. Bolota i solonchaki prosterlis' na levyj bereg k severo-vostoku i vostoku. Neskonchaemoe prostranstvo tihoj vody, bolot i trostnikov, naselennoe kabanami, dohodilo do rusla Tigra i eshche dal'she priblizitel'no na tysyachu stadij. Na pyatyj den' plavaniya k vecheru oni prichalili k drevnej, napolovinu razrushennoj pristani s lestnicej iz ogromnyh glyb kamnya na pravom beregu reki. Otsyuda shirokaya doroga, utonuvshaya v goryachej pyli, povela ih snachala k razvalinam goroda nezapamyatnoj drevnost', a zatem, minuya ih, dal'she na yugo-zapad k nebol'shomu gorodku na ploskom holme. Velichestvennye razvaliny s ubogimi novymi zhilishchami i bol'shoj postoyalyj dvor okruzhali tri velikolepnyh hrama. Dva iz nih, vernee, odin bolee celyj, napomnil Tais glavnoe zdanie svyatilishcha Kibely i pohozhie postrojki Vavilona i Suzy. Tretij hram so sledami neodnokratnogo vosstanovleniya otlichalsya osobennoj arhitekturoj. Platforma s zakruglennymi uglami, oblicovannaya kirpichom, podderzhivala ego osnovanie. V centre ee shirokaya lestnica vela k portiku iz treh Kolonn, pod tyazheloj piramidal'noj kryshej. Pozadi etogo pomeshcheniya podnimalas' ogromnoj vysoty kruglaya bashnya s neskol'kimi skoshennymi ustupami. Preduprezhdennye o priezde gostej, zhrecy i sluzhiteli vstretili ekbatancev na platforme, otdavaya im poklony s dostoinstvom i smireniem. Sredi nih preobladali temnokozhie, vrode znakomyh Tais indijcev, priezzhavshih v |kbatanu. Posle ceremonii privetstvij gostej provodili v bokovoj pridel, prisposoblennyj, ochevidno, dlya otdyha i nochlega, podali orehi, finiki, med, yachmennye lepeshki i moloko. Putniki nasyshchalis' posle omoveniya. Voshel vysokij zhrec v beloj odezhde s gustoj borodoj do glaz i prisel na skam'e, izbegaya, odnako, soprikosnoveniya s chuzhezemcami. Tais uvidela, kak Lisipp nachertil v vozduhe znak i pokazal glazami, na nee. ZHrec vstal, vidimo vzvolnovannyj, i togda Lisipp vtorichno nachertil v vozduhe oval. ZHrec sdelal priglashayushchij zhest i povel Tais s Lisippom cherez vysokij i uzkij prohod v pomeshchenie vnutri bashni. Po doroge k nim prisoedinilis' eshche dvoe zhrecov: odin temnokozhij, shirokoplechij, vidimo, gromadnoj sily, a drugoj odetyj v cvetnuyu odezhdu vavilonyanina s tupo podrezannoj uzkoj borodoj i grivoj zavityh volos. |tot poslednij okazalsya perevodchikom. Posle obmena kakimi-to svedeniyami (Tais ponyala, chto posvyashchennye orfiki imeyut dostup k tajnam hrama) oba zhreca vyrazili gotovnost' sluzhit' ellinam svoimi poznaniyami. Kak by zhelaya dokazat' eto, Lisippa i Tais priveli v dlinnejshij koridor, po stene kotorogo blesteli vertikal'nye ryady tugo natyanutyh serebryanyh strun raznoj dliny. Vysokij zhrec shel, kasayas' to odnoj, to drugoj gruppy strun, otvechavshih krasivym dolgim stonom, raznosivshimsya ehom po kamennomu prohodu. - |to zvuchit v kazhdom cheloveke, soedinyaet pokoleniya, - poyasnil zhrec, - skvoz' veka i pronositsya v neizvestnuyu dal' gryadushchego. Esli ponimaete etot simvol, to ne nuzhno raz®yasnyat' drugoj, - zhrec pokazal na glubokie kanavy poperek koridora, perekrytye doskami s izobrazheniyami zverej ili skazochnyh chudovishch. Tais poschitala eto raz®edinenie pokolenij temnotoj i nevezhestvom, dovodyashchimi cheloveka do ozvereniya. Ona ne postesnyalas' sprosit' u indijca. ZHrec privetlivo zaulybalsya. - Pervye kapli dozhdya ne napityvayut zemlyu, no predveshchayut liven' plodorodiya, - skazal vtoroj temnokozhij zhrec, - i vy tozhe_ kapli. Udalimsya dlya besedy v mesto nenarushaemogo pokoya. V krugloj nevysokoj zale na vystupah kvadratnyh polukolonn goreli kakie-to strannye fakely bez dyma i kopoti. Na cinovkah byli razbrosany bol'shie podushki iz myagkoj, tonkoj kozhi. Zdes' stoyali eshche dva nebol'shih vos'migrannyh stola i tverdye taburety temnogo dereva, na kotorye uselis' oba zhreca. Tais zametila mezhdu kolonnami raskrashennye izobrazheniya zverej: tigrov, nosorogov, dikih bykov. CHashche vsego popadalis' izobrazheniya slonov, ispolinskih zhivotnyh, izvestnyh v Mesopotamii i inogda privodimyh v Vavilon, no nikogda ne izobrazhavshihsya v mestnyh hramah, dvorcah ili na vorotah, podobnyh vorotam Ishtar. Tyazhelyj aromatichnyj dym iz dvuh bronzovyh kuril'nic lozhilsya v zale golubovatym tumanom. - CHto hotite vy vzyat' temoj besedy? - sprosil temnokozhij zhrec, yavno starshij po rangu velichestvennogo vysokogo indijca. - Na protyazhenii neskol'kih let nashej druzhby moya uchenica ne raz zadavala mne voprosy, na kotorye ya ne sumel otvetit'. Mozhet byt', vy, vladeyushchie tysyacheletnej mudrost'yu, soblagovolite prosvetit' oboih, - skromno skazal velikij hudozhnik. - Znanie, podobno dobru, - otvetil starshij zhrec, - ne dolzhno razbrasyvat'sya kak popalo. Podobno bogatstvu ili voennoj sile, znanie, popav v negodnye ruki, sluzhit glupomu vozvelicheniyu odnogo naroda i unizheniyu drugih. Krome togo, i eto ochen' vazhno, velikie otkrytiya vrode togo, chto Solnce - shar, vokrug kotorogo hodyat planety, i sama Zemlya - tozhe shar, a ne ploskaya, i visit v prostranstve, mogut razrushit' veru v teh bogov, chto sozdany lish' chelovecheskim voobrazheniem. U mudrogo poznanie