am, gde net
udobnogo dostupa k celi. Esli my vypolnim eti trebovaniya, my i izbavim sebya
ot porazhenij, i ne budem slishkom dolgo zaderzhivat'sya na kakom-nibud' dele, i
ne prichinim mnogo obid, a, krome togo, nas vse budut schitat' schastlivymi
lyud'mi, ibo dazhe' to, chto proizojdet sluchajno, lyudi budut pripisyvat' nashemu
opytu i energii.
Tret'e predpisanie mozhet pokazat'sya v kakoj-to mere protivorechashchim
tol'ko chto nazvannomu, no esli posmotret' glubzhe, to mezhdu nimi net nikakogo
nesoglasiya. |to predpisanie trebuet, chtoby my ne zhdali postoyanno schastlivogo
sluchaya, no sami inoj raz iskali i sozdavali ego. Imenno ob etom neskol'ko
vysokoparno govorit Demosfen: "I podobno tomu kak prinyato, chtoby vojskom
komandoval polkovodec, tak i umnye lyudi dolzhny rukovodit' obstoyatel'stvami,
daby oni imeli vozmozhnost' delat' to, chto sami nahodyat nuzhnym, a ne byli
vynuzhdeny lish' podchinyat'sya hodu sobytij" "^ Ved' esli povnimatel'nee
prismotret'sya, my smozhem zametit' dve nepohozhie drug na druga kategorii
lyudej, kotorye tem ne menee schitayutsya odinakovo opytnymi v raznogo roda
delah i predpriyatiyah. Odni prekrasno umeyut pol'zovat'sya predstavivshimisya im
vozmozhnostyami, no sami sovershenno ne sposobny chto-libo pridumat' ili
sozdat', drugie zhe celikom ushli v poiski i izobretenie vsyacheskih kombinacij,
no ne umeyut kak sleduet vospol'zovat'sya udachnym dlya nih momentom. Kazhdaya iz
etih sposobnostej, esli ona ne soedinena so vtoroj, dolzhna byt' priznana vo
vseh otnosheniyah odnostoronnej i nesovershennoj.
CHetvertoe predpisanie zapreshchaet nam predprinimat' chto-libo takoe, chto
neizbezhno potrebovalo by slishkom bol'shogo vremeni, sovetuya postoyanno
vspominat' izvestnuyu strochku:
Tak, no bezhit mezhdu tem, bezhit nevozvratnoe vremya "^
Ved' vse te, kto posvyatil sebya trudnym i slozhnym professiyam, naprimer
yuristy, oratory, teologi, pisateli i t. i., imenno potomu okazyvayutsya
bespomoshchnymi v ustrojstve svoego lichnogo schast'ya, chto im ne hvataet vremeni
na vsevozmozhnye zhitejskie melochi, na to, chtoby ulovit' kakoj-to udobnyj
sluchaj ili pridumat' kakoe-nibud' hitroumnoe sredstvo, kotoroe pomoglo by im
uluchshit' ih blagosostoyanie, ibo oni tratyat vremya na drugie veshchi. S drugoj
storony, vo dvorcah gosudarej, da i v respublikah mozhno vstretit' lyudej,
obladayushchih isklyuchitel'nymi sposobnostyami v tom, chto kasaetsya umeniya
ustraivat' svoe sobstvennoe schast'e i blagosostoyanie i razrushat' chuzhoe. Oni
ne zanyaty nikakoj obshchestvenno poleznoj deyatel'nost'yu, no vse svoi usiliya
celikom sosredotochili na tom samom iskusstvo zhiznennogo preuspevaniya, o
kotorom idet rech'.
Pyatoe pravilo predpisyvaet nam v kakoj-to mere podrazhat' prirode,
kotoraya nichego ne delaet naprasno. My bez bol'shogo truda smozhem vypolnit'
eto trebovanie, esli budem umelo soglasovyvat' i soedinyat' mezhdu soboj vse
vidy nashej deyatel'nosti. Vo vseh nashih dejstviyah my dolzhny tak vnutrenne
nastroit' i podgotovit' sebya, tak rasstavit' v svoem ume i podchinit' drug
drugu vse nashi namereniya i celi, chtoby v sluchae, esli nam ne udastsya v
kakom-nibud' dele dobit'sya vysshej stepeni uspeha, my mogli by, odnako,
vplotnuyu priblizit'sya k nej ili v krajnem sluchae zanyat' hotya by tret'yu ot
vershiny uspeha stupen'ku. Esli zhe my voobshche ne sumeem dobit'sya nikakogo,
dazhe chastichnogo, uspeha v dele, togda uzh pridetsya, otkazavshis' ot
pervonachal'noj celi, postavit' pered soboj kakuyu-nibud' druguyu, ispol'zuya
pri etom uzhe zatrachennye na dostizhenie pervoj usiliya. Esli zhe my ne v
sostoyanii sorvat' kakoj-to plod v nastoyashchee vremya, to sleduet po krajnej
mere izvlech' iz etogo hot' kakuyu-nibud' pol'zu v budushchem; nu a esli voobshche
nevozmozhno ni v nastoyashchee vremya, ni v budushchem izvlech' iz etogo nichego
osnovatel'nogo i ser'eznogo, to pridetsya udovol'stvovat'sya na hudoj konec
tem, chtoby hot' nemnogo uvelichit' svoe znachenie v glazah drugih, i tak dalee
v tom zhe rode. My dolzhny postoyanno sledit' za tem, chtoby kazhdoe nashe
dejstvie i kazhdoe nashe reshenie prinosili nam tot ili inoj poleznyj
rezul'tat, ni v koem sluchae ne pozvolyaya sebe prijti v otchayanie, past' duhom
i srazu opustit' ruki, esli vdrug okazhetsya, chto my ne mozhem dostich' nashej
osnovnoj celi. Ibo politicheskomu deyatelyu menee vsego podobaet stremit'sya k
dostizheniyu odnoj-edinstvennoj celi. Tot, kto postupaet tak, neizbezhno
poplatitsya za eto poterej beschislennogo mnozhestva vozmozhnostej, kotorye
vsegda poputno voznikayut v delovoj praktike i kotorye, pozhaluj, smogut
okazat'sya bolee blagopriyatnymi dlya chego-to drugogo, chto lish' pozdnee
raskroet svoyu pol'zu, chem to, chto uzhe nahoditsya u nas v rukah. Poetomu nuzhno
horoshen'ko zapomnit' sleduyushchij princip: "|to neobhodimo sdelat', no ne
sleduet zabyvat' i o drugom" "^
SHestoe predpisanie trebuet ne slishkom sil'no svyazyvat' sebya s
kakim-nibud' delom; hotya na pervyj vzglyad ono mozhet byt' i ne tait v sebe
nikakih opasnostej, no vsegda nuzhno imet' nagotove libo otkrytoe okno, chtoby
vyprygnut', libo kakuyu-nibud' potajnuyu dver', chtoby skryt'sya.
