zzakonnik k vorotnichku lentochki, a k imeni svoemu sobachij hvost iz bukovok - ty ego i chislish' v dostojnyh [odin iz atributov kostyuma anglikanskogo svyashchennika - dve belye polotnyanye poloski, kotorymi zakanchivaetsya vorotnik; pri upominanii imeni svyashchennika na pis'me ryadom stavilos' sokrashchenie, oboznachayushchee ego uchenoe zvanie i formu titulovaniya, otsyuda - "sobachij hvost iz bukovok"]. A chto p'et, bludit, ni v chem sebe ne otkazyvaet, tebe i nuzhdy net. V: Tak-to vy uchinyaete mir i v chelovekah blagovolenie? Pridetsya dovesti eto do mistera Foteringeya. O: Tak-to ty ne zhelaesh' zatevat' spory o moih verovaniyah? CHto zh, puskaj poslushaet da vrazumitsya. V: Dovol'no. Mne zhelatel'no uznat' sleduyushchee. Ne sluchalos' li Rebekke Li prorochestvovat' u vas v sobraniyah? O: Net. V: Ne ob®yavlyala li ona, bud' to v privatnoj besede ili vo vseuslyshanie, chto zhe podviglo ee vernut'sya na put' blagochestiya? O: Rasskazala lish', chto tyazhko greshila i dusha ee uyazvlena zhestokim stydom za proshluyu zhizn'. V: Ne nazyvala li ona kakogo-libo proisshestviya, kotoroe sdelalo v nej takuyu peremenu? O: Net. V: A vremya libo mesto onogo? O: Net. V: A inyh osob, byvshih s nej pri etoj okazii, bude takie imelis'? O: Net. V: Verno li? O: Ona, kak ej i podobaet, blyudet smirenie. I zhivet vo Hriste. Ili chaet zhit' vo Hriste. V: Kak, tol'ko eshche chaet? Razve ona ne dovol'no eshche v vashej vere utverdilas'? O: Ona eshche ne imela pobuzhdeniya k prorochestvu. Dar etot usvoyaetsya nam blagodat'yu Hristovoj, o nisposlanii kotoroj my molimsya. V: |to chtoby i devica gremela pustymi slovesami vmeste s otbornejshimi iz vashej bratii? O: CHtoby i ej bylo dano govorit' slavnym yazykom vnutrennego sveta i vozglashat' ego, podobno zhene moej i prochim. V: Poka zhe ona pokazyvaet sebya k etomu nesposobnoj? O: Poka vot ne prorochestvovala. V: Ne ottogo li, chto ona pered vami lukavit? O: Zachem by ej lukavit'? V: CHtoby, ostavayas' prezhnej v dushe, uverit' vas, budto peremenilas'. O: Nynche ona zhivet dlya Hrista v nadezhde cherez to prijti k zhizni vo Hriste. Ih s muzhem nuzhda zaela, dostatkov u nih - chto travy na kamne. Vseh ego zarabotkov edva hvataet na prozhitok. Tak kakaya zhe ej koryst' lukavstvom obrekat' sebya na nishchetu, kogda ona mogla by zhit' inache, v roskoshestve i razvrate, kak i zhivala nekogda v tvoem Vavilone? V: Okazyvaete li vy im vspomozhenie? O: Kogda imeyu chem. Brat'ya i sestry vo Hriste ih tozhe ne zabyvayut. V: |to im lish' iz®yavlyayut takoe miloserdie libo vsyakomu, terpyashchemu nuzhdu? O: Vsyakomu. Ibo zapovedano Dzhordzhem Foksom i pervymi blazhennymi brat'yami: prezhde chem vnidet v dushu svet istiny, nadlezhit dostojnym obrazom odet' i napitat' vmestilishche dushi. I vot pochemu tak zapovedano: oni usmatrivali vokrug neischislimoe mnozhestvo lyudej, prebyvayushchih v nishchete, v sostoyanii nichtozhnee skotskogo; i videli drugih - teh, komu mozhno by i dolzhno podat' pomoshch' strazhdushchim, potomu chto bogatstvo ih mnogo bol'she, chem nuzhno dlya udovol'stvovaniya sebya i svoih domashnih v odezhde i propitanii, no oni ot skarednosti i suetnogo sebyalyubiya nikomu ne pomogayut. I eshche videli oni, chto nemiloserdie eto smradom padali dostigaet do Gospoda nashego Iisusa Hrista i posluzhit slepcam k pogibeli. Po-tvoemu, my myatezhniki - chto zh, puskaj. |to i est' nash myatezh, i dayanie svoe my pochitaem stokrat blagim i bratskim, luchshim podrazhaniem istinnomu blagodeyaniyu Hristovu. I esli po-tvoemu my myatezhniki, togda i On u tebya vyhodit myatezhnik. V: Hristos - inoe delo! On daval iz sostradaniya, vy zhe svoimi podachkami podbivaete lyudej maloiskushennyh otvrashchat'sya ot podobayushchego im sostoyaniya. O: Golodat' i nosit' rubishche - eto im podobaet? Proshelsya by ty po toj ulice, gde zhivet sestra nasha Rebekka. Oglyadis' vokrug, ili u tebya glaz net? V: Kak ne byt'. I glaza moi udostoveryayut, chto v vashem ubogom gorodishke ona imeet i stol i krov i nadezhno shoronilas' za vashimi serymi yubkami. O: Izryadno shoronilas', koli ty ee nashel. V: Ee iskali mnogo mesyacev. O: Vzglyani: vot gineya. Vyruchil ne dal'she kak vchera za dva kamzola svoej raboty. Prilozhi k nej eshche gineyu ot svoih shchedrot, i ya otdam ih lyudyam s Toud-lejn - tem, kto, po tvoemu razumeniyu, prebyvaet v podobayushchem im sostoyanii, a zhivet vprogolod', huzhe nishchih. CHto, ne zhelaesh'? Takogo ty, sudar', hudogo mneniya o delah miloserdiya? V: O teh, chto pojdut prahom v pervom zhe kabake, - podlinno hudogo. O: Kak i o dne gryadushchem. Von ty kakoj osmotritel'nyj. Poslushaj, razve Iisus Hristos ne otdal za tebya to, chto cenoj mnogo prevoshodit odnu gineyu? Voobrazi zhe, chto i On vzyal by tu zhe osmotritel'nost' i skazal sebe: "YA, pozhaluj, etogo cheloveka iskupat' ne stanu. On slab: YA za nego krov' otdam, a staraniya Moi pojdut prahom v pervom zhe kabake". V: Vy zabyvaetes'! Ostav'te svoi derzosti pri sebe. O: A ty - svoyu gineyu. My i kvity. V: O device est' podozrenie, chto ona povinna v strashnom prestuplenii. O: CHto rodilas' Evoj - vot edinstvennoe ee prestuplenie. Ty ne huzhe moego znaesh'. V: