B) Antichnaya rimskaya respublika VI v. do n.e. -- I v. do n.e. posle izgnaniya carej-Tarkviniev iz Rima. |to -- tozhe dublikat Latinskoj imperii krestonoscev posle izgnaniya iz Rima--Konstantinopolya grecheskih imperatorov. Tit Livij utverzhdaet, chto posle izgnaniya carej iz Rima i uchrezhdeniya v nem antichnoj rimskoj respubliki, nekie cari v Rime tem ne menee vse ravno byli, no etot titul imel uzhe sovsem drugoe znachenie, chisto formal'noe [26]. Tak v tochnosti i bylo v imperii krestonoscev v Konstantinopole. Imperatory etoj Imperii (po krajnej mere --pervye) byli vybornymi pravitelyami i svoim proishozhdeniem ne vydelyalis' iz ostal'noj znati. Takim obrazom, znamenitaya antichnaya rimskaya respublika -- odin iz dublikatov oligarhicheskoj Latinskoj imperii v Konstantinopole XIII veka.
Glava 21. Tretij original velikoj vojny.
Gotsko-troyanskaya vojna XIII veka.
|poha posle tret'ego originala: begstvo |neya, nachalo real'noj istorii v Italii, raskol cerkvej
V 1261 godu Konstantinopol' byl vzyat vojskami nikejskogo imperatora Mihaila Paleologa. CHerez 5 let posle etogo, v 1266 godu, vojsko Karla Anzhujskogo zanyalo Italiyu. Germanskaya dinastiya Gogenshtaufenov, kotoroj Italiya prinadlezhala do togo, byla pobezhdena i ee poslednie imperatory pogibli v bitve.
|ti sobytiya legli v osnovu sleduyushchih znamenityh fantomnyh epoh v nashej istorii.
A) Plenenie Troi grekami i izgnanie troyancev. |to -- otrazhenie zahvata Konstantinopolya nikejcami-grekami v 1261 godu. Krome togo, v legendy o Troe voshlo ochen' mnogo otrazhenij sobytij ital'yanskoj vojny Karla Anzhujskogo s Gogenshtaufenami. Poskol'ku, kak my govorili, istoriya pisalas' v Italii (cherez 100--200 let posle etih sobytij), to ital'yanskij sloj sostavlyaet osnovnoe napolnenie legend o troyanskoj vojne. Sm.[1].
Begstvo |neya posle Troyanskoj vojny
B) Begstvo |neya. Po-vidimomu imeetsya v vidu ot®ezd Karla Anzhujskogo iz francuzskoj Grecii v Italiyu, ego pobeda nad Gogenshtaufenami i v itoge -- osnovanie ital'yanskogo Rima, budushchej rezidencii latinskih patriarhov = rimskih pap, izgnannyh iz Konstantinopolya. Poskol'ku etot ot®ezd posledoval vskore posle zavoevaniya Konstantinopolya, kotoryj byl, estestvenno, stolicej dlya krestonosnyh gosudarstv na zemlyah Vizantii, -- to eto vyglyadelo dejstvitel'no kak begstvo iz pokorennoj Troi--Konstantinopolya.
Prichinoj troyanskoj vojny bylo pohishchenie Parisom Eleny -- zheny grecheskogo vladyki (Menelaya). |to -- allegoricheskoe opisanie sobytij XIII veka. V 1204 godu francuzy (Paris) otvoevali u Vizantii vmeste s Konstantinopolem i sovremennuyu Greciyu (v srednevekovoj terminologii -- Elenu, otsyuda i nazvanie proliva Gellespont = more Eleny). Allegoricheski, eto pohishchenie Eleny, zheny Menelaya, Parisom.
V 1261 godu greki izgonyayut francuzov iz Konstantinopolya. Obshchaya ideya ob etom sobytii legla v osnovu znamenityh srednevekovyh predanij ob izgnanii troyancev iz Troi. Kstati, imya Ahill mozhet oznachat' protivnik francuzov: A-GALL.
