G.V.Nosovskij, A.T.Fomenko. ZHanna D"Ark, Samson i Russkaya istoriya (Glavy 1-2) --------------------------------------------------------------- © Copyright 2001 G.V.Nosovskij, A.T.Fomenko Izd. "Delovoj |kspress" ¡ http://www.dex.ru/shop Kniga vyhodit v pechat' v fevrale 2002. Polnaya elektronnaya versiya budet vylozhena na lib.ru pozzhe. --------------------------------------------------------------- (S prilozheniem "Arki Slavy Imperatora Maksimiliana I", sozdannoj A.Dyurerom, i s prilozheniem svodnyh hronologicheskih tablic dat i imen pravitelej).
seriya NOVAYA HRONOLOGIYA
Glava 1, Glava 2.
© Copyright Gleb Vladimirovich Nosovskij, Anatolij Timofeevich Fomenko
HTML-versiya podgotovlena izdatel'stvom "Delovoj |kspress" http://www.dex.ru/shop PREDISLOVIE V nastoyashchej knige predstavleny novye rezul'taty v oblasti novoj hronologii, poluchennye avtorami v 2001 godu. Kniga yavlyaetsya estestvennym prodolzhenie dvuh pervyh knig nashih pod obshchim nazvaniem "Rekonstrukciya vseobshchej istorii" (chasti 1 i 2), vyshedshih v izdatel'stve "Delovoj |kspress". Knigu, lezhashchuyu pered chitatelem, estestvenno nazvat' "Rekonstrukciya-3".
Odnim iz glavnyh novyh syuzhetov, voshedshih v dannuyu knigu, yavlyaetsya seriya obnaruzhennyh nami ochen' vazhnyh parallelizmov, otozhdestvlyayushchih, v chastnosti, istoriyu ZHanny d'Ark s istoriej biblejskoj Debory, istoriyu ZHilya de Re (soratnika ZHanny d'Ark) - s istoriej biblejskogo Samsona, i, nakonec, istoriyu biblejskogo Samsona - s sobytiyami epohi oprichniny XVI veka v Rusi-Orde.
V Prilozhenii 1 my publikuem, - kstati, vpervye v Rossii, - izvestnuyu "Arku Slavy Imperatora Maksimiliana I", sozdannuyu Al'brehtom Dyurerom, kak schitaetsya, v XVI veke. |to unikal'noe proizvedenie predstavlyaet, kak vyyasnilos', bol'shoj interes v svete novoj hronologii.
V Prilozhenii 2 vpervye polnost'yu privedeny sostavlennye nami, sovmestno s E.A.Eliseevym, detal'nye hronologicheskie tablicy, otrazhayushchie skaligerovskuyu versiyu "drevnej" i srednevekovoj istorii, a takzhe vse te obnaruzhennye nami raznoobraznye imena, pod kotorymi inogda figuriruyut v razlichnyh pervoistochnikah odni i te zhe praviteli. |tot material predstavlyaet nam isklyuchitel'no cennym dlya issledovanij po hronologii.
V izdatel'stve "Delovoj |kspress" planiruetsya vyhod v svet polnogo semitomnika "Hronologiya", gde budut sobrany i sistematizirovany vse osnovnye nashi issledovaniya po novoj hronologii. Semitomnik snabzhen polnym spiskom ispol'zovannoj literatury (okolo dvuh tysyach nazvanij). Spisok zhe knig, citiruemyh v nastoyashchej "Rekonstrukcii-3", yavlyaetsya vsego lish' chast'yu etogo obshchego spiska. No v celyah udobstva my sohranili numeraciyu istochnikov, imeyushchuyusya v obshchem spiske semitomnika "Hronologiya". Pri etom, konechno, v spiske literatury k "Rekonstrukcii-3" my privodim lish' te knigi, kotorye ispol'zuyutsya v nastoyashchem izdanii. Krome togo, v "Rekonstrukcii-3" chasto vstrechayutsya ssylki na toma budushchego semitomnika, kotorye uslovno oboznacheny HRON1, HRON2,...,HRON7.

SODERZHANIE

Glava 1.
ZNAMENITAYA ZHANNA D'ARK OPISANA V BIBLII POD IMENEM PROROCHICY I VOITELXNICY DEBORY.

1. Kratko o francuzskoj versii istorii ZHanny d'Ark.
2. Istoriya biblejskoj prorochicy i voitel'nicy Debory.
3. Sravnenie istorii ZHanny d'Ark i istorii biblejskoj Debory obnaruzhivaet yarkij parallelizm.
3.1. Obe zhenshchiny - i ZHanna d'Ark i Debora schitalis' prorochicami.
3.2. I ZHanna d'Ark i biblejskaya Debora byli voitel'nicami, polkovodcami, vyigravshimi vojnu.
3.3. Anglichanin Tal'bot, protivnik zhenshchiny-polkovodca ZHanny d'Ark, ubit. Assiriec Sisara, protivnik Debory, tozhe ubit zhenshchinoj.
3.4. Srednevekovye avtory napryamuyu "sravnivali" ZHannu d'Ark s biblejskoj Deboroj.
3.5. Vtorichnye, no lyubopytnye lingvisticheskie sledy, svyazannye s imenami ZHanny d'Ark i Debory.
3.6. Vyyasnyaetsya, chto na meche biblejskoj vethozavetnoj Debory bylo izobrazheno pyat' hristianskih krestov-lilij!
4. Voinstvennye pis'ma ZHanny d'Ark i voinstvennaya Pesnyaiblejskoj Debory.
5. Bibliya nichego ne soobshchaet o smerti Debory. Pri etom, sushchestvuet neskol'ko protivorechivyh versij o sud'be ZHanny d'Ark.
6. Nekotorye starinnye izobrazheniya ZHanny d'Ark = biblejskoj Debory.

Glava 2.
IZVESTNYJ MARSHAL FRANCII ZHILX DE R|, LEGENDARNYJ SORATNIK ZHANNY D'ARK, OPISAN V BIBLII POD IMENEM ZNAMENITOGO VOINA I BOGATYRYA SAMSONA.


