Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
  Perevod: B. D. Prozorovskaya
 Izd.:  "Biblioteka Florentiya Pavlenkova", Biograficheskaya seriya, t.3, "Budda
SHak'yamuni. Konfucij. Muhammed.  Francisk  Assizskij:  Biogr.  Povestvovaniya"
CHelyabinsk "Ural LTD", 1997g.
 OCR: Okat'eva Anna
---------------------------------------------------------------







     Pod  sen'yu roditel'skogo doma, na solnce rechnogo berega u lodok, v teni
salovogo lesa, v  teni  smokovnic  vyros prekrasnyj syn brahmana, yunyj sokol
Siddhartha,  vmeste  s  Govindoj,  svoim  drugom,  synom  brahmana.   Solnce
pokryvalo zagarom ego belye plechi na beregu reki, pri kupanii, pri svyashchennyh
omoveniyah,  pri zhertvennyh  obryadah.  Ten' vlivalas' v  ego chernye  ochi -- v
mangovoj  roshche,  pri  igrah  mal'chikov,  pri  pesnyah  materi, pri  svyashchennyh
zhertvoprinosheniyah, pri poucheniyah uchenogo  otca i besedah mudrecov. Davno uzhe
Siddhartha  prinimal uchastie v etih besedah; vmeste s Govindoj uprazhnyalsya on
v slovesnyh sostyazaniyah, v iskusstve sozercaniya, s cel'yu samouglubleniya. Uzhe
on v  sostoyanii  byl  bezzvuchno  proiznosit' slovo "Om", eto  slovo  slov,--
bezzvuchno vygovarivat' ego pri dyhanii i vydyhanii, s sosredotochennoj dushoj,
s  chelom, ozarennym  siyaniem yasnoj mysli. Uzhe  v glubine svoego  sushchestva on
poznaval Atmana, neprehodyashchego, so vselennoj edinogo.
     Radost'  napolnyala  serdce  otca  pri  vide syna,  stol'  oda  rennogo,
zhazhdushchego znaniya: velikogo mudreca i  svyashchenno sluzhitelya  providel on v nem,
knyazya sredi brahmanov.
     Blazhenstvom  preispolnyalas'  grud' materi, kogda  ona glyadela na  syna,
kogda  videla,  kak  dvigalsya,   sadilsya   i  vstaval  Siddhartha,  sil'nyj,
prekrasnyj,   kak   stupali   ego   strojnye    nogi,   s   kakoj   otmennoj
blagopristojnost'yu on ee privetstvoval.
     Lyubov' zarozhdalas'  v serdcah yunyh  docherej brahmanov, kogda Siddhartha
prohodil  po  ulicam goroda, s  luchezarnym  chelom, s  carstvennym vzorom,  s
uzkimi bedrami. No vseh bol'she lyubil ego Govinda, ego drug, syn brahmana. On
lyubil  ochi i  charuyushchij  golos Siddharthi, lyubil  ego  pohodku i  ispolnennye
blagorodstva dvizheniya, lyubil  vse, chto  delal i  govoril  Siddhartha-a vsego
bol'she lyubil ego dushu, ego ognennye mysli,  ego plamennuyu  volyu, ego vysokoe
prizvanie. Ibo  znal Govinda --  ne  ryadovym brahmanom  stanet ego  drug, ne
nebrezhnym  ispolnitelem zhertvennyh obryadov, ne  alchnym prodavcom zaklinanij,
ne tshcheslavnym pustym krasnobaem, ne zlym i kovarnym  zhrecom,-- kak  ne budet
on  dobrodushnym i glupym  baranom v mnogogolovom stade. Net, ne budet etogo!
Da  i  on  --  Govinda  --  ne hotel  stat'  odnim  iz teh brahmanov,  kakih
sushchestvuyut  desyatki tysyach.  On  hotel  sledovat' vo vsem  za Siddharthoj, za
lyubimym,  chudnym.  I esli  Siddhartha  kogda-nibud'  stanet bogom,  esli  on
priobshchitsya k sonmu luchezarnyh,-- togda  i on,  Govinda, posleduet za  nim,--
kak drug ego, kak sputnik, kak sluga i kop'enosec, kak ten'.
     Vse lyubili Siddharthu. Vo vseh on vselyal radost', dlya vseh byl utehoj.
     No sam on, Siddhartha, ne vedal radosti, ne znal uteh. Gulyaya po rozovym
dorozhkam sada, sredi smokovnic, sidya pod golubovatoj sen'yu Roshchi  Sozercaniya,
sovershaya  ezhednevnye  ochistitel'nye  omoveniya,  prinosya  zhertvoprinosheniya  v
tenistoj glubine mangovoj roshchi, s otmennoj blagopristojnost'yu v kazhdom svoem
dvizhenii, vsemi  lyubimyj,  vsem  raduya vzory,--  sam on, odnako,  ne nahodil
radosti v svoem serdce. V  struyah rechnyh  vod, v mercanii  nochnyh  svetil, v
siyanii  solnechnyh luchej  mel'kali  pered  nim obrazy,  nosilis'  neugomonnye
mysli.  Grezy i  dushevnuyu  trevogu  navevali na  nego i  kurenie zhertvennogo
fimiama, i stihi Rigve-dy, i poucheniya drevnih brahmanov.
     I  Siddhartha poznal  muki  neudovletvorennosti. On  po chuvstvoval, chto
lyubvi roditelej,  lyubvi Govindy,  ego  druga, nedostatochno, chtoby navsegda i
vsecelo  oschastlivit',  uspokoit' i  nasytit' ego. On dogadyvalsya,  chto  ego
dostopochtennyj otec i drugie ego uchitelya -- mudrye brahmany uzhe peredali emu
bol'shuyu  i  luchshuyu  chast'  svoej mudrosti,  chto  oni  uzhe peredali vse  svoe
bogatstvo v  ego  alchushchij  sosud,-- no ne napolnilsya sosud, ne udovletvorena
mysl', ne uspokoilas' dusha, ne umirotvoreno serdce. Omoveniya veshch' horoshaya,--
no ne  vodoyu  zhe  smyt'  greh,  utolit'  zhazhdu  dushi, unyat' trevogu  serdca?
Prevoshodny zhertvoprinosheniya i vozneseniya  molitv k bogam  -- no razve etogo
dostatochno?  Razve zhertvoprinosheniya dayut schast'e? A  bogi? Dejstvitel'no  li
tvorcom mira byl Pradzhapati, a ne Atman -- On, Edinstvennyj, Vseedinyj? Ved'
i  bogi sushchestva sotvorennye, kak ya i ty, podchinennye vremeni, prehodyashchie...
I horosho  li  v  takom  sluchae, pravil'no li,  imeet  li smysl prinosit'  im
zhertvy?  Komu  zhe  i   prinosit'  zhertvy,  Komu  poklonyat'sya,  kak  ne  Emu,
Edinstvennomu, Atmanu? I gde iskat' Atmana, Gde On prebyvaet, gde b'etsya Ego
izvechnoe serdce? Gde, kak ne v sobstvennom  YA, v  ego sokrovennoj glubine, v
tom Ne unichtozhaemom, chto kazhdyj nosit  v sebe? No  gde zhe,  gde  eto YA,  eto
sokrovennoe, eto nachalo nachal? Ono ne v  ploti i ne v krovi, ne v mysli i ne
v  soznanii,-- uchat mudrejshie. Gde ono togda? Sushchestvuet li inoj put',  chtob
proniknut' tuda, k etomu YA, ko  mne, k Atmanu? I stoit  li ego iskat'?  uvy,
nikto  ne  mozhet ukazat'  etot  put',  nikto  ne  znaet ego,--  ni otec,  ni
nastavniki  i mudrecy,  ni  svyashchennye zhertvennye pesnopeniya.  Vse-to oni  --
brahmany i ih svyashchennye knigi -- znayut,  vsem-to i  dazhe  bolee chem vsem oni
interesovalis'-  tvoreniem  mira,  proishozhdeniem  rechi,  pishchi,  vdyhaniya  i
vydyhaniya,  sootnosheniem  chuvstv, deyaniyami  bogov.  Beskonechno  mnogo  znayut
oni,-- no  kakuyu  cenu  imeet vse  eto  znanie,  esli ne  znaesh'  Edinogo  i
Edinstvennogo, vazhnejshego, edinstvenno vazhnogo?
     Pravda, vo  mnogih stihah  svyashchennyh knig, v  osobennosti  v upanishadah
Samavedy  govoritsya ob etom sokrovennom, iz  nachal'nom... Divnye  eto stihi!
"Tvoya  dusha  --  eto ves' mir",-- glasyat  oni.  I  eshche v  nih govoritsya, chto
chelovek v sostoyanii glubokogo sna -- vhodit v svoe sokrovennoe YA,  prebyvaet
v Atmane. Divnaya mudrost' zvuchit v etih stihah; vse znanie mudrejshih sobrano
tut i vyskazano v magicheskih slovah,-- chistoe, kak  pchelami  sobrannyj  med.
Net, nel'zya  ne otnosit'sya s glubochajshim uvazheniem  k stol' ogromnym zapasam
znaniya, sobrannym i  sohranennym beschislennymi pokoleniyami mudryh brahmanov.
No gde brahmany i zhrecy, gde te  mudrecy  i  podvizhniki,  kotorym udalos' ne
tol'ko dostignut', no  i voplotit' v zhizn' eto  glubochajshee  znanie? Gde tot
charodej,  kotoryj sumel by eto prebyvanie v Atmane vo vremya sna perenesti  v
bodrstvennoe  sostoyanie,  v  zhizn',  v  dejstvie,  v  slovo i  delo?  Mnogih
pochtennyh brahmanov znal Siddhartha. Prezhde vsego --  svoego  otca, chistogo,
uchenogo, pochtennejshego  iz  pochtennyh. Dostoin  prekloneniya  byl  ego  otec:
krotost'yu i blagorodstvom dyshalo ego obrashchenie,  chista byla ego zhizn', mudro
bylo ego slovo, utonchennaya i vozvyshennaya mysl' otrazhalas' na ego  chele. No i
on,--  stol' mnogo poznavshij,-- vidal  li on blazhenstvo?  ZHil li on v mire s
samim soboj, ne byl li i on lish' ishchushchim, zhazhdushchim? Razve ne prihodilos' emu,
chtoby  utolit' svoyu zhazhdu, snova i snova cherpat' iz  svyashchennyh istochnikov,--
iz  zhertvoprinoshenij, iz  knig,  iz  sobesedovanij s brahmanami? Zachem  emu,
bezuprechnomu,  nado kazhdyj den' smyvat' greh, kazhdyj den' sovershat' ochishchenie
-- kazhdyj den' predelyvat' vse syznova? Razve Atman ne zhivet v nem, razve ne
techet v ego sobstvennom serdce pervoistochnik? Ego-to -- etot pervoistochnik -
i nado  otyskat'  v sobstvennom YA. Im-to i  nado ovladet'.  Vse zhe ostal'noe
lish' iskanie, lish' hozhdenie okol'nymi putyami, bluzhdanie.
     Takovy byli mysli Siddharthi, vot chto ego muchilo, prichinyalo stradanie.
     CHasto  on povtoryal slova iz  odnoj  Upanishady CHhandog'ya: "Voistinu  imya
Bramy-Satuam.-- Voistinu tot, kto postig eto, ezhednevno  vstupaet v nebesnoe
carstvie". Podchas  ono i emu kazalos' takim blizkim, eto  nebesnoe carstvie,
no ni razu ne udalos' emu dostignut' ego okonchatel'no, utolit' zhazhdu vpolne.
I sredi vseh mudryh i mudrejshih, kotoryh on  znal, poucheniyam kotoryh vnimal,
ne bylo ni odnogo, kto dostig by vpolne etogo nebesnogo  carstva, ni odnogo,
kto utolil by vsecelo etu vechnuyu zhazhdu.
     -- Govinda,-- skazal odnazhdy Siddhartha svoemu drugu,-- Govinda, milyj,
pojdem pod bananovoe derevo -- budem uprazhnyat'sya v samopogruzhenii.
     I oni poshli k  bananovomu derevu i seli  pod nim -- tut Siddhartha, a v
dvadcati shagah  ot nego  Govinda. I  Siddhartha, sadyas', gotovyj  proiznesti
slovo Om,-- shepotom povtoril stih:
     Om -- est' luk, dusha-strela.
     A Brahma -- cel' dlya strel,
     V tu cel' popast' starajsya ty.

     Kogda  proshlo vremya,  posvyashchennoe  samopogruzheniyu,  Govinda  podnyalsya s
mesta.  Uzhe  nastupil vecher, pora  bylo pristupit' k  vechernemu omoveniyu. On
okliknul   Siddharthu,  no  tot  ne  otozvalsya.  Siddhartha  sidel,  vsecelo
pogruzhennyj v samogo sebya  -- glaza  ego  nepodvizhno glyadeli  v dal', konchik
yazyka slegka vysunulsya mezhdu zubov,-- kazalos', on dazhe perestal dyshat'. Tak
on sidel,  pogruzhennyj  v sozercanie, myslya Om -- i  dusha ego  byla streloj,
ustremlennoj k Brame.
     Odnazhdy  cherez gorod, v kotorom zhil Siddhartha,  proshli samany  --  tri
strannika  asketa,  vysohshie,  ugasshie  lyudi,  ne  starye  i ne  molodye,  s
pokrytymi pyl'yu i krov'yu plechami, pochti nagie, opalennye solncem, okruzhennye
odinochestvom,  chuzhdye  i vrazhdebnye  miru,  prishel'cy  i ishudalye shakaly  v
carstve lyudej. Znojnym dyhaniem bezmolvnoj  strasti veyalo ot nih,-- dyhaniem
iznuryayushchego radeniya, besposhchadnogo samootresheniya.
     Vecherom, kogda minoval chas sozercaniya, Siddhartha skazal Govinde:
     -- Drug  moj, zavtra s rassvetom  Siddhartha ujdet k samanam: on stanet
-- samanoj.
     Govinda  poblednel, kogda uslyhal eti slova, kogda  v ne podvizhnom lice
druga  prochital reshimost'  -- nepreklonnuyu, kak pushchennaya  iz  luka strela. I
srazu,  s  pervogo  zhe vzglyada  Govinda ponyal:  "Vot ono  --  nachalos'!  Uzhe
Siddhartha vstupaet na svoj put', uzhe nachinaet svershat'sya  ego  sud'ba,  a s
nej i moya". I on stal bleden, kak suhaya kozhica banana.
     -- O Siddhartha!--voskliknul on,-- pozvolit li tvoj otec?
     Siddhartha vzglyanul na nego, kak  probudivshijsya  ot  sna.  S  bystrotoj
strely  on  prochel to,  chto proishodilo  v dushe  Govindy, prochel  ego strah,
prochel ego pokornost'.
     --  O Govinda,--  skazal on  tiho,-- ne budem  rastochat' naprasno slov.
Zavtra s  nastupleniem dnya ya nachinayu zhizn' samany.  Ne budem bol'she govorit'
ob etom.
     I Siddhartha voshel v  gornicu, gde na pletenoj cinovke sidel  ego otec.
On stal za ego spinoj i stoyal tak do teh por, poka otec ne pochuvstvoval, chto
kto-to stoit pozadi nego. I skazal brahman:
     -- Ty li eto, Siddhartha? Povedaj zhe to, chto ty prishel skazat'.
     I otvetil Siddhartha:
     -- S tvoego pozvoleniya,  otec, ya prishel skazat' tebe,  chto serdce velit
mne  zavtra  pokinut' tvoj dom i ujti k asketam. Stat' samanoj -- vot  v chem
moe zhelanie. Da ne vosprotivitsya etomu otec moj!
