tsya v glaza, chem, naprimer, prosto vyshedshij iz mody pidzhak. No priglyadimsya k pidzhaku shizoida, i to, chto ne brosilos' snachala v glaza, nachnet mozolit' ih. Pidzhak chut'-chut' sel ot himchistok, a hozyain ego chut'-chut' raspolnel, i vot teper' pidzhak ploho shoditsya na zhivote, a nitki, kotorymi prishita pugovica, rastyagivayutsya, peretirayutsya, i pugovica uzhe visit na dvuh nitkah. CHtoby ona ne otletela, on pidzhak ne zastegivaet. No pugovicy mogut razboltat'sya i na bryukah, togda, esli dazhe on ne zabyl zastegnut' shirinku, vpechatlenie, chto ona rasstegnuta. Bryuki seli, iz-pod nih vidny shchikolotki, na kolenyah - puzyri. Rubashka tozhe davno vyshla iz mody i hotya eshche ne istlela, no ot stirok uzhe utratila tovarnyj vid, pozheltela. Vorotnichok okolo shei poistersya. Pugovicy na rubashke stali hrupkimi i tozhe pozhelteli, kakie-to slomany. Botinki stoptannye, nechishchenye. V celom shizoid k odezhde bezrazlichen i otstaet ot mody let na desyat'. Pricheska U nego eto neot容mlemaya chast' imidzha. Ona pod stat' odezhde. U shizoida ee luchshe oharakterizovat' slovom "nikakaya". Net pricheski kak takovoj. Volosy ne podstrizheny, ne ulozheny ili koe-kak zakoloty, ne prichesany. Oni kak by sami po sebe, a golova sama po sebe. CHasto volosy dolgo nemytye. Slovom i na golove (esli eto psihopatiya), kak uzhe govorilos', "kasha". Na kakoe zhivotnoe pohozh shizoid? Skoree vsego, na intellektual'nuyu dvornyazhku. Vot, navernoe, samoe podhodyashchee sravnenie. Byl takoj mul'tfil'm "Proshchaj, Ovrag". Ovrag - eto kak raz i est' intellektual'naya dvornyazhka. Ves' fil'm - eto parafraz p'esy Gor'kogo "Na dne", i tam est' etakij filosof - klikuha Ovrag: odno uho otvisloe, drugoe torchkom. CHitaet umnuyu knigu i rassuzhdaet o zhizni. CHitaet vsem bezdomnym, kak on, sobakam. Byt Dom u shizoida, kak pravilo, bednyj. V nem tol'ko to, chto nado dlya intellektual'nogo tvorchestva. Obychno mnogo knig, pokrytyh sloem pyli. Oni v osnovnom valyayutsya v raznyh mestah kvartiry, na stolah, divanah, na kuhne, raskryty v nuzhnom meste. Po etomu povodu postoyanno voznikayut ssory s rodstvennikami. Oni vyskazyvayut pretenzii naschet togo, chto kniga lezhit sredi edy, a on k nim - za to, chto skladyvayut ego knigi v stopku. V kvartire obychno v toj ili inoj stepeni carit haos. YA davno ne videlsya s odnim svoim drugom-kinoscenaristom. Prishel naugad, no ego ne bylo. ZHena vstretila menya predlozheniem posidet' na kuhne: "Tut ya hozyajka!" - izvinilas' ona. A potom pokazala ego komnatu. Bryuki, kak byli snyaty pri pereodevanii, tak i ostalis' na polu. Odna tapka - pochti pod shkafom, drugaya - na kresle. Na polu pepel'nica s okurkami, para okurkov valyaetsya na gryaznom kovre s dyrkami ot sigaret. Zasalennyj galstuk lezhal v knige kak zakladka. Povsyudu vysohshie sharikovye avtoruchki. Samym zhivopisnym pyatnom byl polurazbityj i skleennyj izolentoj telefonnyj apparat. Trubka tozhe byla skleena skotchem, a naushnik styanut nitkoj. Trubka iz-za etogo ne pomeshchalas' v gnezdo apparata, i zhena priyatelya poprosila menya chto-to sdelat' s nej. YA otkrutil kryshku, i vzoru otkrylas' membrana, na kotoroj v zasohshih kapel'kah slyuny vmeste s pyl'yu byli vpayany melkie nasekomye... Neakkuratnost' po otnosheniyu k veshcham u shizoida vremenami perehodit v fizicheskuyu nechistoplotnost'. Fizicheskoe i psihicheskoe zdorov'e Iznachal'no u shizoida mnogo melkih ili bolee sushchestvennyh telesnyh nesovershenstv, kotorye obuslovlivayut ego kompleks nepolnocennosti. |to blizorukost', astigmatizm, nepravil'nyj prikus, ploskostopie, plohaya kozha, hudoba, anatomicheskaya displastichnost', dizartriya, gnilye zuby, vegetodistoniya i t. p. Son, kak uzhe upominalos', u shizoidov chasto inversirovan: spyat dnem, rabotayut noch'yu. Dnem shizoidy ispytyvayut sonlivost': dnevnaya delovaya zhizn' trebuet bol'shih zatrat energii. A noch'yu trebovaniya zhizni minimiziruyutsya, i shizoidam hvataet ih maloj energetiki, chtoby mnogo rabotat' - chitat', pisat', dumat'. A esli ne udaetsya pomenyat' rezhim raboty na nochnoj, to noch'yu k bodrstvovaniyu trudno perejti dazhe pri neobhodimosti. I esli prodolzhit' temu "telefon", to shizoid obychno ne reagiruet na nochnye telefonnye zvonki, esli oni ne kasayutsya raboty. No i na vazhnye zvonki otvechaet nevpopad - on sonliv (esli tol'ko ne sidit noch' nad tekstami). A esli sidit, pishet, no ne dlya togo ved', chtoby otvechat' na zvonki. Togda mozhet i ne vzyat' trubku ili otvechaet s neudovol'stviem. SHizoid ne umeet gotovit'. Esli on zhivet v sem'e i ego kormyat, to on ne slishkom razborchiv v ede, ne gurman, ne pridaet znacheniya tomu, naskol'ko vkusno prigotovleno: eto zhe ne duhovnaya pishcha. Vkusnen'koe lyubyat isteroidy. Esli on odin, to pitaetsya vsuhomyatku, a eto - gastrity i yazva. SHizoidy spivayutsya i vpadayut v hronicheskij alkogolizm. Oni spivayutsya i v odinochestve, i v kompanii intellektual'nyh sobutyl'nikov. Iz nevrozov dlya nih harakterny nevrasteniya (vyalost', slabost', narusheniya