dal'nejshem poznanii i ob®yasnenii nazvannyh vyshe i drugih ne do konca poznannyh prirodnyh yavlenij, neobhodimo uchityvat' zakonomernosti celostnosti. Vse chasti Kosmosa vzaimodejstvuyut s Celym i cherez eto Celoe vzaimodejstvuyut mezhdu soboj: kazhdaya neset informaciyu, kotoraya posredstvom svoih nositelej rasprostranyaetsya povsyudu. Napodobie ul'ya: zakonomernosti povedeniya otdel'nyh pchel obuslovleny zakonami, prisushchimi vsej masse pchel, t.e. zakonami ul'ya. Izuchaya povedenie otdel'nyh pchel, my uznaem ochen' i ochen' mnogoe, no ne uznaem glavnogo -- zakonov ul'ya, kotorye vovse ne skladyvayutsya mehanicheski iz zakonomernostej povedeniya individov. To zhe mozhno skazat' o sovremennoj fizike i kosmologii: oni izuchayut otdel'nye chasticy, volny, polya, no v ih instrumentarii net metodov, sposobov i matematicheskogo apparata dlya opisaniya celogo. V konechnom schete Celostnost' Mirozdaniya realizuetsya v vide Myslyashchego Universuma11. Primenitel'no k cheloveku takaya celostnost' v obshchem uzhe opredelena. |to -- kosmicheskaya sreda vo vsem ee mnogoobrazii i neischerpaemosti. Posledovatel'noe primenenie metodologii kosmizma pozvolyaet bolee chetko i vsestoronne postich' samu problemu. Tak v predelah zemnogo shara -- mikroskopicheskaya peschinka v masshtabah Vselennoj -- toj celostnost'yu, o kotoroj upomyanuto vyshe i v granicah kotoroj osushchestvlyaetsya vsya mnogogrannaya deyatel'nost' zhivyh individov, vystupaet biosfera (ee teoriyu s naibol'shej polnotoj razrabotal V.I.Vernadskij) . Biosfera i est' tot energeticheskij kotel v predelah Zemli i okruzhayushchih ee polej, obshchij dlya vsego zhivogo, iz kotorogo osushchestvlyaetsya podpitka i nakachka vseh zhiznennyh sistem i otdel'nyh ih elementov -- rastenij, zhivotnyh, lyudej, nahodyashchihsya v ramkah biosfery v nerazryvnom edinstve. CHelovek neotdelim ot prirody vo vsem ee mnogoobrazii. On ne mozhet sushchestvovat' bez sveta, vozduha i vody, bez rastenij i zhivotnyh, dayushchih emu pishchu. Vse nazvannoe i obrazuet energeticheskuyu osnovu zhizni. No etim ne ogranichivaetsya zhiznesfera lyudej. Svyazannaya s nevidimymi kosmicheskimi silami (gravitaciya, antigravitaciya, fotonnoe i protivofotonnoe pole -- t'ma), ona prostiraetsya v beskrajnie prostory Vselennoj. V granicah noosfery i tehnosfery (vtoroj iskusstvennoj prirody) gromadnoe znachenie priobretaet informacionnoe pole, sozdavaemoe putem ustnoj i pis'mennoj rechi, pechati, radio, televideniya, raznogo roda komp'yuterov, proizvedenij iskusstva i sopryazhennoe mnozhestvom vyyavlennyh i nevyyavlennyh kanalov s neischerpaemym energopolem Bol'shogo i Malogo Kosmosa. Nakonec, glubinnye neizvedannye poka sily obespechivayut myshlenie, geneticheskuyu preemstvennost' pokolenij, priem i peredachu vseh vidov informacii v predelah celostnyh material'nyh sistem, a v konechnom schete -- vnutri informacionnogo "banka" Vselennoj. Pribezhishche t'my, odnako, vovse ne odno lish' kosmicheskoe daleko ili pokrov nochi. |to prosto illyuziya yasnogo solnechnogo dnya, chto ves' mir vokrug nas napolnen svetom ili chto chelovek -- isklyuchitel'no ditya sveta. Uzhe pod nogami, v nedrah Zemli bezrazdel'no carit absolyutnaya t'ma. Da i vnutri chelovecheskogo tela otnyud' ne carstvo sveta, a v osnovnom dominiruet t'ma. A son? On ved' tozhe -- carstvo t'my, hotya i narushaemoe kartinami snovidenij. Pochti tret' zhizni normal'nogo cheloveka prohodit vo sne, predstavlyayushchem soboj estestvennoe i neot®emlemoe sostoyanie zhiznennyh processov. Eshche odin porazitel'nyj paradoks: svobodnoe kosmicheskoe prostranstvo napolneno beschislennymi letyashchimi otovsyudu i vo vse storony fotonami; ih miriady pronizyvayut ezhemgnovenno lyuboj i kazhdyj ugolok Vselennoj. No v Kosmose ot etogo ne delaetsya svetlej. Sami po sebe fotony nevidimy i ne svetyatsya. Svet voznikaet pri ih vzaimodejstvii s veshchestvennoj sredoj, naprimer, pri popadanii na setchatku glaza. Tak chto zhe togda pervichno -- svet ili t'ma, esli poslednyaya est' vsegda, a fotony voznikayut tol'ko pri opredelennyh usloviyah? Vot i poluchaetsya, chto t'ma bolee fundamental'naya fizicheskaya substanciya, nesvodimaya k pustomu prostranstvu, lishennomu sveta. T'ma -- osobaya forma dvizheniya materii, ee iskonno-pervichnoe sostoyanie. Ona -- nositel', a v ryade sluchaev i istochnik sveta. Ona zhe (no v vzaimodejstvii so svetom) -- akkumulyator informacionnogo polya Vselennoj. Snachala i vsegda byla T'ma i potom tol'ko poyavilsya Svet -- o tom i Bibliya govorit. I vse zhe chelovek vsegda stremitsya k svetu, raduetsya emu, proslavlyaet ego, dazhe obogotvoryaet v vide svetil -- Solnca, Luny i zvezd. Bez sveta nemyslimo nichto zhivoe -- ni rasteniya, ni zhivotnye. No vot paradoks -- o svete, ego podlinnoj prirode i istinnyh zakonomernostyah chelovechestvo do sih por znaet stol' zhe malo, kak i o