te. Nebesnym ili duhovnym proyavleniem garmonii byl poryadok, a zemnym i material'nym - krasota. Bozhestvennoe, ob容mlya i to i drugoe, proyavlyalos' v oboih. V pervom sluchae proyavleniem ee byli parady planet, regulyarnoe cheredovanie dnya i nochi, zhizni i smerti snachala i nauchnye zakonomernosti potom, voobshche - lyubye umozritel'nye ili vidimye tvoreniya bozhestva; vo vtorom - sovershennye deyaniya cheloveka, voploshchennye vo vsem, chto greki schitali prekrasnym, to est' edinstvenno vozmozhnym v svoej individual'nosti. Konechno zhe, vse lishnee i neuporyadochennoe otnosilos' k sfere haosa i schitalos' bezobraznym. Bezobraznym schitalos' i vse prichastnoe k etomu. Dlya drevnego greka ne bylo lozhki degtya v bochke meda. Dlya nego byla libo bochka meda, libo bochka degtya. Poetomu on i ostalsya dlya varvarov vechnym rebenkom. Grecheskaya religiya unikal'na dazhe ne stol'ko tem, chto v krasote proyavlyalis' ee bogi, - v krasote proyavlyalis' i ee lyudi. Afrodita Praksitelya ne byla proizvedeniem iskusstva v nashem smysle slova. V nej, neprevzojdennoj po svoemu velichiyu dlya vsyakogo veruyushchego, zhil dajmon ee pervoobraza, a schastlivyj skul'ptor v "udachnyj moment" svoej zhizni raskryl etogo dajmona, ubrav vse lishnee ot besformennoj glyby mramora. "Luchshe vsego na svete - Voda; No zoloto, Kak ogon', pylayushchij v nochi, Zatmevaet gordynyu lyubyh bogatstv. Serdce moe, Ty hochesh' vospet' nashi igry? Ne ishchi v poldnevnom pustynnom efire Zvezd svetlej, chem bleshchushchee solnce, Ne ishchi sostyazanij, dostojnej pesni, CHem Olimpijskij beg". ( Pind., Ol., 1) Kakoj eshche narod smog by tak vospet' svoi igry? 1.5. Zakat grecheskoj agonistiki Grecheskoe chudo pohozhe na angela ne tol'ko iz-za svoego oslepitel'nogo siyaniya i neporochnosti. V sopostavlenii s zhizn'yu drugih velikih civilizacij, ono dejstvitel'no umerlo v detskom vozraste. Esli vse kul'turnye cennosti antichnoj |llady byli sozdany za kakie-to 350 - 400 let (8-4 v.v.do n.e.), to ee kul'minaciya, sovpadayushchaya s rascvetom dramy, prihoditsya na zhizn' odnogo pokoleniya (vek Perikla - 5-j v.do n.e.). Uzhe k 6-mu v. do n.e. zakanchivaetsya period bezrazdel'nogo gospodstva aristokratii. Vsya sistema aristokraticheskih cennostej preterpevaet korennye izmeneniya. Postepenno podchinyayushchie sebe vse sfery vliyaniya srednie klassy s odnoj storony podcherknuto ottorgayut prezhnie poryadki, a s drugoj - perenimayut ih v sootvetstvii so svoimi normami. So 2 - j poloviny 5 v. do n.e. aristokratiya utrachivaet pervenstvo vo vseh vidah atletiki. V vystupleniyah predstavitelej nizshih klassov proslezhivaetsya yavnaya tendenciya sorevnovat'sya tam, gde bol'she platyat. Mesto Igroka zastupaet atlet-professional. S etogo zhe vremeni nachinaetsya padenie populyarnosti sportivnyh sorevnovanij. Uzhe Tirtej v 7-m v. do n.e. konstatiroval: "YA ne schitayu dostojnym ni pamyati dobroj ni chesti Muzha za nog bystrotu ili za silu v bor'be, Esli b on dazhe byl raven Ciklopam i rostom i siloj, Ili frakijskij Borej v bege byl im prevzojden". (Tirt., 9, 1-4) Ksenofana iz Kolofona bol'she privlekaet mudrost', nezheli sila "muzhej i loshadej". Neodobritel'no otzyvaetsya o teh, kto predpochitaet atletiku umstvennoj deyatel'nosti i Platon (Gos-vo, 535d) Protivopostavlyaya afinskuyu sistemu vospitaniya spartanskomu treningu, Aristotel' napishet: "...pervuyu rol' dolzhno igrat' prekrasnoe, a ne dikozhivotnoe. Ved' ni volk, ni kakoj-libo drugoj dikij zver' ne vstupil by v opasnuyu bor'bu radi prekrasnogo, no, skoree, tol'ko doblestnyj muzh. Odnako te, kto slishkom retivo napravlyayut detej v etu storonu i ostavlyayut ih nevospitannymi po chasti togo, chto neobhodimo dlya zhizni, v dejstvitel'nosti delayut iz nih remeslennikov; oni delayut ih poleznymi dlya zhizni v gosudarstve tol'ko v odnom otnoshenii, no i v etom otnoshenii...huzhe drugih". (Polit., 1338b 30-35) Konechno zhe, s etim soglasilis' by i aristokraty 7-go veka. Filosofiya Platona, potomka drevnego carskogo roda, i filosofiya vospitatelya carya Aristotelya - eto zolotaya osen' navsegda uhodyashchej epohi. I gluboko simptomatichno, chto podobnogo roda otzyvy o sporte vyskazyvalis' v konce 5-go, nachale 4-go v.v.do n.e. S ih unikal'noj sposobnost'yu nazyvat' veshchi svoimi imenami, Platon i Aristotel', skoree, slishkom otkrovenno stavili tochki nad i v stol' chastyh u nih moral'nyh ustanovkah, ispolnennyh normami starogo dobrogo proshlogo. Togda vse proyavleniya agonistiki byli zhivymi, i dushoyu ih byli sokrovennye religioznye perezhivaniya ellina. K nachalu 4-go veka do n.e. bogi pokinuli ne tol'ko igry, no i svoj neposredstvennyj dar lyudyam - tragediyu. Nuzhno bylo nachat' sobirat' kamni, chtoby osoznat' vsyu moshch' etih nekogda gorevshih serdec i ih istinnuyu cenu teper'. Samih po sebe. "Est' dva roda blag: odni - chelovecheskie, drugie - bozhestvennye. CHelovecheskie zavisyat ot bozhestvennyh. I esli kakoe-libo gosudarstvo poluchaet bol'shie blaga, ono odnovremenno priobretaet i men'shie, v protivnom zhe sluchae lishaetsya i teh i drugih. Men'shie