ne sokrushit very v velichie mira i celesoobraznost' ego zakonov, kotorye tak horosho chuvstvuyut poety i hudozhniki. Glupec lishitsya voobshche vsyakoj very i skatitsya v chernuyu yamu bessmyslennogo zhivotnogo sushchestvovaniya. K schast'yu, tupost' nevezhdy spasaet neostorozhnyh otkryvatelej istiny - im prosto ne veryat ili osmeivayut, kak poluchilos' s vashim filosofom Anaksagorom, vpervye v |llade uchivshim, chto Solnce - raskalennyj shar. Ot etogo "smeshnogo zabluzhdeniya" dazhe velikaya ego mysl' o "nus" - mirovom razume, sovpadayushchaya s nashej filosofiej, ne okazala na ellinov zametnogo vliyaniya. Eshche ran'she byl u vas ispolin mysli Anaksimandr, kotoryj uchil, chto chelovek yavilsya v rezul'tate dlinnoj cepi pokolenij zhivotnyh ot pervichnyh ryboobraznyh sushchestv. On zhe ponyal bezbrezhnost' kosmosa i obitaemyh mirov. Byl Alkmeon, vrach, uchenik Pifagora, kotoryj otkryl za dva veka do nashego vremeni, chto mozg est' organ razuma i vospriyatiya chuvstv. On zhe uznal, chto planety vrashchayutsya po orbitam, i takzhe podvergsya osmeyaniyu. No orficheskoe uchenie, indijskoe po duhu, vzyato ili ot nas, indijcev, ili nashih obshchih predkov, i vy svobodny v ovladenii mudrost'yu bez tupogo samovozvelichivaniya. - Ty skazal ob osmeyanii, - nereshitel'no nachala Tais, - u nas est' bog Mom, porozhdenie Nochi i bezdny Tartara, kotoryj vse otricaet i smeetsya nad vsem, razrushaya dazhe pokoj olimpijskih bogov. Zdes' ya videla narody, u kotoryh osmeyanie i razrushenie vsego drevnego, velikogo i prekrasnogo sostavlyaet osnovu bytiya. Oni osmeivayut i |ros, pridumyvaya nizkie krivlyaniya i nizvodya bozhestvennuyu strast' do skotskoj pohoti. V ih glazah ya, naprimer, prosto bludnica, kotoruyu sleduet pobit' kamnyami. - YA soglasen s toboj otnositel'no vredonosnosti nevezhestvennogo osmeyaniya, - otvetil vysokij indiec, - no prichina ego, nam dumaetsya, ne v tom, chto est' kakoj-to zanyatyj etim bog. Malen'kie narody, obitayushchie mezhdu mogushchestvennymi gosudarstvami Egiptom i Mesopotamiej, vsegda nahodilis' v unizhenii. CHelovek platit za unizhenie osmeivaniem togo, kto unizil, esli ne imeet sily. V malyh narodah zhizn' lyudej neverna i bystrotechna, net nichego postoyannogo i ne uspevaet ustanovit'sya prochnaya vera i filosofiya. - YA pribavlyu k etomu shodstvo s obez'yanami, - skazal starshij zhrec, - u nas v strane ih ochen' mnogo, i nekotorye schitayutsya svyashchennymi! Obez'yany samye bezdel'nye iz vseh zhivotnyh. ZHivya v bezopasnosti na derev'yah, v roshchah, izobiluyushchih plodami, obez'yany ne tratyat vremeni i usilij na propitanie, kak drugie zveri - tigr, uporno gonyayushchijsya za dobychej, slon ili byk, vynuzhdennye podolgu est' travu, chtoby prokormit' svoe ogromnoe telo. Poetomu oni cenyat vremya i ne tratyat ego na pustyaki. Bezdel'nye zhe obez'yany, bystro nasytivshis', ishchut razvlecheniya v pakostyah. SHvyrnut' orehom v glaz tigru, nagadit' na golovu slonu i potom, izdevat'sya nad nimi, tryasyas' ot hihikan'ya s bezopasnoj vysoty! Oni chuvstvuyut svoe nichtozhestvo i bespoleznost' i mstyat vsem drugim dostojnym zveryam za eto. |lliny bylo zasmeyalis', no indiec govoril ser'ezno, i Lisipp i Tais skonfuzhenno umolkli. Davno nastupil vecher, a beseda prodolzhalas', poka ne razoshlis' za polnoch'. Tais ponyala neobhodimost' progostit' zdes' neskol'ko dnej. Ona predchuvstvovala, chto drugoj vozmozhnosti uznat' drevnyuyu mudrost' dalekoj strany ne predstavitsya. |ris sidela, podzhav nogi, v obychnoj poze, podzhidaya Tais. Afinyanka ustalo povalilas' na podushki i zabylas' vo sne, perepolnennom fantasticheskimi oblikami nevedomyh bogov. V posleduyushchie dni Tais uznala pro dvenadcat' Nidan, ili Prichin Bytiya. Kazhdaya iz nih schitalas' sledstviem predydushchej i prichinoj posleduyushchej. Velikaya Priroda, inache - porozhdayushchaya sila SHakti, ochen' malo otlichalas' ot Velikoj Materi doellinskih verovanij s glavenstvom zhenskogo bozhestva. SHestoj znak zodiaka Kan'ya, ili Deva, predstavlyayushchaya SHakti - Silu Prirody ili Mahamajyu - Velikuyu Illyuziyu, ukazyvaet, chto pervichnye sily dolzhny sootvetstvovat' chislu 6 i stoyat' v takoj posledovatel'nosti: 1. Parashakti - vysochajshaya sila tepla i sveta, porozhdayushchaya vse na zemle. 2. Dzhnanishakti - sila razuma ili mudrogo znaniya, ona dvustoronnyaya: Smriti, ili pamyat', - gigantskaya sila, sposobnaya ozhivlyat' prezhnie predstavleniya i budushchie ozhidaniya, i vtoraya storona: yasnovidenie - prozrenie skvoz' zavesu Maji vo Vremya, kotoroe edino vo vseh treh ego aspektah - proshedshem, nastoyashchem i budushchem - i gorazdo slozhnee, chem to, kakoe oshchushchaetsya chelovekom po bieniyu svoego serdca. 3. Ichchhashakti - sila voli, napryazhenie tokov vnutri tela dlya vypolneniya zhelaniya. 4. Kriyashakti, ili sila mysli, kotoraya material'na i mozhet proizvodit' dejstviya svoej energiej. 5. Kundalinishakti - zhiznennyj princip vsej Prirody. Sila eta dvizhetsya, zmeevidno izvivayas', sochetaya dve velikie protivopolozhnosti, prityazheniya i ottalkivaniya, pochemu nazyvaetsya eshche zmeem. Kundalini uravnoveshivaet vnutrennee i vneshnee v zhizni. Postupatel'noe ee dvizhenie vnutri cheloveka daet silu Kamy-|rosa i vedet k perevoploshcheniyu. 