     Brahman  molchal  -- molchal tak dolgo, chto zvezdy uspeli peremestit'sya v
malen'kom okoshechke i  izmenit'  svoe  raspo lozhenie, poka v  gornice dlilos'
molchanie.  Bezmolvno  i  ne  podvizhno, so skreshchennymi rukami,  stoyal  syn,--
bezmolvno  i  nepodvizhno sidel na cinovke  otec. Zvezdy zhe peredvigalis'  po
nebesnomu svodu. I skazal otec:
     --  Ne  podobaet brahmanu govorit' rezkie  i  gnevnye slova.  No  gneva
ispolneno moe serdce. Da ne uslyshu ya etu pros'bu iz tvoih ust vtorichno.
     Medlenno  podnyalsya  s  mesta brahman.  Siddhartha zhe  prodolzhal stoyat',
bezmolvnyj, so skreshchennymi rukami.
     -- CHego zhe ty zhdesh'? -- sprosil otec.
     -- Ty znaesh'! -- otvetil Siddhartha.
     V gneve pokinul  gornicu otec; v gneve on otyskal svoe lozhe i opustilsya
na nego.
     Prishel  chas, a son vse  eshche ne somknul  ego ochej. Togda  brahman vstal,
proshelsya po komnate i vyshel iz domu. CHerez malen'koe okoshechko zaglyanul on  v
gornicu i uvidel,  chto  Siddhartha stoit  na tom  zhe  meste, skrestiv  ruki,
nepokolebimyj. Beleli v  sumrake  ego  svetlye  odezhdy.  S  trevogoj v  dushe
vernulsya otec na svoe lozhe.
     Proshel eshche chas, a son vse ne prihodit. Togda brahman snova vstal, hodil
vzad i vpered, vyshel iz domu i uvidal, chto  luna uzhe  vzoshla. CHerez okoshechko
zaglyanul  on  v  gornicu  --  Siddhartha  stoyal vse  na  tom  zhe  meste,  so
skreshchennymi rukami, i lunnyj  svet igral na ego obnazhennyh kolenyah.  I polon
zaboty vernulsya otec na svoe lozhe.
     I snova on prihodil  -- cherez chas,  cherez  dva, zaglyadyval v  malen'koe
okoshechko; Siddhartha vse tak zhe stoyal -- pri svete luny,  pri svete zvezd, v
temnote.  Kazhdyj chas,  molcha, brahman vyhodil,  zaglyadyval  v gornicu, videl
nepodvizhno stoyashchego,-- i serdce ego napolnyalos' gnevom, trevogoj, trepetom i
gorem.
     No  kogda  v poslednij chas  nochi, pered  rassvetom,  on vyshel opyat', to
voshel  v  gornicu  i,  vzglyanuv na  stoyashchego  yunoshu, kotoryj  pokazalsya  emu
vyrosshim i kakim-to chuzhdym, skazal:
     -- CHego ty zhdesh', Siddhartha?
     -- Ty znaesh'.
     -- Ty vse budesh' stoyat'  tak i zhdat', poka  ne nastupit  den', polden',
vecher?
     -- YA budu stoyat' i zhdat'.
     -- Ty ustanesh', Siddhartha!
     -- Ustanu.
     -- Ty umresh', Siddhartha!
     -- Umru.
     -- Ty Predpochitaesh' umeret', chem slushat'sya otca?
     -- Siddhartha vsegda slushalsya otca.
     -- Tak ty otkazalsya ot svoego namereniya?
     -- Siddhartha sdelaet to, chto prikazhet emu otec.
     Pervyj problesk zari  pronik  v  gornicu.  Brahman  uvidal, chto  koleni
Siddharthi slegka drozhat.  No v lice Siddharthi ne bylo drozhi. V beskonechnuyu
dal'  byli ustremleny ego glaza. I ponyal otec, chto Siddhartha uzhe ne  s nim,
ne v rodnom dome, chto on uzhe pokinul ego.
     Togda otec dotronulsya do plecha Siddharthi i skazal:
     --  Ty pojdesh'  v  les  i  stanesh' samanoj. Esli  v  lesu  ty  obretesh'
blazhenstvo,  prihodi nauchit'  i menya. Esli zhe  postignet tebya razocharovanie,
vernis', i my snova budem vmeste tvorit' zhertvoprinosheniya bogam.
     On snyal ruku s plecha syna i vyshel iz domu. Siddhartha poshatnulsya, kogda
delal  pervyj shag. No on  ovladel svoimi  chlenami, poklonilsya otcu i poshel k
materi, kak velel emu otec.
     Kogda  pri pervyh  utrennih  luchah,  medlenno,  onemevshimi  nogami,  on
pokidal eshche spyashchij gorod, u poslednej  hizhiny podnyalas' kakaya-to s®ezhivshayasya
figura i prisoedinilas' k stranniku. |to byl Govinda.
     -- Ty prishel! -- skazal Siddhartha i ulybnulsya.
     -- YA prishel,-- skazal Govinda.



     Vecherom togo zhe dnya yunoshi dognali  vysohshih  asketov-saman  I  vyrazili
svoe zhelanie stat' ih sputnikami i uchenikami.
     Samany soglasilis'.
     Siddhartha podaril svoe plat'e bednomu vstrechennomu po doroge brahmanu.
Teper' on imel na sebe  tol'ko  povyazku vokrug  chresel i  kusok materii  bez
shvov, zemlistogo cveta, sluzhivshij emu plashchom. Pishu on prinimal tol'ko raz  v
den' i pritom lish' takuyu, kotoraya ne byla prigotovlena na ogne.
     On postilsya pyatnadcat' dnej podryad. Postilsya dvadcat' vosem' dnej. Telo
ego ishudalo, shcheki obtyanulis'. Znojnye grozy goreli v ego stavshih  ogromnymi
glazah.  Na  vysohshih pal'cah vyrosli dlinnye nogti, podborodok obros suhoj,
vsklokochennoj  borodoj.  Ledyanym stanovilsya  ego  vzglyad,  kogda on vstrechal
zhenshchin; usta krivilis' prezreniem, kogda on  prohodil  cherez gorod s naryadno
odetymi lyud'mi.  On videl,  kak torgovali kupcy,  kak otpravlyalis' na  ohotu
knyaz'ya,  kak rodstvenniki  oplakivali  svoih  pokojnikov;  videl nepotrebnyh
zhenshchin, predlagayushchih  svoi laski, vrachej, hlopochushchih u lozha bol'nyh, zhrecov,
naznachayushchih den' poseva, videl  obmenivayushchihsya laskami vlyublennyh,  kormyashchih
grud'yu materej. No vse eto kazalos' emu ne stoyashchim ego vzglyada, vse eto byla
lozh', smrad, ot vsego  smerdelo  lozh'yu, vse imelo  tol'ko  vidimost' smysla,
schast'ya,  krasoty,  na  samom zhe  dele  bylo  nesoznavaemym  tlenom. Gorech'yu
otzyvalos' vse v mire. Mukoj byla vsya zhizn'.
     Odnu tol'ko, edinstvennuyu cel' stavil  sebe Siddhartha: opustoshat' svoyu
dushu, vytravit'  iz nee vsyakie  stremleniya i  zhelaniya,  vsyakie grezy, vsyakie
radosti  i stradaniya. Umeret'  dlya  samogo  sebya, perestat' byt'  YA, obresti
pokoj v opustoshennom serdce, samootreshivshejsya mysl'yu byt' gotovym k  priyatiyu
chuda  --  takova byla eta cel'. Kogda vse  lichnoe budet preodoleno i  umret,
kogda smolknut v serdce vse zhelaniya i strasti, togda dolzhno budet prosnut'sya
osnovnoe,  sokrovennejshee v chelovecheskom  sushchestve -- to,  chto  uzhe ne  est'
"YA"-velikaya tajna.
     Molcha  vystaival Siddhartha  pod  otvesno padayushchimi solnechnymi  luchami,
ozhigaemyj bol'yu, sgoraya ot  zhazhdy, i stoyal do teh  por, poka  ne  perestaval
chuvstvovat' i bol', i zhazhdu. Molcha  stoyal on v dozhdlivoe vremya goda; s volos
ego struilas'  voda na ozyabshie plechi na merznushchie  bedra  i nogi -- stoyal do
teh  por,  poka i  plechi, i nogi ne perestavali  oshchushchat' holod,  poka oni ne
utrachivali vsyakuyu chuvstvitel'nost'. Molcha  sadilsya on sredi useyannyh  shipami
rastenii;  iz obozhzhennoj kozhi  kapala  krov',  iz naryvov  vystupal gnoj, no
Siddhartha prodolzhal sidet', kak prigvozhdennyj, ne dvigayas' s mesta, i sidel
do  teh por, poka krov' ne perestavala tech', poka on ne chuvstvoval  bolee ni
ukolov, ni zhzheniya.
     Siddhartha  sidel pryamo,  kak  stolb, i  priuchalsya  sberegat'  dyhanie,
dovol'stvovat'sya kak mozhno men'shim kolichestvom vozduha, priuchalsya  i  sovsem
zaderzhivat'  dyhanie;  vmeste  s  dyhaniem on  priuchalsya zamedlyat'  i bienie
serdca, umen'shat' chislo ego udarov, poka serdce pochti sovsem  ne perestavalo
bit'sya.
     Pod   rukovodstvom  starejshego  iz  asketov  Siddhartha   uprazhnyalsya  v
samootreshenii i samopogruzhenii,  po  novym pravilam saman.  Vot belaya  caplya
proletela  nad bambukovym lesom.  I Siddhartha totchas zhe vosprinimal caplyu v
svoyu  dushu, letal nad lesami i gorami,  sam stanovilsya caplej, pozhiraya  ryb,
golodal vmeste s caplej, krichal golosom capli, umiral smert'yu capli. Mertvyj
shakal  lezhal  na  peschanom  beregu,  i  dusha  Siddharthi  vhodila  v   trup,
stanovilas'  mertvym   shakalom,  lezhala  na  beregu,  vzduvalas',  smerdela,
razlagalas', rasterzyvalas'  gienami  i  korshunami, prevrashchalas'  v  skelet,
stanovilas' prahom i razveivalas' po polyu.  No ispytav smert', razrushenie  i
raspylenie,   izvedav   mutnoe   op'yanenie  krugovorota,   dusha   Siddharthi
vozvrashchalas' nazad, snova tomimaya zhazhdoj i,  kak ohotnik, vnov' vysmatrivala
lazejku,  cherez kotoruyu  mozhno bylo by  vyrvat'sya iz krugovorota veshchej tuda,
gde nastupal  konec  zakonu  prichinnosti, gde  nachinalas'  chuzhdaya  stradaniyu
vechnost'. On  umershchvlyal svoi chuvstva, umershchvlyal svoyu pamyat'; on uskol'zal iz
svoego  "YA"  v tysyachu  chuzhih obolochek, stanovilsya zhivotnym, padal'yu, kamnem,
derevom, vodoj, no  vsyakij  raz, probuzhdayas',--  pri  svete li  solnca ili v
siyanii mesyaca  --  snova nahodil  sebya,  snova  stanovilsya  "YA",  nosilsya  v
krugovorote, chuvstvoval zhazhdu, podavlyal ee, i vnov' tomilsya zhazhdoj.
     Mnogomu nauchilsya Siddhartha u  saman, mnogo putej uznal  on, chtoby ujti
ot YA. On  nauchilsya otreshat'sya  ot svoego  "YA"  putem stradaniya, dobrovol'nym
preterpevaniem boli, goloda, zhazhdy, ustalosti. On  dostigal samootresheniya  i
putem  razmyshleniya, udaleniem iz  svoego  uma vsyakih predstavlenij.  |timi i
drugimi putyami on  nauchilsya  dostigat' zhe laemogo  -- tysyachi  raz on pokidal
svoe  "YA", chasami  i  dnyami  prebyval  v "Ne -- YA". No hotya  etimi putyami on
uhodil daleko ot "YA",  konec  kazhdogo puti neizmenno podvodil ego  obratno k
"YA". Hotya  by Siddhartha tysyachu  raz uskol'zal  ot "YA", pre byval v "Nichto",
prebyval  v zhivotnom, ili  kamne,-- nemi nuemym bylo  vozvrashchenie, neizbezhno
nastupal chas, kogda on snova nahodil samogo  sebya,-- pri svete li  solnca, v
siyanii li mesyaca, v teni ili pod dozhdem --  snova stanovilsya YA i Siddharthoj
i snova ispytyval muki vynuzhdennogo kruzheniya v krugovorote.
     Ryadom  s nim podvigalsya i  Govinda,  ego  ten'; on shel temi zhe  putyami,
podvergal  sebya  tem  zhe  istyazaniyam.  Redko  govorili  oni  mezhdu  soboj  o
chem-nibud'  inom, pomimo togo,  chto trebovalos'  sluzheniem  i  uprazhneniyami.
Inogda oni vdvoem otpravlyalis' po derevnyam, chtoby vyprashivat' pishchu dlya  sebya
i svoih nastavnikov.
     -- Kak ty polagaesh', Govinda,-- sprosil odnazhdy  Siddhartha,  kogda oni
shli  pobirat'sya,--  kak ty  polagaesh', podvinulis'  my  vpered?  Dostigli my
kakoj-nibud' iz nashih celej?
     Na chto Govinda otvetil:
     -- My uchilis' i prodolzhaem svoe uchenie. Ty, Siddhartha, stanesh' velikim
samanoj. Ty bystro  usvoil vse uprazhneniya - starye samany chasto vostorgalis'
toboj. Ty so vremenem stanesh' svyatym, o Siddhartha!
     No Siddhartha zametil na eto:
     -- YA smotryu  na delo inache, drug moj. Vsemu, chemu  ya  donyne nauchilsya u
saman, ya mog  by  nauchit'sya skoree i  bolee prostym putem. V lyuboj  harchevne
kvartala, naselennogo  publichnymi zhenshchinami,  sredi  izvozchikov  i igrokov v
kosti, ya mog by, o drug moj Govinda, nauchit'sya tomu zhe.
     I skazal Govinda:
     --  Ty shutish', Siddhartha!  Kakim  obrazom  ty  mog  by u takih  zhalkih
sozdanij nauchit'sya samopogruzheniyu, zaderzhivaniyu dyhaniya,  nechuvstvitel'nosti
k golodu i boli?
     I Siddhartha tiho, slovno govorya s samim soboj, otvetil:
     CHto  est' pogruzhenie? CHto  oznachaet ostavlenie svoego tela? Kakoj smysl
imeet post ili zaderzhivanie dyhaniya? Vse eto -- begstvo ot "YA", vse eto lish'
kratkovremennoe ubeganie ot muk svoego bytiya, kratkovremennoe samousyplenie,
daby ne  chuvstvovat' stradaniya i  bessmyslennosti zhizni.  No to zhe vremennoe
osvobozhdenie, tu zhe kratkovremennuyu beschuvstvennost' pogonshchik volov  nahodit
na  postoyalom  dvore,  kogda   vyp'et  neskol'ko  chashek  risovogo  vina  ili
perebrodivshego  kokosovogo moloka. Togda on  perestaet chuvstvovat'  svoe  YA,
perestaet  chuvstvovat'  stradanie  zhizni;  na  korotkoe  vremya  emu  udaetsya
odurmanit' sebya. V svoej chashe s  risovym vinom, nad kotoroj  on zadremal, on
nahodit  to  zhe  samoe,  chto  nahodyat  Siddhartha  i  Govinda,  kogda  putej
prodolzhitel'nyh uprazhnenij vyhodyat iz svoej telesnoj  obolochki i prebyvayut v
Ne-YA. Vot kak obstoit delo, o Govinda! I skazal Govinda:
     -- Ty govorish' tak, drug, hotya i ty znaesh', chto  Siddhartha ne pogonshchik
volov, a samana ne  p'yanica. Pravda tomu, kto p'et, udaetsya odurmanit' sebya,
on nahodit vremennoe osvobozhdenie i pokoj, no ved' ego samoobman prohodit, i
on ubezhdaetsya,  chto vse ostalos' po-staromu;  on ne stal mudree, ne priobrel
poznanij, ne podnyalsya na vysshuyu stupen'.
