obnyala podrugu, pylko celuya ee v obe shcheki. - Tebe govoril kto-nibud' pro tvoi barhatistye shchechki, nu, pryamo kak u ditenka? Nikto? Tak i znala, oni duraki lopouhie. Ubezhdayus' v etom s kazhdym dnem! - Da kto oni? - Muzhchiny, parni, rebyata, v obshchem malost' odichalyj pol. Tol'ko ne paren'ki - nenavizhu eto slovo, a ono, kak nazlo, povsyudu - v stihah, knigah, gazetah. Parenek - eto chto-to prenebrezhitel'noe, snishoditel'noe. Mne tak i predstavlyaetsya nebol'shogo rosta yunosha s glupovatym, rebyach'im licom. - Soglasna! Dosadno, chto pisateli putayut nezhnost' i snishoditel'nost'. Mne kazhetsya, chto ya v samuyu intimnuyu minutu ne smogla by suzhenogo nazvat' paren'kom. On zhe dolzhen byt' boec i rycar', a tut... U stancii metro Rita veselo poproshchalas' s podrugoj. - Pridesh' k nam na toj nedele? - vspomnila ona uzhe pered dveryami vhoda. - Pochemu eto vdrug? - udivilas' Sima. - V subbotu Ivan Rodionovich konchaet kakie-to opyty s nashim gostem, sibirskim ohotnikom Seleznevym. Ego doch' Irina Selezneva umolyala vo chto by to ni stalo pritashchit' tebya. I voobshche nado tebe, nakonec, pobyvat' u menya. Slovom, ty pridesh', na etot raz ne otvertish'sya, ne vyjdet. A to smotri, uproshu Ivana Rodionovicha tebya tak vot, kak Deragazi! I Rita proskochila v dver' tak stremitel'no, chto pytavshijsya vlezt' vpered nee molodoj chelovek ispuganno otshatnulsya. Sima medlenno napravilas' domoj peshkom, neotstupno razdumyvaya o neveroyatnom, tol'ko chto proisshedshem na ee glazah. S teh por kak Sima vstretilas' s Girinym, ona stala verit' v neobychajnye vozmozhnosti lyudej. Sima stala zamechat', prislushivat'sya k mnogomu, mimo chego prezhde prohodila. No segodnyashnyaya skrytaya bitva potryasla ee. Sima ponimala, chto Girin i Deragazi lyudi isklyuchitel'nye, obladayushchie prirodnym darom, usilennym i ottochennym soznatel'nym uprazhneniem. Odnako skol'ko ih, mozhet byt', samih togo ne znayushchih ili ne umeyushchih ob®yasnit' svoe nepostizhimoe vliyanie na drugih lyudej? Derevenskie znahari, inogda sovershayushchie vnusheniem real'nye isceleniya. Sektanty, na udivlenie vsem umeyushchie oputyvat' i uvlekat' dazhe, kazalos' by, trezvyh, zdravomyslyashchih lyudej. ZHulikovatye mediumy u spiritov. Sime pripomnilos' spokojnoe, chut' nasmeshlivoe lico Girina i kogda-to skazannaya im fraza: "I vse zhe nel'zya pridavat' etomu (to est' daru vnusheniya) slishkom bol'shoe znachenie v obshchestvennoj zhizni, potomu chto dar gipnoza - redkij. Soznatel'nye ili bessoznatel'nye, podobnye yavleniya ne mogut byt' massovymi. A to tysyachi lyudej nemedlenno postarayutsya opravdat' svoyu bezotvetstvennost' vnusheniem, kotoromu oni yakoby podverglis'". "|to tak, - myslenno vozrazila Girinu Sima, - i vse zhe nel'zya prostit' dazhe odnoj-edinstvennoj iskalechennoj zhizni. Nezrimaya cep' protyagivaetsya mezhdu mnogimi lyud'mi, svyazyvaya ih postupki i ih sud'by, i kazhdyj pustyachnyj sluchaj mozhet imet' dalekie posledstviya". - Bozhe moj, bozhe moj, - Iverneva morshchilas', kak ot sil'noj boli, - ni za chto by ne podumala. Zachem vdrug ponadobilis' my ee hozyaevam? CHto u nas est' takoe, chto ne bylo by izvestno v nauke, v Rossii? Tvoj otec nikogda ne vel nikakih tajnyh del i prezhde, v carskoe vremya, i kogda rabotal dlya Sovetskoj vlasti. CHto mog najti Maksimilian, chtoby unesti v mogilu? Dvadcat' let proshlo s ego smerti i pochti sorok so vremeni aziatskih puteshestvij. Za eto vremya mnozhestvo geologov proshlo po ego putyam, sdelany novye otkrytiya. - Ty sovershenno prava, mama! U menya takoe chuvstvo, slovno nechto temnoe nabrosheno na pamyat' otca. - A ty sovetovalsya s Leonidom Kirillovichem? - Bez konca lomali golovu. Perebrali vse polevye materialy papy. Tak ili inache, no trevoga podnyata, i, ochevidno, oni eto ponyali. - Pochemu ty znaesh'? - Deragazi probyl v Leningrade vsego tri chasa i, poka ya ego razyskival, uletel v Stokgol'm. Nit' oborvalas', a ya hotel uslyshat' ot nego samogo, chto emu nado ot nas. I predlozhit' svoyu pomoshch' v obmen na svedeniya o Tate. |to mne posovetovali. - CHto eshche hochesh' uznat', moj mal'chik? Dlya menya v tysyachu raz legche bylo by znat', chto ona na samom dele kogo-to polyubila, chto ee zhizn' s nami ne byla sploshnym pritvorstvom. - A ya ne uveren, chto eto tak! - Vse ravno! Eshche gorshe dumat' o ee ocharovanii, nesomnennyh dostoinstvah, vsestoronnem umenii i soznavat', chto vse eto lish' vysshaya trenirovka podoslannogo agenta temnyh del. V nash dom, pust' malen'kij i bednyj, no chistyj, voshlo, vpolzlo... o-oh! Ivernev opustilsya na koleni pered kreslom, celuya i gladya pohudevshuyu ruku materi. - Znaesh', mama, ya dumal... Tam, v Moskve, est' takoj zamechatel'nyj vrach-psiholog. On vyyasnil, chto professor Deragazi gipnotizer i on edva ne uvlek dochku Andreevyh - Ritu, ne znayu uzh s kakimi celyami. U etih dvojnyh lyudej vsegda budesh' ozhidat' kakogo-libo osobogo namereniya, dazhe tam, gde ego net. - I ty dumaesh', chto ona?.. - vstrepenulas' Iverneva. - Ne znayu, ne znayu... No mne v Moskve mnogo rasskazyvali o sposobah, kakimi mozhno