Sed'moe predpisanie -- eto v sushchnosti starinnyj sovet Bianta, tol'ko
rech' idet zdes' ne o verolomstve, a ob ostorozhnosti i sderzhannosti: "Lyubit'
druga, pomnya pri etom, chto on mozhet stat' vragom, i nenavidet' vraga, pomnya,
chto on mozhet stat' drugom" ^". Ved' tot, kto slishkom otdaetsya druzhbe,
prinosyashchej emu lish' neschast'e, ili burnoj i tyagostnoj nenavisti, ili pustomu
rebyacheskomu sopernichestvu, neizbezhno nanosit nepopravimyj ushcherb vsem svoim
interesam.
Privedennyh primerov vpolne dostatochno dlya togo, chtoby oharakterizovat'
uchenie o zhiznennoj kar'ere. I zdes' neobhodimo eshche raz napomnit' chitatelyam,
chto te beglye ukazaniya i nabroski, kotorye my delaem, govorya o naukah, do
sih por eshche ne sozdannyh ili ne poluchivshih razvitiya, ni v koem sluchae ne
dolzhny prinimat'sya za podlinnye issledovaniya etih voprosov, no dolzhny
rassmatrivat'sya lish' kak svoego roda loskutki ili kajma, po kotorym mozhno
sudit' i o vsem kuske tkani v celom. S drugoj storony, my ne nastol'ko
naivny, chtoby utverzhdat', chto nevozmozhno dostich' schast'ya i blagosostoyaniya
bez vseh teh tyagostnyh usilij, o kotoryh my zdes' govorili. Ved' my
prekrasno znaem, chto inym schast'e kak by samo idet v ruki, drugie zhe
dobivayutsya ego tol'ko blagodarya uporstvu i staratel'nosti, da eshche, pozhaluj,
nekotoroj ostorozhnosti, ne nuzhdayas' ni v kakoj slozhnoj i tyazheloj nauke. No
tochno tak zhe kak Ciceron, izobrazhaya sovershennogo oratora, ne stremitsya k
tomu, chtoby kazhdyj iz yuristov byl ili mog byt' takim zhe, i tochno tak zhe kak
pri izobrazhenii sovershennogo gosudarya ili pridvornogo (a nekotorye pisateli
predprinyali popytku sozdat' takie traktaty) etot obrazec sozdaetsya
isklyuchitel'no na osnove otvlechennyh predstavlenij o sovershenstve, a vovse ne
real'noj dejstvitel'nosti, tak postupaem i my, davaya sovety politicheskomu
deyatelyu, no lish' v tom, povtoryayu, chto kasaetsya ego lichnogo preuspevaniya.
Odnako my dolzhny napomnit', chto vse otobrannye nami i privedennye zdes'
predpisaniya prinadlezhat k chislu teh, kotorye nazyvayutsya chestnymi. CHto zhe
kasaetsya nechestnyh sredstv, to esli kto-nibud' zahochet uchit'sya u Makiavelli,
kotoryj sovetuet "ne slishkom bol'shoe znachenie pridavat' dobrodeteli, no
zabotit'sya lish' o tom, chtoby sozdat' vpechatlenie dobrodetel'nogo cheloveka,
ibo molva o dobrodeteli i vera v to, chto vy eyu obladaete, polezny dlya
cheloveka, sama zhe dobrodetel' tol'ko meshaet", a v drugom meste predlagaet
politicheskomu deyatelyu "polozhit' v osnovu vsej svoej deyatel'nosti ubezhdenie,
chto tol'ko strahom mozhno legko zastavit' lyudej podchinit'sya vole i zamyslam
politika ya poetomu poslednij dolzhen upotrebit' maksimum usilij na to, chtoby,
naskol'ko eto ot nego zavisit, sdelat' lyudej poslushnymi sebe, derzha ih v
postoyannoj trevoge i neuverennosti" "^ tak chto ego politik okazyvaetsya tem
chelovekom, kotorogo ital'yancy nazyvayut seyatelem kolyuchek; ili esli kto-to
soglashaetsya s toj aksiomoj, na kotoruyu ssylaetsya Ciceron: "Pust' gibnut
druz'ya, lish' by vragi pogibli" "^ kak postupili, naprimer, triumviry,
zaplativshie za gibel' vragov zhiznyami blizhajshih druzej; ili esli kto-nibud'
voznameritsya podrazhat' Katiline i popytaetsya seyat' smutu i volneniya v
sobstvennom gosudarstve dlya togo, chtoby luchshe polovit' rybu v mutnoj vode i
legche ustroit' svoe blagosostoyanie, sleduya slovam togo zhe Katiliny: "Esli
delo moe ohvatit pozhar, to ya pogashu ego ne vodoj, a razvalinami goroda" ™,
ili esli kto-to zahochet povtorit' izvestnye slova Lisandra, kotoryj obychno
govoril, chto "detej sleduet privlekat' k sebe pirozhkami, a vzroslyh --
obmanom" ^, i posledovat' mnozhestvu drugih takogo zhe sorta beschestnyh i
pagubnyh sovetov, kotoryh, kak eto byvaet i v lyubom drugom dele, znachitel'no
bol'she, chem chestnyh i razumnyh; esli, povtoryayu, komu-nibud' podobnogo roda
izvrashchennaya mudrost' dostavlyaet udovol'stvie, to ya ne stal by otricat' togo,
chto etot chelovek (poskol'ku on polnost'yu osvobodilsya ot vseh zakonov
miloserdiya i dobrodeteli i posvyatil sebya celikom zabotam ob ustrojstve
sobstvennogo blagosostoyaniya) mozhet bolee kratkim putem i bystree uprochit'
svoe polozhenie i bogatstvo. Ved' v zhizni proishodit to zhe samoe, chto i v
puteshestvii, gde samyj korotkij put' vsegda gryaznee i nepriyatnee, a luchshij
put' okazyvaetsya, kak pravilo, okol'nym.
