zhna. CHto ya budu delat', esli lyublyu tebya bol'she zhizni? YA ub'yu sebya!.. Do sih por Gesiona plakala redko. Sderzhannaya, chut' surovaya, ona naotrez otkazyvalas' uchastvovat' v tancah ili simposionah, otvergala muzhskie domogatel'stva. Tais velela Gesione lech' s neyu ryadom, gladila po golove i shchekam i, kogda rydaniya stihli, ob®yasnila fivanke prichinu, po kotoroj ona ne mogla ee vzyat' s soboyu ni v proshlyj, ni v etot raz. Gesiona uspokoilas', sela na postel', glyadya na gospozhu s voshishcheniem i nekotorym strahom. - Ne bojsya, ya ne izmenyus', - rassmeyalas' Tais, - i ty budesh' so mnoj, kak i prezhde. No ne vsegda zhe - pridet tvoj chered, poyavitsya tot, za kotorym ty pojdesh' kuda glaza glyadyat. Poznaesh' sladost' i gorech' muzhskoj lyubvi. - Nikogda! YA ih nenavizhu! - Pust' tak, poka ty ne izlechish'sya ot potryaseniya vojny. Lyubov' voz'met svoe. Ty zdorova i krasiva, otvazhna, ne mozhet byt', chtoby ty izbezhala setej Afrodity! - YA budu lyubit' tol'ko tebya, gospozha! Tais, smeyas', pocelovala ee. - YA ne tribada, smyateniem dvojnoj lyubvi ne odarila menya boginya. I tebya tozhe. Poetomu |ros muzhskoj lyubvi neizbezhen dlya nas obeih. ZHenshchin on nepremenno razdelit, a sud'ba razvedet. Bud' gotova k etomu! No nashi s toboj imena oznachayut slug Isidy. Mozhet byt', nam i suzhdeno byt' vmeste? Gesiona soskol'znula na pol, upryamo hmurya brovi, schastlivaya soznaniem, chto Tais ne otvergaet ee. A ta zasnula pochti mgnovenno, ustalaya ot vpechatlenij dlinnogo dnya. V sumerkah Tais i vcherashnij poet-charodej sideli na stupenyah hrama Nejt nad temnoj rekoj, ozhidaya voshoda Strazha Neba. Borodatyj poet skazal, chto delosskij filosof zapretil uznavat' ego imya. |to velikij mudrec, hotya izvesten lish' tem, kto poznal uchenie orfikov, pifagorejcev i gimnosofistov. Neskol'ko let on zhil na zapade Livijskoj pustyni, gde obnaruzhil opustelye razvalivshiesya drevnekritskie svyatilishcha. Imenno ottuda proshel skvoz' vse ellinskie strany kul't trojnoj bogini Gekaty, zmei-bogini Krita i Livii. Ee prekrasnye zhricy-obol'stitel'nicy, ili Lamii, v |llade stali strashnymi demonami nochi. Demonom sdelalas' i boginya-sova, prevrativshayasya u obitatelej Sirii v Lilit - pervuyu zhenu pervogo cheloveka. Sirijskaya lunnaya boginya tozhe izobrazhalas' s telom zmei, a v Egipte inogda s l'vinoj golovoj. Nejt, v sushchnosti, ta zhe trehlikaya zmeya - boginya Livii. Glavnaya boginya Attiki - Afina Mudrost' - rodilas' na beregah ozera Triton v Livii, kak trojnaya zmeya-boginya. Povsyudu v drevnih religiyah glavnoj yavlyaetsya trojstvennaya boginya Lyubvi, otsyuda tri Muzy, tri Nimfy. V pozdnih mifah ona obyazatel'no pobezhdaetsya muzhchinoj-bogom ili geroem, vrode Perseya. Delosec govorit, chto bogini i bogi drevnih religij, perehodya k novym narodam, vsegda prevrashchayutsya v zlyh demonov. Nado oporochit' prezhnee, chtoby utverdit' novoe. Takovy, k sozhaleniyu, lyudi... Velikaya Boginya-Mat', ili Ana, soedinyayushchaya v sebe liki Mudrosti, Lyubvi i Plodorodiya, povernulas' nyne k lyudyam drugoj storonoj: stala boginej Zla, Razrusheniya, Smerti. No pamyat' chuvstva sil'nee vsego, drevnie verovaniya postoyanno vsplyvayut naverh iz-pod spuda novyh. Obrazy Any razdelilis', stali boginyami |llady: Ur-Ana - Afrodita, Di-Ana - Artemis, At-Ana - Afina. Lunnaya boginya Artemis, samaya drevnyaya iz vseh, sohranila svoj trojnoj oblik i stala Gekatoj, boginej zlyh char, nochnogo navazhdeniya, voditel'nicej demonov nochi, a ee brat Apollon Ubijca stal svetlym bogom solnca i vrachevaniya... - I ty ne boish'sya govorit' o bogah, budto oni lyudi? - trevozhno sprosila Tais, slushavshaya borodatogo ne preryvaya. - Delosskij uchitel' uzhe skazal tebe... krome togo, ya poet, a vse poety poklonyayutsya zhenskoj bogine. Bez nee net poeta, on obrashchaetsya tol'ko k nej. Ona dolzhna pokorit'sya pravde ego slov. Ibo poet ishchet istinu, poznaet veshchi, kotorye ne interesuyut ni Muzu, ni Lyubov'. Ona boginya, no i zhenshchina tozhe, kak ty! - Ty govorish' mne, kak budto ya... - Potomu on i poet! - razdalsya pozadi ih slabyj, no yasnyj golos. Oba vskochili, sklonivshis' pered delosskim zhrecom. - Vy dazhe zabyli, chto Nikturos uzhe otrazilsya v vode reki. Borodatyj, srazu utrativshij vazhnost', probormotal chto-to v opravdanie, no delosec znakom ostanovil ego: - Poet vsegda dolzhen byt' vperedi, v etom ego sushchnost'. Esli nechto eshche moguchee perezrelo, omertvelo - ego nado razrushit', i poet stanovitsya razrushitelem, napravlyaet syuda udar osmeyaniya. Esli chto-to miloe eshche slabo, ne okreplo ili dazhe unichtozheno - ego nado sozdat' vnov', vlit' v nego silu. Tut poet - mechtatel', voshvalitel' i tvorec! Potomu u nego postoyanno dva lica, eshche luchshe, esli tri, kak u Muzy. No gore emu i lyudyam, esli tol'ko odno. Togda on seyatel' vreda i otravy. - Osmelyus' vozrazit' tebe, mudrec iz Delosa, - borodatyj podnyal golovu, - pochemu ty govorish' tol'ko o poete? Razve filosofy ne v ravnoj mere otvetstvenny za svoi slova? - YA ne govoryu o mere, kotoraya ravna dlya vseh. Ty znaesh', naskol'ko magiya slova i zvuka sil'nee tihogo golosa sofistov. Vlast' poeta