-chuvstvitel'nyj, a to i vovse isterichnyj, boltlivyj ostryak, shumnyj, rezkij, razbrosannyj. |to, po-moemu, vozvrashchenie k idealam srednevekov'ya. I togda i sejchas eto zayadlyj gorozhanin, v etom vse delo. - I chto tebe ne nravitsya? - Ideal ne nravitsya. YA schitayu ego vozvratom k staromu, hudshemu izdaniyu cheloveka. Protivno, do chego obidchivy i sentimental'ny takie molodcy. A za obidchivost'yu kroetsya soznanie sobstvennoj nepolnocennosti, za sentimental'nost'yu - zhestokost'. - Ogo, Leonid Kirillovich, - skazal Girin, - ne ozhidal u vas takogo klassicheskogo dlya psihologa podhoda! Soglasen! Skazhu bol'she - psihiatrov trevozhit novaya moda dlinnyh volos u muzhchin, kruzhevnyh manzhet i pestryh rubashek. |to namechaetsya tendenciya k zhenstvennosti, slabosti, otsutstviyu zhelaniya byt' sil'nym. - Pozvol'te! - razdalos' srazu neskol'ko golosov, no rezkij zvonok v perednej prerval razgovor. - Kto by eto mog byt'? - nedoumenno sprosila Ekaterina Alekseevna. - Otkroj, Rita! V stolovuyu voshel bystryj, suhovatyj i smuglyj chelovek. - A, Soltamurad! - privetlivo voskliknul professor. - Ochen' rad, milosti proshu. Tovarishchi, eto Soltamurad Behoev, tovarishch moego uchenika Iverneva, kotoryj v Indii. Soltamurad - znatok indijskih yazykov! - Uzh i znatok! - pomorshchilsya chechenec. - Nezrelyj eshche. Prostite, ne znal, chto u vas gosti. Evgeniya Sergeevna velela zajti, kogda budu u vas v Moskve, sprosit', net li chego novogo. - Poka net. Odnako vam pridetsya pobyt' s nami. Prisazhivajtes'. Vy chem-to vzvolnovany? - Net, ponimaete, kakoe delo. Poshel zvonit' vam po avtomatu. Odin telefon isporchen, stekla v budke vybity. Drugoj tozhe isporchen, i tozhe steklo vybito. Dal'she idu, smotryu, vyveska razbita. Malo togo, tol'ko povernul za ugol, v menya iz rogatki trah! YA bystryj, primetil mal'chishku, pobezhal, dognal. Parshivec zavizzhal, budto ya ego zarezal. Vyskochili kakie-to lyudi, orut: "CHego ty ditya b'esh', uhodi, poka cel!" YA govoryu: "|to ne ditya, a huligan, trus zaugol'nyj". A mne krichat: "Sam huligan, ubirajsya, skazhi spasibo, chto v miliciyu ne sdali, videli, kak ditya mordoval". YA plyunul i poshel. Obidno, razve tak mozhno detej vospityvat'? Kto budet iz nego, trusya parshivogo? Napakostil i spryatalsya, tak zhit' uchat? Emu zhe v kommunizm idti! Slov net, rajon u vas krasivyj, novyj, a narod eshche ne hozyain! Razve hozyain budet portit' svoe zhe, obizhat' lyudej? Holuj eto, a ne hozyain! - Ladno, Soltamurad, ne kipyatites'. Ne vse zdes' takie, mozhete nam poverit'. - Odnako mnogoe izmenilos' dazhe s teh por, kak ya nachinal svoi pervye ekspedicii, - skazal Andreev. - Ushli v proshloe otsutstvie zaporov v derevnyah, starye, pokinutye, no netronutye chasovenki na russkom Severe, drevnie nadpisi i izvayaniya na stepnyh holmah. Teper' pochemu-to nemalo lyudej staraetsya sokrushit', razbit', ispakostit' ne ohranyaemye nichem, krome blagogoveniya k chelovecheskomu trudu i iskusstvu, veshchi, do sej pory stoyavshie sotni let. - Vse tot zhe priznak antisocial'noj povrezhdennoj psihiki, o kotorom ya tol'ko chto govoril, - skazal Girin, - chem dal'she, tem bol'she on usilivaetsya, ne tol'ko na Zapade, no uzhe i na Vostoke. Vse chashche sluchayutsya vzryvy samoletov v vozduhe, strel'ba po nevinnym ni v chem sluchajnym prohozhim, dikaya rasprava so starinnymi proizvedeniyami iskusstva, sostavlyayushchimi slavu naroda, vrode datskoj Rusalochki. - Pochemu zhe eshche i s proizvedeniyami iskusstva? - sprosil Soltamurad. - Proizvedeniya iskusstva v povrezhdennoj psihike vyzyvayut takuyu zhe yarost', kak, naprimer, obnazhennye izvayaniya, zhenskaya krasota ili tancy. CHuvstvo svoej nepolnocennosti, ushcherbnosti i neodolimoe zhelanie kompensacii torzhestva - paranoidal'nyj kompleks. Raz "Glasha ne nasha", - Girin vspomnil pogovorku, - "to bej ee, svoloch' takuyu!". YA pomnyu Petrograd v pervye gody Sovetskoj respubliki, kogda stoyali netronutye i ne ohranyaemye nikem, krome narodnoj sovesti, osobnyaki s polami cvetnogo dereva, freskami, zerkalami, dazhe mebel'yu, a v ih sadikah i dvorah - prekrasnye statui. Vse celehon'koe. A teper' u nas boyatsya postavit' krasivoe izvayanie dazhe na gorodskoj ploshchadi! - V samom dele, u nas sovershenno nichtozhnoe kolichestvo izvayanij kak obrazcov krasoty cheloveka, ne pamyatnikov, - voskliknula Sima. - A na ploshchadyah, ulicah i v sadah drevnegrecheskih gorodov tysyachi statuj stoyali mnogo vekov, - tiho skazal Girin, - nikem ni razu ne tronutye, ohranyaemye prochnee stal'noj reshetki oreolom svoej krasoty. Sudite sami, ch'e psihicheskoe zdorov'e bylo luchshe. - YA by nazval ego po-gomerovski - bogoravnym, - skazal Soltamurad. - Uh, kak ya nenavizhu etu, kak vy horosho skazali, zaugol'nuyu pakost', - vzvolnovanno skazala Sima, - podlyh trusov, oskorblyayushchih i muchayushchih snachala devchonok, potom devushek, potom svoih zhen. Podlecov, noch'yu prokradyvayushchihsya v park, chtoby otbit' nos ili ruku u prekrasnoj statui, napisat' gvozdem na chistom mramore gnusnoe slovo. Lomayushchih, trudyas' do pota, kakuyu-nibud' besedku, podpilivayushchih