No lyudi ni v koem sluchae ne dolzhny pribegat' k takogo roda beschestnym
sredstvam; skoree im sleduet (esli tol'ko oni vladeyut soboj, sposobny
sderzhivat' sebya i ne dayut vihryu i bure chestolyubiya uvlech' sebya v
protivopolozhnuyu storonu) predstavit' pered glazami ne tol'ko etu obshchuyu shemu
mira, soglasno kotoroj vse "est' sueta i stradanie duha" '^, no i bolee
special'nuyu, pokazyvayushchuyu, chto samo bytie bez nravstvennogo bytiya est'
proklyatie, i, chem znachitel'nee eto bytie, tem znachitel'nee eto proklyatie; i
gde samoj vysokoj nagradoj dobrodeteli yavlyaetsya sama dobrodetel', tochno tak
zhe kak samoj strashnoj kazn'yu za porok yavlyaetsya sam porok. Ibo prekrasno
skazal poet:
...o, kakoyu zhe vam, kakoyu nagradoyu, muzhi,
Mozhno za podvig vozdat'? Nagradyat vas prekrasno, vo-pervyh,
Bogi i vasha zhe chest'... '^
S drugoj storony, ne menee pravil'no govoritsya i o merzavcah: "I emu
otomstyat ego nravy" ^. Bolee togo, dazhe vo vseh svoih volneniyah i
besprestannyh zabotah i myslyah o tom, kak luchshe i vernee ustroit' i
obespechit' svoe blagosostoyanie, dazhe sredi vseh etih metanij uma lyudi dolzhny
obrashchat' svoi vzory k bozhestvennoj vole i vechnomu provideniyu, kotoroe vsegda
oprokidyvaet i svodit na net vse mahinacii negodyaev, vse ih podlye, hotya
inoj raz i hitroumnye zamysly; soglasno slovam Pisaniya: "Zachavshij
nespravedlivost' rodit suetu" '^. I dazhe esli oni ne budut pribegat' k
nespravedlivosti i nechestnym sredstvam, odnako zhe vsya eta bespreryvnaya,
bezostanovochnaya, ne znayushchaya ni minuty pokoya, ni edinogo dnya otdyha
lihoradochnaya pogonya za schast'em ne daet cheloveku ni malejshej vozmozhnosti
vozdat' gospodu kak polagayushchuyusya emu dan' chast' nashego vremeni. Ved', kak
izvestno, gospod' trebuet ot nas i beret sebe desyatinu ot nashih sposobnostej
i sed'muyu chast' nashego vremeni. Tak zachem zhe gordo podnimat' golovu k
nebesnym vysyam, kogda duh prostert po zemle, podobno zmiyu, pozhirayushchemu prah?
|to ne ukrylos' dazhe ot yazychnikov:
Prignetaya k zemle chast' dyhan'ya bozhestvennoj sily! ^.
Esli zhe kto-nibud' l'stit sebya nadezhdoj, chto on smozhet chestno
pol'zovat'sya svoim bogatstvom i mogushchestvom, kakimi by nechestnymi sposobami
oni ni byli dobyty (podobno tomu kak vsegda govorili o Cezare Avguste i
Septimii Severe, chto "oni dolzhny byli ili nikogda ne rodit'sya, ili nikogda
ne umirat'" '^ -- stol'ko zla sovershili oni, prokladyvaya sebe put' k
vershinam mogushchestva, i, naoborot, -- stol'ko dobra, dostignuv ih), to on
dolzhen tem ne menee ponyat', chto takogo roda kompensaciya dobrom za
prichinennoe zlo poluchaet odobrenie lish' vposledstvii, sama zhe mysl' ob etom
s polnym osnovaniem zasluzhivaet osuzhdeniya. Nakonec, ne budet lishnim, esli my
vo vremya etoj napryazhennoj i beshenoj pogoni za schast'em neskol'ko ohladim
svoj pyl, vspomniv o dovol'no udachnom zamechanii imperatora Karla V '^,
sdelannom im v nastavleniyah svoemu synu, gde on govoril, chto schast'e
podrazhaet zhenshchinam, obychno prezritel'no otvergayushchim teh svoih poklonnikov,
kotorye slishkom uhazhivayut za nimi. No eto poslednee kasaetsya tol'ko teh, chej
vkus isporchen bolezn'yu dushi. Skoree lyudi dolzhny opirat'sya na tot kamen',
kotoryj yavlyaetsya kak by kraeugol'nym i dlya teologii, i dlya filosofii,
poskol'ku oni utverzhdayut v sushchnosti pochti odno i to zhe o tom, k chemu prezhde
vsego sleduet stremit'sya. Ved' teologiya zayavlyaet: "Prezhde vsego ishchite
carstvo bozh'e, a vse ostal'noe -- prilozhitsya" '^. No i filosofiya utverzhdaet
nechto podobnoe: "Prezhde vsego ishchite dushevnoe blago, ostal'noe zhe ili pridet,
ili ne prineset vreda". Vprochem, etot fundament, esli ego zakladyvayut lyudi,
inoj raz stroitsya na peske; imenno ob etom govorit vozglas M. Bruta,
vyrvavshijsya u nego pered samoj ego gibel'yu:
CHtil ya tebya dobrodetel' -- ty zhe lish' imya pustoe '"°.
No tot zhe samyj fundament, zalozhennyj Bogom, vsegda zizhdetsya na
nezyblemoj skale. Na etom my zavershaem rassmotrenie ucheniya o zhiznennoj
kar'ere i odnovremenno obshchego ucheniya o delovyh otnosheniyah.
Glava III
Razdelenie nauki o vlasti, t. e. o gosudarstve, zdes' ne privoditsya. My
ukazhem put' k sozdaniyu tol'ko dvuh nauk, ne sushchestvuyushchih v nastoyashchee vremya,
a imenno: ucheniya o rasshirenii granic derzhavy i ucheniya o vseobshchej
spravedlivosti, ili ob istochnikah prava
Teper' ya perehozhu k iskusstvu vlasti, ili k ucheniyu ob upravlenii
gosudarstvom, kuda ya vklyuchayu i ekonomiku ^', poskol'ku sem'ya sostavlyaet
chasticu gosudarstva. Kak ya uzhe govoril vyshe, v etoj oblasti ya reshil hranit'
molchanie. Pri etom, odnako, ya vovse ne schitayu, chto sovershenno ne sposoben
skazat' na etu temu chto-nibud', chto moglo by okazat'sya poleznym i razumnym:
ved' ya obladayu bol'shim i dlitel'nym opytom na etom poprishche. Zanimaya
posledovatel'no mnozhestvo pochetnyh gosudarstvennyh dolzhnostej, hotya i ne
imeya na to nikakih zaslug, lish' blagodarya bezgranichnoj milosti i
blagovoleniyu ko mne Vashego Velichestva ya dostig samogo vysokogo polozheniya v
korolevstve, zanimal etu vysshuyu dolzhnost' v techenie celyh chetyreh let i, chto
gorazdo vazhnee, bespreryvno v techenie vosemnadcati let postoyanno besedoval s
Vashim Velichestvom i vypolnyal Vashi porucheniya (a eto dazhe iz lyubogo brevna
moglo by sdelat' politika), nakonec, iz vseh nauk ya udelil bol'she vsego
vnimaniya i vremeni izucheniyu istorii i prava. Obo vsem etom ya govoryu ne dlya
togo, chtoby pohvastat'sya pered potomkami, a potomu chto, kak ya polagayu, imeet
nekotoroe otnoshenie k dostoinstvu i znacheniyu nauk tot fakt, chto chelovek,
rozhdennyj skoree dlya nauchnoj, chem dlya kakoj by to ni bylo drugoj
deyatel'nosti, okazavshis' kakoj-to nevedomoj sud'boj, vopreki sklonnostyam
svoego haraktera na poprishche prakticheskoj deyatel'nosti, byl, odnako, pri
mudrejshem korole udostoen prava ispolnyat' ves'ma pochetnye i trudnye
obyazannosti. No esli dazhe posle vsego etogo ya, vospol'zovavshis' svobodnym
vremenem, popytayus' rodit' chto-nibud' na temu politiki, to takoe
proizvedenie, veroyatno, okazhetsya libo nedonoskom, libo mertvorozhdennym
rebenkom. Mezhdu tem, chtoby ne ostavalos' voobshche nezanyatym stol' vozvyshennoe
mesto (ibo vse ostal'nye nauki uzhe razmeshcheny na svoih mestah), ya reshil
otmetit' zdes' kak nedostayushchie i nuzhdayushchiesya v razvitii lish' dva razdela
grazhdanskoj nauki, ne zatragivayushchih tajn gosudarstvennoj vlasti, no
yavlyayushchihsya dostatochno obshchimi po svoemu harakteru, i, kak my eto obychno
delaem, privesti primery ih issledovaniya.