zastavit' cheloveka otdat' dushu chertu. V osobennosti devushku, moloduyu zhenshchinu. Est' celyj ryad gnusnyh sposobov ee opozorit', unizit', zapugat' i zatem poslat' na temnye dela. I chem dal'she, tem prochnee zaputyvaetsya set', i zhertve kazhetsya, chto net vyhoda! - No ved', kazhetsya, sejchas zakony kuda bolee mudrye. Tak chego zhe boyat'sya? - U nih slozhnaya, produmannaya sistema. - U tebya est' kakie-nibud' plany, gde iskat' Tatu? - Tol'ko odin. I ty sejchas ukrepila menya v etom namerenii. YA hochu opublikovat' v gazete - nashej "Pravde" ili "Vechernem Leningrade" - rasskaz pod nazvaniem "Dar Altaya". V nem opisat' Tatu i dat' ej ponyat', chto ya... my s toboj ne schitaem ee pogibshej i ne sobiraemsya mstit'. Naoborot, my zhdem ee, pomozhem vernut'sya k zhizni bez straha i prestupleniya. I esli ona takaya, kak mne kazhetsya, esli ya pravil'no prochital ee serdce, ona ne mozhet byt' tyazhkoj prestupnicej. Ona pojmet i pridet, a my... zashchitit' ee pomogut druz'ya. Esli tol'ko ona eshche zdes'. CHitaet ona mnogo! - Mne nravitsya tvoj plan, no... - Somnevaesh'sya, sumeyu li ya napisat' rasskaz, takoj, chtoby prinyali k pechati? Ty nizkogo mneniya o sobstvennom syne! YA vse zhe ne nastol'ko nevezhestven, chtoby schitat', budto sdelat'sya pisatelem - raz plyunut', stoit tol'ko vzyat'sya. Net, ya pojdu k krupnomu pisatelyu s bogatoj fantaziej, rasskazhu emu v obshchih chertah i uproshu napisat' dlya menya. I esli on dobryj chelovek - a horoshij pisatel' ne mozhet ne byt' dobrym, to on voz'met menya v soavtory. Dlya togo chtoby Tata ponyala rasskaz kak ob®yavlenie, kak prizyv k nej, nado i moyu familiyu v zagolovke. - CHto zh, ya blagoslovlyayu, probuj. Tol'ko ty uedesh' na god, a kak zhe, esli Tata?.. Hotya ya i ne ochen' nadeyus', chto ona zdes'! - Tak ved' ostaesh'sya ty, mama. I eshche Soltamurad i Gleb. - Da, vot eshche odno. Zavtra ty sobiraesh'sya smotret' fondy vo VSEGEI. A ty zaglyanul v lichnye bumagi otca? Ty ego syn, tozhe geolog, mozhet byt', ispolnitel' ego nadezhd, mechty? Ivernev pokrasnel i opustil golovu, ne otvetiv materi. Ta snishoditel'no pozhala plechami. - CHto zh, mozhet byt', tak nado. Molodezh' nahodit bezmerno skuchnym vsyakuyu popytku ponyat' starshih, ne umeya ulovit' v sohranivshihsya obryvkah zhizni svoih ushedshih "predkov", kak vy nas nazyvaete, glavnye dumy, mechty, ozhidaniya i radosti. Tol'ko posle tyazhelyh potryasenij vy prihodite k sledam nashej zhizni chutkimi i prosvetlennymi. Togda raskryvaetsya pered vami mat' ili otec sovsem drugie, i okazyvaetsya, vy ih sovsem ne znali. Esli eto byli horoshie lyudi, to perezhitoe iz dalekogo proshlogo okazyvaetsya sil'noj podderzhkoj... tvoj otec byl horoshim chelovekom, Mstislav! Pozdnyaya noch' zastala Mstislava za pis'mennym stolom, sklonennym nad pachkoj staryh zapisnyh knizhek i tetradej Maksimiliana Fedorovicha Iverneva. Potertye holshchovye pereplety s tisnenymi bukvami dorevolyucionnyh piketazhnyh tetradok, slipshiesya chernye polevye knizhki iz plohoj kleenki tridcatyh godov. Poburevshie, eshche sohranivshie tonkuyu lessovuyu pyl' v sgibah stranic sputnikov sredneaziatskih puteshestvij. Zatertye listki toroplivyh zapisej s kaplyami pota i eshche ne vycvetshimi sledami krovi ot razdavlennoj moshki - svideteli trudovyh pohodov po parnoj ot znoya tajge Dal'nego Vostoka s celymi oblakami komar'ya i gnusa. |to ne byla rabochaya dokumentaciya issledovanij, kotoruyu kazhdyj geolog obyazan peredavat' v nachisto perepisannom vide v special'nye hranilishcha, gde isklyuchaetsya sluchajnaya ih utrata. Nekotorye chernoviki, a bol'she vsego korotkie zapisi, kotorye puteshestvennik vel dlya sebya. Oni bol'she vsego kasayutsya rashodov i raschetov, proektov marshruta, vychisleniya vremeni i provianta, gruza i potrebnogo transporta. Zapisi razgovorov s provodnikami, so svedushchimi mestnymi lyud'mi, kakih-libo osobennyh vpechatlenij, uslyshannyh pesen ili legend. Inogda prosto tosklivaya strochka o neudache, opasenii ne vypolnit' namechennogo, dolgoj razluke s blizkimi. I vse eto v korotkih, otryvistyh, inogda nedopisannyh frazah trudnochitaemym, toroplivym pocherkom. Ivernev pytalsya ulovit' chto-libo neobychajnoe, zametku o kakom-to osobennom otkrytii, kotoroe moglo zainteresovat' chuzhih lyudej, daleko za predelami nashej strany i mnogo let spustya, nastol'ko, chto oni ne poskupilis' na krupnye rashody. No skoro on zabyl obo vsem, uvlechennyj vse yasnee obrisovyvavshejsya rabotoj geologa prezhnih let, kotoruyu on smog prochuvstvovat' do konca, lish' sam buduchi takim zhe geologom. Fotografij bylo sovsem nemnogo - pozheltevshih ot vremeni kontaktnyh otpechatkov. Nikakoe voobrazhenie ne moglo podskazat' molodomu geologu, kakoj trud trebovalsya dlya polucheniya kazhdogo snimka, kakim tyazhelym gruzom lozhilsya na i bez togo ottyanutye snaryazheniem plechi neuklyuzhij apparat s dyuzhinoj zapasnyh kasset i steklyannymi plastinkami. Kak trudno operirovat' s nimi v zhestokij sibirskij moroz ili pri maloj chuvstvitel'nosti plastinok dobit'sya udachnogo snimka v pasmurnye dni ili s bystro idushchej lodki. Ne dogadyvayas' ob