detskie kacheli. Skazhite, Ivan Rodionovich, chto eto, psihopaty ili normal'nye lyudi? - Kriterij normal'nosti - predmet bol'shih sporov na Zapade! Gde gran' mezhdu normal'nym i nenormal'nym chelovekom? Mne kazhetsya, chto otvet tut prostoj i ne nado pechatat' toma dokladov. Vazhnejshij kriterij normal'nosti - obshchestvennoe povedenie cheloveka. Vse narusheniya estestvennoj discipliny, kotoruyu trebuet ot cheloveka sovmestnaya zhizn' s drugimi lyud'mi, iskrivleniya i iskazheniya dobryh, tovarishcheskih i zabotlivyh otnoshenij, veroyatno, obyazany kakim-to psihicheskim defektam, podlezhashchim issledovaniyu. YA govoryu, estestvenno, ne o sluchajnyh promahah povedeniya, a sistematicheski povtoryayushchihsya postupkah. Paranoidal'naya psihika vykazyvaet sebya takzhe, kogda lyudi narochno vytaptyvayut cvety i travu, oprokidyvayut skamejki, prut poperek dvizheniya imenno potomu, chto etogo nel'zya delat'. Samyj opasnyj dlya socialisticheskogo i kommunisticheskogo obshchezhitiya vid psihoza. Mezhdu prochim, usilennye zanyatiya matematikoj, s ee pryamolinejnoj i abstragirovannoj logikoj, sozdayut sklonnost' k paranoidnoj psihike. Poetomu ya protiv special'nyh matematicheskih srednih shkol... i protiv zavyshennyh trebovanij po matematike i na konkursah dazhe po tem special'nostyam, gde ona ne nuzhna. - Hvatit o psihopatah, - vmeshalas' Ekaterina Alekseevna, - pojdemte za stol! - Prostite menya, - vinovato ulybnulsya Girin, - ya tak privyk propovedovat' svoyu nauku, chto tozhe poluchil psihosdvig, vsegda i vezde gotov chitat' lekcii. Girin okazalsya za stolom ryadom s Behoevym. - Vy, mozhet byt', rodstvennik znamenitomu Zelimhanu, - sprosil chechenca doktor, - prozyvavshemusya "abrek Zaur"? - Kak, vy znaete Zelim-hana? - Sluchajno. Byla horoshaya kniga osetinskogo pisatelya Dzaho Gatueva. Po nej v dvadcatyh godah postavili fil'm "Abrek Zaur". YA ego smotrel mal'chishkoj. Neploho by sejchas zanovo postavit', romantiki v nem bol'she, chem v samom sovremennom priklyuchencheskom fil'me. Naskol'ko pomnyu, otcom Zelim-hana i ego brata Soltamurada byl Gushmazuko, syn Beho, sledovatel'no, kak v carskoe vremya pisali familii gorcev, - Behoev. A Zolim-han nosil familiyu Gushmazukaev. - Vse verno! - vostorzhenno voskliknul chechenec. - Soltamurad Gushmazukaev - moj ded! My stali vse Behoevy uzhe pri Sovetskoj vlasti. - Da kto zh takoj etot Zelim-han? - sprosil Andreev. - Geroj-odinochka, rycar', pytavshijsya vosstanovit' spravedlivost', srazhayas' s zhandarmami i carskimi chinovnikami. Vprochem, tak i podobalo abreku, odinochnomu mstitelyu za poprannuyu svobodu ili chest', - otvechal Girin pod odobritel'nye kivki Soltamurada. - To est' vrode vas samogo? - gulko rashohotalsya Andreev. - Net, analogiya zdes' ne goditsya, - ser'ezno otvetil Girin. - Esli by vy znali, skol'ko v biologii psevdonauchnyh "teorij", lozhnyh gipotez, vydumannyh sharlatanami i paranoikami, inogda s blestyashchimi sposobnostyami, togda vy ne sudili by strogo lyudej, vozdvigayushchih bar'ery i fil'try v etih otraslyah biologij i mediciny. Na Zapade opublikovany tysyachi knig s bredovymi teoriyami, zavoevavshimi sredi nevezhestvennyh lyudej milliony posledovatelej, fanatikov - inache ih trudno nazvat'. Dazhe kogda nauka ustraivaet ocherednoj razgrom kakoj-libo lzhenauchnoj shkoly, posledovateli prodolzhayut derzhat'sya ee eshche mnogo let. Neprosto vse eto. Slishkom sil'na u lyudej zhazhda chuda, tyaga k vere v kakogo-nibud' proroka. Teper', kogda vse ubedilis' v mogushchestve nauki, proroki stali voznikat' na ee pochve, a ne na religioznoj, kak ran'she. - I vy ne hotite stat' takim prorokom? - sprosil Seleznev. - Razumeetsya. |to bylo by krahom vsego dela moej zhizni! - CHto zh, otchasti vy pravy! - soglasilsya Andreev. - My eshche ne nauchilis' kak sleduet upravlyat' naukoj. Ona podnimaetsya valom, no neset mnogo musora. Da i vnutri nastoyashchej nauki tozhe nakopilos' vsyakoj lzhi. - Kak zhe sovmeshchaetsya nauka i lozh'? Togda eto ne nauka! - vozrazil aspirant-kristallograf. - Net, nauka, no... tak skazat', nizshego urovnya, prinimaemaya za vysshij. U nas v geologii poshlo mnogo takih, naprimer, rabot. Molodoj i chestolyubivyj nachinayushchij issledovatel', popav v kakoj-nibud' novyj rajon, delaet tam nablyudenie, protivorechashchee, skazhem, moim vyvodam. Nemedlya publikuetsya stat'ya, gde on pishet, chto poskol'ku ego nablyudenie protivorechit Andreevu, to vse zaklyucheniya Andreeva o tom i tom-to neverny. |to podhvatyvaetsya, citiruetsya, i nikomu iz toropyg nevdomek, chto andreevskie vyvody sdelany na materiale nesravnenno bolee shirokom. Esli uzh menya oprovergat', to tol'ko na osnovanii takogo zhe, esli ne bol'shego, chisla nablyudenij. A to malo tolku dlya nauki. Kuda kak poleznee prosto opublikovat' svoe malen'koe nablyudenie i chestno skazat', chto sluchaj, poka edinichnyj, protivorechit sheme Andreeva, no nado nakopit' eshche mnogo podobnogo materiala. - Hochetsya stat' poskoree bol'shim uchenym, - rassmeyalsya aspirant. - Po-moemu, eshche huzhe, kogda vydumyvayut svoyu shemu i nachinayut podgonyat' pod nee fakty, iskazhaya, obmanyvaya