1. Kratko o francuzskoj versii istorii ZHilya de Re, personazha yakoby XV veka.
2. Istoriya biblejskogo voina Samsona i kovarnoj Dalily.
3. Sravnenie istorii ZHilya de Re i istorii biblejskogo Samsona obnaruzhivaet yarkij parallelizm.
3.1. Oba geroya - i ZHil' de Re, i Samson schitalis' velikim voinami. Prichem, oba zanimali vydayushcheesya mesto v gosudarstvennoj ierarhii.
3.2. ZHil' de Re stanovitsya alhimikom, koldunom, magom. Samson zhe "zagadyvaet zagadki", ego prostupki chasto neponyatny okruzhayushchim.
3.3. Massovye ubijstva, pripisyvaemye ZHilyu de Re i massovye ubijstva, uchinennye biblejskim Samsonom.
4. Magicheskie volosy Samsona, v kotoryh byla ego sila, i magicheskaya "Sinyaya" Boroda ZHilya de Re.
5. Biblejskaya Dalila voploshchaet v sebe libo ZHilya de Sille - soratnika ZHilya de Re po magii, libo yavlyaetsya obrazom srednevekovogo "d'yavola", sovrativshego ZHilya de Re.
5.1. Biblejskaya Dalida = srednevekovyj d'yavol.
5.2. Obidy Dalidy na Samsona i obidy d'yavola na ZHilya de Re.
6. Dobrovol'naya sdacha v plen oboih geroev, neodnokratnye popytki vragov ukrotit' ih, i nakonec gibel' geroev.
6.1. Dobrovol'naya sdacha v plen Samsona i dobrovol'naya sdacha ZHilya de Re v ruki inkvizicii.
6.2. Zatyazhnoj vtoroj etap, kogda Samson=ZHil' vynuzhden postoyanno otbivat'sya ot vragov.
6.3. Tretij etap - rezkij perelom v bor'be i gibel' Samsona=ZHilya.
6.4. Gibel' Samsona = ZHilya de Re. CHto za "dom" razrushil, pogibaya, biblejskij Samson.
7. Pochemu Samsona zvali Samsonom?
8. Otrazheniya istorii ZHilya de Re = Samsona v fol'klore drugih stran.
9. |poha Sudej Izrail'skih, opisannaya v biblejskoj Knige Sudej, eto - epoha inkvizicii XV-XVI vekov.

Glava 3.
BIBLEJSKAYA ISTORIYA O "TELE, RAZREZANNOM NA KUSKI" I VOJNE IZRAILYA S KOLENOM VENIAMINA, |TO - ZNAMENITOE IZGNANIE IUDEEV IZ ISPANII V KONCE XV VEKA.


1. Kniga Sudej o "tele, razrezannom na kuski".
2. V istorii inkvizicii XV veka tozhe zafiksirovan strannyj syuzhet pod nazvaniem "Iskusstvo rezat'". |to - istoriya |nriko Aragonskogo.
3. Po Biblii, napadenie na muzha-levita i gibel' zhenshchiny privodit k vojne vsego Izrailya protiv kolena Veniamina. V Ispanii XV veka napadenie na inkvizitora Arbuesa i ego ubijstvo vyzyvaet masshtabnoe presledovanie iudeev.
3.1. Biblejskaya versiya sobytij.
3.2. Ispanskaya versiya. Uchrezhdenie Novoj Inkvizicii i ubijstvo velikogo inkvizitora Saragossy Petra Arbuesa.
3.3. YArkoe poyavlenie biblejskogo syuzheta o "kuskah razrezannogo tela" v istorii gibeli ispanskogo velikogo inkvizitora Arbuesa.
3.4. "Poslanie krov'yu" kolenam Izrailya - eto znamenityj korolevskij edikt 1492 goda Ferdinanda i Izabelly ob izgnanii iudeev iz Ispanii.
4. Razgrom izrail'tyanami kolena Veniamina - eto razgrom maranov v Ispanii konca XV veka. Ishod iudeev iz Ispanii - eto osvoenie Ameriki vojskami Ordy i Osmanii=Atamanii.
5. Biblejskoe pohishchenie devic Silomskih = "drevne"-rimskoe pohishchenie sabinyanok = katalanskoe pohishchenie i delezh zhen yakoby v XIV veke.

Glava 4.
ORIGINALOM BIBLEJSKOJ ISTORII SAMSONA YAVLYAETSYA IZVESTNAYA BORXBA ZEMSHCHINY PROTIV OPRICHNINY NA RUSI PRI IVANE IV GROZNOM V XVI VEKE.


1. Biblejskij Samson eto slegka allegoricheskoe opisanie Zemshchiny v lice dvuh glavnyh ee vozhdej i dvuh drugih izvestnyh personazhej etoj epohi.
1.1. Konyushij Ivan Petrovich CHelyadnin-Fedorov. Kratkaya biografiya.
1.2. Mitropolit Filipp Kolychev. Kratkaya biografiya.
1.3. Car'-tatarin Simeon (Sain) Bulat Bekbulatovich. Kratkaya biografiya.
1.4. Simeon, knyaz' Rostovskij. Kratkaya biografiya.
2. Sravnenie istorii Samsona s bor'boj Zemshchiny protivprichniny obnaruzhivaet yarkij parallelizm.
2.0. Kratkaya naglyadnaya shema parallelizma.
2.1. Biblejskoe imya "Samson" proizoshlo ot slavyanskogo nazvaniya "Zemshchina". Han Simeon i knyaz' Simeon Rostovskij.
2.2. Fantasticheskaya sila Samsona, to est' Zemshchiny, - vraga filistimlyan, to est' oprichnikov.
2.3. Samson-Zemshchina - pravitel', sud'ya Izrailya. Konyushij CHelyadnin, mitropolit Filipp, han Simeon i knyaz' Simeon Rostovskij dejstvitel'no byli oblecheny bol'shoj vlast'yu.
2.4. Russkaya chelyad', konyushij P.I.CHelyadnin i marshal ZHil' de Re.
2.5. Sem' pogibshih zhen Sinej Borody. Anglijskij korol' Genrih VIII i ego shest' zhen po-vidimomu yavlyayutsya otrazheniyami Ivana Groznogo i ego semi zhen.
2.6. Tragicheskij izlom sud'by Samsona-Zemshchiny - snachala bogatyr', a zatem bessilie i gibel'.
2.7. Gorod Tver' kak-to svyazan s biografiej Samsona-Zemshchiny.
2.8. Samson-Zemshchina voyuet s filistimlyanami-oprichnikami.
2.9. Kovarnaya Dalila, predayushchaya Zemshchinu-Samsona v ruki oprichnikov-filistimlyan - eto knyaz' Vladimir Andreevich Starickij.
2.10. Arest i tyur'ma kak sledstvie raskrytiya tajnyamsona-Zemshchiny.
2.11. Samson priveden v bol'shoj zal na posmeyanie tolpy.
2.12. Samson-nazorej, to est' monah, ne strigsya i lishilsya sily, kak tol'ko ego volosy ostrigli.
2.13. Fars s vozvedeniem na tron CHelyadnina i hana Simeona.
2.14. Smert' Samsona-Zemshchiny pod oblomkami hrama posle "suda".
2.15. Istochnik ili reka. Massovaya gibel' lyudej v istorii biblejskogo Samsona - eto massovaya kazn' novgorodcev v reke Volhove=Volge.
2.16. Razrushenie bol'shogo hrama pri gibeli Samsona-Zemshchiny.
2.17. CHto za puty neskol'ko raz chudesno rvet Samson-Zemshchina?
2.18. Kakogo "medovogo l'va" chudesnym obrazom ubivaet Samson golymiukami?
2.19. Zagadki Samsona.
2.20. CHto za lisicy unichtozhili urozhaj svoimi hvostami?

Glava 5.
NOVAYA HRONOLOGIYA RUSSKOJ ISTORII (NOVYE DANNYE).