t'me. Sredi uchenyh dazhe slozhilsya aforizm: "Samoe temnoe v nauke -- eto svet!" Konechno, geometricheskaya optika, elektromagnitnaya i kvantovaya teoriya mnogoe priotkryli v tajnah prirody. Odnako horosho izvestno: chem bol'she my uznaem i vyrastaet ob®em nashego znaniya, tem bol'she u etogo massiva tochek soprikosnoveniya s neischerpaemym okeanom neznaniya. Sledovatel'no, tem bol'she voznikaet vse novyh i novyh problem. Sovremennaya fotonnaya teoriya opiraetsya na slozhnejshij matematicheskij apparat, v nej pochti otsutstvuyut naglyadnye predstavleniya. Bolee prosta i ponyatna aktivno razrabatyvaemaya v poslednie gody toroidal'naya model' fotona (V.P.Seleznev i dr.), vpolne sopryagaemaya s torsionnoj teoriej vakuuma. Soglasno toroidal'noj modeli, foton predstavlyaet soboj ob®emnoe kol'co v vide tora (baranki), obladayushchee peremennoj skorost'yu, chto daet vozmozhnost' ob®yasnit' vse izvestnye svetovye yavleniya, predlozhit' novye vysokoeffektivnye tehnologii i preodolet' mnogie protivorechiya i tupiki, voznikshie na puti razvitiya sovremennoj fiziki, astronomii i kosmologii12. No i eto vsego lish' shag dlya proryva poznaniya k podlinnomu ponimaniyu fundamental'noj roli sveta v evolyucii Universuma i Sociuma. Orientirami zhe dlya dal'nejshego prodvizheniya vpered mogut sluzhit' idei, sformulirovannye eshche v nachale nyneshnego veka vydayushchimsya russkim fizikom N.I.Umovym i velikim pervootkryvatelem kosmicheskoj ery K.|.Ciolkovskim. Umov posledovatel'no priderzhivalsya energetichesko-informacionnogo podhoda v postizhenii Vselennoj kak vechnogo nastoyashchego; ego matematicheskoe obosnovanie vzaimodejstviya massy i energii na tri desyatiletiya operedilo sootvetstvuyushchie formuly i vyvody teorii otnositel'nosti. |nergetizm rasprostranyalsya Umovym i na cheloveka -- syna neba [Kosmosa] i svetozarnogo efira, porozhdennogo okeanom luchistoj energii13. Ciolkovskij poshel eshche dal'she: on ne tol'ko provozglasil kosmichesko-svetovoe bytie chelovechestva osnovoj ego sushchestvovaniya i razvitiya, no i risoval grandioznye kartiny luchisto-energeticheskogo budushchego civilizacii. V razrabotannoj Teorii Kosmicheskih |r osnovopolozhnik otechestvennoj i mirovoj kosmonavtiki predskazal chetyre osnovnyh stadii informacionno-energeticheskogo razvitiya Vselennoj i CHelovechestva: 1. |ra rozhdeniya; 2.|ra stanovleniya; 3. |ra rascveta; 4. |ra terminal'naya. Kazhdaya iz er dolzhna prodolzhit'sya, po Ciolkovskomu, ot neskol'kih do soten milliardov let. Na konechnoj zhe stadii evolyucii Vselennoj veshchestvo prevratitsya v svet, i chelovechestvo perejdet v luchistuyu formu vysokogo urovnya, stanet bessmertnym vo vremeni i beskonechnym v prostranstve. Tak vozniknet luchistoe chelovechestvo14. Drugimi slovami, chelovek vyrabotaet i obretet sposobnost' rastvoryat'sya v energoinformacionnom pole, cherpaya i obrashchaya v svoyu pol'zu ego neischerpaemyj potencial. Mikrokosm stanovitsya Makrokosmom! Primechaniya k Prilozheniyu 3 1 Fedorov N.F. Sobranie sochinenij v chetyreh tomah. M., 1995. T.1. S.291. 2 Uotson L. Oshibka Romeo // ZHizn' zemnaya i posleduyushchaya. M., 1991. S. 346. 3 Paracel's T. Velikaya astronomiya, ili Pronicatel'naya filosofiya bol'shogo i malogo mira // CHasha Germesa: Gumanisticheskaya mysl' epohi Vozrozhdeniya i germeticheskaya tradiciya. M., 1996. S. 305. 4 Odoevskij V.F. [Beseda s SHellingom] // O literature i iskusstve. M., 1982. S. 140. 5 Sm.: Dvojrin G.B. Edinaya golograficheskaya informacionnaya teoriya Vselennoj. SPb., 1996. S.67. 6 David-Neel' A. Mistiki i magi Tibeta. M., 1991. S.84. 7 Bulgakov S.N. Svet nevechernij: Sozercaniya i umozreniya. M., 1994. S. 248 -- 249. 8 Sm.: Gegel' G.V.F. |nciklopediya filosofskih nauk. T.2. M., 1975. S. 132. 9 Iz Knigi siyaniya (Zogar) // Znanie za predelami nauki: Misticizm, germetizm, astrologiya, magiya v intellektual'nyh tradiciyah I -- HIV vekov. 10 Sm.: SHipov G.I. Teoriya fizicheskogo vakuuma: Novaya paradigma. M., 1993, S.362. 11 Sm: Rejzema YA.V. Myslyashchij Universum: Fundamental'nye kategorii Universuma, tehnologii obshchestvennogo razuma. M., 1991. 12 Sm.: Demin V.N., Seleznev V.P. K zvezdam bystree sveta: Russkij kosmizm vchera, segodnya, zavtra. M., 1993. 13 Umov N.I. Sobranie sochinenij. T.3. S. 414, 495, 517. 14 Sm.: CHizhevskij A.L. Teoriya Kosmicheskih |r // Ciolkovskij K.|. Grezy o Zemle i Nebe. Tula, 1986. S. 424 -- 427. Anuchin V.I. Ocherk shamanstva u enisejskih ostyakov. SPb., 1914; Arutyunov S.A., Sergeev D.A. Problemy etnicheskoj istorii Beringomor'ya. M., 1975. Bader O.N. |lementy kul'ta svetil v paleolite // Drevnyaya Rus' i slavyane. M., 1978; Bobrinskoj A.A. O nekotoryh simvolicheskih znakah, obshchih pervobytnoj ornamentike vseh narodov Evropy i Azii. M., 1902; Bessonova S.S. Religioznye predstavleniya skifov. K., 1983; Bolsunovskij K.V. ZHertvennik Germesa-Svetovida. K., 1909; Bol'shoj illyustrirovannyj atlas pervobytnogo cheloveka. Praga, 1982; B'yuvel R., Dzhilbert |. Sekrety piramid. M., 1996; V strane legend. M., 1972; Vinogradov N. Soloveckie labirinty, ih proishozhdenie i mesto v ryadu odnorodnyh pamyatnikov. Solovki, 1927; Vud Dzh. Solnce, Luna i drevnie kamni. M., 1981; Gamkrelidze T.V., Ivanov V.Vs. Istoriya proishozhdeniya indoevropejskih yazykov // V mire nauki. 