blaga - eto te, vo glave kotoryh stoit zdorov'e, zatem idet krasota, na tret'em meste - sila v bege i ostal'nyh telesnyh dvizheniyah, na chetvertom - bogatstvo, no ne slepoe, a zorkoe, sputnik razumnosti. Pervoe zhe i glavenstvuyushchee iz bozhestvennyh blag - eto razumenie; vtoroe - soputstvuyushchee emu zdravoe sostoyanie dushi; iz ih smesheniya s muzhestvom voznikaet tret'e blago - spravedlivost'; chetvertoe blago - muzhestvo. Vse eti blaga po svoej prirode stoyat vperedi teh, i zakonodatelyu sleduet stavit' ih v takom zhe poryadke. Zatem emu nadlezhit ubedit' sograzhdan, chto vse ostal'nye predpisaniya imeyut v vidu imenno eto, to est' zemnye blaga obrashcheny na bozhestvennye, a vse bozhestvennye blaga napravleny k rukovodyashchemu razumu. (Platon, Zakony, 631 b-d). Kak pechal'no! Neuzheli podobnogo roda azbuku, a takzhe to, chto esli durak ili sumasshedshij zanimayutsya sportom, to delayut eto isklyuchitel'no vo vred sebe i okruzhayushchim, - neuzheli vse eto nuzhno bylo ob座asnyat' olimpioniku 8-go veka? Da i mog li uchastnik togdashnih "Igr v sadah Gospodnih", dlya kotorogo sport byl molitvoj, hotya by pomyslit' o tom, chto on treniruetsya radi svoego zdorov'ya, ili vyigrysha deneg, ili radi tupoj slavy, kotoraya razletitsya v prah v spletnyah na agore i rybnom rynke! Byla li misteriya 8 - 5 v.v. do n.e. chudesnym sochetaniem social'nyh processov s duhom velikogo naroda, ili prozhivaniem sokrovishchnicy beskorystnoj religii - ne izvestno. Mehanizm smeshcheniya agonistiki s fizkul'tury v sferu umozreniya, t.e. yavleniya, porodivshego nauku, - rodnuyu sestru sporta v ellinskom ponimanii i polnuyu ego protivopolozhnost' v nashem - raskryt v 3-j glave knigi A.I. Zajceva. K sozhaleniyu, opisanie etoj lebedinoj pesni vozvrashchayushchegosya v sedoe more ostrova lezhit vne interesov dannoj raboty. V zaklyuchenie zhe hotelos' by podvesti nekotorye itogi: - Sport kak isklyuchitel'no sorevnovatel'nyj aspekt fizicheskoj kul'tury poyavilsya primerno v 8-m veke do n.e. v Drevnej Grecii. - V otlichie ot sostyazanij gallov ili germancev, on predstavlyal soboj Igru kak sorevnovanie radi sorevnovaniya. - Vo vseh ego oslepitel'nyh osobennostyah v period obshchegrecheskih igr on, v kachestve odnogo iz proyavlenij religiozno-mifologicheskogo chuvstva ellina, byl sostavlyayushchej grecheskogo religioznogo rituala . - Ego edinstvennym polnocennym nositelem byla grecheskaya aristokratiya. - S 5-4 v.v. do n.e. sport lishaetsya vnutrennego soderzhaniya. Za kazalos' by ne izmenivshejsya cel'yu sostyazanij - obresti slavu v prevoshodstve nad sopernikami - okazyvayutsya pustoe tshcheslavie, potrebnost' v riske, realizacii izlishkov dvigatel'noj aktivnosti i zhelanie zarabotat' predstavitelej srednih klassov. - V etom on yavlyaetsya praroditelem sovremennogo sporta, perenyavshego ochen' mnogo ot sostyazanij drevnih evropejcev, boev gladiatorov i nichego ot Velikogo perevorota v Drevnej Grecii 8-5 v.v. do n.e. Sushchestvuyut, esli mozhno tak vyrazit'sya, tri moshchnyh duha, kotorye vremya ot vremeni skol'zili nad glad'yu vod i stanovilis' preobladayushchej dvizhushchej siloj nravstvennyh otnoshenij i moral'nyh energij chelovechestva. |to byli duh svobody, duh religii i duh blagorodstva. Hellem, "Evropa v Srednie Veka"  Glava 2. Boevye iskusstva Evropy, Ameriki i Rossii, CHto zhe bylo posle Velikogo kul'turnogo perevorota v Drevnej Grecii, kogda Olimpijskoe dvizhenie etoj malen'koj strany po svoej duhovnoj sushchnosti bylo tozhdestvenno drevnim boevym iskusstvam Dal'nego Vostoka, a v romantike sostyazanij stalo nedosyagaemym dlya sledovavshih pozdnee kul'turnyh tradicij? 2.1. Voinskaya podgotovka v Drevnem Rime Dalee byl Drevnij Rim s ego velikolepno obuchennoj armiej. Rimlyane ispol'zovali dlitel'nye perehody s zavedomo utyazhelennoj nagruzkoj vesom do 27 kg. i prohodili 30-35 kilometrov v sutki so skorost'yu 6,5 km/chas. Obuchenie rimskogo voina bylo ochen' surovym i rasschitannym na razvitie vsemi vozmozhnymi sposobami fizicheskoj sily. Beg, prygan'e, skachki, lazanie, bor'ba, plavanie bez odezhdy, a zatem v polnom vooruzhenii - shiroko praktikovalis', pomimo regulyarnogo obucheniya obrashcheniyu s oruzhiem i razlichnym dvizheniyam. Harakter boevyh dejstvij rabovladel'cheskogo perioda i ih vooruzhenie trebovali ot voina vypolneniya sravnitel'no nemnogochislennyh i dovol'no neslozhnyh priemov i dejstvij. Poetomu v podgotovke glavnoe vnimanie udelyalos' ne obucheniyu priemam i dejstviyam, a sistematicheskoj, dlitel'noj trenirovke, v processe kotoroj antichnye voiny dostigali vysokogo urovnya fizicheskoj podgotovlennosti i vladeniya oruzhiem. Sleduet otmetit', chto boevye priemy otrabatyvalis' glavnym obrazom v stroyu. Dlya rimskogo legionera pervoocherednoj zadachej byla stojkost' i sposobnost' proizvodit' boevye dejstviya, ne narushaya stroj v otlichii ot gladiatorov, kotorye gotovilis' imenno kak edinoborcy. No, v otlichii ot podgotovki bojcov v Drevnej Grecii, v Drevnem Rime preobladala ne tehnicheskaya, a fizicheskaya podgotovka edinoborca. Na areny vyhodili gladiatory s gigantskimi bicepsami i moguchimi sheyami, nabrannye iz rabov i osuzhdennyh prestupnikov. V boyah mogli prinimat' uchastie i vol'nye, naemnye bojcy, no ne imeyushchie rimskogo grazhdanstva. 