Odnako tut, kak i v sluchae Pervogo krestovogo pohoda, proizoshlo smeshenie istorii pobeditelej i istorii pobezhdennyh. Segodnya my imeem tol'ko etu smes'. Vyshe uzhe byl primer togo, kak istoriya pobeditelej -- zavoevanie Konstantinom Velikim = Isusom Navinom zemli Hanaanskoj = Maloj Azii i istoriya pobezhdennyh --begstvo iudejskih evreev-svyashchennikov ot krestonosnyh vojsk faraona -- togo zhe Konstantina Velikogo (ishod evreev iz Egipta) byli vposledstvii predstavleny kak istoriya odnogo i togo zhe naroda. Tak i tut, istoriya pobedivshih v bor'be za Konstantinopol' grekov zahvativshim Italiyu byla slita s istoriej pobezhdennyh pod Konstantinopolem i izgnannyh, no zatem poluchivshih vlast'
v Italii latinyan-krestonoscev. Poetomu Ahill iz troyanskih skazanij yavlyaetsya odnovremenno i grecheskim polkovodcem, voevavshim pod Konstantinopolem i francuzskim princem Karlom Anzhujskim, zahvativshim Italiyu. Kstati, soglasno vizantijskim istochnikam, Ahill byl tavroskifom = russkim iz Meotidy, Azovskogo morya, to est' poprostu kazach'im atamanom, voevavshim na storone grekov v 1261 godu -- sm. [2]. YArkij parallelizm biografij Ahilla i Karla Anzhujskogo, obnaruzhennyj A.T.Fomenko, sm. v [1].Bolee ili menee ponyatno, kak moglo proizojti takoe smeshenie istorii pobezhdennyh i pobeditelej. Delo v tom, chto istoriko-hronologicheskaya tradiciya, sozdavshaya v XV--XVII vekah v Italii osnovu sovremennogo uchebnika po istorii, byla na samom dele tradiciej teh, kto byl pobezhden pod stenami Rima--Troi = Konstantinopolya v 1261 godu. No potom, kogda ih potomki voshli v silu v Italii i nachali tam pisat' svoyu istoriyu, oni estestvenno pripisali vse znamenitye drevnie pobedy sebe. Skoree vsego, eto bylo sdelano iskrenne, poskol'ku podrobnosti istorii 100--200 letnej davnosti byli uzhe osnovatel'no zabyty. Takim obrazom, k svoej istorii oni, sami togo ne podozrevaya, dobavili istoriyu svoih pobeditelej. Poluchivshuyusya smes' my i vidim segodnya v sovremennyh uchebnikah.
V legendah o vzyatii Troi prisutstvuet takzhe nekotoryj sloj iz konca XI veka -- epohi Pervogo krestovogo pohoda. No ob etom my uzhe govorili vyshe.
Konec biblejskoj Iudei i razrushenie Ierusalima
V) Konec biblejskogo iudejskogo carstva i razrushenie Ierusalima.
Znamenitoe razrushenie ierusalimskogo hrama -- eto sobytie, vklyuchayushchee v sebya neskol'ko sloev, otrazheniya neskol'kih real'nyh sobytij. Naibolee znachitel'nym sloem tut yavlyaetsya zavoevanie Konstantinopolya grekami (nikejcami) v 1261 godu. Estestvenno, eto zavoevanie oznachalo i zanyatie grekami znamenitogo Sofijskogo Sobora v Konstantinopole, kotoryj i yavlyaetsya ierusalimskim hramom Solomona. V 1261 g. on byl preobrazovan v grecheskij hram iz latinskogo. |to preobrazovanie bylo istolkovano latinskoj tradiciej kak razrushenie hrama. Tochnee govorya -- kak vtoroe razrushenie. Pervym razrusheniem byl zahvat Konstantinopolya, v kotorom nahodilsya Sofijskij Sobor, krestonoscami v 1204 godu. My opyat' vidim primer togo, kak srednevekovye istoriki, pripisyvaya vsyu rimskuyu istoriyu tol'ko odnoj storone, po neobhodimosti sozdavali v kachestve rimskoj istorii smes' istorii protivoborstvuyushchih storon.