6. Mantrikashakti, ili sila rechi i muzyki, znakov i bukv. Iz vsego etogo perechisleniya materinskih sil bol'she vsego ponravilos' ellinam Kundalinishakti, ponyatie, blizkoe im oboim, hudozhnikam i poetam po duhu, rodstvennoe dialektike Geraklita |fesskogo, Anaksagora i Antifonta. Lisipp zametil, chto u mudryh filosofov evrejskih narodov zmej yavlyaetsya siloj zla, pogubivshej schastlivuyu zhizn' pervyh lyudej. Oba indijca ulybnulis', i starshij skazal: - Nasha svyashchennaya kniga Ajtareya nazyvaet vashu Geyu-Zemlyu Sarporadzhini, caricej zmeev, mater'yu vsego, chto dvizhetsya, ibo zmej - simvol dvizheniya v igre protivopolozhnyh sil. Po nashim predaniyam, byla prezhde rasa zmeevidnyh lyudej, ili Nagov, chislom vsego ne bolee tysyachi. Teper' novaya poroda lyudej, pyataya po schetu, simvol kotoroj Byk i Korova. Byk svyashchenen u vas na Zapade, korova - u nas. Ot Nagov pereshla k moemu narodu sposobnost' vlastvovat' nad strashnymi yadovitymi zmeyami Indii. Zdes', v nashem hrame, est' zhrica Naga, ispolnyayushchaya obryad poceluya svyashchennogo zmeya. Nikto iz smertnyh dazhe vysshej kasty ne mozhet sovershit' etogo obryada i ostat'sya v zhivyh! Tais, zagorevshis' lyubopytstvom, zaruchilas' obeshchaniem starshego zhreca, chto ej budet pokazan strashnyj obryad. Mnogoe v rasskazah indijcev ostalos' neponyatnym i dlya Tais i dlya Lisippa. Ogromnaya prodolzhitel'nost' vremeni, ischislyaemogo imi ot sotvoreniya mira, v korne protivorechila podschetam egipetskih, finikijskih, evrejskih i pifagorejskih mudrecov. Vsego koroche ono schitalos' u evreev - shest' tysyach let. Po indijskim dannym, pervye nastoyashchie, lyudi poyavilis' na Zemle vosemnadcat' millionov shest'sot shestnadcat' tysyach pyat'sot shestnadcat' let tomu nazad. S takoj pugayushchej tochnost'yu indijcy vychislili dlitel'nost' groznogo i temnogo perioda bedstvij v istorii chelovechestva, nastupivshej posle velikoj bitvy v Indii, kogda pogib cvet chelovechestva dve tysyachi sem'sot sem'desyat let tomu nazad. |ta epoha, ili, kak oni nazyvali, Kali-YUga, dolzhna prodlit'sya eshche chetyresta dvadcat' devyat' tysyach let. - Drugie mudrecy ischislyayut ee gorazdo koroche, - skazal vysokij indiec, - vsego v pyat' s nebol'shim tysyach let. Lisipp i Tais pereglyanulis'. Takoe gromadnoe rashozhdenie protivorechilo tochnosti predydushchih kolossal'nyh cifr. Zametiv nedoumenie ellinov, indijcy prodolzhali povestvovat' o tochnyh ischisleniyah, razrabotannyh ih matematikami. V knige "solnechnoj nauki" vremya delitsya osobym, neznakomym ellinam sposobom. Odin chas raven 24 minutam ellinov, a minuta, ili vikala, - 24 sekundam. Dal'she vremya drobitsya posledovatel'no po 60 krat, i droblenie eto dohodit do kashty: nevoobrazimoj cheloveku kratkosti mgnoveniya v odnu trehsotmillionnuyu dolyu sekundy. Na vopros Lisippa, zachem pridumany chisla, kotorye nel'zya ni izmerit', ni voobrazit', indiec otvetil, chto chelovecheskij razum imeet dve stupeni soznaniya. Na vysshej stupeni, nazyvaemoj "buddhi", on sposoben osmyslivat' stol' malye velichiny i poznat' postroeniya mira iz mel'chajshih chastic, centrosil, vechnyh i nesokrushimo prochnyh, hotya oni vsego lish' tochki energii. |lliny uznali o velikom vrache Dzhivake, zhivshem trista let nazad, obladatele kamnya, kotoryj osveshchal organy vnutri tela, o drugom vrache, umevshem predohranyat' lyudej ot zabolevaniya ospoj, vtiraya im v malen'kuyu ranku krov', vzyatuyu ot perenesshego bolezn' cheloveka. - Pochemu zhe teper' vrachi povsemestno ne pol'zuyutsya etim sposobom, - voskliknula Tais, - i sami vy govorite o nih, kak o chem-to poluzabytom? Starshij zhrec posmotrel na nee dlitel'no i bezmolvno, a mladshij vskrichal s negodovaniem: - Nel'zya govorit' tak, prekrasnaya posvyashchennaya! Vse eto i eshche mnogoe drugoe - tajna, zapertaya v drevnih knigah. Esli ona zabyta, znachit, tak ugodno bogam i Karme. Kogda my, zhrecy vysshej kasty, uznaem, chto chtenie svyashchennyh knig podslushano chelovekom nizshej kasty, my vlivaem emu v ushi rasplavlennyj svinec! - Kak zhe vy togda zabotites' o rasprostranenii znanij? - sprosila ne bez yazvitel'nosti Tais. - Tol'ko chto ya slyshala rech' o bedah nevezhestva. - My zabotimsya ne o rasprostranenii, a o sberezhenii znaniya sredi teh, komu nadlezhit im obladat'! - otvetil vysokij zhrec. - Sredi odnoj kasty? A kak zhe s drugimi - pust' prebyvayut i nevezhestve? - Da. I vypolnyayut prednaznachennoe. Esli oni ego horosho ispolnyat, to v budushchej zhizni oni rodyatsya v drugoj, bolee vysokoj kaste. - Znanie, hranimoe v uzkom krugu, neminuemo budet slabet' i zabyvat'sya, - vmeshalsya Lisipp, - a zamknutye krugi kast horoshi dlya vyvedeniya porod zhivotnyh, a ne lyudej. Spartancy pytalis' sozdat' porodu voinov, dazhe preuspeli v etom, no v zhizni vse menyaetsya skoree, chem rasschityvayut lyudi. I voennaya zhizn' postavila lakedemonyan na kraj gibeli. - U nas ne odna, a mnogo kast na vse, chto potrebno dlya zhizni cheloveka, - vozrazil indiec. - Vse zhe mne ellinskoe otnoshenie k lyudyam kazhetsya bolee