i peredergivaya. Svoih nauchnyh protivnikov oni vsyacheski shel'muyut, oblivayut gryaz'yu, obvinyayut v tupoumii i podlogah... - A znayut li uvazhaemye grazhdane, molodye i postarshe, - vdrug podnyalas' so svoego mesta Rita, - chto segodnya nashemu vysokochtimomu masteru pyati vidov sporta Sime Metalinoj ispolnyaetsya ...nadcat' let, sledovatel'no - den' rozhdeniya? - Ogo! Skol'ko, skol'ko? - poslyshalis' veselye vozglasy. - YA zhe skazala ...nadcat'. Tak zhe, kak i vsem zhenshchinam posle devyat... nadcati let. Sima, milaya, ya znayu, kak mne dostanetsya, no ya ne smogla ustoyat' pered iskusheniem sdelat' tebe syurpriz. My ego davno gotovili! - Kto my? - sprosil Andreev. - Nu, skazhem, uchenicy Simy i, skazhem, ih mal'chiki, potomu chto bez muzhskoj tehniki, uvy, ne obojtis'. V dlinnoj i uzkoj, neudobnoj komnate Andreeva uzhe hlopotali dvoe molodyh lyudej iz Ritinogo "otryada". Odin nalazhival uzkoplenochnyj kinoproektor, a drugoj v poze chasovogo stoyal u raskrytogo i vyklyuchennogo magnitofona. - |to, mozhet byt', i syurpriz, no ne vizhu podarka! - voskliknul Andreev. - Podarok - zdes'! - Rita kosnulas' proektora. - Da uspokojsya zhe, papa, sejchas vse ob®yasnitsya. Proshu zanimat' mesta. Tushite svet! Gennadij, dejstvuj! Pod legkij strekot apparata na dal'nej stene komnaty poshli kadry vystuplenij Simy, zasnyatye lyubitelyami ili dobytye iz kinohroniki. Nachalos' s hudozhestvennoj gimnastiki. Ona ustupila mesto figurnomu kataniyu. Sima ispolnila ritmicheskij tanec na l'du pod veseluyu vostochnuyu melodiyu "Abdully", i komnata napolnilas' postukivaniem nog zritelej, zahvachennyh tempom i ritmom. Blesk l'da v svete prozhektorov vnezapno smenilsya siyan'em golubovatoj vody, kolyhavshejsya pod solncem u podnozhiya beloj vyshki. Sima vyshla na konec uprugoj doski, navisshej vysoko nad vodoj, podprygnula, poletela vniz i, sdelav dva oborota, bez vspleska ushla pod vodu. I opyat' zagorelis' iskusstvennye svetil'niki pod potolkom gromadnogo gimnasticheskogo zala. Sima byla zasnyata na osobom snaryade, vrode sblizhennyh parallel'nyh brus'ev. Ona legla grud'yu poverh brus'ev. Medlenno vygibayas', Sima vysoko podnyala nogi, prignula k nim golovu i tak zhe medlenno, bez vidimogo usiliya, razvela nogi "shpagatom". Levaya noga pal'cami kosnulas' konca brus'ev, a pravaya vytyanulas' daleko vpered nad golovoj. Sognuv spinu eshche sil'nee, pochti v kol'co, Sima podnyala ruki i obhvatila imi shchikolotku pravoj nogi. Zriteli ne uderzhalis' ot aplodismentov. Kak by spugnutyj imi, pogas ekran - korotkij samodel'nyj fil'm konchilsya. Edva zazhgli svet, kak vse glaza, estestvenno, obratilis' na Simu, i shcheki ee zapylali. - Dovolen li halif podarkom svoego raba? - shutlivo sklonilas' pered nej Rita. - Esli by ty pokazala eto u menya doma. Razve ne svinstvo takoe obnarodovanie vrasploh? Bezzastenchivaya reklama podrugi!.. - Pover'te, Serafima YUr'evna, chto vy ne nuzhdaetes' v reklame, - vmeshalsya Andreev, - a fil'm, pravo zhe, interesen. Sledovatel'no, my vse poluchili bol'shoe udovol'stvie, za chto spasibo vam i Ritke. - I verno, ot serdca spasibo! - probralsya k Sime i potryas ee ruku Seleznev. - Nikogda ya ne dumal, chto zhenskaya stat' mozhet tak za dushu trogat'! Do chego horoshi mogut byt' babenki... hm... zhenshchiny, devushki. |to ya ponyal, eshche kogda Irina peremenilas', a ved' nauki vashej proshla vsego mesyac. - Nu, Irina s prirodnymi sposobnostyami! - Klyanetsya, chto zhiva ne budet, esli ne priedet, kogda zarabotaet otpusk podol'she. - Verno, otec! - Irina skol'znula k Sime, obnimaya ee za taliyu, i, nesmotrya na krepkoe slozhenie i semisantimetrovye "shpil'ki", gimnastka pokazalas' sovsem nebol'shoj ryadom s vysokoj, statnoj, kak koroleva, sibiryachkoj. - A teper' ochered' za Ivanom Rodionovichem! - ob®yavila Rita, poka gosti rassazhivalis' i peredavali drug drugu chashki. - Ish' ty, Girin im rasskazhi, Sima pokazhi! - s shutlivoj revnost'yu vskrichal professor. - A pochemu zhe priklyucheniya Andreeva zabyty? Nadoeli, chto li? Da i tebe, Innokentij Efimych, est' o chem porasskazat'! - Ne to govorish', Kirillych, - ser'ezno vozrazil ohotnik, - my s toboj, kak by eto skazat'... sami ot sebya. A Ivan Rodionych ob®yasnyaet, pochemu my takie, a ne etakie i kak stat' luchshe. YA von do skol'kih let dozhil, a ne podozreval, chto mozhet byt' takaya nauka i tak uzhe mnogo znayut o cheloveke. Kak zhe mozhet byt' ne interesno? - Girin podnyalsya, proshelsya vdol' steny. - My privykli k menyayushchejsya i sovershenstvuyushchejsya tehnike. Pozhaluj, nam pokazalos' by tosklivo bez ezhegodnyh nauchnyh otkrytij, porazhayushchih, nashe voobrazhenie. Narastanie otkrytij, tempov razvitiya nauki, a za nej i tehniki idet, kak skazal by inzhener, po eksponencial'noj krivoj. Mne, cheloveku obraznogo, a ne abstraktnogo myshleniya, razvitie nashej nauchno-tehnicheskoj civilizacii predstavlyaetsya valom, vzdymayushchimsya nad nashimi golovami na gigantskuyu, pochti zloveshchuyu vysotu. Zloveshchuyu - eto, pozhaluj, sil'no skazano, no peredaet opasenie, chto psihika cheloveka ne podgotovlena k takim tempam i my eshche