Vosstanovlennaya cerkovnaya istoriya XIII--XIV vekov
CHerez 50 let posle etih sobytij nachinaetsya avin'onskoe plenenie pap, -- original (ili odin iz originalov) biblejskogo vavilonskogo pleneniya. V Biblii etogo 50-letnego razryva net. Obobshchennoe biblejskoe povestvovanie slivaet voedino izgnanie evreev = latinskih episkopov iz Konstantinopolya -- Ierusalima v 1261 godu i cherez 50 let, v 1305 godu, -- vynuzhdennoe podchinenie preemnikov etih episkopov -- rimskih pap francuzskim korolyam. Ne isklyucheno, vprochem, chto data nachala plena (1305 god) uslovna i vybrana zadnim chislom s cel'yu podognat' dlitel'nost' plena pod 70 let, t.e. pod prorochestvo Daniila.
Zamechanie. Latinskaya Bibliya pol'zuetsya tol'ko arhaichnoj terminologiej, vyrabotannoj v period konstantinopol'skoj Latinskoj imperii XIII veka (naprimer, francuzskie koroli togo vremeni izobrazheny v Biblii pod vidom persidskih carej). A vse ostal'nye sovremennye Biblii zavisimy ot latinskoj, poskol'ku, kak izvestno, oni yavlyayutsya perevodami s iudejskogo
, t.e. latinskogo kanona. |tot kanon byl sostavlen uzhe v vatikanskij period, po-vidimomu, v XV veke n.e. Do etogo vremeni rimskie papy zapreshchali chitat' Bibliyu, kotoraya byla po ih mneniyu oruzhiem v rukah eretikov: Bibliya v rukah eretikov stanovitsya opasnejshim oruzhiem protiv cerkvi ... bulloj papy Grigoriya IX v 1231 g. (eto znachit -- eshche v Konstantinopole -- Avt.) zapreshcheno chitat' ee ([4], c.67). |to pokazyvaet, chto togda eshche slovom Bibliya nazyvali ne te knigi, kotorye my znaem segodnya; krome togo, eto ob®yasnyaet, pochemu v Pravoslavnoj cerkvi Bibliyu v sovremennom smysle slova do XVII veka voobshche ne ispol'zovali, i vmesto nee ispol'zovalas' Paleya.Horosho izvestno, chto XIII vek -- eto epoha presledovaniya eretikov. V 1209--1231 gg., srazu zhe posle zavoevaniya Konstantinopolya krestonoscami, byla uchrezhdena inkviziciya. V 1231 godu rimskij papa zapreshchaet chitat' Bibliyu. |to -- period krupnyh religioznyh vojn. My vidim, chto srazu posle zavoevaniya Konstantinopolya v 1204 godu i raspada Imperii v cerkvi nachalas' ochen' sil'naya vnutrennyaya bor'ba. Po-vidimomu, eto byla bor'ba mezhdu grecheskoj (izrail'skoj, pravoslavnoj) i latinskoj (iudejskoj, katolicheskoj) cerkvyami. Ne isklyucheno, chto eto bylo v kakom-to smysle prodolzhenie staroj bor'by mezhdu hristianskim i iudo-hristianskim techeniyami v cerkvi, nachatoj v epohu Konstantina Velikogo = Alekseya I v konce XI veka i chto sredi vozhdej krestonoscev v 1204 godu byli predstaviteli teh rodov, kotorye v konce XI veka byli izgnany Konstantinom Velikim = Alekseem I iz Troi -- Ierusalima -- Konstantinopolya
. Na etu mysl' navodit titul odnogo iz samyh aktivnyh storonnikov zahvata Konstantinopolya sredi vozhdej krestonoscev v 1204 godu -- episkopa Trojskogo; imenno emu udalos' v konce koncov ugovorit' prostyh voinov pojti na shturm prakticheski bezzashchitnogo Konstantinopolya, hotya oni ochen' ne hoteli etogo delat' po religioznym soobrazheniyam [3].V Zapadnoj Evrope eta bor'ba zakonchilas' v konce koncov pobedoj latinskoj partii v konce XV veka. Odnim iz osnovnyh etapov etoj bor'by bylo perenesenie papskogo prestola v Italiyu v 1376 godu i posledovavshaya za etim velikaya shizma, to est' velikij raskol. |tot raskol byl zakreplen na Konstantskom sobore v 1415 godu. |to byl tot samyj znamenityj raskol Vostochnoj i Zapadnoj cerkvej, kotorye istoriki datiruyut 1054 godom.
