MIDIYA (MEDINA) -- gorod v Saudovskoj Aravii. Sushchestvuet do sih por.
ALBANIYA (ALXBION). Napomnim, chto "al'bancy" voevali s Rimom v pravlenie odnogo iz pervyh rimskih carej -- Tulla Gostiliya, -- v VII v. do n.e. po skaligerovskoj hronologii. Segodnya eto nazvanie oznachaet:
1) sovremennoe gosudarstvo na Balkanah (Albaniya);
2) "poeticheskoe" nazvanie Anglii ("Al'bion");
3) vozmozhna takzhe putanica mezhdu albancami -- al'bijcami i "al'pijcami" -- zhitelyami Al'p.
CHERNOE MORE ("CHERMNOE MORE" po Biblii) -- nazvanie morya, sushchestvuyushchee do sih por. Napomnim, chto v Biblii opisan perehod evreev cherez CHermnoe more v vremya ih ishoda iz Egipta. Princip lokalizacii po pozdnesrednevekovym kartam pozvolyaet predpolozhit', chto eto biblejskoe sobytie yavlyaetsya perepravoj cherez Bosfor.
FAROS (FARA). |to -- ochen' chasto upominaemoe v drevnih i srednevekovyh tekstah nazvanie. Obychno schitaetsya, chto Faros nahodilsya v Konstantinopole (ili nedaleko ot nego). Segodnya tak nazyvaetsya istoricheskaya oblast' v Nubii (v srednem techenii Nila). V XX veke v Farase byli provedeny arheologicheskie raskopki i najdeno mnozhestvo hristianskih hramov vizantijskogo obrazca.
Princip opredeleniya drevnosti teksta po vremeni ego pervogo massovogo razmnozheniya
|poha massovogo razmnozheniya teksta blizka ko vremeni ego sozdaniya
Predpolozhim, chto imeetsya dva istochnika, pro kotorye izvestno. chto oni opisyvayut odni i te zhe sobytiya. Kakoe iz etih opisanij sleduet schitat' bolee "realistichnym" (t.e. bolee informativnym, bolee blizkim k real'nosti)?
Soglasno principu zabyvaniya informacii, utverzhdayushchemu, chto zabytaya informaciya uzhe ne vosstanavlivaetsya v pamyati lyudej, bol'she vsego pravil'noj informacii soderzhitsya v istochnike, kotoryj drevnee. No kak ocenivat' drevnost' tekstov?
Estestvenno schitat' bolee drevnim (i bolee informativnym) tot istochnik, kotoryj ran'she drugogo poluchil massovoe rasprostranenie (naprimer, byl napechatan ili razmnozhen rukopisno v bol'shom chisle odinakovyh kopij, mnogie iz kotoryh doshli do nas). Delo v tom, chto
tol'ko massovoe razmnozhenie istochnika garantiruet, chto v nego zatem uzhe nevozmozhno bylo nezametno vnesti kakie-libo izmeneniya (t.k. nevozmozhno unichtozhit' vse kopii staroj redakcii) i takim obrazom ono kak by "kanoniziruet" tu redakciyu teksta, kotoraya razmnozhena. Poetomu edinstvennyj nadezhnyj sposob sravnivat' drevnost' istochnikov, a tochnee -- drevnost' ih doshedshih do nas redakcij (ibo tol'ko eto imeet smysl) -- eto sravnivat' vremya massovogo razmnozheniya etih istochnikov.V etom i sostoit princip opredeleniya drevnosti teksta po vremeni ego pervogo massovogo razmnozheniya. Konechno, princip etot dovol'no grubyj, no chasto okazyvaetsya poleznym.
Sravnenie vozrasta novozavetnyh i vethozavetnyh knig Biblii
Primer. Voz'mem Bibliyu. Nikto obychno ne somnevaetsya, chto samymi drevnimi tekstami Biblii yavlyayutsya ee pervye knigi i, voobshche, knigi Vethogo Zaveta (poskol'ku oni opisyvayut, kak schitaetsya, bolee drevnyuyu istoriyu, chem novozavetnye knigi). Odnako soglasno rezul'tatam statisticheskoj hronologii (sm.[1]), kak vethozavetnye tak
i novozavetnye knigi Biblii opisyvayut odin i tot zhe istoricheskij promezhutok i vo mnogih sluchayah -- odni i te zhe sobytiya. Poetomu ochen' vazhnym stanovitsya vopros, kakie iz etih knig dolzhny rassmatrivat'sya kak bolee drevnie? Soglasno principu opredeleniya drevnosti teksta po vremeni ego pervogo massovogo razmnozheniya, otvet na etot vopros sovershenno yasen: knigi Novogo Zaveta. Po krajnej mere, Evangeliya i Apostol yavlyayutsya bolee drevnimi istochnikami, chem vethozavetnye knigi Biblii (isklyuchaya Psaltyr'). Segodnya Evangelie, Apostol i Psaltyr' -- eto samye drevnie teksty sredi vseh biblejskih knig.V samom dele, tol'ko eti knigi byli razmnozheny v ogromnom kolichestve sovershenno odinakovyh rukopisnyh kopij v XIV--XVII vv. i ot togo vremeni do nas doshlo mnozhestvo ih spiskov. Po-vidimomu, eto byl pervyj opyt massovogo razmnozheniya tekstov, eshche v dopechatnuyu epohu. Ob®yasnyaetsya eto tem, chto tol'ko eti knigi Biblii ispol'zovalis' v povsednevnom bogosluzhenii, chitalis' v cerkvi vsluh i poetomu tol'ko oni byli neobhodimy v kazhdom hrame (t.k. voskresnaya sluzhba vo vseh hramah proishodila odnovremenno). A.V.Kartashov otmechaet, chto pri podgotovke pervyh pechatnyh izdanij Biblii v XVI--XVII vekah tol'ko eti knigi prakticheski ne redaktirovalis', tak kak byli slishkom "privychny dlya sluha" i ih izmenenie ne mogla projti nezamechennym ([7], t.1, c.602).
Sovershenno v drugom polozhenii nahodyatsya knigi Vethogo Zaveta. Horosho izvestno. chto oni podvergalis' znachitel'noj pravke vplot' do XVII veka. Na Zapade ih poslednyaya redakciya byla kanonizirovana lish' v konce XVI veka na Tridentskom Sobore v Italii. S takoj pozdnej kanonizaciej svyazano, po-vidimomu, i ochen' bol'shoe kolichestvo raznochtenij v rukopisyah knig Vethogo Zaveta.