etom, Ivernev reshil, chto fotografirovanie voobshche eshche ne poluchilo rasprostraneniya i puteshestvenniki bol'she polagalis' na zarisovki i otlichnuyu zritel'nuyu pamyat'. Vse zhe snimki probuzhdali vospominaniya o pohozhih mestah, gde byval on sam, i togda trudnosti i trevogi na puti otca stanovilis' eshche blizhe k serdcu. Mnogoe uskol'zalo ot obraznogo predstavleniya geologa vtoroj poloviny veka - i zapasnye kryuch'ya s cepyami dlya artillerijskih v'yuchnyh sedel, opasnost' prohoda porogov na lenskih lodkah, dostoinstva ulimagdy - nanajskoj lodki na shirokih vetrovyh prostorah Amura, priemy srochnogo remonta omorochek - berestyanyh gol'dskih kanoe, obrashchenie s pedometrami i shagoschetami. Kak kovat' loshadej dlya pustyni i dlya bolot, podshivat' koshmoj potreskavshiesya ot adskoj zhary stupni verblyuda. Mnogoe stalo nenuzhnym pri aerofotos®emke, vertoletah, rezinovyh lodkah, motorkah, raciyah i avtomobilyah. No, strannoe delo, pri vsem nesovershenstve i medlennosti peredvizheniya geolog dvadcatyh-tridcatyh godov gorazdo men'she zavisel ot sluchajnostej, chem ego potomki shestidesyatyh. Dialektika zhizni vela k tomu, chto, vynuzhdennyj brat' v dlinnejshie mnogomesyachnye marshruty vse neobhodimoe s karavanami v tridcat'-sorok loshadej, s tyazhelymi splavnymi karbasami, geolog starshego pokoleniya byl podlinnym hozyainom tajgi ili pustyni, pust' medlenno, no nastojchivo prolamyvavshimsya cherez nedostupnye i neizvedannye "belye pyatna". Ni pozhary, ni navodneniya, ni stechenie sluchajnyh obstoyatel'stv ne mogli ostanovit' druzhnoj gorstki lyudej, zakalennyh i vziravshih na trudnosti so spokojstviem istinnyh detej prirody. A chto kasaetsya medlennosti peredvizheniya, to ona kompensirovalas' vdumchivym nablyudeniem v prodolzhitel'nom marshrute. Geolog postepenno "vzhivalsya" v otkryvavshuyusya perednim stranu. Ivernev mog prosledit', kak stranica za stranicej nanizyvalos' drug na druga odno soobrazhenie za drugim, kak voznikali razlichnye varianty gipotez, tut zhe na puti proveryayas' i otmiraya, poka ne vykristallizovyvalos' postroenie, nastol'ko shirokoe, produmannoe i yasnoe, chto do sih por, prohodya temi zhe putyami, novye geologi porazhayutsya tochnosti kart i shirote geologicheskoj mysli polveka nazad. Ivernevu peredalos' skromnoe muzhestvo teh, kto uhodil za tysyachi kilometrov v trudnodostupnye mestnosti, bez vracha, bez radio, ne ozhidaya nikakoj pomoshchi v sluchae ser'eznogo neschast'ya, bolezni ili travmy. Vpervye oshchutil on velikuyu otvetstvennost' nachal'nikov ekspedicij proshlogo, obyazannyh predusmotret' vse, najti vyhod iz lyubogo polozheniya, potomu chto za ih plechami stoyali zhizni doverivshihsya im lyudej, kotorye zachastuyu vovse ne predstavlyali sebe vseh opasnostej pohoda. I samym porazitel'nym bylo nichtozhnoe kolichestvo tragicheskih neschastij. Opytny i mudry byli kapitany geologicheskih korablej dal'nego plavaniya! Fregatami parusnogo veka predstavilis' Ivernevu geologicheskie partii tajgi i pustynnyh gor v te dalekie gody. Nesmotrya na ustarelye priemy, nesovershenstvo instrumentov i medlitel'nye tempy proshlogo, otca i syna svyazyvalo odno i to zhe stremlenie k issledovaniyu, raskrytiyu tajn prirody putem nelegkogo truda. Truda ne ugnetayushchego, ne tragicheskogo i nadryvnogo, kak lyubyat izobrazhat' geologov v sovremennom kino, knigah ili kartinah, a radostnogo uvlecheniya, schast'ya pobedy i udovletvoreniya zhazhdy znaniya. Samo soboj, kak i vezde v zhizni, vse eto perepletalos' s razocharovaniyami, grust'yu i trevogami, osobenno kogda kakoj-nibud' trudno dostavshijsya hrebet okazyvalsya nichego ne obeshchayushchim, neinteresnym. No vse eti tosklivye dni, ustalost' i prepony ne mogli ni otvratit' ot uvlechennosti issledovaniem, ni poseyat' somnenie v pravil'nosti izbrannogo puti. V chem zhe zaklyuchaetsya nasha sila? Tol'ko li v uvlechennosti issledovaniem, ili est' eshche chto-nibud' drugoe? Ivernev podumal i tverdo skazal sam sebe: "Da, est' i drugoe". |to dvojnaya zhizn' geologa. Polgoda - surovaya bor'ba, ispytanie mery sil, voli, nahodchivosti. ZHizn' polnaya, nasyshchennaya oshchushcheniem blizosti prirody, so zdorovym otdyhom i pokoem posle udachno preodolennoj trudnosti. No slishkom medlitel'naya dlya togo, chtoby byt' nasyshchennoj intellektual'no i emocional'no, slishkom prostaya, chtoby postoyanno zanimat' energichnyj mozg, zhazhdushchij vse bolee shirokogo poznaniya raznyh storon mira. I vot drugie polgoda - v gorode, gde vse to, chto bylo vazhnym zdes', othodit, i geolog vpityvaet v sebya novoe v zhizni, nauke, iskusstve, pol'zuyas' yunosheskoj svezhest'yu oshchushchenij, provetrennyh i ochishchennyh pervobytnoj zhizn'yu issledovatelya. Vidimo, takoe dvustoronnee sushchestvovanie i est' ta neobhodimaya cheloveku smena deyatel'nosti, kotoraya snova i snova zastavlyaet ego vozvrashchat'sya k trudam i opasnostyam puteshestviya ili uzkoj zhizni gorozhanina. Perehodit' iz odnoj zhizni v druguyu, ni ot chego ne ubegaya, imeya pered soboyu vsegda perspektivu etoj peremeny, - eto bol'shoe preimushchestvo puteshestvennika-issledovatelya, kotoroe