V Biblii Konstantskij sobor opisan kak pervyj sobor posle vozvrashcheniya iz vavilonskogo plena (sm. [1]). Na samom dele, v evropejskoj istorii XIV veka papskij prestol v Ierusalim--Konstantinopol' ne vernulsya. Odnako pereezd pap iz Francii v Italiyu byl predstavlen v konce XIV veka kak vozrashchenie nazad za schet otozhdestvleniya ital'yanskogo goroda Rim s drevnim Rimom. Segodnya uzhe trudno skazat', byli li papy iskrenni, utverzhdaya, chto ih pereezd iz Avin'ona v Italiyu -- eto vozvrashchenie nazad. Vozmozhno, bylo najdeno novoe, udobnoe mesto dlya papskoj kafedry i dlya obosnovaniya pereezda vydvinuta versiya o tom, chto imenno tam i nahoditsya drevnij Rim. Otmetim, chto etot pereezd pap iz Avin'ona v Italiyu soprovozhdalsya krupnejshej smutoj v istorii Zapadnoj cerkvi, kogda odnovremenno okazalos' troe pap, kazhdyj iz kotoryh schital tol'ko sebya zakonnym. |ta smuta konchilas' tem, chto vse troe byli nizlozheny i izbran novyj, chetvertyj papa (na Konstantskom sobore).
Posle etogo ponyatiya Rim, Konstantinopol', Troya, Ierusalim, oznachavshie do togo odin i tot zhe gorod, stali oboznachat' raznye goroda: Konstantinopol' ostalsya na meste, Troya uehala ne ochen' daleko. Ona ostalas' v Maloj Azii, hotya, konechno Troya -- eto ne to nishchee gorodishche, kotoroe raskopal SHliman, a -- sam Konstantinopol'. Rim pereehal v Italiyu, a Ierusalim -- v Siriyu, okazavshis' nedaleko ot istoricheskoj Antiohii (sovremennogo Iskandera?).
Glava 22. CHetvertyj original velikoj vojny. Zavoevanie Konstantinopolya turkami.
CHetvertyj i poslednij original velikoj vojny -- eto zavoevanie Konstantinopolya turkami v 1453 godu. Dublikatov etogo sobytiya v skaligerovskoj hronologicheskoj versii uzhe gorazdo men'she, chem predydushchih originalov velikoj vojny, tak kak v 1453 godu eta versiya (vposledstvii zavershennaya Skaligerom i Petaviusom) byla uzhe v obshchih chertah sostavlena. Tem ne menee, eti dublikaty imeyutsya.