1. Dopolnitel'nye dannye o Kulikovskoj bitve, proisshedshej na territorii goroda Moskvy.
1.1. "Reka CHura na Mihajlove" u Kulikova polya i rekaura s vosem'yu Mihajlovskimi pereulkami v Moskve.
1.2. Reka Sosna i Brasheva = Borovickaya doroga na Kulikovo pole - eto reka Sosenka na okraine Moskvy i staraya Borovskaya doroga v centr Moskvy.
1.3. Zachem romanovskim istorikam potrebovalos' peremestit' (na bumage) Kulikovskuyu bitvu iz Moskvy pod Tulu.
1.4. Kulikovskaya bitva na stranicah izvestnoj knigi Marko Polo.
2. Zahvat Sibiri posle pobedy nad Pugachevym ostavilvstvennyj sled v istorii monetnogo dela Rossii.
3. Novye dannye o masshtabnom pogrome staroj russkoj istorii pri Romanovyh i v XX veke.
3.1. Razgrom grobnicy Minina.
3.2. Razgrom Ipat'evskogo monastyrya goroda Kostromy.
4. Strannosti, okruzhayushchie zahoronenie monaha Simeona Ul'yanova v volzhskom gorode Ugliche.
5. Orga'ny zapadnoevropejskih soborov donesli do nas staruyu muzykal'nuyu kul'turu Rusi-Ordy XV-XVI vekov.
6. Tur Hejerdal dokazyvaet sushchestvovanie rodstvennyh svyazej mezhdu "drevnimi" vikingami i russkimi donskimi kazakami.
7. "Poloveckie baby" kak starye nadgrobnye izvayaniya nashih predkov XIV-XVI vekov.
8. U kazakov-ordyncev XIV-XVI vekov na vooruzhenii byli shlemy s zheleznymi zabralami. Zapadnoevropejskie hudozhniki izobrazhali ih v vide rycarej.
9. Natel'nye kresty s polumesyacami iz staryh kurganov.
10. Bal'zamirovanie praktikovalos' na Rusi po krajnej mere eshche do konca XVIII veka.
11. V XVII veke russkij yazyk byl vse eshche shiroko rasprostranen v Karelii i Finlyandii.
12. Pochemu na oboih pamyatnikah N.M.Karamzinu, ustanovlennyh pri Romanovyh, samomu istoriku otvedeno yavno vtorostepennoe mesto.
13. K voprosu o "novgorodskih datirovkah" A.A.Zaliznyaka i V.L.YAnina. O tom, kak berestu konca XVIII veka oni datiruyut XI vekom.
14. Vo vtoroj polovine XVII veka Romanovy ochistili russkieladbishcha ot staryh nadgrobij, kotorye byli unichtozheny libo ispol'zovany kak stroitel'nyj kamen'. Raskopki 1999-2000 godov v Luzheckom monastyre Mozhajska.

Glava 6.
NOVAYA HRONOLOGIYA EVROPY, EGIPTA, YAPONII, AMERIKI (NOVYE DANNYE).


1. Atamanskoe=osmanskoe zavoevanie zemli obetovannoj Iisusom Navinom opisano takzhe kak zavoevanie apostola Iakova.
1.1. Svyatoj apostol Iakov i ego zahoronenie v izvestnom ispanskom sobore Sant'yago de Kompostela.
1.2. Apostol Iakov kak rycar'-polkovodec lichno uchastvuet v izvestnoj bitve s "musul'manami" pri Klaviho.
1.3. Karta palomnicheskih putej Svyatogo Iakova - eto voennaya karta marshrutov atamanskogo zavoevaniya Svyatogo Iakova = Iisusa Navina XV-XVI vekov.
1.4. Ves'ma vyrazitel'naya karta zavoevanij apostola Iakova v sobore Sant'yago de Kompostela.
1.5. Znamya apostola Iakova s russkim kosym krestom Andreya Pervozvannogo iz suchkovatyh breven kak odin iz simvolov atamanskogo zavoevaniya zemli obetovannoj.
1.6. Ostanovlennoe solnce i kosoj krest Andreya Pervozvannogo = krest Iakova na znamenah osmanov=atamanov kak simvol Iisusa Navina.
1.7. Drugie sledy ordynskoj i atamanskoj=osmanskoj simvoliki v sobore Sant'yago de Kompostela.
2. Pochemu i kak vidoizmenili osmanskij polumesyac v Zapadnoj Evrope v epohu Reformacii, zatushevav ego pervonachal'nyj smysl.
2.1. Petuh na shpilyah evropejskih soborov kak odin iz variantov izobrazheniya osmanskogo polumesyaca.
2.2. Polumesyacy kak polovinki koles na nekotoryh germanskih gerbah.
3. Kak pisali v Evrope do XVII veka. Tak nazyvaemaya "evropejskaya tajnopis'".
4. Starinnaya T-obraznaya forma hristianskogo kresta sohranilas' na mnogih srednevekovyh izobrazheniyah.
5. Na mnogih izobrazheniyah raspyatie Hrista predstavleno kak sobytie v evangel'skom Ierusalime, raspolozhennom uol'shogo morskogo proliva.
6. Proizvedeniya, pripisyvaemye segodnya izvestnomu hudozhnikukoby XV-XVI vekov Al'brehtu Dyureru, byli sozdany, skoree vsego,toletiem pozzhe - v XVII veke.
7. Starejshij sohranivshijsya globus - yakoby globus Martina Behajma 1492 goda - byl, skoree vsego, izgotovlen zametno pozzhe,e ranee XVI-XVII vekov.
8. Triumfal'nye arki vozvodilis' "Mongol'skoj" Imperiej ne tol'ko v Italii i Evrope, no i, naprimer, v Osmanii=Atamanii.
9. Krasnye streleckie kaftany na gerbah starinnyh vladel'cev SHil'onskogo zamka.
10. Metallicheskij lom-peshnya dlya prorubaniya l'da stal ritual'nym predmetom v "Drevnem" Egipte.
11. Schitaetsya, chto Aleksandr Velikij byl zahoronen v steklyannom sarkofage, zapolnennom medom.
12. Stela shumerskogo carya Naramsina yakoby XXIII veka do n.e.
13. Neprekrashchayushcheesya redaktirovanie staryh tekstov i nadpisej granichit s poddelkoj.
14. "Moneta rubl'" anglijskogo korolya |duarda III.
15. Zahoronenie Simona de Monfora v gorode Karkassone.
16. Kolonizaciya russkoj Ordoj YAponskih ostrovov v epohu XIV-XV vekov.
17. Unikal'nye risunki-svidetel'stva puteshestvennikov nachalaIX veka Kastenedy, Val'deka i Kazervudao-novomu osveshchayut teper' dlya nas istoriyu Ameriki XIV-XVII vekov.
18. Kak upravlyalas' Velikaya = "Mongol'skaya" Imperiya.
19. Dvuglavyj orel Velikoj = "Mongol'skoj" Imperii. Kak i otkuda mog poyavit'sya takoj gosudarstvennyj simvol.

PRILOZHENIE 1.
Al'breht Dyurer. "Arka Slavy Imperatora Maksimiliana I". (Polnoe faksimil'noe vosproizvedenie).