Ochen' vazhno, chto eti knigi ne imeli rasprostraneniya vplot' do XVII--XVIII vekov. Bolee togo, "bulloj papy Grigoriya IX v 1231 godu zapreshcheno chitat' ee (t.e. Bibliyu, Vethij Zavet -- Avt.), prichem zapret formal'no byl otmenen tol'ko Vtorym Vatikanskim Soborom (t.e. uzhe v XX veke! -- Avt.)" ([4], c.67). CHto kasaetsya Vostochnoj cerkvi, to tam vethozavetnye teksty, za isklyucheniem otdel'nyh knig, voobshche ne ispol'zovalis' do konca XVI--XVII vekov. Vmesto nih chitali Paleyu, kotoraya takzhe opisyvaet vethozavetnye sobytiya, odnako izlagaet ih v sovsem drugom klyuche.
Izvestnaya segodnya slavyanskaya Bibliya byla vpervye napechatana Ivanom Fedorovym v 1581 godu po grecheskoj rukopisi, prislannoj iz Konstantinopolya (imeyushchiesya v ego rasporyazhenii slavyanskie rukopisi pokazalis' emu "nedostatochno pravil'nymi"), a grecheskaya Bibliya byla vpervye napechatana tol'ko v XVIII veke, v
Rossii. Nel'zya ne otmetit' ideal'noe sovpadenie srokov kanonizacii katolicheskogo kanona Biblii na Tridentskom Sobore i napechataniya pervoj slavyanskoj Biblii (pri etom stanovitsya ponyatnym, pochemu pervaya slavyanskaya Bibliya byla napechatana ne v Moskve, a Ostroge, byvshem v te vremena v sfere pol'skogo katolicheskogo vliyaniya i vrazhdebnogo Moskve). Sm. [28].Takim obrazom, grubaya ocenka drevnosti vethozavetnyh knig Biblii, opredelyaemaya datirovkami samyh staryh doshedshih do nas redakcij, eto -- konec XVI veka.
Analogichno opredelyaemaya drevnost' Evangelij, Apostola i Psaltyri (kotoraya yavlyaetsya v etom smysle isklyucheniem iz vethozavetnyh knig) -- nachalo ili seredina XIV veka. Po-vidimomu, eto -- samye drevnie iz doshedshih do nas knig. Otmetim, chto vremya ih okonchatel'noj kanonizacii (XIV vek) otnositsya kak raz k epohe zarozhdeniya sovremennoj istoriko-hronologicheskoj tradicii. Po-vidimomu, bolee rannie teksty ne sohranilis'.
Glava 15. Velikaya vojna, velikaya imperiya, velikie krestovye pohody
Gipoteza o chetyreh originalah "velikoj vojny"
Desyat' ili trinadcat' "velikih ishodov" v uchebnike istorii Skaligera--Petaviusa
Napomnim vkratce stroenie sovremennogo "uchebnika po istorii" = skaligerovskoj istoriko-hronologicheskoj versii. Soglasno odnomu iz osnovnyh rezul'tatov statisticheskoj hronologii (A.T.Fomenko [1]), v etom "uchebnike" mozhno vydelit' seriyu otnositel'no korotkih epoh, dubliruyushchih drug druga i sostavlyayushchih "kostyak" vsej hronologii. |tim epoham soputstvuyut opisaniya libo velikoj vojny, kak pravilo zakanchivayushchejsya "ishodom" pobezhdennyh, libo opisaniya trojki velikih carej, libo i to i drugoe vmeste. My nazyvaem etu seriyu dublikatov "seriej gotsko-troyanskih vojn", tak kak imenno k nej prinadlezhat znamenitye troyanskaya i gotskaya vojny.
S gotsko-troyanskimi vojnami, kak pravilo, svyazan motiv izgnaniya-ishoda. |tot motiv byl ochen' vazhen dlya srednevekovyh hronistov. Dazhe hroniki, napisannye uzhe v novoe vremya, v konce XVII veka, chasto dayut periodizaciyu istorii chelovechestva "ot ishoda do ishoda". Naprimer, Hronograf 1680 goda [6] predlagaet delenie vsej istorii, nachinaya ot Adama, na desyat' "ishodov".
CHrezvychajno interesno otmetit' zdes', chto metodami statisticheskoj hronologii v [1] bylo obnaruzheno trinadcat' istoricheskih epoh--blokov, yavlyayushchihsya hronologicheskimi dublikatami "gotsko-troyanskoj vojny -- ishoda", t.e. 13 "ishodov". Pri etom, dve pary dublikatov postavleny ryadom drug s drugom (razdvoeny) vnutri skaligerovskogo uchebnika. Poetomu fakticheski my vidim 10 ili 11 "ishodov". Nalico horoshee soglasovanie rezul'tatov statisticheskoj hronologii s "periodizaciej istorii", sozdannoj srednevekovymi hronologami.
Takoe delenie istorii na burnye korotkie epohi "ishodov" i otnositel'no dolgie epohi mezhdu ishodami, bylo odnim iz "obshchih mest" (tradicionnyh principov) srednevekovoj hronologii. Segodnya eto delenie otbrosheno istorikami. Odnako, na osnovanii rezul'tatov statisticheskoj hronologii, my schitaem, chto v osnove etogo obshcheprinyatogo v srednie veka deleniya istorii na periody lezhali kakie-to real'nye sobytiya.
Mozhet byt' "ishodov" v istorii i v samom dele bylo neskol'ko? Togda voznikaet vopros: skol'ko imenno i kakova ih pravil'naya datirovka i geograficheskaya lokalizaciya? Srednevekovaya teoriya "ishodov" v tochnosti sootvetstvuet upomyanutomu rezul'tatu statisticheskoj hronologii, chto te mesta skaligerovskogo "uchebnika po istorii" v kotoryh, kak okazyvaetsya, oshibochno "sshity" raznorodnye hroniki, prihodyatsya kak raz na opisaniya "velikih vojn"--ishodov (gotsko-troyanskih vojn).