Samym yarkim dublikatom sobytij 1453 goda v drevnej istorii yavlyaetsya opisanie zavoevanij Aleksandra Makedonskogo, legendarnogo osnovatelya Rimskoj imperii, eshche v Egipte (pravil'naya datirovka ego zhizni, po-vidimomu, IX--X veka n.e., no ne isklyucheno, chto on zhil okolo 500 goda n.e., kak schitali v XII--XIV vekah i kak mozhno ponyat' iz analiza Al'magesta (sm.[5], [19]). K X
V veku ot zhizneopisaniya Aleksandra nichego, krome znamenitogo imeni uzhe ne sohranilos' i, sledovatel'no, otkryvalis' shirokie vozmozhnosti dlya voshedshej togda v modu istoricheskoj belletristiki (kak bylo s Titom Liviem i drugimi antichnymi avtorami, sochineniya kotoryh vdrug stali vsplyvat' v XV veke). Imenno v XV veke poyavilis' romany ob Aleksandre Makedonskom s opisaniem ego zavoevatel'nyh pohodov (Aleksandriya). |ti pohody bol'shej chast'yu spisany s tureckih zavoevanij XV veka.Posle zavoevaniya Konstantinopolya v 1453 godu chast' grecheskih uchenyh uehala na Zapad i uvezla s soboj sredi prochego i konstantinopol'skie istoriko-hronologicheskie razrabotki. |ti razrabotki, kak pokazyvaet analiz cerkovnyh istochnikov (sm. [19], [28]) byli eshche nezakonchennymi i protivorechivymi. Delo v tom, chto zadacha vosstanovleniya pravil'noj hronologii byla eshche slishkom slozhna dlya nauki togo vremeni. Vposledstvii Skaliger ispol'zoval syrye konstantinopol'skie razrabotki XIV--XV vv. v svoej "nauchnoj" hronologii.
Drugaya chast' konstantinopol'skih uchenyh, kotoraya ostalas' v Konstantinopole, po-vidimomu, ostavila kakie-to sledy svoej deyatel'nosti v ramkah tureckoj tradicii. No tureckie istochniki dlya nas trudnodostupny i my ne imeli vozmozhnosti ih analizirovat'.
1. Fomenko A.T. Metody statisticheskogo analiza narrativnyh tekstov i prilozheniya k hronologii. (Raspoznavanie i datirovka zavisimyh tekstov, statisticheskaya drevnyaya hronologiya, statistika drevnih astronomicheskih soobshchenij). Moskva: izd-vo MGU, 1990.
2. Lev Diakon. Istoriya. Moskva: Nauka, 1988.
3. Rober de Klari. Zavoevanie Konstantinopolya. Moskva: Nauka, 1986.
4. I.R. Grigulevich. Inkviziciya. Moskva: Politizdat, 1985.
5. A.T.Fomenko, V.V.Kalashnikov, G.V.Nosovskij. The dating of Ptolemy's Almagest based on the coverings of stars and on Lunar eclipses. Acta Applicandae Math. 29:281--298, 1992.
6. Hronograf 1680 goda (iz chastnogo sobraniya).
7. A.V.Kartashev. Ocherki po istorii russkoj cerkvi. Parizh: YMCA-PRESS, 1959 (reprintnoe vosproizvedenie: Moskva: Nauka, 1991).
8. Ostrozhskaya Bibliya. Ostrog, 1581 (reprintnoe vosproizvedenie: M.--L.: Slovo -- Art, 1988).
9. K.Michalowski. Polish excavations at Faras 1962/1963. Kush. Journal of the Sudan Antiquites Services. Khartonum, vol.12, 1964, pp. 195--207; vol. 13, 1965, pp. 177--189.