Iskusstvo vlasti skladyvaetsya iz treh politicheskih zadach, a imenno:
sohranit' derzhavu, sdelat' ee schastlivoj i procvetayushchej i, nakonec,
rasshirit' ee territoriyu i kak mozhno dal'she razdvinut' ee granicy. Odnako
tol'ko dve pervye zadachi prekrasno raskryty v osnovnyh svoih chertah ryadom
avtorov, poslednyaya zhe zadacha obhoditsya molchaniem. Poetomu my schitaem
neobhodimym otnesti ee k chislu nauk, trebuyushchih razvitiya, i, kak my eto
vsegda delaem, privedem zdes' obrazec ee izlozheniya. |tot razdel nauki my
budem nazyvat' "Konsul v voennom plashche", ili "Nauka o rasshirenii granic
derzhavy".
Primer obshchego traktata o rasshirenii granic derzhavy ^
Slova Femistokla, esli ih primenit' lish' k nemu samomu, konechno, zvuchat
derzko i vysokomerno, no esli ih upotrebit' v otnoshenii drugih i v bolee
obshchem smysle, to oni, kak mne kazhetsya, bezuslovno, vyrazhayut ves'ma razumnoe
i ochen' vazhnoe nablyudenie. Kogda Femistokla na piru poprosili sygrat'
chto-nibud' na kifare, on otvetil: "YA ne umeyu igrat' na kifare, no zato mogu
malen'kij gorodishko prevratit' v velikoe gosudarstvo" '^. Dejstvitel'no, eti
slova, esli ih rassmatrivat' v politicheskom smysle, velikolepno pokazyvayut
razlichie, sushchestvuyushchee mezhdu dvumya absolyutno nesovmestimymi drug s drugom
sposobnostyami, kotorymi obladayut te, kto stoit u kormila vlasti. Ved' esli
vnimatel'no prismotret'sya ko vsem kogda-libo zhivshim korolevskim kancleram,
senatoram i ostal'nym, posvyativshim sebya gosudarstvennoj deyatel'nosti, to,
konechno, mozhno najti (hotya i dovol'no redko) sredi nih nekotoryh, sposobnyh
prevratit' malen'koe i slaboe korolevstvo ili inoe gosudarstvo v obshirnoe i
bogatoe i, odnako, sovershenno ne umeyushchih igrat' na kifare. Naoborot, est'
mnozhestvo drugih, udivitel'no horosho i masterski igrayushchih na kifare ili
lire, t. e. otlichno vladeyushchih iskusstvom dvorcovyh intrig, no nastol'ko
nesposobnyh uvelichit' moshch' gosudarstva, chto sozdaetsya vpechatlenie, chto oni
skoree samoj prirodoj prednaznacheny rasshatyvat' i kolebat' schastlivoe i
cvetushchee ego sostoyanie. Konechno zhe, vse eto nizkoe i prizrachnoe iskusstvo, s
pomoshch'yu kotorogo vsyakogo roda sovetniki i vliyatel'nye lyudi ves'ma chasto
stremyatsya sniskat' milost' k sebe gosudarej i populyarnost' u tolpy, ne
zasluzhivaet nikakogo drugogo nazvaniya, krome posredstvennogo umeniya igrat'
na muzykal'nom instrumente; ibo vse eto priyatno tol'ko v dannuyu minutu i
skoree ukrashaet samih masterov, chem prinosit pol'zu i sposobstvuet rostu i
velichiyu gosudarstv, slugami kotoryh oni yavlyayutsya. Bez somneniya, my vstretim
i drugih kanclerov i pravitelej gosudarstv, ves'ma del'nyh, sposobnyh k
gosudarstvennoj deyatel'nosti i umeyushchih razumno upravlyat' delami strany i
spasti ee ot ochevidnyh opasnostej i nepriyatnostej, kotorye, odnako,
sovershenno ne obladayut dannymi, neobhodimymi dlya togo, chtoby vozvysit'
gosudarstvo i uvelichit' ego silu.
No kakimi by v konce koncov ni byli rabotniki, posmotrim i na samo ih
proizvedenie, na to, kakim zhe dolzhno byt' podlinnoe velichie korolevstv i
respublik i kakimi putyami mozhno ego dostignut'. |tot predmet poistine
dostoin togo, chtoby praviteli gosudarstv postoyanno obrashchalis' k nemu i
tshchatel'no razmyshlyali nad nim, daby ne pereocenit' svoi sily i ne okazat'sya
vtyanutymi v beznadezhnye i slishkom trudnye predpriyatiya, i, naoborot, chtoby,
slishkom nevysoko ocenivaya svoi vozmozhnosti, ne unizit'sya do prinyatiya reshenij
malodushnyh i truslivyh.
Velichina territorii derzhavy mozhet byt' izmerena, dohody ee mogut byt'
podschitany, chislennost' naseleniya mozhno uznat' po perepisi, a chislo gorodov
i ih razmery po karte. Odnako sredi vseh voprosov politiki nel'zya najti
drugogo, bolee podverzhennogo nevernym i oshibochnym resheniyam, chem vopros o
pravil'noj i glubokoj ocenke istinnyh sil i vozmozhnostej kakoj-libo derzhavy.
Carstvo nebesnoe upodoblyayut ne zheludyu ili kakomu-nibud' bolee ili menee
krupnomu orehu, po gorchichnomu zernu -- samomu malen'komu iz vseh zeren '^,
kotoroe, odnako, obladaet kakim-to vnutrennim svojstvom, kakim-to vrozhdennym
duhom, blagodarya kotorym ono sposobno proizrasti, podnyat'sya i shiroko
raskinut' svoi list'ya. Tochno tak zhe mozhno vstretit' korolevstva i drugie
gosudarstva, dostatochno obshirnye po svoej territorii, kotorye, odnako, ne
sposobny razdvinut' eshche dal'she svoi granicy ili rasprostranit' eshche shire svoyu
derzhavu; i, naoborot, drugie gosudarstva, ochen' malen'kie po svoim razmeram,
okazyvayutsya vmeste s tem dostatochno prochnoj bazoj, na kotoroj mogut
vozniknut' velichajshie monarhii.