PRILOZHENIE 2.
E.A.Eliseev, G.V.Nosovskij, A.T.Fomenko.

SVODNYE HRONOLOGICHESKIE TABLICY PRAVITELEJ I VSEVOZMOZHNYH IH IMEN V SKALIGEROVSKOJ VERSII ISTORII.

Literatura k Prilozheniyu 2.

CITIROVANNAYA LITERATURA.

Glava 1.
ZNAMENITAYA ZHANNA D'ARK OPISANA V BIBLII POD IMENEM PROROCHICY I VOITELXNICY DEBORY.

|tot parallelizm byl obnaruzhen na osnove metodologii hronologicheskih sdvigov, vyyavlennyh v global'noj hronologicheskoj karte, sm. [MET1], [MET2] (a takzhe HRON1, HRON2).

1. KRATKO O FRANCUZSKOJ VERSII ISTORII ZHANNY D'ARK.

|nciklopedicheskij slovar' soobshchaet: "ZHanna d'Ark (Jeanne d'Arc), Orleanskaya deva (ok. 1412-31), nar. geroinya Francii. Iz krest. sem'i. V hode Stoletnej vojny 1337-1453 VOZGLAVILA bor'bu franc. naroda protiv angl. zahvatchikov, v 1429 osvobodila Orlean ot osady. V 1430 popala v plen k burgundcam, prodavshim ee anglichanam, k-rye ob®yavili ZH.d'Ark koldun'ej i predali ee cerk. sudu. Obvinennaya v eresi, v Ruane sozhzhena na kostre. V 1920 kanonizirovana katolich. cerkov'yu" [797], s.431.
O ZHanne d'Ark napisano ogromnoe kolichestvo literatury. "Tol'ko vo vremya pravleniya Karla VII i ego preemnika, t.e. za polstoletiya, istoriyu ZHanny d'Ark izlagayut 22 francuzskih, 8 burgundskih i 14 inostrannyh hronistov. K etim 44 letopiscam nado eshche pribavit' 9 poetov, kotorye v XV v. vospevali podvig Orleanskoj devy" [955:1], s.15. Pravda, nado srazu skazat', chto bol'shinstvo etih tekstov napisano uzhe zametno pozzhe sobytij, svyazannyh s ZHannoj d'Ark, i opirayutsya na sovsem neznachitel'noe chislo rannih pervoistochnikov. |tim ob®yasnyayutsya mnogochislennye protivorechiya mezhdu razlichnymi versiyami [263:1], s.373, [955:1], s.9-71. Doshlo do togo, chto poyavlyayutsya raboty, naprimer, pod sleduyushchim, i pohozhimi, nazvaniyami: "Byla li sozhzhena ZHanna d'Ark" [955:1], s.9-71.
Interes k istorii Orleanskoj Devy ne spadaet na protyazhenii XVI-XX vekov. "Vol'ter, F.SHiller, Anatol' Frans, Mark Tven, Bernard SHou, Anna Zegers i drugie izvestnye pisateli (sredi kotoryh sleduet nazvat' takzhe SHekspira i Dyuma - Avt.) posvyatili ej mnogo vdohnovennyh stranic" [204], s.210. Istorik inkvizicii I.R.Grigulevich pishet: "Cerkovnaya literatura o ZHanne d'Ark ogromna. Na protyazhenii stoletij idet bor'ba vokrug Orleanskoj devy. |ta bor'ba ne oslabevaet i v nashi dni" [204], s.225.
Vot vkratce skaligerovskaya versiya istorii ZHanny d'Ark, personazha pervoj poloviny XV veka.
|tot raschet polnost'yu opravdal sebya... Ona proshla sootvetstvuyushchuyu proverku... ne koldun'ya li ona... V techenie mesyaca v g.Puat'e ee doprashivali... bogoslovy, yuristy i sovetniki Karla. Oni prishli k edinodushnomu mneniyu, chto ZHanna pravovernaya hristianka... ONA VOZGLAVILA 10-TYSYACHNOE VOJSKO, kotoroe pod Orleanom naneslo porazhenie anglichanam, osazhdavshim etot gorod... Vsled za etim francuzy POD VODITELXSTVOM STOLX NEOBYCHNOGO NE TOLXKO V TE VREMENA POLKOVODCA osvobodili Rejms, gde pretendent na prestol posle torzhestvennoj koronacii stal Karlom VII.
Narod i okruzhenie Karla vosprinimali eti neozhidannye pobedy kak chudotvornye yavleniya, kak rezul'tat togo, chto bog, doveryayushchij ZHanne... podderzhivaet francuzov protiv anglichan. KOROLX I EGO DVOR ZAISKIVALI PERED SVOEJ SPASITELXNICEJ, v narode slava Orleanskoj devy, kak stali ee imenovat', rosla ne po dnyam, a po chasam... Razumeetsya... anglichane pripisyvali pobedy francuzskogo oruzhiya koldovskim charam ZHanny d'Ark, utverzhdali, chto ona svyazana s satanoj> [204], s.211-212.
Posle pleneniya ZHanny, ee obvinili v eresi i yakoby sozhgli v Ruane 30 maya 1431 goda [204], s.222.

