, kotorye ishodyat ot
ognya, s temi, kotorye ishodyat ot vremeni ili vozrasta. Ibo vozrast ili vremya
sushit, istreblyaet i ispepelyaet ne menee, chem ogon', ili, luchshe skazat',
gorazdo bolee tonko. No tak kak dvizhenie etogo roda ves'ma medlenno i
sovershaetsya posredstvom ochen' neznachitel'nyh chastic, to teplo ne
vosprinimaetsya.
|to takzhe obnaruzhivaetsya v sravnenii rastvoreniya zheleza i zolota. Ibo
zoloto rastvoryaetsya bez vozbuzhdeniya tepla; zhelezo zhe rastvoryaetsya s burnym
vozbuzhdeniem tepla, hotya i pochti v takoj zhe promezhutok vremeni, kak zoloto.
|to znachit: vnedrenie kisloty v zoloto sovershaetsya legko i tonko i chasti
zolota ustupayut legko. V zheleze zhe vnedrenie sovershaetsya grubo i v
stolknovenii, i u chastej zheleza bol'shee uporstvo.
|to takzhe obnaruzhivaetsya do izvestnoj stepeni v nekotoryh gangrenah i
omertvleniyah, kotorye vsledstvie tonkosti gnieniya ne vyzyvayut bol'shogo tepla
ili boli.
Itak, pust' eto budet pervym sborom plodov, ili nachalom istolkovaniya,
dlya formy tepla, sovershennym posredstvom l'goty razumu.
Na osnovanii etogo pervogo sbora plodov forma, ili istinnoe opredelenie
tepla (togo, kotoroe otnositsya ko Vselennoj, a ne tol'ko k chuvstvu), sostoit
v sleduyushchem, esli izlozhit' eto v nemnogih slovah: teplo est' dvizhenie
rasprostraneniya, zatrudnennoe i proishodyashchee v malyh chastyah. No eto
rasprostranenie osobogo vida: rasprostranyayas' vokrug sebya, ono, odnako,
otklonyaetsya neskol'ko vverh. Deyatel'nost' chastej takzhe osobogo vida: ona ne
medlennaya, a vozbuzhdennaya i obladaet nekotoroj stremitel'nost'yu. To zhe samoe
i v otnoshenii k dejstviyu. Zdes' opredelenie takovo: esli ty smozhesh' vyzvat'
v kakom-libo prirodnom tele dvizhenie rasprostraneniya ili rasshireniya,
obuzdat' eto dvizhenie i napravit' ego v sebya samo takim obrazom, chtoby
rasshirenie ne proishodilo ravnomerno, no poocheredno, to dopuskayas', to
podavlyayas', to ty, bez somneniya, proizvedesh' teplo. Pri etom net razlichiya,
elementarnoe li eto (kak govoryat) telo[90] ili ispytavshee vliyanie
nebesnyh tel; svetonosnoe ili temnoe; tonkoe ili plotnoe; rasshiryaetsya li ono
svobodno v prostranstve ili ogranicheno prodelami svoego pervonachal'nogo
razmera; sklonyaetsya li k rastvoreniyu ili prebyvaet v svoem sostoyanii;
zhivotnoe li eto telo ili rastitel'noe ili mineral'noe; voda, ili maslo, ili
vozduh, ili kakoe-nibud' drugoe veshchestvo, sposobnoe vosprinyat' ukazannoe
vyshe dvizhenie. V otnoshenii zhe k chuvstvu teplo est' to zhe samoe, no
rassmatrivaemoe po analogii, kotoraya sootvetstvuet chuvstvu. A teper' dolzhno
perejti k dal'nejshim vspomogatel'nym sredstvam.
XXI
Dav tablicu pervogo predstavleniya, primer otbrasyvaniya ili isklyucheniya i
pervyj sbor plodov pri ih posredstve, sleduet perejti k ostal'nym
vspomozheniyam razumu dlya istolkovaniya prirody i istinnoj i sovershennoj
indukcii. Predlagaya eto, my budem pribegat' k holodu i teplu tam, gde budet
neobhodimost' v tablicah. Tam zhe, gde budet neobhodimo lish' nemnogo
primerov, my budem pribegat' ko vsemu drugomu, chtoby ne bylo neyasnosti v
issledovanii i vse uchenie protekalo v menee uzkih predelah.
Itak, prezhde vsego my budem govorit' o preimushchestvennyh primerah;
vo-vtoryh, o pomoshchi indukcii; v-tret'ih, ob ispravlenii indukcii;
v-chetvertyh, o vidoizmeneniyah issledovaniya soobrazno s prirodoj predmeta;
v-pyatyh, o preimushchestvah prirod v otnoshenii k issledovaniyu, t. e. o tom, chto
sleduet issledovat' ranee i chto pozdnee; v-shestyh, o predelah issledovaniya
ili obozreniya vseh prirod Vselennoj; v-sed'myh, o dedukcii k praktike ili o
tom, chto otnositsya k cheloveku; v-vos'myh, o prigotovlenii k issledovaniyu i,
nakonec, o voshodyashchej i nishodyashchej lestnice aksiom.
XXII
Sredi preimushchestvennyh primerov my prezhde vsego ukazhem obosoblennye
primery. Obosoblennye primery -- eto te, chto obnaruzhivayut issleduemuyu
prirodu v takih predmetah, kotorye ne imeyut s drugimi predmetami nichego
obshchego, krome etoj samoj prirody, ili, naoborot, obnaruzhivayut otsutstvie
issleduemoj prirody v takih predmetah, kotorye podobny drugim predmetam vo
vsem, krome etoj samoj prirody[91]. Ibo ochevidno, chto takogo roda
primery ustranyayut izviliny puti i uskoryayut i podkreplyayut isklyuchenie, tak chto
nemnogie iz nih zamenyayut mnogie.
Naprimer, esli issleduetsya priroda cveta, to obosoblennye primery sut'
prizmy, kristallicheskie kamni, kotorye dayut cveta ne tol'ko v sebe, no i vne
sebya -- na stenah; takzhe rosa i t. d. Dejstvitel'no, oni ne imeyut nichego
obshchego s postoyannymi cvetami v cvetkah rastenij, cvetnyh kamnyah, metallah,
drevesine i t. d., za isklyucheniem samogo cveta. Otsyuda legko zaklyuchit', chto
cvet est' ne chto inoe, kak vidoizmenenie izobrazheniya poslannogo i
vosprinyatogo sveta[92]: v pervom sluchae vsledstvie razlichnyh uglov
padeniya, a vo vtorom -- vsledstvie razlichiya tkanej i stroeniya tela. I eti
primery obosobleny v otnoshenii shodstva.