1. Ukreplennye goroda, polnye oruzhiem sklady, porodistye koni,
vooruzhennye kolesnicy, slony, osadnye mashiny, vsevozmozhnye voennye orudiya i
t. p. -- vse eto, vmeste vzyatoe, est' ne chto inoe, kak ovca, odetaya v shkuru
l'va, esli sam narod po svoej prirode i po svoemu harakteru ne yavlyaetsya ni
muzhestvennym, ni voinstvennym. Bolee togo, sama po sebe chislennost' vojska
okazhet ne slishkom bol'shuyu pomoshch' tam, gde voiny ne godny dlya srazheniya i
truslivy. Ibo, kak pravil'no zametil Vergilij: "Volk ne zabotitsya o chisle
ovec" ^. Persidskoe vojsko na polyah Arbely predstalo pered makedoncami kak
ogromnoe lyudskoe more, tak chto polkovodcy Aleksandra, nemalo potryasennye
etim zrelishchem, ugovarivali carya nachat' srazhenie noch'yu, i tot otvetil im: "YA
ne hochu krast' pobedu" ^. A ona okazalas' znachitel'no legche, chem ob etom
dumali. Tigran, car' Armenii, raspolozhivshis' lagerem s chetyrehsottysyachnym
vojskom na kakom-to holme i glyadya na dvinuvshijsya protiv nego rimskij otryad,
ne prevyshavshij chetyrnadcati tysyach, samodovol'no zametil: "|tih lyudej slishkom
mnogo dlya posol'stva i slishkom malo dlya bitvy". No ne uspelo zajti solnce,
kak on na opyte ubedilsya, chto ih bylo dostatochno mnogo dlya togo, chtoby
nanesti emu neischislimye poteri i obratit' ego v begstvo '^. Beschislenny
primery, svidetel'stvuyushchie o tom, skol' neravny po svoim silam mnozhestvo i
muzhestvo. Poetomu, vo-pervyh, sleduet prinyat' kak nesomnennejshij i
bezuslovno dokazannyj fakt, chto samoe glavnoe i osnovnoe dlya dostizheniya
velichiya korolevstva ili drugogo gosudarstva -- eto voinstvennyj po svoej
prirode i po svoemu harakteru narod. Vtoroe zhe -- skoree izbitaya, chem
pravil'naya sentenciya, glasyashchaya, chto "den'gi -- eto glavnaya sila vojny",
vprochem, tak i est', esli u naroda slabogo i iznezhennogo ne hvataet sil v
muskulah. Pravil'no otvetil Solon Krezu '^, kotoryj hvastalsya pered nim
svoim zolotom: "No esli, car', yavitsya kto-nibud', kto luchshe tebya vladeet
oruzhiem, to emu, konechno, i dostanetsya vse eto zoloto". Poetomu lyuboj
gosudar' ili gosudarstvo, ch'i poddannye po svoej prirode i harakteru
nedostatochno muzhestvenny i voinstvenny, dolzhny ves'ma trezvo ocenit' svoi
vozmozhnosti; i, naoborot, gosudari, pravyashchie muzhestvennymi i hrabrymi
narodami, dolzhny byt' vpolne uvereny v svoih silah, esli v ostal'nom oni
dostatochno nadeyutsya na sebya. CHto zhe kasaetsya naemnyh vojsk (a k etomu
sredstvu obychno pribegayut togda, kogda ne hvataet sobstvennyh), to zdes'
mnozhestvo primerov s polnoj ochevidnost'yu i yasnost'yu pokazyvaet, chto lyuboe
gosudarstvo, opirayushcheesya na naemnikov, smozhet, veroyatno, na korotkoe vremya
raskinut' poshire kryl'ya nad svoim gnezdom, no ochen' skoro eti kryl'ya
slomayutsya.
2. Blagosloveniya Iudy i Issahara nikogda ne vstrechayutsya vmeste, i
nikogda odin i tot zhe narod ili plemya ne byvaet odnovremenno i "l'venkom" i
"oslom", gnushchimsya pod tyazhest'yu poklazhi '^. I nikogda narod, zadavlennyj
nalogami, ne stanet muzhestvennym i voinstvennym. Ne podlezhit somneniyu, chto
nalogi, ustanovlennye so vseobshchego soglasiya, ne tak ugnetayushche i tyagostno
dejstvuyut na poddannyh, kak te, kotorye vvodyatsya po proizvolu pravitelya. |to
mozhno yasno uvidet' na primere tak nazyvaemyh akcizov, formy nalogovogo
oblozheniya, sushchestvuyushchej v Niderlandah, i otchasti na primere togo, chto v
Anglii nazyvayut subsidiyami '^. Ved' nuzhno imet' v vidu, chto rech' idet o
moral'nom sostoyanii lyudej, a ne o dostatke. Nalogi zhe, kotorye platyatsya s
obshchego soglasiya, i te, kotorye ustanavlivayutsya poveleniem vlasti, buduchi s
material'noj tochki zreniya ravnoznachnymi, obladayut, odnako, sovershenno
razlichnym moral'nym vozdejstviem na psihologiyu poddannyh. Poetomu nuzhno
sdelat' vyvod, chto narod, obremenennyj nalogami, ne sposoben povelevat'.