posledovatel'nym. Vy v svoih svyashchennyh knigah i tvoreniyah filosofov schitaete lyudej naravne s bogami, a na dele razvodite, kak zhivotnyh, derzha v nevezhestve, - tverdo skazal Lisipp. - Razve elliny ne priznayut blagorodstva proishozhdeniya? - pa hmurilsya starshij zhrec. - Priznayut. Raznica odna, no ochen' sushchestvennaya. My schitaem, chto blagorodnyj chelovek mozhet rodit'sya u kogo ugodno, i on zasluzhivaet i znaniya, i iskusstva, i masterstva, kakoe on mozhet usvoit' i primenit'. Esli on najdet sebe takuyu zhe horoshuyu paru, to blagorodnaya liniya potomkov pojdet ot takogo cheloveka vo dvorce Afin ili v dome zemledel'ca v Halkidike ravno. Tam i tam mozhet rodit'sya i horoshee i plohoe. Obychno schitayut, chto, osobo prekrasnye lyudi poyavlyayutsya na svet pri uchastii bogov ili bogin'. - No rabov vy ne schitaete za lyudej i unizhaete do skotskogo sostoyaniya! - voskliknul indiec. Tais hotela vozrazit'. Lisipp ostanovil ee, nezametno szhav ruku. On podnyalsya i, ostaviv afinyanku naedine s indijcami, vyshel znakomoj dorogoj k svoej kel'e i vernulsya s bol'shim yashchikom iz fioletovoj amarantovoj drevesiny, okovannym zolotymi ugolkami. Ostorozhno postaviv ego na vos'migrannyj stolik, vayatel' otkryl zashchelku. Na svet poyavilsya strannyj mehanizm - perepletenie zubchatyh koles i rychagov samoj razlichnoj velichiny. Na poserebrennyh obodkah byli naneseny bukvy i znaki. Zainteresovannye indijcy sklonilis' nad yashchikom. - Uchenik pifagorejcev, Geraklit Pontijskij, blizkij s Aristotelem, otkryl, chto shar Gei vrashchaetsya, podobno volchku, vokrug sebya i chto os' etogo volchka naklonena po otnosheniyu k ploskosti, v kotoroj hodyat planety i Solnce. |ta mashina dlya rascheta dvizheniya planet, bez chego ne mozhet byt' ni predskazaniya budushchego, ni vernogo moreplavaniya. Zdes' razum utverzhdaet sebya odin raz, sozdav mashinu, a dal'she rabotayut lish' ruki da pamyatnye tablicy, nachertannye na kryshke. CHelovek osvobozhdaetsya ot dolgih vychislenij i mozhet zanyat'sya vysokimi razmyshleniyami. Porazhennye zhrecy pritihli. Lisipp vospol'zovalsya ih rasteryannost'yu i skazal: - My, elliny, vmesto togo chtoby kaznit' iskatelej znaniya rasplavlennym svincom, otkryvaem nastezh' portiki i sady nashih akademij, filosofskih, shkol. I dogonyaem vas, nachavshih razmyshlyat' o mire ne na odno tysyacheletie ran'she. - |to potomu, chto vas malo i vy prinuzhdeny berech' uchenikov, daby obespechit' peredachu fakela znaniya! A nas ochen' mnogo! Znanie, esli my prokrichim ego na ploshchadi, budet nemedlenno iskazheno nevezhdami i obrashcheno protiv istinnyh mudrecov. V Kriyashakti i Kundalini my nashli sekrety lichnoj sily i ochen' tshchatel'no ohranyaem tehniku obucheniya i pol'zovaniya eyu. Budet beda, esli znanie eto popadet cheloveku nesovershennoj Karmy! I Tais uznala o zakone Karmy, ili vozdayaniya, pered kotoroj naivnoj, malen'koj i slaboj vyglyadela Nemesis, doch' Nyukty (Nochi), boginya spravedlivogo vozmezdiya ellinov. Kolossal'nyj kosmicheskij mehanizm, rabota kotorogo lezhit v samoj osnove mira! Vse na svete - i bogi, i lyudi, i zveri podlezhat Karme. Oni dolzhny izzhivat' svoi oshibki, nesovershenstva i tem bolee prestupleniya v cherede posleduyushchih voploshchenij, sud'ba kotoryh ili uhudshaetsya, ili uluchshaetsya v zavisimosti ot lichnogo i obshchestvennogo povedeniya. Lozh' i obman, osobenno napisannye v knigah, sostavlyayut strashnye prestupleniya, potomu chto vedut za soboj vrednye sledstviya dlya mnogih lyudej i mogut byt' izzhity lish' cherez tysyachi let. Razrushenie prekrasnogo takzhe otnositsya k samym tyazhkim postupkam. Zapreshchenie komu-libo, chego-libo oznachaet, chto zapreshchayushchij beret na sebya Karmu podnevol'nogo, kakaya by ona ni byla. - Znachit, zapreshchaya, nizshim kastam znanie, vy berete ih nevezhestvo na sebya? Millionov lyudej? - vnezapno sprosila Tais. Starshij zhrec dazhe otshatnulsya, a glaza vysokogo vyrazili zlobu. - Tak zhe, kak i vy, elliny, ne dopuskaya k ucheniyu rabov, - otvetil starshij indiec, - vas, svobodnyh, malo, a ih ochen' mnogo i delaetsya vse bol'she. Ot etogo vash mir skoro pogibnet, nesmotrya na velikie vashi zavoevaniya. I opyat' Lisipp ostanovil poryvayushchuyusya vozrazit' afinyanku. Tais ostyla, soobraziv, chto u kazhdoj very est' svoi slabosti. Bit' po nim umestno razve v publichnom dispute, a ne v mirnoj besede. Vmesto spora afinyanka reshilas' nakonec zadat' davno muchivshij ee vopros. - Moj uchitel', velikij hudozhnik Lisipp, uzhasno porical menya za odin prostupok i otdalil ot sebya na celyj god. Krasota - edinstvennoe, chto privyazyvaet lyudej k zhizni i zastavlyaet ee cenit', borot'sya s ee nevzgodami, boleznyami i opasnostyami. Lyudyam, razrushayushchim, iskazhayushchim ili osmeivayushchim krasotu, nel'zya zhit'. Ih nado unichtozhat', kak beshenyh sobak - nositelej neizlechimogo yada. I hudozhniki - volshebniki, voploshchayushchie prekrasnoe, otvechayut osobenno strogo, strozhe nas, ne vidyashchih, ibo oni zryachie. Tak skazal mne Lisipp tri goda nazad. - Uchitel' tvoj prav sovershenno, v polnom sootvetstvii s zakonom Karmy, - skazal