V etom zhe issledovanii obosoblennymi primerami sluzhat raznocvetnye zhily
v mramore -- belye i chernye, pestrota okrasok v cvetah odnogo i togo zhe
vida. Ibo belye i chernye chasti mramora i belye i krasnye pyatna v cvetah
gvozdiki shodyatsya pochti vo vsem, za isklyucheniem cveta. Otsyuda legko
zaklyuchit', chto u cveta malo obshchego s vnutrennej prirodoj tela, no chto on
zaklyuchaetsya tol'ko v bolee grubom i kak by mehanicheskom raspredelenii
chastej. |ti primery obosoblenny v otnoshenii razlichiya. I tot i drugoj rod my
nazyvaem obosoblennymi primerami, ili Ferinus, zaimstvuya eto slovo u
astronomov[93].
XXIII
Na vtoroe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my stavim perehodyashchie
primery. |to te primery, v kotoryh issleduemaya priroda perehodit k
zarozhdeniyu, esli ee ranee ne bylo, ili, naoborot, perehodit k razrusheniyu,
esli ona ranee byla.
Itak, v tom i drugom perehode eti primery vsegda dvojstvenny; ili,
luchshe skazat', eto odin primer v dvizhenii ili v perehode, provedennyj do
protivopolozhnogo sostoyaniya. No primery etogo roda ne tol'ko uskoryayut i
podkreplyayut isklyuchenie, no takzhe vvodyat v tesnye predely polozhitel'noe
suzhdenie ili samoe formu[94]. Ibo neobhodimo, chtoby forma yavleniya
byla chem-libo takim, chto pridaetsya v podobnom perehode etogo roda ili,
naoborot, chto razrushaetsya ili ustranyaetsya takovym perehodom etogo roda. I
hotya kazhdoe isklyuchenie prodvigaet polozhitel'noe suzhdenie, odnako na odnom i
tom zhe predmete eto proishodit bolee pryamym putem, chem na razlichnyh. Forma
zhe (kak eto yavstvuet iz vsego, chto skazano), vystupayushchaya v chem-libo odnom,
vedet ko vsemu. CHem proshche byl perehod, tem bolee cennym stanovitsya primer.
Pomimo togo, perehodyashchie primery ochen' polezny dlya praktiki, ibo,
predstavlyaya formu v sochetanii s proizvodyashchim ili ustranyayushchim ee nachalom, oni
v nekotoryh sluchayah yasno ukazyvayut na praktiku, a otsyuda legkim stanovitsya
takzhe perehod k blizhajshemu. Odnako v etom imeetsya nekotoraya opasnost',
kotoraya trebuet predostorozhnosti: eti primery mogut slishkom blizko privlech'
formu k proizvodyashchemu nachalu i zapolnit' ili po krajnej mere oputat' razum
lozhnym mneniem o forme, poluchennym iz rassmotreniya proizvodyashchego nachala. Ibo
proizvodyashchee nachalo vsegda predpolagaetsya ne chem drugim, kak oporoj ili
privnositelem formy. No pravil'no sdelannym isklyucheniem etomu legko pomoch'.
Itak, pora predstavit' obrazec perehodyashchego primera. Pust' issleduemoj
prirodoj budet belizna. Perehodyashchij primer ee porozhdeniya est' celoe steklo i
tolchenoe steklo. Ravnym obrazom -- prostaya voda i voda vspenennaya. Ibo celoe
steklo i prostaya voda prozrachny, no ne bely, tolchenoe zhe steklo i penyashchayasya
voda bely, no ne prozrachny. Itak, sleduet issledovat', chto proishodit ot
etogo perehoda v stekle ili v vode. Ved' ochevidno, chto formu belizny
prinosit i soobshchaet eto razdroblenie stekla i volnenie vody. Mezhdu tem my ne
nahodim tut nichego, chto proizoshlo by, krome izmel'cheniya chastej stekla i vody
i vhozhdeniya vozduha. No my ne malo prodvinulis' vpered k otkrytiyu formy
belizny, ustanoviv, chto dva tela -- oba prozrachnye, no v neravnoj stepeni
(t. e. vozduh i voda, vozduh i steklo), slozhennye vmeste v malyh chasticah --
dayut beliznu vsledstvie neodinakovogo prelomleniya luchej sveta.
No nado zdes' privesti takzhe primer opasnosti i predostorozhnosti, o
kotoryh my govorili. Razum, sovrashchennyj proizvodyashchimi nachalami etogo roda,
legko zaklyuchit, chto dlya formy belizny vsegda trebuetsya vozduh ili chto
belizna proizvoditsya tol'ko posredstvom prozrachnyh tel. A eto lozhno i
oprovergaetsya mnogochislennymi isklyucheniyami. Skoree, nado budet zaklyuchit'
(otbrosiv vozduh i tomu podobnoe), chto voobshche tela odnorodnye (otnositel'no
ih provodyashchih svet chastej) dayut prozrachnost'; neodnorodnye tela prostogo
stroeniya dayut beliznu; neodnorodnye tela slozhnogo, no uporyadochennogo
stroeniya dayut ostal'nye cveta, za isklyucheniem chernogo; neodnorodnye zhe tela
slozhnogo, no sovershenno besporyadochnogo i sputannogo stroeniya dayut chernyj
cvet.
Itak, predstavlen perehodyashchij primer porozhdeniya issleduemoj prirody
belizny. Primer zhe perehoda k ustraneniyu etoj zhe prirody belizny est'
opavshaya pena ili rastayavshij sneg. Ibo voda teryaet beliznu i poluchast
prozrachnost' posle togo, kak ona stanovitsya sploshnoj i ne smeshannoj s
vozduhom.
Nikoim obrazom nel'zya opustit' ukazanie, chto pod perehodyashchimi primerami
nado ponimat' ne tol'ko te, chto perehodyat k porozhdeniyu i iz®yatiyu; no takzhe i
te, kotorye perehodyat k prirashcheniyu i umen'sheniyu, ibo oni takzhe napravleny k
otkrytiyu formy, kak eto vpolne yavstvuet iz sdelannogo vyshe opredeleniya formy
i tablicy stepenej. Poetomu odinakovyj smysl s primerami, privedennymi vyshe,
imeet primer bumagi, kotoraya bela, kogda ona suha, no, uvlazhnennaya (prinyav
vodu i isklyuchiv vozduh), menee bela i sklonyaetsya bolee k prozrachnosti.