3. Esli gosudarstva stremyatsya dostignut' velichiya, to im sleduet prinyat'
samye tshchatel'nye mery dlya togo, chtoby pomeshat' chrezmernomu rostu chislennosti
znati, patriciev i teh, kogo my nazyvaem blagorodnymi. Ved' takoj rost znati
privodit k tomu, chto prostoj narod nahoditsya v unizhenii i prezrenii,
stanovyas' lish' rabami znati i rabochej siloj. Nechto podobnoe proishodit pri
porubkah lesa: esli ostavit' bol'she, chem nuzhno, pnej i staryh derev'ev, to
zdorovyj i chistyj les zdes' ne vyrastet vnov', no bol'shaya chast' ego
vyroditsya v chahlyj kustarnik. To zhe samoe proishodit i s narodami: tam, gde
znat' stanovitsya slishkom mnogochislennoj, prostoj narod budet slabym i
malodushnym, i delo v konce koncov dojdet do togo, chto dazhe odin chelovek iz
sta ne budet sposoben nosit' oruzhie, osobenno esli imet' v vidu pehotu,
sostavlyayushchuyu, kak pravilo, osnovnuyu silu vojska. V rezul'tate naselenie
bol'shoe, a voennye sily nichtozhny. YAsnee vsego skazannoe mnoyu podtverzhdaetsya
na primere Anglii i Francii. Hotya Angliya znachitel'no men'she Francii i po
territorii, i po chislennosti naseleniya, odnako v voennyh stolknoveniyah s pej
ona pochti vsegda okazyvalas' pobeditel'nicej; i eto proishodilo imenno po
toj samoj prichine, chto anglijskie jomeny i lyudi nizshego sosloviya sposobny k
voennoj sluzhbe, francuzskie zhe krest'yane net. V etom otnoshenii udivitel'no
mudrym i glubokim bylo vvedenie Genrihom VII, korolem Anglii (o chem my bolee
podrobno govorili v istorii ego zhizni), poryadka, ustanavlivavshego nebol'shie
imeniya i zemledel'cheskie fermy s primykayushchim k nim nebol'shim uchastkom zemli,
kotoryj ne mog byt' otchuzhden ot nih '^ |to delalos' dlya togo, chtoby mozhno
bylo imet' dostatochnye sredstva dlya bolee ili menee zazhitochnogo
sushchestvovaniya, i dlya togo, chtoby zemlya obrabatyvalas' ee sobstvennikami ili
v krajnem sluchae arendatorami, a ne naemnymi rabotnikami, ili batrakami.
Imenno takim putem lyubaya strana smozhet zasluzhit' te slova, kotorye govorit
Vergilij o drevnej Italii:
Drevnyaya oblast', oruzh'em sil'na i zemli plodorod'em '".
Ne sleduet obhodit' vnimaniem i tu chast' naseleniya, kotoraya specifichna,
pozhaluj, tol'ko dlya Anglii i, naskol'ko ya znayu, ne vstrechaetsya bol'she nigde,
za isklyucheniem, mozhet byt', tol'ko Pol'shi; rech' idet o barskoj chelyadi. Dazhe
samye poslednie iz etoj kategorii naseleniya nichem ne ustupayut krest'yanam v
tom, chto kasaetsya sluzhby v pehote. Poetomu sovershenno nesomnenno, chto vse
eto velikolepie i pyshnoe gostepriimstvo, mnozhestvo slug i vsyacheskoj chelyadi,
stol' obychnye u anglijskoj znati i dvoryanstva, v konce koncov znachitel'no
sposobstvuyut uvelicheniyu voennogo mogushchestva strany. Naoborot, zamknutyj,
skromnyj, stremyashchijsya ne privlekat' k sebe vnimanie obraz zhizni znati
podryvaet voennye sily strany.
4. Nuzhno pri lyubyh obstoyatel'stvah prilozhit' vse usiliya k tomu, chtoby
eto Navuhodonosorovo drevo monarhii imelo dostatochno tolstyj i krepkij
stvol, daby imet' vozmozhnost' podderzhivat' svoi vetvi i listvu, t. e. chtoby
chislo polnopravnyh grazhdan bylo vpolne dostatochnym dlya togo, chtoby derzhat' v
povinovenii zhitelej pokorennyh stran '^. Poetomu vpolne gotovy i sposobny
dostignut' velichiya te gosudarstva, kotorye legko i svobodno predostavlyayut
drugim prava grazhdanstva. Vo vsyakom sluchae ne imeet nikakogo osnovaniya
ubezhdenie v tom, chto manipul voinov, skol' by muzhestvennymi i umnymi oni ni
byli, mozhet obuzdat' i derzhat' v povinovenii ogromnye i obshirnejshie oblasti.
|to, mozhet byt', i vozmozhno na kakoe-to korotkoe vremya, no dolgo
prodolzhat'sya ne mozhet. Spartancy ochen' skupo i s bol'shim trudom prinimali
novyh grazhdan. Poetomu, do teh por poka oni osushchestvlyali svoe gospodstvo na
malen'koj territorii, ih polozhenie bylo prochnym i ustojchivym, no, kak tol'ko
oni nachali rasshiryat' svoi granicy i stremit'sya gospodstvovat' na bolee
obshirnom prostranstve, chem to, na kotorom korennye spartancy mogli legko
podavit' volneniya inozemcev, ih mogushchestvo srazu ruhnulo. Nikogda ni odno
gosudarstvo ne otkryvalo takogo shirokogo dostupa novym grazhdanam, kak
rimskaya respublika. Poetomu i schastlivaya sud'ba gosudarstva vpolne otvechala
etomu stol' mudromu ustanovleniyu, ibo Rim prevratilsya v samuyu mogushchestvennuyu
i obshirnuyu derzhavu v mire. Rimlyane ochen' legko i shiroko predostavlyali prava
grazhdanstva v ih polnoj forme, t. e. ne tol'ko pravo torgovli, vstupleniya v
brak i nasledovaniya, no i pravo izbirat' i byt' izbrannym na pochetnye
dolzhnosti; i eti prava opyat'-taki predostavlyalis' ne tol'ko otdel'nym licam,
a celym sem'yam, dazhe gorodam, a inoj raz i celym gosudarstvam. Syuda nuzhno
pribavit' i obychaj osnovyvat' kolonii, blagodarya kotorym nasazhdalos' rimskoe
nachalo na chuzhezemnoj pochve. Esli sopostavit' eti dva instituta, to mozhno bez
kolebaniya utverzhdat', chto ne rimlyane rasprostranilis' po vsemu miru, a,
naoborot, ves' mir slilsya s rimlyanami, a takoj put' rasshireniya vlasti i
vliyaniya derzhavy yavlyaetsya samym nadezhnym i bezopasnym. Prihoditsya dovol'no
chasto udivlyat'sya tomu, chto Ispaniya, obladaya takim malochislennym korennym
naseleniem, smogla rasprostranit' svoyu vlast' na stol'ko provincij i
gosudarstv. No sama Ispaniya vo vsyakom sluchae dolzhna schitat'sya stvolom
dostatochno bol'shogo dereva, poskol'ku ona zanimaet nesravnenno bolee
obshirnye prostranstva, chem Rim i Sparta v nachale svoej istorii. I hotya
ispancy obychno ochen' skupo predostavlyayut prava grazhdanstva, oni delayut nechto
ochen' blizkoe k etomu -- svobodno prinimayut k sebe na voennuyu sluzhbu lyubogo
inostranca, malo togo, neredko poruchayut im dazhe verhovnoe komandovanie
armiej na vojne. Odnako, kak mne kazhetsya, v poslednee vremya oni obratili
vnimanie na to, chto im yavno ne hvataet korennogo naseleniya, i stremyatsya
teper' ispravit' polozhenie, kak ob etom mozhno sudit' na osnovanii
opublikovannoj v etom godu Pragmaticheskoj sankcii '^
5. Tochno dokazano, chto remesla, kotorymi zanimayutsya sidya v zakrytom
pomeshchenii, a ne na otkrytom vozduhe, vse eti tonkie i tochnye raboty,
trebuyushchie skoree lovkosti i iskusstva pal'cev, chem fizicheskoj sily, po svoej
prirode nesovmestimy s voinstvennym skladom haraktera. Voobshche voinstvennye
narody predpochitayut prazdnyj obraz zhizni, i dlya nih opasnosti na vojne kuda
menee strashny, chem trud. Esli my hotim podderzhivat' v nih etot voinstvennyj
duh, my ne dolzhny slishkom sil'no podavlyat' ih prirodnyj harakter. Poetomu
Sparte, Afinam, Rimu i drugim drevnim gosudarstvam ochen' sil'no pomoglo to,
chto vse podobnogo roda raboty osushchestvlyalis' ne svobodnymi, a glavnym
obrazom rabami. Odnako s prinyatiem hristianskogo zakona rabstvo pochti
polnost'yu otmerlo. Ostaetsya v takom sluchae peredat' razvitie vseh etih
remesel isklyuchitel'no v ruki odnih chuzhezemcev, kotoryh i sleduet poetomu
privlekat' v stranu ili po krajnej mere ne chinit' prepyatstvij k ih
pereseleniyu. Korennoe zhe naselenie dolzhno sostoyat' iz treh grupp lyudej:
zemledel'cev, svobodnyh slug i remeslennikov, zanimayushchihsya prostym
fizicheskim trudom, trebuyushchim sil'nyh i krepkih muskulov, naprimer kuznecov,
kamenotesov, plotnikov i t. p., ne schitaya nahodyashchihsya na voennoj sluzhbe.