nad lyud'mi gorazdo bol'shaya, ottogo i... - YA ponyal, uchitel', i opyat' sklonyayus' pered tvoej mudrost'yu. Ne trat' bol'she slov. - Net, ya vizhu, ty eshche ne dostig vsej glubokoj sily poeta, hotya i posvyashchen Pyat'yu Lepestkami Lotosa. Ponyatie stiha proishodit ot kornya slova "bor'ba", no poet v svoem drugom oblich'e eshche nepremenno razdelyaet voyuyushchih. On primiritel', kak velos' izdrevle. Pochemu tak? Borodatyj smushchenno rastopyril pal'cy, vydavaya etim zhestom, chto on iz Mitileny, i delosec ulybnulsya. - Togda slushaj i ty, Tais, ibo eto pomozhet tebe ponyat' mnogoe. Posle vocareniya muzhskih bogov, prishedshih s severa vmeste s ahejcami, danajcami i eolijcami, plemenami, pokorivshimi pelasgov, "Narod Morya", pyatnadcat' vekov nazad bespokojnyj, samouverennyj muzhskoj duh zamenil poryadok i mir, svojstvennyj zhenskomu vladychestvu. Geroi-voiny zamenili velikolepnyh vladychic lyubvi i smerti. ZHrecy ob®yavili vojnu zhenskomu nachalu. No poet sluzhit Velikoj Bogine i potomu yavlyaetsya soyuznikom zhenshchiny, kotoraya hotya i ne poet sama, no Muza. Novye narody otdelyayut Solnce ot Luny, muzhskogo boga ot Anathi-Ishtar, nadelyaya ego polnejshim mogushchestvom, schitaya nachalom i koncom vsego sushchego... Ty tol'ko chto govoril Tais, i pravil'no, chto bogi staroj religii stanovyatsya zlymi demonami v novoj. YA pribavlyu eshche, chto bogini, kak vladychicy zlyh char, vse bol'she ottesnyayutsya proch'. |to proishodit i na vostoke, i na zapade, i v |llade. Vmeste s boginyami uhodit poeziya, umen'shaetsya chislo i sila poetov. YA predchuvstvuyu bedy ot etogo daleko v budushchem. - Pochemu bedy, mogu ya sprosit' tebya, otec? - skazala Tais, do sih por, stoyavshaya molcha. - Edinaya sushchnost' cheloveka razryvaetsya nadvoe. Myslitel'-poet vstrechaetsya vse rezhe. Preobladaet vse sil'nee razum - Nus, Fronema, bolee svojstvennyj muzhchinam, vmesto pamyati - Mnemy, |stesisa i Timosa - chuvstva, serdca i dushi. I muzhchiny, teryaya poeticheskuyu silu, delayutsya pohozhimi na pifagorejskih schital'shchikov ili na mstitel'nye i raschetlivye bozhestva sirijskih i zapadnyh narodov. Oni ob®yavlyayut vojnu zhenskomu nachalu, a vmeste s tem teryayut duhovnoe obshchenie s mirom i bogami. Rasplachivayas' s bozhestvom, oni schitayut, kak den'gi, svoi zaslugi i grehi i vmesto ochishcheniya poluchayut rokovoe chuvstvo viny i bessiliya. - Kogda zhe eto nachalos', otec? Pochemu tak sluchilos'? - Ochen' davno! Kogda vpervye chelovek vzyal v ruki instrument, oruzhie, sozdal koleso, on poteryal veru v sebya i stal nadeyat'sya na izobretennye im instrumenty, vse bolee otdalyayas' ot estestva i oslablyaya svoi vnutrennie sily. ZHenshchina zhila po-inomu i bol'she sohranila sebya, stala sil'nej muzhchiny v dushe, v lyubvi i znanii svoej sushchnosti. Tak schitayut orfiki... No dovol'no ob etom, noch' nastupila, pora idti... Volnenie uchastilo dyhanie Tais. Ona poshla sledom za muzhchinami cherez nebol'shoj dvorik k kamennomu pilonu, vozvedennomu nad uhodyashchej v sklon holma galereej. Nekotoroe vremya oni shli molcha, ostorozhno stupaya v temnote. Zatem Tais uslyshala, kak borodatyj poet sprosil delosskogo filosofa: - Nado li ponimat' skazannoe toboj, chto my, elliny, nesmotrya na ogromnye znaniya i velikoe iskusstvo, narochno ne stremimsya sozdavat' novye orudiya i mashiny, chtoby ne rasstat'sya s chuvstvami |rosa, krasoty i poezii? - Mne dumaetsya, chto da, hotya, mozhet byt', my i ne soznaem etogo. - Mudro li eto? - Esli ves' mir idet k razryvu poeta i filosofa, chuvstva i razuma, k priyatiyu vserazumnogo i vsemogushchego, karayushchego boga, ot zhivoj prirody - v polisy, pod zashchitu sten i mashin, togda nash put' privedet k gibeli. - No budet slavnaya gibel'! Nas vospoyut v vekah! - Ty prav. Na tysyachi budushchih let |llada ostanetsya prekrasnoj grezoj dlya vseh chego-nibud' stoyashchih lyudej, nevziraya na vse nashi nedostatki i oshibki! My prishli! Delosec ostanovilsya i obernulsya k Tais. Getera zamerla. Filosof obodryayushche ulybnulsya i vzyal ee za ruku, chto-to shepnuv poetu. Tot ischez v bokovom prohode, a filosof provel Tais v ochen' vysokoe krugloe pomeshchenie, osveshchennoe dymyashchimisya fakelami aromaticheskogo dereva. On vzmahnul rukoj - i totchas zagrohotali nevidimye barabany. Oni bili gromko, uskoryaya temp, vskore grohochushchie kaskady zvukov, obrushivayas' na Tais, zastavili ee vzdragivat' vsem telom, uvlekaya ee ritmom i moshch'yu. Filosof naklonilsya k afinyanke i, povysiv golos, prikazal: - Snimi s sebya vse. Sandalii tozhe. Tais povinovalas' ne razdumyvaya. Delosec odobritel'no pogladil ee po volosam, velel vynut' greben' i snyat' lenty. - V tebe vidna krov' Velikoj Bogini. Stan' v centre kruga. Tais stala v centre, vse eshche vzdragivaya ot grohota, a delosskij mudrec ischez. Vnezapno, kak budto iz sten, vyshli devyat' zhenshchin s venkami iz krasnyh cvetov na raspushchennyh volosah, nagie, kak Tais, ne egiptyanki, no i ne ellinki, neizvestnogo Tais naroda. Odna iz nih, starshaya vozrastom, krepkaya, shirokogrudaya, s celoj shapkoj melko v'yushchihsya volos, s temno-bronzovoj kozhej, podbezhala k Tais. Ostal'nye