redko ponimaetsya dazhe imi samimi... Ivernev berezhno zakryl polevuyu knizhku, zakuril i podnyal glaza k portretu otca na stene. Ustaloe, dobroe lico bylo obrashcheno k synu s tverdym i yasnym vzglyadom. Takie glaza mogut byt' u cheloveka, proshedshego bol'shoj put' zhizni. I eto ne tol'ko tysyachi kilometrov marshruta. |to put' ispytanij i sovershenstvovaniya cheloveka, boyavshegosya lish' odnogo: chtoby ne sovershit' vrednogo lyudyam postupka. "YA ponyal tebya, otec! - podumal Mstislav. - No chto im nuzhno ot tebya? Prosti, mne sledovalo by luchshe znat' tvoi issledovaniya, osobenno te, kakie ne udalos' tebe dovesti do konca". Mstislav vzglyanul na chasy. Vremeni dlya sna ne ostalos'. On prokralsya na kuhnyu, chtoby prigotovit' kofe. "Rejs dvesti devyatyj Leningrad - Moskva... passazhirov prosyat projti na posadku" - ravnodushnye slova, kotorye proveli chertu mezhdu vsem privychnym i dalekim novym, chto ozhidalo Iverneva v Indii. Ivernev smotrel na poblednevshee lico materi. Evgeniya Sergeevna, kak vsegda, staralas' ulybkoj prikryt' tosku rasstavaniya. Na mig ona polozhila golovu na plecho syna. - Mstislav! Mstislav! - razdalsya rezkij, gortannyj golos, i pered Ivernevymi voznik zapyhavshijsya, potnyj Soltamurad. - Ponimaesh', edva uspel, horosho, taksist popalsya nastoyashchij! - CHto sluchilos'? - vstrevozhenno voskliknul geolog. - My zhe s toboj prostilis' doma! - Konechno! Tak, ponimaesh', prishel ya domoj, a zhena govorit, ponimaesh', takaya istoriya, - chechenec ot volneniya i bega edva vygovarival slova. - Da nichego ya ne ponimayu, govori zhe! - voskliknul neterpelivo Ivernev. - ZHena videla Tatu! SHla po naberezhnoj, zaglyanula v spusk, tam na stupen'kah sidit zhenshchina spinoj, sovsem pohozha na Tatu. Ona uverena byla, chto eto Tata, i pobezhala domoj mne rasskazat'. - I ne okliknula ee? - Ponimaesh', kakaya glupaya, net! Ivernev bespomoshchno oglyadelsya. Mat' spokojno sprosila: - Tvoj rasskaz budet v gazete? - Da, budet, pisatel' mne nakrepko obeshchal. - Nu togda, esli Tata pridet ko mne, ya ne otpushchu ee. Leti i rabotaj spokojno, syn! "Passazhir dvesti devyatogo rejsa, tovarishch Ivernev, nemedlenno projdite v samolet! Tovarishch Ivernev, projdite v samolet", - nachal vzyvat' reproduktor. V Moskve Ivernevu ne udalos' dazhe pozvonit' Andreevu - peresadka na delijskij samolet sovershilas' za polchasa. A eshche cherez pyat' chasov Ivernev vsmatrivalsya s vysoty v grandioznuyu panoramu Gimalaev. Vnizu polchishcha ispolinskih vershin shli ryadami, kak volny kosmicheskogo priboya, nakryvshie chast' zemnoj kory mezhdu dvumya velikimi stranami. Ivernev staralsya predstavit' sebe zhizn' tam, vnizu, sredi etih snezhnyh gigantov. Glava tret'ya. TVERDYNYA TIBETA Dalekij grom obvala vsplyl iz ushchel'ya. Na tyazhelyj grohot skativshihsya kamnej korotkim gulom otozvalis' molitvennye barabany. Na terrase monastyrya, vymoshchennoj grubymi plitami peschanika, bylo pusto i holodno. CHernye hvosty yakov motalis' pod vetrom na vysokih shestah. Monastyr' CHerten-Dzon prilepilsya k vershine gory, kak gnezdo skazochnoj pticy. No gora eta, nadmenno i nedosyagaemo podnyavshayasya nad mokroj i sumrachnoj glubinoj doliny, byla lish' nichtozhnym holmikom, zateryavshimsya mezhdu podlinnymi vladykami Karakoruma, ispolinskim polukol'com ohvativshimi dolinu reki Nubra s severo-zapada, kak ryad zakryvayushchih nebo kamennyh ustupov. Nad nimi vozvyshalsya gigant Karakoruma ne men'she chem v dvadcat' pyat' tysyach futov vyshiny. Ego lednikovoe ozherel'e i snezhnaya korona otsyuda ne byli dazhe vidny, slishkom nizok byl uroven' gory, stoyavshej vplotnuyu k etomu caryu Gimalajskih gor. Zato na zapade, pryamo pered monastyrem, otdelennyj glubokoj propast'yu, v kotoroj tonulo ego neob®yatnoe osnovanie, vysilsya vo vsem svoem velikolepii Hatha-Bhoti. V prozrachnom vozduhe vysokogor'ya glaza razlichali kazhdyj vystup na obnazhennom sklone chugunnogo cveta. |tot sklon uhodil daleko v chistejshee nebo, no eshche vyshe, eshche otdalennee siyali snega prituplennoj vershiny. Otrazhaya luchi vysokogo solnca, peredavaya vsemu okruzhayushchemu ego svetonosnuyu silu, polchishche gornyh vershin parilo v beskonechnyh prostorah, napolnennyh iskryashchimsya chistym siyaniem. Oslepitel'naya belaya zarya vechnyh snegov podnimalas' v nebo, i tem unylee kazalis' serye kruchi podnozhij i temnye ushchel'ya. Hudozhnik Dayaram Ramamurti, ishudavshij i sumrachnyj, opustil glaza, plotnee zakutalsya v grubyj vojlochnyj halat. Daleko vnizu byl viden v'yuchnyj karavan. Loshadi, krohotnye, kak bukashki, tyanulis' izvilistoj cepochkoj, soprovozhdaemye gorstkoj kroshechnyh chelovechkov. ZHivotnye edva zametno poshatyvalis' pod tyazhest'yu v'yukov, ostupalis', inogda padali na sypkih otkosah, gde razrushayushchiesya slancy polzli vniz shirokimi razlivami kamennyh potokov. Karavany prohodili zdes' ochen' redko. Sudorozhnye ryvki loshadej na osypyah, bespokojnoe metanie pogonshchikov - sueta chelovecheskaya i povsednevnye zaboty otsyuda, sverhu, kazalis' melkimi i nikchemnymi. Malen'kij monastyr', postroennyj zdes' ochen' davno, nahodilsya