nichego ne sdelali dlya etoj podgotovki. Nashi predstavleniya o cheloveke budushchego ishodyat iz kategorij proshlogo, no lyudi nastoyashchego - hotim my etogo ili ne hotim - oni sovsem drugie. Vzlet nauki trebuet vse bol'she i bol'she psihologicheskih sil. Eshche bol'she ih ponadobitsya dlya vypolneniya kolossal'noj zadachi perestrojki lyudej i ekonomiki v sozdanii kommunisticheskogo obshchestva. No rastut li eti sily, vospityvayutsya li nuzhnymi tempami v cheloveke? CHto sdelano, chtoby sozdat' vseobshchee ponimanie zakonov psihicheskoj zhizni cheloveka? Boyus', chto my ser'ezno eshche ne dumali ob etom! Poluchaetsya razryv mezhdu podgotovkoj i neumolimymi trebovaniyami epohi, zhizni, nashej peredovoj roli v avangarde chelovechestva. Smotrite pravde v glaza: neizbezhnaya v nashe vremya koncentraciya naseleniya v bol'shih gorodah, osobenno v kapitalisticheskih stranah, uhudshaet individual'noe zdorov'e i fizicheskuyu krepost', hotya uspehi mediciny obuslovlivayut bol'shuyu prodolzhitel'nost' zhizni i men'shuyu smertnost' ot epidemicheskih zabolevanij. Men'shaya fizicheskaya krepost' i povyshayushchayasya nervnaya napryazhennost' zhizni oslablyayut psihicheskuyu uravnoveshennost' cheloveka. Poluchaetsya mnozhestvo psihologicheskih sdvigov, v bol'shinstve svoem malozametnyh i bezobidnyh, no inogda oborachivayushchihsya vrednymi dlya obshchestva posledstviyami. Interesno, chto v stranah s vysokim urovnem zhizni obychno eti psihologicheskie sdvigi razvity sil'nee. Prezhde vsego p'yanstvo i narkomaniya, kak popytki dat' otdyh peregruzhennoj nervnoj sisteme, ujti ot davleniya uslovij zhizni, ponizit' uroven' vospriyatiya mira do tuposti zhivotnogo. Zatem dikie vzryvy huliganstva v rezul'tate oslableniya tormozyashchih centrov mozga i prezhde vsego samodiscipliny. I, nakonec, to, chto na Zapade zovetsya eskapizmom - stremleniem ujti kuda popalo ot zhizni neposil'noj i trevozhnoj. Kto spasaetsya kollekcionirovaniem pustyakov, vrode marok, spichechnyh korobkov ili priglasitel'nyh biletov, kto sobiraet dzhazovye plastinki, upivayas' shumnoj ritmikoj. V poslednej est' osobyj smysl. S nezapamyatnoj drevnosti izvestno, chto dazhe prostye barabany bukval'no gipnotiziruyut cheloveka. Bolee tonkij vid eskapizma - mechta o drugih mirah, s prekrasnymi princessami, ozhidayushchimi otvazhnyh zemlyan v sadah nemyslimoj krasoty. Otsyuda gromadnyj uspeh fantasticheskih proizvedenij o kosmose... - Kak, vy protiv ustremleniya v kosmos? - vyskochila Rita i ukrylas' za plechom Iriny. - Kakoj zhe intelligentnyj chelovek mozhet byt' protiv velikolepnoj mechty chelovechestva? - spokojno vozrazil Girin. - No sovershenno neobhodimo, chtoby eta mechta ne vyrozhdalas' v stremlenie ubezhat' s Zemli, gde chelovek yakoby okazalsya ne v silah ustroit' zhizn'. Ujti na poiski luchshih mirov, vysokih civilizacij ili zhe na grabezh ih, chtoby razbogatevshim piratom vernut'sya na Zemlyu, kak eto slishkom chasto izobrazhaetsya v amerikanskoj fantasticheskoj literature. Est' tol'ko odin nastoyashchij put' v kosmos - ot izbytka sil, s ustroennoj planety na poiski brat'ev po razumu i kul'ture. A dlya etogo chelovek dolzhen obeimi nogami krepko stoyat' na Zemle, peredelyvaya ee radostnym trudom i stanovyas' vse bogache i krepche duhovno. CHtoby byt' sposobnym k titanicheskim usiliyam, kakie potrebuyutsya dlya real'nogo pokoreniya mezhzvezdnyh prostranstv. Vse eto vozmozhno lish' pri vysshih formah obshchestva - socializme i kommunizme. No ved' vysshie formy obshchestva mogut byt' sozdany lish' vospitannymi i disciplinirovannymi, vysokosoznatel'nymi lyud'mi - takova neizbezhnaya dialekticheskaya vzaimozavisimost', neustanno podcherkivavshayasya Leninym. Vremya idet, i kachestvo cheloveka kak integral'noj edinicy obshchestva stanovitsya nastol'ko vazhnym dlya kommunisticheskogo zavtra, chto uzhe teper' sleduet schitat' vospitanie, obrazovannost', psihologicheskuyu podgotovku lyudej ne chem-to nadstroechnym, kak ran'she, a bazisnym elementom proizvoditel'nyh sil. V samom dele, vzaimosvyazannost' sovmestnyh dejstvij lyudej v obshchestve vse uvelichivaetsya i uslozhnyaetsya, delaetsya vse otvetstvennee. Poluchaetsya dlinnejshaya cep', i esli otdel'nye zven'ya v nej budut slabymi, negodnymi, to chastye razryvy cepi svedut na net usiliya bolee stojkih elementov. Strozhajshaya vnimatel'nost' i otvetstvennost' pri upravlenii slozhnymi i opasnymi mashinami, izgotovlenii chudesnyh lekarstv i himicheskih soedinenij, vedenie tonchajshih operacij s ochen' tochnym rezhimom i dopuskami, nakonec, obrashchenie s ubijstvennymi vidami vooruzheniya - vezde trebuetsya velichajshaya vnimatel'nost' i otvetstvennost', osnovyvayushchayasya na zdorovoj psihike i telesnoj kreposti. No v otlichie ot tela cheloveka psihika, ne vospitannaya ili ne razvitaya s detstva, legko poddaetsya nevzgodam sushchestvovaniya ili voobshche vrednym vliyaniyam, potomu chto nashe soznanie formiruetsya usloviyami zhizni ne v men'shej stepeni, chem nasledstvennost'yu, i poetomu-to psihika i bolee hrupka. Neumeloe vospitanie zhestoko travmiruet psihiku. ZHestokie i despotichnye roditeli, skvernoe