Grubo govorya, "ishody" delyat etot uchebnik na bolee ili menee odnorodnye kuski, a sami yavlyayutsya mestami, v kotoryh eti kuski sostykovany. Konechno, segodnya eti styki uzhe tshchatel'no zashtukatureny (v osnovnom, usiliyami istorikov XIX veka) i "na glaz" ih uvidet' trudno, no matematicheskie metody statisticheskoj hronologii pozvolyayut ih obnaruzhit'. Seriya "velikih vojn" delit nashu istoriyu na ryad dlitel'nyh
(po 200--400 let) epoh ustojchivyh imperij. V [1] pokazano, chto eti dlitel'nye epohi drevnej i srednevekovoj istorii dubliruyut drug druga. V ih osnove lezhat vsego dva originala: imperiya XI--XIII vv. i imperiya XIV--XVI vv. V zapadnoj versii eto -- imperiya Gogenshtaufenov XI--XIII vv. i imperiya Gabsburgov XIII--XVI vv., a v vostochnoj -- imperiya Komninov i imperiya Paleologov. Pri etom, pravil'nye datirovki sobytij nachinayutsya (i to -- lish' v otdel'nyh sluchayah) priblizitel'no s 900 g. n.e., a nepravil'nye -- prekrashchayutsya v osnovnom tol'ko posle 1300 goda.Pervyj vozmozhnyj original "velikih vojn -- ishodov"
Takim obrazom, vse sobytiya do 900 g. i chast' sobytij ot 900 g. do 1300 g. dolzhny byt' peredatirovany na bolee pozdnee vremya (sm.[1]). Opirayas' na eti rezul'taty, poprobuem najti v istorii posle 900 goda originaly perelomnyh "velikih vojn"--ishodov, kotorye dali stol'ko svoih otrazhenij v proshlyh vekah. Prezhde vsego vkratce sformuliruem nashu osnovnuyu gipotezu, perechisliv chetyre vozmozhnyh originala.
Pervyj original i ego dublikaty:
|POHA HRISTA
= epoha Pervogo krestovogo pohoda 1096 goda
= znamenitaya religioznaya reforma rimskogo papy Grigoriya VII Gil'debranda
= normannskoe zavoevanie Evropy
= epoha Konstantina Velikogo, perenesenie stolicy imperii na novoe mesto iz "vethogo Rima" (pod kotorym sleduet ponimat' ne Rim v Italii, a Aleksandriyu v Egipte) -- v "novyj Rim", on zhe Konstantinopol', on zhe Troya, on zhe Ierusalim
= prinyatie hristianstva kak gosudarstvennogo veroucheniya v Imperii
= Troyanskaya vojna i izgnanie-ishod troyancev
= ishod evreev iz Egipta (pervaya chast' ishoda -- motiv izgnaniya)
= vojny Iisusa Navina (vtoraya chast' ishoda -- motiv zavoevaniya zemli obetovannoj)
= epoha Karla Velikogo (Karl yavlyaetsya chastichnym dublikatom Iisusa Navina)
= vavilonskoe stolpotvorenie (motiv sozdaniya mnogonacional'noj imperii s centrom na Balkanah, v meste "smesheniya yazykov" i vposledstvii -- ee razvala)
= epoha Vasiliya I Makedonskogo
= epoha Vasiliya II Bolgarobojcy
= epoha Konstantina Porfirorodnogo
= "iudejskaya vojna" i zavoevanie Ierusalima Titom Vespasianom (dublikat Alekseya I Komnina i Konstantina Velikogo)
= epoha Adriana
= epoha Ierovoama I
= epoha Ierovoama II po Biblii
= "velikaya trojka": Avrelian, Diokletian, Konstancij Hlor (zatem -- Konstantin Velikij)
= Saul, David, Solomon (zatem -- Ierovoam
)= Sulla, Pompej, YUlij Cezar' (zatem -- Avgust)
= Otton I, Otton II, Otton III
= Isaak Komnin, Roman (Romul), Nikifor ("pobeditel'") (zatem -- Aleksej I Komnin, original Konstantina Velikogo).
Vtoroj vozmozhnyj original "velikih vojn-ishodov"
Vtoroj original i ego dublikaty:
ZAHVAT KONSTANTINOPOLYA KRESTONOSCAMI (CHETVERTYJ KRESTOVYJ POHOD 1203--1204 GODAH) I RAZDELENIE VIZANTII NA NIKEJSKUYU I LATINSKUYU IMPERII
= razdelenie Rimskoj imperii na Vostochnuyu i Zapadnuyu (pri imperatore Arkadii)
= razdelenie carstva na Izrail' i Iudeyu (po Biblii)
= izgnanie carej (Tarkviniev) iz Rima (po Titu Liviyu)
= epoha Ierovoama I po Biblii (chastichno)
= epoha Ierovoama II po Biblii (chastichno)
= epoha Karla Velikogo (motiv sverzheniya vlasti "lenivyh korolej" i osnovaniya nezavisimoj frankskoj (francuzskoj) imperii (= "otdelenie latinyan" pri Karle Velikom)
= zahvat i razgrablenie Rima varvarami v V veke n.e. =
= biblejskij "plach Ieremii"
= "legenda o zhenshchine" (Lukreciya v konce carskogo Rima Tita Liviya, Feodora Ierusalimskaya v konce Vizantijskoj imperii pered zahvatom Konstantinopolya v 1204 godu)
= Troyanskaya vojna.
Tretij i chetvertyj vozmozhnye originaly "velikih vojn --ishodov"
Tretij original i ego dublikaty:
ZAVOEVANIE KONSTANTINOPOLYA VOJSKAMI NIKEJSKOGO IMPERATORA MIHAILA PALEOLOGA V 1261 GODU I IZGNANIE IZ NEGO "LATINSKIH IMPERATOROV"
= VOJNA V ITALII V SEREDINE XIII VEKA I IZGNANIE GOGENSHTAUFENOV IZ ITALII KARLOM ANZHUJSKIM V 1266 GODU
= gotskaya vojna i izgnanie gotov iz Italii v VI veke vizantijskimi vojskami imperatora YUstiniana
= Troyanskaya vojna.
CHetvertyj original i ego dublikaty:
ZAVOEVANIE KONSTANTINOPOLYA MAHMETOM II V 1453 GODU.
= zavoevatel'nye vojny Aleksandra Makedonskogo ("Iskandera Dvurogogo") -- chastichnyj dublikat vojn sultana Mahmeta II. V sleduyushchih razdelah my opishem eti chetyre originala "velikoj vojny" bolee podrobno i rasskazhem o tom, kak ih nevernaya datirovka privela k mnogochislennym otrazheniyam etih sobytij v proshlom.
CHto my znaem segodnya o pervom originale "velikoj vojny" v XI veke?