na samom predele nedostupnoj kamenno-ledyanoj pustyni, velichajshego v mire skopleniya chudovishchnyh gornyh vershin. Vsego v sta kilometrah poleta na severo-zapade vysilis' chetyre gigantskie bashni Gasherbruma i sam CHogo-Ri, ustupayushchij tol'ko |verestu - Dzhomolungme, no kuda bolee velichestvennyj, uedinennyj i nedostupnyj, okruzhennyj desyatkami "vos'mitysyachnikov" i samymi bol'shimi v mire lednikami, kak Baltoro... Na yugo-zapad i yug, za Ladakhskim hrebtom, gory postepenno spuskalis' k cvetushchim dolinam Kashmira. Tam pod skatami deodarovyh roshch rosli beskonechnye fruktovye sady, prozrachnye zelenovatye ozera byli okajmleny plavuchimi polyami, useyannymi krovavo-krasnymi pomidorami. Ramamurti podnyal lico vverh, prislushivayas' k pronzitel'nym krikam hishchnyh ptic, kruzhivshih nad dolinoj. Veter pronizyval do kostej. Morshchas', hudozhnik ostorozhno povernulsya. Privychnaya bol' v povrezhdennyh rebrah srazu suzila okruzhavshuyu neob®yatnost'. Nedavnee proshloe zahvatilo i povelo ego vniz, k zharkim ravninam Indii. Beskonechnoe mogushchestvo pamyati mgnovenno unichtozhilo zubchatye, skalistye, zaporoshennye snegom steny, zagrazhdavshie put' na yug. Vsego dve nedeli nazad on priehal v monastyr', podchinivshis' zhelaniyu svoego starogo uchitelya, professora istorii iskusstv. Raz v chetyre goda professor pozvolyal sebe dlitel'nyj otpusk i udalyalsya syuda, v Malyj Tibet, chtoby obresti dushevnoe ravnovesie i predat'sya glubokim razmyshleniyam. Zdes' vse znali ego pod imenem Vitarkanandy, schitali jogom. Da, navernoe, on i byl im, potomu chto iskusstvo - razve ne odna iz jog? A dlitel'noe sluzhenie znaniyu tozhe delaet cheloveka joginom! Vitarkananda nashel hudozhnika v hirurgicheskoj bol'nice Allahabada, kuda ego dostavili iz policii, neshchadno izbitogo i eshche huzhe - ranennogo dushevno, skryvshegosya ot rodnyh i druzej. Professor predlozhil emu pobyt' s nim v uedinennom monastyre Ladakha, i Ramamurti s radost'yu ucepilsya za tverduyu duhovnuyu oporu, kakuyu on vsegda chuvstvoval v starom uchitele. Oni vstupili v izdrevle osvyashchennye otnosheniya guru - duhovnogo nastavnika i chely - ego uchenika. Privychnyj k znoyu svoej rodiny, Ramamurti zhestoko merz v vetrenye gimalajskie nochi, zadyhalsya v razrezhennom vozduhe, uzhasalsya vidu beshenyh rek, nesushchihsya po ogromnym valunam, sodrogalsya ot groma postoyannyh gornyh obvalov. Posle uyutnogo Srinagara, s ego velikolepnymi ozerami i kanalami, s malen'kimi hramami v tenistyh roshchah i reznymi derevyannymi domikami v prostornyh sadah, ostavshihsya eshche ot vremeni velikih mogolov, dazhe pervye ushchel'ya Bol'shih Gimalaev pokazalis' nevidanno surovymi. Na ploskom dne kazhdoj takoj doliny svobodno gulyali razlivshiesya mutnye vody gornyh rechek, podmyvaya kraya krutyh konusov vynosa, osypavshihsya iz glubokih borozd, rassekavshih pochti otvesnye skalistye obryvy. Vysoko vverhu temnye, vsegda v teni, kruchi uvenchivalis' takim haosom zaostrennyh zubcov, konusov, klykov i piramid, kakogo ne moglo by pridumat' dazhe bol'noe voobrazhenie. Kamen' na vershinah hrebtov byl iskoverkan s yarost'yu. Na neshirokih ploskogor'yah vstrechalis' krohotnye derevushki, obsazhennye ivami, kak by prizhavshiesya k zemle, spasayas' ot vetrov. ZHalkie sady nizkoroslyh abrikosov i polya grima - tibetskogo yachmenya cheredovalis' s suhoj kamenistoj pustynej, gde klochkovataya zhestkaya trava shelestela, akkompaniruya pronzitel'nym krikam grifov, vysmatrivavshih padal' vdol' karavannyh trop i osobenno na perevalah. Tam postoyanno gibli loshadi, nadorvavshiesya na neposil'nom pod®eme. Lish' dzo, ili pomongol'ski hajnyki, pomes' yakov s korovami - strashnogo vida chernye rogachi, - chuvstvovali sebya otlichno blagodarya dlinnoj shersti i neob®yatnym legkim. Prozhit' na etih vysotah stoilo cheloveku nemalyh usilij, i smekalke mestnyh krest'yan smogli by pozavidovat' bombejskie inzhenery. S pomoshch'yu nehitryh instrumentov krest'yane perebrasyvali cherez burnye reki mosty, sdelannye iz ivovoj kory, pen'kovyh verevok, kozhanyh remnej ili kamennyh plit s pokrytiem iz krivyh stvolov. Skol'ko truda i izobretatel'nosti nado bylo zatratit', chtoby ogorodit' sad ili obnesti derevnyu prochnoj damboj, uderzhat' tonkij sloj pochvy na krutyh sklonah, soorudit' na meste svoyu mel'nicu, potomu chto perevozki zdes' trebuyut kolossal'nyh usilij. Holodnaya surovost' gor podbodryala lyudej. Ne ogranichivayas' svoimi bytovymi postrojkami i brosaya vyzov kamennoj pustyne, chelovek povsyudu vozdvigal monastyri, kumirni - chorten, ustanavlival machty so znamenami i hvostami yakov, a to i prosto loskutkami, takzhe gordo reyushchimi na vetru, gromozdil kuchi kamnej - kruglye obo i prodolgovatye mani-valle, na kazhdom perevale i u kazhdogo zhil'ya. Vdol' bol'shih karavannyh trop mani-valle obkladyvalis' kuskami granita ili peschanika, na kotoryh tshchatel'no vysechennye tibetskie bukvy povtoryali odnu i tu zhe svyashchennuyu formulu: "Om mani padme hum". Sotni takih kamnej, neredko s bukvami, raskrashennymi yarkimi ustavnymi cvetami - belym, sinim, krasnym, zheltym, - sozdavali