postroilis' kol'com vokrug. - Delaj, kak my! - prikazala starshaya na horoshem grecheskom, vzyav afinyanku za ruku. ZHenshchiny poshli cepochkoj, vysoko pripodnimaya koleni i derzha drug druga za raspushchennye volosy. Temp, uskoryayas', pereshel v beg. Raz®edinivshis', oni zakruzhilis' volchkom - strobilosom, zamerli, potom, izvivayas' v igdibme - dikom tance troyanskoj bogini, neistovo zavrashchali bedrami; snova poneslis', zaprokidyvaya golovy i prostiraya ruki, slovno gotovy byli obnyat' vsyu Ojkumenu. Grohot barabanov prevratilsya v sploshnoj rev, tancovshchicy vydelyvali zamyslovatye dvizheniya, izredka hriplo vykrikivaya chto-to peresohshimi rtami. Odna za drugoj zhenshchiny padali na pol i otkatyvalis' k stene - iz-pod nog tancuyushchih. Tais, otdavshaya sebya vsyu dikomu ritualu, ne zametila, chto ostalas' vdvoem so starshej tancovshchicej. Vosem' drugih valyalis' na polu v iznemozhenii. Starshaya prodolzhala plyasat', zalitaya potom, s udivleniem glyadya na Tais, ne otstavavshuyu ot nee i lish' plamenevshuyu zharkim rumyancem. Neozhidanno tancovshchica ostanovilas', vysoko podnyav ruki. Muzyka, esli mozhno bylo nazvat' eyu etot neimovernyj grohot, tak zhe vnezapno smolkla. Starshaya nizko poklonilas' Tais i izdala rezkij vopl'. Lezhavshie na polu tancovshchicy razom podnyalis'. Afinyanka ostalas' odna, vse eshche trepeshcha ot vozbuzhdeniya. Otkuda-to sverhu razdalsya golos delosskogo filosofa: - Ochnis', idi napravo. Tais zametila uzkij, kak shchel', vyhod iz kruglogo zala i poshla tuda, chut' poshatyvayas', kak v tumane. Pozadi s tyazhelym lyazgom zahlopnulas' dver', i stalo sovershenno temno. Tais vytyanula ruki, sdelala neskol'ko ostorozhnyh shagov. Vdrug na nee sverhu obrushilas' massa solenoj vody, pahnuvshej morem. Oshelomlennaya afinyanka otstupila, no vspomnila pro zakrytuyu pozadi dver' i snova poshla. Prohod povorachival pod pryamym uglom raz, drugoj. Posle vtorogo povorota edva zametnyj svet mel'knul v uglu. Mokraya s golovy do nog, eshche ne ostyvshaya, Tais s chuvstvom oblegcheniya ustremilas' bylo vperedi ostanovilas', okamenev ot straha. Ona ochutilas' v vysokom, bez kryshi zale, kolodcem podnimavshemsya v zvezdnoe nochnoe nebo. Vsyu ploshchad' pola zanimal bassejn s vodoj. Tol'ko tam, gde stoyala Tais, byla neshirokaya nasyp' iz nastoyashchej morskoj gal'ki, naklonno uhodivshaya v vodu. Volna tiho pleskalas' na gal'ke, otkuda-to dul veter, krutil, pytalsya zagasit' plamya edinstvennogo fakela, brosavshego krasnye bliki na chernotu vody. Zuby Tais stuknuli neskol'ko raz, ona zyabko peredernula plechami, starayas' unyat' drozh', no gnetushchee chuvstvo straha, neponyatnogo i neosoznannogo, ne prohodilo. - Ne bojsya, doch' moya! YA s toboyu, - delosskij filosof pokazalsya na protivopolozhnoj storone bassejna i medlenno stal obhodit' ego po oblozhennomu granitom krayu. - Po ritualu nado eshche prikovat' k skale, i chtob morskoe chudovishche pozhralo tebya. Odnako ty uzhe podverglas' kuda bolee strashnomu ispytaniyu v Labirinte, i my reshili otmenit' pervuyu stupen'. Zdes' ya rassyplyu ugol' treh svyashchennyh derev'ev - duba, oreshnika i ivy, oni upotreblyayutsya dlya pogrebal'nogo kostra i znamenuyut vlast', mudrost' i ocharovanie. Na uglyah, kak na lozhe mertvyh, ty i budesh' nochevat'. Voz'mi, - filosof vzyal iz nishi v stene ohapku chernoj ovech'ej shersti i podal Tais, - ty provedesh' zdes' v odinochestve, lezha nichkom, noch' do pervyh priznakov rassveta. Nachnet svetat', idi obratno v galereyu, povernesh'sya nalevo, na mercanie svetil'nika, i vojdesh' v temnuyu peshcheru, gde provedesh' den'. Kogda uslyshish' zvon, idi snova na gal'ku - do sleduyushchego rassveta. Na etot raz lezhi na spine, sozercaj nebo i povtoryaj drevnij gimn Gee. Tak budet eshche dve nochi. YA pridu za toboj. Pridetsya postit'sya. Voda dlya pit'ya v peshchere - v amfore u lozha. Hajre! Tais, drozha v oznobe, rasstelila chast' shersti na gal'ku i, ne srazu ustroivshis' na etom neobychnom lozhe, postaralas' nakryt' sebya sverhu. CHut' slyshnyj plesk volny nagonyal son... Ona ochnulas' ot holoda, chuvstvuya bol' ot vpivshihsya v telo galek. Pahlo ovcoj, chernaya voda v bassejne kazalas' nechistoj, volosy prishli v besporyadok i sliplis' ot solenogo dusha. Tais podnyala golovu i uvidela, chto nebo utratilo barhatnuyu chernotu i nachinaet seret'. Vspomniv prikaz delosca, ona sobrala sherst' v kuchu, rasterla zanemevshee telo i poshla v podzemel'e. Ona ispytyvala golod, rot ee peresoh, ej kazalos', chto ona ochen' gryaznaya. Tais nedoumevala. Neuzheli v etih stol' prostyh neudobstvah i sostoit ispytanie posvyashcheniya? Posvyashcheniya vo chto? Vnezapno afinyanka pripomnila, chto filosof nichego ne skazal ej ob etom. I ona nichego ne sprosila, pronikshis' detskim doveriem k udivitel'nomu stariku. Raz on schitaet neobhodimym posvyatit' ee, znachit, tak nuzhno! No neudobstva nochi, posle kotoroj nichego ne proizoshlo, nastroili ee skepticheski. Ona prosto spala, pravda, spala na skvernom lozhe, v mrachnom nelepom kolodce. Zachem? CHto izmenilos' v nej? K svoemu udivleniyu, afinyanka nashla v podzemel'e chashu dlya umyvaniya i vse neobhodimoe dlya