temnolicyj. - Sledovatel'no, ya, razrushiv prekrasnye dvorcy Persepolisa, podlezhu uzhasnomu nakazaniyu v etoj i v budushchih zhiznyah? - pechal'no sprosila Tais. - Ty ta samaya zhenshchina? - indijcy s lyubopytstvom vozzrilis' na svoyu gost'yu. Pomolchav dovol'no dolgo, starshij skazal, i ego slova, - veskie i uverennye, prinesli oblegchenie afinyanke. - Hotyashchie povelevat' stroyat lovushki dlya legkovernyh lyudej. I ne tol'ko legkovernyh, ibo vsem nam, ot mala do velika, svojstvenna zhazhda chudes, porozhdayushchaya tyagu k neobyknovennomu. Te, kto hochet povelevat' umami lyudej, stroyat lovushki igroj cifr, znakov i formul, sfer i zvukov, pridavaya im podobie klyuchej znaniya. ZHelayushchie povelevat' chuvstvami, osobenno tolpy, kak despoty i politiki, stroyat ogromnye dvorcy, prinizhayushchie lyudej, zavladevayushchie ego chuvstvami. CHelovek, popav v etu lovushku, teryaet svoyu lichnost' i dostoinstvo. Dvorcy Portipory, kak my zovem Persepolis, i est' podobnaya lovushka. Ty verno ugadala eto i yavilas' orudiem Karmy, podobno tomu kak zlo v nakazanii inogda sluzhit dobru. YA by snyal s tebya obvinenie Lisippa. - YA sam ponyal i prostil ee, - soglasilsya skul'ptor. - I ne poyasnil mne? - upreknula Tais. - Ne umom, a chuvstvom, slovesno ob®yasnili nam tol'ko oni, znayushchie Karmu, uchitelya iz Indii, - Lisipp poklonilsya, po aziatskomu obychayu prilozhiv ruki ko lbu. V otvet zhrecy sklonilis' eshche nizhe. V etot den' Tais vernulas' k sebe ranee obychnogo. |ris, podvinuv k nej stolik s edoj, podozhdala, poka afinyanka nasytilas', i, ulybayas' odnimi glazami, pomanila za soboj. Ona besshumno privela Tais k stupenchatomu perehodu iz perednej chasti hrama v glavnuyu bashnyu. Na shirokom vozvyshenii s lestnicami po obeim storonam pered t'moj glubokoj neosveshchennoj nishi stoyala Artemis Aksiopena. Luchi sveta, padaya iz bokovyh okoncev vverhu, skreshchivalis' vperedi statui, usilivaya mrak pozadi. Bronza rezko blestela, budto Artemis tol'ko chto vyshla iz mraka nochi po sledam kakogo-to prestupleniya. U podnozhiya ee sidel |hefil, molitvenno podnyav vzglyad na svoe sozdanie. Uglublennyj v dumy, on ne poshevel'nulsya i ne pochuvstvoval poyavleniya zhenshchin. Tais i |ris bezzvuchno otstupili i vernulis' v kel'yu. - Ty pogubila ego, halkeokordios (mednoe serdce)! - rezko skazala afinyanka, gnevno glyadya na chernuyu zhricu. - On ne mozhet teper' prodolzhat' vayanie. - On gubit sam sebya, - bezrazlichno skazala |ris, - emu nuzhno lepit' menya, tochno statuyu, soobrazno svoim zhelaniyam. - Togda zachem ty pozvolila emu... - V blagodarnost' za iskusstvo, za svetluyu mechtu obo mne! - No ne mozhet bol'shoj hudozhnik volochit'sya za toboj, kak prisluzhnik! - Ne mozhet! - soglasilas' |ris. - Kakoj zhe dlya nego vyhod? |ris tol'ko pozhala plechami. - YA ne proshu lyubvi! - No sama vyzyvaesh' ee, podobno mechu, podrubayushchemu zhizni muzhej: - A chto velish' mne delat', gospozha? - tonom prezhnej rabyni sprosila |ris. Afinyanka prochla v ee sinih glazah pechal'noe upryamstvo. Tais obnyala ee i prosheptala neskol'ko laskovyh slov. |ris doverchivo prizhalas' k nej, kak k starshej sestre, utrativ na mig boginepodobnyj pokoj. Tais pogladila ej bujnuyu grivu neposlushnyh volos i poshla k Lisippu. Velikij vayatel' vser'ez ozabotilsya zhalkoj sud'boj luchshego uchenika i povel Tais snova k zhrecam. - Vy govorili o znanii, - nachal on, kogda chetvero opyat' uselis' v kruglom zale, - kak o spasenii. Po-vashemu, ne bylo by i maloj doli togo stradaniya, kakoe est' v mire, esli by lyudi bol'she zadumyvalis' nad gorem, proishodyashchie ot nevezhestva. Absolyutno pravil'noe eto utverzhdenie uzhivaetsya u vas s beschelovechnymi zakonami tajny znanij. Odnako, krome razuma, est' chuvstva. CHto vy znaete o nih? Kak spravit'sya s |rosom? Gibnet velikij vayatel', sozdatel' statui, priobretennoj vashim hramom. - Esli ty imeesh' v vidu boginyu nochi Ratri, ona ne dlya hrama i stoit zdes' na puti v Indiyu. - U nas ona schitaetsya boginej luny, zdorov'ya i inyh zhen, ravnoj Afrodite, - skazala Tais. - Nasha boginya lyubvi i krasoty Lakshmi - lish' odna svetlaya storona bozhestva. CHernaya storona - boginya razrusheniya i smerti, karatel'nica Kali. Prezhde, v drevnosti, kogda kazhdoe bozhestvo bylo odnovremenno i blagozhelatel'nym i vrazhdebnym, obe oni slivalis' v obraze bogini nochi Ratri, kotoroj poklonyayus' ya, - skazal temnokozhij zhrec. - Kak mozhesh' ty poklonyat'sya lish' zhenskoj bogine, esli vashi bogi posylayut nebesnyh krasavic, chtoby sokrushit' mogushchestvo mudrecov? - sprosil Lisipp. - V etom vasha religiya kazhetsya mne odnovremenno i vysokoj, ibo stavit cheloveka naravne s vysshimi bogami, i nizkoj, ibo ee bozhestva ispol'zuyut krasotu kak oruzhie nedostojnogo soblazna. - Ne vizhu nichego nedostojnogo v takom soblazne, - ulybnulsya zhrec, - soblaznyaet ved' ne prostaya yakshini, demon pohoti, a solnechnaya krasavica, nadelennaya iskusstvami i vysokim umom, vrode nee, - on pokosilsya na Tais. Ozorstvo, dolgo sderzhivaemoe, vdrug vzmylo v nej, i ona poslala zhrecu plamennyj dolgij vzglyad. - O chem govoril ya? - zhrec poter lob v usilii vspomnit'. - Est' dva