XXIV
Na tret'e mesto sredi preimushchestvennyh primerov postavim ukazuyushchie
primery, o kotoryh my upomyanuli v pervom sbore plodov dlya tepla. My ih
nazyvaem takzhe probleskami ili osvobozhdennymi i preobladayushchimi primerami.
|to te primery, kotorye pokazyvayut issleduemuyu prirodu obnazhennoj i
samostoyatel'noj, a takzhe v ee vozvyshenii ili vysshej stepeni ee mogushchestva,
t. e. stavshej nezavisimoj i osvobozhdennoj ot prepyatstvij ili po krajnej mere
gospodstvuyushchej nad nimi siloj svoih svojstv i podavlyayushchej i sderzhivayushchej ih.
Ibo esli kazhdoe telo prinimaet formy mnogih prirod v konkretnom sochetanii,
to odna forma ukroshchaet, podavlyaet, oslablyaet i svyazyvaet druguyu. Poetomu
otdel'nye formy zatemnyayutsya. Odnako vstrechayutsya nekotorye predmety, gde
issleduemaya priroda preimushchestvenno pered drugimi prebyvaet v svoej sile --
ili po prichine otsutstviya prepyatstvij, ili po prichine preobladaniya ee
svojstv. Primery etogo roda dlya formy bolee vsego pokazatel'ny. Odnako i
etimi primerami nado pol'zovat'sya s ostorozhnost'yu, sderzhivaya stremitel'nost'
razuma. Ibo vse to, chto vystavlyaet formu na vid i kak by podtalkivaet ee
navstrechu razumu, dolzhno byt' vzyato pod podozrenie i provereno strogim i
tshchatel'nym isklyucheniem.
Naprimer, pust' issleduetsya priroda tepla. Ukazuyushchij primer
rasprostranyayushchegosya dvizheniya, kotoroe (kak skazano vyshe) predstavlyaet soboj
preimushchestvennuyu chast' formy tepla, est' vozdushnoe izmeritel'noe steklo. Ibo
plamya hotya i yavno obnaruzhivaet rasprostranenie, odnako vsledstvie
mgnovennogo ugasaniya ne pokazyvaet uvelicheniya v rasprostranenii. Kipyashchaya zhe
voda ne stol' horosho pokazyvaet rasprostranenie vody v svoem tele po prichine
legkogo perehoda vody v par i vozduh. Raskalennoe zhelezo i tomu podobnoe ne
tol'ko ne pokazyvaet uvelicheniya rasprostraneniya, no, naoborot, samo
rasprostranenie vsledstvie podavleniya i otrazheniya isparenij plotnymi i
grubymi chastyami tela (kotorye ukroshchayut i obuzdyvayut rasprostranenie)
stanovitsya sovershenno nezametnym dlya chuvstva. Izmeritel'noe zhe steklo yasno
ukazyvaet zametnoe, uvelichivayushcheesya, prodolzhitel'noe i neprehodyashchee
rasprostranenie vozduha.
Dalee, pust', naprimer, issleduetsya priroda tyazhesti. Ukazuyushchij primer
tyazhesti est' rtut', ibo ona svoim vesom namnogo prevoshodit vse, za
isklyucheniem zolota, kotoroe nemnogo tyazhelee ee[95]. No rtut'
--bolee cennyj primer dlya ukazaniya formy tyazhesti, chem zoloto, ibo zoloto
tverdo i ustojchivo, chto, ochevidno, svyazano s plotnost'yu, a rtut' zhidka i
perepolnena duhom i vse zhe vo mnogo raz prevoshodit tyazhest'yu almaz i te
tela, kotorye schitayutsya naibolee tverdymi. |to ukazyvaet, chto forma tyazhelogo
ili vesomogo zavisit tol'ko ot kolichestva materii, a ne ot plotnosti
soedineniya.
XXV
Na chetvertoe mesto sredi preimushchestvennyh primerov postavim skrytnye
primery, kotorye my takzhe nazyvaem sumerechnymi primerami. Oni kak by
protivopolozhny ukazuyushchim primeram, ibo oni vystavlyayut issleduemuyu prirodu v
ee nizshej sile, kak by v pelenkah i zachatkah i kak by sovershayushchuyu pervuyu
popytku, skrytuyu i podchinennuyu protivnoj ej prirodoj. Primery etogo roda
imeyut bol'shoe znachenie dlya otkrytiya form, ibo, podobno tomu kak ukazuyushchie
legko vedut k otlichiyam, skrytnye prevoshodno vedut k rodam, t. e. k tem
obshchim prirodam, po otnosheniyu k kotorym issleduemye prirody sut' ne chto inoe,
kak ogranicheniya.
Naprimer, pust' issleduetsya priroda tverdosti, ili priroda togo, chto v
sebe ogranicheno, protivopolozhnost' chemu est' zhidkoe, ili tekuchee. Skrytnye
primery -- eto te, kotorye predstavlyayut nekotoruyu slabuyu ili nizshuyu stepen'
tverdosti v tekuchem. Takov, naprimer, vodyanoj puzyr', kotoryj est' kak by
tverdaya i ogranichennaya plenka, sdelannaya iz tela vody. Shodny s etim i
kapli, kotorye, esli est' zapas vody, tekut nit'yu nastol'ko tonkoj, chtoby
voda ne razryvalas', no, esli net vody v kolichestve, dostatochnom dlya togo,
chtoby ona mogla tech', voda padaet kruglymi kaplyami, kotorye nailuchshim
obrazom predohranyayut ee ot utraty nepreryvnosti. No v tot samyj mig, kogda
prekrashchaetsya nit' vody i nachinaetsya ee padenie kaplyami, voda sama delaet
skachok vverh dlya izbezhaniya razryva. Dazhe i u metallov, kotorye pri plavke
zhidki, no bolee vyazki, razzhizhennye kapli chasto otodvigayutsya vverh i tak
derzhatsya. Nechto podobnoe nablyudaetsya v primere zerkal, kotorye deti chasto
ustraivayut iz trostinki s pomoshch'yu slyuny, gde takzhe vidna ustojchivaya plenka
vody. No eshche luchshe eto obnaruzhivaetsya v drugoj detskoj igre, kogda berut
vodu i, sdelav ee neskol'ko bolee vyazkoj posredstvom myla, duyut v nee cherez
pustuyu trostinku, poka iz vody ne obrazuetsya kak by celyj zamok puzyrej.
Vvedennyj vozduh pridaet vode takuyu plotnost', chto ona vyderzhivaet nekotoroe
davlenie, ne razryvayas'. No luchshe vsego eto zamechaetsya v pene i v snege,
kotorye priobretayut takuyu plotnost', chto ih pochti mozhno rezat', hotya oni i
predstavlyayut soboj tela, obrazovannye iz vozduha i vody, a to i drugoe --
tekuchie tela. Vse eto yasno ukazyvaet, chto zhidkoe i tverdoe sut' tol'ko
hodyachie i opirayushchiesya na chuvstvo ponyatiya; na dele zhe vsem telam prisushche
stremlenie izbezhat' razryva. V odnorodnyh telah (kakovymi yavlyayutsya zhidkosti)
ono slabo i shatko, a v slozhnyh i raznorodnyh telah ono bolee zhivo i sil'no,
potomu chto pribavlenie raznorodnogo svyazyvaet telo, a vvedenie odnorodnogo
ego raspuskaet i oslablyaet.