tualeta. Umyvshis', s trudom raschesav svoi gustye volosy, Tais napilas' i, nesmotrya na golod, pochuvstvovala sebya gorazdo luchshe. Svetil'nik dogorel i pogas. Nastupila polnejshaya temnota. Tais oshchup'yu dobralas' do lozha, pokrytogo myagkoj tkan'yu, i dolgo lezhala v glubokoj zadumchivosti, poka son ne ovladel eyu. Prosnuvshis' ot zvenyashchego mednogo udara, ona napravilas' k bassejnu, rasstelila sherst' poudobnee i uleglas' na skripyashchej gal'ke, obrativ vzglyad v yarkozvezdnoe nebo. Vyspavshis' eshche dnem, ona lezhala bez sna vsyu noch', ne otryvaya glaz ot zvezd. Strannoe chuvstvo vzleta nezametno prishlo k nej. Sama zemlya vmeste s nej ustremilas' k nebu, gotovomu prinyat' ee v svoi ob®yatiya. "Radujsya, mater' bogov, o zhena mnogozvezdnogo neba!" - prishli ej na pamyat' po-novomu ponyatye slova drevnego gimna. Tais kazalos', chto ona slilas' so shchedroj, shirokoj Geej, zhdushchej soedineniya s chernoj, sverkayushchej zvezdami beskonechnost'yu. Velikaya tajna mira vot-vot dolzhna byla otkryt'sya ej. Tais raskinula ruki, vse telo ee napryaglos', ston muchitel'nogo neterpeniya sorvalsya s gub. A chernoe pokryvalo nochi po-prezhnemu viselo nad nej neizmerimoj bezdnoj, zagadochnoe mercanie svetil ne priblizhalos'. Rezkij spad ee poryva ne ogorchil, a oskorbil afinyanku. Ona uvidela sebya so storony, zhalkuyu, malen'kuyu, obnazhennuyu, na dne kolodca, v bezyshodnom kruge vysokih i gladkih kamennyh sten. Ee mnimoe sliyanie s Geej bylo derzkim svyatotatstvom, nepostizhimoe ostalos' prezhnim, budushchee ne sulilo velikogo i svetlogo. Tais zahotelos' vskochit' i ubezhat' proch', kak samozvanke, vtorgshejsya v zapretnoe i nakonec ponyavshej svoe nichtozhestvo. CHto-to, mozhet byt' volya delosca, eshche uderzhivalo ee na meste. Postepenno Tais podchinilas' pokoyu zvezdnoj nochi, i oshchushchenie uverennosti v sebe zamenilo prezhnee smyatenie. Odnako, kogda ona prishla v peshcheru, chtoby zabyt'sya trevozhnym snom, bespokojstvo vernulos', usilennoe golodom i neponimaniem, zachem ee zastavlyayut prodelyvat' vse eto. Tret'ya noch' naedine so zvezdami na beregu simvolicheskogo morya nachalas' po-inomu. Posle dvuh dnej v temnote zvezdy videlis' osobenno yarkimi. Odna iz nih prikovala vnimanie Tais. Ostryj luch ee cherez glaza pronik v serdce, razlilsya po telu golubym ognem koldovskoj sily. Ustremiv svoj vzglyad na zvezdu, sosredotochivshis', ona vspomnila volshebnye vozglasy ritual'nyh tancev, chto pomogayut sobirat' voedino sily i chuvstva, i stala povtoryat': "Geya-Tais, Geya-Tais, Geya-Tais..." Besporyadochnyj potok myslej zamedlilsya, pochva pod Tais pokachnulas', i ee poneslo neoshchutimo, plavno, podobno korablyu v nochnom more. Nakonec-to Tais ponyala cel' i smysl svoego ispytaniya. Konechno, tam, na ostrovah Vnutrennego morya, chelovek, ostavlennyj naedine s morem v nochnoj tishi, legche pronikalsya pervobytnym sliyaniem s prirodnymi silami Gei, rastvoryaya sebya v vechnom pleske voln. ZHalkaya simvolika ne pozvolila ej bystro nastroit' sebya na glubokoe chuvstvo, vojti v potok vremeni, podobno Aheloyu-Argirodinesu [reka v drevnej Sparte, vytekavshaya iz zemli i propadavshaya v zemle], katyashchemu serebryanye volny iz neizvestnosti budushchego vo mrak podzemelij proshlogo. Esli stremleniya s samogo nachala byli iskrenni i sil'ny, to sosredotochenie i pod®em duha mogli dostigat'sya i sredi etoj pochti teatral'noj dekoracii. Protekla budto sovsem korotkaya noch', i raznocvet'e zvezd stalo holodet', serebryas' priznakom blizkogo rassveta. Povinuyas' vnezapnomu zhelaniyu, Tais vstala i, potyanuvshis' vsem telom, brosilas' v glubinu chernoj vody. Udivitel'nym teplom obdalo ee, voda, prezhde kazavshayasya ej zastojnoj, nechistoj, sporila svezhest'yu s morskoj. Edva oshchutimoe techenie laskovoj rukoj gladilo, uspokaivalo razdrazhennuyu kozhu. Tais perevernulas' na spinu i opyat' ustremila vzor v nebo. Rassvet katilsya iz vostochnoj pustyni, a Tais ne znala, sleduet li ej snova udalyat'sya vo t'mu peshchery ili ozhidat' znaka zdes'. Ee nedoumenie prervalos' znakomym mednym udarom. Na galechnoj nasypi poyavilsya staryj filosof. - Idi ko mne, doch'! Pora pristupat' k obryadu. Pochti odnovremenno s ego slovami bujnaya zarya yasnogo dnya vzvilas' v vysotu sumrachnogo neba, otrazilas' ot gladkoj steny kolodca, i Tais uvidela sebya v kristal'no prozrachnoj vode bassejna iz polirovannogo temnogo granita. Perevernuvshis', ona bystro doplyla do galechnoj nasypi. Osleplennaya posle dolgogo prebyvaniya v peshchere i sumrake nochej, ona vyshla iz vody i prikrylas' mokrymi v'yushchimisya pryadyami volos. Za spinoj delosca poyavilsya borodatyj poet s kakim-to chernym kamnem v ruke. - Ty Dolzhna byt' simvolicheski porazhena gromovym udarom i ochishchena im - on udarit tebya kamnem, upavshim s neba. Otkin' nazad volosy, skloni golovu. Tais bezropotno povinovalas' - tak vozroslo ee doverie k staromu filosofu. Udara ne posledovalo. S shumnym vzdohom poet otstupil, prikryvaya lico svobodnoj rukoj. - CHto s toboj, mitilenec? - povysil golos starik. - Ne mogu, otec, stol' prekrasno eto sozdanie tvorcheskih sil Gei. Vzglyani na ee sovershenstvo; ya podumal, chto