6. No bolee vsego sposobstvuet dostizheniyu velichiya gosudarstva osobaya
lyubov' i pristrastie naroda k voennomu delu, kotorye stanovyatsya dlya nego ego
slavoj i chest'yu, osnovnym delom zhizni, pol'zuyushchimsya osobym pochetom. Vse, chto
bylo nami skazano do sih por, otnositsya lish' k sposobnostyam i sklonnostyam k
voennym zanyatiyam; no zachem byli by nuzhny sposobnosti, esli ih ne primenyat'
na praktike i ne privodit' v dejstvie? Rasskazyvayut, chto Romul (hotya, mozhet
byt', eto i vydumka) zaveshchal svoim grazhdanam prevyshe vsego stavit' voennoe
delo, predskazyvaya, chto eto sdelaet ih gorod stolicej vsego mira ^. Vsya
struktura spartanskogo gosudarstva, hotya, mozhet byt', i ne slishkom razumno,
odnako zhe ves'ma tshchatel'no, byla postroena tak, chto vela k odnoj
edinstvennoj celi: sdelat' iz grazhdan voinov. Tak obstoyalo delo i v Persii,
i v Makedonii, hotya, byt' mozhet, ne stol' posledovatel'no i ne takoe
prodolzhitel'noe vremya. Britancy, gally, germancy, goty, saksy, normanny i
nekotorye drugie narody na opredelennoe vremya celikom posvyashchali sebya voennym
zanyatiyam. Turki, kotoryh v nemaloj stepeni pooshchryaet k etomu i ih religioznyj
zakon, do sih por sohranyayut analogichnuyu praktiku, odnako v nastoyashchee vremya
ih voennye sily prishli v znachitel'nyj upadok. V hristianskoj Evrope
sushchestvuet lish' odin narod, do sih por sohranyayushchij i podderzhivayushchij takuyu
praktiku, -- eto ispancy. No mysl' o tom, chto chelovek dobivaetsya naibol'shego
uspeha v tom dele, kotorym on bol'she vsego zanimaetsya, nastol'ko yasna i
ochevidna, chto voobshche ne nuzhdaetsya v slovah. Dostatochno budet skazat', chto
narod, ne zanimayushchijsya special'no voennym iskusstvom, ne otdayushchij emu vse
svoi sily i pomysly, dolzhen voobshche ostavit' vsyakuyu nadezhdu na to, chto
skol'ko-nibud' znachitel'noe usilenie velichiya derzhavy yavitsya samo soboj, bez
vsyakih usilij s ego storony; naoborot, sovershenno ochevidno, chto te narody,
kotorye posvyatili izucheniyu voennogo iskusstva znachitel'noe vremya (a imenno
tak obstoyalo delo u rimlyan i turok), dostigli udivitel'nogo progressa v
usilenii mogushchestva svoej derzhavy. Bolee togo, dazhe te narody, voennaya sila
kotoryh procvetala v techenie odnogo tol'ko veka, dostigli tem ne menee za
eto edinstvennoe stoletie takogo velichiya gosudarstva, chto smogli sohranit'
ego i spustya mnogo let posle togo, kak ih voennoe masterstvo i opyt uzhe
oslabeli.
7. S predydushchim predpisaniem tesno svyazano drugoe, trebuyushchee ot
gosudarstva takih zakonov i tradicij, kotorye by vsegda mogli predostavit'
emu zakonnuyu prichinu ili po krajnej mere predlog dlya primeneniya vooruzhennoj
sily. Ved' kakoe-to vrozhdennoe chuvstvo spravedlivosti, zalozhennoe v dushe
cheloveka, ne razreshaet nachat' vojnu, kotoraya neset s soboj stol'ko
stradanij, esli net na to vazhnoj ili po men'shej mere blagopristojnoj
prichiny. Turki vsegda raspolagayut gotovoj prichinoj, kotoraya v lyuboj moment
daet im vozmozhnost' nachat' vojnu: takoj prichinoj dlya nih yavlyaetsya trebovanie
rasprostraneniya ih religioznogo zakona. Hotya u rimlyan polkovodcy
udostaivalis' velichajshej slavy, esli im udavalos' rasshirit' granicy imperii,
odnako sami rimlyane nikogda ne nachinali vojnu tol'ko po odnoj etoj prichine
-- chtoby rasshirit' territoriyu. Tak pust' zhe vsyakoe gosudarstvo, stremyashcheesya
k gospodstvu nad drugimi, voz'met sebe za pravilo ostro i zhivo reagirovat'
na lyuboe vrazhdebnoe dejstvie, bud' to po otnosheniyu k pogranichnomu naseleniyu,
ili k kupcam, ili k gosudarstvennym chinovnikam, nemedlenno, ne meshkaya,
otvechaya na pervuyu zhe provokaciyu. Tochno tak zhe ono dolzhno vsegda byt' gotovym
nemedlenno poslat' voennuyu pomoshch' lyubomu iz svoih soyuznikov. Imenno tak
vsegda postupali rimlyane: esli inoj raz na tot ili inoj soyuznyj im narod,
nahodivshijsya odnovremenno v oboronitel'nom soyuze s drugimi gosudarstvami,
napadali vragi i on vynuzhden byl prosit' pomoshchi u neskol'kih gosudarstv,
rimlyane vsegda prihodili ran'she vseh, ne zhelaya ustupit' nikomu slavu i chest'
etogo dela. CHto zhe kasaetsya vojn, kotorye velis' v drevnosti radi podderzhki
gosudarstv s bolee ili menee shodnoj politicheskoj organizaciej (a sredi
takih gosudarstv vsegda sushchestvuet kakoe-to molchalivoe soglasie), to ya ne
znayu, kakie zakonnye osnovaniya oni imeli. Takovy byli vojny rimlyan vo imya
togo, chtoby vosstanovit' svobodu Grecii; takovy zhe byli vojny,
predprinimavshiesya lakedemonyanami i afinyanami vo imya togo, chtoby
ustanavlivat' ili svergat' demokratii i oligarhii '^; takovy zhe byli i
vtorzheniya v drugie gosudarstva, predprinimavshiesya v raznoe vremya
respublikami ili gosudaryami pod predlogom zashchity ih grazhdan ili osvobozhdeniya
ih ot tiranii. Dlya toj celi, kotoruyu my presleduem v nastoyashchee vremya, vpolne
dostatochno ustanovit', chto ni odno gosudarstvo ne dolzhno nadeyat'sya na
usilenie svoego mogushchestva i velichiya, esli ono postoyanno ne budet gotovo
nemedlenno vystupit' s oruzhiem v rukah po lyubomu spravedlivomu povodu.