Znayu, chto ona pochti navernyaka bol'shaya lgun'ya. O: Da polno tebe. YA ved' slyhal, kakaya o tebe slava. Ty, skazyvayut, chelovek spravedlivyj i tol'ko chto, ispolnyaya hozyajskoe preporuchenie, beresh' na sebya strogost'. Dobroj slave obo mne ty very ne daesh' - volya tvoya, ne privykat'. Ty zadumal sokrushit' menya i edinovercev moih svodom zakonov. Pretolstaya knizhishcha, tochno iz zheleza vykovannaya, - na tot predmet, chtoby lyudi bogatye imeli chem otgorodit'sya ot bednyh. No kakie by kovy ty protiv nas ni stroil, tebe nas ne slomit' - ni vo veki vekov. Hot' zhezlami bej: zhezly tvoi chto cep, luchshe budet umolot. Vot ya tebe rasskazhu sluchaj s moim otcom. Bylo eto v vosem'desyat pyatom godu, v god myatezha Monmuta - v tot god ya kak raz poyavilsya na svet. Otec moj, blagodarenie Bogu, byl "drugom istiny", a stal on im ot samoj toj pory, kak poznakomilsya v Suortmure s Dzhordzhem Foksom - pervym iz uvidevshih svet - i s zhenoj ego. Kak-to v Boltone otca obvinili v moshennichestve i upekli v tyur'mu. Tam emu sdelal poseshchenie nekij mister Krompton - magistrat, priehavshij ego sudit'. Prishel on k otcu i vzyalsya ego uveshchevat' i ubezhdat', chtoby on ostavil obshchestvo "druzej". No otec yavil tverdost' i v takih sil'nyh slovah izobrazil emu svoyu veru, chto pod konec magistrat uzhe pokolebalsya v svoej i na proshchanie imel s nim razgovor ne dlya chuzhih ushej i skazal tak: v mire sem dva pravosudiya, pered licom odnogo - Bozhiego - otec krugom nevinoven, i lish' vtoroe - chelovecheskoe - vidit na nem vinu. A tri goda spustya s etim magistratom priklyuchilas' gromkaya istoriya: on slozhil s sebya dolzhnost' i podalsya k nam, hot' ot etogo mnogo v rassuzhdenii mirskih blag poteryal. A kak uvidal sredi brat'ev moego otca, to privetstvoval ego takimi slovami: "Teper', drug, tvoj chered sudit' menya, ibo ya tkal negozhe. Teper' ponimayu: pravosudie bez sveta - chto osnova bez utka, dobroj tkani iz nee ne budet". V: Schast'e sudejskogo sosloviya, chto izbavilos' ot takogo. Strane, gde ne vidyat razlichiya mezhdu narusheniem zakona i grehom, bedy ne minovat'. Prestuplenie est' sobytie: bylo ono, ne bylo li - eto mozhno dokazat'. A byl li greh - ob etom sudit' lish' Bogu. O: Slep ty k istine. V: A ty slep k inym mneniyam i suzhdeniyam. Priravnyaj greh k prestupleniyu - i vosposleduet zhestokoe samovlastie. Inkviziciya u papistov - vot tebe samoochevidnejshij primer. O: Vot-vot, komu i pominat' inkviziciyu kak ne tebe, gospodin zakonnik. "Mneniya, suzhdeniya". Mneniya chut' ne vsyakij imeet. I vse bol'she otnosyashchiesya do etoj zhizni, i vse bol'she takie, chtoby udobnee greshit'. A chto do vysshego suda, gde vsyakomu budet nazvana vina ego, - o nem malo kto razmyshlyaet. Vot gde ty uvidish', naskol'ko greh strashnee narusheniya zakona, ustanovlennogo antihristom. V: Dovol'no. Oh i gorazd zhe ty sporit'. O: I daj-to Bog, ne peremenyus', skol'ko budu ostavat'sya hristianinom. V: Zavtra chtob ni ty, ni sektanty tvoi mne tut vodu ne mutili, ponyatno li? Pod oknami ne torchat'. I sderzhi svoj zlovrednyj nrav, ne to vmig pozovu mistera Foteringeya: emu izvestno, s chem ya syuda pribyl i chto rassledovanie moe zakonno i ne dlya pustoj prichiny. Stupaj. * * * Na drugoe utro Rebekku chut' svet privodyat k misteru Ask'yu v tu zhe samuyu komnatu. Komnata eta - dovol'no prostornoe pomeshchenie - ne pereoborudovana iz spal'ni, a pri neobhodimosti prevrashchaetsya to v stolovuyu, to v klubnuyu komnatu, to v kabinet dlya besedy s glazu na glaz. V komnate stoit massivnyj stol s puzatymi nozhkami vo vkuse XVI veka: Rebekku i ee sobesednika razdelyayut shest' futov polirovannogo duba. Pri poyavlenii Rebekki proishodit chto-to neponyatnoe: Ask'yu vstaet, tochno privetstvuya znatnuyu damu. Pravda, polagayushchegosya v takih sluchayah poklona on ne otveshivaet, a ogranichivaetsya korotkim kivkom i mashet rukoj v storonu stula. Na stole pered mestom Rebekki stoit kostyanoj stakan s vodoj: ob etoj nuzhde, kak vidno, uzhe podumali. - Horosho li pochivalos', sudarynya? Pozavtrakali? - Da. - Vpolne li dovol'ny svoim zhil'em? - Da. - Mozhete sest'. Ona prisazhivaetsya, no stryapchij ostaetsya stoyat'. On povorachivaetsya k Dzhonu Tyudoru, kotoryj tozhe uselsya za stol pochti v samom konce, i bystro delaet znak: "Nachalo besedy ne zapisyvat'". - Za vcherashnee hvalyu. Pravil'no, chto ne dali potachki Uordli i suprugu svoemu v ih zlokoznennom smut'yanstve. Dobryj primer. - Oni nichego hudogo ne umyshlyali. - YA derzhus' inyh myslej. Nu da ladno, mistris Rebekka. V chem by vel'mozhnyj roditel' ne otlichalsya ot otca neznatnogo, v odnom ih chuvstva shozhi: kogda delo idet ob utrate syna. V takoj bede vsyakij otec zasluzhivaet nashego uchastiya, ne tak li? - YA rasskazala vse, chto znayu. Ask'yu zaglyadyvaet v ee nepodvizhnye glaza, v kotoryh mel'kayut udivlenie i rasteryannost' ot proisshedshej s nim peremeny. Uslyshav otvet, on po svoemu obyknoveniyu chut' sklonyaet nabok golovu v parike, slovno ozhidaet, ne pribavit li ona eshche chego-nibud'. No Rebekka molchit. Ask'yu stanovitsya u okna i zadumchivo smotrit na ploshchad'. Zatem povorachivaetsya k zhenshchine: - Nam, zakonnikam, mistris Rebekka, pristala rachitel'nost'. Nam nadlezhit ubirat' svoe zhniv'e chishche, nezheli chem prochie zhnecy. Dlya nas i samomalejshee zernyshko istiny dolzhno imet' neocenimuyu vazhnost', tem pache v obstoyatel'stvah, kogda na istinu nedorod. Mne zhelatel'no uslyshat' ot vas eshche nechto o predmetah, vospominaniya o kotoryh mogut oskorbit' vashe nyneshnee blagochestie. - Sprashivaj. Pust' moi grehi budut mne pamyatny. Stoya u okna, Ask'yu rassmatrivaet v l'yushchemsya iz nego svete tverdoe, zastyvshee v ozhidanii lico. - Ne stanu, sudarynya, vnov' privodit' daveshnij vash rasskaz - on i bez togo svezh u vas v pamyati. Prezhde chem my nachnem, imeyu soobshchit' sleduyushchee. Esli, porazmysliv proshedshej noch'yu, vy zhelaete peremenit' svoi pokazaniya, vam eto v vinu ne prichtetsya. Esli vy utaili kakoe-libo vazhnoe obstoyatel'stvo, esli, ustupaya strahu libo po drugoj prichine, izobrazili svoe priklyuchenie ne takim, kakovo ono est' v samoj veshchi, to s vas za to ne vzyshchut. Dayu slovo. - YA ni v chem ot pravdy ne otstupila. - I vy podlinno verite, chto vse bylo tak, kak vy predstavili? - Da. - I chto Ego Milost' byl voshishchen v nebesa? - Da. - Ah, mistris Rebekka, kak by mne hotelos' - pravo, hotelos' by, - chtoby eto byla pravda! No ya imeyu pered vami preimushchestvo. Vy byli znakomy s Ego Milost'yu chut' bolee mesyaca, pritom sami zhe priznaete, chto mnogoe on vam tak i ne otkryl. YA zhe, sudarynya, znayu ego ne god i ne dva. I ya, a ravno i prochie ego znakomcy videli ego, uvy, vovse ne takim, kakim vy ego narisovali. Rebekka ne otvechaet. Ona budto ne slyshit stryapchego. Podozhdav nemnogo, Ask'yu prodolzhaet: - YA, sudarynya, pod bol'shim sekretom povedayu vam nechto ob etom cheloveke. Kogda by ego druz'ya i rodnye proznali, chto on ustremil svoi mysli k vam, oni by divu dalis', ibo svet ne vidyval cheloveka stol' neblagoraspolozhennogo k zhenskomu polu. Mezhdu nimi emu dali prozvishche "Vyalenaya Treska", ottogo chto v rassuzhdenii zhenshchin on imel vot imenno chto ryb'yu krov'. Pritom, sudarynya, v prezhnie gody, nevziraya na svoe vysokoe dostoinstvo, on ne pokazyval rovno nikakogo uvazheniya k gospodstvuyushchej cerkvi. Zastat' ego kolenopreklonennym v hrame bylo stol' zhe nevozmozhno, chto i uvidet' lastochek vyparhivayushchimi iz zimnej gryazi. Mogu poverit', chto vy, imeya ohotu pokonchit' s prezhnej zhizn'yu, ne obinuyas', prinyali by pomoshch' ot vsyakogo, kto by ee ni podal. No chtoby eta pomoshch' prishla k vam ot Ego Milosti - k vam, obyknovennejshej publichnoj devke, kotoruyu on eshche mesyac nazad znat' ne znal, - hot' ubejte, ne poveryu. Stryapchij vnov' umolkaet i zhdet otveta. Rebekka po-prezhnemu ne otvechaet. Ask'yu podhodit k stolu i ostanavlivaetsya naprotiv nee, u svoego stula. Vse eto vremya zhenshchina neotryvno smotrit emu v glaza. Stryapchemu, veroyatno, hotelos' by prochest' v ee vzglyade, chto ona kolebletsya, vot-vot nachnet opravdyvat'sya, no eto vse tot zhe pristal'no-krotkij vzglyad: zhenshchina slovno gluha k ego uveshchevaniyam. Stryapchij prodolzhaet: - Uzh ya, sudarynya, ne govoryu pro mnozhestvo inyh proisshestvij, koim takzhe ne mogu dat' very. Pro to, kak vy, byv privedennoj v pervejshee mesto yazycheskogo idolosluzheniya, imeli pri samyh nepotrebnyh obstoyatel'stvah vstrechu s Gospodom nashim i Presvyatym Otcom Ego. Pro eshche menee veroyatnoe i pochti stol' zhe nepotrebnoe priklyuchenie v Devonshirskoj peshchere. Pro to, kak nishchie muzh'ya i plotniki opredelyayutsya v bozhestva, a Duh Svyatoj prinimaet zhenskij obraz - etakogo chuda, skazyval Uordli, dazhe vashi proroki ne znayut. A ravno i Vechnogo Iyunya vashego. Mistris Rebekka, vy ved' ne kakaya-nibud' nevezhestvennaya prostushka, ne zelenaya devochka. CHto by vy sami-to podumali, privedis' vam uslyhat' iz chuzhih ust istoriyu, podobnuyu vashej daveshnej? Ne podala by ona vam podozrenie, chto libo vy, libo rasskazchik ne v svoem ume? Ne vskrichali by vy: "Ne veryu, ne mogu poverit' v etu bogoprotivnuyu gil'! Narochno, podi, gorodit hitrye nebylicy, chtoby imi otmanit' menya ot nehitroj pravdy"? Kazalos' by, tut Rebekke uzhe ne otmolchat'sya, odnako edinstvennym otvetom stryapchemu ostaetsya pristal'nyj vzglyad. Na samom dele proishodit to, chto v hode doprosa sluchalos' uzhe ne raz: ona slishkom dolgo tyanet s otvetom. Po ee glazam mozhno ponyat' - po krajnej mere predpolozhit', - chto prichina ee molchaniya ne v tom, chto ona tushuetsya, kolebletsya, nikak ne podberet slova. Net, pauzy slovno by vyzvany kuda bolee strannoj prichinoj: mozhno podumat', chto Ask'yu govorit na chuzhom dlya nee yazyke i, chtoby dat' otvet, ej nado prezhde uslyshat' ego slova v perevode. Nichego obshchego s nahrapistoj maneroj Uordli, nikogda ne lezushchego za slovom v karman. Vremenami kazhetsya, budto Rebekka ne vyskazyvaet svoi mysli, a dozhidaetsya podskazki ot tainstvennogo sovetchika. - YA tebe tak otvechu: kogda Iisus vpervye prishel v mir, tozhe malo nashlos' takih, kto by poveril i ne usomnilsya. - Nu-nu, sudarynya, greh vam Boga gnevit'. |to vam-to ne verili? Nedarom Klejborniha govorila: vam by ne tem zanimat'sya, chem