Hristos i "Iudejskaya vojna" Iosifa Flaviya
Po-vidimomu, naibolee drevnim sloem sobytij v serii "velikih vojn" -- ishodov yavlyaetsya sloj, prishedshij tuda iz XI veka nashej ery. V chastnosti, XI vek -- eto istinnaya datirovka epohi Hrista i odnovremenno -- datirovka prinyatiya hristianstva (eti sobytiya posledovali srazu odno za drugim, a ne s 300-letnim pereryvom, kak v skaligerovskoj versii). Napomnim, chto naibolee veroyatnaya data raspyatiya Hrista -- eto 10
95 god n.e. (est' eshche odin vozmozhnyj variant -- 1086 god; obsuzhdenie etih dat sm. v [1], [19], [28]).XI vek n.e. nahoditsya ochen' blizko ot najdennoj A.T.Fomenko vremennoj granicy (t.e. ot 900 goda n.e.), nizhe kotoroj uzhe net nikakih originalov -- tol'ko fantomnye hronologicheskie otrazheniya bolee pozdnih sobytij. Poetomu esli XI vek dejstvitel'no yavlyaetsya vernoj datirovkoj nekotorogo sloya-originala sobytij "velikoj vojny", to, bezuslovno -- samoj rannej iz vozmozhnyh. Drugimi slovami, datirovat' XI vekom my mozhem tol'ko samyj pervyj (t.e. samyj rannij) original iz sovokupnosti neskol'kih vozmozhnyh originalov "velikoj vojny". V predlagaemoj nami rekonstrukcii my schitaem, chto v XI veke dejstvitel'no proizoshli krupnye sobytiya, davshie zatem osnovnoj vklad v seriyu dublikatov "velikoj vojny". Hotya, stoit eshche raz povtorit', chto vse eti dublikaty imeyut i bolee pozdnij sloj sobytij -- iz 13, 14, a inogda dazhe XV vekov. Ob etom my budem govorit' v posleduyushchih razdelah.
Itak, poprobuem vosstanovit' v obshchih chertah real'nye sobytiya XI veka i posmotrim kak oni "prelomilis'" pri otrazheniyah v proshloe.
Nachnem s cerkovnoj srednevekovoj tradicii, kotoraya yavlyaetsya naibolee ustojchivym iz doshedshih do nas istochnikov informacii v silu togo, chto ee izmenenie vsegda bylo ne prostym delom i v lyubom sluchae ne prohodilo bessledno. Tak nazyvaemoe "pis'mo Pilata k Tiveriyu" -- ves'ma rasprostranennoe v srednie veka proizvedenie cerkovnoj literatury, sushchestvuyushchee i segodnya v ogromnom kolichestve spiskov, -- utverzhdaet, chto srazu zhe posle raspyatiya Hrista gorod Ierusalim byl vzyat rimskimi vojskami po prikazu imperatora Tiveriya, a vinovnye v raspyatii nakazany. |to vzyatie Ierusalima opisyvaetsya kak bol'shaya vojna, imeyushchaya vid i smysl krestovogo pohoda. Estestvenno, sovremennye istoriki schitayut vse eto oshibkoj srednevekovyh "nevezhd". Oni vsled za Skaligerom schitayut, chto osada i vzyatie Ierusalima proizoshli po krajnej mere na 50 let pozzhe, pri imperatore Tite Vespasiane vo vremya tak nazyvaemoj iudejskoj vojny. Prichem, po ih mneniyu, iudejskaya vojna nikak ne byla svyazana s evangel'skimi sobytiyami. Na samom zhe dele, soglasno nashej gipoteze, Tit Vespasian -- eto poprostu odin iz dublikatov Tiveriya. V dannom sluchae srednevekovaya tradiciya prava, a oshibayutsya istoriki.
Originalom "iudejskoj vojny" yavlyaetsya znamenityj Pervyj krestovyj pohod 1096 goda, kotoryj nachalsya srazu posle raspyatiya Hrista, kotoroe proizoshlo, soglasno nashej novoj hronologii, v 1095 godu.
Original imperatorov Tiveriya i Tita Vespasiana -- eto vizantijskij = rimskij = grecheskij imperator Aleksej I Komnin (1081--1113), na 15 godu pravleniya kotorogo proizoshlo raspyatie Hrista, kak eto i napisano v Evangeliyah. Pri etom imperatore proizoshel ryad krupnejshih sobytij, v ogromnoj stepeni opredelivshih dal'nejshih hod istorii. Perechislim eti sobytiya.
Evangel'skie sobytiya XI veka. Dohristianskoe hristianstvo
Pri Tiverii (Tiberii) = Aleksee I proizoshli evangel'skie sobytiya i vskore posle nih -- prinyatie hristianstva kak gosudarstvennoj religii v Imperii. |to mozhet pokazat'sya strannym sovremennomu chitatelyu, kotoryj s detstva priuchen k mysli, chto zarozhdenie hristianstva kak veroucheniya, a tem bolee razvitie etogo veroucheniya proishodilo uzhe posle Hrista. Odnako sovremennyj vzglyad na istoriyu hristianstva est' ne chto inoe, kak pryamoe sledstvie oshibochnoj skaligerovskoj versii hronologii. V srednie veka tak ne dumali. Bolee togo, dazhe v Evangeliyah vo mnogih mestah mozhno najti vyrazheniya sovsem drugogo vzglyada. Tak, naprimer, tam pryamo govoritsya, chto hristianstvo kak verouchenie bylo uzhe horosho izvestno v Izraile ko vremeni rozhdeniya Hrista. Sm. Mf. 16:13--16; Mf. 16:20 i mnozhestvo drugih podobnyh mest. Poetomu sovremennye kommentatory Biblii pishut, naprimer, sleduyushchee: "Mozhno polozhitel'no skazat', chto net ni odnoj vazhnoj cherty v zhizni Messii, kotoraya ne byla by tem ili inym putem predukazana v Vethom Zavete" [24], t.1, s.XII.
Vpolne veroyatno, chto dazhe cerkovnaya ierarhiya uzhe davno sushchestvovala v hristianskoj obshchine ko vremeni evangel'skih sobytij. Tak, naprimer, pervomuchenik Stefan nosil san arhidiakona -- t.e. starshego sredi diakonov. Znachit, sredi diakonov uzhe sushchestvovala ierarhiya, -- a ved' Stefan byl ubit pochti srazu posle raspyatiya Hrista. Voskresennyj Hristom Lazar' byl episkopom o.Kipr -- znachit na Kipre uzhe byla hristianskaya obshchina so svoim episkopom. Da i samo slovo "episkop" upotreblyaetsya ne tol'ko v Novom, no i v Vethom Zavete. Naprimer, ono prisutstvuet v Psaltyri, nesmotrya na to, chto Psaltyr' -- vethozavetnaya kniga. Tem ne menee, slovo "Hristos" upotreblyaetsya v nej ochen' chasto. O Hriste pryamo govorit Daniil --vethozavetnyj prorok. Pochti vse podrobnosti, svyazannye s Hristom opisyvaet Isaiya. O nem govorit Malahiya.