Pust', naprimer, podobnym zhe obrazom issleduetsya prityazhenie, ili
shozhdenie, tel. Naibolee zamechatel'nyj ukazuyushchij primer dlya ego formy est'
magnit. Protivopolozhnaya zhe prityazheniyu priroda est' otsutstvie prityazheniya,
hotya by i mezhdu podobnymi. Tak, zhelezo ne prityagivaet zhelezo, podobno tomu
kak svinec ne prityagivaet svinec, derevo -- derevo, voda -- vodu. Skrytnyj
zhe primer est' magnit, osnashchennyj zhelezom ili, luchshe skazat', zhelezo,
osnashchennoe magnitom. Ibo v prirode tak obstoit, chto osnashchennyj magnit
prityagivaet zhelezo na rasstoyanii ne sil'nee, chem neosnashchennyj magnit. No
esli zhelezo priblizhaetsya nastol'ko, chto prikasaetsya k zhelezu neosnashchennogo
magnita, to osnashchennyj magnit vyderzhivaet mnogo bol'shij gruz zheleza, chem
magnit prostoj i neosnashchennyj, vsledstvie podobiya veshchestva zheleza v
otnoshenii k zhelezu. |to dejstvie bylo sovershenno skrytym i potaennym v
zheleze, poka ne byl prilozhen magnit. Itak, ochevidno, chto forma shozhdeniya
est' nechto takoe, chto v magnite zhiznenno i sil'no, a v zheleze slabo i
skryto. Zamecheno takzhe, chto nebol'shie derevyannye strely bez zheleznogo
nakonechnika, vybroshennye iz bol'shih orudij, pronikayut glubzhe v derevyannyj
material (kak, naprimer, borta korablej i tomu podobnoe), chem te zhe samye
strely, snabzhennye zheleznym ostriem, -- vsledstvie podobiya veshchestva odnogo
dereva s drugim, hotya eto bylo ranee v dereve skryto. Tochno tak zhe hotya v
cel'nyh telah i ne vidno, chtoby vozduh prityagival vozduh, a voda --vodu,
odnako puzyr', priblizhennyj k drugomu puzyryu, razlagaetsya legche, chem esli by
etot drugoj puzyr' otsutstvoval: proishodit eto vsledstvie stremleniya k
shozhdeniyu vody s vodoj i vozduha s vozduhom. Skrytye primery etogo roda
(kotorye, kak skazano, imeyut velichajshee primenenie) bolee vsego
obnaruzhivayutsya v malyh i tonkih chastyah tela, ibo bol'shie massy veshchej sleduyut
za bolee obshchimi formami, kak eto budet pokazano v svoem meste.
XXVI
Na pyatoe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my postavim
konstitutivnye primery, kotorye my takzhe nazyvaem primerami
svyazki[96]. |to te primery, kotorye sostavlyayut odin vid issleduemoj
prirody, kak by ee men'shuyu formu. Ibo esli zakonnye formy (kotorye vsegda
obrashcheny k issleduemym prirodam) skryty v glubine i nelegko otkryvayutsya, to
delo i slabost' chelovecheskogo razuma trebuyut tshchatel'no, bez prenebrezheniya
rassmotret' chastnye formy, kotorye ob®edinyayut nekotorye svyazannye primery
(no otnyud' ne vse) v kakom-libo obshchem ponyatii. Ibo chto by ni soedinyalo
prirodu, pust' i ne sovershennymi sposobami, probivaet dorogu k nahozhdeniyu
form, tak chto primery, prigodnye dlya etogo, ne nichtozhny svoej siloj, no
imeyut izvestnoe preimushchestvo.
Odnako zdes' nuzhno tshchatel'no osteregat'sya togo, chtoby chelovecheskij
razum, otkryv mnogie iz etih chastnyh form i ustanoviv otsyuda chasti i
razdeleniya issleduemoj prirody, ne uspokoilsya na etom sovershenno i ne
zamedlil by pristupit' k podobayushchemu otkrytiyu bol'shoj formy, chtoby on,
predpolagaya, chto priroda v samyh kornyah svoih mnogoobrazna i razdel'na, ne
otverg dal'nejshee ob®edinenie prirody kak veshch' izlishnej tonkosti i
sklonyayushchuyusya k chisto abstraktnomu.
Naprimer, pust' issleduetsya pamyat' ili to, chto vozbuzhdaet pamyat' i
pomogaet ej. Konstitutivnye primery zdes' sut' poryadok ili raspredelenie,
kotorye yavno pomogayut pamyati, podobno mestam v iskusstvennoj
pamyati[97], kotorye mogut byt' ili mestami v sobstvennom smysle,
kak, naprimer, dver', ugol, okno i tomu podobnoe, ili blizkimi i znakomymi
licami, ili chem ugodno (lish' by oni byli raspolozheny v poryadke), kak,
naprimer, zhivotnye, travy; tak zhe i slova, bukvy, istoricheskie lica i
drugoe; nekotorye iz nih, konechno, bolee prigodny i udobny, drugie -- menee.