1990. No5; Golan A. Mif i simvol. M., 1993; Galich M. Istoriya dokolumbovyh civilizacij. M., 1990; Guseva N.R. Induizm: Istoriya formirovaniya. Kul'tovaya praktika. M., 1977; Gurina N.N. Vremya, vrezannoe v kamen': Iz istorii drevnih laplandcev. Murmansk, 1982; Grushko E.A., Medvedev YU.M. Slovar' slavyanskoj mifologii. N.Novgorod, 1995; Darkevich V.P. Simvoly nebesnyh svetil v ornamente Drevnej Rusi // Sovetskaya arheologiya. 1960. No4; Doronin A.I. Rusi volshebnaya palitra. M., 1992; Drevnie civilizacii. M., 1989; Drevnij mir na YUge Rossii: Izbornik istochnikov. M., 1918; Drevnosti Prikam'ya. M., b/g; Drevnost': Ar'i. Slavyane. M., 1996; Drevnyaya Sibir'. L., 1976; El'nickij L.A. Znaniya drevnih o severnyh stranah. M., 1961; Zarubin L.A. Solnce i zori v praslavyanskom i slavyanskom izobrazitel'nom iskusstve // Sovetskoe slavyanovedenie. 1975. No1; Zdanovich G.B. Arkaim: arii na Urale // Fantastika i nauka. Vyp. 25. M., 1992. Ivan YAkovlevich Bilibin: Stat'i. Pis'ma. Vospominaniya o hudozhnike. L., 1970; Illyustrirovannaya istoriya religii v 2-h tomah. M., 1992; Illyustrirovannyj mifologicheskij slovar'. SPb., 1994; Kul'tura Russkogo Severa. L., 1988; Lebbok Dzh. Doistoricheskie vremena, ili Pervobytnaya epoha chelovechestva. M., 1876; Lipinskaya YA., Marcinyak. YA. Mifologiya Drevnego Egipta. M., 1983; Makovskij M.M. Sravnitel'nyj slovar' mifologicheskoj simvoliki v indoevropejskih yazykah: Obraz mira i mir obrazov. M., Maksimova A.G., Ermolaeva A.S., Mar'yashev A.N. Naskal'nye izobrazheniya urochishcha Tamgaly. Alma-Ata., 1985; 1996; Mat'e M.|. Drevneegipetskie mify. M., 1956; Medoev A.G. Gravyury na skalah. CH.1. Alma-Ata, 1979; Morozov I.V. Tainstvennym putem Germesa. Minsk, 1994; Na Nepryadve. M., 1980; Nauka i religiya (zhurnal). 1991 -- 1997; Niderle L. Slavyanskie drevnosti. M., 1956; Nikitin A.L. Raspahnutaya zemlya, ili Put' cherez labirint. M., 1973; Oborin V.A., CHagin G.N. CHudskie drevnosti Rifeya: Permskij zverinyj stil'. Perm', 1988; Obraz -- smysl v antichnom iskusstve. M., 1990; Raevskij D.S. Model' mira skifskoj kul'tury. M., 1985; Rapov O.M. Znaki Ryurikovichej i simvol sokola // Sovetskaya arheologiya. 1968. No3; Russkij risovannyj lubok konca HVIII -- nachala HIH veka. M., 1992; Rybakov B.A. YAzychestvo Drevnej Rusi. M., 1987; Savateev YU.A. Naskal'nye risunki Karelii. Petrozavodsk, 1983; Sedov V.V. Vostochnye slavyane v VI -- HIII vv. M., 1982; Slovar' antichnosti. M., 1989; Tolstoj I.I. O russkih amuletah, nazyvaemyh zmeevikami // Zapiski russkogo arheologicheskogo obshchestva. T.3. Vyp. 3/4; SPb., 1888; Filip YAn. Kel'tskaya civilizaciya. Praga, 1961; Hokins Dzh. Krome Stounhendzha. M., 1977; CHarnolusskij V.V. V krayu letuchego kamnya. M., 1972; CHattopadh'yaya D. Lokayata darshana: Istoriya indijskogo materializma. M., 1961; SHilov YU.A. Prarodina ariev: Istoriya, obryady, mify. K., 1995; On zhe. Kosmicheskie tajny kurganov. M., 1990; |poha bronzy lesnoj polosy SSSR. M., 1987. 1 Karamzin N.M. Istoriya gosudarstva Rossijskogo, v dvenadcati tomah. T.I. M., 1989. S.31. 2 Sm.: Myl'nikov A.S. Kartina slavyanskogo mira: vzglyad iz Vostochnoj Evropy. |tnogeneticheskie legendy. Dogadki. Protogipotezy HVI -- HVIII veka. SPb., 1996. 3 Trediakovskij V.K. Polnoe sobranie sochinenij v treh tomah. T.3. SPB., 1849. S. 378. 4 Lomonosov M.V. Drevnyaya rossijskaya istoriya ot nachala rossijskogo naroda do konchiny velikogo knyazya YAroslava Pervogo ili do 1054 goda. SPb, 1766. S. 13. 5 Zabelin I.E. Istoriya russkoj zhizni s drevnejshih vremen. CH.I. M., 1876. S. 217. 6 Sm.: Samokvasov D.YA. Proishozhdenie russkogo naroda. M., 1908. S. 8. 7 Uchenie. Pyatiknizhie Moiseevo. Seriya "Ot Bytiya do Otkroveniya". M., 1993. S.66. 8 Vishnu- Purana. SPb., 1995. S.12. 9 Sm.: Krylova L.P. Kernosovskij idol (stela) // |neolit i bronzovyj vek Ukrainy. Kiev, 1976; SHilov YU.A. Mify o "kosmicheskih strannikah" i kalendarnaya sluzhba Evropy V -- I tysyacheletiya do n.e. // Istoriko-astronomicheskie issledovaniya -- 1991. M., 1992. On zhe. Prarodina ariev: Istoriya, obryady i mify. Kiev, 1995. 10 Sm.: Rozanov V.V. Iz vostochnyh motivov // V mire neyasnogo i nerazreshennogo. M., 1995. S.346. 11 Dolenga-Hodakovskij Z. Razyskaniya kasatel'no russkoj istorii // Vestnik Evropy. 1819. No20. S. 284. 12 Fedorov N.F. Sobranie sochinenij v chetyreh tomah. T.1. M., 1995. S. 359. 13 Vernadskij G.V. Drevnyaya Rus'. M., 1996. S. 283. 