puti sovershenstvovaniya i vozvysheniya, oba tajnyh. Odin - eto asketizm, polnyj otkaz ot zhelanij, put' uglublennoj mysli, smykayushchej nizshee soznanie s vysshim. I prezhde vsego - unichtozhenie malejshih pomyslov o tom, chto vy nazyvaete |rosom. Zdes' zhenshchina s ee siloj - vrag! - Kak u evreev, gde ona - prichina pervorodnogo greha, razrusheniya raya i prochih neschastij. - Net, ne tak. Krome togo, ty, vidimo, ne znaesh' vsej glubiny ih religii, tajno sleduyushchej vavilonskoj mudrosti, ne znaesh' Kabbaly. Kak u nas na vysotah filosofii svyashchennyh Upanishad net lichnogo boga, a tol'ko Parabrahman - real'nost' vseob®emlyushchego Kosmosa, tak i u Kabbaly net groznogo lichnogo Iegovy, a est' |jn-Sof - beskonechnoe i bespredel'noe bytie. Otkrovenie Istiny daetsya v vide nagoj zhenshchiny, skrytoj pod imenem Sefiry. Sefira vmeste s mudrost'yu Hokma, muzhskim nachalom, i zhenskim razumom Vina sostavlyayut troicu, ili koronu Keter, golovu Istiny. Zapreta zhenshchinam v svyatilishchah net. Devushki Kadeshim svyashchenny v svoej nagote, posvyashcheny bogu, podobno nashim hramovym tancovshchicam - finikijskim i vavilonskim zhenshchinam hramov, ne govorya uzhe o vashih sluzhitel'nicah Afrodity, Rei i Demetry. Ochen' mnogo pohozhego vo vseh drevnih verah, ishodyashchih iz odnogo i napravlennyh k odnomu. - Pochemu togda yarostnye propovedniki evreev krichat, nazyvaya nas idolopoklonnikami, nenavidya nashi zakony i utverzhdeniya? - Est' pisaniya elohicheskie, gde vysoka mudrost', i sostavlennye na pyat' vekov pozdnee pisaniya o vsemogushchem edinstvennom boge, zanyatom tol'ko lyudskimi delami, podobno verhovnomu upravitelyu Zemli. Religiya, napravlennaya k odnoj celi - sohraneniyu drevnego i malochislennogo naroda v okruzhenii vragov. V nih i najdesh' ty prezhde vsego ponyatie greha, v ravnoj stepeni neznakomoe vam, ellinam, i nam, indijcam. Estestvennoe naznachenie lyubvi dlya prodolzheniya roda u nas - svyashchennaya obyazannost' cheloveka. S samyh drevnih vremen zhenshchiny nikogda ne byli otdeleny ot muzhchin i stol' zhe svobodny. Tak pishut nashi svyatye Vedy. Kak mozhem my schitat' nechistoj strast', estestvennuyu, kak sama zhizn', v plameni kotoroj rozhdayutsya budushchij pokoleniya? - Togda pochemu vashi bogi meshayut mudrecam podnyat'sya v vysshij mir s pomoshch'yu strasti apsar - nebesnyh geter? - Tais pokazala vverh, vyzvav ulybku u oboih zhrecov. - Vysshij mir my nazyvaem tak ne potomu, chto on nahoditsya gde-to naverhu, a oboznachaya ego kachestvo po sravneniyu s okruzhayushchim, - skazal temnolicyj, - ya nachal govorit' tebe o dvuh raznyh putyah k dostizheniyu sovershenstva. Pervyj put', povtoryayu, put' yasnosti mysli - eto unichtozhenie vseh fizicheskih zhelanij, dazhe zhelaniya prodolzhat' zhizn'. No u temnokozhih drevnih obitatelej Indii, k kotoromu prinadlezhu ya, razrabotan drugoj put', filosofiya iznachal'naya dlya vsej indijskoj mysli i osobenno prigodnaya dlya sovremennoj epohi nevezhestva, zavisti i zloby, imenuemoj Kali-YUgoj. V nej samye glubokie poznaniya i samoe moshchnoe umenie povelevat' silami chelovecheskogo tela. Ona nazyvaetsya Tantroj. Kratkaya sut' ee v tom, chto chelovek dolzhen ispytat' vse glavnye zhelaniya zhizni s vysochajshim napryazheniem, chtoby v korotkij srok izzhit' ih i osvobodit'sya. - I ty posledovatel' Tantr? - sprosila Tais. ZHrec otvetil utverditel'nym zhestom. - I osvobodilsya navsegda ot soblaznov i zhelanij? - Ona posmotrela na zhreca tak vyrazitel'no, chto vse myshcy ego moguchego tela napryaglis'. On nabral polnuyu grud' vozduha i prodolzhal: - Tantra ne otvergaet zhelaniya, osobenno |rosa, priznavaya v nem dvizhushchuyu silu zhizni i vozmozhnost' duhovnogo vozvysheniya. I my nikogda ne otkazyvaemsya pomoch' drugomu v etom voshozhdenii, pamyatuya istoriyu Brahmy. Indiec rasskazal prelestnuyu legendu o lyubvi nebesnoj apsary k glavnomu bogu indijskoj troicy Brahme. Zanyatyj sozercaniem i sovershenstvovaniem, on ne otvetil na ee prizyv. Togda apsara proklyala ego, naprorochiv emu pochitanie ot veruyushchih men'shee, chem dlya vseh drugih bogov. Brahma otpravilsya k drugomu bogu troicy Vishnu; i tot raz®yasnil emu, chto sovershen tyazhkij greh, dlya ispravleniya kotorogo on dolzhen stat' lyubovnikom apsary i sovershit' eshche tridcat' drugih pokayanij dlya ochishcheniya, ibo zhenshchina - velichajshaya dragocennost' i dejstvennye ruki Prirody-SHakti. Muzhchina, otkazyvayushchij zhenshchine v strasti, kto by ona ni byla, sovershaet bol'shoj greh. Poetomu posledovateli Tantry poklonyayutsya SHakti i ves'ma izoshchreny v |rose. - I muzhchiny i zhenshchiny? - Razumeetsya! - otvetil zhrec. - Neobhodimo dejstvie. Odnogo lish' zhelaniya malo. CHtoby vozvysit'sya do velikogo duhovnogo pod®ema, osvobozhdayushchego ot nizkih mimoletnyh zhelanij, on i ona, sovershayushchie obryad, ili po krajnej, mere hot' odin iz nih, dolzhny projti dolguyu podgotovku tela i vseh chuvstv. - My takzhe prohodim dolgoe obuchenie, - zametila Tais. - Ne znayu, kakovo ono, - skazal temnolicyj, - esli ty uvidish' poceluj zmeya, to pojmesh' sama mogushchestvo nashih tantricheskih putej. - Kogda mozhno