Vse eto vyglyadit ochen' stranno s tochki zreniya skaligerovskoj hronologii. Nedarom segodnya ob etom govorit' ne lyubyat. Vezde, gde tol'ko mozhno, sovremennye kommentatory starayutsya "zashtukaturit'" sledy etogo "dohristianskogo hristianstva". Naprimer, v sovremennyh perevodah Psaltyri slovo "episkopstvo" zameneno na "dostoinstvo", "Hristos" na "Pomazannik" i t.d. Proishodit postepennoe "ispravlenie" i drugih cerkovnyh tekstov, govoryashchih
o vethozavetnom vremeni. Hristianskoe slovo "cerkov'" zamenyaetsya na nejtral'noe "hram", "altar'" -- na "davir" i t.p. |to horosho vidno, naprimer iz sravneniya Ostrozhskoj Biblii Ivana Fedorova [8], napechatannoj v XVI veke i sovremennogo sinodal'nogo perevoda. A ved' Ostrozhskaya Bibliya UZHE BYLA SILXNO OTREDAKTIROVANA PRI IZDANII! Izvestno, chto ee izdateli "pravili bol'shej chast'yu tekst po Vul'gate i po CHeshskoj Biblii" ([7], tom 1, s.602).No eti usiliya ne mogut unichtozhit' vseh sledov staroj i, kak okazyvaetsya, -- vernoj tradicii, soedinyayushchej s Vethim Zavetom hristianskoe verouchenie i hristianskuyu terminologiyu. Potomu chto takih sledov slishkom mnogo.
Izrail' i Nikejskaya imperiya, Iudeya i Latinskaya imperiya
Pri nalozhenii evangel'skih (i, voobshche, biblejskih) sobytij na evropejskuyu istoriyu XI veka, biblejskij "Izrail'" sootvetstvuet Vizantijskoj imperii XI--XII vekov n.e. Ona zhe -- Rimskaya i ona zhe Grecheskaya imperiya. |ta imperiya prosushchestvovala do vzyatiya Konstantinopolya frankami v 1204 godu. Posle etogo Vizantijskaya imperiya
(Izrail') razdelilas' na dve chasti:sobstvenno Izrail' = Nikejskuyu imperiyu so stolicej v Nikee i
Iudeyu = Latinskuyu imperiyu so stolicej v Konstantinopole--Ierusalime.
Takim obrazom, "Izrail'" -- eto srednevekovoe cerkovnoe (biblejskoe) naimenovanie Vizantii = Romei = "Rimskoj imperii".
Pervyj krestovyj pohod 1096 goda.
Aleksandriya v XI veke -- eto Vethij Rim v Egipte.
Ierusalim = Troya = Ilion v XI veke -- eto Novyj Rim
|to byl pohod rimskih = vavilonskih = vizantijsko--francuzskih vojsk na Ierusalim--Troyu -- "iudejskij Rim" (tak nazyvaet ego, naprimer, upominaemoe vyshe "pis'mo Pilata k Tiveriyu") = Ilion (gorod Il'i) = Novyj Rim. Takim obrazom, eto byl pohod na budushchij Konstantinopol'.
Stolicej imperii togda byl eshche "Vethij Rim". On nahodilsya ne v Italii, kak utverzhdaet skaligerovskaya versiya istorii, a v Egipte. |to -- sovremennaya Aleksandriya, t.e. "gorod Aleksandra", legendarnogo osnovatelya Imperii (v skaligerovskoj versii on pereputan s Romulom).
Schitaetsya, chto Aleksandr Makedonskij sdelal Aleksandriyu v Egipte stolicej mirovoj imperii v IV veke do n.e. |ta data primerno na 900 let drevnee toj, kotoruyu pripisyvali osnovaniyu Aleksandrii hronologi XII--XIII vekov. Kak pokazano v [19],[5], togda schitali, chto Imperiya osnovana Aleksandrom Makedonskim okolo 500 g.
Izvestno, chto iniciatorom Pervogo krestovogo pohoda byl vizantijskij imperator Aleksej I Komnin. V pohode uchastvovali vizantijskie, a takzhe zapadnoevropejskie vojska, kotorye podoshli na pomoshch' Alekseyu vskore posle nachala vojny. Segodnya my uzhe ochen' malo znaem o Pervom krestovom pohode v vizantijskom osveshchenii. Kak pravilo, on izlagaetsya v uchebnikah isklyuchitel'no po zapadnoevropejskim istochnikam, kotorye opisyvayut dvizhenie lish' "frankskih" otryadov krestonoscev. Tol'ko ochen' special'nye monografii soobshchayut, chto pohod
byl nachat Vizantiej, a zapadnoevropejskie krestonoscy podoshli uzhe pozzhe, v razgar voennyh dejstvij (sm., napr., [14]). Krestonoscy prishli po prizyvu rimskogo papy (tochnee, rimskogo episkopa -- tak on nazyvaetsya v pervoistochnikah) dlya togo, chtoby pomoch' grecheskomu = rimskomu imperatoru v svyashchennoj vojne protiv "nevernyh". Segodnya istoriki pod "nevernymi" togo vremeni ponimayut musul'man. Odnako v XI veke po vsej vidimosti, musul'manstva eshche ne sushchestvovalo kak otdel'noj religii. Sudya po opisaniem ochevidcev pohoda, pod "nevernymi" ponimalis' iudei. |to ideal'no sootvetstvuet nashej rekonstrukcii, soglasno kotoroj pohod byl napravlen protiv "iudeev, raspyavshih Hrista". Pri etom, pod "iudejstvom" krestonoscy ponimali religiyu, gospodstvuyushchuyu togda v Ierusalime --budushchem Konstantinopole, kotoryj byl glavnym gorodom v odnoj iz fem Imperii -- v "Iudee".Vazhnoe zamechanie. Ne sleduet otozhdestvlyat' etu religiyu s sovremennym iudaizmom. Vopros o sootnoshenii sovremennogo iudaizma s iudejstvom XI veka dovol'no slozhen i my ego zdes' poka ne kasaemsya.
Klyunijskaya reforma.
Evangel'skaya Galileya = Galliya = Franciya.