14 Cit. po: Losev A.F. Teogoniya i kosmogoniya // Mifologiya grekov i rimlyan. M., 1996. S. 784, 786. 15 Snorri Sturluson. Krug zemnoj. M., 1980. S.11. 16 Genon R. Simvoly svyashchennoj nauki. M., 1997. S.53. 17 Sm.: Losev A.F. Iz rannih proizvedenij. M., 1990. S. 403. 18 Cit. po: Kokk'yara Dzh. Istoriya fol'kloristiki v Evrope. M., 1960. S. 378. 19 Sm.: Povesti vremennyh let (Lavrent'evskaya letopis'). Arzamas, 1993. S.39. 20 Sm.: Pamyatniki starinnoj russkoj literatury. Vyp. Z. SPb., 1862. S. 18. 21 Sm.: Istrin V.M. Otkrovenie Mefodiya Patarskogo i apokrificheskie videniya Daniila v vizantijskoj i slavyano-russkoj literature. M,. 1897. S. 118. 22 Sm.: Pamyatniki starinnoj russkoj literatury. Vyp.3. SPb., 1862. S. 18, 19. 23 Sm.: Fedorov F.N. Sobranie sochinenij v chetyreh tomah. T.I. M.,1995. S. 226, 204, 205, 243. 24 Pamyatniki otrechennoj russkoj literatury. T.2. M., 1863. S. 349. 25 Sm.: Elachich E.A. Krajnij Sever kak rodina chelovechestva. SPb., 1910. 26 Sm.: Strunina M. Gde zhili giperborei? // Tehnika -- molodezhi. 1984. No10; Nejman V. Arktida -- legendarnaya strana // Tam zhe; Temkin G. Kolybel' pod sem'yu zvezdami // Dorogami tysyacheletij. Sb. istoricheskih ocherkov i statej. Kn.2. M., 1988; Dugin A. Giperborejskaya teoriya. M., 1993; Genon R. Atlantida i Giperboreya; Asov A. Vremena Svyatogora; Konstantonovskij A. Zlatye kryl'ya prarodiny; Lazarev E. ZHelannyj bereg izgnannyh iz raya; Ryzhov |. Ognennyj mech s yuga // Nauka i religiya. 1994. No9; Strunina M. Gde Atlant nebo derzhal; Grickov V. Gibel' Sed'mogo kontinenta // CHudesa i priklyucheniya. 1995. No2; ZHarnikova S.V. Drevnie tajny Russkogo Severa // Drevnost': Ar'i. Slavyane. M., 1996; Gromov V.E. Vavilon najden. Na Severe // Rossijskaya gazeta. 1996. 18 oktyabrya. 27 Sm.: Plutarh. Sravnitel'nye zhizneopisaniya v treh tomah. T.I. M., 1961. S.80, 92 -- 93; Svyatskij D.O. Pod svodom hrustal'nogo neba: Ocherki po astral'noj mifologii v oblasti religioznogo i narodnogo mirovozzreniya. SPb., 1913. S. 39. 28 Polnoe sobranie russkih letopisej. T.31. M., 1968. S.11. 29 Cit.po: Losev A.F. Antichnaya mifologiya v ee istoricheskom razvitii. M., 1957. S. 405. 30 Sm.: Lebbok Dzh. Doistoricheskie vremena, ili Pervobytnaya epoha chelovechestva. M., 1876. S. 33 -- 35. 31 Strabon. Geografiya. M., 1994. S.106. 32 Drevnegrecheskij tekst Sivillinyh knig i perevod stihov 97 -- 157, gde privoditsya istoriya titanov, dany v Prilozhenii I k kn.: Garkavi A.YA. O pervonachal'nom obitalishche semitov, indoevropejcev i hamitov. SPb., 1872. S.113 -- 118. Izvestny inye -- bolee pozdnie i hristianizirovannye -- versii znamenityh knig (sm.: Knigi Sivill. M., 1996). 33 Sm.: Slovar' russkogo yazyka XI -- XVII vv. Vyp. 8. M., 1981 S.14, 72. 34 Plutarh. Ob Iside i Osirise // Vestnik drevnej istorii. 1977. No4. S.243. 35 Makushev V. Skazaniya inostrancev o byte i nravah slavyan. SPb., 1861. S. 82. 36 Kovalevskij A.P. Kniga Ahmera ibn-Faldana o ego puteshestvii na Volgu v 921 -- 922 gg. (Stat'i, perevody i kommentarii). Har'kov, 1956. S.139. 36-a Cit. po: Losev A.F. Antichnaya mifologiya v ee istoricheskom razvitii. S.420. 37 Burcev A.E. Obzor russkogo narodnogo byta Severnogo kraya. T. 2. SPb., 1902. S.103. 38 Lomonosov M.V. Izbrannye proizvedeniya v dvuh tomah. T.1. M., 1986. S. 424. 38-a Cit. po: Henkok G. Sledy Bogov. M., 1997. S 15 -- 16. 39 Literatura Drevnego Vostoka. Iran, Indiya, Kitaj (teksty). M., 1984. S. 196 -- 197. 40 Gerodot. Istoriya v devyati knigah. L., 1972. S. 124 -- 125. 40-a CHertkov A.D. O yazyke pelasgov, naselyavshih Italiyu, i sravnenii ego s drevle-slovenskim // Vremennik imperatorskogo Moskovskogo obshchestva istorii i drevnostej rossijskih. Kn. 25. M.,1857, S. 58 -- 59. 41 Pindar. Gerakl Giperborejskij // Ody. Fragmenty. M. 1980. S.20-21. 42 Sm.: Lukian. Sobranie sochinenij v dvuh tomah. T.2. M.-L., 1935. S. 328 -- 329. V zhizneopisaniyah Pifagora soderzhatsya nameki o ego svyazyah s Giperboreej: Pifagor obshchalsya s giperborejcami, a ucheniki imenovali ego Apollonom Giperborejskim (sm.: YAmvlih. ZHizn' Pifagora // CHelovek. 1997. No3.). 43 Sm.: Golosovker YA.|. Skazaniya o titanah. M., 1957. S. 63 -- 86. 44 Sm.: Tolstoj I.I. O russkih amuletah, nazyvaemyh zmeevikami // Zapiski Russkogo arheologicheskogo obshchestva. SPb., 1888. T.3. Vyp.3/4. 45 Sm.: Rapov O.M. Znaki Ryurikovichej i simvol sokola // Sovetskaya arheologiya. 1968. No3. 46 Sm.: Mify indejcev YUzhnoj Ameriki. SPb., 1994. S. 155 -- 157, 305. 47 Pesni, sobrannye P.V.Kireevskim. Vyp.4. M., 1862. S.17. 48 Sm.: Sreznevskij I.I. Issledovanie o yazycheskom bogosluzhenii drevnih slavyan. SPb., 1848. S. 29. 49 Sm.: Denisova I. M. Voprosy izucheniya kul'ta svyashchennogo dereva u russkih. M., 1995. 50 Sm.: Russkij eroticheskij fol'klor. M., 1995. S. 245 -- 285. 51 Kostomarov N.I. Slavyanskaya mifologiya. Kiev, 1847. S.41. 