nezabyvaemuyu kartinu, i u hudozhnika duh zahvatyvalo ot gordosti za cheloveka, neukrotimo, vezde i pod lyubym predlogom stremyashchegosya utverdit' sebya s pomoshch'yu iskusstva. Kamni, krupnye i melkie, serye, korichnevye, krasnye, otrazhalis' v pervozdanno chistoj vode malen'kih holodnyh ozer. Haos obtertyh glyb zagromozhdal rusla melkih rechek, kotorye zamerzali noch'yu i tol'ko k seredine dnya vozobnovlyali svoj beg, s neizbezhnost'yu sud'by ustremlyayas' vniz, k Indu, i v nem - k okeanu, kak k proobrazu nirvany, ischeznoveniya vseh tyagot i trevog zhizni. Postepenno Ramamurti akklimatizirovalsya na karakorumskih vysotah i togda nachal postigat' vozvyshayushchuyu dushu i otdalyayushchuyu ot mira krasotu Himalaji - carstva vechnyh snegov. Emu kazalos', chto serdce nalilos' holodnoj zhidkost'yu, stalo prozrachnym i tverdym, kak hrustal'naya chasha. Mezhdu ego proshloj zhizn'yu, vse kraski i vpechatleniya kotoroj on lyubil tak, kak tol'ko mozhet lyubit' hudozhnik, i etim mirom neizmennoj yasnosti i holodnyh krasok ne bylo svyazi! Nedostupnye, sverkayushchie vershiny byli polny groznogo pokoya. Hudozhnik delalsya chasticej ogromnogo mira vechnyh snegov. I vse ego perezhivaniya stanovilis' kak by kosmicheski bol'shimi i yasnymi. Teryali svoe znachenie tajnye i neyasnye dvizheniya dushi. Oni stanovilis' prostymi perelivami sveta i tenej, krasok i otbleskov, otrazhennymi, otbroshennymi, ne prinyatymi v sebya, podobno solnechnym lucham na belyh koronah gor. Mir, iz kotorogo on prishel, carstvo cvetushchih, znojnyh ravnin, napoennyh vlazhnost'yu, propitannyh cveteniem i razlozheniem bujnoj rastitel'nosti, byl gorazdo raznoobraznee i v to zhe vremya mel'che. No zato beskonechnoe mnozhestvo lyudej vo vsem neischerpaemom bogatstve ih oblika i stremlenij prodolzhalo prityagivat' Dayarama tuda, vniz, kuda neuderzhimo probiralis' na ravniny Indii gornye rechki - cherez vse beschislennye zagrazhdeniya. Ramamurti instinktivno chuvstvoval, chto nebesnoe ocharovanie Gimalaev ne po silam emu, kak cheloveku i hudozhniku. Ta zavesa, chto otdelyaet zrimuyu zhizn' ot obobshchenij iskusstva, zdes' byla sovsem tonkoj. No vzglyad skvoz' nee uvodil v takie dali mira, kotorye byli dostupny lish' mudrecu - vidvattapurna, no ne emu. Velikij drug Indii, russkij hudozhnik Nikolaj Rerih - tot smog osilit' i peredat', vmestit' v sebya etot vzlet tyazhkih mass samoj materi Zemli v nebo, navstrechu potokam solnca - dnem ili ognyam dalekih zvezd - noch'yu. Vse mechty i radosti Ramamurti byli vsegda v zhivom, v krasote dvizheniya form prirody. Drevnij tvorcheskij genij indijskogo naroda, sostavivshij bessmertnuyu slavu strany na protyazhenii bolee dvuh tysyacheletij, perezhivshij kul'turu Krita i |llady, vo vse veka cherpal svoi sily v neistoshchimom bogatstve chuvstv cheloveka, nahodivshegosya v tesnejshej svyazi, edinstve s prirodoj. Iz zemli i solnca, podobno bujnoj rastitel'nosti tropikov, vlivalis' v lyudej sozidatel'nye sily, trebovavshie vyhoda v iskusstve. Skul'ptura i arhitektura drevnej Indii tak i ne byla prevzojdena ni odnoj stranoj mira. ZHivopis' - ta yarostno unichtozhalas' musul'manskimi zavoevatelyami. Pri vzglyade na tysyacheletnie freski Adzhanty, po-prezhnemu ocharovyvayushchie ves' mir, mozhno predstavit', kakie sokrovishcha zhivopisi byli utracheny v trudnom istoricheskom puti Indii. No strannym obrazom, v rascvete nacional'noj kul'tury, nachavshemsya posle osvobozhdeniya Indii ot anglijskogo vladychestva, imenno zhivopis' zanyala pervoe mesto, v to vremya kak skul'ptura poshla putyami rabskogo podrazhaniya ili drevnosti, ili bezobraznomu otricaniyu iskusstva, rodivshemusya v zapadnyh stranah, odichavshih v gonke tehnicheskih usovershenstvovanij i sozdanii massy veshchej, porabotivshih um i soznanie cheloveka. Dayaram Ramamurti sdelalsya skul'ptorom eshche i potomu, chto s yunosti byl porazhen naglym oporochivaniem idej i voploshchenij indijskoj skul'ptury nekotorymi zapadnymi "issledovatelyami". Oni schitali skul'pturu drevnej Indii ottalkivayushchim, pornograficheskim iskusstvom, ne ponimaya filosofskih idej, skrytyh v dlinnoj cepi preemstvennosti obrazov i form. No i eti idei anglichanin Sitvell v knige "Spasenie so mnoj" nazval porochnymi, iskazhayushchimi, konechno, ne indijskij, a evropejskij - hristianskij ideal cheloveka, v sootvetstvii s religioznymi tendenciyami belyh "prosvetitelej", tak i ne ponyavshih svoego nichtozhestva pered moguchim opytom tysyacheletnego poznaniya. Dzhavaharlal Neru, upominaya o porochivshih indijskoe iskusstvo anglijskih uchenyh, o ih nelyubvi k strane, spokojno zametil, citiruya Dostoevskogo, chto "lyudi ne lyubyat, bolee togo, nenavidyat teh, kogo oni obideli". Ramamurti ne mog otnestis' so stojkost'yu filosofa k tomu, chto on schital vyzovom. On zagorelsya ideej sozdat' skul'pturnyj obraz prekrasnoj zhenshchiny svoego naroda, otkryt' tajnu Anupamsundarty - krasy nenaglyadnoj v sochetanii ideala SHri i Rati - lyubvi i strasti, Lakshmi i Nandi - krasoty i prelesti, kotoraya byla by tak zhe ponyatna vsem, kak drevnie tvoreniya, no eshche