okruzhenie porozhdayut lyudej s paranoidal'nym uklonom - podozritel'nyh, agressivnyh i zhestokih. Takie zhe lyudi v masse poyavlyayutsya v despoticheskih usloviyah gosudarstvennogo upravleniya, s terrorom i nespravedlivost'yu. Ochen' tonkaya eto veshch' - psihika! Mozhno desyat' let znat' cheloveka i ne podozrevat', chto vy imeete delo s shizofrenikom ili paranoikom, kak vdrug kakoe-nibud' potryasenie, legko perenosimoe absolyutno zdorovym chelovekom, prevratit starogo znakomogo v man'yaka ili ubijcu, tem bolee opasnogo, chto emu vpolne mozhet byt' doverena vazhnaya deyatel'nost'. Vot pochemu razvitie psihologii i psihiatrii, nablyudenie i izuchenie psihofiziologii cheloveka - vazhnejshee delo dlya budushchego, ya ne ustanu do svoego konca tverdit' ob etom. Pora vzyat'sya po-ser'eznomu za eto delo. Pora, naprimer, kuda bolee tshchatel'no otdelyat' v shkolah detej s defektami psihiki ili s isporchennoj negodnym vospitaniem psihikoj ot sovershenno zdorovyh, normal'nyh detej. V ryade professij... Vprochem, ne budu perechislyat', slishkom mnogo nakopilos' davno neobhodimyh meropriyatij. Girin proshelsya neskol'ko raz vdol' stola. - Ne pozvolyajte sebe voobrazit', chto mir katitsya v propast' bezumiya. Vse eti propovedi vrozhdennogo zla i usilivayushchejsya nenormal'nosti, izvrashchenij i sadizma, yakoby svojstvennyh cheloveku i bez konca perezhevyvaemyh zapadnym iskusstvom novogo vremeni, osnovany na glubokom neponimanii biologicheskih zakonov, na nevezhestve, nedaleko ushedshem ot srednevekovyh religioznyh izuverov. Na samom dele, esli vy stalkivaetes' s neob®yasnimoj zloboj, sadisticheskim zhelaniem muchit', unizit', navredit' - znajte, chto pered vami pochti navernyaka psihicheskij defekt i chto etogo cheloveka nado srochno i nepreklonno peremestit' v takuyu sferu deyatel'nosti, gde on ne mog by razvivat' svoi vrednye naklonnosti. Bud'te sovershenno spokojny - dobroe, gumanisticheskoe v cheloveke nepobedimo i neizbezhno, potomu chto ono pokoitsya na fundamente roditel'skoj zaboty o potomstve. Tol'ko krepchajshimi potrebnostyami v dobrote, zhalosti, pomoshchi mozhno bylo izmenit' psihiku temnogo zverya, chtoby zastavit' ego ohranyat' i vospityvat' svoego detenysha v techenie mnogih let, polnyh trudov i opasnostej, kakie trebuet ditya chelovecheskoe prezhde, chem stanet polnocennym chlenom stada, ne to chto obshchestva. I takzhe ochen' drevni social'nye instinkty: al'truizm, vzaimopomoshch', druzhba i zabota. Estestvennyj otbor dejstvoval tak, chto vyzhivali naibolee druzhnye sem'i, potom rody, potom plemena. Izvestnyj populyarizator biologii ZHan Rostan v svoej knige "Sushchnost' cheloveka" takim obrazom vyrazil vzglyad genetika na moral'nuyu strukturu chelovecheskoj psihiki: "zlo dominantno, a dobro recessivno". Inymi slovami, v nasledstvennosti cheloveka prezhde vsego budut voznikat' zlye chuvstva, a dobrye - na vtorom plane, so sklonnost'yu k ischeznoveniyu voobshche. Netrudno videt', chto eto ne genetika, a perenesenie teh zhe frejdistskih predstavlenij v pridumannuyu shemu genov. Dejstvitel'no, osnovnye motivy samosohraneniya s ih egoizmom, zhestokost'yu i zhadnost'yu dominirovali by v cheloveke i, veroyatno, uzhe unichtozhili by chelovechestvo polnost'yu, esli by ne sotni tysyacheletij, kogda polulyudi uzhe zhili druzhnym kollektivom: vse za odnogo, odin za vseh. Za eto vremya v psihicheskuyu nasledstvennost' gluboko vnedrilis' elementy vzaimopomoshchi, roditel'skoj lyubvi, zhalosti i samopozhertvovaniya. Tak zhe milliony vekov vyrabatyvalis' nasledstvennye mehanizmy cheloveka, obshchij fond kotoryh soderzhit okean zdorov'ya i sily. Vot pochemu, edva lish' uluchshayutsya obshchie usloviya zhizni, tak srazu zhe lyudi stanovyatsya roslymi i krasivymi silachami, a dobrota, lyubov' k prekrasnomu i spravedlivost' prolamyvayutsya cherez tysyacheletiya ugneteniya, zhestokosti i lzhi. - Nu i molodec! - neozhidanno progudel Andreev. - Pri chem tut ya? YA rasskazyvayu vam o prostyh veshchah, no oni byli zabyty - namerenno ili sluchajno, - pust' razbirayutsya v etom budushchie issledovateli. Boyus' zloupotrebit' vashim vnimaniem, no mne nado eshche koe-chto skazat' vam. Eshche neskol'ko minut. Somnenie v horoshih kachestvah cheloveka porodilo neverie v ego sposobnosti i sily, a neverie eto privelo k tyagostnomu pessimizmu, opaseniyu, chto chelovek ne vyderzhit beshenogo tempa civilizacii i sorvetsya v propast'. I opyat' v osnove - neznanie biologii i psihofiziologii, nevezhestvo v istorii razvitiya zhivotnyh i stanovleniya myslyashchego sushchestva. CHem bol'she my poznaem vsyu velichajshuyu slozhnost' nashego organizma, tem yasnee gromadnejshie rezervy i samye neozhidannye vozmozhnosti, v nem zalozhennye. Dazhe esli by my ne dostigli sovremennyh vysot biologii, mozhno bylo pocherpnut' etu uverennost' prosto iz istorii i nablyudenij v sovremennom mire. Nado bylo tol'ko otreshit'sya ot nelepogo predrassudka, hudshego, chem sueveriya, mnimo prinimaemogo za nauchnyj skepsis, a na dele yavlyayushchegosya tem zhe nevezhestvom. S uslozhneniem zhizni i obshchestva - prostye i yasnye celi proshlogo dlya