52 Pesni, sobrannye P.N. Rybnikovym. T.Z. Petrozavodsk, 1864. S.321. 53 Sm.: Anuchin D.N. K istorii oznakomleniya s Sibir'yu do Ermaka. Drevnee russkoe skazanie "O cheloveceh neznaemyh v Vostochnoj strane" // Drevnosti. Trudy Moskovskogo arheologicheskogo obshchestva. T.14. M., 1890. S. 232 -- 233. 54 Sm.: |rben (Erben) K.YA. O slavyanskoj mifologii. (Pis'mo k A.F.Samarinu). // Russkaya beseda. 1857. Kn.4. S.82. 55 Sm.: Afanas'ev A.N. Neskol'ko slov o sootnoshenii yazyka s narodnymi pover'yami // Proishozhdenie mifa. Stat'i po fol'kloru, etnografii i mifologii. M., 1996. S. 206 -- 207, 391. 56 Sm.: Larin B.A. Ob arhaike v semanticheskoj strukture slova (yar -- yur -- buj) // Istoriya russkogo yazyka i obshchee yazykoznanie (Izbrannye raboty). M., 1977. S. 90-91. 57 Sm.: Afanas'ev A.N. YAzycheskie predstavleniya ob Ostrove-Buyane // Vremennik imperatorskogo Moskovskogo obshchestva istorii i drevnostej rossijskih. Kn.9. M., 1851; On zhe. Poeticheskie vozzreniya slavyan na prirodu. T.2. M., 1868. S.132 -- 133. 58 Sobolev A. Obryad proshchaniya s zemlej pered ispoved'yu (zagovory i duhovnye stihi). Vladimir, 1914. S. 17 -- 24. 59 Sm.: Miller V.F. Ocherki russkoj narodnoj slovesnosti. T.1. M., 1897. S.209. 60 Russkie zagovory. M., 1993. S.125. 61 Te nemnogie byliny, kotorye udalos' zapisat' v Malorossii, posvyashcheny "mladshim bogatyryam" i blizki k istoricheskim pesnyam (Sm.: Veselovskij A.N. YUzhnorusskie byliny. T.1-2. SPb., 1881 -- 1884). 62 Velikorusskie skazki v zapisyah I.A.Hudyakova. M.-L., 1964. S.194. Bolee pozdnij sokrashchennyj variant, zapisannyj v teh zhe mestah, interesen izmeneniem i samogo imeni geroini -- Snezhurochka (sm.: Pesni i skazki pushkinskih mest. M., 1979. S.183 -- 184). 63 Merezhkovskij D.S. Atlantida -- Evropa: Tajna Zapada. M., 1992. S.194 -- 195. 64 Sm.: Tolstoj I.I. Ostrov Belyj i Tavrika na Evksinskom Ponte. Pg., 1918. 65 Sm.: Pamyatniki otrechennoj russkoj literatury. T.2. SPb, 1863. S. 78 -- 92. 66 Polnoe sobranie russkih letopisej. T.6. SPb., 1853. S. 88 -- 89. 67 Klyuev N.A. Pis'ma k N.F.Hristoforovoj-Sadomovoj, Tomsk, sentyabr' -- nachalo oktyabrya 1936 g. // Novyj mir. 1988. No8. S. 196. 68 Sm., napr.: Kuratov A.A. O kamennyh labirintah Severnoj Evropy: Opyt klassifikacii //Sovetskaya arheologiya. 1970. No 1. 69 Sm.: Svyatskij D.O. Soloveckie labirinty i kul't Solnca. // Mirovedenie, T.17. 1928. No2. S. 114 -- 115. 70 Sm.: SHejn P.V. Velikoruss v svoih pesnyah, obryadah, obychayah, verovaniyah, skazkah, legendah i t.p. SPb., 1900. T.1. Vyp.1. S.348. 71 Sm.: Frolov B.A. Proishozhdenie kalendarya. // Kalendar' v kul'ture narodov mira. M., 1993. S. 17, 36. 72 Sm.: |poha bronzy lesnoj polosy SSSR. M., 1987. S. 192, 210, 211, 233, 245, 425 i dr.; |poha bronzy Kavkaza i Srednej Azii: Rannyaya i srednyaya bronza Kavkaza. M., 1994. S. 19, 40, 267, tabl. VII i dr. 73 Gurina N.N. Vremya, vrezannoe v kamen'. Murmansk, 1982. S.105. 74 Svyashchennik A.Grandilevskij. Rodina Lomonosova (v doistoricheskie vremena). // Izvestiya Arhangel'skogo obshchestva izucheniya Russkogo Severa. 1909. No 12. S.39. 75 Sm.: Stingl M. Indejcy bez tomogavkov. M., 1978. S. 141 -- 142. 76 Sm.: Simchenko YU.B. Tamgi narodov Sibiri XVII veka. M., 1965. S. 38, 137, 139, 141 i dr. Zdes' zhe privedeny tamgi v vide trezubcev (S.41, 179) i svastiki -- eshche odnogo drevnego sakral'nogo simvola Solnca (S. 114, 115, 165). Poslednee, kstati, vopreki utverzhdeniyam fashistskih ideologov, neoproverzhimo dokazyvaet nearijskoe (neindoevropejskoe) proishozhdenie svastiki, shiroko rasprostranennoj takzhe u saamov (loparej), edinstvennogo neprishlogo severnogo naroda, izdrevle zhivushchego za polyarnym krugom s doistoricheskih i giperborejskih vremen. 77 Sm.: Ivanov S.V. Ornament narodov Sibiri kak istoricheskij istochnik. M.-L., 1963. S.464 -- 473. 78 Sm.: Frobenius L. Detstvo chelovechestva. SPb., 1910. S.303. 79 Genon R. Simvoly svyashchennoj nauki. M., 1997. S. 137 -- 141. 80 Sm.: Ciceron. O prirode bogov // Filosofskie traktaty. M., 1985. S. 175. 81 Sm., napr.: Kejper F.B.YA. Kosmologiya i zachatie // Trudy po vedijskoj mifologii. M., 1986; Slinger P., Duglas N. Tajny pola. M., 1993. 82 Sm.: Blok A.A. Sobranie sochinenij v vos'mi tomah. T.5. M.-L., 1962. S.36. 83 Velikorusskie zaklinaniya. Sbornik L.N.Majkova. SPb., 1994. S. 15 -- 16. 84 Sm.: Ilovajskij D.I. Sobirateli Rusi (Moskovsko-litovskij period, ili Sobirateli Rusi). M., 1996. S.165 -- 166. 85 Sm.: Nikol'skij N.M. Istoriya russkoj cerkvi. M., 1985. S.40. 86 Sm.: Gal'kovskij N.M. Bor'ba hristianstva s ostatkami yazychestva v Drevnej Rusi. T.1. Har'kov, 1916. S.51. 87 Putevye zametki |riha Lassoty, otpravlennogo rimskim imperatorom Rudol'fom k zaporozhcam v 1594 g. Spb., 1873. S. 22 -- 23. 88 Sm.: Nikol'skij N.M. |tyudy po istorii finikijskih obshchinnyh i zemledel'cheskih kul'tov. Minsk, 1947. S. 168 -- 169. 