2.2. Voinskaya podgotovka v Evrope V period skladyvaniya feodal'nyh otnoshenij (( - (( vv.) nablyudaetsya regress i utrata dostizhenij v oblasti teorii i praktiki fizicheskoj podgotovki vojsk. Organizovannaya fizicheskaya podgotovka voinov otsutstvuet. Razvitie fizicheskih i volevyh kachestv osushchestvlyaetsya glavnym obrazom v processe trudovoj, religioznoj i voennoj deyatel'nosti. Pri etom podgotovka dvoryan byla vklyuchena v sistemu obshchego vospitaniya i priobrela dostatochno organizovannyj harakter, otlichayas', osobenno v rannem vozraste, dostatochno raznostoronnej napravlennost'yu. V period razvitogo feodalizma i ego zakata ((( - seredina (((( vv.) osnovu voenno-fizicheskoj podgotovki feodalov sostavlyayut rycarskie turniry i karuseli - rycarskie igry so skachkami, a takzhe razlichnye vidy ohoty. Turniry eto forma edinoborstv (protivoborstv) vooruzhennyh voinov (otryadov) mezhdu soboj po opredelennym pravilam. Vazhnejshim otlichiem rycarskih edinoborstv bylo to, chto oni rassmatrivalis' kak "poedinki ravnyh" soglasno kodeksa chesti rycarya. Rodivshis' vo Francii (( veka, turniry prosushchestvovali okolo semi stoletij i rasprostranilis' po vsej Evrope. Okonchatel'no pravila turnirov byli oformleny v (((( veke, stav obshcheevropejskimi, hotya nekotorye otlichiya v raznyh stranah dopuskalis'. Obrashchaet na sebya vnimanie vysokij uroven' organizacii i provedeniya sostyazanij. Naprimer, v obyazannosti sudej (namestnikov) vhodili osmotr oruzhiya, loshadej, sbrui i ustanovlenie sootvetstviya snaryazheniya trebovaniyam pravil, a takzhe rassmotrenie prava dopuska rycarya k uchastiyu v turnire. Sud'i naznachali mesto, vid sostyazanij i uchastvovali v raspredelenii (zhereb'evke) uchastnikov, a takzhe sledili za strogim soblyudeniem obychaev (pravil) ih provedeniya. Sud'i-namestniki rukovodili hodom turnirov pri pomoshchi obshchestvennyh sudej iz dvoryanskogo rycarskogo sosloviya. Rycari, otlichivshiesya v turnire, nagrazhdalis' razlichnymi prizami, nachinaya ot zolotyh shpor ili kolec do zemel'nyh vladenij. Raznovidnost'yu turnirov byli karuseli - sorevnovaniya v umenii upravlyat' loshad'yu i oruzhiem: Na skachushchej loshadi vsadnik dolzhen byl kop'em popast' v opredelennuyu tochku figury vooruzhennogo cheloveka. Vsadnik, metnuv kop'e, dolzhen byl popast' golovu figury vooruzhennogo voina. Vsadnik na skaku dolzhen snyat' kol'co, visyashchee na vetvi dereva. Fehtovanie na shpagah i primernye srazheniya na kop'yah mezhdu rotami (po 6-12 chelovek v kazhdoj, odni zanimayut poziciyu, drugie atakuyut). Sostyazaniya s analogichnymi celyami provodilis' v pomestnyh, streleckih i kazackih vojskah na Rusi (( - ((( vv. Osoboj lovkost'yu i vynoslivost'yu otlichalis' kazaki, kotorye v svobodnoe ot raboty i pohodov vremya ustraivali sostyazaniya v bege, skachkah so strel'boj i rubkoj, v kulachnyh boyah i v drugih voenno-prikladnyh uprazhneniyah . Esli glavnym oruzhiem rycarya byl mech ili shpaga, to prostoj lyud mog polagat'sya lish' na svoyu lovkost' i na umenie postoyat' za sebya bez oruzhiya. Takoe umenie priobretalos' na lyubimyh prostonarod'em bor'be i kulachnyh boyah, poluchivshim osobuyu populyarnost' v Velikobritanii. V HVII-m veke v Anglii sformirovalis' tri stilya rukopashnogo boya: vestmerlendskij, kumberlendskij i devonshirskij, na baze kotoryh rodilsya samyj populyarnyj vid sportivnyh edinoborstv - anglijskij ili klassicheskij boks. Srednevekovyj rycarskij stroj podhodit k svoemu upadku v ((( veke po mere razvitiya remesel, promyshlennosti, torgovli, a takzhe po mere rosta samostoyatel'nosti gorodov - "... pushka vybila rycarya iz ego krepkoj bashni, ruzh'e lishilo konnicu ee prezhnego znacheniya". Razvitie estestvennyh nauk, vozniknovenie ognestrel'nogo oruzhiya oznachalo vnedrenie novyh sposobov vedeniya vojny. Vooruzhenie i taktika byli osnovnymi usloviyami dlya vozniknoveniya i razvitiya novyh sistem boevogo obucheniya vojsk. Francuzskaya burzhuaznaya revolyuciya sygrala reshayushchuyu rol' v perehode ot feodalizma k kapitalizmu. Kapitalisticheskij sposob proizvodstva, osvobodiv krest'yan ot feodal'noj zavisimosti, dal vozmozhnost' vydelit' dlya vedeniya vojny massy lyudej i material'nyh sredstv. Vozniknovenie burzhuaznoj armii, uvelichenie skorostrel'nosti i dal'nobojnosti oruzhiya povleklo za soboj korennoe izmenenie v taktike. Voznikayut novye boevye poryadki - sochetanie kolonny s rassypnym stroem, a zatem i rassypnoj stroj. Gibkost' i bol'shaya podvizhnost' novyh boevyh poryadkov trebovala ot soldat bol'shoj vynoslivosti i soobrazitel'nosti. Cel'yu fizicheskoj podgotovki stanovitsya podgotovka soldat k bystrym i prodolzhitel'nym pohodam, preodoleniyu estestvennyh i iskusstvennyh prepyatstvij, dejstvij oruzhiem. V ryade stran Evropy vvodyatsya nastavleniya po gimnastike dlya vojsk, v soderzhanie kotoryh vklyuchayutsya takie vidy voenno-prikladnyh fizicheskih