     No Siddhartha zametil na eto s ulybkoj:
     --  Ne znayu, ya nikogda  ne  napivalsya,  no chto ya  , Siddhartha, v svoih
uprazhneniyah i samopogruzheniyah nahozhu lish' vremennoe usyplenie i tak zhe dalek
eshche ot mudrosti, ot iskupleniya, kak rebenok v chreve materi, eto-to ya znayu, o
Govinda, eto-to ya horosho znayu...
     I v drugoj  raz, kogda oba oni vyshli iz lesu, chtob  poprosit' v derevne
dlya svoih brat'ev i uchitelej  nemnogo pishchi, Siddhartha snova zagovoril o tom
zhe;
     -- Nu, chto zhe, Govinda, kak po-tvoemu -- my na vernom puti? Blizhe li my
stali k poznaniyu i iskupleniyu? Ne vertimsya li my, v sushchnosti, v kruge -- my,
rasschityvavshie vyrvat'sya iz krugovorota?
     I otvetil Govinda:
     -- Mnogoe my uznali, Siddhartha, i mnogoe eshche ostaetsya nam uznat'. Net,
my  ne  vertimsya v kruge,  my podnimaemsya vverh. Nash krug -- eto spiral', na
neskol'ko stupenej my uzhe podnyalis' vyshe.
     I skazal Siddhartha: -- Skol'ko po-tvoemu let starejshemu samane, nashemu
do stopochtennomu uchitelyu? Otvetil Govinda:
     -- Let shest'desyat, verno, budet emu. A
     Siddhartha na eto;
     -- SHest'desyat let prozhil on na  svete, a Nirvany ne dostig. On prozhivet
i  sem'desyat,  i  vosem'desyat.  I  my s toboj  prozhivem  stol'ko  zhe,  budem
podvigat'sya,  budem  postit'sya   i  razmyshlyat',  a   Nirvany   vse-taki   ne
dostignem,--  ni  on,  ni  my.  O  Govinda,  sdaetsya  mne,  iz  vseh  saman,
sushchestvuyushchih v mire, byt' mozhet, ni odin ne dostignet Nirvany. My teshim sebya
nadezhdami, my priobretaem  znaniya  i umeniya, kotorymi sami sebya  durachim. No
togo,  chto odno  tol'ko  i  yavlyaetsya  sushchestvennym,-- nastoyashchego puti my  ne
nahodim.
     --  Ne  govori takih  strashnyh  slov,  o Siddhartha!--skazal Govinda.--
Vozmozhno  li, chtoby sredi stol'kih uchenyh muzhej, sredi  brahmanov i stol'kih
ishchushchih i podvigayushchihsya svyatyh muzhej ni odin ne nashel nastoyashchego puti?
     Siddhartha  zhe  golosom,  v  kotorom zvuchalo stol'ko zhe pechali, skol'ko
nasmeshki -- tihim, nemnogo pechal'nym, nemnogo nasmeshlivym golosom, otvetil:
     --  Skoro,  o Govinda,  drug tvoj ostavit stezyu  saman, po  kotoroj tak
dolgo shel vmeste  s toboj, YA tomlyus'  zhazhdoj, o  Govinda,  a na etom  dolgom
puti, projdennom vmeste  s samanami, ya ni  kapli ne utolil  etoj zhazhdy.  Vse
vremya  ya  zhazhdal  poznaniya,  vse vremya  menya osazhdali  voprosy. God za godom
rassprashival ya brahmanov, voproshal svyashchennye Vedy, obrashchalsya k blagochestivym
samanam  -- god za godom... Byt'  mozhet, o Govinda, bylo stol'ko  zhe  umno i
celesoobrazno  i  obrashchat'sya  s  takimi  voprosami k  ptice-nosorogu  ili  k
shimpanze. Skol'ko  vremeni  ya  potratil i  vse eshche trachu na uchenie, a prishel
lish' k tomu vyvodu, chto nichemu  nel'zya nauchit'sya. Mne kazhetsya, na samom dele
net nichego  takogo, chto  my nazyvaem  "ucheniem":  est' tol'ko,  o  drug moj,
znanie, i ono vezde, ono -- Atman, ono vo mne i v tebe, i v kazhdom sushchestve.
I u menya  yavlyaetsya  mysl', chto  etomu  znaniyu  nichto  tak ne vrazhdebno,  kak
zhelanie znat', kak uchenie...
     No  tut  Govinda  ostanovilsya  sredi  dorogi,  vozdel  ruki  k  nebu  i
progovoril:
     -- Ne pugaj,  o  Siddhartha, svoego druga takimi rechami! Voistinu, tvoi
slova probuzhdayut trevogu v moem serdce.  Podumaj tol'ko: k chemu zhe togda vse
blagochestivye molitvy, k chemu  vysokopochtennoe soslovie brahmanov, chto tolku
v svyatosti samanoj, esli, kak ty govorish', nichemu nel'zya nauchit'sya? CHto  zhe,
Siddhartha, stanetsya so  vsem, chto na  zemle  pochitaetsya  svyashchennym, cennym,
dostojnym uvazheniya?
     I Govinda tiho, pro sebya, progovoril stih iz Upanishad:
     Kto myslyami, s chistoj dushoj, pogruzitsya v Atmana,
     Slovami ne vyrazit' serdca ego blazhenstvo.

     Siddhartha  zhe molchal.  On obdumyval  slova, skazannye emu  Govindoj, i
staralsya produmat' ih do konca,
     -- Da,-- razmyshlyal  on, stoya  s  opushennoj golovoj,--  chto  zhe v  takom
sluchae ostaetsya  ot vsego,  chto kazhetsya  nam svyashchennym? CHto voobshche ostaetsya?
CHto sohranyaet svoe znachenie?
     I on pokachal golovoj.
     Odnazhdy, kogda oba yunoshi probyli uzhe okolo treh let u saman, razdelyaya s
nimi ih podvizhnicheskuyu zhizn', do nih  kakimi-to putyami doshla ne to podlinnaya
vest',  ne  to  sluh,  Moyava:   budto  yavilsya  nekto,  prozvannyj  Gautamoj,
Vozvyshennym.  Buddoj, i  budto etot nekto preodolel v  sebe stradaniya mira i
ostanovil koleso vozrozhdenij. Okruzhennyj uchenikami, on stranstvuet po zemle,
vozveshchaya svoe uchenie -- nishchij, ne imeyushchij ni doma, ni zheny, v zheltoj odeyanii
asketa, no s yasnym chelom, blazhennyj. I brahmany i knyaz'ya sklonyayutsya pred nim
i stanovyatsya ego uchenikami.
     |ta  molva, etot sluh, eta skazka to i delo voznikali vnov', zvuchali to
zdes', to tam. V gorodah  ob etom govorili brahmany, v lesu samany. Snova  i
snova  imya Gautamy-Buddy dohodilo do yunoshej,  pominaemoe to dobrom, to zlom,
soprovozhdaemoe to slavosloviyami, to huloj.
     Podobno tomu, kak  v strane, opustoshaemoj chumoj, kogda voznikaet  sluh,
chto tam-to  i tam-to nahoditsya chelovek, mudrec uchenyj, kotoryj odnim  tol'ko
slovom  ili  dunoveniem  ust svoih v sostoyanii izlechit'  vsyakogo zabolevshego
chumoj  -- sluh  etot bystro raznositsya  povsyudu, vse govoryat o nem:  odni  s
veroj,  drugie  s  somneniem,  tret'i totchas  zhe  puskayutsya  v  put',  chtoby
razyskat' etogo mudreca, etogo  spasitelya,-- tak  tochno proneslas' po strane
eta blagouhannaya molva o Gautame-Budde,  mudrece  iz roda SHak'ya. |tot Budda,
po  slovam veruyushchih, obladal  vysshim  znaniem, on sohranil  pamyat'  o  svoih
prezhnih sushchestvovaniyah, on dostig  Nirvany  i nikogda bol'she ne dolzhen budet
vernut'sya   v  krugovorot,  nikogda  ne  pogruzitsya  vnov'  v  mutnyj  potok
perevoploshchenij. Mnogo chudnogo i neveroyatnogo  rasskazyvalos'  o nem -- budto
on tvorit  chudesa, budto on poborol d'yavola i beseduet s bogami. Vragi zhe  i
neveruyushchie  govorili,  chto   etot  Gautama-tshcheslavnyj  sovratitel',  chto  on
provodit  svoi  dni v  izlishestvah, preziraet zhertvoprinosheniya,  chto  on  ne
obladaet nikakoj uchenost'yu, ne priznaet podvizhnichestva i istyazaniya ploti.
     Divno zvuchala molva o Budde, kakimi-to charami veyalo ot rasskazov o nem.
Ved' mir v samom dele stradal nedugom. Tya zhelym bremenem byla  zhizn', a tut,
v etoj  molve, slovno zabil celebnyj rodnik, zazvuchala blagaya vest',  polnaya
uteshenij i vysokih obetovanii. Vezde, kuda tol'ko pronikal sluh o  Budde, vo
vseh  stranah Indii  yunoshi  prihodili v vozbuzhdenie,  serdca ih  napolnyalis'
tomleniem i nadezhdoj, V gorodah i  selah synov'ya brahmanov radushno prinimali
vsyakogo strannika i prishel'ca, esli on  prinosil kakuyu-nibud' vest' o nem, o
Vozvyshennom, o SHak'yamuni.
     I  k  samanam  v  lesu,  k Siddharthe i Govinde, pronikla  eta vest',--
pronikala medlenno, po kaple, no kazhdaya kaplya byla  chrevata nadezhdoj, kazhdaya
kaplya byla chrevata somneniem.  Mezhdu soboj oba druga malo  govorili ob etom,
tak  kak starejshij  iz saman otnosilsya nepriyaznenno k etoj molve. On slyshal,
chto  etot yakoby Budda ran'she byl asketom i zhil v  lesu, no potom vernulsya  k
mirskoj zhizni i naslazhdeniyam, i eto vnushilo emu durnoe mnenie o Gautame.
     -- O Siddhartha,-- skazal odnazhdy Govinda svoemu drugu,-- ya segodnya byl
v derevne, i odin brahman predlozhil mne vojti k nemu v doi. Tam okazalsya syn
brahmana  iz Ma-gadhi, kotoryj videl Buddu sobstvennymi glazami i slyshal ego
propoved'.  Poistine, u menya dyhanie sperlos' v grudi, i ya podumal: "O, esli
by  i  ya, esli by my oba, Siddhartha i ya, spodobilis' uslyshat' uchenie iz ust
Togo  Sovershennogo!" Skazhi,  drug moj, ne pojti li i nam tuda, chtoby slushat'
propoved' samogo Buddy?
     I otvetil Siddhartha:
     --  YA vsegda, o  Govinda,  polagal, chto ty  ostanesh'sya u  saman, vsegda
dumalos' mne, chto ty mechtaesh' lish' o tom, chtoby prozhit' svoi  shest'desyat ili
sem'desyat  let, vse bolee sovershenstvuyas' v  teh znaniyah i podvigah, kotorye
ukrashayut  samanu. I chto zhe? Okazyvaetsya,  chto  ya  slishkom malo znal Govindu,
malo  pronikal v serdce,  okazyvaetsya,  chto  ty, dorogoj, hochesh' vstupit' na
novuyu stezyu i idti tuda, gde Budda vozveshchaet svoe uchenie.
     I skazal Govinda:
     --  Tebe ugodno nasmehat'sya  nado mnoj -- chto zh, smejsya. Siddhartha! No
razve i  v  tebe ne prosnulos' zhelanie  uslyshat'  eto uchenie?.. I  ne  ty li
kogda-to govoril mne, chto uzhe ne dolgo budesh' hodit' po steze saman?
     Togda  Siddhartha zasmeyalsya  svoim  osobennym,  emu odnomu svojstvennym
smehom,  i golosom,  v kotorom zvuchala i  legkaya pechal', i legkaya  nasmeshka,
skazal:
     -- Ty prav, Govinda. Verno to, chto ty govorish', i verno ty zapomnil moi
slova. No pripomni i drugoe,  skazannoe  mnoyu togda zhe -- a  imenno:  chto  ya
utratil veru vo vsyakie ucheniya i propoved', chto u menya malo doveriya k slovam,
kotorye  my  slyshim  ot  uchitelej.  No  vse-taki,  milyj,  ya gotov  uslyshat'
propoved' Buddy, hotya serdce govorit mne,  chto luchshij plod ego ucheniya my uzhe
vkusili.
     Govinda zhe skazal:
     -- Tvoya gotovnost' raduet moe serdce. No skazhi,  kak ponyat' tvoi slova?
Kakim obrazom my mogli vkusit' luchshij plod ot ucheniya Gautaiy eshche ran'she, chem
uslyhali samoe uchenie?
     I skazal Siddhartha:
     -- Budem naslazhdat'sya  etim plodom i zhdat' dal'nejshego, o Govinda! Plod
zhe, kotorym  my i  teper' uzhe obyazany ucheniyu Gautamy, zaklyuchaetsya v tom, chto
ono pobuzhdaet  nas pokinut' saman... Dast  li ono nam  eshche inoe i luchshee,  o
drug moj, pokazhet budushchee -- budem zhdat' etogo so spokojnym serdcem.
     V tot zhe den' Siddhartha  soobshchil  starshemu iz saman, chto oni  poreshili
ujti ot nih. On vyskazal eto  reshenie s pochtitel'nost'yu i skromnost'yu, kakie
podobayut mladshemu i ucheniku po otnosheniyu k starshemu, no samana  rasserdilsya,
chto  oba yunoshi  hotyat ostavit'  ego,  vozvysil golos  i  osypal  ih  grubymi
brannymi slovami.
     Govinda ispugalsya i prishel v  zameshatel'stvo.  Siddhartha  zhe podoshel k
nemu blizko i shepnul na uho:
     -- Sejchas ya pokazhu stariku, chto koe-chemu nauchilsya u nego.
     I, podojdya vplotnuyu k  samane, s sosredotochennoj dushoj, on vzglyanul emu
pryamo v glaza, prikoval k sebe ego vzglyad, zastavil ego zamolknut', podchinil
ego volyu  svoej i myslenno prikazal emu sdelat' to, chego on zhelal ot nego. I
starik zamolk,  vzglyad ego stal  nepodvizhen,  volya  byla paralizovana,  ruki
povisli bessil'no  -- on  vsecelo  podpal  ocharovaniyu  Siddharthi. Mysl'  zhe
poslednego ovladela asketom, i tot dolzhen  byl sovershit' to, chto ona vnushala
emu. I  vot starik stal otveshivat' poklony, delat' blagoslovlyayushchie  zhesty  i
bormotat' naputstvennye pozhelaniya.  YUnoshi zhe  otvetili poklonom na  poklony,
poblagodarili za dobrye pozhelaniya i ushli proch'.
     Po doroge Govinda zametil:
     -- O  Siddhartha, ty vynes ot  saman  gorazdo  bol'she,  chem  ya  ozhidal.
Trudno, ochen' trudno zacharovat' starogo samanu. Poistine, esli by ty ostalsya
u nih, to skoro nauchilsya by hodit' po vode.