uvidet'? - neterpelivo sprosila Tais. - Hot' sejchas. - Mozhno li poslat' za moej podrugoj? Tais, Lisipp i |ris spustilis' po uzkoj lestnice v obshirnoe podzemel'e pod bashnej. Perevodchik ostalsya naverhu. |lliny snosno ponimali po-persidski, a indijcy svobodno vladeli etim yazykom. V prostornom kvadratnom pomeshchenii, sil'no osveshchennom bezdymnymi indijskimi fakelami, ih vstretili dve svetlolicye i odna temnokozhaya malen'kaya i krepkaya molodaya zhenshchina let tridcati, pohodivshaya na starshego zhreca. - Moya sestra, - skazal on, ugadyvaya mysli gostej, - ona i est' nasha Nagini, povelitel'nica zmej. - I posvyashchennaya v Tantru? - sprosila Tais. - Bez etogo - smert'! - surovo otvetil zhrec. - Ona vypolnit ne tol'ko obryad, no i vse prigotovleniya k nemu. Syad'te. Oni uselis' u steny na holodnovatuyu kamennuyu skam'yu. YAvilas' chetvertaya devushka, nesya bol'shuyu ploskuyu chashu s teplym dushistym molokom i puchok pahuchej travy. Povelitel'nica zmej sbrosila odezhdu. Devushka vyterla vse ee bronzovoe telo travoj, namochennoj v moloke, vysoko zachesala volosy i privyazala myagkij kozhanyj perednik, dohodivshij ot klyuchic nizhe kolen. - Ne glyadya na posetitelej, spokojnaya i ser'eznaya, povelitel'nica zmej podoshla k tyazheloj metallicheskoj dveri, derzha v ruke zolotuyu chashku, do kraev napolnennuyu molokom. Po ee znaku opustilas' chastaya reshetka, otgorodivshaya ee pomoshchnic i gostej. Devushki podnesli k gubam instrumenty vrode flejt. Odna povela protyazhnuyu tihuyu melodiyu, vtoraya razbivala ee ritmom svistyashchih zvukov. Malen'kaya temnokozhaya zhrica zapela vysokim golosom, vmesto pripeva izdavaya rezkij vibriruyushchij svist. Ona raspahnula dver' i raskinula ruki krestom, prodolzhaya derzhat' chashu. Za dver'yu ziyala chernaya pustota peshchery. V samom konce ee neyasno svetilas' shchel', vidimo, tam sushchestvoval uzkij prohod k svetu. Nekotoroe vremya zhrica pela pod akkompanement flejt, ochen' dolgo, kak pokazalos' Tais v napryazhennom ozhidanii chego-to uzhasnogo. Vdrug temnokozhaya zhenshchina sognulas' i postavila chashu za porogom dveri. Flejtistki smolkli. Otchetlivo poslyshalos' shurshanie tyazhelogo tela, skol'zivshego po kamennomu polu. Iz t'my peshchery vysunulas' ploskaya golova s ochen' shirokim zatylkom. Dva yasnyh, otlivayushchih purpurom glaza pronzitel'no oglyadeli vseh, kak pokazalos' Tais. Golova s kvadratami cheshuj, podobnyh nagrudnoj brone voina, mimohodom okunulas' v moloko. ZHrica pozvala melodichnym svistyashchim zvukom. V podzemel'e skol'znula gigantskaya zmeya dvadcati loktej dliny s chernovato-zelenoj spinoj, koe-gde nizhe po bokam ochen' gustogo olivkovogo cveta. Nerobkaya afinyanka pochuvstvovala holodok po spine, nashla ruku |ris, i ta otvetila ej vzvolnovannym szhatiem pal'cev. Zmej svernulsya kol'cami, ustremiv ne vedayushchij zhalosti ili straha vzglyad na zhricu, pochtitel'no emu poklonivshuyusya. Prodolzhaya svoj napev, ona podnyala vysoko nad golovoj slozhennye ladonyami ruki i, vytyanuvshis' na pal'cah, stala raskachivat'sya v storony bokovymi izgibami na plotno somknutyh nogah, sohranyaya udivitel'noe ravnovesie. Raskachivanie uchashchalos'. V takt emu gromadnyj zmej stal erzat' po polu, izvivayas', i podnyalsya tak, chto ego golova okazalas' na urovne pricheski zhricy. Tol'ko sejchas Tais zametila vpletennye v volosy devushki tri perevyazi, snabzhennye ryadami sverkayushchih polirovannyh ostrij. Zmej raskachivalsya v takt so zhricej, medlenno priblizhayas'. Vnezapno ona vytyanula pravuyu ruku i pogladila chudovishche po golove, neulovimo bystro otpryanuv ot razinutoj pasti, kotoraya udarila v mesto, gde za dolyu sekundy pered etim bylo ee lico. Snova povtorilos' raskachivanie i penie, zhrica s krasotoj i sorazmernost'yu tancovshchicy, perestupaya bosymi nogami, priblizhalas' k zmeyu. Uluchiv moment, ona vzyala obeimi rukami ego golovu, pocelovala i opyat' otpryanula. Zmej brosalsya s edva zametnoj glazu bystrotoj, no vsyakij raz povelitel'nica zmej tochno ugadyvala ego namerenie i otstranyalas' eshche bystree. Trizhdy molodaya zhenshchina celovala zmeya v golovu, s nepostizhimoj legkost'yu uskol'zaya ot ego ukusa ili podstavlyaya zmeyu kraj svoego perednika, kuda on pogruzhal svoi dlinnye yadovitye zuby. Nakonec, razdrazhennyj zmej vzvilsya spiral'yu, brosilsya na devushku, promahnulsya i zamer, kachayas' i nacelivayas' snova. ZHrica vygnulas', hlopnula v ladoshi opushchennyh ruk i molnienosnym ryvkom vpered na odno kratchajshee mgnovenie prizhalas' gubami k zmeinoj pasti. Zmej udaril v tu zhe sekundu. Na etot raz on ne ostanovilsya i pognalsya za zhricej. Nepostizhimo, kak ona smogla uvernut'sya i uskol'znut' v uzen'kuyu dver' za reshetku, kotoruyu zaranee raspahnula i zahlopnula chetvertaya devushka. Lyazg metalla, tupoj udar tela zmei i svist razozlennogo gada otozvalis' stihijnoj siloj na natyanutyh, tochno struny, chuvstvah Tais. - CHto budet teper'?! - gromko vskriknula ona na atticheskom narechii, i indijcy udivlenno ustavilis' na nee. Lisipp perevel, i starshij zhrec usmehnulsya. - Nichego. My ujdem, fakely pogasyat, i Nag vozvratitsya k sebe v peshcheru. Tam