otdel'nogo cheloveka vse bolee otdalyayutsya i rastvoryayutsya v etoj slozhnosti. Vot pochemu sovremennym lyudyam uzhe prosto nel'zya byt' neobrazovannymi. Teryaetsya svyaz' yavlenij i neobhodimyh dejstvij cheloveka kak chlena obshchestva. My poprostu otvergli izvestnye vozmozhnosti indijskih jogov iz straha, chto oni mogut byt' sochteny sverh®estestvennymi. Tem samym my otkazalis' ot nauchnogo ob®yasneniya etih faktov, predostaviv ih istolkovanie veruyushchim v chudesa idealistam. Na samom dele est' real'nye vozmozhnosti dlya cheloveka nastol'ko zamedlit' bienie svoego serdca, chto on okazhetsya v sostoyanii probyt' dolgo pod zemlej s minimumom dyhaniya. Odin moj tovarishch, oficer Sovetskoj Armii, obladal takoj vrozhdennoj sposobnost'yu. On zamedlyal pri mne udary serdca do dvadcati v minutu i govoril, chto mog by sovsem ostanovit' serdce, no boitsya poteryat' soznanie i umeret'. YA ob®yasnil emu, chto nekotorye lyudi v germanskih konclageryah, dovedennye do otchayaniya pytkami, postigali iskusstvo zamedleniya serdca, zastavlyaya sebya bezboleznenno i bystro umirat'. Izvestno, chto tibetskie monahi podolgu stoyat golymi v moroznye nochi, pritom smachivaya sebya eshche vodoj. Indijskie jogi, naoborot, spasayutsya ot zhary, vnushaya sebe videniya prohladnyh gornyh rek i pokrytyh snegom vershin Gimalaev. Izvestno, chto lyudi mikenskoj i kritskoj epoh hodili v ochen' legkih odezhdah, a ih zhenshchiny zasluzhili prozvishche "batilkolpos" (glubokogrudye) po odezhde s takim vyrezom speredi, kotoryj ostavlyal obnazhennymi obe grudi. Spartancam voobshche bylo zapreshcheno do starosti hodit' v teploj odezhde, a tol'ko v l'nyanoj zimoj i letom. ZHenshchiny i devushki hodili v hitonah, ne sshityh po bokam, pochemu i prozyvalis' u afinyan "fajnomeres" - pokazyvayushchimi bedra. Hodit' s obnazhennymi bokami v ne slishkom-to myagkuyu zimu Grecii - eto byla takaya ser'eznaya zakalka, chto spartanki dejstvitel'no ne boyalis' holoda, a ih gustye volosy voshli v pogovorku. Primerov blagotvornogo vliyaniya surovoj zakalki izvestno mnogo, no v poslednee vremya my kak-to zabyli pro nih, tak zhe kak i o tom, chto cheloveku voobshche svojstvenna gorazdo bol'shaya fizicheskaya sila i vynoslivost', chem ta, kakuyu my sejchas privykli schitat' normoj. Dervishi sekty "Rifa-i" v Kaire, posledovateli "svyatogo" Sadi, ustraivayut inogda predstavlenie, imenuemoe "doseh". Glava sekty proezzhaet na kolesnice po rasprostertym telam svoih dervishej, ne prichinyaya im vreda. Sovershenno ochevidno, chto zdes' net nikakogo chuda. Osobaya gimnastika i dyhatel'nye uprazhneniya tak razvivayut lestnichnye myshcy reber, legkie i bryushnoj press etih lyudej, chto oni bez vsyakogo vreda mogut vyderzhivat' ves, nepostizhimyj dlya obychnogo, tem bolee oslablennogo gorodskoj civilizaciej evropejca. YA sam po sisteme Myullera razvival special'no bryushnye myshcy, i, - Girin oglyadel komnatu, - zdes' net nichego takogo, chto ya ne smog by vyderzhat' na svoem zhivote. A te grecheskie yunoshi, kotorye posluzhili modelyami dlya izvestnyh statuj Lisippa i Polikleta "Apoksiomen" i "Dorifor", mogli by spokojno lech' pod trehtonnyj avtomobil', esli ne pod pyatitonku. Kogda myshcy horosho razvity, a kozha krepka i upruga ot fizicheskih uprazhnenij na otkrytom vozduhe i kupanij, to cheloveku dostupny i drugie "chudesa", vrode lezhaniya na gvozdyah i nozhah. On mozhet katat'sya po bitym steklam tak, chto oni hrustyat i lomayutsya, a kozha ostaetsya nepovrezhdennoj. Normal'naya krepost' zubov cheloveka sejchas mozhet pokazat'sya nebylicej, no ya sam videl v derevne, kak sminali zubami tolstye mednye monety ili nosili v zubah shvejnye mashiny za tonkij i gladkij vertikal'nyj shpenek dlya katushki, tak, chto na krepkoj stali ostavalis' vmyatiny. Nechego i govorit', chto ne vsyakaya loshad' sravnyaetsya v vynoslivosti s chelovekom. Leonid Kirillovich - on pered vami - v molodye gody dlya posramleniya svoih nytikov-kollektorov raz sdelal nemnogo bol'she chem za sutki peshkom sto dvadcat' kilometrov po stepi. YA vstrechal lyudej, kak, bez somneniya, i vy, geologi, dlya kotoryh projti kilometrov devyanosto v sutki ne sostavlyalo nichego sverh®estestvennogo, hotya put' prolegal po gornym taezhnym tropam. Davno izvestno, chto voiny zulusov v Afrike sopernichali s luchshimi loshad'mi v bege na dal'nie rasstoyaniya. V YAponii samurai izdavna razvivali osobuyu tehniku bor'by bez oruzhiya. Rebrom ladoni oni lomayut tverdye doski ili pozvonochnik cheloveka i dazhe mogut snesti emu cherep. YA uzhe ne govoryu o "chudesah", vsem vam izvestnyh, prosto potomu, chto my k nim privykli i oni vovse ne kazhutsya nam sverh®estestvennymi. No razve cirkovye artisty ne pokazyvayut nam porazitel'nejshie primery ravnovesiya, tochnosti rascheta, fenomenal'nogo vladeniya vsemi myshcami tela? Razve tol'ko chto prodelannoe pered nami na ekrane Serafimoj YUr'evnoj ne yavlyaetsya takim zhe chudom bez chuda, velikolepnym sovershenstvom chelovecheskogo tela? Pomnyu, v tridcatyh godah my vse byli porazheny podvigom amerikanskogo zoologa Biba, opustivshegosya v batisfere na glubinu polumili. ZHutko