Evangel'skaya Kana Galilejskaya = Kanny vo Francii
V Zapadnoj Evrope Pervyj krestovyj pohod 1096 g. nachalsya iz YUzhnoj Francii, iz tak nazyvaemyh "klyunijskih abbatstv". Voobshche, v istorii XI veka "klyunijskie abbatstva" v YUzhnoj Francii imeli isklyuchitel'no bol'shoe znachenie. Evangelicheskaya po duhu reforma cerkvi v Zapadnoj Evrope v seredine XI veka nazyvaetsya "Klyunijskoj reformoj". I eto vpolne estestvenno, tak kak YUzhnaya Franciya -- eto evangel'skaya Galileya (Galliya = Franciya), t.e. mesto, gde provel detstvo i otrochestvo Hristos. Napomnim, chto soglasno Evangeliyam, Hristos bylo rozhden v Vifleeme (t.e. v Vifinii, nedaleko ot Ierusalima--Konstantinopolya), no vskore Iosif i Mariya pereehali v Egipet, a zatem v Galileyu (Franciyu), gde i ostanovilis' okonchatel'no. Legko ponyat', gde imenno vo Francii oni i zhili. V samom dele, izvestnaya po evangeliyam "Kana Galilejskaya", raspolozhennaya nedaleko ot togo mesta, gde zhili Iosif i Mariya, do sih por sushchestvuet pod tem zhe nazvaniem -- eto francuzskij gorod Kanny nedaleko ot Niccy. On nahoditsya kak raz v YUzhnoj Francii, sredi "klyunijskih abbatstv".
Biografiya papy Gil'debranda.
Kogda poyavilsya papskij prestol v Ital'yanskom Rime?
Nesmotrya na to, chto pochti vse, chto bylo svyazano s Hristom "uehalo" v skaligerovskoj hronologii v nachalo n.e., vse zhe v XI veke ostalos' dovol'no mnogo sledov evangel'skih sobytij. Odin iz naibolee yarkih -- eto biografiya papy Grigoriya VII (Gil'debranda). Konechno, okonchatel'no eta biografiya
byla otredaktirovana (ili dazhe napisana) ne ranee konca XV veka, tak kak v nej opisyvaetsya raskol cerkvej, proizoshedshij na samom dele tol'ko v 1415 godu. V XI veke v Italii eshche ne bylo nikakih pap, a rimskij papa nahodilsya v togdashnem Vethom Rime -- sovremennoj Aleksandrii v Egipte. Imenno poetomu aleksandrijskij patriarh do sih por nazyvaetsya "papoj", a v Egipte nahodyat statui s golovnym uborom v tochnosti sovpadayushchim po forme s papskoj tiaroj. Ital'yanskij rimskij papa poyavilsya gorazdo pozzhe -- v konce XIV veka, posle pereneseniya v Italiyu papskogo prestola iz francuzskogo goroda Avin'ona. Teoriya o tom, chto on i ran'she (do Avin'ona) nahodilsya v Italii -- byla pridumana s politicheskimi celyami. V XVI veke, kogda katolicheskoj cerkvi na Zapade prishlos' vstupit' v bor'bu s protestantami, papam v Italii neobhodimo bylo srochno dokazat' drevnost' i "kanonichnost'" svoih prav (poskol'ku protestanty v nih spravedlivo somnevalis').Po-vidimomu, k etomu vremeni i otnositsya biografiya Grigoriya VII (Gilidebranda), soedinivshaya vmeste osnovanie nezavisimoj Katolicheskoj cerkvi s centrom v ital'yanskom Rime v nachale XV veka (raskol cerkvej) i osnovanie hristianskoj gosudarstvennoj cerkvi v togda eshche edinoj Imperii XI veka (= epoha Iisusa Hrista i Konstantina Velikogo). My eshche vernemsya k etomu nizhe.
Pervyj krestovyj pohod.
Egipet kak Vavilonskoe carstvo X--XI vekov so stolicej v Vethom Rime = Aleksandrii = Vavilone
Segodnya schitaetsya obychno, chto Pervyj Krestovyj pohod 1096 goda byl napravlen glavnym obrazom v Siriyu i Palestinu (v sovremennom smysle etogo slova). Odnako izvestno, chto osnovnye voennye dejstviya proishodili ne na Blizhnem Vostoke, a v Maloj Azii -- vblizi Konstantinopolya i Nikei. Srazheniya nachalis' eshche v Vengrii (!) na puti k Konstantinopolyu (kak segodnya ob®yasnyayut nam istoriki,
"mestnye zemledel'cy, nedovol'nye tem, chto topchut ih polya, perebili chut' li ne tret' krestonosnogo vojska"). Skoree vsego, rech' zdes' idet o nastoyashchej vojne, a ne o "nedovol'stve zemledel'cev". Zapadnoevropejskie krestonoscy soedinilis' s vizantijskimi pod Konstantinopolem. Pri etom, iz istochnikov sovershenno yasno, chto rezidenciya vizantijskogo imperatora Alekseya I Komnina v Konstantinopole byla eshche voennoj stavkoj, a ne stolichnym dvorcom, "iz okon kotorogo on mog nablyudat' nepriyatelya" [12].Nasha rekonstrukciya takova: krestonoscy s Zapada podoshli uzhe v to vremya, kogda Ierusalim (= Troya = budushchij Konstantinopol' --Novyj Rim) byl uzhe vzyat rimskimi (t.e. prishedshimi iz Vethogo Rima = Aleksandrii) vojskami imperatora Alekseya I Komnina (= Konstantina Velikogo =... ). Oni ne uchastvovali v zahvate goroda. Zato oni prinyali uchastie v dal'nejshih sobytiyah -- zahvate Nikei i bitvah s "turkami" v Maloj Azii. Lish' zatem oni dvinulis' v Siriyu [14]. V Sirii krestonoscy dejstvovali, okazyvaetsya, v soyuze s egipetskimi vojskami (po nashej rekonstrukcii -- s temi zhe rimlyanami -- "vizantijcami", kotorye budto by posle uspeshnyh sovmestnyh dejstvij v Maloj Azii "dal'she s nimi ne poshli").
Istoriki schitayut egiptyan togo vremeni (t.e. v XI veke) uzhe musul'manami i poetomu vynuzhdeny ob®yasnyat' etot strannyj soyuz krestonoscev s musul'manami v religioznoj vojne protiv musul'man zhe "raznoglasiyami mezhdu egipetskimi i sirijskimi sultanami". Soglasno nashej rekonstrukcii drugogo i byt' ne moglo, tak kak Rimskaya imperiya X--XI vekov -- eto bylo eshche "Vavilonskoe carstvo" so stolicej v Aleksandrii (Vavilone). Poetomu "egipetskie vojska sultanov Fatymidov", voevavshie s tem zhe protivnikom, chto i krestonoscy -- eto krestonosnye rimskie legiony aleksandrijskogo imperatora Alekseya I Komnina = Konstantina Velikogo = Tita Vespasiana = Adriana = Vasiliya Makedonskogo = Konstantina Porfirorodnogo = Iisusa Navina = Karla Velikogo = ...