89 Sm.: YAnshina |.M. Formirovanie i razvitie drevnekitajskoj mifologii. M., 1984. S. 34. 90 Sm.: Furduj R.S., SHvajdak YU.M. Prelest' tajny. Kiev, 1992. S. 9-37. 91 Nikiforov A.I. Prosto o Severe: Vpechatleniya. Dumy. Vstrechi // Russkij eroticheskij fol'klor. M., 1995. S. 524. 92 Sm.: Piskarev A.I. O mestonahozhdenii kamennyh bab v Rossii // Zapiski imperatorskogo arheologicheskogo obshchestva, T.3. SPb., 1851. Norcov A.N. Drevnejshaya istoriya Tambovskogo kraya po grecheskim pisatelyam. Tambov, 1901. Uvarov A.S. Svedeniya o kamennyh babah (s 40 ris.) // Sbornik melkih trudov, T.2. M., 1910. 93 Sm.: Sumcov N.F. Kul'turnye perezhivaniya: 186. Religiozno-misticheskoe znachenie kamennyh bab // Kievskaya starina. 1890. No7. 94 Sm.: Kazanskij N.N. K etimologii teonima Gera // Paleobalkanistika i antichnost'. M., 1989. S. 54 -- 58. 95 Sm.: Guseva N.R. Arkticheskaya rodina v Vedah // Drevnost': Ar'i, Slavyane. M., 1996. S. 8-9. 96 Cit.: Turaev B.A. Bog Tot: Opyt issledovaniya v oblasti istorii drevneegipetskoj kul'tury. Lejpcig, 1898. S.95. 97 B.A.Turaev privodit spisok iz 170 (!) razlichnyh epitetov Tota-Germesa. Sm.: Tam zhe. S.167 -- 175. 98 Sm.: Viko D. Osnovaniya novoj nauki ob obshchej prirode nacij. L., 1940. S. 50. 99 Plutarh. Moralii // Vestnik drevnej istorii. 1978. No1. S. 239. 100 Sm.: Ceren |. Lunnyj Bog. M., 1976. S. 208 -- 209. 101 Cit. po : Korinfskij A.A. Narodnaya Rus': Kruglyj god skazanij, poverij, obychaev i poslovic russkogo naroda. Smolensk, 1995. S.53. 102 Sm.: Ermolov A.S. Narodnoe pogodovedenie. M., 1995. S. 264, 265 i sl. 103 Sm.: Bogoraz-Tan V.G. CHukchi. T. 2. L., 1939. S. 130. 104 Sm.: Slavyanskie drevnosti: |tnolingvisticheskij slovar'. T.1. M., 1995. S. 498 -- 500. 105 Cit. po: Rabinovich B.L. Alhimiya kak fenomen srednevekovoj kul'tury. M., 1979. S. 323. I dalee sleduet filosofskaya rasshifrovka: "4. Solnce -- ego otec. Luna -- mater' ego. Veter vynashivaet ego vo chreve svoem. Zemlya vskarmlivaet ego. 5. Edinoe, i tol'ko ono, -- pervoprichina vsyacheskogo sovershenstva -- povsemestno, vsegda. 6. Moshch' ego est' naimoshchnejshaya moshch' -- i dazhe bolee togo! -- i yavlena v bezgranichii svoem na zemle ..." (Tam zhe. S. 324). 106 Sm.: Gomerovskie gimny: III K Germesu // Antichnye gimny. M., 1988. 107 Platon. Timej // Sochineniya v treh tomah. T.3. CH.1. M., 1971. S.463. 108 Grejvs R. Mify Drevnej Grecii. M., 1992. S.39. 109 Cit. po: Anichkov E.V. YAzychestvo i Drevnyaya Rus'. SPb., 1914. S. 385. 110 Sm.: Nikol'skij N.M. Proishozhdenie i istoriya belorusskoj svadebnoj obryadnosti. Minsk, 1956. 111 Sm.: Bolsunovskij K.V. ZHertvennik Germesa-Svetovida: Mifologicheskoe issledovanie. Kiev, 1909. 112 Sm.: Zelinskij F.F. Germes Trizhdy-Velikij // Iz zhizni idej. T.Z. SPb., 1907. S.90. 113 Grejvs R. Mify Drevnej Grecii. M. 1992 S.99. 114 Myuller M. Sravnitel'naya mifologiya // Letopisi russkoj literatury i drevnosti. T.5. M., 1863. S. 75. 115 Buslaev F.I. Volot Volotovich // Istoricheskie ocherki russkoj narodnoj poezii i iskusstva. T.1. SPb, 1861. S. 455 -- 469. 116 Mladshaya |dda. L. 1970. S. 24 -- 25. 117 Bessonov P.A. Kaliki perehozhie. CH.1. Vyp.2. M., 1861. S.340. 118 Golubinaya kniga: Russkie narodnye duhovnye stihi XI -- XIX vekov. M., 1991. S. 36. 119 Sm.: Maksimovich M.A. V kakom veke zhil Il'ya Muromec? //Sobranie sochinenij v treh tomah. T.1. Kiev, 1876. 123 -- 126. 120 Il'ya Muromec. M., 1958. S. 13. 121 Belomorskie byliny, zapisannye A.Markovym. M., 1901. S.307 -- 309. 122 Onezhskie byliny, zapisannye A.F.Gil'ferdingom. 2-e izdanie. T. 1. SPb., 1894. S.5. 123 Pesni, sobrannye P.N.Rybnikovym. 2-e izdanie. T.1. M., 1909. S.9. 124 Velikorusskie zaklinaniya. Sbornik L.N.Majkova.SPb., 1994. S.15. 125 Pesni, sobrannye P.N.Rybnikovym. 1-e izdanie. CH.1. M., 1861. S. 40 -- 41. 126 Sm.: Stasov V.V. Proishozhdenie russkih bylin // Vestnik Evropy. 1868. No 3. S. 225 -- 262. 127 Bessonov P.A. Zametka // Pesni, sobrannye P.N.Rybnikovym. T.2. M.,1861. S. SHHH. 128 Bessonov P.A. Zametka // Pesni, sobrannye P.V.Kireevskim. Vyp. 4. M., 1862. S. SXXIX. 129 Sm.: Slavyanskie drevnosti: |tnolingvisticheskij slovar' v pyati tomah. T. 1. M., 1995. S. 195. 130 Sm.: YAnchuk N.A. K voprosu ob otrazhenii apokrifov v narodnom tvorchestve // Izvestiya otdeleniya russkogo yazyka i slovesnosti (IORYAS). 1907. T.12. Kn.1. S. 138 -- 143. 131 Cit. po: Porfir'ev I.YA. Apokrificheskie skazaniya o vethozavetnyh licah i sobytiyah. Kazan', 1872. S. 203 -- 204. CHast' 2 1 Sm.: CHattopadh'yaya D. Lokayata darshana: Istoriya indijskogo materializma. M., 1961. S.327. 2 Zabelin I.E. Istoriya russkoj zhizni s drevnejshih vremen. CH.1. M., 1876. S.593. 3 Cit. po: Almazov A.I. Tajnaya ispoved' v pravoslavnoj vostochnoj cerkvi. T.3. Odessa. 1894. S.153. 4 Cit. po: Novombergskij N. Koldovstvo v Moskovskoj Rusi XVII stoletiya. SPb., 1906. S.76. 