     --  U menya net nikakogo zhelaniya hodit' po vode,-- skazal  Siddhartha.--
Pust' starye samany teshat sebya podobnymi shtukami!



     V gorode Savathi  kazhdyj rebenok znal imya  Vozvyshennogo Buddy; v kazhdom
dome  s   gotovnost'yu  napolnyali   chashu   dlya   sbora   podayanij,  bezmolvno
protyagivaemuyu  uchenikami  Gauta-my.  Blizko  ot  goroda  nahodilos'  lyubimoe
mestoprebyvanie   Gautamy,   roshcha    Dzhetavana,   kotoruyu   bogatyj    kupec
Anatha-pindika,  revnostnyj  pochitatel'  Vozvyshennogo,  podaril  emu  i  ego
uchenikam.
     V eti  mesta  i napravlyali vse  rasskazy  i otvety, kotorye oba molodyh
asketa poluchali  na svoi  rassprosy o  mestoprebyvanii Gautamy, I  kogda oni
pribyli v Savathi, to  v Pert zhe dome, pered kotorym oni ostanovilis', prosya
podayaniya,  im predlozhili  pishchu.  Oni prinyali ugoshchenie, i  Siddhartha sprosil
zhenshchinu, podavavshuyu im kushan'e:
     --  Veliko nashe zhelanie,  o  miloserdnaya,  uznat', gde  prebyvaet Budda
Dostopochtennejshij. My  oba samany  i  prishli iz  lesu,  chtoby  uvidat'  ego.
Sovershennogo, i uslyhat' uchenie iz ego sobstvennyh ust.
     I zhenshchina otvetila:
     -- Poistine, v nadlezhashchee  mesto popali  vy, samany iz  lesu. Znajte, v
Dzhetavane, v  sadu Anathapindiki, prebyvaet Vozvyshennyj.  Tam vy, stranniki,
mozhete  i  noch' provesti -- tam dostatochno  mesta dlya vseh teh beschislennyh,
chto stekayutsya syuda, chtoby vnimat' poucheniyam Vozvyshennogo.
     Togda obradovalsya Govinda i radostno voskliknul:
     -- Itak, nasha cel' dostignuta, i put' nash konchen! No skazhi nam, o  mat'
stranstvuyushchih,  znaesh'  li  ty ego,  Buddu,  sluchalos'  li  tebe  videt' ego
sobstvennymi glazami?
     -- Mnogo raz videla  ya Vozvyshennogo,-- otvetila zhenshchina.-- V inye dni ya
vizhu,  kak on prohodit  po  ulicam, bezmolvno, v  zheltom plashche, kak on molcha
protyagivaet u dverej domov svoyu chashu dlya podayanij, kak on unosit napolnennuyu
chashu.
     S  vostorgom prislushivalsya k  ee slovam Govinda. On gotov byl eshche dolgo
rassprashivat' i slushat' ee, no Siddhartha zatoropil ego prodolzhat' put'. Oni
poblagodarili i  poshli  dal'she,  ne  imeya  dazhe  nadobnosti  rassprashivat' o
doroge, tak kak nemalo strannikov i  monahov iz obshchiny Ga-utamy napravlyalis'
tuda zhe, v Dzhetavanu.  I  hotya oni pribyli tuda noch'yu, no v  roshche eshche carilo
bol'shoe ozhivlenie:  to i  delo  pribyvali  novye  lyudi,  slyshalis' vozglasy,
razgovory  i  rassprosy  o pristanishche. Oba samany, privykshie k zhizni v lesu,
skoro i besshumno otyskali sebe mestechko dlya nochlega i prospali tam do samogo
utra.
     Kogda  vzoshlo solnce,  oni s  izumleniem uvidali,  kakaya ogromnaya tolpa
veruyushchih  i  lyubopytnyh  provela  tut  noch'. Po  vsem dorozhkam  chudnoj  roshchi
rashazhivali  monahi   v   zheltoj  odeyanii;   drugie  sideli  pod  derev'yami,
pogruzhennye v  sozercanie ili zanyatye duhovnoj besedoj. Pohozhim na gorod byl
etot tenistyj  park, v  kotorom lyudi kisheli,  kak pchely  v ul'e. Bol'shinstvo
monahov napravilos' v gorod s chashami  dlya podayanij,  chtoby sobrat'  pripasov
dlya poludennoj trapezy, edinstvennoj v techenie dnya. Sam Budda, Prosveshchennyj,
otpravlyalsya po utram za sborom podayanij.
     Siddhartha  uvidal  ego  i totchas zhe, tochno po  naitiyu svyshe, uznal. On
uvidel tiho idushchego skromnogo cheloveka, v  zheltoj ryase, s chashej dlya podayanij
v rukah.
     -- Vzglyani tuda,--tiho skazal Siddhartha Govinde,-- von idet Budda!
     Govinda  vnimatel'no vzglyanul  na monaha  v zheltoj ryase, s  vidu  budto
nichem ne otlichavshegosya ot soten drugih monahov. I skoro takzhe skazal sebe:
     -- |to on!
     I oba poshli vsled za Buddoj, ne spuskaya s nego glaz.
     Budda shel svoej  dorogoj  so skromnym vidom,  pogruzhennyj v  dumy.  Ego
spokojnoe  lico  ne  bylo ni radostno, ni grustno,  ono kak budto osveshchalos'
ulybkoj  iznutri. So skrytoj  ulybkoj, tiho,  spokojno,  napominaya  zdorovoe
ditya, shel vpered Budda, nosya svoe odeyanie  i stavya nogu tak zhe,  kak vse ego
monahi,  po  tochno predpisannym  pravilam. No lico ego i  pohodka,, ego tiho
opushchennyj  vzor,  ego  tiho svisayushchaya ruka i  dazhe kazhdyj palec na etoj tiho
opushchennoj  ruke dyshali mirom,  dyshali  sovershenstvom. V nih ne chuvstvovalos'
nikakih iskanij, nikakoj podrazhatel'nosti, ot nih veyalo krotkoj, neuvyadaemoj
bezmyatezhnost'yu, neugasaemym svetom, nenarushimym mirom.
     Tak shel Gautama, napravlyayas' v gorod za  podayaniem, i oba samany uznali
ego po odnomu tol'ko etomu bezgranichnomu  spokojstviyu, po bezmyatezhnosti vsej
ego  vneshnosti, v kotoroj ne bylo  zametno nikakih iskanij i zhelanij, nichego
delannogo i prinuzhdennogo, v kotoroj vse bylo -- svet i mir.
     -- Segodnya my uslyshim uchenie iz sobstvennyh ego ust! -- skazal Govinda.
     Siddhartha  ostavil   eto   zamechanie   bez  otveta.   On  ne  osobenno
interesovalsya samim ucheniem. On ne ozhidal uslyshat' chto-nibud' novoe  -- ved'
emu,  tak  zhe  kak  i  Govinde, uzhe ne raz  prihodilos' slyshat' o soderzhanii
propovedi  Buddy,  hotya  i  v  peredache  iz vtoryh  i  tret'ih  ruk.  No  on
vnimatel'no glyadel na golovu Gautamy, na ego  plechi, nogi, na tiho opushchennuyu
ruku, i  emu kazalos', chto  kazhdyj sustav na kazhdom  pal'ce  etoj ruki uchil,
govoril,  dyshal,  blagouhal,  siyaya  pravdoj.  |tot  chelovek,  etot Budda byl
pravdiv do konchikov nogtej.  |tot chelovek byl svyatoj. Nikogda  Siddhartha ne
ispytyval po  otnosheniyu k  drugomu cheloveku  takogo  blagogoveniya;  ni  odin
chelovek ne vnushal emu takoj lyubvi.
     Oba yunoshi sledovali za Buddoj do samogo goroda i molcha vernulis' nazad,
tak  kak namereny byli v  etot  den' voz derzhat'sya  ot pishchi.  Oni  dozhdalis'
vozvrashcheniya Gautamy, videli, kak on vkushal trapezu v krugu svoih uchenikov --
dazhe ptichka ne nasytilas' by tem, chto on s®el -- videli, kak on udalilsya pod
sen' mangovyh derev'ev.
     A  vecherom, kogda  zhara spala  i lager' ozhivilsya, vse  sobralis' vokrug
Buddy.  Togda i oni uslyshali ego propoved'. Oni prislushivalis' k ego golosu.
I dazhe samyj golos ego  byl sovershenen, zvuchal sovershennym spokojstviem, byl
polon mira. Gautama izlagal uchenie o stradanii, o proishozhdenii stradaniya, o
puti  k  unichtozheniyu  stradaniya. Spokojno  i  yasno  tekla  ego  tihaya  rech'.
Stradaniem  byla zhizn',  polon stradanij byl mir, no izbavlenie ot stradaniya
najdeno: spasetsya ot nego tot,  kto pojdet putem Buddy.  Krotkim, no tverdym
golosom  govoril Vozvyshennyj,  izlagaya svoi  chetyre  glavnye istiny, izlagaya
vos'merichnyj put' k iskupleniyu.  Terpelivo  shel on obychnym putem pouchenij --
putem primerov i  povtorenij. YAsno i tiho paril ego golos nad slushatelyami,--
kak svet, kak zvezdnoe nebo.
     Kogda Budda, s nastupleniem nochi, zakonchil svoyu propoved', nekotorye iz
pribyvshih strannikov  vystupili  vpered i vyskazali  svoe zhelanie vstupit' v
obshchinu i stat' ego uchenikami. I Gautama prinyal ih, govorya:
     -- Vy  slyshali uchenie, slyshali, chego  ono trebuet. Pridite  zhe k  nam i
zhivite v svyatosti, daby polozhit' konec vsyakomu stradaniyu.
     I tut-  o  divo -- vystupil Govinda, vsegda takoj robkij, i so slovami:
"I ya pribegayu k Vozvyshennomu i ego  ucheniyu", -- poprosil prinyat' ego v sredu
uchenikov, i byl prinyat.
     Vsled za tem, kak Budda udalilsya dlya  nochnogo  otdyha,  Govinda  goryacho
obratilsya k Siddharthe:
     --  Siddhartha,  ne  podobaet mne  delat' tebe  upreki. Oba  my slyshali
Vozvyshennogo, slyshali  ego uchenie. Govinda vnyal emu i stal  ego uchenikom. Ty
zhe, stol' pochitaemyj mnoyu, neuzheli ne hochesh' idti po steze spaseniya? Neuzheli
ty eshche koleblesh'sya, hochesh' obozhdat'?
     Siddhartha slovno  probudilsya  ot  sna,  uslyhav  slova Govindy,  Dolgo
glyadel  on v  lico  druga.  Potom  tiho,  bez  malejshej  nasmeshki v  golose,
proiznes:
     -- Govinda, drug moi, nakonec-to ty sdelal  reshitel'nyj shag, nakonec-to
sam izbral svoj put'. Vsegda, o Govinda, ty byl lish' moim drugom, vsegda shel
tol'ko  sledom  za  mnoj.  CHasto dumalos' mne:  neuzheli Govinda  nikogda  ne
sdelaet  shaga samostoyatel'no, bez menya,  po sobstvennomu  pochinu?  I  vot ty
vozmuzhal nakonec i sam izbiraesh' svoj put'. Da obretesh' ty na nem spasenie!
     No  Govinda,  ne   sovsem  ponyav  slova,  povtoril  svoj  vopros  tonom
neterpeniya:
     -- Otvechaj zhe, proshu  tebya, moj milyj. Skazhi mne, hotya  inache i byt' ne
mozhet,  chto i ty, moj  uchenyj drug, izberesh'  svoim  pribezhishchem Vozvyshennogo
Budduyu.  Togda Siddhartha polozhil  svoyu ruku  na  plecho  Govindy:  --  Ty ne
rasslyshal  moego  naputstvennogo pozhelaniya, o  Govinda.  YA povtoryu  ego.  Da
udastsya tebe projti etot put' do konca! Da obretesh' ty na nem spasenie!
     Tut tol'ko ponyal Govinda, chto drug pokinul ego, i zalilsya slezami.
     -- Siddhartha! -- zhalobno voskliknul on.
     Siddhartha zhe laskovo skazal emu:
     -- Ne zabyvaj, Govinda, chto  ty otnyne prinadlezhish' k samanam Buddy. Ty
otreksya ot rodiny i rodnyh,  ot svoego sosloviya  i sobstvennosti, otreksya ot
sobstvennoj  voli,  otreksya  ot  druzhby.  Tak  trebuet  ustav,  tak  trebuet
Vozvyshennyj. Ty sam zahotel etogo! Zavtra, o Govinda, ya rasstanus' s toboj.
     Dolgo eshche oba druga  hodili po roshche, dolgo lezhali oni, ne nahodya sna. I
snova  i  snova  Govinda  umolyal druga  skazat'  emu,  pochemu  on  ne  hochet
obratit'sya  k ucheniyu Gautamy,  kakoj  nedostatok  on nahodit v  etom uchenii.
Siddhartha zhe na vse pros'by otvechal slovami:
     --  Uspokojsya,  Govinda,  uchenie Vozvyshennogo prevoshodno, kak  mogu  ya
nahodit' v nem nedostatki?
     Rano  utrom  odin iz starejshih  monahov,  posledovatelej Buddy, obhodil
park, szyvaya vseh novopostupivshih uchenikov, chtoby oblachit' ih v  zheltye ryasy
i nastavit' v pervyh pravilah i obyazannostyah ih novogo zvaniya. Togda Govinda
sdelal  nad  soboyu  usilie,   eshche   raz  obnyal  svoego   druga  molodosti  i
prisoedinilsya k shestviyu poslushnikov.
     Siddhartha  v  glubokoj zadumchivosti  stal  prohazhivat'sya  po roshche. Tut
navstrechu emu popalsya Gautama, i posle pochtitel'nogo privetstviya, obodrennyj
vzglyadom  Buddy, polnym  dobroty i krotosti, yunosha  poprosil u  Vozvyshennogo
pozvoleniya  govorit'  s  nim.  Bezmolvnym  nakloneniem  golovy  tot  vyrazil
soglasie.
     Togda Siddhartha skazal:
     --  Vchera, o Vozvyshennyj, ya  imel schast'e slushat' tvoe  divnoe  uchenie.
Vmeste s moim drugom ya pribyl izdaleka, chtoby uslyshat' ego.  I vot  moj drug
ostaetsya s tvoimi uchenikami, on prinyal tvoe uchenie. YA zhe snova otpravlyayus' v
stranstvie.
     -- Kak tebe ugodno,-- uchtivo zametil Vozvyshennyj.
     -- Slishkom smela moya rech',-- prodolzhal Siddhartha,-- no mne ne hotelos'
by  uhodit'  ot  Vozvyshennogo, ne  vyskazav pered nim s  polnoj iskrennost'yu
svoih  myslej.  Soblagovolit  li  Dostopochtennyj   udelit'  mne  eshche  minutu
vnimaniya?
     Budda molcha kivnul golovoj v znak soglasiya.
     --  Odno,  o  Vozvyshennyj,--  prodolzhal  Siddhartha,--   v  osobennosti
voshishchaet menya v tvoem uchenii. |to ego sovershennaya yasnost' i ubeditel'nost'.