uprazhnenij, kak beg, pryzhki cherez razlichnye prepyatstviya, uprazhneniya s vintovkoj, polzanie, bor'ba, vol'tizhirovka, plavanie, lyzhi, greblya, uprazhneniya na snaryadah, boks, razlichnye podvizhnye igry i obshche razvivayushchie uprazhneniya. Dlya zanyatij voenno-polevoj gimnastikoj stroyatsya prepyatstviya v vide rvov, okopov, sten, izgorodej, breven i pr. Bol'shoe mesto v podgotovke soldat zanimayut uprazhneniya v fehtovanii s cel'yu obucheniya umelomu primeneniya v boyu shtyka. Neobhodimo osobo otmetit' stremlenie ispol'zovat' fenomen fizicheskih uprazhnenij v celyah ideologicheskogo vospitaniya mass. Naprimer, prusskoe yunkerskoe pravitel'stvo pryamo stavilo zadachu pered osnovopolozhnikami nemeckoj gimnastiki R.U.M. Fitom (1763-1836) i I.H.F. Guts-Mutsom (1759-1839) razrabotat' takuyu sistemu uprazhnenij, kotoraya by naryadu s razvitiem voenno-fizicheskih kachestv i navykov, vospityvala u naseleniya vernopoddancheskie chuvstva i vzglyady soldata agressivnoj armii. Guts-Muts, peredavaya svoi sochineniya po gimnastike nachal'niku duhovnogo departamenta Prussii, schital neobhodimym, "chtoby s telesnymi uprazhneniyami znakomilis' v vysshih obrazovatel'nyh uchrezhdeniyah, i v osobennosti v nashih universitetah, otkuda duhovenstvo idet v goroda i sela v kachestve uchitelej. Ko vsem ostal'nym sosloviyam gimnastika imeet eshche bolee blizkoe otnoshenie, ibo ih telo dolzhno glavnym obrazom sluzhit' gosudarstvu. Bolee togo vsego eto otnositsya k vojnam. Razvitie fizicheskoj lovkosti i uprazhnenie yunoshestva sostavlyayut odnu iz sushchestvennyh chastej moego plana nacional'nogo vospitaniya". CHtoby uvelichit' nacional'noe vliyanie gimnastiki, Guts-Muts predlagaet sistematicheski naznachat' nacional'nye sostyazaniya,"... v kotoryh vidno chto-to velikoe, vozvyshayushchee chuvstvo. Oni tak sil'no vliyayut na nacional'nyj duh, chto imi mozhno razvivat' narod, vnushat' emu patriotizm, ...pochemu ya i priznayu ih za glavnoe vospitatel'noe sredstvo celoj nacii". Metodika Guts-Mutsa bystro rasprostranilas' v evropejskih stranah. Glavnymi prodolzhatelyami etogo podhoda i teoretikami v razvitii novyh metodov stanovyatsya P. Klias (1820) v SHvejcarii, F. Amoros (1830) vo Francii, F. Nahtegal' (1873) v Danii, F.L. YAn kak osnovatel' "nemeckoj nacional'noj gimnastiki". On, propagandiruya sredi nemeckoj molodezhi shovinizm, schital, chto luchshim sredstvom razvitiya fizicheskih sil i tverdosti voli yavlyaetsya gimnastika na snaryadah i voennye uprazhneniya. Po mneniyu YAna s pomoshch'yu etogo sredstva nemeckaya molodezh' smozhet vozrodit' voinstvennost' drevnih germancev i, ob容dinivshis' pod vlast'yu prusskogo korolya, zavoevat' mirovoe gospodstvo. Franc Amoros - polkovnik na voennoj sluzhbe v Ispanii ushel v pedagogicheskoj teorii eshche dal'she. On treboval, chtoby v sisteme preobladali ne abstraktnye gimnasticheskie uprazhneniya, a uprazhneniya blizkie k estestvennym dejstviyam soldata, kotoryj by osoznaval, chto on delaet i dlya chego eto neobhodimo. P. Klias byl oficerom shvejcarskoj legkoj artillerii i akademikom v Berne po prepodavaniyu gimnastiki. Interesno otmetit', chto russkie chinovniki 1820-30 gg., presleduya storonnikov suvorovskih metodov vospitaniya soldat, prinyali na sluzhbu shveda Pauli. Pod vidom francuzskoj gimnastiki shved uspeshno prepodaval v russkoj armii uprazhneniya, osnovannye na voennyh doktrinah A.V. Suvorova i pedagogicheskih vzglyadah Pestalocci. Kratkij analiz evropejskih i otechestvennoj sistem voenno-fizicheskoj podgotovki vojsk, legshej v osnovu nacional'nyh sistem fizicheskogo vospitaniya naseleniya, svidetel'stvuet o tom, chto dannye sistemy ob容dinyaet ryad rodstvennyh priznakov: 1. SHirokij spektr sredstv, napravlennyh na obshchefizicheskuyu i prikladnuyu podgotovku voinov s akcentom na razvitie takih kachestv kak vynoslivost' i silovaya vynoslivost', sposobstvuyushchih primeneniyu elementarnyh navykov v rukopashnom boe, preodolenii razlichnyh prepyatstvij i drugih dejstvij, svyazannyh s konkretnoj voennoj specializaciej, na fone znachitel'nogo fizicheskogo utomleniya. 2. Primenenie priemov boevyh edinoborstv dazhe v period ih shirokogo ispol'zovaniya na polyah srazhenij kak sredstva i metoda special'nogo voenno-fizicheskogo vospitaniya voina zanimalo neznachitel'noe mesto v podgotovke vojsk. 