vy zanimalis', a na teatre predstavlyat'. Ne sami li vy priznalis', chto skazali Dzhonsu nepravdu? Vy, verno, vozrazite, chto lgali v silu obstoyatel'stv, no ved' lgali zhe? - Lozh' moya na vazhnye predmety ne prostiralas'. - Pobyvat' v rayu, povstrechat' tam Boga Vsemogushchego i Syna Ego - i eto ne vazhnye predmety? - Stol' vazhnye, chto slovami ne vyrazit'. YA i togda ne imela slov ih izobrazit', da i teper' ne umeyu. No chto bylo, to bylo: da, mne bylo dano uzret' Iisusa Hrista i Otca Ego, i lik ih prines dushe moej iscelenie i velichajshuyu radost' - usladu vyshe vseh zemnyh uslad. - Odnako - Gospod' Vsemogushchij v obraze poselyanina, Iskupitel' - rabotnik na pokose... Prilichna li takaya kartina? - Ili Otec nash Nebesnyj pochitaetsya Bogom, lish' kogda vossedaet na prestole v Slave Svoej? Ili Iisus Hristos ne Iisus, kogda ne stenaet na kreste? Ili angely ne angely, kogda ya vizhu ih bez kryl'ev, imeyushchimi v rukah ne truby i gusli, no serpy? YA tebe skazyvala: mne syzmala vnushali, chto vsyakij zrimyj obraz Bozhestva est' obman, sataninskij soblazn. To, chto ya usmatrivala vokrug, bylo ne bol'she kak tusklyj otblesk, predstavlennyj oku telesnomu, i lish' dushoyu videla ya istinnyj svet, lyubov' moyu vechnuyu i edinstvennuyu. - Kol' skoro vse vidimoe pochitaetsya u vas za obman, sledstvenno, vashe zrenie mozhet izobrazit' vam vse chto ugodno? - Moe zrenie predstavlyaet mne telesnuyu veshchestvennost', a ne podlinnuyu istinu, istina - eto svet i tol'ko svet. A pravda li, obman li to, chto predstavlyaetsya moemu telesnomu oku, - eto mne vedomo ne luchshe tebya i inyh prochih. Ask'yu i brov'yu ne vedet, hotya posle takih otvetov pered nim vstaet dilemma. CHelovek nashej epohi ni na mig ne usomnilsya by, chto Rebekka lzhet ili po krajnej mere fantaziruet. Segodnya bozhestva uzhe ostavili privychku yavlyat'sya lyudyam, esli ne schitat' Devy Marii, kotoraya net-net da i pokazhetsya negramotnym krest'yanam gde-nibud' na yuge Evropy. Sobstvenno, vo vremena Ask'yu podobnye yavleniya chashche prohodili po razryadu katolicheskogo sharlatanstva, k kotoromu pravovernye protestanty otnosilis' s prezreniem: nichego drugogo oni ot katolikov i ne zhdali. Odnako v otlichie ot nas anglichane togo vremeni - dazhe lyudi kruga Ask'yu - ne byli takimi uzh zakorenelymi skeptikami. Ask'yu, naprimer, verit v privideniya. Pravda, svoimi glazami on ni odnogo vyhodca s togo sveta ne videl, no stol'ko slyshal i chital ob ih yavleniyah, chto koe-kakie iz etih rasskazov kazalis' emu zasluzhivayushchimi doveriya - tem bolee chto ishodili oni otnyud' ne ot staryh kumushek ili vyzhivshih iz uma hrychej. Duhi i prizraki byli v te gody ne plodom prazdnogo, padkogo do fantazij voobrazheniya, oni poyavlyalis' iz vpolne real'noj nochi, eshche ne potrevozhennoj yarkim osveshcheniem, - nochi, kotoraya okutyvala otdelennuyu ot vsego mira Angliyu, gde prozhivalo men'she naroda, chem v kakom-nibud' rajone nyneshnego Londona. Kogda v tom zhe godu byl otmenen Zakon o ved'mah (on sohranil silu lish' v SHotlandii), Ask'yu privetstvoval etu meru, no ne potomu, chto ne veril v vedovstvo. Glavnaya prichina sostoyala v tom, chto, naslushavshis' o raspravah nad ved'mami, a v molodosti dazhe stav svidetelem takih sluchaev, kogda podozrevaemyh v vedovstve sazhali na "pozornyj stul" [vid nakazaniya, sushchestvovavshij v XV-XVIII vv.: osuzhdennogo privyazyvali k osobomu siden'yu i opuskali v vodu], Ask'yu prishel k zaklyucheniyu, chto zakon daleko ne bezuprechen, a obvineniya vsegda maloubeditel'ny. V dushe Ask'yu dopuskaet, chto vedovstvo ne vydumka, no, po ego mneniyu, bol'shoj opasnosti ono uzhe ne predstavlyaet. I vot teper' emu rasskazyvayut, budto gde-to v Devonshirskoj gluhomani do sih por spravlyayutsya bogomerzkie shabashi po drevnemu obychayu... Net, ochen' i ochen' maloveroyatno. Stryapchij, dolzhno byt', schitaet - vprochem, on tak i schitaet, bez vsyakih "dolzhno byt'", - chto na devyat' desyatyh nebesnye videniya Rebekki sochineny dlya sokrytiya pravdy (on mnogoe vedaet o syne svoego klienta i davno pryachet za vneshnim pochteniem k vysokomu zvaniyu etogo molodogo cheloveka gluhuyu nepriyazn'), odnako pri takom podschete neizbezhno ostaetsya eshche odna desyataya. I kto poruchitsya, chto eta odna desyataya ne soderzhit v sebe pravdy? Ask'yu i vida ne pokazyvaet, no eta sadnyashchaya mysl' ne daet emu pokoya. - Tak vy ne nadumali peremenit' pokazaniya? Povtoryayu: s vas za eto ne sprositsya. - Ne sprositsya i za pravdu. Ni slova ne peremenyu. - Dobro, sudarynya. YA dumal sdelat' vam velikoe odolzhenie, kakoe, bud' my v sude, vam by nikto ne sdelal. Ne zhelaete - volya vasha. No esli vas ulichat vo lzhi, sami sebya vinite. Nachnem dopros pod prisyagoj. Ask'yu zanimaet svoe mesto i brosaet vzglyad na Dzhona Tyudora, sidyashchego v konce stola. - Zapisyvat' vse. * * * V: Stanem govorit' lish' o tom, chto ty videla telesnym okom, pust' by ono i okazalos' naskvoz' lzhivym. Verno li, chto vy vpervye povstrechali Ego Milost' u sebya v bordele i nikogda prezhde ego ne videli? O: Verno. V: I ni ot kogo o nem ne slyhivali? O: Net. V: Gosti ved' chasten'ko uvedomlyali hozyajku