8. Nikakoj organizm, bud' to estestvennyj ili politicheskij, ne mozhet
sohranit' svoego zdorov'ya, esli on ostaetsya v bezdejstvii. Dlya lyubogo
gosudarstva takim celitel'nym uprazhneniem yavlyaetsya spravedlivaya i pochetnaya
vojna. Pravda, grazhdanskaya vojna -- eto lihoradochnyj zhar, no vneshnyaya vojna
podobna teplu, vyzvannomu dvizheniem tela, v vysshej stepeni poleznomu dlya ego
zdorov'ya. Lenivyj i sonnyj mir oslablyaet i iznezhivaet duh, razvrashchaet nravy.
I kakoe by vliyanie ni okazyval mir na blagopoluchie togo ili inogo
gosudarstva, dlya velichiya poslednego, bez vsyakogo somneniya, vazhno, chtoby ono
vsegda bylo vooruzheno i gotovo k boyu. K tomu zhe staroe, zasluzhennoe vojsko,
prodolzhaya svoyu sluzhbu, hotya i trebuet, nesomnenno, bol'shih rashodov i
zatrat, odnako zhe yavlyaetsya dlya gosudarstva svoego roda arbitrom v ego sporah
s sosedyami ili po krajnej mere pridaet emu vo vseh ego delah osobyj ves. |to
osobenno horosho mozhno uvidet' na primere ispancev, kotorye uzhe v techenie 120
let soderzhat vojska veteranov v nekotoryh chastyah strany, hotya i ne vsegda v
odnih i teh zhe.
9. Gospodstvo na more -- eto zalog prochnosti monarhii. Ciceron, govorya
v pis'me k Attiku o podgotovke Pompeya k vojne s Cezarem, pishet: "Zamysel
Pompeya polnost'yu vosproizvodit mysl' Femistokla: on schitaet, chto tot, kto
gospodstvuet na more, gospodstvuet nad vsem" ^. I vne vsyakogo somneniya,
Pompej sumel by izmotat' i polnost'yu razbit' Cezarya, esli by on iz pustoj
samouverennosti ne otkazalsya ot svoego plana. Mnozhestvo primerov pokazyvaet
nam, kakuyu vazhnuyu rol' mogut sygrat' morskie srazheniya. Bitva pri Akcii
opredelila, komu budet prinadlezhat' vlast' nad mirom, bitva pri Kursolarskih
ostrovah obuzdala zarvavshihsya turok '^. Skol'ko raz pobedy v morskih
srazheniyah prinosili i okonchatel'nuyu pobedu v vojne, no eto sluchalos' lish'
togda, kogda ot ih ishoda zavisela sud'ba vsej vojny. Vo vsyakom sluchae ne
vyzyvaet ni malejshego somneniya, chto tot, kto gospodstvuet na more, mozhet
dejstvovat' sovershenno svobodno i poluchit' ot vojny stol'ko, skol'ko on
zahochet; togda kak, naoborot, tot, kto oderzhivaet pobedu s pomoshch'yu
suhoputnyh sil, nesmotrya na eto, chasto okazyvaetsya v ochen' slozhnom i
zatrudnitel'nom polozhenii. I esli v nashi dni u nas, evropejcev, morskoe
mogushchestvo, yavlyayushcheesya nasledstvennym dostoyaniem nashego Britanskogo
korolevstva, imeet ogromnoe znachenie dlya dostizheniya gospodstvuyushchego
polozheniya v mire (gorazdo bol'shee, chem eto gde-nibud' ili kogda-nibud' imelo
mesto), to eto prezhde vsego potomu, chto bol'shinstvo evropejskih gosudarstv
ne yavlyayutsya chisto kontinental'nymi, no v znachitel'noj mere okruzheny morem;.
a krome togo, sokrovishcha i bogatstva obeih Indij dostayutsya tomu, kto
gospodstvuet na more.
10. Mozhno schitat', chto sovremennye vojny prinosyat, malo slavy i pocheta
ih uchastnikam sravnitel'no s tem, chto vypadalo obychno v drevnie vremena na
dolyu voinov. V pashe vremya sushchestvuet neskol'ko pochetnyh voennyh ordenov,
prednaznachennyh, ochevidno, dlya togo, chtoby pooshchryat' muzhestvo, odnako imi
stali teper' nagrazhdat' ne tol'ko na vojne, no i v mirnoe vremya. Tochno tak
zhe u nas sushchestvuyut i razlichnye izobrazheniya na rodovyh gerbah, i doma
prizreniya dlya staryh, zasluzhennyh voinov i invalidov i t. p. No drevnie v
teh mestah, gde byli oderzhany pobedy, sooruzhali trofei, vozdvigali
velichestvennye pamyatniki pavshim v boyu, proiznosili hvalebnye rechi na
pohoronah, nagrazhdali voinov grazhdanskimi i voennymi venkami '", nakonec,
sam titul imperatora, kotoryj pozdnee velichajshie gosudari zaimstvovali u
voennyh vozhdej, i torzhestvennye triumfy v chest' polkovodcev posle pobednogo
okonchaniya vojny, a krome togo, shchedrye nagrady i podarki voinam, kotorye oni
poluchali po okonchanii sluzhby, -- vse eti nagrady i pooshchreniya byli stol'
mnogochislenny, stol' veliki i prinosili takoj blestyashchij pochet i slavu, chto
mogli razzhech' strast' k voinskoj sluzhbe i k boevym podvigam dazhe v samyh
holodnyh i ledyanyh serdcah.