Mesta etogo roda znachitel'no pomogayut pamyati i voznosyat ee vysoko nad
estestvennymi silami. Tak zhe i stihi legche uderzhivayutsya i zauchivayutsya na
pamyat', chem proza. Iz etoj svyazki treh primerov, a imenno: poryadka, mest
iskusstvennoj pamyati i stihov -- stroitsya odin vid pomoshchi dlya pamyati. |tot
vid pravil'no bylo by nazvat' otsecheniem beskonechnosti. Ibo, esli kto
pytaetsya chto-libo vspomnit' ili vyzvat' v pamyati, ne imeya predvaritel'nogo
ponyatiya ili vospriyatiya togo, chto on ishchet, -- on ishchet, begaya tuda i syuda, kak
by v beskonechnosti. A esli kto imeet tochnoe predvaritel'noe ponyatie, on
totchas otsekaet beskonechnost', i pamyat' dvizhetsya v bolee tesnom krugu. V
treh primerah, kotorye upomyanuty vyshe, predvaritel'noe ponyatie ochevidno i
nesomnenno. A imenno, v pervom dolzhno byt' nechto soglasuyushcheesya s poryadkom;
vo vtorom dolzhen byt' obraz, kotoryj imel by izvestnoe sootnoshenie ili
shodstvo s temi opredelennymi mestami; v tret'em dolzhny byt' slova, kotorye
skladyvayutsya v stih; i tak otsekaetsya beskonechnost'. No odni primery
sostavyat takoj vid: vse, chto zastavlyaet intellektual'noe vozdejstvovat' na
chuvstvo (etot sposob preimushchestvenno i primenyaetsya v iskusstvennoj pamyati),
pomogaet pamyati. Drugie zhe primery dadut takoj drugoj vid: to, chto vyzyvaet
vpechatlenie posredstvom sil'nogo volneniya, t. e. vozbuzhdaya strah,
voshishchenie, styd, vesel'e, pomogaet pamyati. Drugie sostavyat takoj vid: to,
chto zapechatlevaetsya v chistom i menee zanyatom do togo ili posle togo ume,
kak, naprimer, to, chto zauchivaetsya v detstve, ili to, chto obdumyvaetsya pered
snom, a takzhe i veshchi, kotorye sluchayutsya vpervye, bolee uderzhivaetsya v
pamyati. Odni primery dadut takoj vid: mnogochislennost' soputstvuyushchih
obstoyatel'stv ili opor pomogaet pamyati, kak, naprimer, pisanie po chastyam bez
nepreryvnosti, chtenie ili proiznesenie vsluh. I nakonec, drugie primery
sostavyat takoj vid: to, chto ozhidaetsya i vozbuzhdaet vnimanie, luchshe
uderzhivaetsya, chem mimoletnoe. Poetomu esli perechtesh' kakoe-libo pisanie
dvadcat' raz, to ne tak legko vyuchit' ego na pamyat', kak esli perechtesh'
desyat' raz, probuya pri etom skazat' naizust' i zaglyadyvaya v knigu, kogda
pamyati ne hvataet. Takim obrazom, imeetsya kak by shest' men'shih form togo,
chto pomogaet pamyati, a imenno: otsechenie beskonechnosti; privedenie
intellektual'nogo k chuvstvennomu; zapechatlenie po vremya sil'nogo volneniya;
zapechatlenie v chistom ume; mnogochislennost' opor; predvaritel'noe ozhidanie.
Podobnym zhe obrazom pust', naprimer, issleduetsya priroda vkusa.
Konstitutivnye primery zdes' takovy: te, kto ne imeet obonyaniya i po prirode
lishen etogo chuvstva, ne vosprinimayut ili ne razlichayut vkusom gniloj ili
tuhloj pishchi, ravno kak i pripravlennoj chesnokom ili rozami i tomu podobnym.
Tak zhe i te, u kogo nozdri zalozheny pristupom nasmorka, ne razlichayut gnilogo
ili tuhlogo ili okroplennogo rozovoj vodoj. A esli stradayushchie nasmorkom v tu
zhe minutu, kogda k nim v rot ili k nebu popadaet chto-libo gniloe ili
pahuchee, sil'no vysmorkayutsya, to poluchat yavnoe vospriyatie gnilogo ili
pahuchego. |ti primery dayut i sostavlyayut sleduyushchij vid ili, luchshe skazat',
chast' vkusa: chuvstvo vkusa est', v chastnosti, ne chto inoe, kak vnutrennee
obonyanie, prohodyashchee i spuskayushcheesya cherez verhnie prohody nozdrej v rot i k
nebu. Naprotiv togo, solenoe i sladkoe, i ostroe i kisloe, i terpkoe i
gor'koe, i tomu podobnoe -- vse eto, povtoryayu, te, u kogo obonyanie
otsutstvuet ili zaglusheno, chuvstvuyut tak zhe, kak i vsyakij drugoj. Otsyuda i
yavstvuet, chto vkus est' nekoe chuvstvo, slozhennoe iz vnutrennego obonyaniya i
nekoego utonchennogo osyazaniya. No ob etom zdes' ne mesto govorit'.
Podobnym zhe obrazom pust' issleduetsya priroda soobshcheniya kachestva bez
primeshivaniya substancii. Primer sveta dast ili sostavit odin vid soobshcheniya,
teplo i magnit -- drugoj. Ibo soobshchenie sveta kak by mimoletno i pri
udalenii pervonachal'nogo sveta totchas ischezaet. Teplo zhe i magneticheskaya
sila, buduchi peredany ili, luchshe skazat', vyzvany v kakom-libo tele,
uderzhivayutsya i ostayutsya nemaloe vremya i posle togo, kak budet udalen pervyj
vozbuditel'.
V obshchem veliki preimushchestva konstitutivnyh primerov, ibo oni dayut ochen'
mnogo i dlya opredelenij (v osobennosti chastnyh), i dlya razdelenij ili
raschlenenij prirod, o chem neploho skazal Platon: "Dolzhen byt' pochitaem, kak
bog, tot, kto horosho mozhet opredelyat' i razdelyat'"[98].
XXVII
Na shestoe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my stavim primery
sootvetstviya, ili sorazmernosti, kotorye my takzhe nazyvaem parallel'nymi
primerami ili fizicheskimi podobiyami. |to te primery, kotorye pokazyvayut
podobiya i soedineniya veshchej ne v men'shih formah (kak eto delayut
konstitutivnye primery), no v okonchatel'noj konkretnosti. Poetomu oni
predstavlyayut kak by pervye i nizshie stupeni k edinstvu prirody. Oni ne
sostavlyayut nikakih aksiom srazu v samom nachale, no tol'ko ukazyvayut i
otmechayut nekotoroe soglasie tel. I vse zhe hotya oni i nemnogo sposobstvuyut
otkrytiyu form, odnako s bol'shoj pol'zoj raskryvayut ustrojstvo chastej
Vselennoj i sovershayut kak by nekuyu anatomiyu ee chlenov. I potomu oni inogda
kak by za ruku vedut nas k velichestvennym i znachitel'nym aksiomam, v
osobennosti k tem, kotorye bolee otnosyatsya k stroeniyu mira, chem k prostym
prirodam i formam.