zagodya, chto opredelyayut vas dlya svoego uslazhdeniya? O: Da. V: Tak li bylo s Ego Milost'yu? O: V Klejbornihinoj knizhice pod moim imenem stoyalo: "Priyatel' lorda B.". V: Zadolgo li do urochnogo vremeni byla sdelana eta zapis'? O: Klejborniha mne skazala lish' utrom togo dnya, kak emu prijti. V: Ona vsyakij raz tak postupala? O: Da. V: I do toj minuty vy etu zapis' ne videli i uslyshali o nej lish' ot hozyajki? O: YA zhe govoryu: ya lish' posle uznala, kto on takoj. V: Sluchalos' li vam vybirat'sya v gorod? Na zvanye, k primeru skazat', obedy, vechera, v koncerty, v teatry? O: Sluchalos'. No v odinochku - ni razu. V: Kak zhe togda? O: Pri nas neotluchno byla Klejborn so svoimi golovorezami. Dlya podmanki nas vyvozili. V: CHto takoe "dlya podmanki"? O: Zaluchat' greshnikov v bordel'. Kto nami prel'shchalsya i sprashival o svidanii, tem otvechali, chto my prinimaem tol'ko v bordele. V: Ni vy, ni vashi tovarki ne imeli svidanij na storone? O: Klejborn za takoe plutovstvo nikomu ne spuskala. V: Vas nakazyvali? O: Otsylali obedat' s golovorezami. |to tak tol'ko nazyvalos' - "obedat'". Nam ot nih bylo takoe obhozhdenie, chto luchshe b uzh nas pokarali po zakonu. |to Klejborn rasporyadilas'. U nas bylo prislov'e: "Obed - zlee vseh bed". V: I nad vami eto nakazanie tozhe uchinyalos'? O: YA znala takih, nad kem uchinyalos'. V: No na lyudyah vy, pust' i ne odna, a vse zhe pokazyvalis'. Ne moglo li stat'sya, chto togda-to Ego Milost' i uvidal vas v pervyj raz? O: Koli tak, to ya ego ne primetila. V: A Dika? O: Ego tozhe. V: A posle znakomstva ne zavodil li Ego Milost' rechej v tom smysle, chto prezhde vas uzhe vidal? CHto davno ishchet vstrechi - slovom, priznanij v etom rode? O: Net. V: Pust' tak, no ved' on mog uznat' o vas i naslyshkoj? V gorode-to, verno, hodili pro vas tolki? O: Na moyu bedu. V: Togda vot chto. Ne bylo li sluchaya, chtoby vy komu-libo otkrylis' v tom, chto neschastlivy v svoej uchasti i zhelali by ostavit' takuyu zhizn'? O: Net. V: Tovarke kakoj-nibud' v zadushevnoj besede? O: YA v tovarok veru polagat' ne mogla. Ni v kogo na svete ne mogla. V: Ne pochli vy za strannost', chto Ego Milost', pokazav sebya nesposobnym k obychnym u vas naslazhdeniyam, vnimaniem vas vse zhe ne ostavlyaet? O: Emu, kazalos', sama nadezhda byla naslazhdeniem. V: Ne vyrazil li on kakim-libo obrazom, chto vybral vas dlya drugoj nuzhdy, nezheli chem yakoby uteshat'sya nadezhdoj? O: Net, nikak ne vyrazil. V: O proshedshem vashem ne vysprashival li? O: Sdelal dva-tri voprosa i tol'ko. V: Ne sprashival li, kak vam zhivetsya v bordele? Mozhet, polyubopytstvoval, ne utomila li vas takaya zhizn'? O: Pro zhizn' sprashival, no ne pro utomila ili ne utomila. Hotya iz gostej ochen' mnogie delayut etot vopros. Vse bol'she ottogo, chto boyatsya svoego greha. V: Kak tak? O: Luchshe li, kogda chelovek boitsya greha, no ot greha ne otstupaetsya? Inye gosti, kak dojdut v svoej skotskoj strasti do kraya, obzyvali nas shlyuhami ili eshche obidnee, drugie davali nam imena svoih lyubeznyh - dazhe svoih zhen i, prosti Gospodi, materej, sester, docherej. A byli i takie, kto ostavalsya skotom besslovesnym, podobno tem, kogo oni imeli. Vsyakij zhivushchij po ploti osuzhden budet, no eti poslednie eshche ne surovee vseh. V: Vot izryadnoe uchenie! Po-vashemu, na tom, kto greshit kak grubaya skotina, viny men'she, nezheli chem na greshnike, soznayushchem svoyu grehovnost'? O: Gospod' prebyvaet v nastoyashchem - ili zhe Ego net vovse. V: Mudreno, sudarynya, iz®yasnyaetes'. O: On sudit lyudej, kakovy oni est', a ne kakimi hoteli by sdelat'sya, i s greshashchego ot neznaniya On sprashivaet ne tak strogo, kak so znayushchego, no greshashchego. V: Nikak, Gospod' poschital za nuzhnoe otkryt' vam Svoi pomysly? O: CHto durnogo my sdelali tebe, mister Ask'yu? Nikakogo liha my tebe ne zhelali, tak pochemu zhe ty hulish' nas, kogda my govorim napryamotu? Da, verovaniya nashi ot Boga, no my ne prevoznosimsya, ne ob®yavlyaem, budto eti istiny otkryty nam odnim. Oni otkryty vsyakomu, s tem chtoby uderzhat' lyudej ot pokloneniya antihristu. YA zhe govoryu: vsyakij zhivushchij po ploti osuzhden, i chto proku razbirat', kto surovo, kto ne ochen'. Osuzhden. V: Blizhe k delu. Ne imeete li vy podozrenij, chto do vashego ot®ezda iz Londona Ego Milost' narochno navel spravki, daby uverit'sya, chto vy sposobny posluzhit' k dostizheniyu ego celi - sirech' pri sluchae ne proch' budete ostavit' bordel'? O: Do kapishcha ya nichego takogo ne podozrevala. V: I vse zhe ne mog on razve ob etom uvedomit'sya? Nravitsya vam eto ili ne nravitsya, no ne byli li vy, sudarynya, im s osoboyu cel'yu izbrany? O: Ne izbrana: spasena. V: |to odno. Ne bud' izbraniya, ne bylo by spaseniya. O: YA togda ni pro izbranie, ni pro spasenie ne vedala. V: Horosho. Voz'mem peredyshku. Mne zhelatel'no vernut'sya k tomu, chto vy govorili kasatel'no Suda Bozhiya. Kogda muzhchina i zhenshchina prebyvayut v zakonnom supruzhestve, to ne pozvolitel'no li im pozhit' neskol'ko po ploti? CHto molchite? Ne s tem li i soedinilis' oni, chtoby proizvesti potomstvo? O: Tak ne byvat' im v Vechnom Iyune. V: Razve ne skazyvali vy, chto videli tam detej? O: Detej duhovnyh, ne plotskogo porozhdeniya, kak my. Vot tebe ne po mysli, chto my merzimsya grehom ploti i ishchem ego izvesti. No istinno govoryu tebe: vse uvidennye mnoj v Vechnom Iyune byli duhi lyudej, kotorye v svoej zemnoj zhizni opolchalis' na etot greh i teper' voznagrazhdeny. I nagrada eta - svyatoj zalog istinnosti nashej very. V: |tomu uchat "francuzskie proroki"? O: I sam Iisus, zheny ne znavshij. V: I vse utehi ploti - greh? O: Naivelichajshij, koren' vseh prochih grehov. Ne izvedem ego - ne budet nam spaseniya. V: Sprashivayu snova: suprug vash v odnih s vami myslyah ili, chto skoree pohozhe na pravdu, rassuzhdaet inache? O: A ya tebe snova otvechayu: o tom znat' lish' nam s muzhem da Hristu, a do tebya eto ne kasaetsya. V: Otchego vy ne otvetite: "Da, on so mnoj soglasen, my s nim zhivem vo Hriste"? Ne ottogo li, chto ne mozhete po chistoj sovesti eto podtverdit'? (Non responded.) Dobro, pust' vashe molchanie samo govorit za sebya. K chemu vy teper' otnosite vmeshatel'stvo v vashu sud'bu Ego Milosti? Pochemu, po vashemu mneniyu, on izbral vas? Pochemu, esli emu v samom dele byla nuzhda kogo-to spasat', on obratilsya ne k komu drugomu, kak k vam? O: YA byla v krajnosti. V: Malo li drugih - i ved' ne grehovodnikov, kak vy, - v takoj zhe krajnosti? O: YA byla togda tochno pepelishche - v nakazanie za svoyu dolguyu dobrovol'nuyu slepotu. V: |to ne otvet. O: Hristos chasto poseshchaet milost'yu i teh, kto ee kak budto by men'she vsego dostoin. V: V etom, sudarynya, sporit' ne stanu. O: I verno, mne eta milost' dana ne za proshloe moe i ne za nastoyashchee, hot' ono i luchshe proshlogo. A dana ona mne za to, chto ya dolzhna ispolnit'. V: CHto zhe takoe vy dolzhny ispolnit'? O: To, za chem prihodit v etot mir vsyakaya zhenshchina. CHto ispolnyaet ona vol'no ili nevol'no. V: Tak vse eto delalos' dlya togo, chtoby vam zachat'? O: Ditya, chto ya noshu, - lish' znamenie vo ploti. V: Znamenie chego? O: CHto v mire stanet bol'she sveta i bol'she lyubvi. V: Kto zhe prineset ih v mir: ditya vashe ili vy, dav emu zhizn'? O: Ona, moya devochka. V: Kak, vy uzhe znaete za vernoe, chto rebenok budet odnogo s vami pola? Otvechajte. O: Po tvoej gramote na eto ne otvetish'. V: Sudarynya, gramota u nas s vami odna i tol'ko odna, my oba govorim na anglijskom yazyke. Otchego vy tak uvereny, chto eto budet devochka? O: Otchego - ne znayu, a tol'ko uverena. V: A pridet v vozrast - bez somneniya, nachnet govorit' propovedi da prorochestva? O: Ona pojdet v usluzhenie k Svyatoj Materi Premudrosti. V: A ne prochite li vy ej eshche bolee vysokoe polozhenie samogo vrednogo i koshchunskogo svojstva? (Non respondet.) Aga, razgadal ya, chto u tebya na ume? Hodyat zhe sredi tvoih prorokov takie tolki? Razve ne ispoveduyut oni nechestivejshee ubezhdenie, budto Hristos pri Vtorom Svoem prishestvii obratitsya v zhenshchinu? Gospodi pomiluj, i vymolvit'-to greh! Tak ne uverovala li ty v tajne, chto nosish' vo chreve takogo Hrista-zhenshchinu? O: CHto ty, chto ty! Vidit Bog, netu vo mne takogo tshcheslaviya. Nikogda ya takogo ne govorila, dazhe v serdce svoem. V: Govorit', mozhet, ne govorila, a vot chto v myslyah imela, za eto ya o kakom ugodno zaklade udaryus'. O: Da net zhe, net! Statochnoe li delo, chtoby stol' velikaya greshnica rodila takoe ditya? V: Ono by i verno, delo nestatochnoe, no kol' skoro eta greshnica vozomnila, chto vozvysilas' do svyatosti... I kak ne vozvysit'sya, kogda ona udostoilas' licezret' Samogo Gospoda, i Syna Ego, i Svyatogo Duha v pridachu. Stanete li vy otricat', chto po ucheniyu vashih vysokoumnyh prorokov mozhno i vpryam' ozhidat' prishestviya takogo Hrista v yubke? O: CHto pochitala svoe ditya za takogo Hrista, otricayu vsem serdcem. V: Nu-nu, sudarynya, polno skromnichat'. SHutka skazat', kakaya vam chest' vyshla ot Vsevyshnego. Otchego zhe vy pro ditya svoe dumaete, budto ono ot semeni Dika? Podumali by na kogo-nibud' pobozhestvennee. O: Ulovit' menya hochesh'? Znal by, kakovo byt' zhenshchinoj. V: YA imeyu zhenu i dvuh docherej, obe letami starshe vas. Imeyu i vnuchek. I zagadku etu - chto est' zhenshchina - ya uzhe slyhal i otvet znayu. O: Kakaya zagadka! Kak shlyuhoj menya imeli, tak i teper' mogut. I tak so vsyakoj zhenshchinoj. V: CHto? Vsyakaya zhenshchina - shlyuha? O: V etom - da. CHto dumaem, kak verim, vsluh vyrazit' ne reshaemsya: zasmeyut. A vse ottogo, chto zhenshchiny. Ob®yavit muzhchina svoe ponyatie o kakoj-to veshchi - i slovo ego zakon, izvol' i my sledovat' ego mneniyu. YA ne pro tebya odnogo, vse muzhchiny tak, hot' ves' svet obojdi. A Svyatuyu Mater' Premudrost' ne vidyat, ne slyshat. Znali by lyudi, chto Ona mozhet prinesti v mir, esli Ej ne prepyatstvovat'. V: CHto Ona prineset v mir, do etogo my kasat'sya ne budem. YA bol'she lyubopyten uznat', kogo vy nosite v utrobe, sudarynya. O: Ta, kogo noshu ya, budet bol'she menya, mne vsego lish' dostalos' proizvesti ee na svet. Net, ona ne Iisus gryadushchij: ya tebe skazyvala, chto ne imeyu v sebe stol'ko tshcheslaviya i ne vizhu sebya dostojnoj. No kto by ona ni byla, ya ne budu cherez nee slezy prolivat', a vozblagodaryu za nee Gospoda ot vsego serdca svoego. A