10. K.Michalowski. Faras. Fouilees Polonaises, 1961, Warszawa, 1962; 1961/62, Warszawa, 1965.
11. A.Strelkov. Fayumskij portret. M.--L., 1936.
12. G.L.Kurbatov. Istoriya Vizantii. Moskva: Vysshaya shkola, 1984.
13. Istrin V.M. Redakcii Tolkovoj Palei I -- V, Spb.: Tip. imperatorskoj Akad. Nauk, 1907.
14. M.A.Zaborov. Krestonoscy na Vostoke. Moskva: Nauka, Gl. red. vost. lit-ry, 1980.
15. Povest' o Varlaame i Ioasafe. L.: Nauka, 1985.
16. Dzh. K. Rajt. Geograficheskie predstavleniya v epohu krestovyh pohodov. Moskva: Nauka, 1988.
17. Kormchaya 1620 goda. Rossijskaya gosudarstvennaya biblioteka, f.286.238.
18. Trudy otdela drevnerusskoj literatury, t.37. Moskva: Nauka, 1983.
19. G.V.Nosovskij. O nachale novoj ery i yulianskom kalendare. NTI. ser. 2. Inform. processy i sistemy 1992, No 5, s.7--18.
20. O.M.Klyuchevskij. Neopublikovannye proizvedeniya. Moskva: Nauka, 1983.
21. Ilarion. Slovo o Zakone i Blagodati. Sbornik "Prometej", tom. 16, Moskva, izd-vo "Molodaya gvardiya"1990, s.176--187.
22. Pavlov V.V. Iskusstvo drevnego Egipta. Moskva, izd-vo Akademii hudozhestv SSSR, 1962.
23. Morozov N.A. Hristos (istoriya chelovechestva v estestvennonauchnom osveshchenii). Tom 4. M-L., Gosizdat, 1928.
24. Tolkovaya Bibliya ili kommentarij na vse knigi sv. Pisaniya Vethago i Novago Zaveta. Tt.1--12. Izdanie preemnikov A.P.Lopuhina, Peterburg, 1904--1913. (Vtoroe izdanie -- Stokgol'm: Institut perevoda Biblii, 1987.)
25. Istoriya Drevnego Vostoka. Zarozhdenie drevnejshih klassovyh obshchestv i pervye ochagi rabovladel'cheskoj civilizacii. CHast' pervaya --Mesopotamiya. Moskva: Nauka, 1983.
26. Tit Livij. Istoriya Rima ot osnovaniya Goroda. Moskva: Nauka, t.1. 1989, t.2.1991, t.3. 1993.
27. Prodolzhatel' Feofana. ZHizneopisaniya vizantijskih carej. Spb.: Nauka, 1992.
28. A.T.Fomenko. Issledovaniya po istorii drevnego mira i srednih vekov. Matematicheskie metody analiza istochnikov. Global'naya hronologiya. -- Moskva, izd-vo mehaniko-matematicheskogo fakul'teta MGU, 1993.
29. V.V.Bolotov. Lekcii po istorii drevnej cerkvi. Toma 1--4. Spb. 1907. (Reprintnoe vosproizvedenie: Moskva, Cerkovno-istoricheskaya biblioteka, izdanie Spaso--Preobrazhenskogo Valaamskogo monastyrya, 1994).
30. Kniga palomnik. Skazanie mest svyatyh vo Caregrade Antoniya arhiepiskopa Novgorodskogo v 1200 g. Pod red. H.M.Lopareva. -- Pravoslavnyj palestinskij sbornik, tom.17, vyp. 3, Spb., 1899 g.
31. Slovar' russkogo yazyka XI-XVII vekov. Vypusk 7. -- Moskva: Nauka, 1980.
32. Slovar' russkogo yazyka XI-XVII vekov. Ukazatel' istochnikov. -- Moskva: Nauka, 1975.
33. A.D.Vejsman. Grechesko-russkij slovar'. -- Moskva: "Greko-latinskij kabinet YU.A.SHichalina", 1991. (Reprintnoe vosproizvedenie izdaniya avtora, Spb., 1899.)
34. Hronograf redakcii 1512 g. Polnoe sobranie russkih letopisej, tom. 22. Spb., 1911.
35. V.I.Buganov. Razin i razincy. Moskva: Nauka, 1995.
36. M.Fasmer. |timologicheskij slovar' russkogo yazyka. Moskva: Progress, 1987.