ostavlyu rubec, i ruka moya opustilas'. - Ponimayu tvoi chuvstva, no obryad sleduet vypolnit'. Dogadajsya, gde rubec menee vsego budet zameten. Vidya nereshitel'nost' poeta, delosec vzyal kamen' sam. - Zalozhi ruki za golovu, - otryvisto prikazal on Tais i nanes rezkij udar ostroj gran'yu kamnya po vnutrennej storone ruki, vyshe podmyshek. Tais slegka vskriknula, potekla krov'. ZHrec sobral nemnogo krovi i razmeshal v vode bassejna. Zabintovav ruku afinyanki polotnyanoj lentoj, on udovletvorenno skazal: - Vidish', pro etot rubec budet znat' tol'ko ona da eshche my dvoe. Poet so sklonennoj golovoj podal Tais chashu koz'ego moloka s medom - napitka, kotorym vspoila Zevsa v peshchere Krita bozhestvennaya koza Amal'teya. Tais ostorozhno vypila ee do dna i pochuvstvovala, kak otstupil golod. - |to znak vozrozhdeniya k zhizni, - skazal filosof. Poet nadel na golovu Tais venok iz sil'no pahnuvshih belyh cvetov s pyat'yu lepestkami i podnes svetlo-sinyuyu stolu, po podolu kotoroj vmesto obychnoj bahromy bezhal uzor iz kryuchkovatyh krestov, pokazavshijsya afinyanke zloveshchim. Delosskij filosof, kak vsegda, ugadal ee mysli. - |to znak ognennogo kolesa, prishedshij k nam iz Indii. Vidish', koncy krestov otognuty protivosolon'. Takoe koleso mozhet katit'sya lish' posolon' (po vrashcheniyu solnca), znamenuet dobro i blagosklonnost'. No, esli ty uvidish' pohozhie kolesa-kresty s koncami, zagnutymi posolon' tak, chto koleso katitsya lish' protiv vrashcheniya solnca - znaj, chto imeesh' delo s lyud'mi, izbravshimi put' zla i neschast'ya. - Kak tanec chernogo koldovstva, kotoryj tancuyut noch'yu protivosolon' vokrug togo, chemu hotyat povredit'? - sprosila Tais, i delosec kivnul utverditel'no. - Vot tri cveta trehlikoj bogini-muzy, - skazal poet, obvyazyvaya Tais poyasom iz prodol'no-polosatoj belo-sine-krasnoj tkani. On otdal afinyanke nizkij egipetskij poklon, kosnuvshis' ladon'yu svoego pravogo kolena, i bezmolvno vyshel. Delosec povel Tais iz podzemel'ya cherez zalityj oslepitel'nym svetom dvorik v verhnij etazh nadvratnogo pilona. Posledovavshie sem' dnej i nochej zapolnili strannye uprazhneniya v sosredotochenii i rasslablenii, usiliyah i blazhennom otdyhe, cheredovavshemsya s otkroveniyami mudreca o takih veshchah, o kakih horosho obrazovannaya Tais nikogda i ne podozrevala. Kazalos', v nej proizoshla bol'shaya peremena - k luchshemu ili k hudshemu, ona eshche ne mogla ocenit'. Vo vsyakom sluchae, iz hrama Nejt na volyu vyjdet drugaya Tais, bolee spokojnaya, mudraya. Ona nikogda nikomu ne rasskazyvala o surovyh dnyah, neobyknovennyh chuvstvah, vspyhnuvshih podobno plameni, pozhiravshemu obvetshalye odezhdy detskoj very. O stradanii ot uhodyashchego ocharovaniya uspehov, kazavshihsya stol' vazhnymi, o postepennom utverzhdenii novyh nadezhd i celej ona mogla by rasskazat' lish' docheri, na nee pohozhej. ZHizn' ne lezhala perednej bolee prihotlivymi izvivami dorogi, prohodyashchej beschislennymi povorotami ot sveta k t'me, ot roshch k rechkam, ot holmov do beregov morya. I vezde zhdet nevedomoe, novoe, manyashchee... ZHiznennyj put' teper' predstavlyalsya Tais pryamym, kak polet strely, rassekayushchim ravninu zhizni, vnachale shirokim i yasnym, dalee stanovyashchimsya vse bolee uzkim, tumanyashchimsya i v konce koncov ischezayushchim za gorizontom. No udivitel'no odinakovym na vsem protyazhenii, budto otkrytaya galereya, obstavlennaya odinakovymi kolonnami, protyagivalas' tuda, vdal', do konca zhizni Tais... Dejra, "Znayushchaya", kak tajno imenovalas' Persefona, vtorglas' v dushu, gde do sej pory bezrazdel'no vlastvovali Afrodita i ee ozornoj syn. |to neobyknovennoe dlya yunoj, polnoj zdorov'ya zhenshchiny chuvstvo ne pokidalo afinyanku vo vremya vsego ee prebyvaniya v hrame Nejt i strannym obrazom sposobstvovalo ostrote vospriyatiya pouchenij delosskogo filosofa. Starik otkryl ej uchenie orfikov, nazvannyh tak potomu, chto oni schitali vozmozhnym vyhod iz podzemnogo carstva Aida, podobno Orfeyu, spasshemu svoyu |vridiku. Uchenie, voznikshee v glubine proshlyh vekov iz sochetaniya mudrosti Krita i Indii, soedinilo veru v perevoploshchenie s otricaniem bezyshodnosti krugov zhizni i sud'by. Velikij princip "vse techet, izmenyaetsya i prohodit", otrazhennyj v imeni velikoj kritskoj bogini Kibely-Rei, natolknulsya na vopros - budet li vozvrashchenie k prezhnemu? - Da, budet vsegda! - otvechali mudrecy Sirii i Pifagor - znamenityj uchenik orfikov, pelasg s ostrova Samosa, kotoryj uvel orfikov v storonu ot drevnej mudrosti, predavshis' igre chisel i znakov pod vliyaniem mudrecov Ur-Salima. - Ne budet, - govorili filosofy staroorficheskogo tolka. - Ne Koleso, vechno sovershayushchee krug za krugom, a Spiral' - vot istinnoe techenie izmenyayushchihsya veshchej, i v etom spasenie ot Kolesa. "Bogi ne sozdavali Vselennuyu, ona proizoshla iz estestvennyh fizicheskih sil mira, - tak uchili orfiki. - Kosmos - eto prezhde vsego poryadok. Iz Haosa, Hronosa (Vremeni) i |tera (prostranstvo efira) obrazovalos' yajco Vselennoj. YAjco stalo rasshiryat'sya, odna ego polovina obrazovala nebo, drugaya - zemlyu, a mezhdu nimi voznikla Bios - zhizn'". Udovletvoryaya