teper' prishlo vremya otkryt' tebe eshche nechto. Ego Milost' byl gospodinom ne tol'ko v zdeshnem mire, no i v inom, kuda bolee sovershennom, no prinuzhden byl ob etom molchat'. YA hot' i ne vdrug, no ponyala: to, chto mnilos' mne surovost'yu, bylo na samom dele iz®yavleniem milosti. I eshche on etim pokazyval, chto vidit lyudej mira sego zhivushchimi v nochi antihristovoj. On, byvalo, govoril s takim vidom, tochno eti ego rechi ne dlya vsyakogo, a edinstvenno dlya prosveshchennyh blagodat'yu. On imel povadku cheloveka, kotoryj okazalsya vo vrazheskom gosudarstve i pryachet svoyu predannost' otecheskoj derzhave i priotkryvaet koe-chto edinstvenno tem, v kogo polagaet veru i nadezhdu. Ty ne dumaj, ya ne govoryu, chto on Tot, pro Kogo rasskazyvaet Svyashchennoe Pisanie. I vse zhe on chelovek Ego duha, i chto on delaet, eto vse dlya Nego i vo imya Ego. YA davecha pro Ego Milost' i slugu obmolvilas', chto oni byli kak odin chelovek. A teper' tochno vizhu: imenno chto odin chelovek, Dik - nesovershennaya plot', Ego Milost' - duh, kak budto eta vot dvuedinaya priroda, kotoruyu imeet vsyakij iz nas, razdelilas', da tak i ob®yavilas' v dvuh licah. I kak ispustilo duh na kreste Hristovo telo, tochno tak zhe v nedavnem vremeni umerlo zemnoe nachalo, neschastnyj neraskayannyj greshnik Dik. Umerlo dlya togo, chtoby vtoroe nachalo cherez eto poluchilo spasenie. Vot ya i govoryu: sdaetsya mne, chto to vtoroe nachalo v obraze Ego Milosti nam na etom svete bol'she ne uvidet'. Odnako on ne mertv, no otoshel, kak ya skazyvala, v Vechnyj Iyun' i soedinilsya s Iisusom Hristom. YA tebe eto yasno predstavila, yasnee i koroche nekuda. A ty ne poveril. V: Vy razumeete, chto Ego Milost' byl unesen proch' cherveobraznoj mashinoj? CHto ona Bozhiim proizvoleniem byla poslana zabrat' ego iz etogo mira? O: Da. V: I eto pri tom, chto on vas nanyal i upotrebil k delam rasputnejshim? O: |to chtoby ya uvidela, chto takie zanyatiya vedut v geennu ognennuyu. Sam on v nih ni uchastiya, ni priyatnosti ne imel. V: Pri tom, chto ee imelo drugoe, telesnoe, kak vy govorite, ego nachalo - eta skotina Dik? O: Ottogo emu i suzhdeno bylo umeret'. A pervoe bludodejstvo obratilos' ne k nizkoj ili besstydnoj utehe, a, kak ya i skazyvala, k sostradaniyu i serdechnomu uchastiyu - ya sama divilas', chto oni mne tak oshchutitel'ny. Ne mogla ya togda vzyat' v tolk, chto tak i dolzhno byt'. A teper' znayu: etot chelovek, chto plakal u menya v ob®yatiyah, - to samoe padshee nachalo, plot', ten' protiv sveta, i ottogo muchilsya. Tak plakal Iisus, kogda uvidal sebya ostavlennym. V: Pri tom, chto vse prochie - i eto samoe vazhnoe! - imeli o nih sovsem inoe mnenie? YA vam uzhe dovodil, chto eti dvoe za lyudi. Hozyain prenebregaet vsem, chto opredeleno emu znatnost'yu roda, ne uvazhaet volyu svoego dostojnogo roditelya, ne chtit Gospoda, buntuet v rassuzhdenii dolga pered sem'ej; slugu zhe skoree mozhno otnesti k skotam, nezheli chem k rodu chelovecheskomu. Vot kakovy oni, vot kakovymi znal ih ves' svet, vyklyuchaya razve chto vas. O: CHto mne do togo, kak ponimali o nih prochie? YA imeyu svoe suzhdenie i ostanus' s nim do samoj smerti. V: Vy skazyvali, chto Ego Milost' prinuzhden byl tait'sya i skryvat', komu on istinno sluzhit - sirech', chto on imeet v sebe... ili imel duh nashego Iskupitelya. Razve shodno eto s postupkami Gospoda nashego? Pomilujte, najdem li my v Evangelii hot' polslova o tom, chtoby On tailsya i dvurushnichal, tochno licemernyj lazutchik, iz straha za svoyu shkuru? Samaya mysl' ob etom ne pryamoe li svyatotatstvo? O: Farisei nynche v sile. V: Kak sie ponimat'? O: Ne mozhet On prijti tak, kak Emu blagougodno, pokuda zdeshnij mir eshche cheren ot greha. Vot ochistitsya svet ot antihrista - togda i pridet Spasitel' v Slave Svoej. Kogda by nynche sdelalos' izvestno, chto On vnov' sredi nas i propoveduet prezhnee uchenie i, sverh togo, prishel v zhenskom obraze, byt' Emu v drugoj raz raspyatu. Ty pervyj, a s toboj i prochie stanut hulit' Ego i nasmehat'sya, vozopyat, chto Evin pol Bozhestvu ne sovmesten, chto eto, mol, svyatotatstvo. Net, On pridet ne ran'she, chem hristiane snova uchinyatsya voistinu hristianami, kakimi byli vnachale. Togda-to i pridet On - ili Ona - v etot mir. V: A do toj pory posylaet naudachu svoih podstavnyh i doverennyh, ne tak li? O: Vse-to ty vidish' v svete mira sego. Ili ne chital ty pisaniya apostolov? "Esli kto ne roditsya svyshe, ne mozhet uvidet' Carstviya Bozhiya", "Vidimoe vremenno, a nevidimoe vechno" [Kor: 4, 18], "Vera zhe est' osushchestvlenie ozhidaemogo i uverennost' v nevidimom" [Evr: 11, 1]. Takim ustroil Gospod' etot mir. YA v tvoih glazah po-prezhnemu hitraya bludnica, Ego Milost' nepokornyj syn, Dik - nichto kak skot. Stalo byt', tak tebe na rodu napisano: ne mozhesh' ty peremenit'sya. Koli ne rozhden svyshe, to hochesh' ne hochesh', zhivi pri etom svete. V: Ot vashih slov, sudarynya, razit smradom gordyni, nuzhdy net, chto prinyali na sebya unichizhennyj vid. O: YA gorda vo Hriste i nikak inache. I nikogda ne ostavlyu vozglashat' o Ego svete, hot' i govoryu neskladno. V: Vopreki vsem prinyatym i dolzhnym mneniyam? O: CHto dolzhno, to ne