Vavilonskoe stolpotvorenie XI veka
Izvestno, chto vozhdi zapadnyh krestonoscev byli podchineny vizantijskomu imperatoru ("byli vynuzhdeny podchinit'sya" [12],[14]) i poluchili ot nego zemli v Vizantii v nagradu za voennuyu pomoshch'. |to, vozmozhno, i bylo biblejskoe zavoevanie zemli obetovannoj (zemli Hanaanskoj) i rasselenie pobeditelej na nej. |timi pobeditelyami byli vozhdi krestonosnyh otryadov, poluchivshie
zemli ot imperatora, a proishodilo eto v XI veke n.e. Inoskazatel'no eti zhe sobytiya opisany i v drugom meste Biblii kak znamenitoe "vavilonskoe stolpotvorenie". Po nashemu mneniyu, Bibliya opisyvaet tut sozdanie mnogoyazychnoj imperii so stolicej v novom meste -- v Konstantinopole, okruzhennom narodami, govoryashchimi na raznyh yazykah (eto i do sih por tak na Balkanah). YAsno, chto eta vethozavetnaya glava Biblii byla napisana uzhe posle raspada Imperii = "razrusheniya vavilonskoj bashni", to est' ne ranee XIII veka (sm. ob etom nizhe). Vozmozhno, chto slovo "Vethij" (Staryj) v nazvanii biblejskogo Vethogo Zaveta prosto ukazyvaet na to, chto po krajnej mere nekotorye pervye glavy etoj chasti Biblii nachali pisat'sya eshche v Vethom (Starom) Rime, t.e. v egipetskoj Aleksandrii.Perenos v XI veke stolicy Imperii iz Aleksandrii (= Vethogo Rima) v Novyj Rim (= Ierusalim = Troya = Konstantinopol')
Stolica byla perenesena Alekseem I Komninom (= Konstantinom Velikim) iz Aleksandrii = Vethogo Rima v Konstantinopol' = Novyj Rim. Vprochem, nazvanie "Konstantinopol'" (t.e. "gorod Konstantina") bylo prisvoeno etomu gorodu uzhe pozzhe, a v to vremya on nazyvalsya eshche Ierusalimom ili Troej. Skaligerovskaya hronologicheskaya versiya otnosit perenos stolicy v Konstantinopol' k nachalu IV veka. Skaliger pri etom oshibsya v datirovke primerno na 700 let. Konstantin Velikij IV-go veka -- eto fantomnoe otrazhenie imperatora Alekseya I Komnina XI-go veka. Vprochem, poskol'ku Konstantin Velikij -- gorazdo bolee izvestnoe imya, to mozhno skazat' i naoborot. Delo v tom, chto "Aleksej I Komnin" v XI veke na samom dele byl Konstantinom Velikim i pod etim imenem stal vsem izvesten. A pod imenem "Aleksej" on izvesten, v osnovnom, tol'ko specialistam--istorikam.
Byl li Ital'yanskij Rim stolicej v drevnosti?
Skaligerovskaya versiya segodnya pomeshchaet "Vethij Rim" (staruyu stolicu Konstantina Velikogo) v Italiyu, otozhdestvlyaya ego s sovremennym ital'yanskim gorodom Rimom. |tot privychnyj segodnya vzglyad skoree vsego neveren. Na samom dele istoriyu Italii sleduet nachinat' s pereneseniya tuda iz Francii papskoj kafedry v konce XIV veka. To, chto v nashem "uchebnike po istorii" antichnyj Rim popal v Italiyu, ob®yasnyaetsya, po-vidimomu, tem obstoyatel'stvom, chto istoriya Evropy v svoem okonchatel'nom variante byla napisana imenno v Italii v XV--XVII vekah i presledovala politicheskie celi togo vremeni. Mezhdu tem, ital'yanskij Rim nikogda ne byl sil'noj krepost'yu. Vspomnim kak byli ukrepleny srednevekovye goroda, dejstvitel'no byvshie stolicami krupnyh gosudarstv (naprimer, moshchnye fortifikacionnye sooruzheniya Konstantinopolya). Da i voobshche, beznadezhnoe voenno-geograficheskoe raspolozhenie ital'yanskogo Rima isklyuchaet samu mysl' o tom, chto on kogda libo v drevnosti mog byt' stolicej ne tol'ko mira, no dazhe samoj Italii (zamechanie N.A.Morozova). Dejstvitel'no, iz real'noj pozdnesrednevekovoj istorii my vidim, chto politicheskaya vlast' ital'yanskogo Rima nikogda ne rasprostranyalas' za predely malen'koj vatikanskoj oblasti. Otmetim takzhe, chto i sama Italiya sushchestvuet kak samostoyatel'noe gosudarstvo lish' s XIX veka, posle togo, kak ona otdelilas' ot Avstrii. Krasivaya legenda o tom, chto stolica drevnej mogushchestvennoj Rimskoj imperii byla kogda-to v ital'yanskom Rime -- chistyj vymysel pozdnesrednevekovyh ital'yanskih istorikov.
Konec "vavilonskogo" i nachalo "grecheskogo" carstva v XI veke
Perenos stolicy iz vavilonskogo carstva v grecheskoe
Sopostavlenie rezul'tata A.T.Fomenko o tom, chto vse sobytiya nashego "uchebnika po istorii" real'no raspolozheny posle IX veka n.e., i upomyanutoj vyshe obshchej srednevekovoj idei o "smene carstv" v istorii, zastavlyaet predpolozhit', chto sobytiya konca XI veka -- eto pervaya iz etih smen, a imenno -- smena "vavilonskogo carstva" na "grecheskoe". Oficial'noe nazvanie Imperii pri etom ne izmenilos' -- ona kak i prezhde nazyvalas' "rimskoj" (romejskoj). Odnako upotreblyalis' i drugie nazvaniya. Prezhnee takoe nazvanie "vavilonskoe"
bylo svyazano s imenem staroj stolicy Aleksandrii -- Vavilona -- Vethogo Rima, a novoe nazvanie "grecheskoe" -- s pereneseniem stolicy v Vizantiyu -- Greciyu, prinyatiem v Imperii novogo "grecheskogo" veroucheniya (hristianstva) i vvedeniem novoj sistemy pis'mennosti -- t.n. "grecheskogo yazyka". |to bylo nachalo novoj, "grecheskoj" kul'tury.|ta kul'tura v skaligerovskoj hronologicheskoj versii iskusstvenno razdelena na dve sostavlyayushchie: religioznuyu i svetskuyu. Pri etom, religioznaya sostavlyayushchaya datirovana v nej rannim srednevekov'em (chto nepravil'no), a svetskaya -- glubokoj antichnost'yu (chto eshche bolee nepravil'no). Ob®edinyaya teper' eti sostavlyayushchie, chitatel' poluchit bolee vernoe predstavlenie o "grecheskoj" kul'ture "rimskoj" imperii XI--XIII vekov.