3. Opredelennoe mesto v fizicheskom vospitanii voina imeli sportivno-prikladnye sostyazaniya i podgotovka k nim. 2.2.1. Boevye iskusstva Francii V konce XVII- nachale XVIII veka sredi nizov obshchestva poluchil rasprostranenie savat -- staryj francuzskij metod boya nogami v obuvi s podklyucheniem udarov otkrytoj rukoj. Po-francuzski slovo "savat" oznachaet "staryj stoptannyj bashmak", a v perenosnom smysle sluzhit oboznacheniem brodyag, bosyakov i oborvancev. Imenno v ih srede voznikla tehnika boya nogami. Vtorym istochnikom savata stali elementy boevogo fehtovaniya, kogda upotreblyalas' ne tol'ko shpaga, no i kak vspomogatel'noe oruzhie: v hod shli udary nogami i rukami. Odnimi iz pervyh masterov savata stali uchitelya fehtovaniya Fanfan, Batist i Sabat'e, prinadlezhavshie k tret'emu sosloviyu. Rasprostraneniyu savata sredi aristokratov sposobstvovali uchitelya fehtovaniya i samozashchity, ohranniki, naemnye ubijcy, stavshie svyazuyushchim zvenom mezhdu kvartalami bednoty i verhushkoj feodal'nogo obshchestva. Udary v savate nanosilis' noskom ili rebrom obuvi, kak pravilo ne vyshe kolena, chasto primenyalis' podsechki. Prakticheski ne ispol'zovalis' udary v pah i v zhivot, kulaki ne primenyalis' nikogda. Udary nanosilis' rebrom i osnovaniem ladoni, pal'cami, ladon'yu vmeste s pal'cami i porazhali glaza, ushi, viski, gorlo, nos i drugie uyazvimye mesta na golove protivnika. |ffektivnymi byli ne sila udara, a skorost' i tochnost', raznoobrazie vzyatyh iz boevogo fehtovaniya stoek i peredvizhenij. Esli savat voznik v Parizhe i ego okrestnostyah, to shosson voznik na yuge Francii, v Marsele. Pervonachal'noe nazvanie shossona -- "zhe marsej", to est' "marsel'skaya zabava", samo zhe slovo "shosson" v perevode znachit "myagkaya tuflya". Po sravneniyu s savatom shosson yavlyaet soboj bolee myagkij variant edinoborstva, v kotorom shiroko upotreblyayutsya udary kulakami i zahvaty. Udary nogami provodyatsya ne tol'ko po nizhnemu urovnyu, no takzhe v zhivot, grud' i dazhe v golovu. SHosson praktikovalsya sredi moryakov, rybakov i kontrabandistov. V 1830 godu master savata, fehtovaniya i anglijskogo boksa SHarl' Lekur nachal sozdavat' sobstvennuyu sistemu edinoborstva, v kotoroj on popytalsya soedenit' francuzskie udary nogami s anglijskoj bokserskoj tehnikoj. Postepenno Lekur prishel k vyvodu, chto emu bol'she podhodit tehnika shossona, a ne savata, i imenno shosson byl prakticheski polnost'yu pogloshchen sistemoj, nazvannoj "francuzskim boksom". Sintez "francuzskoj nogi" i "anglijskogo kulaka" vo francuzskom bokse ustranyal opredelennuyu odnobokost' tehniki anglijskogo boksa, tak kak nogi igrayut v rukopashnom boyu ne menee vazhnuyu rol', chem kulaki, no v to zhe vremya zhestkost' klassicheskogo savata i shossona smyagchalas' putem vvedeniya pravil sportivnogo poedinka i primeneniya perchatok. Massovoe rasprostranenie francuzskogo boksa vo Francii nachalos' v 50-e gody XIX veka i neizbezhno privelo k padeniyu populyarnosti savata i shossona v chistom vide. Zavershil rabotu po sistematizacii tehniki francuzskogo boksa v konce XIX veka ZHozef SHarlemon. V HH veke francuzskij boks ustupaet po populyarnosti anglijskomu i po zrelishchnosti, i po effektivnosti, no prodolzhaet razvivat'sya kak nacional'nyj vid edinoborstva. V sovremennoj Francii sushchestvuet dvizhenie za vozvrat k nacional'nym tradiciyam v oblasti boevyh iskusstv. Pomimo francuzskogo boksa, v strane razvivaetsya voinskoe iskusstvo frankomba. |to tehnika kontaktnogo poedinka, sozdannaya na osnove priemov boya, ispol'zovavshihsya v proshlom rycaryami, krest'yanami i gorozhanami. Frankomba sochetaet udary s borcovskimi priemami, v etom vide edinoborstv izuchayutsya priemy vladeniya trost'yu i shestom. Trost' v srednie veka byla oruzhiem krest'yan i pastuhov, palomnikov i slug. V XVII--XVIII vekah s ee pomoshch'yu policejskie navodili poryadok, a v XIX- nachale HH veka ona yavlyalas' obyazatel'nym atributom kostyuma gorozhanina, i kazhdyj uvazhayushchij sebya muzhchina uchilsya vladet' trost'yu kak oruzhiem. Takim obrazom, trost' byla izvestna i populyarna v raznye vremena sredi razlichnyh sloev naseleniya. Rabota s shestom schitaetsya dopolnitel'noj po otnosheniyu k trosti, udary shestom znachitel'no moshchnee i mogut privodit' k travmam. Franciya, kak i mnogie drugie evropejskie derzhavy, ispytala na sebe vliyanie vostochnyh edinoborstv. Na ih osnove sozdavalis' novye, original'nye sinteticheskie vidy boevyh edinoborstv. V 1968 godu Rolan |rnaez, soediniv elementy ajki-dzyucu, dzyudo, karate i serindzi-kenpo, sozdal sobstvennuyu sistemu taj-dzyucu ("iskusstvo tela"). V 1970 godu Daniel' Dao ob容dinil tehniku treh stilej ushu -- shaolin'cyuan', bajhecyuan' ("stil' belogo zhuravlya") i czujbasyan'cyuan' ("kulak vos'mi p'yanyh mudrecov") -- i sozdal sobstvennuyu sistemu dao-syu. V dao-syu shiroko primenyaetsya tehnika raboty s tradicionnym kitajskim oruzhiem, v pervuyu ochered', s mechom i kop'em, v kachestve podruchnyh boevyh sredstv ispol'zuyutsya predmety povsednevnogo obihoda. Poyavlenie v XIX veke francuzskogo boksa savat stalo sledstviem drak mezhdu anglijskimi i francuzskimi moryakami -- poslednie stali peremezhat' udary kulakami s udarami nog, obutyh v rabochie bashmaki "savat". No nikakoj teorii, svyazyvavshej tehniku udarov s ispol'zovaniem prirodnyh sil, nravstvennyh principov ili uvyazyvavshej tehniku boksa s filosofiej, k primeru, Prosveshcheniya, ne bylo, da i ne moglo byt' -- hristianstvo, gospodstvuyushchaya religiya, prizyvavshee k smireniyu ploti, ne dopuskalo vozmozhnosti poyavleniya podobnoj teorii. Vsem izvestny stroki iz biblii - "Bogu - bogovo, kesaryu - kesarevo". No vo vsem hristianskom mire, vklyuchaya Rossiyu, eto izrechenie neuklonno voploshchalos' v zhizn' otnositel'no tela i dushi cheloveka - "cerkvi - dusha, gosudarstvu - telo". Takim obrazom, nachavsheesya v HH-m veke v Evrope i Severnoj Amerike burnoe razvitie fizicheskoj kul'tury podrazumevalo dannyj vid kul'tury kak kul'turu, prezhde vsego, telesnuyu. Dannoe delenie, kak ni stranno, sohranilos' i v sovremennyh obrazovanii, fizicheskom vospitanii, sporte i pr., no dusha ("psiho") yavlyaetsya uzhe prerogativoj psihologov, a intellektom i telom zanimayutsya prepodavateli ili trenery. Sudya po vsemu, eto yavlyaetsya korennym otlichiem Zapadnoj kul'tury ot kul'tury stran Vostochnoj i YUgo-Vostochnoj Azii. 2.3. Boevye iskusstva Ameriki 2.3.1. Bor'ba kapoejra v Brazilii |to boevoe iskusstvo bylo sozdano v XVII--XVIII vekah chernokozhimi rabami, vyvezennymi iz Afriki dlya podnevol'nogo truda na brazil'skih plantaciyah. Pozhaluj, tol'ko kapoejre udalos' dostich' dostatochno vysokogo urovnya isklyuchitel'no na osnove samorazvitiya, tak kak vse prochie edinoborstva proshli stadiyu obmena opytom, vzaimnogo obogashcheniya, a kapoejra s samogo momenta svoego vozniknoveniya okazalas' v zhestkoj izolyacii: raby ne mogli obshchat'sya ni s belymi hozyaevami, ni s indejcami. Bol'shinstvo rabov v Braziliyu otpravlyalis' s territorii sovremennyh Angoly i Mozambika. V Mozambike zulusskoe plemya shangaan praktikuet boevoj tanec gijya, otdalenno napominayushchij kapoejru, a drugih vozmozhnyh istochnikov etogo edinoborstva ne obnaruzhivaetsya. Dlya kapoejry harakterna ochen' nizkaya stojka, osnovannaya ne na prodol'nom, a na poperechnom shpagate, kogda nogi shiroko rasstavleny, a ruki pochti kasayutsya zemli. Bojcy peremeshchayutsya pryzhkami, derzhas' dostatochno daleko drug ot druga. Udary i podsechki delayutsya odnoj ili obeimi nogami, a ruki v eto vremya ispol'zuyutsya v kachestve opory. Upav na svyazannye ruki i vrashchayas' vokrug nih, shvachennyj rab mog sbit' s nog vseh svoih ohrannikov i, vskochiv, nanesti im dobivayushchie udary. Rol' formal'nyh uprazhnenij v kapoejre vypolnyayut karnaval'nye tancy, kotorye demonstriruyut potencial'nye vozmozhnosti etogo edinoborstva, redko primenyaemye v real'nom poedinke. I v karnaval'noj, i v boevoj kapoejre sushchestvuyut dve osnovnye zony ataki: na nizhnem urovne -- podsechki, zacepy i podbivy nog protivnika, na verhnem -- udary v golovu. Krome togo, v kontaktnom poedinke dostatochno chasto nanosyatsya udary po korpusu. Udary v karnaval'noj kapoejre v bol'shej stepeni vrashchatel'nye, a v boevoj -- pryamolinejnye. Zashchita osushchestvlyaetsya za schet povorotov i uklonov, osnovannyh na vrashchenii, no inogda primenyayutsya i bloki, otvodyashchie udar protivnika. Tanceval'nye elementy iznachal'no prisushchi kapoejre, tak kak ran'she trenirovki maskirovalis' pod tancy, chtoby ne privlekat' vnimanie hozyaev i nadsmotrshchikov. Tehnika kapoejry vklyuchaet v sebya umeniya padat', otskakivat', perekatyvat'sya i mgnovenno vyprygivat' iz lezhachego polozheniya, horosho razrabotany lozhnye vypady i obmannye dvizheniya. Ruki v kapoejre prednaznacheny v osnovnom dlya upora, a udary nanosyatsya glavnym obrazom pyatkoj ili drugoj chast'yu stopy. Tehnika naneseniya udarov nogami s oporoj na ruki poluchila nazvanie "bananejra" ("sazhanie bananov"). Oruzhie, razrabotannoe special'no dlya kapoejry -- eto lezvie nozha bez rukoyatki. Ego zazhimali mezhdu pal'cami kazhdoj stupni. Krovavyj boj mezhdu rabami, kogda oni polosovali drug druga nozhami po myshcam grudi i plech, byl sostavnoj chast'yu ovladevaemogo imi religioznogo ekstaza. Takie boi prohodili pod muzyku, kotoraya slivala bojcov i zritelej v edinoe celoe. S 30-h godov HH veka kapoejra stala prevrashchat'sya v sport i v 1937 godu byla oficial'no priznana Nacional'noj konfederaciej brazil'skogo sporta. Sportivnye poedinki v kapoejre provodyatsya v polnyj kontakt. V boevom razdele kapoejry izuchayutsya takie protivostoyaniya, kak "odin protiv neskol'kih", "bezoruzhnyj protiv vooruzhennogo" i "svyazannyj protiv svobodnogo". 2.3.2. Edinoborstva, razvivaemye v SSHA i na Gavajskih ostrovah Posle vtoroj mirovoj vojny v SSHA i na Gavajyah poyavilos' neskol'ko desyatkov sinteticheskih stilej, tehnika kotoryh predstavlyaet soboj konglomerat priemov razlichnyh vidov edinoborstv, prichem ne tol'ko vostochnogo, no i zapadnogo proishozhdeniya. Ryad stilej v svoih nazvaniyah imeyut termin "kempo" ili "kenpo" (kit. cyuan'shu, to est' kulachnoe iskusstvo). Sredi nih gavajskoe kempo-karate, sozdannoe v Gonolu Uil'yamom Kvajsun CHzhou, kitajcem po proishozhdeniyu; amerikanskoe kempo-karate, sozdatelem kotorogo byl uchenik CHzhou -- |dmund Kealoha Parker, prapravnuk gavajskogo korolya Kamehameha I, pravivshego v nachale XIX veka. V osnovu oboih stilej byli polozheny tehniki dzyu-dzyucu, okinavskih stilej karate i polinezijskih vidov edinoborstv, vse priemy sootvetstvuyut biomehanicheskim i motornym vozmozhnostyam chelovecheskogo tela, to est' stili byli sozdany v sootvetstvii s nauchnymi dannymi. Na territorii SSHA obrazovalos' okolo desyatka stilej mestnogo karate, vedushchih svoyu rodoslovnuyu ot yaponskih ili okinavskih stilej. Sredi nih amerikanskoe