ot Carstviya Hristova. Vsyakoe "dolzhno" - ne ot Hrista. "Bludnice dolzhno ostavat'sya bludnicej" - ne ot Hrista. "Muzhchine dolzhno vlastvovat' nad zhenshchinoj" - ne ot Hrista. "Detyam dolzhno golodat'" - ne ot Hrista. "CHeloveku dolzhno rodit'sya dlya stradanij" - ne ot Hrista. Vse, chto v svete mira sego ob®yavlyaetsya dolzhnym, - vse ne ot Hrista. "Dolzhno" - t'ma, grob, v koem lezhit mir sej za svoi grehi. V: Da ved' vy etim samym otbrasyvaete glavnoe v hristianskom uchenii! Ne ukazyvaet li Pisanie, v chem sostoit nash dolg, kak dolzhno nam postupat'? O: Ne kak dolzhno, a chto vo blago. Mnogie von postupayut inache. V: CHto zhe, i Hrista slushat'sya ne dolzhno? O: Nado, chtoby prezhde my imeli pravo Ego ne slushat'sya; Emu ugodno, chtoby my prishli k Nemu po dobroj vole, a potomu nadobno, chtoby ne otnimalos' u nas i pravo prilepit'sya ko zlu, grehu, mraku. Gde zhe tut "dolzhno"? Von kak brat Uordli skazyval: Hristos - On vsegda prebyvaet v dne zavtrashnem, v upovanii, chto, skol'ko by my nynche ni greshili, skol'ko by ni slepotstvovali, zavtra kak by cheshuya otpadet ot glaz nashih i budet nam spasenie. A eshche brat Uordli govorit, chto v tom-to i sostoit Bozhestvennaya sila i tajna Ego, chto On otkryvaet nam: vsyakij sposoben peremenit'sya po svoej vole i po Ego blagodati i cherez eto spodobit'sya iskupleniya. V: Tak eti svoi vzglyady vy perenyali u Uordli? O: YA i sama v etom uverilas', kak porazmyslila o svoem proshedshem i nastoyashchem. V: Kogda delo idet o dushe, ob iskuplenii, to mnenie sie - chto vsyakij sposoben peremenit'sya - ni odin chelovek s rassudkom osparivat' ne stanet, no esli prilozhit' ego k delam mirskim, to ne pokazhet li ono sebya negodnym i gubitel'nym? Razve ne podstrekaet ono k bratoubijstvennym vojnam, perevorotam, k nizverzheniyu zakonnyh ustanovlenij? Ne prevratitsya li v zlovrednoe ubezhdenie, budto vsyakomu cheloveku dolzhno peremenit'sya, i esli on ne zhelaet po dobroj vole, to ego nadlezhit prinudit' k peremene posredstvom krovavogo nasiliya i zhestokih smut? O: Takie peremeny ne ot Hrista, hot' by i uchinyalis' Ego imenem. V: Ne ottogo li vashi proroki razoshlis' s kvakerami, kotorym vera ne pozvolyaet brat' v ruki mech? O: Nu, v etom ne bol'she pravoty, chem v pshenichnoj bulke chernoty. My ishchem pobezhdat' ne mechom, a edinstvenno veroj i uveshchevaniyami. Mech - ne Hristovo orudie. V: A vot Uordli govorit obratnoe. On vchera ob®yavil mne, chto gotov obnazhit' mech protiv vsyakogo, kto ne razdelyaet ego very. Delal i drugie myatezhnye ugrozy protiv vlastej prederzhashchih. O: On muzhchina. V: I smut'yan. O: YA ego znayu luchshe tvoego. Kogda sredi svoih, on chelovek dobryj i uchastlivyj. I pokuda emu ne grozyat goneniyami, myslit zdravo. V: A ya tebe govoryu - netu v nem zdravogo smysla, nazhivet on kogda-nibud' bedu. Ladno, budet s menya tvoih propovedej. Pogovorim teper' o Dike. Vy znali ego koroche, nezheli chem prochie ego znakomcy. Ne kazhetsya li vam, chto pod vneshnej ego ubogost'yu pryatalas' bolee zdorovaya natura? O: Emu bylo bol'no ottogo, chto on takoj. Skot ot etogo ne muchaetsya. V: On ponimal bol'she, nezheli chem dumali o nem prochie? Ne eto li vy razumeete? O: Ponimal, chto on chelovek padshij. V: Tol'ko li eto? Vy tut v samyh lestnyh slovah otzyvalis' pro ego gospodina. Kakoe-to budet vashe suzhdenie vot o chem: ne bylo li pohozhe, chto dolzhnost' putevodca ispravlyal v to poslednee utro nikto kak Dik? CHto on luchshe, nezheli chem Ego Milost', znal, gde svernut' s dorogi, gde sojti s konej i prodolzhat' put' peshim hodom? Ne on li, pokuda vy s Ego Milost'yu ozhidali vnizu, pervym vzobralsya naverh? O: Podlinno, chto on imel nekotorye znaniya, kotorye lyudyam bolee sovershennym, dazhe takim, kak Ego Milost', ne dany. V: Ne imelos' li kakih ukazanij, iz koih mozhno bylo by zaklyuchit', chto on v etih krayah uzhe byval? O: Net. V: I vse zhe postupki ego pokazyvali, chto mestnost' emu znakoma? Ne dogadyvaetes' li, kakim sluchaem on sumel o nej uvedomit'sya? O: On uvedomilsya o Boge ne s chuzhih slov, no serdcem. On nahodil dorogu, kak zhivotnoe, chto zaplutalo vdali ot doma i netu ryadom cheloveka, kto by privel ego obratno. V: Vy vse stoite na tom, chto etot vash Vechnyj Iyun' i vashi videniya byli emu vse ravno kak rodnoj dom? O: Kogda Svyataya Mater' Premudrost' yavilas' nam, on privetstvoval Ee, kak vernaya sobachonka, nadolgo otluchennaya ot hozyajki, i teper' ona k nej tak i l'net. V: Dzhons pokazyval, pered tem kak vam vyjti iz peshchery, Dik vybezhal ottuda, tochno ego obuyal velikij strah i uzhas i edinstvennoj ego mysl'yu bylo unesti nogi. Kakaya zhe sobachonka, vnov' obretya hozyajku, brositsya etak nautek? O: Takaya, chto ne mozhet izzhit' svoj greh i ne vidit sebya dostojnoj. V: Otchego zhe eta Svyataya Mater' Premudrost', pokazavshaya vam takuyu lasku i uchastie, ne oblaskala i etogo bednyagu? Otchego dopustila ego bezhat' proch' i sovershit' velikij greh felo de se? [samoubijstvo (lat.)] O: Ty hochesh' ot menya otveta, kakoj pod silu dat' tol'ko Bogu. V: YA hochu ot tebya otveta, kakoj zasluzhival by veroyatiya. O: Takogo dat' ne mogu. V: Nu tak ya podskazhu tebe otv