Nachalo hristianskoj ery v XI veke kak nachalo grecheskogo carstva
Otozhdestvit' nachalo hristianskoj ery v Imperii s nachalom "grecheskogo carstva" zastavlyaet nas neskol'ko yarkih priznakov.
Vo-pervyh, Novyj Zavet, v otlichie ot Vethogo, sushchestvuet "v originale" tol'ko na grecheskom yazyke. Evrejskie originaly, kotorye sushchestvovali, kak schitaetsya, tol'ko dlya nekotoryh chastej Novogo Zaveta, bezvozvratno uteryany. I voobshche, hristianskaya literatura pervoe vremya byla isklyuchitel'no greko-yazychnoj. Istorikam izvestno (hotya ob etom obychno umalchivaetsya)
, chto pervye neskol'ko sot let posle prinyatiya hristianstva i na Vostoke i na Zapade bogosluzhenie v hristianskoj cerkvi velos' na grecheskom yazyke. I lish' vposledstvii on byl zamenen na Zapade latinskim yazykom -- to est' ital'yanskim, smeshannym s grecheskim. Po nashej rekonstrukcii, perehod k latinskomu yazyku v bogosluzhenii proizoshel v XIII--XV vekah, posle zahvata Konstantinopolya v 1204 godu i razvala Imperii.Vo-vtoryh, imperiya Konstantina Velikogo (t.e. hristianskaya imperiya) tradicionno nazyvalas' v istoricheskih hronikah i v obihodnoj rechi ne "Vizantijskoj", a "Grecheskoj", ee imperatory --"grecheskimi imperatorami", a sami vizantijcy -- "romeyami" ili "grekami". Slovo "Vizantiya" dlya oboznacheniya etoj imperii voshlo v upotreblenie uzhe zadnim chislom, v XIX--XX vekah. |to
bylo, po-vidimomu, svyazano s tem, chto naimenovanie "Greciya" zakrepilos' isklyuchitel'no za sovremennoj Greciej, nedavno otdelivshejsya togda ot Turcii, a nazvaniya "Romeya" istoriki, estestvenno izbegali, tak kak ono slishkom ochevidno napominalo "Rim".Lyubopytno prosledit', kak iz sovremennogo nebol'shogo gosudarstva Grecii istoriki postaralis' sdelat' "igrushechnuyu model'" vsej bol'shoj i drevnej grecheskoj imperii -- na samom dele srednevekovoj Grecii -- Vizantii, v kotoroj sovremennaya Greciya zanimala tol'ko nebol'shuyu
chast'.Tak, oni izobrazili vnutri sovremennoj Grecii malen'kuyu "Makedoniyu", hotya nastoyashchaya Makedoniya -- eto i segodnya sushchestvuyushchee slavyanskoe gosudarstvo na Balkanah. Priem tot zhe, chto i s sovremennym Izrailem -- iz nego tozhe sdelana kak by umen'shennaya model' vsej Romejskoj = Grecheskoj = Vizantijskoj imperii (imenno ona, soglasno nashej rekonstrukcii, i nazyvaemoj v Biblii Izrailem). |ta imperiya vklyuchala v sebya sovremennyj Izrail' kak ochen' nebol'shuyu chast'. Vnutri "igrushechnogo" Izrailya, konechno otyskali i "igrushechnuyu" Iudeyu. Soglasno nashej rekonstrukcii, biblejskaya Iudeya -- eto byla bol'shaya oblast' vokrug Ierusalima -- Konstantinopolya -- Troi.
O terminah "ellin" i "ellinskij"
Segodnya terminy "grecheskij" i "ellinskij" obychno otozhdestvlyayutsya. No v srednevekovyh tekstah (my prosmotreli ochen' mnogo tekstov na slavyanskom yazyke) oni oznachali raznye veshchi.
Termin "grek" oboznachal nacional'nost' ("grek" = "vizantiec"), a termin "ellin" -- veroispovedanie, schitavsheesya odnoj iz osnovnyh eresej v Imperii. Tak nazyvali togda mnogobozhie -- to, chto segodnya prinyato nazyvat' yazychestvom. Otmetim, chto slovo "yazychestvo" v staryh tekstah ne upotreblyalos', a slovo "yazyki", ot kotorogo ono proishodit, upotreblyalos' v smysle "narody", "narody drugoj very". Takim obrazom, slovo "ellin" ("ellin") ispol'zuetsya segodnya v drugom smysle, chem ran'she. V tekstah XIV--XVII vekov eto slovo oznachalo "srednevekovyj yazychnik, zhivushchij na zemlyah Vizantijskoj (grecheskoj) imperii", a segodnya ono oznachaet "antichnyj grek". Terminy "uezzhali" v proshloe vmeste s istoriej i, k sozhaleniyu, pridavali etomu proshlomu sushchestvenno druguyu okrasku.
Iudejskaya vojna v XI veke
Izvestnaya v istorii "iudejskaya vojna" I veka n.e. pri rimskom imperatore Tite Vespasiane, vzyavshem Ierusalim, -- eto dublikat sobytij konca XI veka. Tit Vespasian -- eto Aleksej I Komnin = Konstantin Velikij. Rimlyane = krestonoscy "izgnali iudeev" iz Ierusalima -- Konstantinopolya. Estestvenno izgnano bylo ne vse naselenie goroda ili strany, a lish' pravyashchee soslovie i vysshaya cerkovnaya ierarhiya. Voobshche, vse tak nazyvaemye "velikie pereseleniya narodov", vo vremya kotoryh bol'shie ("geograficheski znachimye") narody, yakoby, menyali mesto zhitel'stva -- eto vydumka istorikov. Osnovnaya massa naseleniya vsegda ostavalas' na svoem meste. Vposledstvii