2. ISTORIYA BIBLEJSKOJ PROROCHICY I VOITELXNICY DEBORY.

Istoriya prorochicy i voitel'nicy Debory izlozhena v 4-5 glavah biblejskoj knigi Sudej. V sinodal'nom perevode ee imya zvuchit Devora, odnako v nauchnoj literature bolee rasprostranennym yavlyaetsya napisanie Debora, sm., naprimer, [797], s.365.
Procitiruem zdes' 4-yu glavu Knigi Sudej POLNOSTXYU.
"Kogda umer Aod, syny Izrailevy stali opyat' delat' zloe pred ochami Gospoda. I predal ih Gospod' v ruki Iavina, carya Hanaanskogo, kotoryj carstvoval v Asore; voenachal'nikom u nego byl Sisara, kotoryj zhil v Haroshef-Goime.
I vozopili syny Izrailevy k Gospodu, ibo u nego bylo devyat'sot zheleznyh kolesnic, i on zhestoko ugnetal synov Izrailevyh dvadcat' let. V to vremya byla sud'eyu Izrailya DEVORA PROROCHICA, zhena Lapidofova; ona zhila pod Pal'moyu Devorinoyu, mezhdu Ramoyu i Vefilem, na gore Efremovoj; i prihodili k nej [tuda] syny Izrailevy na sud. [DEVORA] POSLALA I PRIZVALA VARAKA, SYNA AVINOAMOVA, iz Kedesa Neffalimova, i skazala emu: povelevaet [tebe] Gospod' Bog Izrailev: pojdi, vzojdi na goru Favor i voz'mi s soboyu DESYATX TYSYACH CHELOVEK iz synov Neffalimovyh i synov Zavulonovyh; a YA privedu k tebe, k potoku Kissonu, Sisaru, voenachal'nika Iavinova, i kolesnicy ego i mnogolyudnoe [vojsko] ego, i predam ego v ruki tvoi.
VARAK SKAZAL EJ: ESLI TY POJDESHX SO MNOYU, POJDU; A ESLI NE POJDESHX SO MNOYU, NE POJDU; [ibo ya ne znayu dnya, v kotoryj poshlet Gospod' Angela so mnoyu]. ONA SKAZALA [EMU]: POJTI POJDU S TOBOYU; TOLXKO [ZNAJ, CHTO] NE TEBE UZHE BUDET SLAVA NA SEM PUTI, V KOTORYJ TY IDESHX; NO V RUKI ZHENSHCHINY PREDAST GOSPODX SISARU. I VSTALA DEVORA I POSHLA S VARAKOM V KEDES. Varak sozval Zavulonyan i Neffalimlyan v Kedes, i poshli vsled za nim DESYATX TYSYACH CHELOVEK, i Devora poshla s nim. Hever Keneyanin otdelilsya togda ot Keneyan, synov Hovava, rodstvennika Moiseeva, i raskinul shater svoj u dubravy v Caannime bliz Kedesa.
I donesli Sisare, chto Varak, syn Avinoamov, vzoshel na goru Favor. Sisara sozval vse kolesnicy svoi, devyat'sot zheleznyh kolesnic, i ves' narod, kotoryj u nego, iz Haroshef-Goima k potoku Kissonu. I skazala Devora Varaku: vstan', ibo eto tot den', v kotoryj Gospod' predast Sisaru v ruki tvoi; Sam Gospod' pojdet pred toboyu. I soshel Varak s gory Favora, i za nim DESYATX TYSYACH CHELOVEK. Togda Gospod' privel v zameshatel'stvo Sisaru i vse kolesnicy ego i vse opolchenie ego ot mecha Varakova, i soshel Sisara s kolesnicy [svoej] i pobezhal peshij. Varak presledoval kolesnicy [ego] i opolchenie do Haroshef-Goima, i palo vse opolchenie Sisarino ot mecha, ne ostalos' nikogo.
Sisara zhe ubezhal peshij v shater Iaili, zheny Hevera Keneyanina; ibo mezhdu Iavinom, carem Asorskim, i domom Hevera Keneyanina byl mir. I vyshla Iail' navstrechu Sisare i skazala emu: zajdi, gospodin moj, zajdi ko mne, ne bojsya. On zashel k nej v shater, i ona pokryla ego kovrom [svoim]. [Sisara] skazal ej: daj mne nemnogo vody napit'sya, ya pit' hochu. Ona razvyazala meh s molokom, i napoila ego i opyat' pokryla ego. [Sisara] skazal ej: stan' u dverej shatra, i esli kto pridet i sprosit u tebya i skazhet: "net li zdes' kogo?", ty skazhi: "net". Iail', zhena Heverova, vzyala kol ot shatra, i vzyala molot v ruku svoyu, i podoshla k nemu tihon'ko, i vonzila kol v visok ego tak, chto prikolola k zemle; a on spal ot ustalosti - i umer. I vot, Varak gonitsya za Sisaroyu. Iail' vyshla navstrechu emu i skazala emu: vojdi, ya pokazhu tebe cheloveka, kotorogo ty ishchesh'. On voshel k nej, i vot, Sisara lezhit mertvyj, i kol v viske ego.
I smiril [Gospod'] Bog v tot den' Iavina, carya Hanaanskogo, pred synami Izrailevymi. Ruka synov Izrailevyh usilivalas' bolee i bolee nad Iavinom, carem Hanaanskim, dokole ne istrebili oni Iavina, carya Hanaanskogo" (Sud'i 4).
Pyataya glava knigi Sudej - eto izvestnaya voinstvennaya Pesn' Debory, o kotoroj my pogovorim pozzhe.
Pri beglom vzglyade mozhet pokazat'sya, chto istoriya ZHanny d'Ark i biblejskoj Debory malo pohozhi. No eto tol'ko na pervyj vzglyad. Davajte vsmotrimsya povnimatel'nee.

3. SRAVNENIE ISTORII ZHANNY D'ARK I ISTORII BIBLEJSKOJ DEBORY OBNARUZHIVAET YARKIJ PARALLELIZM.

3.1. OBE ZHENSHCHINY - I ZHANNA D'ARK I DEBORA SCHITALISX PROROCHICAMI.

O ZHanne d'Ark soobshchaetsya, chto "ona poluchila SLAVU VDOHNOVENNOJ PROROCHICY" [330], t.2, s.393. Postoyanno podcherkivaetsya, chto eyu rukovodyat "golosa", po ee slovam, svyatoj Mihail i svyataya Ekaterina [330], t.2, s.410. Ona predvidit sobytiya, prorochestvuet, prichem ee predskazaniya sbyvayutsya. "Ona predpolagala vstupit' v kampaniyu, KAK POSLANNAYA BOGOM" [330], t.2, s.394. "Polozhenie ee sredi soldat bylo osnovano isklyuchitel'no na nravstvennom vliyanii, kotoroe ej dostavlyali ee chudesnye podvigi i vera v bozhestvennost' ee missii" [330], t.2, s.399.
Prakticheski to zhe samoe soobshchaet Bibliya i o Debore: "V to vremya byla sud'eyu Izrailya DEVORA PROROCHICA" (Sud'i 4:4). Dalee, pered nachalom voennogo pohoda Debora PREDSKAZYVAET svoemu polkovodcu Varaku, chto slavu poluchit ne on, a zhenshchina: "[Znaj, chto] ne tebe uzhe budet slava na sem puti, v kotoryj ty idesh'; no v ruki zhenshchiny predast gospod' Sisaru" (Sud'i 4:9).
Takim obrazom, obe zhenshchiny predstavleny na stranicah staryh letopisej kak Bozh'i poslannicy, prorochicy, svyatye.