Tak, sleduyushchie primery sut' primery sootvetstviya: zerkalo i glaz, a
takzhe ustrojstvo uha i mesta, izdayushchego eho. Iz etogo sootvetstviya pomimo
samogo nablyudeniya podobiya, kotoroe vo mnogom polezno, legko, krome togo,
vyvesti i obrazovat' tu aksiomu, chto shodnuyu prirodu imeyut organy chuvstv i
tela, kotorye rozhdayut otrazheniya dlya chuvstv. S drugoj storony, nauchennyj etim
razum bez truda podnimaetsya k bolee vysokoj i znachitel'noj aksiome, kotoraya
sostoit v sleduyushchem: net nikakogo razlichiya mezhdu soglasiem ili simpatiej
tel, odarennyh chuvstvom, i neodushevlennyh tel bez chuvstva, krome togo, chto
pervym pridan zhivotnyj duh, a vo vtoryh on otsutstvuet. Otsyuda sleduet, chto,
skol'ko est' soglasij u neodushevlennyh tel, stol'ko zhe moglo by byt' chuvstv
u zhivotnyh, esli by v odushevlennom tele byli otverstiya dlya vhozhdeniya
zhivotnogo duha v chlen, kak v podhodyashchij organ, dolzhnym obrazom dlya etogo
raspolozhennyj[99]. I obratno, skol'ko est' chuvstv u zhivotnyh,
stol'ko zhe, bez somneniya, est' dvizhenij v neodushevlennom tele, gde zhivotnyj
duh otsutstvuet; no, nesomnenno, v neodushevlennyh telah gorazdo bol'she
dvizhenij, chem chuvstv v odushevlennyh telah, vsledstvie malochislennosti
organov chuvstv. Dlya etogo predstavlyaetsya vpolne ochevidnym primer boli. Ibo
hotya u zhivotnyh i mnogo est' rodov boli i stol' raznoobraznyh (tak, odna
bol' ot ozhoga, inaya -- ot sil'nogo holoda, inaya -- ot ukola, inaya -- ot
szhatiya, inaya -- ot rastyazheniya i tomu podobnoe), odnako nesomnenno, chto vse
eto v forme dvizhenij sushchestvuet v neodushevlennyh telah, kak, naprimer, v
dereve ili kamne, kogda ih obzhigayut, ili ohlazhdayut, ili kolyut, ili
razryvayut, ili sgibayut, ili udaryayut i tak dalee, hotya chuvstva pri etom net v
silu otsutstviya zhivotnogo duha.
Primerami sootvetstviya takzhe yavlyayutsya (eto mozhet pokazat'sya
udivitel'nym) korni i vetvi derev'ev. Ibo vsyakoe rastenie razbuhaet i
vytalkivaet svoi chasti v okruzhayushchee kak vverh, tak i vniz. Mezhdu kornyami i
vetvyami net drugogo razlichiya, kak to, chto korni zaklyucheny v zemle, a vetvi
vystavlyayutsya na vozduh i na solnce. Ved' esli vzyat' nezhnuyu i polnuyu zhizni
vetv' dereva i prignut' ee k kakoj-nibud' chastice zemli, to, hotya by ona i
ne prikasalas' k samoj pochve, ona totchas nachnet puskat' ne vetv', a koren'.
I naoborot, esli na rastenie polozhit' sverhu zemlyu i tak pridavit' ego
kamnem ili chem-nibud' tverdym, chtoby pomeshat' emu pokryt'sya list'yami sverhu,
to ono nachnet puskat' vetvi v vozduh snizu.
Primery sootvetstviya sut' takzhe smoly derev'ev i bol'shinstvo gornyh
samocvetov. I te i drugie ne chto inoe, kak vydelivshiesya i prostupivshie soki,
v pervom sluchae drevesnye soki, vo vtorom -- soki kamnej; otsyuda i
proishodit yasnost' i blesk v teh i drugih -- vsledstvie tonkogo i
tshchatel'nogo procezhivaniya. Otsyuda poluchaetsya takzhe i to, chto sherst' zhivotnyh
ne takoj krasivoj i zhivoj okraski, kak mnogie per'ya ptic, ibo soki ne stol'
tonko procezhivayutsya cherez kozhu, kak cherez stvol pera.
Primery sootvetstviya sut' takzhe moshonka u samcov zhivotnyh i matka u
samok: vse zamechatel'noe ustrojstvo polovyh otlichij (v otnoshenii k zemnym
zhivotnym), po-vidimomu, ne predstavlyaet soboj nichego drugogo, kak
raspolozhenie izvne i vnutri[100], a imenno: u muzhskogo pola
vsledstvie bol'shej sily tepla detorodnye chasti vytalkivayutsya naruzhu, togda
kak u zhenskogo pola teplo slishkom slabo dlya togo, chtoby vyzvat' eto, pochemu
i proishodit, chto detorodnye chasti uderzhivayutsya vnutri.
Primerami sootvetstviya yavlyayutsya takzhe plavniki ryb i nogi chetveronogih
ili nogi i kryl'ya ptic, k chemu Aristotel' pribavil eshche chetyre izgiba pri
dvizhenii zmei[10][1]. Tak chto v stroe Vselennoj dvizhenie
zhivyh sushchestv voobshche osushchestvlyaetsya obyknovenno posredstvom chetyreh
konechnostej ili sgibanij.
Primerami sootvetstviya sluzhat takzhe zuby u zemnyh zhivotnyh i klyuvy u
ptic. Otsyuda ochevidno, chto u vseh eovershennyh zhivotnyh po napravleniyu ko rtu
techet nekoe tverdoe veshchestvo.
Ne lisheno osnovaniya takzhe i to podobie i sootvetstvie, soglasno
kotoromu chelovek est' kak by perevernutoe rastenie. Ibo koren' nervov i
zhivotnyh sposobnostej est' golova, a semennye chasti nahodyatsya vnizu, ne
schitaya konechnostej, kakovy nogi i ruki. V rastenii zhe koren' (kotoryj est'
kak by golova) vsegda pomeshchaetsya v nizhnem meste, a semena -- v verhnem.
Nakonec, nado nastoyatel'no i vsyacheski ubezhdat' lyudej, chtoby v
issledovanii i sobiranii estestvennoj istorii ih userdie otnyne sovershenno
izmenilos' i obratilos' v protivopolozhnuyu storonu po sravneniyu s tepereshnim.
Ibo do sih por lyudi proyavlyali bol'shoe userdie i lyuboznatel'nost' v fiksacii
raznoobraziya veshchej i v ob®yasnenii tonkih osobennostej zhivotnyh, trav i
iskopaemyh, mnogie iz kotoryh predstavlyayut, skoree, igru prirody, chem
kakuyu-libo dejstvitel'nuyu pol'zu dlya nauk. Dejstvitel'no, veshchi etogo roda
dostavlyayut nekotoroe udovol'stvie, a inogda takzhe imeyut znachenie i dlya
praktiki, no dlya proniknoveniya v prirodu -- malo ili nikakogo znacheniya.
Poetomu nado vsecelo obratit' vnimanie na issledovanie i vyyavlenie podobij i
sootvetstvij veshchej kak v celokupnostyah, tak i v chastyah. Ibo eto i est' to,
chto ob®edinyaet prirodu i nachinaet sostavlyat' nauki.