sna, razdrazhitel'nost', golovnye boli) i ipohondricheskij nevroz (emu kazhetsya, chto on bolen chem-to ser'eznym, proveryaetsya), v osobennosti v period, kogda vsya nauchno-populyarnaya medicinskaya literatura byla napichkana vyskazyvaniyami o vrede onanizma. Vse iskali togda u sebya simptomy posledstvij onanizma, no shizoidy - bol'she vseh. (Podrobnee ob etom v "Labirintah obshcheniya" - "AST-PRESS", 2002.) Cennostnye orientacii U shizoidov oni samye raznoobraznye. No lezhat prezhde vsego v oblasti teorii. A chego kasaetsya eta teoriya - eto uzhe vopros vtoroj. Filosofiya, matematika, teoreticheskaya etika, estetika (v bol'shej stepeni, chem iskusstvovedenie), no skoree iskusstvovedenie, chem sobstvenno iskusstvo. Oni chashche muzykovedy, chem muzykanty. Mogut byt' i muzykantami, no ne estradnymi. SHizoidy interesuyutsya slozhnoj, ser'eznoj muzykoj - klassicheskoj ili sovremennoj, no ser'eznoj. Oni filosofy, na osnove rabot kotoryh stroitsya politika, no ne politiki kak takovye. Otsutstvie celej To, chto shizoid ne navodit poryadok, a plyvet po vole voln svoej tvorcheskoj stihii, tesno sopryazheno i s tem, chto on ne stavit pered soboj celej i ne dostigaet ih. Emu chto-to kazhetsya interesnym - on etim zanimaetsya. |to "chto-to" mozhet okazat'sya produktivnym, togda on napryagaetsya i stavit nekuyu zadachu. Kakie-to melkie celi on vse zhe stavit, nel'zya zhe sovsem bez nih, no ne bol'shie dolgosrochnye celi. Po sravneniyu s paranojyal'nym shizoid chelovek vovse bezvol'nyj. Dazhe po sravneniyu s isteroidom on sushchestvenno menee volevoj. SHizoidy ne vyrabatyvayut programmu dejstvij, a tvoryat sebe svobodno, kak bog na dushu polozhit. SHizoida interesuet process, a ne rezul'tat. On mozhet kopat'sya v teme, v knigah, v bumagah, v provodkah, kombiniruya, perestraivaya, lyubuyas', delaya vypiski, teryaya ih, snova vosproizvodya, i zabyvaet pri etom o vremeni. Dlya differencial'nogo diagnoza napomnim: psihastenoidy muchayutsya i dolgo ne mogut vyrabotat' programmu dejstvij. Isteroidy i epileptoidy priderzhivayutsya programm, vyrabotannyh drugimi lyud'mi, prichem isteroidy mechutsya ot programmy k programme, a epileptoidy konservativno priderzhivayutsya raz i navsegda vyrabotannoj programmy. Esli shizoid ne stavit pered soboj celej, to tem bolee on ne beret na sebya missi messii, kak eto delaet paranojyal'nyj. Emu tak spokojnej, i vozle nego poetomu spokojnej. Mozhno skazat' dazhe, chto u shizoida (kak i u gipertima) povedenie ne volevoe, a polevoe, ego deyatel'nost' zavisit ot togo, chto popadaet v pole ego vnimaniya. U isteroida ono vse-taki uzhe volevoe, u epileptoida opredelenno volevoe, a u paranojyal'nogo i togo bol'she. Kosmopolit SHizoid - ne epileptoid. Dlya nego chuvstvo rodiny menee znachimo, chem prinadlezhnost' k myslyashchemu chelovechestvu. On legko pereedet v drugoj gorod, v druguyu stranu, gde emu dadut bol'shij prostor dlya tvorchestva. Dlya nego vazhnee genetika kak nauka, chem dostizheniya genetiki v sel'skom hozyajstve sobstvennoj strany. Vazhnee fizika sama po sebe, chem sozdat' ili predotvratit' sozdanie yadernogo oruzhiya dlya pol'zy svoej derzhavy. |to oni edut v SHtaty i sozdayut tam oruzhie protiv rodiny. No otnyud' ne tol'ko radi bolee vysokoj oplaty. Dlya nih glavnoe - zanyat'sya naukoj, chto im na rodine ne vsegda obespechivayut. Pragmatichnye amerikancy, a teper' uzhe dazhe i strany "tret'ego mira" peremanivayut takih shizoidov. I vot oni uzhe "predateli", bezrodnye kosmopolity, otshchepency - tak bylo pri Staline, Hrushcheve, Brezhneve. Ponyatie greha U shizoida ono prakticheski otsutstvuet. On vse podvergaet kritike, somneniyu, on skeptik. On ni vo chto ne verit bez proverki, bez nauchnogo osmysleniya. Znaet on mnogo, tak chto na lyubye zaprety u nego vsegda najdutsya psihologicheskie otgovorki-ob座asneniya A greh - eto narushenie zapreta, po otnosheniyu k kotoromu trudno najti razumnoe obosnovanie. Poetomu i lyubye vol'nosti, v tom chisle seksual'nye, shizoid umozritel'no odobryaet, eto eksperiment na sebe, tak zhe kak i lyubye nauchnye riski: klonirovanie, transplantologiya i t. p. Ih otkrytiya v oblasti yadernoj energii my uzhe rashlebyvaem. Pri vsem etom shizoid ne kaetsya, potomu chto on nikakie svoi dejstviya grehom ne schitaet. Myshlenie My ponyali, chto epileptoid ne umeet videt' al'ternativnyh variantov. Te programmy, kotorye emu dany paranojyal'nymi, on prinimaet i potom stanovitsya zakryt k ideyam so storony. I paranojyal'nogo harakterizuet ta zhe uzost', no uzhe po otnosheniyu k vtemyashevshejsya emu sobstvennoj mysli. Gipertim v etom otnoshenii bolee svoboden, on mozhet prinyat' al'ternativy, no oni u nego zaimstvovannye. A shizoid sam porozhdaet vse al'ternativy. U shizoida v hode ego razmyshlenij poyavlyaetsya mnogo razlichnyh variantov. On ih ne otbrasyvaet, a razvivaet. Esli chto-to protivorechit ego pervonachal'noj mysli, on skoree zainteresuetsya etim protivorechiem, chem zashchitoj pervonachal'noj mysli. Pri etom ni gipertim, ni shizoid ne muchayutsya v vybore toj ili