5 Sm.: Barsov N.I. K literature ob istoricheskom znachenii russkih narodnyh zaklinanij// Russkaya starina. 1893. No 1. S.217. 6 Aristotel'. Sochineniya v chetyreh tomah. T.3. M., 1981. S.291. 7 Sm.: Mirolyubov YU. Rig-Veda i yazychestvo// Sobranie sochinenij. T.4. Myunhen, 1981. S.138 -- 139, 173. 8 Sm.: Famincyn A.S. Bozhestva drevnih slavyan. SPb., 1884. S.142. 9 Glinka G.A. Drevnyaya religiya slavyan// Mify drevnih slavyan. Saratov, 1993. S.112. 10 Kastorskij M. Nachertaniya slavyanskoj mifologii. SPb, 1841. S.121. 11 Sm.: |pshtejn M.P. Uchenie YAkova Abramova v izlozhenii ego uchenikov// Logos. L., 1991. S.245 -- 252. 12 Sm.: Storozhevy A. i V. Rossiya vo vremeni. Kn.1. Drevnyaya istoriya sibirskih i slavyanskih narodov. Surgut -- Moskva. 1997. S.21. 13 |liade M. Kosmos i istoriya. M., 1987. S.29. 14 Sm., napr.: Mahabharata. Kniga tret'ya. Lesnaya (Aran'yakaparva). -- M.: Nauka, 1987. S.22 -- 23. 15 Sm., napr.: Plutarh. Zastol'nye besedy. M., 1990. S.198, 488. 16 Zabelin I.E. Istoriya russkoj zhizni s drevnejshih vremen. T.2. M., 1876. S.291. 17 Sm.: Vasil'ev M.A. "Hors zhidovin": drevnerusskoe yazycheskoe Bozhestvo v kontekste problem Khazaro-Slavica// Slavyanovedenie. 1995. No 2. 18 Sm.: Sreznevskij I.I. Ob obozhanii Solnca u drevnih slavyan// ZHurnal ministerstva narodnogo prosveshcheniya. CH.51. 1846. S.36 -- 37. 19 Kolchin A. Verovaniya krest'yan Tul'skoj gubernii// |tnograficheskoe obozrenie. 1899. N 3. S.4-6. 20 Sm.: SHeping D.O. Mify slavyanskogo yazychestva. M., 1849. 21 Sm.: Russkie Vedy. M., 1992. S.298, Bazhenova A.I. Solnechnye bogi slavyan// Predislovie k kn.: Mify drevnih slavyan. Saratov, 1993. S.13. 22 Rybakov B.A. YAzychestvo drevnih slavyan. M., 1981. S.246. 23 Sm.: Ivanov Vyacheslav. Prolegomeny o demonah: Lik i lichiny Rossii// Sobranie sochinenij. T.3. Bryussel', 1979. S.245. 24 Sm.: Oshar P. Simvol kresta// Ateist. 1927. No 16. Ottisk dannogo nomera zhurnala, soderzhashchij tematicheskuyu podborku iz neskol'kih perevodnyh statej, obosnovyvayushchih v tom chisle i "ognennye korni" simvola kresta, byl takzhe izdan v vide otdel'noj broshyury pod nazvaniem "Istoriya kresta". 25 Sm.: Potebnya A.A. O nekotoryh simvolah v slavyanskoj narodnoj poezii// Slovo i mif. S.290-291, 296, 299. 26 Zabylin M. Russkij narod, ego obychai, obryady, sueveriya i poeziya. M., 1880. S.70. 27 Kalendarnye obychai i obryady v stranah Zarubezhnoj Evropy: letne-osennie prazdniki. M., 1978. S.186. (Interesno, chto Moraviya -- eto nazvanie istoricheskoj cheshskoj oblasti, i reka Morava -- proizvodnye ot togo zhe obshcheindoevropejskogo kornya "mor", ot kotorogo obrazovano i slovo "Morena"). 28 Cit. po: Ivanov I. Kul't Peruna u yuzhnyh slavyan// Izvestiya Otdeleniya russkogo yazyka i slovesnosti (IORYAS). 1903. Kn.4. S.152. 29 Sumcov N.F. O narodnyh vozzreniyah na novorozhdennogo rebenka// ZHurnal ministerstva narodnogo prosveshcheniya. Noyabr' 1880. CH.212. S.92 -- 93. 30 Sm.: Kejper F.B.YA. Kosmogoniya i zachatie// Trudy po vedijskoj mifologii. M., 1986. Analogichnye vyvody polucheny v rezul'tate novejshih psihologicheskih issledovanij s pomoshch'yu LSD (sm.: Grof S. Za predelami mozga. M., 1993; On zhe. Oblasti chelovecheskogo bessoznatel'nogo. M., 1994). 31 Sm.: Blok A.A. Sobranie sochinenij v vos'mi tomah. T.5. M.-L., 1962. S.36. 32 Sm.: Velikorusskie zaklinaniya. Sbornik L.N. Majkova. SPb., 1994. S.15 -- 16. 33 Sm.: Telegin S.M. Mifologiya vostochnyh slavyan. M., 1994. S.25. 34 Sm.: Zarubin L.A. Shodnye izobrazheniya Solnca i zari u indoarijcev i slavyan// Sovetskoe slavyanovedenie. 1971. No 6. S.72; Svirin A.N. Drevnerusskaya miniatyura. M., 1950. S.23. 35 Sm. ill. v kn.: Petrovskij N.S., Belov A.M. Strana Bol'shogo Hani. M., 1973. S.388 -- 389. 36 Sm.: Efimenko P. O YArile, yazycheskom Bozhestve russkih slavyan. SPb., 1869. S.9. 37 Sm.: |liade M. Kosmos i istoriya. S.66 i posleduyushchie. 38 Otsyuda zhe vytekaet ponyatie znachitel'nogo vremennogo otrezka -- "|ra" (iz latinskogo yazyka) i predstavlenie o vozdushnoj stihii, otkuda cherez grecheskuyu osnovu "aer" vozniklo mnozhestvo slovesnyh novoobrazovanij, nachinayushchihsya s "aero-". 39 Sm.: Russkaya onomastika i onomastika Rossii. Slovar'. M., 1994. S.287. 40 Sm.: Voloshina T.A., Astapov S.N. YAzycheskaya mifologiya slavyan. Rostov n/D, 1996. S.82 -- 91. 41 Sm.: SHilov YU.A. Prarodina ariev: Istoriya, obryady, mify. Kiev, 1995. 42 Sm.: SHilov YU.A. Kosmicheskie tajny kurganov. M., 1990. S. 255 -- 257. Avtor provodit analogii mezhdu shumerskimi predstavleniyami o mirozdanii i shodnymi (po kompozicii) izobrazheniyami na stenah mogil'nika kurgana Solnca i shumerskih pechatyah. Ne vyzyvaet somneniya obshchnost' kosmologicheskih predstavlenij. Krome togo, imeyutsya besspornye svidetel'stva o pryamyh kontaktah, v chastnosti, pri raskopkah v yuzhnorusskih stepyah byli obnaruzheny predmety shumerskogo proishozhdeniya. 