blizhe, eshche rodnee dlya sovremennyh lyudej, a ne legendarnyh geroev Mahabharaty i Ramayany. Pochemu imenno zhenshchiny i zhenskoj krasoty? |tot vopros obychno zadavali evropejcy na indijskih hudozhestvennyh vystavkah, porazhennye, kak mnogo mesta zanimaet v zhivopisi tema zhenshchiny, prekrasnoj vozlyublennoj, gordoj devushki, zabotlivoj, pogruzhennoj v razdum'ya o budushchem materi. Dlya indijca zdes' ne bylo voprosa. ZHenshchina Indii - osnova sem'i, tol'ko terpeniem i geroicheskimi usiliyami kotoroj preodolevayutsya tyagoty zhizni i lyudi vospityvayutsya v dushevnoj myagkosti, chelovechnosti i poryadochnosti. ZHenshchina-mat', zhestokimi zakonami kastovoj sistemy, musul'manskim vliyaniem i religioznym gnetom nizvedennaya do bespravnogo polozheniya sluzhanki, zapertoj vnutri kroshechnogo mirka sem'i. Evropejcy eshche ne ponimayut, chto v osnove duhovnoj kul'tury posledovatelej induizma lezhit perezhivshee tysyacheletiya so vremen matriarhata predstavlenie o zhenshchine, o zhenskom nachale kak ob aktivnoj sile prirody, v protivoves passivnomu muzhskomu nachalu. Vot pochemu na vseh skul'pturah drevnej Indii, ot vremen Ashok do hudozhnikov nachala proshlogo veka v Orisse, zhenshchina izobrazhaetsya polnoj tvorcheskoj energii, zhiznennyh sil, blizkoj k bujnomu cveteniyu prirody, sozidayushchej i razrushayushchej, pokoryayushchej i iniciativnoj. "|to polnost'yu sootvetstvuet real'noj dejstvitel'nosti, - dumal Ramamurti, - zhenshchina blizhe k silam i tajnam prirody, chem my, muzhchiny. No kak, ne imeya zerkala, nel'zya vossozdat' svoj sobstvennyj oblik, tak obraz zhenshchiny mozhet i dolzhen byt' sozdan muzhchinoj, ishodit' iz muzhchiny. I pochemu by mne ne stat' etim naslednikom velikih masterov Mathury, |llory, Karli, Khadzhuraho i Konaraka?.." Hudozhnik vspominal svoi gordelivye mechty, nedobro usmehayas'. CHto poluchilos' iz neskol'kih let iskanij, stremlenij, bessonnyh nochnyh razdumij, tysyach nabroskov, risunkov, modelej? Emu uzhe tridcat' let, i vot on zdes', vybityj iz zhizni, zhestoko oskorblennyj, unizhennyj fizicheski... Pravda, on poluchil spokojstvie i nabiraetsya sil. No i vremya idet, neizbezhno i neuklonno, nespeshnoe vremya drevnej Azii, davno uverivshejsya v tshchete popytok cheloveka sdelat' bol'she togo, chto emu polozheno sud'boj: zapisano v knige allaha dlya musul'manina, predopredeleno Karmoj proshloj zhizni - dlya indijca. Bystrye legkie shagi prozvuchali na plitah terrasy. Poyavilas' znakomaya figura uchitelya v krugloj vojlochnoj shlyape, v nebrezhno nakinutom plashche. Ego sedaya boroda, obychno korotko podstrizhennaya, zdes' otrosla i spadala na grud' slegka zavivayushchimisya pryadyami. Pozadi v nekotorom otdalenii shestvovali shest' lam v zheltyh halatah, krasnyh shapkah i kapyushonah Sak'yapy - "Staryh", sekty preobladayushchej v Malom Tibete. Ramamurti vstal i priblizilsya, skloniv golovu. Prishedshij povernulsya k molodomu cheloveku, i vzglyad ego, vneshne strogij i pristal'nyj, iz-pod gordo izlomannyh chernyh brovej zasvetilsya neozhidannym teplom. - Rad tebya videt', Dayaram, - skazal on na hindi i prodolzhal na derevyanno zvuchashchem tibetskom yazyke: - Segodnya lung-ta - prinoshenie konej schast'ya, krasivyj obryad pochitatelej Buddy. Esli nashi vysokouvazhaemye hozyaeva pozvolyat, ya hotel by vmeste s toboj uchastvovat' v prazdnike. Starejshij iz lam probormotal vezhlivye priglasheniya. Vskore nebol'shaya processiya napravilas' po tropinke k otdelennomu vystupu gory, navisshemu nad dolinoj. Naklonnye, kak by ottalkivayushchiesya proch' kruchi skal zdes' byli ochen' temnogo, pochti chernogo cveta. SHirokie kosye treshchiny borozdili kamennye glyby. No vystup ostavalsya nezyblemym uzhe mnogo let. Veter, kativshijsya so sklonov Hatha-Bhoti, dul ravnomerno i sil'no, unosyas' k perevalu i dal'she vniz, v sinyuyu dal', k teploj strane. Lamy predlozhili professoru pervomu sovershit' obryad, no indiec otkazalsya. Togda vpered vystupil sam nastoyatel' monastyrya - vysokij i moguchij, s energichnym i mrachnym licom voina. Lama spryatal pod halat obnazhennuyu pravuyu ruku i besstrashno doshel do kraya obryva. Veter rval ego zheltyj halat, podpoyasannyj prostoj verevkoj. On poklonilsya vsem pyati buddijskim chastyam sveta. Negromko prochitav polozhennye teksty, proster vpered soedinennye ladonyami ruki. - O vy, moguchie i nesravnennye buddy i bodisatvy! Vy, vzirayushchie blagosklonnymi ochami na trudnye puti zemli! Bud'te milostivy k putnikam, vsem idushchim i edushchim, vsem ishchushchim, vsem toskuyushchim o radosti. Pust' eti koni, podhvachennye chetyr'mya vetrami svyashchennyh gor, letyat daleko na holmy i ravniny! Vashej siloj, o svyashchennye bogi vysshego kruga, oni stanut zhivymi konyami schast'ya dlya vseh nevedomyh strannikov... CHa-so-so! chal'-chal'-lo!.. Nastoyatel' vzmahnul shirokim rukavom, i gorst' vyrezannyh iz plotnoj bumagi figurok loshadej byla podhvachena moguchim vetrom. Oni vzleteli i uneslis' vdal' na yug, bystro ischeznuv iz glaz. Odin za drugim vse monahi brosali so skaly belye figurki. Vypustil neskol'ko konej i professor. Ramamurti