inoj al'ternativy. Muchitsya psihastenoid, esli vidit mnozhestvo variantov i ne znaet, kakoj predpochest', a, ostanovivshis' na kakom-to, vse ravno somnevaetsya, pravil'no li sdelan vybor. Esli u paranojyal'nogo v hodu sofizmy (osoznannye myslitel'nye podtasovki), to u shizoida - skoree paralogizmy (neosoznannye podtasovki). Ili dazhe net, eto bol'she pohozhe na lyubovanie protivorechiem: s odnoj storony - s drugoj storony... U shizoida process myshleniya svobodnyj: on tvorit neprinuzhdenno, kak ptichka poet, bessistemno, kak by parit v mire abstrakcij. Razov'em ranee vyskazannuyu mysl', chto cheloveku s shizoidnym skladom uma nravitsya bol'she sam process myshleniya, chem ego rezul'tat (parnojyal'nomu vazhen rezul'tat, a ne process). Vot shizoid nachal rabotat' po zamyslu svoego rukovoditelya. I esli vdrug vozniklo protivorechie mezhdu al'ternativnymi variantami, on s interesom razrabatyvaet protivorechivye idei, emu lyubopytny pobochnye produkty ego raboty. "Pobochnye" produkty on ne otbrasyvaet, dazhe esli oni protivorechat ego osnovnoj idee, ved' imenno oni mogut okazat'sya bolee produktivnymi v drugih otnosheniyah. On razvivaet ih, kopaetsya v detalyah, zaryvaetsya v melochah - i zabyvaet o celi. K rezul'tatam svoego myshleniya on otnositsya bolee ili menee besstrastno: von, deskat', chto poluchaetsya... |to satiricheski otobrazil Gogol' v "Mertvyh dushah". V konce poemy u nego poyavlyaetsya domoroshchennyj filosof Kifa Mokievich, kotoryj zadalsya voprosom: "Nu a esli by slon rodilsya v yajce, ved' skorlupa, chaj, sil'no by tolsta byla, pushkoj ne proshibesh'; nuzhno kakoe-nibud' novoe ognestrel'noe oruzhie vydumat'". SHizoid razrabatyvaet svoi mysli podrobno, v detalyah, v otlichie ot paranojyal'nogo. No oni menee "prichesany", chem u psihastenoida, menee sistematizirovany, zato bolee bogaty i raznoobrazny. U shizoida velik razbros v ego associativnyh ryadah. V glave o paranojyal'nom my pisali, chto shizoid na slovo "vernaya" dast ne standartnoe "zhena", a neozhidannoe: "gibkost'", "mast'", "emociya", to est' svyazi mezhdu vspomnivshimisya slovami u nego slabye, nezhestkie. I na tom ili inom osnovanii ("vernaya gibkost'" - ne podvodyashchee cheloveka kachestvo, "vernaya mast'" - v kartah, "vernaya emociya" - to est' adekvatnaya, "vetrenaya" - v protivoves "vernaya") takih associacij shizoid nabrosaet vam velikoe mnozhestvo. Myshlenie ego pohozhe na ryab' i zyb'. Ono bessistemno. V sluchae akcentuacii mozhno skazat', chto u nego "kasha" v golove. V kachestve shtriha k portretu napomnim, chto u nego "kasha" i na golove, i vo rtu. I vot poluchaetsya: u shizoidov "kasha" na golove, v golove i vo rtu. Myshlenie u shizoida zatragivaet absolyutno vse. Ono necelenapravlenno. On gluboko zadumyvaetsya po povodu vsego, chto popadaet v ego pole zreniya. Popalo v pole zreniya yabloko, kotoroe upalo na zemlyu, - rozhdaetsya mysl' o vsemirnom tyagotenii. Vyplesnulas' voda iz vanny pri pogruzhenii v nee tela - voznikla mysl' o tom, kak reshit' vopros o soderzhanii zolota v tiare tirana. Mozhno skazat' dazhe, chto u shizoida ne tol'ko povedenie ne volevoe, a polevoe, no i myshlenie. Ego myslitel'nyj process zavisit ot togo, chto popadaet v pole vnimaniya. SHizoid myslit, kak my otmechali, s pomoshch'yu karandasha i bumagi, emu bol'she nichego chasto i ne nuzhno: zapisat' mysl', i vse, etogo dostatochno - nikakih mehanizmov ili prisposoblenij. CHto takoe mysl'? Nechto besplotnoe. Vot esli by mehanizmy kakie-to material'nye. Da, no esli eto mysl' o tom, chto kineticheskaya energiya ravnyaetsya masse, umnozhennoj na skorost' sveta v kvadrate, to ona mozhet sdvinut' gory - i ne figural'no, a bukval'no. I dlya rozhdeniya etoj mysli dostatochno karandasha i bloknota. V otnosheniyah s shizoidami, tak zhe kak s paranojyal'nymi, luchshe sostavlyat' dogovor. SHizoid ne budet hitrit' umyshlenno, no lazejki dlya sebya ili svoego klienta v zakone najdet. |tim shizoid horoshaya nahodka dlya podlecov, on v obshchem-to besprincipen, rabotaet na togo, kto platit, a svoe nravstvennoe lukavstvo rascenivaet kak vyigrysh v umstvennom sorevnovanii. U nego eto - "filosofskoe otnoshenie k zhizni". On - advokat dlya raznyh narushitelej nravstvennosti. SHizoidy - generatory idej. Idej mnogo, oni bukval'no royatsya, chasto ne svyazany drug s drugom. On mozhet, kak uzhe govorilos', parallel'no razvivat' i v korne protivopolozhnye mysli. SHizoidu gluboko naplevat' na protivorechiya v ego koncepciyah.. YA znal odnogo filosofa, kotoryj zhil tem, chto pisal dissertacii dlya rossijskih chinovnikov. V odnoj dissertacii on otstaival prezidentskuyu respubliku, v drugoj - parlamentskuyu, v tret'ej dokazyval preimushchestva konstitucionnoj monarhii. Pri etom vse tri pozicii vyglyadeli ubeditel'no. Rezul'taty myshleniya shizoida mogut byt' vostrebovany srazu, i togda ego idei razvivayut, za nih platyat, ih protalkivayut. No chashche vsego ego idei rassmatrivayutsya kak fantazii, kotorye nikomu sejchas ne nuzhny. Nekotorye filosofy vse soznanie i vsyu psihiku