3.2. I ZHANNA D'ARK I BIBLEJSKAYA DEBORA BYLI VOITELXNICAMI, POLKOVODCAMI, VYIGRAVSHIMI VOJNU.

ZHanna d'Ark LICHNO VOZGLAVILA vojska Karla i rukovodila vojnoj. Ona vzyala Orlean i mnogie drugie goroda Francii. Letopisec "Kristin govorit o nej, kak OB IZVESTNOM NACHALXNIKE" [330], t.2, s.399. Isklyuchitel'no blagodarya pobedam Orleanskoj Devy Karl VII byl koronovan v Rejmse. "Bespreryvnyj ryad uspehov pokazal, chto ona dejstvitel'no byla POSLANA BOGOM. ONA SPASLA GOSUDARSTVO; nikto ne somnevalsya, chto zavoevatel' v samom neprodolzhitel'nom vremeni BUDET PROGNAN IZ FRANCII" [330], t.2, s.400.
Primerno temi zhe slovami Bibliya govorit i o prorochice Debore. Ona PRIKAZYVAET polkovodcu Varaku: "[Devora] poslala i PRIZVALA Varaka, syna Avinoamova" (Sud'i 4:6). I dalee: "YA privedu k tebe... Sisaru, voenachal'nika Iavinova, i kolesnicy ego i mnogolyudnoe [vojsko] ego, i predam ego v ruki tvoi. Varak skazal ej: ESLI TY POJDESHX SO MNOYU, POJDU; A ESLI NE POJDESHX SO MNOYU, NE POJDU... Ona skazala [emu]: POJTI POJDU S TOBOYU; TOLXKO [ZNAJ, CHTO] NE TEBE UZHE BUDET SLAVA NA SEM PUTI, V KOTORYJ TY IDESHX; NO V RUKI ZHENSHCHINY PREDAST GOSPODX SISARU. I vstala Devora i poshla s Varakom" (Sud'i 4:7-9).
Iosif Flavij izlagaet etu scenu prakticheski tak zhe, no eshche bolee podcherkivaet rol' Debory: [878], t.1, s.238.
Debora i Varak pobezhdayut vraga. "Gospod' privel v zameshatel'stvo Sisaru... i palo vse opolchenie Sisarino ot mecha, ne ostalos' nikogo" (Sud'i 4:15-16). Otmetim, chto v Bibliya ne opisyvaet bol'she ni odnoj zhenshchiny, kotoraya vozglavila by vojsko i lichno uchastvovala by v vojne kak polkovodec. Debora - edinstvennyj v etom smysle biblejskij personazh.
Lyubopytno, chto chto ZHanna d'Ark stanovitsya vo glave DESYATITYSYACHNOGO vojska i POBEZHDAET v bitve za Orlean [204], s.212. TOCHNO TAKOE ZHE KOLICHESTVO VOJSK - 10 tysyach - pod nachal'stvom Debory i Varaka nazyvaet i Bibliya: "i poshli vsled za nim (za Varakom - Avt.) DESYATX TYSYACH CHELOVEK, i Devora poshla s nim" (Sud'i 4:10). To zhe samoe govorit i Iosif Flavij: "Poslav za Varakom, Devora prikazala emu vybrat' DESYATX TYSYACH OTBORNYH MOLODYH VOINOV: bol'shego chisla ratnikov ne trebovalos', potomu chto Gospod' Bog zaranee predveshchal evreyam pobedu" [878], t.1, s.238. I dejstvitel'no, vskore Debora i Varak POBEZHDAYUT Sisaru.
Skoree vsego, Bibliya i francuzskie srednevekovye hroniki rasskazyvayut zdes' ob odnom i tom zhe sobytii.
Stoit takzhe otmetit', chto kak ZHanna d'Ark, tak i biblejskaya Debora kategoricheski nastaivali na NEMEDLENNOJ ATAKE. ZHanna "nastaivala na tom, chtoby NEMEDLENNO BYLI PREDPRINYATY NASTUPATELXNYE DEJSTVIYA protiv osazhdayushchih" [330], t.2, s.395. A po povodu Debory Iosif Flavij govorit tak: "Na izrail'tyan i na Varaka napal strah pri vide takogo mnozhestva vragov, i oni reshili bylo uzhe otstupit', no ih ot etogo uderzhala Devora, KOTORAYA POTREBOVALA, CHTOBY ONI V TOT ZHE DENX SRAZILISX S ASSIRIJCAMI" [878], t.1, s.239. Itak, v obeih versiyah podcherkivaetsya kategoricheskaya rekomendaciya ZHanny-Debory nachinat' boj kak mozhno skoree.

3.3. ANGLICHANIN TALXBOT, PROTIVNIK ZHENSHCHINY-POLKOVODCA ZHANNY D'ARK, UBIT. ASSIRIEC SISARA, PROTIVNIK DEBORY, TOZHE UBIT ZHENSHCHINOJ.

Anglijskie vojska, protivostoyashchie ZHanne d'Ark u Orleana, vozglavlyaet izvestnyj polkovodec Tal'bot [330], t.2, s.394. Tal'botu mnogo vnimaniya udeleno i na stranicah shekspirovskoj tragedii "Genrih VI", gde podrobno govoritsya ob Orleanskoj Deve i o vojne Francii s Angliej. Tal'bot POGIBAET v srazhenii protiv vojsk ZHENSHCHINY ZHanny d'Ark [971], t.5, scena 7, s.45. V etom zhe boyu pogibaet i ego syn, Dzhon Tal'bot. Schitaetsya, i po-vidimomu vpolne spravedlivo, chto istoricheskie dramy i tragedii SHekspira osnovany na real'nyh istoricheskih hronikah, kotorye on literaturno pereskazyval, akkuratno sohranyaya sobytijnuyu kanvu.
Kak my vidim, biblejskim dublikatom Tal'bota yavlyaetsya assirijskij polkovodec Sisara. Imya SISARA, skoree vsego, oznachaet poprostu CARX, KAJZER - Caesar, to est' yavlyaetsya titulom, a ne sobstvennym imenem v sovremennom smysle. Polkovodec Sisara, vrag Debory i Varaka, pytaetsya bezhat' s polya boya i POGIBAET ot ruki ZHENSHCHINY Iaili (Sud'i 4:17, 4:21-22).
Stoit otmetit', chto v obeih versiyah - francuzskoj i biblejskoj - pri opisanii smerti polkovodca ili ego syna, vraga ZHanny-Debory, podcherkivaetsya EGO BEGSTVO ot zhenshchiny voitel'nicy-prorochicy. Bibliya govorit o begstve assirijca Sisary sleduyushchimi slovami: "soshel Sisara s kolesnicy [svoej] i pobezhal peshij. Varak presledoval kolesnicy [ego]... Sisara zhe ubezhal peshij v shater Iaili" (Sud'i 4:16-17). Zdes' Sisara pogibaet ot ruki zhenshchiny.
A vot kak rasskazyvaet ob obstoyatel'stvah gibeli Dzhona Tal'bota V.SHekspir. Orleanskaya Deva: "Skazala ya: pust' verh oderzhit Deva nad yunosheyu devstvennym! - No on otvetil mne, preispolnyayas' gneva i gordosti: - ya ne zatem rozhden, chto byl zhenoj rasputnoj pobezhden! - tak, VYZOVA PRINYATX NE UDOSTOYA, ON OT MENYA BEZHAL v sredinu boya" [971], t.5, s.45. Oba - i otec Tal'bot, i ego syn, gibnut v boyu "protiv zhenshchiny".
Pered nami, skoree vsego, dva razlichnyh opisaniya odnogo i togo zhe syuzheta. Francuzskoe povestvovanie i biblejskoe.
V to zhe vremya otmetim, chto istoriya Sisary i Iaili uzhe obsuzhdalas' nami v svyazi s istoriej Iudifi-Esfiri, sm. knigu "Biblejskaya Rus'" (a takzhe HRON6,gl.8:13). Delo v tom, chto biblejskij rasskaz ob assirijce Sisare, ubitom zhenshchinoj iudejkoj Iail'yu "udarom kola v visok", yavlyaetsya, veroyatno, odnim iz otrazhenij gibeli assirijca Oloferna ot ruki iudejki Iudifi, to est' gibeli Ivana Molodogo "iz-za zhenshchiny" Esfiri = Eleny Voloshanki v russkoj istorii XV-XVI vekov, sm. HRON6,gl.7-8.
Avtory i redaktory biblejskoj knigi Sudej, veroyatno, pomestili istoriyu o gibeli Sisary ot ruki zhenshchiny Iaili v konec rasskaza o voitel'nice-prorochice Debore v silu shozhesti syuzheta. Dejstvitel'no, v oboih sluchayah vydayushchijsya geroj polkovodec pogibaet "iz-za zhenshchiny".