bylo chitat' podrobnosti spuska v chernuyu bezdnu. Kak treshchal i skripel stal'noj tros pod tyazhest'yu massivnogo shara, kak ugrozhala smert'yu malejshaya neplotnost' kvarcevyh okon, kak za etimi oknami videlsya ustrashayushchij, nedostupnyj cheloveku mir glubin okeana! A teper' stanovitsya real'nost'yu spusk cheloveka bez vsyakoj batisfery i dazhe bez skafandra na takuyu zhe i eshche bol'shuyu glubinu - s akvalangom! Nado tol'ko podobrat' podhodyashchuyu smes' gazov vmesto azota vozduha. Dal'she - bol'she. Vse chashche u sovremennyh detej i molodyh lyudej poyavlyaetsya tak nazyvaemoe shestoe chuvstvo - vozmozhnost' razlichat' cveta i chitat' pal'cami, dazhe ne prikasayas' k napisannomu ili narisovannomu. Vidite, vozmozhnosti cheloveka vse bolee rasshiryayutsya, chem bol'she on poznaet samogo sebya! Izvestno li vam, chto tigr ili lev razvivayut v moment pryzhka do pyatidesyati loshadinyh sil, perenosya krupnuyu dobychu cherez vysokuyu zagorodku? Mezhdu tem razmery muskulov etih koshek vovse ne tak uzh veliki, i sekret ih ogromnoj sily v toj nervno-gormonal'noj regulirovke, kotoraya pozvolyaet im brat' ot myshc polnuyu otdachu. CHelovek obladaet ne menee moguchej nervnoj sistemoj i tozhe mozhet brat' ot svoego tela ochen' vysokuyu otdachu, no etomu nado uchit'sya trenirovkoj i uprazhneniyami. My, zhiteli goroda, boimsya prostoj sobaki, v to vremya kak nash dikij predok mog spravit'sya v odinochku s neskol'kimi bol'shimi psami. Sredi afrikanskih ohotnikov izvestny mnogie sluchai edinoborstva s leopardami, kogda moguchie predstaviteli chelovecheskogo roda, podobno Mcyri, odolevali strashnyh koshek golymi rukami. CHarl'z Kotter, odin iz znamenityh ohotnikov Vostochnoj Afriki, spravilsya s dvumya odnovremenno napavshimi na nego leopardami, pridushil oboih i, perevyazav rany, prodolzhal ohotu. A v to zhe vremya v Indii leopardy-lyudoedy unichtozhali lyudej sotnyami, navodya uzhas na celye okruga, potomu chto lyudi pokorno sklonyalis' pered nimi bez bor'by. Itak, ogromny, pochti neveroyatny vozmozhnosti cheloveka kak v duhovnom, tak i v fizicheskom otnoshenii, i net nikakih osnovanij pechalit'sya o ego budushchem, esli my sumeem sohranit' i razvit' ravnovesie nashej psihiki i telesnoj sily! Girin umolk, opustilsya na stul i protyanul svoj stakan Rite, razlivavshej chaj. - Ivan Rodionovich, - pervoj zagovorila- Sima, - mne prishlos' byt' na vashej lekcii hudozhnikam, kogda vy tak yasno pokazali, chto chuvstvo i potrebnost' prekrasnogo zalozheny v nas kak neobhodimost'. Potom s pomoshch'yu Innokentiya Efimycha vy ubedili drugih v toj bezdne pamyati, kotoraya takzhe taitsya v glubinah nashej psihiki... - Vernee, fiziologii, - popravil ee Girin, - potomu chto ona - iz proshlogo, a nasha psihika - eto rezul'tat fiziologii vo vzaimodejstvii s nastoyashchim. - YA znayu vashu strogost' uchenogo, - ulybnulas' Sima, - no vy uzh dolzhny prostit' mne netochnost' vyrazhenij. Prodolzhayu. Segodnya vy rasskazali nam o znachenii psihologii... psihofiziologii dlya obespecheniya budushchego. A vot esli summirovat' vse eto? Sdelajte eto dlya nas, chtoby ne poluchilos' netochnostej. - Ponyal. Horosho, poprobuyu! Iz vsego predydushchego vam dolzhno byt' yasno, chto fizicheskoe sovershenstvo, zdorov'e i sila i est' krasota. Vsyakoe razvitie v etom napravlenii, esli ono ne uzko, a mnogostoronne, neminuemo vedet k ukrasheniyu cheloveka. Ne nado opasat'sya trudnyh uslovij zhizni - esli oni ne chrezmerny, s dostatochnym pitaniem i zdorovoj obstanovkoj, to oni sluzhat vykovyvaniyu krasivogo i zdorovogo cheloveka. Ne sluchajno v poslednee vremya uchastilis' "nahodki" lyudej porazitel'noj krasoty, zhivushchih v prirode, v surovyh usloviyah gor i dzhunglej, prichem krasota eta - udel ne edinic, a massovaya. Takovy, naprimer, dayaki Indonezii. Nedavno sdelano eshche otkrytie: francuzskie geologi v Tailande natknulis' v gorah CHantaburi na drevnee plemya, izolirovanno zhivshee v gornyh dzhunglyah. Po soobshcheniyu gazet, lyubaya zhenshchina etogo plemeni mogla by pobedit' na konkurse krasavic. Mozhno skazat', chto na grani mezhdu surovymi i blagopriyatnymi usloviyami vyrabatyvaetsya fizicheskoe sovershenstvo. Podobno etomu, sovershenstvo psihicheskoe nahoditsya na grani mezhdu protivopolozhnymi dejstviyami i pobuzhdeniyami - eto psihicheskaya uravnoveshennost'. Normal'naya, "blagorodnaya" psihika vsegda budet izbirat' i chuvstvovat' tot vernyj put', neobhodimyj v obshchestve vysshego tipa - kommunisticheskom, kotoroe ne mozhet sostoyat' ni iz fanatikov, ni iz obyvatelej. Rabotat', no tak, chtoby ne zabyvat' o vseh drugih svoih obyazannostyah kak grazhdanina, vospitatelya detej i samogo sebya. Obshchestvo ochen' slozhnyj organizm, i pri kommunizme ono budet sostoyat' iz vsestoronne razvityh, mnogogrannyh lyudej - otsyuda obyazatel'naya mnogostoronnost' psihiki. Bez raznostoronnih interesov chelovek bystro sdelaetsya ravnodushnym ko vsemu egoistom. |to strashnoe ravnodushie bylo izvestno eshche v drevnem Rime pod grecheskim nazvaniem "acediya". Ono rasprostranyaetsya sejchas v raznyh stranah i ochen' vredno dlya lyubogo