cheloveka ob座avili "epifenomenom" - nekim pobochnym yavleniem, nikomu ne nuzhnoj plenkoj napodobie pleseni. Po otnosheniyu k produktam myshleniya shizoida eto podhodit bolee vsego. No "igra uma" shizoida chasto skazyvaetsya vpolne material'nymi dostizheniyami v dalekom budushchem. Geron dve s lishnim tysyachi let nazad otkryl reaktivnoe dvizhenie. A vostrebovana eta ideya byla tol'ko v nashe vremya. Dve tysyachi let eto bylo ne bolee chem igra uma. Da i sejchas, esli ideya sovremenna, to est' esli v principe mozhet byt' vostrebovana, shizoidu dlya protalkivaniya ego idej nuzhna "raketa-nositel'", nuzhen impresario. Kogda govorili, chto talantam nuzhna podderzhka, a bestalannye prob'yutsya sami, pod talantami fakticheski podrazumevali shizoidov. V silu kritichnosti myshleniya shizoid s trudom poddaetsya vnusheniyam. Poetomu pri gipnotizacii u nego chashche vsego lish' nablyudaetsya legkaya somnolenciya, a glubzhe v gipnoz uhodyat isteroidy. |tim ob座asnyaetsya i to, chto shizoid skoree nereligiozen. V religioznyh postroeniyah dlya nego slishkom mnogo ot mistiki, a ne ot nauchnoj logiki. No esli on vse-taki s detstva uveroval v nekie dogmaty, to pytaetsya i idei svoi razrabatyvat' v ramkah etih dogmatov, v itoge putaetsya i zaputyvaet vseh. Odin shizoidnyj podrostok v otvet na vopros, chto on sejchas chitaet iz hudozhestvennoj literatury, zayavil, chto nichego ne chitaet, potomu chto pri chtenii hudozhestvennoj literatury on ne chuvstvuet soprotivleniya materiala. Nu a senzitivy, isteroidy, gipertimy, naprotiv, smotryat serialy imenno potomu, chto tam net "soprotivleniya materiala". Filosofiya Filosofiya i shizoid - "bliznecy-brat'ya", pochti kak v svoe vremya "Lenin i partiya". |to paranojyal'nogo cheloveka ne ochen' interesuet, materiya porozhdaet duh ili duh materiyu... A shizoidu vazhno imenno eto. Dlya nih nepriemlem "chetvertyj tezis Marksa o Fejerbahe": do sih por filosofy ob座asnyali mir, a nado ego peredelyvat'. Oni ne hotyat nichego peredelyvat', no oni pytayutsya vse ob座asnit'. Odni nazvaniya filosofskih proizvedenij chego stoyat! "Mir kak volya i predstavlenie" (SHopengauer), "Fenomenologiya duha" (Gegel') i t. p. Ih filosofskie proizvedeniya trudno ponimat', oni napisany zaputannym, temnym yazykom, s massoj nedogovorennostej i inoskazanij. V nih, kak i vezde u shizoida, dlinnye slovesnye postroeniya, sostoyashchie iz mnozhestva slozhnosochinennyh i slozhnopodchinennyh predlozhenij, sdobrennyh mnogochislennymi prichastnymi i deeprichastnymi oborotami, beskonechnymi vvodnymi slovami, poyasneniyami v skobkah, tire, dvoetochiyami, mnogotochiyami... U paranojyal'nogo, napomnim, nablyudaetsya nechto shodnoe, no tam inaya motivaciya. Paranojyal'nyj nastol'ko cenit svoyu mysl', chto boitsya chego-to ne donesti do chitatelya. A shizoidu prosto interesno samomu razobrat'sya v detalyah i protivorechiyah. On vpadaet v ejforiyu ot myslitel'noj kazuistiki, lyubuetsya eyu. "Nebytie - inobytie bytiya", "Bytiya net, est' nebytie". V shizoidnyh filosofskih proizvedeniyah traktuyutsya samye obshchie kategorii: mir, bytie, duh, materiya, razvitie, prichiny, sledstviya... Inogda filosofskie proizvedeniya pishutsya v literaturno-hudozhestvennoj forme. |to romany, povesti, rasskazy. No chashche eto pritchi, napichkannye ideyami nachala i konca mira, beskonechnosti i vechnosti, nravstvenno-filosofskimi problemami. Vot novella Borhesa "Bessmertnyj": vse iskali reku bessmertiya, a kogda nahodili i stanovilis' bessmertnymi, to delali vse, chtoby najti reku smerti. Ili roman "Vosstanie angelov" Fransa: Lyucifer, nizvergnutyj kogda-to Bogom v preispodnyuyu, gotovit novoe vosstanie padshih angelov, no vidit veshchij son, v kotorom on, pobedivshij, stanovitsya tem kosnym samodovol'nym Bogom, protiv kotorogo i zamyslil novoe vosstanie, - i reshaet navsegda ostat'sya v preispodnej. Dlya isteroida vazhna ne sama filosofiya, a vse, chto vokrug nee, obshchenie po ee povodu. Dlya paranojyal'nogo filosofiya - osnova i opravdanie ego opasnoj ili poleznoj dlya obshchestva deyatel'nosti. A sama po sebe filosofiya, slozhnaya, neponyatnaya, trudoemkaya i dlya obyvatel'skogo bol'shinstva "nikchemnaya ten'", epifenomen, po-nastoyashchemu ovladevaet lish' umami shizoidov. Tvorchestvo Tvorchestvo shizoida ne predusmatrivaet siyusekundnogo i dazhe prosto rasschitannogo na blizhajshee vremya rezul'tata. Vot i Geron sotni let nazad uvidel, chto visyashchij nad ognem chajnik otklonyaetsya v storonu, protivopolozhnuyu strue para. Povernul nosik chajnika iz vertikal'nogo (po otnosheniyu k stenke chajnika) v gorizontal'noe polozhenie - chajnik nad ognem zavertelsya. Nam teper'-to ponyatno, chto eto reaktivnoe dvizhenie. I Korolev ideyu Gerona ispol'zoval dlya raket - pragmatichnee ne pridumaesh'. No pridumalos' eto cherez mnogie sotni let. Tak chto shizoidy tvoryat vprok. Iz banka ih vechnyh idej cherpayutsya segodnya zavodskie tehnologii. Tvorchestvo shizoidov kak by nahoditsya v svobodnom polete. Ono svobodno vitaet ot temy k teme, ot associacii k