Cel'noj, nigde  i nikogda ne preryvaemoj cep'yu risuesh' ty mir, vechnoj cep'yu,
spletennoj iz prichin i sledstvij. Nikogda i nikem eta mysl' ne byla tak yasno
osoznana, tak  bessporno dokazana. Poistine, sil'nee dolzhno zabit'sya v grudi
serdce kazhdogo  brahmana, kogda on, pri svete tvoego ucheniya, uvidit, chto vse
v mire nerazryvno svyazano mezhdu soboj, chto v nem net probelov, vse yasno, kak
hrustal', i nichto ne zavisit ot sluchaya, ne zavisit ot proizvola bogov. Horosh
li etot mir ili ket, est' li zhizn' v nem stradanie ili blago -- eto ostaetsya
voprosom. Byt' mozhet, ono i  nesushchestvenno. No edinstvo mira, vzaimnaya svyaz'
vseh yavlenij, odinakovaya  podchinennost'  vsego,  kak velikogo, tak i malogo,
odnomu  i tomu zhe zakonu prichinnosti, vozniknoveniya i smerti -- vse eto yarko
vystupaet v  tvoem vozvyshennom  uchenii,  o  Sovershennyj. No eto  edinstvo  i
estestvennaya  preemstvennost' vseh veshchej, sudya po tvoemu  zhe ucheniyu,  vse zhe
preryvaetsya v odnom meste. CHerez odin malen'kij  probel v  etot mir edinstva
vtorgaetsya  nechto  chuzhdoe  i  novoe,  chego ran'she ne bylo  i chego nel'zya  ni
pokazat'  naglyadno,  ni  dokazat'  slovami  --  eto  imenno  tvoe  uchenie  o
preodolenii mira, ob iskuplenii. Odnako blagodarya etomu malen'komu  probelu,
etomu malen'komu proryvu,  etot vechnyj, proniknutyj  edinstvom mirovoj zakon
razbivaetsya i teryaet silu. Prosti, chto ya vyskazyvayu eto vozrazhenie.
     Tiho   i    besstrastno   vyslushal    ego   Gautama,   Svoim   krotkim,
blagozhelatel'nym i yasnym golosom otvetil emu Sovershennyj:
     -- Ty slushal uchenie, o syn brahmana, i blago tebe, chto ty  tak  gluboko
vnikal v nego. Ty nashel v nem probel, oshibku. Prodolzhaj i dal'she vdumyvat'sya
v nego. No izbegaj, lyubo znatel'nyj, debrej mnenij i sporov iz-za slov. Ne v
mneniyah delo, kakovy by oni ni  byli -- prekrasny ili  bezobrazny, umny  ili
nelepy, kazhdyj volen soglashat'sya s nimi ili otvergat' ih. No uchenie, kotoroe
ty slyshal ot menya, ne mnenie, i ne  v tom ego cep', chtoby ob®yasnit'  mir dlya
lyudej lyuboznatel'nyh. Ego cel' inaya -- iskuplenie, izbavlenie ot  stradanij.
Bot chemu uchit Gautama -- i nichemu inomu.
     Da  ne prognevaetsya na menya  Vozvyshennyj,--  skazal yunosha.-- Ne  zatem,
chtoby sporit', prepirat'sya iz-za slov, ya pozvolil sebe tak govorit' s toboj.
Voistinu, ty  prav, ne vo mneniyah delo. No pozvol' mne zametit' eshche odno: ni
na odno mgnovenie ya ne usomnilsya v tebe. Ni  na odno mgnovenie  ne voznikalo
vo mne somnenie v tom, chto ty Budda, chto ty  dostig toj vysshej celi, k kakoj
stremyatsya stol'ko tysyach brahmanov  k synovej brahmanov. Ty nashel spasenie ot
smerti.  Ty  dostig etogo sobstvennymi iskaniyami, sobstvennym,  toboj  samim
projdennym    putem    --   razmyshleniem,    samouglubleniem,   poznavaniem,
prosvetleniem. No  ne prinyatiem kakogo-nibud' chuzhogo ucheniya. I moya mysl',  o
Vozvyshennyj, takova -- nikomu ne dostich' spaseniya  blagodarya kakomu by to ni
bylo ucheniyu.  Nikomu,  o Dostopochtennyj, ne sumeesh'  ty peredat' i vyskazat'
slovami i poucheniyami, chto ispytal  ty v chas prosvetleniya.  Mnogoe soderzhit v
sebe uchenie prosveshchennogo Buddy, mnogih ono nauchit zhit' po pravde,  izbegat'
zla. No odnogo net  v etom stol'  yasnom,  stol' vysokom uchenii -- v  nem  ne
raskryta tajna togo, chto Vozvyshennyj perezhil sam, on odin sredi soten tysyach.
Vot chto  dumalos'  i  vyyasnilos' mne, kogda  ya  slushal  tebya. I vot prichina,
pochemu  ya  snova puskayus'  v  stranstvie.  Ne zatem,  chtoby  iskat' drugogo,
luchshego ucheniya -- takogo,  ya znayu,  net,-- a zatem, chtoby  porvat' so  vsemi
voobshche ucheniyami i  uchitelyami,  i odnomu libo  dostignut'  svoej  celi,  libo
pogibnut'. No chasto budu ya vspominat', o Vozvyshennyj,  tot den' i chas, kogda
moi ochi zreli svyatogo.
     Glaza Buddy smotreli v zemlyu; tihim, sovershennejshim  besstrastiem siyalo
ego nepronicaemoe lico.
     --  Pust'  tvoi  mysli,--   medlenno   progovoril  on,--   ne  okazhutsya
zabluzhdeniyami.  ZHelayu tebe dostignut' svoej  celi. No skazhi mne: vidal li ty
tolpu moih saman,  moih  mnogochislennyh  brat'ev,  pribegnuvshih k ucheniyu?  I
dumaesh'  li ty, chuzhoj samana, chto  dlya  nih vseh bylo by luchshe otkazat'sya ot
etogo ucheniya i vernut'sya k mirskoj zhizni s ee strastyami?
     -- Daleka ot menya podobnaya mysl'! -- voskliknul Siddhartha.-- Pust' oni
vse ostayutsya  vernymi ucheniyu, pust' dostigayut  svoej  celi! Ne podobaet  mne
sudit'  drugih.  Tol'ko dlya  sebya,  dlya  sebya odnogo ya dolzhen sostavit' svoe
suzhdenie, dolzhen izbrat' odno,  otkazat'sya  ot  drugogo.  My,  samany,  ishchem
izbavleniya ot YA. Esli by  ya stal odnim iz tvoih uchenikov, o Vozvyshennyj, to,
boyus',  moe  YA  tol'ko  s vidu  uspokoilos' by,  nashlo by tol'ko  prizrachnoe
iskuplenie, v  dejstvitel'nosti zhe prodolzhalo  by zhit'  i dazhe  vyroslo  eshche
bolee, ibo togda samoe uchenie i moya priverzhennost' k nemu, moya lyubov' k tebe
i obshchnost' monahov stali by moim YA.
     S poluulybkoj,  s  nepokolebimoj  yasnost'yu i  privetlivost'yu  vo  vzore
Gautama vzglyanul yunoshe v glaza i poproshchalsya s nim edva zametnym dvizheniem.
     -- Ty umen, moj drug,-- skazal  Vozvyshennyj,-- i umno umeesh'  govorit'!
Osteregajsya, odnako, chrezmernogo umstvovaniya.
     I  dal'she  prosledoval  Budda,  no vzglyad  ego  i  poluulybka  navsegda
zapechatlelis' v pamyati Siddharthi.
     --  Nikogda,  ni u  odnogo  cheloveka ya ne  videl takogo  vzglyada, takoj
ulybki,-- dumal Siddhartha,-- nikogda ne vidal ya, chtoby kto-nibud' tak sidel
i stupal,  kak on. ZHelal by i ya byt' v  sostoyanii tak  glyadet' i  ulybat'sya,
sidet' i  hodit'  --  tak neprinuzhdenno i velichavo, tak sderzhanno i otkryto,
tak  po-detski  prosto  i tainstvenno. Poistine, tak mozhet smotret', stupat'
tol'ko  chelovek,  pronikshij  v  sokrovennuyu glubinu svoego YA.  Nu, chto zh  --
postarayus' i ya dostignut' togo zhe!
     --  Odnogo tol'ko  cheloveka  videl  ya,--  prodolzhal  svoi raz  myshleniya
Siddhartha,--  odnogo  edinstvennogo,  pered  kota-rym ya dolzhen byl opustit'
glaza. Ni pered  kem  bol'she ya ne stanu opuskat' glaz! Ni odno uchenie uzhe ne
mozhet soblaznit' menya, raz ya ne poddalsya ucheniyu etogo cheloveka.
     -- Mnogoe  otnyal  u menya Budda,-- dumal  Siddhartha,-- mnogogo lishil on
menya,  no  eshche bol'she podaril  mne. On otnyal u menya druga, cheloveka, kotoryj
veril v menya, a  teper'  verit v nego, kotoryj byl moej ten'yu, a teper' stal
ten'yu Gautamy. No zato on podaril mne Siddharthu, podaril menya samogo...



     Pokidaya roshchu, gde prebyval  Budda i gde  ostalsya ego  drug,  Siddhartha
pochuvstvoval, chto v etoj zhe roshche  on  ostavil  za  soboj  i vsyu svoyu prezhnyuyu
zhizn', chto  on navsegda rasstalsya s neyu. I  eto oshchushchenie tak zahvatilo  ego,
chto on ni  o chem  bolee  ne mog dumat'.  Medlenno  prodolzhaya  svoj put',  on
staralsya razobrat'sya  v samom sebe.  Slovno  chelovek,  nyrnuvshij  v glubokuyu
vodu, on spustilsya  na  samoe  dno  etogo  oshchushcheniya, k ego  prichinam,  ibo v
vyyasnenii  prichin,--  polagal  on,-- i  sostoit cel'  myshleniya; tol'ko putem
takogo  vyyasneniya  oshchushchenie  stanovitsya  poznaniem  i  ne  uletuchivaetsya,  a
priobretaet   sushchnost'   i   nachinaet  izluchat'  tot  svet,  kotoryj  v  nem
zaklyuchaetsya.
     Medlenno  prodolzhaya  svoj  put',  Siddhartha  predavalsya  razmyshleniyam.
Prezhde  vsego on ustanovil, chto  uzhe perestal byt' yunoshej, chto  on vozmuzhal.
Ustanovil, chto, podobno zmee,  sbrasyvayushchej s sebya staruyu kozhu,  osvobodilsya
ot togo, chto sushchestvovalo v nem v techenie vsej ego molodosti  -- ot  zhelaniya
imet' nastavnikov i uchit'sya u drugih. Poslednego uchitelya, vstrechennogo im na
svoem  puti,  dazhe ego,  velichajshego  i  mudrejshego iz uchitelej,  svyatejshego
Buddu, on pokinul: on dolzhen byl ujti ot nego, ne mog prinyat' ego ucheniya.
     I, eshche bolee zamedlyaya svoi  shagi, pogruzhennyj v svoi mysli,  Siddhartha
sprashival sebya:
     -- CHemu zhe, sobstvenno, ty hotel nauchit'sya ot uchitelej i iz ih  uchenij,
i chemu imenno, skol'ko tebya ni uchili, oni vse-taki ne sumeli nauchit' tebya?
     I prishel k zaklyucheniyu:
     -- Poznat'  YA, ego smysl i sushchnost' --  vot chego ya dobivalsya.  YA  hotel
otreshit'sya  ot etogo  YA, poborot' ego. No  ne smog. YA mog  tol'ko obmanyvat'
ego, ubegat' ot nego, pryatat'sya  ot nego. Poistine, nichto v mire ne zanimalo
v takoj stepeni moi mysli, kak eto  moe YA, kak ta zagadka, chto ya zhivu, chto ya
predstavlyayu  otdel'noe,  obosoblennoe  ot  vseh  drugih  sushchestvo, chto  ya --
Siddhartha. I  ni o chem drugom v  mire ya ne znayu tak malo,  kak o sebe --  o
Siddharthe.
     Pogruzhennyj  v razmyshleniya,  medlenno  prodvigayushchijsya  vpered  strannik
ostanovilsya, porazhennyj  etoj  mysl'yu,  i totchas  zhe iz poslednej  vyskochila
novaya mysl',  sleduyushchaya:  "To,  chto  ya  nichego ne  znayu  o  samom sebe,  chto
Siddhartha ostalsya dlya  menya takim chuzhdym i neizvestnym,  obuslovleno  odnoj
tol'ko prichinoj:  ya boyalsya samogo  sebya, ya ubegal  ot  samogo sebya.  YA iskal
Atmana, iskal Brahmu,  ya stremilsya  razobrat' svoe YA po chastyam, ochistit' ego
ot vseh obolochek, chtoby  otyskat' v  ego neizvedannoj glubine yadro vseh etih
obolochek,-- Atmana,  zhizn', Bozhestvennoe, pervoosnovu.  No  sebya-to samogo ya
pri etom poteryal..."
     Siddhartha  podnyal  glaza i  oglyanulsya  krugom. Ulybka  zaigrala na ego
lice, i vse  ego  sushchestvo pronizalo  takoe chuvstvo, tochno  on probudilsya ot
dolgogo  sna. On dvinulsya dal'she, no teper'  on shel bodrym skorym shagom, kak
chelovek, znayushchij, chto emu nuzhno delat'.
     --  O,-- dumal  on,  vzdohnuv s  oblegcheniem,--  teper' ya ne dam bol'she
Siddharthe  uskol'zat' ot menya. Ne stanu bol'she  posvyashchat' vse  svoi mysli i
zhizn' Atmanu i stradaniyu mira. Ne  stanu bol'she umershchvlyat' i razrushat' sebya,
chtoby najti za  razvalinami kakuyu-to tajnu. Ni Jogaveda, ni At-harvaveda ili
kakoe-libo drugoe  uchenie ne budet bol'she rukovodit'  mnoyu.  K samomu sebe ya
postuplyu  v  uchenie,  u   samogo   sebya  ya  budu  izuchat'  tajnu,  imenuemuyu
Siddharthoj.
     On  stal  oglyadyvat'sya  krugom,  slovno v  pervyj raz  uvidel mir.  Kak
prekrasen byl  etot mir, kak raznoobrazen, kak stranen i zagadochen byl  mir!
Pestreli sinie, zheltye, zelenye kraski, tekli nebo i reka, podnimalis' les i
gory,-- vse bylo tak  prekrasno, zagadochno i volshebno, a posredi vsego etogo
velikolepiya -- on, Siddhartha, probuzhdayushchijsya, na puti k samomu sebe. I  vse
eto  -- vse  eto  zheltoe  i goluboe,  les i reka --  vpervye lish' vhodilo  v
Siddharthu cherez glaza,-- vse eto ne bylo bol'she charami  Mara ili pokryvalom
Maji,  ne  bylo  bol'she  bessmyslennoj  i  sluchajnoj  mnozhestvennost'yu  mira
yavlenij,  stol'  prezrennoj  v glazah  gluboko  myslyashchego  brahmana, kotoryj
prenebregaet  mnozhestvennost'yu i ishchet edinstva.  Sinee bylo sinim, reka byla
rekoj, i hotya i v golubom, i v reke, i v Siddharthe prebyvalo v skrytom vide
edinoe i  bozhestvennoe, no ved' v tom  imenno i zaklyuchalos' svojstvo i smysl
bozhestvennogo, chtoby zdes' byt' zheltym ili sinim, tam -- nebom  ili lesom, a
tut Siddharthoj. Smysl i sushchnost'  byli ne gde-to vne  veshchej, a v nih samih,
vo vsem.