stal v storone i s vnezapnoj grust'yu sledil za poletom belyh igrushechnyh kon'kov - vestnikov dobryh pozhelanij. Vnezapno Vitarkananda protyanul emu poslednego konya. Dayaram poslushno priblizilsya k krayu obryva, protyanul ruku, no ne razzhal pal'cev. Na vystupe sleva nad propast'yu kachalsya kustik rannih krasnyh cvetov, gorevshih sredi chernoty kamnya, tochno purpurnye zvezdy. Serdce szhalos' - krasnye cvety v issinya-chernyh kosah Tillottamy goreli yarche, ognem zhivoj prelesti. Ramamurti posmotrel na zubchatyj hrebet, zagrazhdavshij ot nego dali gorizonta na yuge, vzdohnul i razzhal pal'cy. - Tebe, Amrita, tebe, Tillottama! - shepnul on. Ego odinokij kon' stremitel'no vzmyl vverh, zakruzhilsya i propal v sgushchavshemsya sumrake doliny. Solnce v Gimalayah zahodit bystro. Obryad edva uspel zakonchit'sya, kak v ushchel'yah stalo temno. Snezhnye korony siyali po-prezhnemu, aleya v zakatnyh luchah. CHernye ostrye klin'ya tenej bystro vzbegali po lozhbinam i promoinam kamennyh kruch. Golubaya dymka podnozhij gustela, podnimalas' vse vyshe, kak pary tainstvennogo zareva, gotovivshegosya v zemnyh nedrah. Sledom za nej polzla chernaya mgla, uzhe zatopivshaya glubokie ushchel'ya. Nezametno stih veter, i vozduh pronizalo strannoe sumerechnoe siyanie, izmenivshee vse cveta. Krasnye slancy stali chernymi, serye gornye otkosy - golubovato-serebryanymi, a zheltye odeyaniya lam prinyali shelkovistyj malahitovo-zelenyj ottenok. Mestnost' izmenilas' i napolnilas' pokoem. Potom siyanie vozduha ugaslo, kraski umerli, chugunno-seryj cvet bez tenej i perehodov pokryl vsyu zemlyu. Tol'ko lilovato-krasnoe nebo, zeleneya, stanovilos' vse bolee temnym, zvezdy vspyhivali odna za drugoj, i chernye steny nochi smykalis' nad golovami putnikov. Lamy ushli vpered. Vitarkananda i Dayaram medlenno stupali po perekatyvavshemusya pod nogami shchebnyu tropinki. Tam, gde tropa, povorachivaya k monastyryu, vyhodila na stoloobraznyj ustup, professor ostanovilsya i pokazal v storonu Hatha-Bhoti. Snezhnye vershiny otorvalis' ot svoih pochernevshih osnovanij. Zalitye neizvestno otkuda ishodivshim krasnovato-zolotym svetom, oni eshche bolee otdalilis' ot temnogo mira nizkih ushchelij, perevalov i chelovecheskih zhilishch. Nevozmozhno prekrasnaya gora, besposhchadnaya, sverkayushchaya, neozhidannaya, nemiloserdno krutaya, vonzennaya v glubinu neba. - Vot dlya chego ya provozhu vremya ot vremeni svoj otpusk v Gimalayah, - tiho skazal Vitarkananda. - Takova, navernoe, SHambala, prekrasnaya strana Rigden-Dzhapo, - voskliknul Dayaram, - greza buddistov! A mozhet byt', eto ona i est'? Professor ulybnulsya. - Monahov net s nami, i ya ne ogorchu nikogo. Dazhe v samom nazvanii SHambala ne podrazumevaetsya nikakaya strana. SHamba ili CHamba - odno iz glavnyh voploshchenij Buddy, la - pereval. Znachit, eta mnimaya strana - pereval Buddy, inymi slovami - voshozhdenie, sovershenstvovanie. Nastol'ko vysokoe, chto dostigshij ego bolee ne vozvrashchaetsya v krugovorot rozhdenij i smertej, ne spuskaetsya v nizhnij mir. Potomu SHambala - ponyatie filosofskoe - ne sushchestvuet dlya vashego mira, i tysyacheletiya ee poiskov byli naprasny. - No te, kotorye mudry, kak ty, guro, dlya nih est' SHambala? - Est', no vezde! Legenda zhe o blagoslovennoj strane Gimalaev porozhdena chistejshej krasotoj neba i snezhnyh gor. CHeloveku lyuboj kasty i lyubogo naroda pokazhetsya, chto esli est' takaya strana, to tol'ko zdes'... Dayaram stoyal nepodvizhno, opustiv glaza, zatem vdrug upal na koleni pered svoim guru. - Paramahamsa! Vitarkananda sdelal otstranyayushchij zhest. - Ne zovi menya lebedem neba - eto nepriyatno mne. I ne tol'ko potomu, chto ya ne zasluzhivayu takogo vysokogo zvaniya. Lyudi, ostanovivshiesya na puti, chuvstvuyut dovol'stvo dostignutym. Togda neizbezhno roditsya oshchushchenie, chto ty vyshe drugih, a ono vedet k zhazhde pokloneniya. Idushchij zhe dolzhen vsegda videt' sebya so storony, vzveshivat', ponimat' vse nichtozhestvo dostignutogo, vsyu neob®yatnost' mira i proshedshih vremen. Iz etogo voznikaet ne detskaya zastenchivost', a neizbezhnaya skromnost'. Dayaram hotel chto-to skazat', no professor prodolzhal: - Ty ne dolzhen vozvelichivat' menya eshche potomu, chto vozvyshenie odnogo neotvratimo rozhdaet prinizhenie drugogo. A prinizhenie, osobenno dobrovol'noe, eshche opasnee, ono rozhdaet privychku byt' rukovodimym, snimaet otvetstvennost' za svoi postupki, za svoj put'. Togda v rasplatu za oblegchenie zhizni prekrashchaetsya vospitanie dushi, ee sovershenstvovanie. Put' est' put', i nikto ne mozhet ego izbezhat', esli ne hochet stoyat' na meste. Tol'ko put' mozhno udlinit' ili ukorotit'. - No korotkij, navernoe, trudnee, kak v gorah, - tiho zametil hudozhnik. - |to verno ponyato toboj. Stranno, kak malo lyudej znayut, chto vsyudu, vsegda i vezde est' dve storony, chto gde sila - tam i slabost', gde slabost' - sila, radost' - gore, legkost' - trudnost', i tak bez konca. Nam, indijcam, tem bolee dolzhno byt' stydno, potomu chto nashi filosofy otkryli eti neizbezhnye i vsepronikayushchie zakony mirozdaniya primerno na poltor