associacii. Process tvorcheskogo myshleniya nepreryven... Ih ozareniya ne stol' yarki, shizoidy ne pridayut im takogo znacheniya, kak paranojyal'nye. No etih dogadok mnogo, oni mercayut, kak zvezdy, dalekie ot nas, i kogda-nibud', pust' dazhe i ochen' ne skoro, budut ispol'zovany pragmatikami. SHizoid tvorit ne dlya chelovechestva, a dlya sebya i dlya takih zhe umnikov. Poetomu on chasto tvorit "v stol", nikomu ne pokazyvaet: emu interesno, i vse. Emu ne trebuetsya sdvigat' gory ne nado stalkivat' drug s drugom klassy, massy, sosloviya, ne nado zavoevyvat' strany i dazhe ne nado "zavoevyvat' druzej". V krajnem sluchae, schitaet shizoid, dotoshnyj istorik nauki vytashchit na svet bozhij folianty i otyshchet tam almazy ego shizoida, idej. |to isteroidu nevynosimo tvorit' v stol. V to zhe vremya tvorchestvo shizoida chasto bezotvetstvenno. Ego interesuet ideya v chistom vide, i on ne tol'ko utolyaet sobstvennuyu zhazhdu poznaniya i tvorit za schet naroda i gosudarstva, no i mozhet natvorit' del. Voz'mem takoe porozhdenie shizoidnyh geniev, kak transplantologiya, prednaznachennaya vrode by dlya spaseniya lyudej. No kto zhe ne znaet, chto transplantologiya - eto peresadka organov ot bednyh k bogatym ? A shizoidy - kak deti v pesne Vadima Egorova: "Est' takoj poroshok, s nim vzletat' horosho, nazyvaetsya poroh". Vot oni i izobretayut chertovy kolesa, a potom vse iz-za nih vzletayut, i ne na vozduh, a i vovse v bezvozdushnoe prostranstvo. (Vspomnim takzhe pro vymyshlennogo Bulgakovym professora Persikova v "Rokovyh yajcah" i pro nevymyshlennyh Tellera i Oppengej-mera s razrabotkami atomnoj bomby.) My uzhe govorili, chto rezul'taty tvorchestva genial'nyh shizoidov mogut popast' v ruki psihopaticheskih politikov. CHto bylo by, esli by Gejzenberg "vovremya" izgotovil atomnuyu bombu dlya Gitlera? No Gejzenberg tol'ko sdelal vid, chto sozdaet ee. Emu my obyazany otnositel'no blagopoluchnym ishodom vojny. On-to horosho ponimal, chto "CHingishan s telegrafom strashnee CHingishana bez telegrafa". |ta fraza prinadlezhit Gercenu, kotoryj eshche ne podozreval o delenii lyudej na shizoidov, paranojyal'nyh i prochih... Glavnoe v tvorchestve shizoida - paradoksal'nost'. "I genij - paradoksov drug". CHto takoe paradoks? "Kazalos' tak, a okazalos' tak!" Prichem kazalos' bol'shinstvu, pochti vsem, a to i prosto vsem. • Ved' nekogda vsem bylo yasno, chto Solnce vertitsya vokrug Zemli. Ved' tak prosto: Solnce vstaet na vostoke, a zahodit na zapade. Kak zhe mozhno bylo inache dumat', esli Solnce odno (predpolozhit', chto ih mnogo, eshche trudnee). A shizoidnomu Koperniku vopreki vsepodavlyayushchemu bol'shinstvu stalo yasno, chto Zemlya vertitsya vokrug Solnca. • Vsem vrode ponyatno, chto schast'e v tom, chtoby obladat'. A Fromm ponyal: schast'e v tom, chtoby byt' (i on pokazyvaet, chto eto dejstvitel'no tak). • Vsem kazalos', chto nashej psihikoj upravlyaet soznanie; a Frejd dokazal, chto ochen' chasto soznaniem pravit bessoznatel'noe. • Vse schitayut, chto civilizaciya - blago, a Russo zval nazad k prirode. Vse schitali, chto znanie - sila, a Ekklesiast polagal, chto "vo mnogoj mudrosti - mnogo pechali, i kto umnozhaet poznaniya, umnozhaet skorb'". V etom klyuche ya pereinachil procitirovannuyu frazu Ekklesiasta tak: vo mnogoj pechali - mnogo mudrosti (poluchilsya kak by paradoks na osnove paradoksa). • Vse schitali, chto stradanie - ploho, a Frankl ubezhdaet, chto v stradanii rozhdaetsya glubinnoe ponimanie zhizni. V etoj knige, kak ubezhdaetsya chitatel', mel'kayut i moi paradoksal'nye vyskazyvaniya, naprimer o paranojyal'nom: "novyj drug luchshe staryh dvuh"; ili o psihastenoide: "sem' raz otmerit i ni razu ne otrezhet"; ob isteroide: "greshit, chtoby kayat'sya". Paradoksal'nost' shizoida proyavlyaetsya daleko ne tol'ko v abstraktno-nauchnom i filosofskom tvorchestve, no i v tehnicheskom. On, konechno, ne zabivaet gvozdi mikroskopom, no ispol'zovat' chto-to ne po neznacheniyu ochen' dazhe mozhet. Pomnite, v "Tainstvennom ostrove" professor iz dvuh chasovyh stekol sdelal linzu i razzheg koster. I v hudozhestvennom tvorchestve to zhe. Provedite takoj eksperiment. Poprosite najti epitety k slovu "kosti". Vam nabrosayut mnozhestvo variantov. Tut budut i "belye", i "chernye", i "igral'nye", i "ryb'i", i "trubchatye", i dazhe "gnilye". No tol'ko genial'nyj poet nashel slovosochetanie "blagorodnye kosti" ("I vidit: na holme, u brega Dnepra, lezhat blagorodnye kosti"). SHizoidnoe tvorchestvo v literature inogda porazhaet svoej mrachnoj fantastichnost'yu. |to vam ne naivnyj ZHyul' Vern s priklyucheniyami kapitana Nemo ili poiskami kapitana Granta. |to holodnyj i pugayushchij mir romanov Uellsa s ego morlokami i eloyami, s mucheniyami cheloveka-nevidimki. |to tyazhelovesnaya matematika rasskazov Borhesa. CHitajte ego "Alef" i opyat'-taki "Bessmertnyj". |rudiciya U shizoida ona ochen' gluboka i obshirna (to est' ohvatyvaet ochen' raznye sfery), potomu chto on obozhaet ryt'sya v knigah. On sidit podolgu v bibliotekah, chitaet, delaet vypiski, polnost'yu