3.4. SREDNEVEKOVYE AVTORY NAPRYAMUYU "SRAVNIVALI" ZHANNU D'ARK S BIBLEJSKOJ DEBOROJ.

Ves'ma mnogoznachitel'no, chto obnaruzhennyj nami parallelizm mezhdu ZHannoj d'Ark i biblejskoj Deboroj byl, okazyvaetsya, izvesten nekotorym avtoram XVI-XVII vekov. Segodnya schitaetsya, budto oni "vsego lish' sravnivali" ZHannu d'Ark s Deboroj, to est' otozhdestvlyali ih kak by "v literaturnom smysle". No my uzhe ponimaem, chto podobnaya skaligerovskaya "teoriya sravnenij" slozhilas' lish' v XVIII-XIX vekah, kogda skaligerovskie istoriki tendenciozno redaktirovali starinnye teksty, podmenyaya pryamye otozhdestvleniya drevnih personazhej uklonchivymi "sravneniyami".
Privedem obnaruzhennye nami starinnye svidetel'stva na etu temu. SHekspir v svoej istoricheskoj drame "Genrih VI" sleduyushchim obrazom citiruet slova Karla, obrashchennye v ZHanne d'Ark: "Stoj! Stoj! Ty - amazonka! MECH DEBORY V RUKAH TVOIH" [971], t.5, scena 2, s.13. Zdes' ZHanna fakticheski napryamuyu otozhdestvlena s biblejskoj Deboroj. SHekspir, zhivshij bolee chem cherez stoletie posle ZHanny d'Ark, veroyatno uzhe schital ee i Deboru - raznymi personazhami. Tem ne menee, on chetko otmetil starinnuyu, doshedshuyu do nego tradiciyu, soglasno kotoroj eti "dve zhenshchiny" schitalis' kak by "za odnu". My zhe teper' nachinaem ponimat', chto slovechko "kak by" sleduet ubrat'.
Drugoe srednevekovoe svidetel'stvo tozhe ochen' lyubopytno. "Kristin Pizanskij, pisatel' toj epohi, sravnivaet ee (ZHannu d'Ark - Avt.) s |SFIRXYU, YUDIFXYU, DEBOROJ, GEDEONOM I IOSIEJ" [330], t.2, s.398. Na pervyj vzglyad tut slishkom mnogo "sravnenij" - tri zhenshchiny i dva muzhchiny. Odnako na samom dele nichego strannogo tut net. Bolee togo, vse pyat' upomyanutyh zdes' personazhej "popadayut v samuyu tochku". V samom dele, ob Esfiri i Iudifi my uzhe govorili vyshe. Istoriya gibeli polkovodca Sisary-Kajzera-Carya pomeshchena v konec rasskaza o Debore v silu yavnogo shodstva situacii: gibel' krupnogo assirijskogo polkovodca "iz-za zhenshchiny". Dalee, SRAVNENIE ZHANNY D'ARK S DEBOROJ, absolyutno tochno otvechaet suti obnaruzhennogo nami parallelizma. Upominanie zhe vsled za Deboroj eshche dvuh izrail'skih sudej Gedeona i Iosii (Ioasa) stanovitsya sovershenno yasnym, esli obratit'sya k Biblii. Delo v tom, chto SRAZU ZHE, neposredstvenno za istoriej Debory, kniga Sudej perehodit k rasskazu o sud'yah Gedeone i Ioase (Sud'i 6:11 i dalee). TO ESTX, SREDNEVEKOVYJ KRISTIN PIZANSKIJ, RASSKAZYVAYA O ZHANNE D'ARK, POPROSTU NAPRYAMUYU SSYLAETSYA NA GLAVY 4-7 KNIGI SUDEJ, GDE I GOVORITSYA O DEBORE, GEDEONE I IOASE! |tot fakt horosho podtverzhdaet najdennyj nami parallelizm Debora = ZHanna.