potrebnosti myslyashchih lyudej svoego vremeni, orfiki ne podozrevali, konechno, chto dvadcat' shest' vekov spustya velichajshie umy gigantski vozrosshego chelovechestva primut podobnuyu zhe koncepciyu proishozhdeniya Kosmosa, isklyuchiv lish' Zemlyu iz glavenstva vo Vselennoj. V Gaze, kritskoj kolonii na sirijskom beregu, osnovannoj za dvenadcat' vekov do Tais, rodilsya mif o Samsone - osleplennom bogatyre, prikovannom k mel'nice i osuzhdennom vechno vrashchat' ee koleso. On spassya blagodarya kolossal'noj sile, slomav kolonny i obrushiv na vseh kryshu hrama. Izdrevle vrashchayushchijsya nebosvod sravnivalsya lyud'mi s mel'nicej. Smysl sodeyannogo geroem svodilsya k tomu, chto nado razrushit' mir i ubit' vseh, chtoby ujti ot vechnogo krugovrashcheniya. Orfiki reshili etu problemu po-svoemu. Do sej pory mozhno najti ih nastavleniya na zolotyh medal'onah, kotorye oni nadevali na shei svoim umershim. Kogda tomimaya zhazhdoj dusha umershego plelas' po podzemnomu carstvu cherez polya belyh lilij - asfodelej, ona dolzhna byla pomnit', chto nel'zya pit' iz reki Lety. Ee voda, temnaya ot zatenyavshih berega vysokih kiparisov, zastavlyala zabyvat' proshedshuyu zhizn'. Dusha stanovilas' bespomoshchnym materialom dlya cikla novogo rozhdeniya, razrusheniya, smerti, i tak bez konca. No esli napit'sya iz svyashchennogo klyucha Persefony, skrytogo v roshche, togda dusha, sohranyaya pamyat' i znanie, pokidaet bezyshodnoe Koleso i stanovitsya vladykoj mertvyh. Vmeste s prishedshim iz Azii ucheniem o perevoploshchenii orfiki sohranili drevnie mestnye obryady. - Ot tebya, - skazal delosskij filosof, - uchenie orfikov trebuet pomnit', chto duhovnaya budushchnost' cheloveka nahoditsya v ego rukah, a ne podchinena vsecelo bogam i sud'be, kak veryat vse, ot Egipta do Karfagena. Na etom puti nel'zya delat' ustupok, otstuplenij, inache, podobno glotku vody iz Lety, ty vyp'esh' otravu zla, zavisti i zhadnosti, kotorye brosyat tebya v dal'nie bezdny |reba. My, orfiki Ionii, uchim, chto vse lyudi odnoznachny na puti dobra i ravnopravny v dostizhenii znaniya. Raznost' lyudej ot rozhdeniya ogromna. Preodolet' ee, soedinit' vseh, tak zhe kak i preodolet' razlichie narodov, mozhno tol'ko obshchim putem - putem znaniya. No nado smotret', chto za put' ob®edinyaet narody. Gore, esli on ne napravlen k dobru, i eshche huzhe, esli kakoj-nibud' narod schitaet sebya prevyshe vseh ostal'nyh, izbrannikom bogov, prizvannym vladychestvovat' nad drugimi. Takoj narod zastavit stradat' drugie, ispytyvaya vseobshchuyu nenavist' i tratya vse sily na dostizhenie celej, nichtozhnyh pered shirotoyu zhizni. My, elliny, ne tak davno stali na etot dikij i zloj put', ran'she prishli k nemu egiptyane i zhiteli Sirii, a sejchas na zapade zreet eshche hudshee gospodstvo Rima... Ono pridet k strashnoj vlasti. I vlast' eta budet huzhe vseh drugih, potomu chto rimlyane - ne ellinskogo sklada, temnye, ustremlennye k celyam voennyh zahvatov i sytoj zhizni s krovavymi zrelishchami. Vernemsya k tebe, - oborval sam sebya staryj filosof, - nel'zya byt' orfikom nashego tolka, esli, pomimo celi, zabyvat' o cene, kakoj dostalos' vse lyudyam. YA ne govoryu o prostyh veshchah, dostupnyh rukam remeslennika, a dumayu o bol'shih postrojkah, hramah, gorodah, gavanyah, korablyah, obo vsem, chto trebuet usilij mnozhestva lyudej. Nikakoj samyj prekrasnyj hram ne dolzhen plenyat' tebya, esli on vystroen na kostyah i mukah tysyach rabov, nikakoe velichie ne mozhet byt' dostojnym, esli dlya ego dostizheniya byli ubity, umerli s golodu, poteryali svobodu lyudi. Ne tol'ko lyudi, no i zhivotnye, ibo ih stradaniya tozhe otyagoshchayut chashu vesov sud'by. Potomu mnogie orfiki ne edyat myasa... - Otec, a pochemu bogi trebuyut krovavyh zhertv? - sprosila Tais i vsya podobralas', uvidev ogon' gneva v glazah uchitelya. On pomolchal, zatem skazal grubo i otryvisto, sovsem nepohozhe na prezhnyuyu spokojnuyu rech': - Dikie zhertvy dikim bogam prinosyat ubijcy... Tais smutilas'. Ne odnazhdy vo vremya besed delosca prihodilo k nej chuvstvo, chto ona vtorgaetsya v zapretnoe, koshchunstvenno otstranyaet zavesu, otdelyayushchuyu smertnyh ot bogov. - Ne budem govorit' o tom, k chemu ty eshche ne gotova! I delosskij filosof otpustil Tais. V posleduyushchie dni on uchil ee pravil'nomu dyhaniyu i razvitiyu osobennoj gibkosti tela, pozvolyayushchej prinimat' pozy dlya sosredotocheniya i bystrogo otdyha. S detstva vyshkolennaya fizicheski, velikolepno razvitaya, vozderzhannaya v pishche i pit'e, ona okazalas' nastol'ko sposobnoj uchenicej, chto starik ot udovol'stviya hlopal sebya po kolenu, voodushevlyaya afinyanku. - YA mogu lish' nauchit' tebya priemam. Dal'she, esli zahochesh' i smozhesh', ty pojdesh' sama, ibo put' izmeryaetsya ne odnim godom! - prigovarival on, proveryaya, naskol'ko horosho zapominaet Tais. Na shestoj den' - cifre zhizni pifagorejcev - starik podrobnee rasskazyval Tais o pramateri vseh religij - Velikoj Bogine. Verouchiteli lgut, starayas' dokazat', chto iznachalen bog-muzhchina. Tysyacheletiya tomu nazad vse narody poklonyalis' Velikoj Bogine, a v sem'e i rode glavenstvovali zhenshchiny. S perehodom glavenstva k