godzyu-ryu Pitera Urbana, Dzho L'yuis -- karate, CHak Norris -- karate i im podobnye stili. Svoyu sobstvennuyu shkolu samozashchity "dzhitkundo" ("put' operezhayushchego kulaka") sozdal izvestnyj kinoakter Bryus Li. V dzhitkundo net neukosnitel'no soblyudaemyh ritualov, sobstvennoj uniformy i cvetnyh poyasov, ucheniki nosyat tu odezhdu, kotoraya naibolee udobna dlya nih. Osnovnoj stojkoj yavlyaetsya estestvennaya stojka cheloveka, izgotovivshegosya k drake, to est' napominaet bokserskuyu. Schitaetsya, chto ruki i nogi dolzhny porazhat' cel' kratchajshim putem, to est' po pryamoj. Udary imeyut prioritet po otnosheniyu k zahvatam, bolevym priemam na sustavy, udusheniyam i broskam. V dzhitkundo net standartnogo nabora priemov -- kazhdyj uchenik dejstvuet v sootvetstvii s obshchim podhodom k resheniyu postavlennoj zadachi, no idet svoim putem. V 1972 godu v SSHA poyavilas' raznovidnost' sportivnogo karate -- full-kontakt karate, v kotorom razreshen obmen udarami v polnuyu silu po vsemu telu. Fakticheski poedinki podobnogo roda prohodili v SSHA i ran'she, tak kak beskontaktnoe karate schitalos' nezrelishchnym i s kommercheskoj tochki zreniya besperspektivnym. Vazhnoj vehoj na puti k stanovleniyu full-kontakt karate bylo sozdanie v 1968 godu Mezhdunarodnoj federacii professional'nogo karate (VPKO) i provedenie pervogo chempionata mira po karate sredi professionalov. Imenno posle etogo turnira stali shiroko izvestny takie imena, kak Majk Stoun, CHak Norris, Dzho L'yuis i drugie. Dzho L'yuis v 1974 godu stal pervym chempionom mira po full-kontakt karate v tyazhelom vese sredi professionalov i podtverzhdal etot titul do 1985 goda. Kanadec ZHan-Iv Ternol byl chempionom mira v srednem vese s 1980 po 1992 god, no, v otlichie ot L'yuisa, ne podtverzhdal svoj titul ezhegodno. Ryad stilej sochetayut tehniku neskol'kih vostochnyh edinoborstv. Sredi nih mozhno vydelit' atemi-kido-nin-dzyucu, sozdannoe Irvingom Soto na baze karate, ajki-dzyucu i tehniki tochechnyh udarov (atemi-vadza) iz arsenala nin-dzyucu; gosoku-ryu ("shkola bystroty i sily"), sozdannaya amerikancem yaponskogo proishozhdeniya Kubotoj Takayuki na osnove yaponskih stilej karate i dzyu-dzyucu; dzyukado -- sistema samozashchity, sozdannaya Bryusom Tegnerom, ob容dinivshim elementy dzyudo, karate i ajkido; ukido-kan, osnovannoe v 1991 godu turnirnym bojcom Benni Urkidesom. Termin "ukido-kan" rasshifrovyvaetsya kak "zal puti energii Urkidesa". Tehnika etogo stilya yavlyaetsya sintezom devyati disciplin -- karate, tansudo, kenpo, ajkido, dzyu-dzyucu, anglijskogo boksa, full-kontakt karate, kikboksinga i muaj-taj. Tehnika ukido-kan vklyuchaet v sebya udary vseh vidov, zahvaty, bolevye priemy, broski. Sredi ekzoticheskih stilej poslednih desyatiletij sleduet nazvat' takie, kak sibat (sozdan Kelli S.Uordenom), ob容dinivshij tehniku karate, ushu i filippinskogo arnis de mano; mu-tau, priemy kotorogo vzyaty ego osnovatelem Dzhejmsom Arvanitisom iz karate, tehkvondo, boksa, ushu, dzyudo, ajkido, greko-rimskoj bor'by i kikboksinga. Pervym sinteticheskim stilem na Gavajyah stalo kadzyukenbo-kenpo, osnovannoe v 1949 godu Adriano Sonni |mperado. On popytalsya sozdat' universal'nuyu boevuyu sistemu, samuyu polnuyu iz izvestnyh emu. Nazvanie stilya sochetaet v sebe elementy nazvanij karate ("ka"), dzyudo ("dzyu"), kenpo ("ken") i boksa ("bo"). Na osnove etoj sistemy amerikanskij master Al Dakaskos sozdal stil' vunhopkuen. K imevshejsya bazovoj tehnike on dobavil ryad priemov iz ushu i loas (gavajskogo boya dubinkami), a vposledstvii v vunhopkuen byli privneseny nekotorye priemy iz kapoejry. 2.4. Razvitie boevyh iskusstv v Rossii O razvitii boevyh iskusstv v drevnej Rusi izvestno nemnogo. Prichina tomu - otsutstvie drevnih literaturnyh istochnikov, posvyashchennyh etoj teme. Do poslednego vremeni schitalos', chto vpervye o ratnom iskusstve slavyan upominaetsya v "Slove o polku Igoreve". Odnako, ves'ma interesnye dannye privodit issledovatel' slavyanskih boevyh iskusstv i voinskih iskusstv Kitaya I.A. Voronov, vydvigaya gipotezu o kitajskih kornyah drevneslavyanskoj sistemy voennogo obucheniya, ssylayas' , ssylayas', pri etom, na eshche bolee rannij drevneslavyanskij tekst "Velesovoj Knigi", napisannoj priblizitel'no v IX veke novgorodskimi volhvami, "v kotoroj est' stroki: " I idosha su Kij, SHCHek i Horiv, tri syni Ireova, inu zem' glyadati...Pred bya rod sloven u gorieh velice vysoceh... a izshed iz kraya In'ska... mimo zeme Farsijsti, a idosha dalece... do gor Karpatskih" , gde pod "gorami velikimi" podrazumevaetsya vostochnyj Tyan'-SHan', pod "kraem In'skim" - verhov'e reki Huanhe, a pod "zemlej Farsijskoj" - irano-persidskaya territoriya, prostiravshayasya do severnogo prichernomor'ya, na kotoroj do XVIII veka yazyk obshcheniya nazyvalsya "farsi", Irej zhe i est' "nash praotec" -"pahar'-pervochelovek" Arij. Sleduet otmetit', chto kitajskie korni slavyanskih boevyh iskusstv yavlyayutsya odnoj iz gipotez, takzhe kak drugoj, ne menee fantasticheskoj, gipotezoj yavlyaetsya predpolozhenie o slavyanskih kornyah boevyh