43 Sm.: Afanas'ev A.N. Poeticheskie vozzreniya slavyan na prirodu. T.3. M., 1869. S.196 -- 197. 44 Afanas'ev A.N. Poeticheskie vozzreniya slavyan na prirodu. T.3. M., 1869. S.206 -- 207. 45 Sm.: Sumcov N.F. Religiozno-mificheskoe znachenie malorusskoj svad'by. Kiev, 1885. 46 Zabelin I.E. Istoriya russkoj zhizni s drevnejshih vremen. CH.2. M., 1879. S.269. 47 Rukopisi grafa A.S.Uvarova. T.2. SPb., 1858. S.122 -- 123. 48 Sm.: Tajlor |.B. Pervobytnaya kul'tura. M., 1989. S.163 -- 164. 49 Sm.: Pushkin A.S. Polnoe sobranie sochinenij v desyati tomah. T.3. M., 1957. S.456. 50 Nadezhdin N.I. O russkih narodnyh mifah i sagah, v primenenii ih k geografii i osobenno k etnografii russkoj// Russkaya beseda. 1857. No 3. S.5. 51 SHejn P.V. Materialy dlya izucheniya byta i yazyka russkogo naseleniya severo-zapadnogo kraya. T.2. SPb., 1893. S.178. 52 Mifologiya drevnego mira. M., 1977. S.341. Podobnye voprosy byli rasprostraneny ne tol'ko v indoevropejskoj, no i v inyh kul'turah. Tak, v znamenityh "Voprosah k nebu" drevnekitajskogo poeta Cyuj YUanya (IV-III vv. do n.e.) sprashivaetsya: Kakov byl dovremennyj mir -- CHej mozhet vyskazat' yazyk? Kto Tverd' i Zemlyu -- "Verh i Niz" -- Bez kachestv i bez form postig? Vo t'me bez dna i bez kraev Svet zarodilsya ot chego?.. 53 Homyakov A.S. O starom i novom: Stat'i i ocherki. M., 1988. S.301 -- 302. 54 Sm.: YUan' Ke. Mify Drevnego Kitaya. M., 1965. S.41 -- 42. 55 Uollis Badzh E.A. Puteshestvie dushi v carstve mertvyh: Egipetskaya Kniga mertvyh. M., 1995. S.197 -- 198. 56 Frank-Kameneckij I.G. Adam i Purusha: Makrokosm i Mikrokosm v iudejskoj i indijskoj kosmogonii// Pamyati akademika N.YA. Marra. M.-L., 1938. S.466 -- 467. 57 Pamyatniki otrechennoj russkoj literatury. T.2. M., 1863. S.448. 58 Pesni russkih sektantov mistikov// Zapiski imperatorskogo Russkogo geograficheskogo obshchestva po otdeleniyu etnografii. T.35. SPb., 1912. S.49. 59 Tam zhe. S.119. 60 Sm.: Panov I. Eres' zhidovstvuyushchih// ZHurnal ministerstva narodnogo prosveshcheniya. 1877. CH. 189 -- 190 (yanvar' -- mart); Kazakova N.A., Lur'e YA.S. Antifeodal'nye ereticheskie dvizheniya na Rusi. M.-L., 1955. 61 Sm.: Sobolevskij A.I. Literatura zhidovstvuyushchih// Perevodnaya literatura Moskovskoj Rusi XIV -- XVII veka. SPb., 1903; Keltuyala V.A. Kurs istorii russkoj literatury. CH.1. Kn.2. SPb., 1911; Pypin A.N. Istoriya russkoj literatury. T.1-2. SPb., 1902; Speranskij M.N. Istoriya drevnej russkoj literatury. M., 1914; Tihonravov N.S. Drevnyaya russkaya literatura// Sochineniya v treh tomah. T.1. M., 1898. 62 Cit. po: Sobolevskij A.I. Ukaz. soch. -- S.409 -- 410. 63 Svyatskij D.O. Astronomicheskaya kniga "SHestokryl" na Rusi XV veka. -- Mirovedenie, 1927, t.16. -- S.68. 64 Sm.: Bashem A. CHudo, kotorym byla Indiya. M., 1977. S.513 -- 515. 65 Sm.: Voevodskij L.F. Kannibalizm v grecheskoj mifologii. SPb., 1874. S.281. 66 Voloshin M.A. Liki tvorchestva. L., 1988. S.110. 67 Sm.: Sumcov N.F. Mysh' v narodnoj slovesnosti// |tnograficheskoe obozrenie. 1891. No 1. S.91. 68 Sm.: Sumcov N.F. Pisanki. Kiev, 1891. S.32 -- 36. Avtor, izvestnyj russkij professor-etnograf, otmechaet povsemestnost' rasprostraneniya pyatikonechnoj zvezdy (pentagrammy) v proshlom u razlichnyh narodov: na Korolinskih ostrovah pyatiugol'nye zvezdy vykalyvalis' v vide tatuirovok; v Marokko ispol'zuyutsya kak amulety; lopari v tundre metyat zvezdami olenej; v Drevnem Rime i Vizantii ih vybivali na shchitah; nahodyat pentogrammy i na doistoricheskih mechah. Tochno tak zhe svastiku, pomimo indoarijcev, ispol'zovali mongoly, tibetcy, finikijcy, etruski, finny. Vyvody uchenyh proshlogo veka podtverzhdayutsya i dopolnyayutsya sovremennymi issledovaniyami. Tak, izrail'skij istorik A.Golan, izdavshij svod drevnejshej simvoliki, privodit mnogie desyatki izobrazhenij svastiki iz kul'tur epohi neolita, eneolita, bronzy i zheleznogo veka, a takzhe vzyatye iz razlichnyh periodov istorii narodov Indii, Irana, Kavkaza, Drevnej Azii, Evropy, Sibiri, dokolumbovoj Ameriki i t.d. Analogichnym obrazom pyatikonechnaya zvezda vstrechaetsya u drevnih narodov Maloj Azii, SHumera, Krita, Egipta, Irana, Gruzii, Osetii, Ispanii, CHehii, Slovakii, Vengrii, Rossii. Primerno tot zhe areal rasprostraneniya i u shestikonechnoj zvezdy, kotoraya, po mneniyu izrail'skogo issledovatelya, stala specificheskim evrejskim simvolom sravnitel'no nedavno; on byl zaimstvovan iudejskimi ideologami i stal ispol'zovat'sya kak samostoyatel'nyj evrejskij simvol ne ranee 12 -- 14 vv. (sm.: Golan A. Mif i simvol. M., 1893. S.119 -- 122; 148 -- 153; ris.212 -- 234; 316 -- 327). 69 Cit. po: Afanas'ev A.N. Poeticheskie vozzreniya slavyan na prirodu. T.1. M., 1865. S.535 -- 536. 70 Sm.: Korobko N.I. Obraz pticy, tvoryashchej mir, v russkoj narodnoj poezii i pis'mennosti// Izvestiya otdeleniya russkogo yazy