konspektiruet knigi. Sejchas, kogda knigi malodostupny iz-za dorogovizny, a v biblioteku popast' trudno, ya chasto vizhu shizoidov v knizhnyh magazinah, sidyashchih po uglam i konspektiruyushchih s razresheniya prodavcov. Doma knigi u shizoida v pyli, mnogie otkryty na prorabatyvaemyh stranicah. Oni valyayutsya v raznyh, inogda malopodhodyashchih, mestah kvartiry. SHizoid roetsya v knigah, kogda nechego delat'. A emu vsegda delat' nechego, tak chto on v knigah roetsya postoyanno. |rudiciya shizoida kasaetsya sfer, dalekih ot zhitejskih problem. On ne rasskazhet vam, gde chto kupit' i skol'ko chto stoit. Iz etogo i iz belletristiki skladyvayutsya poznaniya isteroida. Vprochem, esli shizoid - literaturoved ili teoretik stihoslozheniya, to on mozhet znat' i podrobnosti romanicheskih tekstov ili popravit' oshibki, obychnye pri nebrezhnom citirovanii: ne "tem bol'she nravimsya my ej", a "tem legche...", ne "on, myatezhnyj, ishchet buri...", a "on, myatezhnyj, prosit buri...". I vse zhe dlya shizoida gorazdo vazhnee ne skol'ko zhen bylo u Genriha VIII i ne kak miledi iz "Treh mushketerov" ustranila Bekingema, a, kak uzhe govorilos' vyshe, metafizika Aristotelya, metapsihologiya Frejda, syurrealizm Kafki, geshtal'tpsihologiya Koffki, agnosticizm Kanta, pozitivizm Konta... Pamyat' My uzhe otmechali, chto u shizoida cepkaya mehanicheskaya pamyat'. On pomnit pro kazhduyu bumazhku, nad kotoroj kogda-to rabotal, pomnit, chto polozhil ee v takuyu-to papku s takimi-to materialami. No v osobennosti horosha u shizoida smyslovaya pamyat' (u gipertima, napomnim, smyslovaya pamyat' posredstvennaya). U psihastenoida, naprotiv, ochen' ploho s mehanicheskoj pamyat'yu. No shizoid svoyu mehanicheskuyu pamyat' eshche i razvivaet razlichnymi mnemotehnicheskimi priemami. On bystree, chem drugie psihotipy, postroit frazy tipa "kazhdyj ohotnik zhelaet znat', gde sidit fazan" dlya zapominaniya cvetov spektra (krasnyj, oranzhevyj... sinij, fioletovyj). CHtoby zapomnit', naprimer, telefon 354-70-61, on postroit celuyu sistemu: 354 - eto 3, 4, 5; tol'ko 4 pomenyalos' mestami s 5; a 6 i 1 - v seredine mezhdu 7 i 0, prichem 6 ryadom s 7, a 1 ryadom s 0. On mozhet dlya zapominaniya anatomicheskogo stroeniya sochinit' special'nye stihi, "opoetizirovav" tolstuyu i pryamuyu kishku. On voobshche sklonen razvivat' svoyu pamyat', ustraivaet ej proverki, treniruet. Razbivaet material na melkie fragmenty, v kazhdom iz kotoryh ne bolee 7 edinic (zapominaetsya 7 plyus-minus 2), delaet kartochki po kazhdomu iz fragmentov i proveryaet sebya po etim kartochkam. Staraetsya ispol'zovat' fenomen B. V. Zejgarnik, kotoryj zaklyuchaetsya v tom, chto nezavershennoe dejstvie zapominaetsya luchshe. Zakladyvaet znachimyj material v kraya ryada, chtoby ispol'zovat' "effekt kraya" |bbingauza (luchshe zapominaetsya nachalo i konec ryada). On otyskivaet zakonomernosti svoej "lichnoj" pamyati - ot nechego delat' refleksiruet, razvlekaetsya. Refleksiya SHizoidnyj chelovek voobshche zhivet ne reflektorno, a refleksivno. On rassuzhdaet po povodu togo, pochemu i kak on myslit, kak rozhdayutsya i zatuhayut ego chuvstva, kak u nego skladyvayutsya otnosheniya s lyud'mi. On ne mozhet postroit' eti otnosheniya prosto, ne zadumyvayas', on obyazatel'no zadumyvaetsya. Odin shizoidnyj intellektual pokazal mne krivye ego vzaimootnoshenij s sotrudnikami, rodstvennikami i druz'yami. |ta refleksiya v glazah okruzhayushchih vyglyadit kak zanudstvovanie. Ved' tot zhe gipertim plyvet sebe po techeniyu i ni o chem ne dumaet, zhivet reflektorno, reagiruya lish' na situacii. Paranojyal'nyj i epileptoid delovito otbrasyvayut vsyakie razmyshleniya kak intelligentskoe slyuntyajstvo. A u shizoida samo po sebe razmyshlenie o myshlenii, o smysle zhizni samocenno. Kompleks nepolnocennosti U shizoida vyrazhen, no ne sil'no. Tak, chtoby ispytyvat' gnetushchij kompleks nepolnocennosti i stremit'sya giperkompensirovat' ego, kak my vidim eto u paranojyal'nogo ili hotya by u isteroida, - etogo net. Mozhno dazhe skazat', chto u shizoidov chasto nablyudaetsya nepolnocennost' bez kompleksov. On ne ochen'-to perezhivaet svoi nedostatki, on ih ne osoznaet. No kompleks vse zhe sushchestvuet. SHizoid byvaet stesnitelen i uedinyaetsya. Uedinyayas', zanimaetsya interesnym dlya nego delom i chasto preuspevaet v nem. No eto ne nosit sorevnovatel'nogo haraktera. Prosto delaet chto-to dlya nego interesnoe i dostigaet v etom uspeha. Net sobstvenno giperkompensacii, skoree prosto kompensaciya. Psihicheskaya zashchita u shizoida razvita slabo, on legkoranim. I esli na nego kto-to "naezzhaet", to on perezhivaet. Nekotorye lyubyat raspekat', vysmeivat'. Takoj nachal'nik skoree vsego dob'etsya togo, chto shizoid ne tol'ko ne smozhet uchastvovat' v mozgovyh shturmah, no i voobshche utratit dar rechi vmeste s tvorcheskim darom. S shizoidami stoit byt' delikatnymi iz gumannosti, tak kak u nih vse zhe mozhet vozniknut' kompleks nepolnocennosti. No ne tol'ko poetomu. U psihiatrov po otnosheniyu k shizofrennomu defektu est' vyrazhenie "fenomen dereva i stekla". |to oznachaet emocional'nuyu nechuvstvitel'nost' i v to zhe vremya ranimost'. Nechto podobnoe otmechaetsya i u shizoidov. SHizoidnyj chelovek, buduchi emocional'no ne slishkom otzyvchivym, no pri etom ranimym, mozhet yazvitel'no zashchishchat'sya, i eto uzhe dlya nedelikatnogo cheloveka opasno, poskol'ku shizoid umen i ostroumen. Otnosheniya s lyud'mi U shizoidov skladyvayutsya neprosto. Im trudno tak vyrazhat' mysli, chtoby ih legko ponyali. Eshche trudnee byt' ponyatymi v ih psihologicheskih perezhivaniyah, prezhde vsego potomu, chto oni kosnoyazychny, govoryat s pauzami, nevyrazitel'no ili dazhe s neadekvatnymi intonaciyami, soprovozhdaya rech' neadekvatnoj zhe mimikoj. Poetomu obshchayutsya oni izbiratel'no - s temi, kto ponimaet ih duhovnye zaprosy, kto mozhet podderzhat' intellektual'nyj razgovor. SHizoid rad obshchat'sya i s chelovekom bolee erudirovannym, chem on sam, i s lyud'mi menee erudirovannymi. Obychno on ne vysokomeren, sklonen prinyat' chuzhuyu tochku zreniya i spokojno raz座asnyaet svoyu. Emu interesno soderzhanie podnyatoj temy. No on mozhet byt' i vysokomeren, esli eto kasaetsya ego tvorchestva i professional'noj sostoyatel'nosti. SHizoidy predpochitayut odinochestvo i ne hotyat nikogo puskat' v svoj vnutrennij mir. SHizoidka vedet sebya po principu: pust' na menya ne obrashchayut vnimaniya, i ya ne obrashchayu vnimaniya. SHizoid hodit v odinochku v turistskie pohody, chtoby ujti ot obshcheniya s obydennym okruzheniem. V odinochestve chasto onaniruet, perezhivaya samo odinochestvo i ustrashayas' tem "vredom", .kotoryj vrachi proshlogo pripisyvali onanizmu. Vprochem, v rezul'tate chteniya raznyh knig, v tom chisle na seksual'nye temy, perezhivaniya otnositel'no pripisannogo vreda sejchas vse rezhe. No onanizm zastavlyaet kak by obrashchat' lishnij raz vnimanie na seksual'noe odinochestvo i stradat' ot nego sil'nee. Kogda ya napisal "predpochitayut odinochestvo", ya ne imel v vidu "lyubyat odinochestvo". SHizoid stremitsya k uedineniyu, esli emu trudno s opredelennymi lyud'mi, a ne voobshche stremitsya byt' odin. SHizoidy rady by obshcheniyu, no ne doveryayut mnogim, boyatsya udarov po psihike. Poetomu sblizhayutsya oni daleko ne srazu. A znachit, i ne nabirayut bol'shogo kruga obshcheniya. Vse zhe kak-to oni obshchayutsya. Bol'she s takimi, kak oni sami, odinochkami i bol'she po intellektual'nym interesam. Delyatsya svoimi ideyami, hodyat drug k drugu v gosti, zasizhivayas' dopozdna, obsuzhdaya otvlechennye problemy, prokurivaya vozduh, kvartiru, dom. Sigaretnyj dym v ih dome - eto svoego roda psihologicheskoe soprovozhdenie ih druzhby. Dlya shizoida staryj drug luchshe novyh dvuh, ne to chto dlya isteroida i paranojyal'nogo. Druzhat oni godami, rasshiryaya krug obshcheniya po vole sud'by. SHizoidy pri opredelennyh obstoyatel'stvah mogut byt' dazhe otkrovenny, "podstavlyat' zhivot". No tomu, kto proyavil uzhe izvestnuyu nadezhnost', intellektual'noe srodstvo. V shkole shizoidy inogda druzhat s huligan'em, kotoromu dayut spisyvat', tochnee, huligan'e "druzhit" s nimi. SHizoid v svoej zhizni redko pribegaet k vran'yu. |to ne isteroid i ne paranojyal'nyj, kotorye ispol'zuyut lozh' v manipulyativnyh celyah, i ne gipertim, kotoryj vret prosto potomu, chto nado o chem-to boltat', a nastoyashchej temy dlya razgovora net. A shizoidu zachem vrat'? On nichego ne vygadyvaet. Udovol'stvie ego - v razmyshleniyah, poetomu, chtoby poluchit' udovol'stvie, emu yulit' ne nado. SHizoidy ne kak epileptoidy i psihastenoidy, no dostatochno nadezhny. Vovremya otdayut dolgi, vypolnyayut obeshchannoe, slov na veter ne brosayut. Oni dogovarivayutsya, a ne manipuliruyut. Dogovory vypolnyayut. Zapishut - vypolnyat. SHizoid bolee ili menee disciplinirovan, redko opazdyvaet. On formalist. Doveryat' emu v celom mozhno, on ne verolomen. No on mozhet zabyt' ob obeshchanii, ne sovsem kak gipertim, no uzh i ne kak epileptoid. SHizoid mozhet prosto zarabotat'sya i zabyt'. Spohvatyvaetsya: neudobno, no obeshchanie ne vypolneno. SHizoidu nebezrazlichno ego dobroe imya, no i blagodarnosti osoboj ot nego ne stoit zhdat', on suhovat. SHizoid ne budet zhertvovat' soboj radi idealov, no i zhertvoprinoshenij tozhe ne potrebuet, tak kak ne stavit pered soboj osobyh celej, dlya nego net sverhcennostej. Spravedlivost' shizoidnaya - tozhe nekaya bezemocional'naya formal'naya abstrakciya. |takaya spravedlivost' sud'i iz romana Agaty Kristi "Desyat' negrityat". Tam, pravda, on i sud tvorit, i prigovor privodit v ispolnenie. YA imeyu v vidu tu bezemocional'nost', s kotoroj on tvorit etot sud. I dobro shizoid tvorit abstraktnoe, eto nekoe sluzhenie kakomu-to abstraktnomu idealu. SHizoid ne chuvstvuet blagodeyanij i po otnosheniyu k sebe. Esli on ne prosil, a emu chto-to sdelali horoshee, on i ne pojmet, chto eto blagodeyanie. V otnosheniyah s lyud'mi shizoid v celom, mozhno skazat', formalistichen, shozh v etom s epileptoidom. No dlya epileptoida vazhno, chto on blyudet obshchestvennyj interes, a dlya shizoida vazhna