muzhchine puti stali rashodit'sya. Drevnie religii byli sterty s lica Gej ili celikov predalis' vrazhde s zhenshchinoj, nazvav ee istochnikom zla i vsego nechistogo. Na Vostoke, v bezmernoj dali otsyuda, est' ogromnaya Sredinnaya strana, sovremennica unichtozhennoj kritskoj. Tam zheltolicye i kosoglazye lyudi schitayut muzhskoe nachalo YAn' olicetvoreniem vsego svetlogo, a zhenskoe nachalo In' - vsego temnogo v nebe i na zemle. V znojnyh dolinah Sirii obitaet ne menee drevnij, mudryj narod, vnachale poklonyavshijsya Ree-Kibele, kak i krityane. Zatem zhenskoe imya bogini prevratilos' v muzhskoe - Iegovu. Eshche sovsem nedavno v Verhnem Egipte sushchestvoval kul't Iegovy i dvuh bogin', ego zhen: Ashima-Bethil i Anatha-Bethil. Zatem zheny ischezli, i bog ostalsya edinym. Na Vostoke sovmestnoe poklonenie velikoj bogine Ashtoret, ili Ishtar, i Iegove raskololos' na dve razlichnye very. Pervaya vzyala mnogoe ot obozhestvlyavshego zhenshchinu Krita, iz kritskoj kolonii Gazy i drevnego goroda mudrosti Biblosa. Znamenityj hram Solomina postroen po podobiyu kritskih dvorcov s pomoshch'yu stroitelej Gebala-Biblosa. Vera poklonnikov Iegovy ob®yavila zhenshchinu nechistoj, zlodejskoj, svoimi grehami vyzvavshuyu izgnanie lyudej iz pervobytnogo raya. Pod strahom smerti zhenshchina ne smeet pokazat'sya dazhe muzhu nagoyu, ne smeet vojti v hram... CHem nelepee vera, tem bol'she ceplyayutsya za nee neprosveshchennye lyudi, chem temnee ih dusha, tem oni fanatichnee. Nepreryvnye vojny, reznya mezhdu samymi blizkimi narodami - rezul'tat vosshestviya muzhchiny na prestoly bogov i carej. Vse poeticheskoe, chto svyazano s Muzoj, ischezaet, poety stanovyatsya pridvornymi voshvalitelyami groznogo boga, filosofy opravdyvayut ego dejstviya, mehaniki izobretayut novye boevye sredstva. A esli car' stanovitsya poetom i poklonyaetsya Muze v obraze prekrasnoj vozlyublennoj, to ee ubivayut. Takova byla istoriya komagenskogo carya Solomona i Sulamifi. Ee dolzhny byli ubit' eshche i za to, chto ona narushila zapret i ne skryvala svoej nagoty. - No u nas v |llade tak mnogo poetov i hudozhnikov vospevayut krasotu zhenshchin, - skazala Tais. - Da, u nas zhenskie i muzhskie bogi ne razoshlis' daleko, i v etom schast'e ellinov, na vechnuyu zavist' vsem drugim narodam. V |llade zhenshchinam otkryt mir, i potomu oni ne tak otlichayutsya nevezhestvom, kak u drugih narodov, i deti ih ne vyrastayut dikaryami. Teh, kto vo vsej krasote poziruet hudozhnikam i skul'ptoram, u nas ne ubivayut, a proslavlyayut, schitaya, chto otdat' krasotu lyudyam ne menee pochetno, chem masteru perenesti ee na fresku ili v mramor. |lliny ponyali silu |rosa i vazhnost' poezii dlya vospitaniya chuvstv. My ne sumeli sdelat' tak, chtoby zhenshchiny sochetali vse svoi kachestva v odnom lice, no, po krajnej mere, sozdali dva vida zhenshchin, v dvuh ee vazhnejshih oblikah: hozyajki doma i getery-podrugi. - Kakoj zhe iz nih vazhnee? - Oba. I oba ediny v Velikoj Bogine-Materi, Vladychice Dikih Zverej i Rastenij. No pomni, chto Velikaya Boginya ne zhivet v gorodah. Ee obitalishche - holmy i roshchi, stepi i gory, naselennye zveryami. Eshche - more, ona i morskaya boginya. Proroki Sirii schitali more prarodinoj vsego grehovnogo, s nim svyazana Rahab - soblaznitel'nica i naslednica vavilonskoj bogini Tiamat. Oni vosklicali: "Ne budet bol'she morya! " I egiptyane tozhe boyatsya morya... - Kak stranno! Mne kazhetsya, ya ne smogla by dolgo zhit' bez morya, - skazala Tais, - no menya ne pugaet gorod, kogda on stoit na morskom beregu. - A razve ty ne znaesh', kakomu obliku sledovat'? - usmehnulsya filosof. - Ne zadumyvajsya! Sama sud'ba postavila tebya geteroj, poka ty moloda. Budesh' starshe - sdelaesh'sya mater'yu, i mnogoe izmenitsya v tebe, no sejchas ty - Circeya i obyazana vypolnyat' svoe naznachenie. Na vopros Tais - kakoe naznachenie, delosec ob®yasnil ej, chto zhenskaya boginya - Muza, hotya i ne krovozhadna, no vovse ne tak dobra, kak eto viditsya vlyublennym v nee poetam. Sredi obychnyh lyudej sushchestvuet pogovorka o tom, chto byt' poetom, lyubit' poeta ili smeyat'sya nad nim - vse odinakovo gibel'no. Drevnie lunnye bogini Krita i Sirii byli ukrasheny zmeyami dlya napominaniya, chto ih prekrasnye obrazy skryvayut Smert', a l'vy storozhat svoi zhertvy u ih nog. Takovy zhe ih sestry: boginya-sova s goryashchimi mudrost'yu glazami, - letayushchaya noch'yu, vozveshchaya smert', podobno "Nochnoj kobylice" Demetre, ili besposhchadnaya sokoliha Kirka (Circeya), vestnica gibeli, vladychica ostrova Placha - |a na severe Vnutrennego morya. Kirka - volshebnica lyubvi, prevrashchavshaya muzhchin v zverej sootvetstvenno ih dostoinstvu - svinej, volkov ili l'vov. Artemis |late (Ohotnica), sledyashchaya za zdorov'em vseh dikih zverej i lyudej, unichtozhaya slabyh, bol'nyh, maloumnyh i nekrasivyh. Velikaya boginya Muza obnazhena, kak daryashchaya istinu, kak ne priverzhennaya ni k mestu, ni k vremeni. Ona ne mozhet byt' domashnej zhenshchinoj, ona vsegda budet protivostoyat' ej. ZHenshchiny ne mogut skol'ko-nibud' dolgo vyderzhat' ee rol'. - YA znayu, - grustno i trevozhno skazala Tais, - skol'ko menad konchayut samoubijstvom na