3.5. VTORICHNYE, NO LYUBOPYTNYE LINGVISTICHESKIE SLEDY, SVYAZANNYE S IMENAMI ZHANNY D'ARK I DEBORY.

Soglasno Biblii, prorochica-voitel'nica DEBORA postoyanno nahoditsya ryadom s polkovodcem VARAKOM AVINOAMOVYM (Sud'i 4:6 i dalee). |ta para kak by nerazluchna. Bolee togo, Bibliya pryamym tekstom fakticheski otozhdestvlyaet Deboru i Varaka, kogda govorit: "V tot den' VOSPELA Devora i Varak, syn Avinoamov, simi slovami" (Sud'i 5:1). Zdes' glagol VOSPELA stoit v edinstvennom chisle, hotya prilagaetsya vrode by "k dvum" personazham - k Debore i k Varaku. Kak my teper' nachinaem ponimat', sinodal'nyj perevod zdes' absolyutno prav, poskol'ku Debora-Varak, skoree vsego, odin i tot zhe personazh. A lukavyj soyuz "i" vstavlen byl pozdnejshimi redaktorami, kotorye uzhe staralis' otdelit' Deboru ot Varaka. Edinstvennoe chislo glagola po kakim-to soobrazheniyam ne pomenyali, a vot soyuz "i" vse-taki vpisali.
No v takom sluchae nel'zya ne obratit' vnimanie na to, chto poluchayushcheesya polnoe imya "pary personazhej": DEBORA AVINOAMOV VARAK mozhet byt' prosto slegka inym proiznosheniem imeni DEVA IOANNA D'ARK. Prichem, zdes' Deva zvuchit libo v slavyanskom variante, libo zhe Divine = bozhestvennaya. My vidim, chto Bibliya, rasskazyvaya o "pare" Debora-Varak fakticheski nazyvaet ZHannu d'Ark ee polnym imenem "Deva Ioanna Dark". Mezhdu prochim, nekotorye avtory schitali, chto "nastoyashchaya familiya ZHanny byla Darc", a ne d'Ark [330], t.2, s.391.
To obstoyatel'stvo, chto biblejskie avtory fakticheski slivali voedino Deboru i Varaka, zvuchit i v tom fakte, chto, kak pishet "antichnyj" Iosif Flavij, VARAK I DEBORA UMERLI "POCHTI ODNOVREMENNO" [878], t.1, s.239. Navernoe potomu, chto odna zhenshchina - Deva Ioanna Dark "razdvoilas'" (na bumage) na dva biblejskih personazha - zhenshchinu Deboru i muzhchinu Avinoamova Varaka. Kotorye, estestvenno, umerli "pochti odnovremenno".
Sledy togo, chto Debora-Varak byla prorochicej, sohranilis', veroyatno, i v tom, chto v Bibliyu vklyucheno PROROCHESTVO VARUHA. A ved' imena Varak i Varuh prakticheski tozhdestvenny. Sovremennaya bibleistika, konechno, otdelyaet Varaka ot Varuha.
Vozmozhno, chto biblejskoe imya DEBORA vsplyvaet v doshedshej do nas francuzskoj versii istorii ZHanny d'Ark eshche neskol'ko raz. V samom nachale svoej voenno-prorocheskoj missii ZHanna d'Ark obrashchaetsya k Robertu de Bodrikuru, voenachal'niku Karla [330], t.2, s.393. Bodrikur prinimaet ee, vyslushivaet, i v konce koncov napravlyaet devushku k Karlu so svoim soprovoditel'nym pis'mom, dav ZHanne v kachestve svity neskol'kih rycarej. V etom smysle Robert de Bodrikur byl pervym, kto fakticheski vozvel ZHannu d'Ark na scenu istorii. Soobshchaetsya, chto "De Bodrikur proyavil osobuyu zabotu, dobyv dlya Devy ohrannuyu gramotu gercoga Karla II Lotaringskogo" [955:1], s.57. V opredelennom smysle, osobenno s tochki zreniya posleduyushchih sobytij, De Bodrikur vystupil kak ee predstavitel', "krestnyj otec" ZHanny. No ved' imya De Bodrikur ili DEBODRI-KUR yavlyaetsya vsego lish' legkim iskazheniem imeni DEBORY CARX, to est' Debory-Kir ili Debory Sir - carskij predstavitel' prorochicy Debory.
Dalee schitaetsya, chto ZHanna d'Ark rodilas' na granice grafstv BAR i Lorraine. |ti svedeniya my vzyali iz Britanskoj |nciklopedii izdaniya 1994-2000 godov, stat'ya "Joan of Arc, Saint" (CD-izdanie). Ne isklyucheno, chto nazvanie grafstva BAR leglo v osnovu imeni DeBORA, to est' biblejskogo imeni ZHanny d'Ark. |to tem bolee veroyatno, chto, naprimer, zhenu P'era d'Arka iz semejstva d'Arkov imenovali "ZHanna iz BARA" [955:1], s.66. CHto ochen' blizko k "ZHanna deBORA". Kstati, "otec Robera DE BODRIkura byl kamergerom gercoga BARA" [955:1], s.56. Tak chto nazvanie BAR moglo vojti i v imya De BODRI-Kura, "krestnogo otca" ZHanny d'Ark. Krome togo, sama familiya d'Ark voznikla, "kak schitayut nekotorye istoriki, ot nazvaniya derevni D'Ark-an-Barrua, nepodaleku ot SHomona" [955:1], s.51. V etom slovosochetanii opyat'-taki prostupaet biblejskoe imya Debora ili imya Varak.
Bibliya govorit dalee, chto prorochica Debora zhila okolo goroda RAMY (Sud'i 4:4). No ved' ZHanna d'Ark schitaetsya rodom iz derevni DomREMI [330], t.2, s.390. Prichem mat' ZHanny zvali Izabelloj ROME [955:1], s.17,24. Takim obrazom, nazvanie RAMA = ROME = domREMI prisutstvuet kak v "biblejskoj biografii" Debory, tak i vo "francuzskoj biografii" ZHanny d'Ark.
Podvodya itog, my vidim, chto parallelizm mezhdu istoriej ZHanny d'Ark i biblejskoj Debory podtverzhdaetsya kosvennymi lingvisticheskimi sledami.
Bylo by interesno razobrat'sya v biblejskih nazvaniyah gorodov i mestnostej, upomyanutyh Bibliej v istorii prorochicy Debory. My etogo poka ne delali. Otmetim lish' neskol'ko predvaritel'nyh nablyudenij.
Soglasno francuzskoj versii, vojska ZHanny d'Ark berut goroda ZHarzho, Meguna na Luare, Trua [330], t.2, s.396-397. Vozmozhno, chto gorod ZHARZHO prisutstvuet v biblejskoj istorii Debory v vide HAROSHEF (Sud'i 4:13).
Francuzskoe nazvanie "MEGUNA na REKE Luare", veroyatno, prisutstvuet v Biblii v forme "vody Megiddonskie" (Sud'i 5:19). Napomnim, chto v staryh tekstah REKU chasto nazyvali slovom DON, tak chto "vody MEGI-DDONSKIE" i "MEGUNA-na REKE" - eto prakticheski odno i to zhe slovosochetanie.
Francuzskij gorod Trua, veroyatno, upomyanut v Biblii kak "gora Favor" ili Tavor, poskol'ku T i F (fita) chasto perehodili drug v druga. Krome togo, zdes' zhe Iosif Flavij govorit i ob "Itavrijskih gorah" [878], t.1, s.239.
Rasskazyvaya o Debore, Bibliya neskol'ko raz upominaet o "potoke Kissone" (Sud'i 4:7, 4:13, 5:21). Ne isklyucheno, chto imya izvestnogo episkopa KOSHONA, sudivshego ZHannu d'Ark, i igravshego central'nuyu rol' v ee processe, [330], t.2, s.404-416, moglo proizojti ot nazvaniya Kisson ili Kishon, to est' oznachalo "episkop Kishonskij" ili "episkop Kissonskij". Napomnim, chto zvuki SH i S tozhe chasto perehodili drug v druga.
Vo "francuzskoj biografii" ZHanny d'Ark zametnoe mesto udelyaetsya staromu svyashchennomu buku, rosshemu na rodine ZHanny i "izvestnom pod imenem Dereva Dam ili Dereva Fej; okolo nego zhurchal ruchej, slavivshijsya svoej chudodejstvennoj siloj" [330], t.2, s.392. ZHanna d'Ark poklonyalas' etomu kul'tovomu derevu i uchastvovala v ezhegodnyh prazdnikah, svyazannyh s nim [330], t.2, s.392. A v "biblejskoj biografii" Debory tozhe poyavlyaetsya DUB CAANNIM [845], t.1, Sud'i, s.164, kommentarij k kn.Sudej 4:11. V sinodal'nom perevode "dub Caannim" nazvan "dubravoj v Caannime" (Sud'i 4:11).
Dal'nejshij analiz biblejskoj geografii v sravnenii s francuzskoj versiej byl by ochen' polezen.

3.6. VYYASNYAETSYA, CHTO NA MECHE BIBLEJSKOJ VETHOZAVETNOJ DEBORY BYLO IZOBRAZHENO PYATX HRISTIANSKIH KRESTOV-LILIJ!

My uzhe govorili, chto SHekspir upominaet o MECHE DEBORY, kotorym srazhalas' ZHanna d'Ark [971], t.5, scena 2, s.13. Istoriya etogo mecha lyubopytna. Pozdnejshie avtory, dlya kotoryh ZHanna d'Ark i Debora - uzhe raznye lica, rasskazyvayut nam, budto