     -- Do chego ya byl gluh i tup! -- dumal  Siddhartha, bystro idya vpered.--
Esli kto-nibud', chitaya rukopis', hochet doiskat'sya ee smysla, to ne stanet zhe
on prezirat'  znaki i  bukvy i  nazyvat' ih obmanom, sluchajnost'yu, nichego ne
stoyashchej obolochkoj. Net, on budet razbirat' i izuchat' ih s lyubov'yu, bukvu  za
bukvoj.  YA zhe, zhelavshij  prochest' knigu  moego sobstvennogo sushchestva, ya radi
kakogo-to zaranee predpolozhennogo smysla smotrel s prenebrezheniem na znaki i
bukvy; ya nazyval mir  yavlenij prizrachnym, nazyval svoj  glaza, svoj  yazyk --
sluchajnymi,  lishennymi  vsyakoj cennosti yavleniyami.  Net, teper'  vsemu etomu
konec! YA  prosnulsya.  YA  v samom dele prosnulsya. YA kak budto  segodnya tol'ko
rodilsya.
     No dojdya  do  etogo punkta  v svoih  razmyshleniyah, Siddhartha  vnezapno
ostanovilsya, slovno uvidel pod nogami zmeyu.
     Ibo vnezapno emu stalo  yasno eshche  odno: raz  on  dejstvitel'no  kak  by
prosnulsya ili rodilsya vnov', to dolzhen nachinat' zhizn' syznova, nachinat' ee s
samogo  nachala.  Kogda v  eto  samoe  utro on  pokidal  roshchu Dzhetavanu, roshchu
Vozvyshennogo, uzhe  napolovinu prosnuvshijsya, uzhe  po puti k samomu sebe, to u
nego  bylo  namerenie -- i ono kazalos' emu takim estestvennym,  samo  soboj
ponyatnym -- vernut'sya na rodinu k svoemu otcu. No teper', v tu samuyu minutu,
kogda  on ostanovilsya,  slovno uvidav na  doroge zmeyu,  v  nem prosnulos'  i
soznanie: "Da  ved' ya uzhe  ne  tot, chem byl. YA uzhe  ne asket,  ne  zhrec,  ne
brahman.  CHto zhe  ya  stanu  delat' doma,  u otca?  Izuchat' svyashchennye  knigi?
Prinosit'  zhertvy?  Uprazhnyat'sya v  samouglublenii?  Da ved' s etim vsem  uzhe
pokoncheno, vsego etogo uzhe ne budet na moem puti".
     Slovno okamenev, stoyal Siddhartha  na odnom  meste.  Na mig  serdce ego
ostanovilos'; on pochuvstvoval, kak ono, slovno  malen'kaya ptichka ili zverek,
poholodelo i szhalos' v grudi, pri mysli o tom, do chego  on odinok. V techenie
mnogih let on zhil bez rodiny i ne  chuvstvoval etogo. Teper' on pochuvstvoval.
Vse  mb. vremya, kak by  on ni otreshalsya  ot samogo sebya, on ostavalsya  synom
svoego otca, ostavalsya brahmanom, chelovekom vysokogo  zvaniya, uchenym. Teper'
zhe on  byl tol'ko  Siddharthoj,  pravda,  prosnuvshimsya,  no nichem bolee.  On
gluboko perevel duh i vzdrognul ot holoda. Nikto  ne byl tak odinok, kak on.
Vsyakij chelovek blagorodnogo  zvaniya, vsyakij remeslennik prinadlezhal k svoemu
sosloviyu,  nahodil  u  takih  zhe, kak  on,  blagorodnyh  ili  remeslennikov,
ubezhishche, delil ih zhizn', govoril ih yazykom. Ne bylo takogo brahmana, kotoryj
by  ne prichislyal sebya k  brahmanam, ne zhil v  ih obshchestve,--  ne bylo takogo
asketa,  kotoryj  ne  nashel  by  pribezhishcha  v  srede  saman.  Dazhe  naibolee
uedinivshijsya  ot  lyudej lesnoj otshel'nik ne  byvaet sovershenno  odinok; i on
imeet  obshchenie  s  podobnymi  emu,  i  on prinadlezhit k  izvestnomu  klassu,
zamenyayushchemu emu rodinu. Govinda  stal mo  nahom, i  tysyachi monahov stali ego
brat'yami; oni nosili takoe zhe, kak on, plat'e; imeli takuyu zhe, kak on, veru;
govorili takim  zhe, kak  on, yazykom. No on, Siddhartha, komu on  blizok? CH'yu
zhizn' budet on razdelyat'? S kem u nego obshchij yazyk?
     Iz  etogo  mgnoveniya,  kogda okruzhayushchij mir kak by  rastayal i otoshel ot
nego, kogda on stoyal odinokij, kak zvezda na nebe,-- iz etogo miga dushevnogo
holoda i  upadka  duha Siddhartha vynyrnul s rezche  vyrazhennym,  chem ran'she,
krepche szhavshimsya  YA.  |to  byl  poslednij  -- on chuvstvoval  eto  --  trepet
probuzhdeniya, poslednyaya sudoroga rozhdeniya. Vsled za etim on snova dvinulsya  v
put' i zashagal bystro  i neterpelivo -- no ne domoj, ne k otcu,  ne k staroj
zhizni...







     S kazhdym shagom na svoem puti Siddhartha uznaval chto-nibud' novoe -- ibo
mir prinyal teper' v ego glazah sovsem  inoj vid, i vse v nem ocharovyvalo ego
serdce.  On  videl,  kak  solnce  vstavalo  nad  pokrytymi  lesom  gorami  i
opuskalos' za pal'mami otdalennogo morskogo berega.  Noch'yu on videl na  nebe
strojnoe dvizhenie  zvezd i serpovidnyj mesyac,  plyvshij, kak lad'ya, po sineve
neba. Videl  derev'ya, zvezdy, zhivotnyh, oblaka, radugi, skaly, travy, cvety,
ruch'i i reki, videl,  kak sverkala  na kustah  utrennyaya rosa, kak  sineli  i
beleli  otdalennye  vysokie gory.  Pticy  raspevali,  pchely  zhuzhzhali,  veter
kolyhal  serebristye  risovye  polya. Vse  eto, so vsem svoim mnogoobraziem i
pestrotoj, sushchestvovalo vsegda. I ran'she svetili solnce i  luna, shumeli reki
i zhuzhzhali  pchely. No  ran'she vse eto bylo  dlya Siddharthi lish'  mimoletnym i
obmanchivym videniem, mel'kavshej  pered  ego glazami zavesoj, na kotoruyu nado
smotret' s  nedove riem, kotoraya na to i sushchestvuet, chtoby byt'  sorvannoj i
unichtozhennoj myshleniem, tak  kak  ona  ne byla  sushchnost'yu,  tak kak sushchnost'
prebyvala  po  tu  storonu  dostupnogo,  zrimogo,  vidimogo. Teper'  zhe  ego
raskryvshiesya glaza  ostanavlivalis'  na vsem, chto lezhalo po etu storonu; oni
videli i poznavali vidimoe,  iskali  rodiny v etom mire, ne iskali  sushchnosti
veshchej, ne stremilis' v potustoronnij mir. I kak prekrasen mir, kogda glyadish'
na nego takim  obrazom  -- tak  prosto,  tak  po-detski, bez vsyakih iskanij!
Prekrasny  mesyac i  zvezdy, prekrasny ruch'i i berega,  lesa i utesy,  kozy i
zolotye zhuki, cvety  i  babochki. Kak slavno, kak chudesno  hodit' po svetu, s
detskoj  yasnost'yu  i  bodrost'yu  vo  vzglyade,  s  dushoj, raskrytoj dlya vsego
blizkogo,  chuzhdoj nedoveriya!  Ne  tak  palilo  teper' solnce  golovu,  inache
prohlazhdala lesnaya ten', inoj  vkus imeli voda v ruch'e i cisterne, banany  i
dyni. Korotkimi kazalis' dni i nochi; kazhdyj chas bystro mel'kal, slovno parus
na more,  a pod  parusom  plylo  sudno, napolnennoe sokrovishchami, napolnennoe
radost'yu. Sidd hartha  videl celoe plemya obez'yan, kuda-to perebiravsheesya pod
vysokim  svodom lesa, po samym  verhnim  vetvyam, slyshal ih  dikoe pohotlivoe
penie. Siddhartha  videl,  kak  baran  presleduet  ovcu i ovladevaet eyu.  On
videl, kak v porosshem  trostnikom  ozere ohotitsya terzaemaya vechernim golodom
shchuka, kak v strahe ubegaet ot nee molodaya ryba, vyskakivaya iz vody,  sverkaya
na  vozduhe cheshuej. Siloj  i upornoj strast'yu veyalo ot  bystro rashodivshihsya
krugov, podnyatyh  na  vode  stremitel'nym presledovaniem  ohotnika. Vse  eto
vsegda bylo, da on-to nichego  ne zamechal  --  on  byl slishkom dalek ot vsego
etogo. No teper' ego interesovalo vse, chto ego okruzhalo, on sam byl chasticej
okruzhayushchego mira. CHerez ego glaza pronosilis' i svet, i ten', mesyac i zvezdy
prohodili cherez ego serdce.
     Dorogoj Siddhartha pripominal  vse  to, chto perezhil  v  sadu Dzhetavana;
uchen'e, kotoroe on  slyshal  tam, bozhestvennogo  Buddu,  proshchanie s Govindoj,
razgovor s Vozvyshennym. Vspominalos' emu kazhdoe slovo, skazannoe im Budde, i
s izumleniem on zametil,  chto vyskazyval  togda mysli, kotoryh, v  sushchnosti,
eshche  ne  soznaval  horoshen'ko.  Ved'  on  skazal  Gautame,  chto ego,  Buddy,
sokrovishche i tajna ne v uchenii, a v tom nevyrazimom i neperedavaemom slovami,
chto im kogda-to perezhito bylo v minutu prosvetleniya. No ved' on zatem imenno
i  idet teper' v mir, chtoby perezhit' podobnoe  zhe samomu; da on uzhe i sejchas
nachal perezhivat' eto. Samogo sebya on dolzhen teper' perezhivat'. Pravda, davno
uzhe on znal, chto ego YA -- est' Atman, chto ono toj zhe vechnoj substancii,  kak
i Brahma. No nikogda na samom dele on ne nahodil  etogo YA, potomu chto  hotel
ulovit'  ego v set' mysli. Esli, bessporno, ne telo bylo etim YA,  i  ne igra
chuvstv, to  im ne  byli takzhe ni  mysl', ni um, ni  zaimstvovannaya ot drugih
mudrost', ni takim  zhe  putem priobretennoe  iskusstvo vyvodit'  zaklyucheniya,
tkat'  iz  produmannogo  novye  mysli. Net,  i  mir  myslej  prinadlezhit eshche
potustoronnemu, i net nikakoj pol'zy  ubivat' sluchajnoe  "YA"  chuvstv,  chtoby
vzamen usilenno  pitat' sluchajnoe  "YA"  myslej  i priobretaemogo  ot  drugih
znaniya. I to, i drugoe -- kak mysli,  tak  i chuvstva  -- prekrasnye veshchi, za
kotorymi odinakovo skryvaetsya istinnyj smysl vsego. I k tem, i k drugim nado
prislushivat'sya,  igrat'  imi,  nichego  v  nih  ne  sleduet ni prezirat',  ni
pereocenivat', a vo vsem podslushivat' zvuchashchie v glubine tajnye golosa. I on
reshil  vpered  stremit'sya  lish'  k tomu,  chto  vnushal ego vnutrennij  golos,
zaderzhivat'sya tam, gde  sovetoval ego golos. Pochemu Gautama kogda-to,  v tot
velikij chas,  sel imenno pod derevom Bo, gde ego  osenilo otkrovenie? Potomu
chto  on uslyshal  golos --  v ego sobstvennom serdce razdalsya etot  golos  --
povelevavshij emu iskat'  otdyha pod etim derevom. I on ne otdal predpochteniya
umershchvleniyu  ploti, zhertvoprinosheniyam, omoveniyam  ili molitvam, ne predpochel
edu i pit'e, son i grezy -- on poslushalsya golosa. Tak imenno povinovat'sya --
ne prikazu zhizni, a  vnutrennemu  golosu,  byt'  vsegda gotovym idti na  ego
prizyv -- vot chto horosho i neobhodimo; nichto inoe ne yavlyaetsya neobhodimym.
     Noch'yu,  kogda on spal v  solomennoj hizhine,  prinadlezhavshej perevozchiku
cherez  reku,  Siddharthe prisnilsya  son:  pered nim stoyal Govinda, v  zheltom
odeyanii asketa. Lico Govindy bylo pechal'no. Pechal'no  on sprosil: "Zachem  ty
pokinul  menya?"  Togda on obnyal  Govindu, obhvatil  ego  rukami, no kogda on
prizhal ego k grudi i poceloval, to pochuvstvoval, chto pered nim ne Govinda, a
zhenshchina.  Iz  plat'ya etoj zhenshchiny vystavlyalas'  naruzhu  polnaya grud',  a on,
Siddhartha, lezhal u etoj  grudi i  pil. Sladko i krepko bylo moloko  iz etoj
grudi. Ot nego ishodili aromaty muzhchiny i zhenshchiny, solnca i lesa, zhivotnyh i
cvetov, aromat  vsevozmozhnyh  plodov, vsyacheskih  naslazhdenij.  Ono op'yanyalo,
durmanilo.  Kogda  Siddhartha  prosnulsya,  cherez  dver'  hizhiny  vidno  bylo
pobleskivanie blednoj reki, a iz lesu gromko i zvuchno donosilsya prizyv sovy.
Kak tol'ko zanyalsya den', Siddhartha poprosil hozyaina-perevozchika perepravit'
ego na drugoj bereg. Tot perevez ego cherez reku na svoem bambukovom plotu.
     Krasnym svetom mercala shirokaya reka na utrennem solnce.
     -- Prekrasnaya reka! -- zametil Siddhartha svoemu sputniku.
     -- Da,--  skazal perevozchik,--  eto prekrasnaya  reka, ya lyublyu ee bol'she
vsego. CHasto ya prislushivayus' k nej, chasto zaglyadyvayu ej v ochi,  i vsyakij raz
chemu-nibud' nauchayus' ot nee. Mnogomu mozhno nauchit'sya u reki.
     -- Blagodaryu  tebya, milostivec,-- skazal  Siddhartha, vyjdya na bereg.--
Mne  nechem  zaplatit'  tebe  za  gostepriimstvo  i  perepravu.  YA  bezdomnyj
skitalec. YA syn brahmana i samana.
     --  YA i sam dogadalsya, kto ty,-- skazal perevozchik,-- i ne zhdal ot tebya
ni platy, ni inogo voznagrazhdeniya. Ty oplatish' mne v drugoj raz.
     -- Ty dumaesh'? -- veselo sprosil Siddhartha.
     -- Uveren. Vot eshche odno, chto ya uznal ot reki: vse vozvra shchayutsya.  I ty,
samana, vernesh'sya syuda. A teper' proshchaj. Da budet tvoya  druzhba mne nagradoj.
Vspominaj menya vsegda, kogda budesh' prinosit' zhertvy bogam.
     S  ulybkoj  oni   poproshchalis'  drug  s  drugom.  S  radostnym  chuvstvom
Siddhartha  dumal  o  druzhbe  i privetlivosti  pere vozchika.  "On sovsem kak
Govinda,--  dumal Siddhartha,  ulybayas'.  Vse,  kogo  ya ni vstrechayu na svoem
puti,  pohozhi  na   Govindu.  Vse  blagodarny,  hotya  sami  imeyut  pravo  na
blagodarnost'. Vse pochtitel'ny, vse gotovy stat' druz'yami, ohotno povinuyutsya
i malo dumayut. Pohozhi na detej lyudi!"