prazdnestvah lyubvi. - YA dovolen toboyu vse bol'she! - voskliknul filosof. - K tvoim slovam dobavlyu, chto ta, kotoraya rodilas' byt' muzoj, no vynuzhdena byt' domashnej hozyajkoj, vsegda zhivet pod iskusheniem samoubijstva. Tvoya rol' v zhizni - byt' muzoj hudozhnikov i poetov, ocharovatel'noj i miloserdnoj, laskovoj, no besposhchadnoj vo vsem, chto kasaetsya Istiny, Lyubvi i Krasoty. Ty dolzhna byt' brodil'nym nachalom, kotoroe pobuzhdaet luchshie stremleniya synov chelovecheskih, otvlekaya ih ot obzhorstva, vina i drak, glupogo sopernichestva, melkoj zavisti, nizkogo rabstva. CHerez poetov-hudozhnikov ty, Muza, dolzhna ne davat' ruch'yu znaniya prevratit'sya v mertvoe boloto. Preduprezhdayu tebya - eto put' nelegkij dlya smertnoj. No on ne budet dolog, ibo tol'ko molodye, polnye sil zhenshchiny mogut vyderzhat' ego. - A dal'she? Smert'? - Esli oschastlivyat tebya bogi umeret' eshche molodoj. No esli net, to ty povernesh'sya k miru drugim licom zhenshchiny - vospitatel'nicy, uchitel'nicy detej, seyatel'nicy teh iskorok svetlogo v detskih dushah, chto potom mogut stat' fakelami. Gde by ty ni byla i chto by s toboj ni sluchilos', pomni, ty - nositel'nica oblika Velikoj Bogini. Ronyaya svoe dostoinstvo, ty unizhaesh' vseh zhenshchin - i Materej, i Muz, daesh' torzhestvovat' temnym silam dushi, osobenno muzhskoj, vmesto togo chtoby pobezhdat' ih. Ty - voitel'nica. Poetomu nikogda ne padaj pered muzhchinoj. Ne pozvolyaj sile |rosa delat' protivnoe tebe, razreshat' unizhayushchie tebya postupki. Luchshe Anteros, chem takaya lyubov'! - Ty skazal, otec, Anteros? - Ty poblednela. CHego ty ispugalas'? - S detstva nam vnushali, chto samoe hudshee neschast'e, kotorogo boitsya sama Afrodita, eto nerazdelennaya lyubov'. Ona obrekaet cheloveka na nevynosimye muki, mir stanovitsya dlya nego Nessovoj odezhdoj [otravlennaya odezhda ubitogo kentavra Nessa, kotoruyu nadel i nikak ne smog snyat' Gerakl]. Bog takoj lyubvi Anteros izobretaet vse novye uyazvleniya i mucheniya. I ya ne mogu preodolet' detskogo straha. - Teper' ty posvyashchena v znanie orfikov i Trehlikoj bogini i pobedish' etot strah. Ty videla lyudej, podobnyh nashemu poetu, vladeyushchih darom podchinyat' lyudej svoej vole? Takih nemalo. Est' sredi nih tirany, demagogi, strategi. Beda, esli oni sluzhat silam zla, prichinyaya stradaniya. Sleduet izbegat' vsyakogo obshcheniya s podobnymi lyud'mi, rasprostranyayushchimi vokrug sebya vrednoe dyhanie nedobroj magii, nazyvaemoj chernoj. Znaj, chto est' sposoby vliyat' na lyudej cherez fizicheskuyu lyubov', vlechenie polov, cherez krasotu, muzyku, tancy. Podchinyayas' celyam i znaniyu chernogo maga, zhenshchina, obladayushchaya krasotoj, vo mnogo raz uvelichivaet vlast' nad muzhchinami, a muzhchina nad zhenshchinami. I gore tem, kotorye budut polzat' u ih nog, preziraemye i gotovye na vse radi odnogo slova ili vzglyada. Vot eto i est' istinnyj Anteros! Beskonechno raznoobrazny zhizn' i lyudi. No ty vladeesh' siloj ne podchinyat'sya slepo ni lyudyam, ni lyubvi, ni obmannym slovam lzhivyh rechej i pisanij. Zachem zhe tebe boyat'sya nerazdelennoj lyubvi? Ona tol'ko ukrepit tvoj put', vozbuzhdaya skrytye sily. Dlya togo ya i obuchal tebya! - A groznye sputniki Anterosa - mest' i rasplata? - Zachem tebe sledovat' im! Nel'zya unizhat' i muchit' muzhchinu, tak zhe kak unizhat'sya samoj. Derzhis' tonkoj linii mudrogo povedeniya, inache opustish'sya do polozheniya unizhaemogo, i oba budete barahtat'sya v gryazi nizkoj zhizni. Vspomni o narodah, schitayushchih sebya izbrannymi. Oni vynuzhdeny idti na ugnetenie ostal'nyh voennoj li siloj, golodom ili lisheniem znanij. Neizmenno v ih dushah rastet chuvstvo viny, neponyatnoe, slepoe i tem bolee strashnoe. Poetomu oni mechutsya v poiskah bozhestva, snimayushchego vinu. Ne nahodya takogo sredi muzhskih bogov, brosayutsya k drevnim zhenskim boginyam. A drugie kopyat v sebe vinu i, ozloblyayas', delayutsya muchitelyami i palachami drugih, topcha dostoinstvo i krasotu cheloveka, staskivaya v gryaz', gde tonut sami. |ti naibolee opasny. Nekogda u orfikov byli nemetory - tajnye zhrecy Zevsa Metrona, Zevsa Izmeritelya, obyazannost'yu kotoryh bylo svoevremenno s pomoshch'yu yada unichtozhat' podobnyh zlyh lyudej. No davno uzhe net kul'ta Zevsa Izmeritelya, net i tajnyh zhrecov ego. A chislo muchitelej rastet v Ojkumene. Inogda mne kazhetsya, chto doch' Nochi, Nemesiya [Nemesiya, ili Nemezida, - karayushchaya boginya v grecheskoj mifologii], nadolgo usnula, odurmanennaya svoim venkom iz dayushchih zabvenie narkisov. - A ty znaesh' tajnu yada? - Net. I esli by znal, to ne otkryl tebe. Naznachenie tvoe inoe. Sovmeshchat' raznye puti nel'zya. |to privedet k oshibkam. - Ty sam menya uchil: orfiki ne gubyat lyudej. Hotelos' uznat', na sluchaj... - Sluchaev net! Vse nuzhdaetsya v Ponimanii i Razoblachenii - dvuh velikih sostavlyayushchih Spravedlivosti. CHto by ni vstrechalos' tebe v zhizni, nikogda ne stupaj na chernuyu dorogu i starajsya otvrashchat' lyudej ot nee. Dlya etogo ty vooruzhena dostatochno! Mozhesh' idti domoj. YA ustal, doch' moya. Geliajne! Tais upala na koleni pered uchitelem. Blagodarnost' perepolnyala ee, i