obshchestva, chto zhe govorit' o nashem! - Hozyain doma ulybnulsya. - Sledovatel'no, disciplina i disciplina? - Ni v koem sluchae! Nel'zya polnost'yu kondicionirovat', prisposoblyat' cheloveka k okruzhayushchim usloviyam, potomu chto eti usloviya nepreryvno menyayutsya. "CHelovek, podavlyayushchij sebya bez poznaniya, est' takoe zhe zlo, kak esli by on predalsya zlomu" - tak govorit indijskaya moral'. Zamechu, chto eto sovershenno tochno otvechaet zakonam psihofiziologii. "Neispolnennye zhelaniya razrushayut iznutri" - eshche odna drevnyaya formula. Konformizm, po sushchestvu, zaderzhka ili ostanovka razvitiya. Vnutrennyaya dialekticheskaya bor'ba - eto osnova vsyakogo ustrojstva v zhizni, vsyakogo processa i vsyakoj slozhnoj struktury. Bez nee poluchaetsya prosto kolichestvennyj prirost napodobie rakovoj opuholi iz odnorodnyh nevzaimodejstvuyushchih kletok, vmesto organizovannogo obshchestva - tolpa. Tolpoj upravlyat' gorazdo legche, no ved' razvitie idet, a ona stoit na meste kak zastojnaya obshchestvennaya formaciya. Vse bol'she rastet razryv mezhdu neyu i peredovymi chlenami obshchestva, trebovaniyami progressa. Vot chto takoe chrezmernaya disciplina. Nuzhna velichajshaya ostorozhnost' i mudrost' v ee primenenii. Nado vsyacheski izbegat' nepreryvnogo davleniya na psihiku, neobhodimo "otpuskat'" cheloveka, kak otpuskayut stal', chtoby ne sdelat' ee slishkom hrupkoj. CHut' ne zabyl vam skazat' - tak nado "otpuskat'" zhenshchin, postoyannoe psihicheskoe davlenie zabot na kotoryh vedet k isterichnosti i postupkam nizkogo moral'nogo urovnya. - Opyat' napadayut na zhenshchin! - vozmutilas' Rita. - Ne ozhidala ot vas, Ivan Rodionovich! - Ty glupa, doch'! - spokojno skazala Ekaterina Alekseevna. - |to vse verno. ZHenshchina nikuda ot doma ne denetsya, ona i chtec i zhnec, u nee net psihologicheskogo otdyha! - No teper' my ne menee obrazovanny, chem muzhchiny! - kriknula Rita. - I, k sozhaleniyu, nevospitanny. |ta beda s vospitaniem nachalas' v devyatnadcatom veke, s razvitiem kapitalizma. Vospitanie muzhchin stali zamenyat' obrazovaniem, kotoroe davalo bol'shie preimushchestva v zhizni. Vospitanie soshlo na net, ostavshis' lish' po tradicii v aristokraticheskih sem'yah. ZHenshchinam vezde davalos' bol'she vospitaniya, chem obrazovaniya. |to oslabilo ih v zhiznennoj bor'be, no v to zhe vremya spaslo rod chelovecheskij ot polnogo odichaniya, - i Ekaterina Alekseevna pobedonosno oglyanulas'. - CHastichno vy pravy, - soglasilsya Girin, - lyudi vse bol'she osvobozhdayutsya ot beskonechnogo i monotonnogo truda i v to zhe vremya ne podumali, chem zapolnit' dosug. Psihologicheskij proval sovremennoj civilizacii - bescel'naya, nichem ne zapolnennaya prazdnost'. A zapolnit' ee nado vospitaniem detej i samovospitaniem. Bol'shaya problema zhizni - derzhat' cheloveka v alertnom sostoyanii, sobrannym fizicheski i duhovno. Dlya etogo nuzhno, chtoby u nego byla cel', bol'shaya, horoshaya. - Komu kakaya cel', - zasmeyalas' Sima, po obyknoveniyu zakidyvaya nazad golovu. - Po-moemu; u muzhskoj molodezhi svoeobraznyj eskapizm, kak eto vy nazyvaete, Ivan Rodionovich, v grubost', nevezhlivost', narochituyu poshlost' yazyka. - Ne potomu li, chto dolgoe vremya rabochemu klassu delalas' skidka na nevospitannost', - progudel Andreev, - vot oni i maskiruyutsya pod starinu? - Mne kazhetsya, eto prosto len', - vozrazil Girin. - My razuchilis' vospityvat'. Zamenili raznoobrazie obucheniya mnogochasovym sideniem v shkole i nad urokami i dumaem, chto vse v poryadke. Net, tovarishchi, chtoby horosho vospitat' cheloveka, nado zastavlyat' ego rabotat' po chetyrnadcat' chasov v sutki, no uzh nepremenno nad raznymi veshchami. SHkol'nye zanyatiya smenyat' katkom, tancami, ezdoj na avtomobile, velosipede, gimnastikoj, muzykoj. V kleshchah raboty i trenirovki - togda poluchitsya nastoyashchij produkt, a ne brak! No chtoby kleshchi-to byli raznoobrazny! Pora ponyat' glubochajshuyu oshibku, sovershaemuyu vsemi roditelyami vo vsem mire, kogda oni prilagayut vse usiliya, zhertvuyut soboj, nadryvayas', chtoby obespechit' svoim detyam spokojnuyu zhizn' i material'noe obespechenie. Vmesto togo chtoby zakalit' ih, nauchit' zhizni, a ne zaslonyat' ot nee! Umnye lyudi ponimayut, chto nikakie dachi, mebeli, mashiny i kapitaly nichego ne dayut, esli net cheloveka, esli on ne vospitan stojkim, lyuboznatel'nym, aktivnym deyatelem zhizni, lyubvi, znaniya, esli on ne idet po zhizni sam, sozdaet ee sam, ne sushchestvuya ni za chej schet. - Pora ustanovit' sudebnuyu otvetstvennost' roditelej za brak v vospitanii! - kriknul gustovolosyj molodoj chelovek. - Mozhet, ne tak strogo? - ulybnulsya Girin. - Bud'te dialektikom i znajte, chto nel'zya trebovat' ot zhizni absolyutnogo priblizheniya k idealu i celi. Vse lish' otnositel'no, i potomu ne bezrazlichna, tak skazat', cena dostizheniya. I uzh pryamaya, dikost' - ustremlenie k celi lyubymi sredstvami. ZHizn' neizbezhno perevernet stranicu, i ideal izmenitsya. Zakon tak trudno sdelat' spravedlivym na lezvii britvy, chto dlya etogo nuzhny velichajshie usiliya luchshih umov. A vse potomu, chto v hode vremeni plohoe cha