Odnako vo vsem etom neobhodima velichajshaya ostorozhnost' i
osmotritel'nost', chtoby v kachestve primerov sootvetstviya i sorazmernosti
prinimalis' tol'ko te, kotorye otmechayut fizicheskie (kak my skazali vnachale)
podobiya, t. e. veshchestvennye, real'nye i zaklyuchennye v prirode, a ne
sluchajnye i otnosyashchiesya k vidu i tem bolee ne dostavlyaemye sueveriem ili
lyubopytstvom, kak te, chto postoyanno vystavlyayut pisateli estestvennoj magii
(lyudi legkomyslennejshie, kotoryh edva li nado upominat' v stol' ser'eznyh
delah, kak nyne razbiraemye nami), s bol'shim tshcheslaviem i bezrassudstvom
opisyvaya pustye podobiya i simpatii veshchej, a inogda i pridumyvaya ih.
No, ostaviv eto, my ne dolzhny zabyvat', chto v samom stroenii mira -- v
ego bol'shih chastyah -- nel'zya prenebrech' primerami podobiya. Takovy Afrika i
Peruanskaya oblast' s kontinentom, prostirayushchimsya do Magellanova proliva, ibo
i ta i drugaya oblast' imeyut podobnye pereshejki i podobnye mysy, a eto ne
sluchajno[102].
Tak zhe i Novyj i Staryj Svet. I tot i drugoj rasshiryayutsya k severu, k
yugu zhe suzhayutsya i zaostryayutsya.
Vazhnymi primerami sootvetstviya yavlyayutsya takzhe sil'nye holoda v srednej
(kak ee nazyvayut) oblasti vozduha i neistovye ognennye izverzheniya, kotorye
chasto vyryvayutsya iz podzemnyh oblastej. |ti dve veshchi sostavlyayut predely i
krajnosti: priroda holoda ustremlyaetsya k okruzhnosti neba, a priroda tepla --
k nedram zemli vsledstvie ottalkivaniya protivopolozhnyh prirod.
Nakonec, dostojno byt' otmechennym sootvetstvie primerov v aksiomah
nauk. Tak, ritoricheskij trop, nazyvaemyj neozhidannost'yu, sootvetstvuet
muzykal'nomu tropu, kotoryj zovetsya ukloneniem kadencii. Podobnym zhe obrazom
i matematicheskaya aksioma -- "Dve velichiny, ravnye tret'ej, ravny mezhdu
soboj" -- sootvetstvuet stroeniyu togo sillogizma v logike, kotoryj soedinyaet
shodyashcheesya v srednem. Voobshche ves'ma polezno v ochen' mnogih sluchayah nekotoroe
chut'e v issledovanii i otyskanii fizicheskih sootvetstvij i podobij.
XXVIII
Na sed'moe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my stavim unikal'nye
primery, kotorye my takzhe chasto nazyvaem nepravil'nymi ili
geterokliticheskimi (zaimstvuya nazvanie u grammatikov). |to te primery,
kotorye pokazyvayut tela v ih konkretnosti i predstavlyayutsya neobychnymi i kak
by otorvannymi po svoej prirode i nikak ne shodyashchimisya s drugimi veshchami
etogo zhe roda. Takim obrazom, primery sootvetstviya podobny drugim, a
unikal'nye primery podobny sebe. Pol'zovanie unikal'nymi primerami takoe zhe,
kak i pol'zovanie skrytnymi primerami, a imenno: oni prigodny dlya vyneseniya
i ob®edineniya prirody s cel'yu otkrytiya rodov, ili obshchih prirod, s
posleduyushchim ih ogranicheniem posredstvom istinnyh otlichij. Ibo ne dolzhno
otstupat' ot issledovaniya, poka svojstva i kachestva, otkryvaemye v veshchah
takogo roda, chto oni mogut pochitat'sya za chudo prirody, ne budut svedeny i
zaklyucheny v kakuyu-libo formu ili opredelennyj zakon tak, chtoby otkrylos',
chto vsyakaya neregulyarnost' ili singulyarnost' zavisyat ot kakoj-libo obshchej
formy, a chudo sostoit tol'ko v tonkih otlichiyah, v stepeni, v redkostnom
sovpadenii, a ne v samom vide; togda kak nyne sozercaniya lyudej ne idut
dal'she togo, chtoby pochitat' veshchi etogo roda tajnymi i velikimi tvoreniyami
prirody, kak by besprichinnymi veshchami i isklyucheniyami iz obshchih pravil.
Obrazcy unikal'nyh primerov sut' Solnce i Luna sredi svetil, magnit --
sredi kamnej, rtut' -- sredi metallov, slon -- sredi chetveronogih, polovoe
chuvstvo -- sredi rodov osyazaniya, ohotnich'e chut'e sobak -- sredi rodov
obonyaniya. U grammatikov unikal'noj pochitaetsya takzhe bukva "S" po prichine
legkosti, s kotoroj ona slagaetsya s soglasnymi -- inogda s dvojnymi, inogda
s trojnymi, chego ne delaet nikakaya drugaya bukva. Primery etogo roda ves'ma
cenny, ibo oni obostryayut i ozhivlyayut issledovanie i vrachuyut razum,
isporchennyj privychkoj i obydennost'yu.
XXIX
Na vos'moe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my postavim
otklonyayushchiesya primery, t. e. ukloneniya prirody, urodstva i dikoviny, kogda
priroda otklonyaetsya i udalyaetsya ot svoego obychnogo hoda. Ukloneniya prirody
otlichayutsya ot unikal'nyh primerov tem, chto unikal'nye primery sut' chudesa
sredi vidov, a ukloneniya -- chudesa sredi individov. Odnako pol'zovanie imi
pochti takoe zhe, kak i pol'zovanie unikal'nymi primerami, ibo oni
vosstanovlyayut razum protiv navykov i vskryvayut obshchie formy. Ibo zdes' ne
sleduet otkazyvat'sya ot issledovaniya, poka ne budet otkryta prichina etogo
roda otkloneniya. Prichina zhe eta voshodit ne k nekoej forme v sobstvennom
smysle, a tol'ko k skrytomu processu, kotoryj vedet k forme. Ved' kto
poznaet puti prirody, tot takzhe legche zametit i otkloneniya. A kto poznaet
otkloneniya, tot tshchatel'nee opishet puti.