     Okolo  poludnya  on prishel v  kakuyu-to  derevnyu.  Na  ulice, u  glinyanyh
mazanok, vozilas' detvora.  Oni igrali zernyshkami tykv i rakovinami, krichali
i  dralis', no pri vide chuzhogo samany v  ispuge razbezhalis'. V konce derevni
dorogu peresekal ruchej, a na beregu  ruch'ya stoyala na kolenyah molodaya zhenshchina
i stirala. Kogda Siddhartha privetstvoval ee, ona podnyala golovu i s ulybkoj
vzglyanula na nego, prichem on zametil, kak blesnuli belki ee glaz. On kriknul
ej  obychnoe privetstvie  stranstvuyushchih  monahov i sprosil, kak daleko eshche do
bol'shogo goroda. Togda ona podnyalas'  s mesta i podoshla  k nemu.  Ee vlazhnye
guby krasivo  aleli na molodom  lice. Ona stala obmenivat'sya s  nim shutkami,
sprosila, poel li on i  pravda li, chto samany provodyat nochi v lesu odni i ne
mogut  imet' pri sebe zhenshchin.  Pri etom ona opustila svoyu levuyu  nogu na ego
pravuyu i sdelal takoe dvi  zhenie, kakoe delaet zhenshchina, priglashayushchaya muzhchinu
k lyubovnomu naslazhdeniyu. Siddhartha pochuvstvoval, kak zakipaet v  nem krov',
i tak kak v etu minutu emu vspomnilsya son,  to on smelo naklonilsya k zhenshchine
i kosnulsya gubami temnogo soska  na ee grudi. A kogda on podnyal glaza, to na
ee ulybayushchemsya lice prochel zhelanie, a v suzivshihsya glazah strastnuyu mol'bu.
     I Siddharthoj ovladel priliv vozhdeleniya. No tak  kak on  ni razu eshche ne
kosnulsya zhenshchiny, to  s minutu pomedlil, hotya  ruki  ego uzhe  protyagivalis',
chtoby  ohvatit' ee. I v etu-to  minutu  on  s sodroganiem uslyshal vnutrennij
golos,  i golos etot skazal:  "Net". I totchas  zhe ulybayushcheesya  lico  molodoj
zhenshchiny utratilo dlya nego vse svoe ocharovanie, i on uvidel lish' vlazhnyj vzor
ohvachennoj vozhdeleniem samki. Laskovo potrepal on ee po  shcheke, povernulsya  i
provorno skrylsya iz glaz razocharovannoj zhenshchiny v bambukovoj roshche.
     V  tot  zhe den',  eshche  do nastupleniya vechera, on  dobralsya do  bol'shogo
goroda, chemu byl ochen' rad, tak kak teper'  ego tyanulo v obshchestvo lyudej, uzhe
mnogo  vremeni  prozhil on v lesah, i krytaya  solomoj hizhina perevozchika byla
pervym  za vse eto dolgoe vremya krovom, pod kotorym  on provodil noch'. Pered
samym   gorodom,  u  obnesennoj  krasivoj  ogradoj  roshchi,  putniku  popalos'
navstrechu  malen'koe  shestvie  iz  nagruzhennyh korzinami slug i  prisluzhnic.
Sredi  nih v  razukrashennyh nosilkah,  nesomyh  chetyr'mya slugami,  sidela na
krasnyh podushkah pod  pestrym  palankinom  zhenshchina -- ih gospozha  Siddhartha
ostanovilsya  u  vhoda v roshchu  i glyadel na shestvie -- videl  slug,  sluzhanok,
korziny,  videl palankin i sidevshuyu pod  nim zhenshchinu. Pod vysokoj priches koj
chernyh  volos  on  uvidel  ochen' svetloe, ochen'  nezhnoe, ochen'  umnoe  lico,
yarko-krasnyj, kak tol'ko chto vskrytaya smokva, rot, vyholennye i narisovannye
dugoj brovi, temnye glaza, umnye i zorkie, svetluyu dlinnuyu  sheyu, vystupavshuyu
iz zolotisto-zelenoj verhnej odezhdy, spokojno lezhavshie svetlye ruki, dlinnye
i uzkie, s shirokimi zolotymi obruchami na sgibah.
     Siddhartha videl, kak ona prekrasna, i serdce ego rado valos'. On nizko
poklonilsya,  kogda  nosilki  priblizilis'  k  nemu, i,  snova  vypryamivshis',
vzglyanul na  svetloe prelestnoe lico, na mig  zaglyanul  v  umnye,  osenennye
vysokoj  dugoj  brovej  glaza,  vdohnul   v  sebya  aromat  neizvestnyh   emu
blagovonij. S ulybkoj otvetila na ego poklon prekrasnaya zhenshchina,-- eshche  mig,
i ona skrylas' v roshche, a vsled za neyu skrylis' i slugi.
     CHudesnoe predznamenovanie dlya moego vstupleniya v etot gorod! -- podumal
Siddhartha. Ego  potyanulo vojti totchas zhe  v roshchu,  no  on sderzhalsya. Tol'ko
teper'  doshlo do ego  soznaniya, kak glyadeli na  nego slugi i prisluzhnicy pri
vhode, skol'ko prenebrezheniya, nedoveriya i prezreniya bylo v ih vzglyadah.
     Ved' ya  poka  eshche samana,--  dumal on,--  ya vse eshche  imeyu vid  asketa i
nishchego.  Ne takim  ya dolzhen ostavat'sya,  ne v takom  vide ya mogu  vstupit' v
roshchu!
     I on zasmeyalsya.
     Pervogo vstrechennogo na doroge cheloveka on rassprosil  o  roshche i o tom,
kto eta  zhenshchina,  i uznal, chto  eto  zagorodnyj  sad  znamenitoj kurtizanki
Kamaly i chto, krome nego, ej prinadlezhit eshche dom v gorode.
     Posle etogo Siddhartha vstupil v gorod. Teper' u nego byla cel'.
     Presleduya etu cel', on staralsya vtyanut'sya v gorodskuyu zhizn', smeshivalsya
s tolpoj na ulicah, ostanavlivalsya na ploshchadyah, otdyhal na kamennyh stupenyah
u  reki.  K vecheru on podruzhilsya  s  odnim podmaster'em ciryul'nika, kotorogo
vpervye uvidal za  rabotoj v teni lavki, a potom snova vstretil molyashchimsya  v
hrame Vishnu i  kotoromu on rasskazyval  istoriyu pro Vishnu  i Lakshmi. Noch' on
provel u lodok na beregu  reki, a rano utrom, prezhde chem v lavku  ciryul'nika
yavilis'  pervye  klienty,  on  dal podmaster'yu obrit' emu  bo-rodu, postrich'
volosy, prichesat' i nateret' ih blagovonnoj maz'yu. Potom poshel i vykupalsya v
reke.
     Kogda  vecherom prekrasnaya Kamala v  nosilkah napravlyalas' v svoyu  roshchu,
Siddhartha  stoyal  uzhe  u  vhoda  i  na  svoj  poklon  snova  poluchil  kivok
kurtizanki.  Vsled  za  etim  on  sdelal znak  odnomu  iz slug,  kotoryj shel
poslednim v ee svite, i  poprosil  ego  dolozhit'  svoej  gospozhe, chto  s nej
zhelaet  govorit' molodoj  brahman.  CHerez  nekotoroe vremya  sluga  vernulsya,
predlozhil dozhidavshemusya Siddharthe posledovat' za  nim, i molcha povel ego  v
pavil'on, gde lezhala na divane Kamala, posle chego ostavil ih odnih.
     -- Ne ty li eto vchera stoyal u vhoda i klanyalsya mne? -- sprosila Kamala.
     -- Da, ya uzhe vchera videl i privetstvoval tebya.
     --  No ty, kazhetsya,  vchera nosil  dlinnuyu borodu i volosy  byli pokpyty
pyl'yu?
     -- Sovershenno verno, ty ochen' nablyudatel'na: ty videla Siddharthu, syna
brahmana, kotoryj ostavil svoyu rodinu, chtoby stat' samanoj i  v techenie treh
let byl takovym. No  teper' ya ostavil etu dorogu  i  prishel v etot gorod.  I
pervym licom, vstrechennym mnoj pered tem, kak ya vstupil v gorod,  byla ty. I
vot chto  ya hotel skazat' tebe, pridya syuda,  o Kamala.  Ty pervaya  zhenshchina, s
kotoroj Siddhartha govorit ne s opushchennym  vzorom. Nikogda bol'she ya ne stanu
opuskat' glaza, kogda vstrechu na puti prekrasnuyu zhenshchinu.
     Kamala ulybnulas' i stala igrat' veerom iz pavlin'ih per'ev.
     -- I tol'ko dlya  togo, chtoby skazat' mne eto, prishel ko mne Siddhartha?
-- sprosila ona.
     -- CHtoby skazat' tebe eto i chtoby  poblagodarit' tebya za to, chto ty tak
prekrasna.  I  esli  tebe blagougodno budet,  to ya poprosil by tebya, Kamala,
byt'  moej podrugoj  i  nastavnicej,  ibo  ya eshche  sovershennyj  nevezhda v tom
iskusstve, kotoroe ty znaesh' v sovershenstve.
     Pri etih slovah Kamala gromko rashohotalas'.
     -- Vot uzh ne sluchalos' so  mnoj, chtoby prishel samana iz  lesu i zahotel
uchit'sya u menya! Ni razu eshche ne byvalo, chtoby ko mne yavilsya samana s dlinnymi
volosami i so staroj rvanoj povyazkoj vokrug chresel! Mnogie yunoshi prihodyat ko
mne, byvayut mezhdu  nimi  i synov'ya  brahmanov, no oni yavlyayutsya  v prekrasnoj
odezhde, v izyashchnoj obuvi, s  blagouhayushchimi volosami  i  s polnymi koshel'kami.
Vot kakogo roda yunoshi poseshchayut menya, o samana.
     Siddhartha zhe otvetil:
     --  Vot  ya  i  poluchil ot tebya  pervyj urok.  Da i vchera ya uzhe koe-chemu
nauchilsya blagodarya tebe. YA obril borodu, prichesalsya i umastil volosy. Mne, o
prekrasnaya, nedostaet teper'  tol'ko nemnogogo  -- horoshej odezhdy i obuvi da
deneg v koshel'ke. Znaj zhe: bolee trudnye zadachi stavil sebe Siddhartha, a ne
takie  bezdelicy, i  spravlyalsya s nimi.  Kak zhe mne ne dostich'  togo,  chto ya
vchera postavil  sebe  cel'yu:  stat' tvoim drugom i  uznat'  ot tebya  radosti
lyubvi. Ty  uvidish',  kakoj ya sposobnyj uchenik,  Kamala  --  ya nauchilsya bolee
trudnym  veshcham,  chem  to,  chemu  dolzhna  nauchit'  menya  ty.  Itak,  skazhi,--
Siddhartha takoj, kak  on est' -- s umashchennymi volosami, no bez plat'ev, bez
obuvi i deneg, tebya ne udovletvoryaet?
     So smehom voskliknula Kamala:
     --  Net,  pochtennejshij, etogo  mne  malo,  u nego  dolzhny byt'  plat'ya,
prekrasnye plat'ya,  prekrasnaya obuv',  mnogo  deneg v koshel'ke i podarki dlya
Kamaly. Teper' ty znaesh', samana iz lesu. Ty zapomnil eto?
     --  Da,  ya zapomnil  eto! --  voskliknul  Siddhartha.--  Kak ya mogu  ne
zapomnit'  togo,  chto skazano  takimi ustami? Tvoi usta,  kak  svezhevskrytaya
smokva, Kamala. I moi  usta aly i  svezhi; oni podojdut k tvoim,  uvidish'. No
skazhi  mne,  prekrasnaya  Kamala,  neuzheli  ty  sovsem   ne  boish'sya  samany,
prishedshego iz lesu, chtoby uchit'sya lyubvi?
     -- Pochemu zhe ya dolzhna  boyat'sya samany, glupogo samany  iz lesu, kotoryj
prishel ot shakalov i eshche sovsem ne znaet, chto takoe zhenshchina?
     -- O, on silen, etot samana, i nichego  ne  boitsya. On mog by vzyat' tebya
siloj, prekrasnaya devushka. On  mog by  pohitit' tebya, mog  by zastavit' tebya
stradat'!
     -- Net, samana, etogo ya ne boyus'. Razve stal by kakoj-nibud' samana ili
brahman  opasat'sya, chto  kto-nibud' mozhet pridti, shvatit' ego i  pohitit' u
nego  ego  uchenost',  ego  blagochestie,  ego glubokomyslie? Net, ibo vse eto
sostavlyaet  ego  neot®emle  muyu  sobstvennost',  iz kotoroj  on udelyaet lish'
stol'ko, skol'ko hochet i  komu  hochet. Tochno  tak zhe  s Kamaloj i  radostyami
lyubvi. Prekrasny i aly  usta Kamaly, no  poprobuj pocelovat' ih  protiv voli
Kamaly  -- ni  kapli  sladosti ne pochuesh'  ty  v  pocelue,  kotoryj pri inyh
usloviyah mozhet byt' takim sladkim. Ty lyuboznatelen i sposoben, Siddhartha --
Uznaj  zhe i to:  lyubov'  mozhno vymolit', kupit',  poluchit' kak dar, najti na
ulice, no  vzyat' siloj nel'zya. Ty izbral by lozhnyj put'. Net,  bylo by zhal',
esli  by takoj krasivyj  yunosha, kak  ty, vzyalsya za delo  sovsem ne  tak, kak
sleduet.
     Siddhartha s ulybkoj otvesil ej poklon.
     -- Ty prava, Kamala, bylo by zhal'. Ochen' dazhe zhal'! Net, ni odnoj kapli
sladosti s  tvoih ust  ya ne hochu lishit'sya, tak zhe,  kak i ty dolzhna izvedat'
vsyu sladost' moego  poceluya. Itak, resheno: Siddhartha vernetsya, kogda u nego
budet vse, chego  emu  poka  ne hvataet --  plat'e, obuv', den'gi.  No skazhi,
prelestnaya Kamala, ne mozhesh' li ty dat' mne eshche odin malen'kij sovet?
     -- Sovet? Otchego zhe? Otchego ne dat'  soveta  bednomu,  neve zhestvennomu
samane, prishedshemu iz lesa ot shakalov?
     -- Posovetuj zhe,  milaya  Kamala: kuda mne idti, chtoby  kak mozhno skoree
najti te tri veshchi?
     --  Drug,  eto  mnogie  hoteli  by  znat'.  Ty  dolzhen delat' to,  chemu
nauchilsya, i trebovat' v uplatu deneg,  plat'ya i obuvi. Hnym putem bednomu ne
dobyt' deneg. CHto zhe ty umeesh'?
     -- YA umeyu razmyshlyat'. Umeyu zhdat'. Umeyu postit'sya.
     -- I bol'she nichego?
     -- Bol'she nichego. Vprochem, ya eshche umeyu sochinyat'  stihi. Soglasna ty dat'
mne za stihi poceluj?
     -- Soglasna, esli tvoi stihi ponravyatsya mne. Nu-ka skazhi ih!
     I Siddhartha, posle kratkogo razdum'ya, proiznes sleduyushchie stihi:

     V tenistuyu roshchu svoyu voshla prekrasnaya Kamala.
     U vhoda zhe v roshchu stoyal samana -- yunosha smuglyj.
     Nizko, lotosa prekrasnyj zavidev cvetok,
     Sklonilsya poslednij, ulybkoj ego nagradila Kamala.
     CHem zhertvy bogam prinosit', samana yunyj podumal,
     Priyatnej stokrat poklonyat'sya prekrasnoj Kamale!

     Gromko zahlopala Kamala v ladoshi, tak chto zolotye braslety zazveneli.