iskusstv Indii, Kitaya, YAponii, Korei i pr. Odnako, dopodlinno izvestno, chto v nachale ((((( veka vydelyaetsya svoej progressivnost'yu russkaya sistema voennoj podgotovki, v osnovu obucheniya kotoroj byli polozheny trebovaniya voinskogo ustava 1716 goda:"...neprestanno tomu obuchat' kak v boyu postupat'". V soderzhanie obucheniya russkih vojsk byli vklyucheny: marshevaya, stroevaya, takticheskaya podgotovka, strel'ba shtykovoj boj i morskie ucheniya (dlya flota). Vazhnym vidom fizicheskoj trenirovki byla marshevaya podgotovka - dlitel'noe peredvizhenie v polnom snaryazhenii, forsirovanie vstrechayushchihsya vodnyh pregrad, v rezul'tate chego russkie vojska obladali vysokoj vynoslivost'yu i bol'shimi marshevymi vozmozhnostyami (v 1710 godu Semenovskij polk iz Moskvy v S.- Peterburg proshel so srednej skorost'yu 45 kilometrov v sutki). Boevye ucheniya, polevye manevry, shturmy krepostej s primeneniem pehoty, artillerii, kavalerii povyshali fizicheskuyu podgotovlennost' soldat. |ta sistema vposledstvii okazala bol'shoe vliyanie na formirovanie voenno-pedagogicheskih vzglyadov A.V. Suvorova v oblasti boevogo obucheniya vojsk i fizicheskoj ih podgotovki. Voprosy teorii i praktiki obucheniya i vospitaniya vojsk A.V. Suvorov izlozhil v knigah "Polkovoe uchrezhdenie", "Nauka pobezhdat'" i drugih istoricheskih dokumentah. Glubokij smysl sistemy A.V. Suvorova, ne poteryavshij svoej aktual'nosti v nashe vremya, zaklyuchalsya v obespechenii sootvetstviya mezhdu cel'yu, soderzhaniem i rezul'tatom funkcioniruyushchej sistemy. Osnovnaya cel' i rezul'tat: gotovnost' vojsk k vysokomanevremennomu upravleniyu, k smelym, bystrym, reshitel'nym boevym dejstviyam dlya dostizheniya pobedy nad protivnikom - sostavlyali edinstvo soderzhatel'noj, organizacionnoj i metodicheskoj storony suvorovskoj sistemy obucheniya i vospitaniya. Boevaya ucheba suvorovskih vojsk byla organizovana takim obrazom, chto obespechivala vysokij uroven' fizicheskoj, psihologicheskoj podgotovki kak otdel'nogo soldata, tak i podrazdeleniya v celom, chto v konechnom itoge reshalo ishod boya. Vpervye v vojskah byla vvedena utrennyaya trenirovka - novaya forma i sredstvo povysheniya boevoj vyuchki i fizicheskogo sostoyaniya soldat. V ee soderzhanie vklyuchalas' medlennaya i uskorennaya hod'ba s povorotami v razlichnyh napravleniyah, a takzhe uprazhneniya s oruzhiem. Pooshchrenie soldatskoj iniciativy, proyavlyayushchejsya v podvizhnyh igrah, narodnyh i voenno-prikladnyh sostyazaniyah sposobstvovalo stanovleniyu osobogo moral'no-psihologicheskogo duha, kotoryj vsegda prisutstvoval v vojskah A.V. Suvorova. Metodika obucheniya i vospitaniya soldat, kotoroj vladeli komandiry vseh stepenej i uspeshno pretvoryali ee v zhizn', predusmatrivala: Obuchenie rasskazom i lichnym pokazom bez toroplivosti i zhestokosti. Posledovatel'nost' v prohozhdenii materiala obucheniya i nepreryvnost' trenirovki. Dostupnost' izuchaemyh priemov i planomernost' v povyshenii nagruzki. Vysokaya emocional'nost' processa obucheniya, nesmotrya na tyazhest' i iznuritel'nost' uchebnyh zadanij. Povsednevnaya zabota o sohranenii zdorov'ya lichnogo sostava i bodrosti ego duha. Kak stranno, kuda zhe vse eto propalo v sovremennoj armii Rossijskoj Federacii? Kulachnyj boj na Rusi poyavilsya predpolozhitel'no vIX veke i razvivalsya v forme gruppovyh shvatok -- "stenochnyh " boev i "sceplyalki-svalki", kotorye, kak pravilo, zavershalis' travmami razlichnoj stepeni tyazhesti. Po suti, eto byli massovye poboishcha s ispol'zovaniem dubinok, kistenej, svincovyh zanachek i nozhej. Tol'ko v 1726 godu Ekaterina I v svoem ukaze popytalas' smyagchit' obychai provedeniya kulachnyh boev, potrebovav prekratit' uvech'ya i ne bit' lezhachih. Parnye poedinki, provodimye na Rusi, poluchili nazvanie "ohotnickie boi", dlya nih byli harakterny vysokie otkrytye stojki, otsutstvie uklonov, uhodov i nyrkov; udary nogami ne provodilis', vmesto etogo izredka ispol'zovalis' podsechki. Odnim iz glavnyh dostoinstv bojca schitalos' umenie derzhat' udary i terpet' bol'. V "ohotnickih boyah" preimushchestvenno ispol'zovalis' udary kulakami, na kotorye odevali rukavicy, obshitye metallicheskimi blyahami. Reshayushchim faktorom v boyu byla fizicheskaya sila. Pervye izvestnye sistemy boevogo stilya stali sozdavat'sya v Sovetskom Soyuze v 20-e gody HH veka i pretendovali na status "sovetskogo boevogo iskusstva". Im ne pripisyvalos' ni drevnee, ni raboche-krest'yanskoe proishozhdenie, oni nosili sugubo prikladnoj harakter i byli prizvany stat' oruzhiem, v pervuyu ochered', dlya sotrudnikov VCHK -- OGPU -- NKVD. Odna iz pervyh prikladnyh sovetskih boevyh sistem byla razrabotana specialistom NKVD Nilom Oznobishinym. Ona ob容dinila v sebe udary kulakami iz anglijskogo boksa, udary stupnyami i loktyami iz francuzskogo boksa; broskovo-bolevye i udushayushchie priemy iz dzyu-dzyucu i ketcha (vol'noamerikanskoj bor'by), tehniku raboty s trost'yu i finskim nozhom. Parallel'no s N. Oznobishinym svoi issledovaniya vel V. Spiridonov. K 1933 godu im byla razrabotana na praktike tehnika samoz