ustroena ploshchadka, kuda on vypolzaet gret'sya na solnce. A v eto vremya zakroyut dver'. - On sil'no yadovit? - sprosila Tais. - Podojdi k moej sestre, - otvetil zhrec. S pochtitel'nost'yu i ne bez primesi straha afinyanka priblizilas' k zhenshchine, stoyavshej bez volneniya i pozy, s lyubopytstvom glyadya na ellinov. Pochuvstvovav rezkij zapah, napominavshij razdavlennyj list chemericy, Tais uvidela, chto perednik povelitel'nicy zmej zalit zhelto-zelenoj zhidkost'yu, medlenno stekavshej na pol. - YAd! - poyasnil zhrec. - S kazhdym broskom Nag, gotovyas' ukusit', vybryzgivaet ego iz svoih zubov. - I yad silen? - sprosil Lisipp. - |to samaya bol'shaya i samaya yadovitaya zmeya Indii. Kon' i slon umirayut cherez minutu, chelovek i tigr zhivut dol'she - dve, po vashemu schetu vremeni. |togo yada hvatit na tri desyatka chelovek. - Ona priruchena skol'ko-nibud'? - sprosila |ris. - Priruchit' Naga nevozmozhno! Tvar' ne vedaet blagodarnosti, privyazannosti, straha ili bespokojstva. Ona lishena pochti vseh chuvstv, svojstvennyh zhivotnomu s teploj krov'yu, i pohodit v etom na lyudej tolpy samogo nizshego razryada. Tol'ko neobychajnoe iskusstvo nashej Nagini spasaet ee ot smerti, steregushchej kazhdoe mgnovenie. - Togda zachem ona delaet eto? - Tais vzglyanula na zhricu, ostorozhno svorachivavshuyu obryzgannyj yadom perednik i teper' sovsem pohozhuyu na drevnyuyu bronzu s sil'nymi formami zhenshchiny, privychnoj k trudu zemledel'ca. - Kazhdyj iz nas imeet potrebnost' vnov' i vnov' ispytyvat' sebya v iskusstve, osobenno esli ono opasno i ne ispolnimo drugimi lyud'mi. Krome togo, mogushchestvo tantricheskoj podgotovki daet ej nadezhnyj shchit! - Esli Tantra stol' sil'no vliyaet na chuvstva, serdce i telo lyudej, to mozhesh' li ty iscelit' molodogo hudozhnika ot chrezmernoj i beznadezhnoj lyubvi k moej podruge? - Hudozhniki zanimayut mesto posredine, mezhdu posledovatelyami asketizma i Tantry. Poeticheskaya mysl' ne boitsya iskusheniya, poskol'ku sama poziciya korenitsya v lyubvi, kotoraya est' zhelanie, a zhelanie - nadezhda prodolzhat' zhizn'. Istinnaya poeziya otbrasyvaet vse fal'shivoe i v etom podobna askeze, no v to zhe vremya sgoraet v plameni |rosa k vozlyublennoj ili Muze. |ta dvustoronnyaya sposobnost' hudozhnika zatrudnyaet lechenie. Vse zhe poprobuem. - V chem sostoit lechenie? - Kazhdaya mysl' proyavlyaetsya vneshne, esli vnimanie sil'no sosredotocheno na nej. Napryazhennoe zhelanie vyzovet nuzhnoe sledstvie. - Ty imeesh' v vidu setep-sa, gipnoz? - I eto. Odnako dlya hudozhnika bolee vazhno zaostrit' tosku o Khado-Lilit, skrytuyu v serdce kazhdogo muzhchiny. Tak zhe, kak i u vas, ellinov, u nas est' predanie o neskol'kih rasah lyudej, kotorye predshestvovali tepereshnim. |lliny veryat v lyudej zolotogo, serebryanogo i mednogo vekov, chto dokazyvaet edinstvo proishozhdeniya mifov. Odna sushchestvennaya raznica - my schitaem prezhnih lyudej bolee nebesnymi, a vy bolee zemnymi, chem sovremennye, i, sledovatel'no, menee sovershennymi. - Ty ne prav, zhrec, - vmeshalsya Lisipp, - razve titany i titanidy huzhe sovremennyh? Prometej i ego spodvizhniki zhertvovali soboj, chtoby izbavit' lyudej ot nevezhestva. - I tol'ko pribavili im stradaniya ot osoznannoj otvetstvennosti, dav mechtu o svobodnoj vole, no ne podnyav iz mraka nesvobodnoj zhizni, - pribavil vysokij zhrec. - Po nashim mifam, Kronos pozhiraet svoih detej ot Rei-Gei. Uran tozhe istreblyaet ih. Inache govorya, Vremya i Nebo stirayut s lica Zemli plody svoi. Oznachaet li legenda nesposobnost' Zemli, Prirody ili SHakti sozdat' nastoyashchih bogoravnyh lyudej? - Oznachaet, chto chelovechestvo dolzhno v konechnom itoge peresozdat' samo sebya, sovershenstvuyas' v poznanii i samovoshozhdenii. Nashi svyashchennye pisaniya govoryat o prezhnih rasah lyudej - duhov. Ne budu govorit' o treh pervyh, oni ochen' daleki ot nas. Neposredstvenno predshestvovala nam chetvertaya rasa s prekrasnymi zhenami Nebesnogo proishozhdeniya. Evrejskaya mifologiya ne priznaet cheredovaniya neskol'kih ras, a edinozhdy sotvorennuyu paru lyudej, odinakovyh s sovremennymi. Odnako i u nih est' predanie, budto u pervogo iz lyudej, Adama, byla do ego chelovecheskoj zheny Evy eshche odna - Lilit. Predanie sdelalo iz nee vredonosnogo demona, prekrasnogo, no vsyacheski vredivshego Eve, poka bog ne poslal treh angelov, kotorye izgnali Lilit v pustynyu. Indijskie Lilit sovsem drugie. Oni takzhe sposobny letat' po vozduhu, no beskonechno dobry k lyudyam. Carica vseh etih prazhenshchin, nazyvaemyh u nas Khado, imenovalas' Sangie Khado i krasotoj prevoshodila vsyakoe voobrazhenie. V otlichie ot apsar Khado ne obladali razumom, a lish' chuvstvami. I mechta o prekrasnom chelovecheskom tele i nechelovecheskoj sile |rosa zhivet u nas kak pamyat' ob etih Lilit. - YA slyshala ot vostochnyh lyudej legendu o peri, nebesnyh krasavicah, porozhdeniyah ognya. Oni tozhe letayut po vozduhu i snishodyat k smertnym izbrannikam, - skazala Tais, vspomniv svoe prebyvanie na ozerah bliz Persepolisa. - Nesomnenno, tozhe otzvuk pamyati o Lilit, - soglasilsya starshij zhrec, proyavlyaya v otnoshenii Tais vse bol'shuyu vnimatel'nost'.