Ukloneniya otlichayutsya ot unikal'nyh primerov takzhe tem, chto v bol'shej
stepeni nastavlyayut praktiku i dejstvennuyu chast'. Ibo proizvodit' novye vidy
bylo by ochen' trudno; raznoobrazit' zhe izvestnye vidy i otsyuda proizvodit'
mnogo redkogo i neobychajnogo -- menee trudno. Perehod zhe ot chudes prirody k
chudesam iskusstva legok. Ibo esli priroda byla odnazhdy zastignuta v svoem
otklonenii i prichina etogo stala yasna, to budet netrudno povesti prirodu
posredstvom iskusstva tuda, kuda ona sluchajno otklonilas'. I ne tol'ko tuda,
no i v drugih napravleniyah, ibo ukloneniya odnogo roda ukazyvayut i otkryvayut
dorogu k ukloneniyam i otkloneniyam povsyudu. Zdes' net nuzhdy v primerah,
nastol'ko oni mnogochislenny. Sleduet sozdat' sobranie ili chastnuyu
estestvennuyu istoriyu dikovin i chudesnyh porozhdenij prirody -- slovom, vsyakoj
novizny, redkosti i neobychnosti v prirode. Odnako eto nado delat' so
strozhajshim vyborom, chtoby soblyudalas' dostovernost'. Naibolee somnitel'nym
nado schitat' te iz nih, kotorye v kakoj-libo mere zavisyat ot religii, kak
chudesa, opisannye Liviem, i ne men'she te, kotorye nahodyatsya u pisatelej
estestvennoj magii ili takzhe alhimii i u drugih lyudej etogo zhe roda: vse oni
iskateli i lyubiteli skazok. No sleduet zaimstvovat' primery iz polozhitel'noj
i dostovernoj istorii i nadezhnyh soobshchenij.
XXX
Na devyatoe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my postavim
pogranichnye primery, kotorye my takzhe nazyvaem prichastiyami. |to primery,
pokazyvayushchie takie vidy tel, kotorye kak by sostavleny iz dvuh vidov ili
yavlyayutsya pervymi priblizheniyami k tomu i drugomu. |ti primery mozhno bylo by,
ne delaya oshibki, prichislit' k unikal'nym ili geterokliticheskim primeram, ibo
oni redki i ekstraordinarny v universume veshchej. Odnako vvidu ih cennosti oni
dolzhny byt' istolkovany i raspolozheny otdel'no, ibo oni prevoshodno
ukazyvayut slozhenie i stroenie veshchej, i uyasnyayut prichiny kolichestva i kachestva
obychnyh vidov vo Vselennoj, i vedut razum ot togo, chto est', k tomu, chto
mozhet byt'.
Primery etogo: moh -- srednee mezhdu gnil'yu i rasteniem; nekotorye
komety -- srednee mezhdu zvezdami i ognennymi meteorami; letayushchie ryby --
srednee mezhdu pticami i rybami; letuchie myshi -- srednee mezhdu pticami i
chetveronogimi, a takzhe
Obez'yana, bezobraznejshij zver', stol' pohozhij na nas[103]
i dvuobraznye rozhdeniya u zhivotnyh, pomesi iz razlichnyh vidov i tomu
podobnoe.
XXXI
Na desyatoe mesto sredi preimushchestvennyh primerov my postavim primery
mogushchestva, ili fascij (vzyav nazvanie u znakov konsul'skoj vlasti), kotorye
my takzhe nazyvaem sposobnost'yu ili rukami cheloveka. |to naibolee
znachitel'nye i sovershennye sozdaniya i kak by poslednyaya stupen' v kazhdom
iskusstve. Ibo esli zadacha preimushchestvenno sostoit v tom, chtoby priroda
podchinyalas' chelovecheskim delam i blagopoluchiyu, to podobaet otmechat' i
perechislyat' te dela, kotorye uzhe byli vo vlasti cheloveka (kak by oblasti,
zanyatye i podchinennye ranee), osobenno dela naibolee sovershennye, vvidu togo
chto ot nih perehod k novomu i do sih por ne otkrytomu budet legche i blizhe.
Ibo esli kto-libo posle vnimatel'nogo ih sozercaniya userdno i deyatel'no
pristupit k delu, to on, nesomnenno, ili prodvinet ih eshche neskol'ko dalee,
ili otklonit ih k chemu-libo opredelennomu, ili, nakonec, rasprostranit i
prilozhit ih k kakomu-libo vazhnomu opytu.
No eto ne vse. Podobno tomu kak redkie i neobychnye tvoreniya prirody
pobuzhdayut razum vozvysit'sya do issledovaniya i otkrytiya form, sposobnyh
vmestit' eti tvoreniya, to zhe, i v gorazdo bol'shej stepeni, proishodit i s
vydayushchimisya i udivitel'nymi tvoreniyami iskusstva, ibo sposob obrazovaniya i
sotvoreniya podobnogo roda chudes iskusstva po bol'shej chasti ocheviden, togda
kak v chudesah prirody on obychno bolee zatemnen. Odnako i zdes' dolzhno
soblyudat' velichajshuyu predostorozhnost', chtoby eti chudesa ne podavili razuma,
kak by privyazyvaya ego k zemle.
Ibo est' opasnost', chto razum budet oshelomlen i svyazan takogo roda
tvoreniyami iskusstva, kotorye kazhutsya kak by nekimi vershinami chelovecheskoj
deyatel'nosti, i, kak by zavorozhennyj imi, ne smozhet privyknut' k drugomu, no
budet dumat', budto nichego nel'zya dostignut' v etom rode, krome[Author ID1:
at Sat Jan 1 21:46:00 2000 ] kak ne tem zhe putem, kakim dostignuty eti
chudesa, tol'ko s bol'shim prilezhaniem i bolee tshchatel'nym prigotovleniem.
V protivoves etomu sleduet schitat' ustanovlennym, chto puti i sposoby
osushchestvleniya deyanij i tvorenij, otkrytyh i izvestnyh do sih por,
obyknovenno skudny i chto vsyakoe bol'shoe mogushchestvo zavisit i zakonomerno
proishodit ot istochnikov form, iz kotoryh ni odna poka ne otkryta. I poetomu
(my uzhe v drugom meste ob etom skazali[104]), esli by kto nachal
dumat' o teh osadnyh orudiyah, kotorye byli u drevnih, to hotya by on eto
delal uporno i istratil na eto ves' svoj vek, on nikogda by vse zhe ne napal
na izobretenie ognestrel'nyh orudij, dejstvuyushchih posredstvom poroha. Tak zhe
i tot, kto ustremil by svoe nablyudenie i razmyshlenie na proizvodstvo shersti
i rastitel'nogo shelka, nikogda ne otkryl by prirody shelkovichnogo chervya ili
shelkovoj niti.
Poetomu vse otkrytiya, kotorye mogut schitat'sya bolee znachitel'nymi,
poyavilis' na svet (esli vnimatel'no vglyadet'sya) nikak ne posredstvom
melochnoj razrabotki i rasshireniya is