imenno forma, formula. Sub容kt-ob容ktnost' SHizoid ne to chtoby schitaet sebya centrom obshchestva, a drugih ob容ktami, no on kak by fihteanskij solipsist. Nemeckij filosof Fihte dovel ideyu sub容ktivnogo idealizma do absurda: esli vse, chto vokrug menya, sushchestvuet tol'ko v moih oshchushcheniyah, znachit, realen tol'ko ya odin (solus po-latyni "edinstvennyj"). Tak vot vokrug nego voobshche kak by net lyudej. I v etom smysle on vedet sebya sub容kt-ob容ktno. On ne zabotitsya o sem'e. Sem'ya zabotitsya o nem. On kak by v sem'e i odnovremenno vne ee. On v rabochej gruppe - i vne ee. On "vechnosti prinadlezhit". Odin hudozhnik i poet (v odnom lice) tak napisal o sebe. YA vechnosti prinadlezhu. Po ee zakazu linoleum ya rezhu po nocham I skladyvayu stolbikami strochki. A lyudyam, ne vsem, konechno, eto nevdomek. To formu na menya oni nadenut soldatskuyu. To vyl'yut na menya svoih suzhdenij teplye pomoi. To oshtrafuyut za proezd svobodnyj v trollejbuse. |to ne bred velichiya, eto prosto videnie sebya ryadom s mirom lyudej. |mpatiya S etim u shizoida ploho. S refleksiej horosho, a s empatiej - nikuda. Ne chuvstvuet on drugogo cheloveka, ne ulavlivaet chuzhogo nastroeniya, ne oshchushchaet yavno nepriyaznennogo otnosheniya k sebe. On ne vpolne ponimaet, chto v nem mozhet vyzvat' yumoristicheskoe k nemu otnoshenie, ne chuvstvuet, naskol'ko sam zadevaet cheloveka svoimi zamechaniyami, ne ponimaet, chto uzhe nadoel. Buduchi chasto ostroumnym, shizoid napravlyaet yumor na sobesednika, ne zadumyvayas', naskol'ko ego shutki bezobidny. Vse eto mozhno nazvat' auticheskim egocentrizmom, v protivoves isteroidnomu demonstracionnomu egocentrizmu. Vot yarkij primer takogo auticheskogo egocentrizma. SHizoid Gegel' v svoe vremya chital lekcii odnomu zapisavshemusya k nemu studentu. |to byl Lyudvig Fejerbah, kotoryj, kak nas uchili "klassiki marksizma-leninizma", i polozhil konec nemeckoj klassicheskoj filosofii i "materializm kotorogo Marks soedinil s dialektikoj Gegelya". Ispytyvaya neobhodimost' kakogo-to obshcheniya, shizoidy idut v biblioteki, sidyat radom s drugimi lyud'mi v chital'nyah, zahodyat v knizhnye magaziny. Dazhe zanimayutsya zimnim podlednym lovom (poodal' takoj zhe sidit u prorubi, i na urovne bessoznatel'nogo v golove krutitsya: vse zhe ne odin sizhu). Otnoshenie k zhivotnym Pri nedostatochnosti empatii shizoidu proshche obshchat'sya s zhivotnymi. I vot my vidim shizoidov s neporodistymi sobakami. SHizoid skoree prigreet dvornyazhku i dazhe neskol'ko, chem voz'met shchenka rotvejlera, trebuyushchego ser'eznoj zaboty. Lyubit koshek. ZHivotnye ne obmanyvayut, s nimi ne nado yulit', nakormil - i vse intrigi. A vse - tvar' zhivaya, mozhno i pogovorit'. S zhivotnymi emu legche, chem s lyud'mi. On razvodit akvariumnyh rybok, cherepah, zmej, krokodil'chikov. S etimi eshche men'she hlopot. Ili vot lovit udochkoj rybu: rybka klyuet ili ne klyuet - vrode by obshchenie. CHasto my vidim na ulicah lyudej, kotorye kormyat ptic, brodyachih zhivotnyh. Skoree eto shizoidy. Gipertim, esli u nego lishnyaya bulka v karmane, tozhe otdast ee na ulice sobachke-brodyazhke. No eto pri sluchae. A shizoid delaet eto sistematicheski. Isteroidka budet leleyat' svoyu bolonku, epileptoid - svoego storozhevogo psa, paranojyal'nyj voobshche nikogo ne prigreet. Nonkonformizm Svojstven shizoidu, no on inoj, chem u paranojyal'nogo, ne buntarskij, a intellektual'nyj. CHto-to, naprimer, pridumal v orgtehnike. Udobno, interesno, ne kak u vseh. Pri etom "ya ne vnedryayu eto; ya tol'ko sam ispol'zuyu". I delaetsya eto bez demonstrativnosti, bez protivopostavleniya obshchestvennomu vkusu. Isteroid - tot ryadom s narodom: "YA ne hochu slivat'sya s massoj. Prevyshe vseh zhitejskih blag ya by cenil vozmozhnost' krasnyj nosit' na ulice kolpak". Paranojyal'nyj nad narodom. SHizoid ne slivaetsya s narodom, on vne ego i dalek ot nego, imenno "vne", na rasstoyanii. SHizoid ne sledit za modoj - eto tozhe svoego roda nonkonformizm. On ne rvetsya k bogatstvu i ne delaet kar'eru - i eto proyavlenie nonkonformizma, kak i mnogoe drugoe iz togo, chto chitatel' obnaruzhit o shizoide v predshestvuyushchih i posleduyushchih glavkah. SHizoid prenebregaet i etiketom. |tiket dlya nego - lishnee. Razve vozmozhno myslit' ob ustrojstve mira i odnovremenno dumat' ob etikete? Samolyubie U shizoida ono ne takoe obostrennoe, kak u paranojyal'nogo, isteroida i epileptoida, - v silu dostatochnoj samokritichnosti, refleksii, otstranennosti. On mozhet psihozashchitno skazat' sebe, chto on dejstvitel'no chto-to nedostatochno horosho umeet, no nichego plohogo v etom net. Ty menya, mol, kritikuesh', no ty menee razvit v drugom otnoshenii, chto zhe mne na tebya obizhat'sya, zato chto-to drugoe ya umeyu luchshe. I v rezul'tate on ne tak ostro perezhivaet kritiku. On sleduet sovetu Pushkina vnimat' ravnodushno dobru i zlu i ne "osporivat' glupca". Lichnoe avtorstvo ne tak znachimo dlya shizoida. On ne slishkom serditsya po povodu plagiata. On eshche pridumaet mnozhestvo idej, stoit li perezhivat', ch