     --  Tvoi stihi  prekrasny, smuglyj  samana.  I,  pravo zhe,  ya nichego ne
teryayu, esli zaplachu tebe za nih poceluem.
     Ona  vzglyadom privlekla k  sebe;  on  zhe, skloniv svoe lico  k ee licu,
prizhalsya gubami k ee ustam, pohodivshim na svezhevskrytuyu smokvu. Dolgo dlilsya
poceluj Kamaly, i  s glubokim izumleniem  pochuvstvoval Siddhartha,  kak umno
ona uchit ego, kak  lovko upravlyaet im, to ottalkivaya, to privlekaya, i chto za
etim pervym  poceluem  imeetsya  eshche dlinnyj  ryad drugih, odin  nepohozhij  na
drugoj,  iskusno rasschitannyh i  isprobovannyh  poceluev,  kotorye  emu  eshche
predstoit izvedat'. On gluboko perevel duh, izumlyayas',  kak ditya, toj  masse
znaniya, dostojnogo izucheniya, kotoraya raskryvalas' pered nim.
     -- Tvoi stihi velikolepny! -- voskliknula Kamala.-- Bud' ya bogata, ya by
nagradila  tebya za  nih zolotymi monetami. No trudno tebe budet zarabatyvat'
stihami  stol'ko deneg, skol'ko  tebe nado  budet. A tebe ponadobitsya  mnogo
deneg, esli ty hochesh' stat' drugom Kamaly.
     -- Kak ty umeesh' celovat', Kamala! -- probormotal Siddhartha.
     -- Da, eto-to ya umeyu. Ottogo u  menya i net nedostatka v plat'yah, obuvi,
brasletah i vsyakih prekrasnyh veshchah. No chto budet s toboj? Neuzheli ty tol'ko
i umeesh', chto razmyshlyat', postit'sya i sochinyat' stihi?
     --   YA  umeyu   takzhe   pet'   pesni   pri  zhertvoprinosheniyah,--  skazal
Siddhartha,-- no ya ne hochu bol'she pet' ih. YA znayu i volshebnye zaklinaniya, no
ne hochu bol'she proiznosit' ih. YA chital svyashchennye knigi.
     -- Stoj!--prervala ego Kamala.-- Ty umeesh' chitat'? A pisat'?
     -- Konechno, umeyu. Mnogie eto umeyut.
     --  Bol'shinstvo etogo ne umeet. I ya ne  umeyu. |to ochen'  horosho, chto ty
umeesh' chitat' i  pisat'.  Ochen'  horosho.  I volshebnye  zaklinaniya eshche  mogut
prigodit'sya tebe.
     V etu  minutu  pribezhala  prisluzhnica i  chto-to shepnula  na  uho  svoej
gospozhe.
     --  Ko mne sejchas  pridut!  --  voskliknula Kamala.--  uhodi  poskorej,
Siddhartha, nikto ne dolzhen tebya videt' zdes' -- zamet' sebe  eto. Zavtra my
svidimsya snova.
     Prisluzhnice zhe ona prikazala  dat' blagochestivomu brahmanu  belyj plashch.
Ne  otdavaya sebe otcheta,  kak  eto  sluchi-los',  Siddhartha dal  uvesti sebya
devushke, kotoraya privela ego okol'nymi putyami v sadovuyu besedku, vruchila emu
verh-nee  plat'e i vyvela v kustarnik, s nastoyatel'nym napomina-niem  sejchas
zhe vybrat'sya iz roshchi.
     On ohotno ispolnil prikazanie. Privychnyj k lesu,  on  besshumno vybralsya
iz roshchi i perelez  cherez ogradu. S dovol'nym vidom vernulsya on v gorod, nesya
pod  myshkoj svernutoe plat'e. V  zaezzhem dome, gde ostanavlivalis' priezzhie,
on vstal u dverej, molcha prosya nakormit' ego,  i molcha prinyal kusok risovogo
piroga. Byt' mozhet, zavtra  uzhe --  dumal on,-- ya ni u kogo ne  budu prosit'
podayaniya.
     Vnezapno v nem vspyhnula gordost'. On  uzhe ne byl  samanoj, i potomu ne
podobalo emu bolee  prosit' milostynyu. On otdal  pirog  sobake i ostalsya bez
pishchi.
     -- Kak prosta zhizn', kotoruyu vedut v mire! -- podumal Siddhartha.-- Ona
ne predstavlyaet  nikakih  zatrudnenij. Vse bylo trudno, tyazhelo  i,  v  konce
koncov,  beznadezhno, poka  ya eshche  byl samanoj.  Teper' zhe vse  legko, tak zhe
legko, kak urok poceluev, poluchennyj mnoj ot Kamaly. Mne nuzhno dobyt' plat'e
i deneg, bol'she nichego. |to malen'kaya blizkaya cel', ona ne mozhet lishat' menya
sna.
     On  uzhe i  ran'she rassprosil o  gorodskom dome Kamaly i na  drugoj den'
poshel k nej tuda.
     --  Dela idut otlichno,-- voskliknula ona emu navstrechu.--  Tebya zhdut  u
Kamasvami -- eto bogatejshij kupec v  nashem gorode. Esli  ty ponravish'sya emu,
on voz'met tebya k sebe na sluzhbu. Bud' umen, smuglyj samana. YA ustroila tak,
chto o tebe rasskazali emu drugie.  Bud' lyubezen  s nim,  on obladaet bol'shim
vliyaniem. Mo i ne skromnichaj  slishkom. YA ne hochu, chtoby ty stal  ego slugoj,
ty  dolzhen  byt' s  nim na  ravnoj  noge,  inache ya  ne budu dovol'na  toboj.
Kamasvami nachinaet starit'sya  i hotel by otdohnut'. Esli ty pridesh'sya emu po
nravu, on sdelaet tebya doverennym licom.
     Siddhartha veselo poblagodaril ee. Uznav, chto on uzhe vtoroj den' nichego
ne el, Kamala prikazala prinesti hleba i plodov i ugostila ego.
     --  Tebe vezet,-- skazala ona  na proshchan'e,-- pered toboj  raskryvayutsya
odna dver' za drugoj. CHem eto ob®yasnit'? Ty obladaesh' kakimi-nibud' charami?
     Na chto Siddhartha otvetil:
     -- Vchera ya  govoril tebe, chto umeyu  myslit', zhdat' i  postit'sya,  a  ty
nahodila,  chto takie znaniya ne  mogut prinosit' nikakoj pol'zy. A mezhdu  tem
oni ochen'  dazhe mogut prigodit'sya, Kamala, ty uvidish'  eto.  Ty uvidish', chto
glupye lesnye  samany izuchayut i umeyut delat' mnogo prekrasnyh veshchej, chego vy
ne umeete. Tret'ego  dnya ya byl eshche rastrepannym  nishchim, vchera ya uzhe  celoval
Kamalu, a skoro ya stanu kupcom i budu obladat' den'gami i vsemi temi veshchami,
kotorym ty pridaesh' cenu.
     Tak-to ono tak,-- soglasilas'  ona.-- No chto bylo by s toboj  bez menya?
CHem byl by ty, esli by Kamala tebe ne pomogla?
     Milaya Kamala! -- skazal Siddhartha, vypryamlyayas' vo ves' rost,-- kogda ya
prishel  k tebe, v  tvoyu  roshchu,  ya  sdelal pervyj shag. YA prinyal togda tverdoe
namerenie nauchit'sya lyubvi u  prekrasnejshej iz zhenshchin.  A s toj samoj minuty,
kak ya vozymel eto namerenie, ya znal, chto sumeyu ego vypolnit'. YA znal, chto ty
mne pomozhesh' -- znal uzhe s tvoego pervogo vzglyada u vhoda v roshchu.
     -- A esli by ya ne zahotela?
     -- No ty zahotela. Smotri, Kamala:  esli ty  brosaesh' kamen' v vodu, to
on bystro, kratchajshim putem, idet ko dnu. Tak zhe tochno postupaet Siddhartha,
kogda on  stavit sebe kakuyu-nibud'  cel'. Siddhartha nichego  ne  delaet,  on
tol'ko zhdet, myslit, postitsya, no on prohodit cherez sushchestvuyushchee v mire, kak
kamen'  cherez  vodu,  nichego ne delaya  dlya etogo, ne  shevel'nuv  pal'cem. On
otdaet  sebya vlekushchej ego sile, on  daet  sebe upast'. Ego cel' sama po sebe
uzhe   vlechet   ego,   ibo   on   ne  dopuskaet  v   svoyu  dushu  nichego,  chto
protivodejstvovalo by  etoj  celi. Vot  chemu  Siddhartha nauchilsya  u  saman!
Glupcy  nazyvayut  eto charami i  voobrazhayut,  chto eti  chary  priobretayutsya  s
pomoshch'yu demonov. No demony tut ni pri chem,  da nikakih demonov i net. Vsyakij
mozhet koldovat', vsyakij mozhet dostigat' svoih celej, esli on umeet  myslit',
zhdat' i postit'sya.
     Kamala  vnimatel'no slushala ego. Ej nravilsya  ego golos,  nravilsya  ego
vzglyad.
     -- Mozhet  byt', ono  tak  i  est', kak  ty govorish', moj  drug,--  tiho
progovorila ona.--  A mozhet byt'  vse  delo v  tom,  chto Siddhartha krasivyj
muzhchina,  chto  ego vzglyad  nravitsya  zhenshchinam  i  poetomu schast'e  idet  emu
navstrechu.
     Siddhartha poproshchalsya s nej poceluem.
     --  Pust' budet tak, moya nastavnica! Hotel by ya, chtoby vzor  moj vsegda
nravilsya tebe, chtoby ty vsegda prinosila mne schast'e!



     Siddhartha otpravilsya  k kupcu Kamasvami, v ukazannyj emu  bogatyj dom.
CHerez  ryad komnat, ukrashennyh  dragocennymi kovrami, slugi  provodili  ego v
pokoj, gde on dolzhen byl dozhidat'sya hozyaina.
     Voshel  Kamasvami.   |to   byl  podvizhnyj,  gibkij  chelovek,   s  sil'no
posedevshimi  volosami,  s  ochen' umnym, ostorozhnym vzglyadom,  s  chuvstvennym
rtom. Hozyain i gost' obmenyalis' druzhelyubnymi poklonami.
     -- Mne  govorili,-- nachal  kupec,-- chto ty brahman, uchenyj, no  zhelaesh'
postupit'  na sluzhbu k  kupcu. Ty,  verno, vpal v nuzhdu, brahman, esli ishchesh'
sluzhby?
     -- Net,-- skazal  Siddhartha,--  ya ne vpal v nuzhdu  i nikogda  nuzhdy ne
znal. Znaj, chto ya prishel ot saman, s kotorymi prozhil dolgoe vremya.
     -- Esli ty prihodish' ot saman, kak zhe tebe ne byt' v nuzhde? Ved' samany
-- lyudi sovershenno neimushchie.
     --  U menya dejstvitel'no  net nikakogo imushchestva, esli ty eto imeesh'  v
vidu,--  skazal Siddhartha.-- Konechno, ya chelovek neimushchij,  no ya neimushchij po
svoej vole, i, sledovatel'no, v nuzhde ne nahozhus'.
     -- CHem zhe ty rasschityvaesh' zhit', esli u tebya nichego net?
     -- Ob etom ya nikogda eshche ne dumal, gospodin. YA bolee treh let ostavalsya
neimushchim i nikogda ne dumal o tom, chem budu zhit'.
     -- Tak ty zhil na sredstva drugih.
     -- Pozhaluj. Ved' i kupec zhivet na chuzhoe dobro.
     -- Otlichno skazano. Odnako on beret u drugih ih  dobro ne  darom --  on
daet im vzamen svoi tovary.
     -- Tak ono, po-vidimomu,  i est'. Kazhdyj beret, i kazhdyj daet -- takova
zhizn'.
     -- Pozvol', odnako: raz u tebya nichego net, chto zhe ty mozhesh' dat'?
     -- Kazhdyj daet to, chto u nego est'. Voin daet svoyu silu; kupec --  svoj
tovar; uchitel' daet svoi znaniya; krest'yanin -- ris; rybak -- rybu.
     -- Ochen' horosho! A ty chto mozhesh' dat'? CHemu ty nauchilsya, chto ty umeesh'?
     -- YA umeyu myslit', umeyu zhdat', umeyu postit'sya.
     -- |to vse?
     -- Kazhetsya, vse.
     -- A kakaya ot etogo pop'za? Umenie postit'sya, naprimer -- k chemu ono?
     -- Ono  mozhet prinosit' bol'shuyu  pol'zu, gospodin. Esli cheloveku nechego
est', to  samoe razumnoe, chto  on mozhet  delat'  -- eto postit'sya.  Esli by,
naprimer, Siddhartha ne  nauchilsya postit'sya,  to on dolzhen byl by segodnya zhe
vzyat' kakuyu-nibud'  sluzhbu -- u tebya li, u  drugogo li: on byl by vynuzhden k
etomu  golodom.  Teper'  zhe  Siddhartha  mozhet spokojno vyzhidat';  emu chuzhdo
neterpenie, dlya nego net krajnej  neobhodimosti. On dolgo mozhet  vyderzhivat'
golod, da  eshche  smeyat'sya  pri  etom. Vot kakaya  pol'za, gospodin, ot  umeniya
postit'sya.
     -- Ty prav, samana. Podozhdi minutku.
     Kamasvami  vyshel  i  vernulsya  so  svitkom, kotoryj  protyanul  gostyu so
slovami:
     -- Mozhesh' ty eto prochitat'?
     Siddhartha zaglyanul v svitok, na kotorom napisan byl torgovyj  dogovor,
i nachal chitat' vsluh napisannoe.
     -- Prevoshodno! -- skazal  Kamasvami.-- Ne  napishesh' li mne chego-nibud'
na etom listke?
     On  dal emu listok i zaostrennuyu palochku dlya pis'ma,  Siddhartha chto-to
napisal na listke i vernul ego hozyainu.
     Kamasvami  prochel:  "Pisat'  --  horosho, myslit' --  luchshe.  um  horosh,
terpenie luchshe".
     --  Otlichno  napisano,--  pohvalil  kupec.--  Nam o mnogom  nado  budet
peregovorit'. A poka proshu tebya byt' moim gostem i poselit'sya v moem dome.
     Siddhartha  poblagodaril i prinyal priglashenie. S teh por on zhil  v dome
kupca. Emu prinesli horoshee plat'e i obuv',  ezhednevno sluga prigotovlyal emu
vannu. Dvazhdy v den' ego priglashali k  obil'noj trapeze, no el on tol'ko raz
v den', prichem ne upotreblyal myasa i ne pil vina. Kamasvami rasskazyval emu o
svoih delah, pokazyval svoi sklady i raznye tovary, posvyashchal v svoi raschety.
Mnogo novogo uznaval Siddhartha,-- on mnogo  slushal i govoril malo. I, pomnya
sovet Kamaly,  nikogda ne derzhal sebya s kupcom, kak podchinennyj, i  vynuzhdal
ego obrashchat'sya  s nim,  kak  s ravnym, dazhe bolee  chem s  ravnym.  Kamasvami
zanimalsya svoimi  delami  s userdiem,  chasto dazhe  so  strastnym uvlecheniem.
Siddhartha zhe smotrel na dela, kak na igru, staralsya kak mozhno luchshe izuchit'
ee pravila, no k samoj igre ostavalsya sover-shenno ravnodushen.
     V skorom vremeni Siddhartha stal i sam pomogat' hozyainu v ego torgovle.
No ezhednevno, v  naznachennyj eyu chas,  on  poseshchal prekrasnuyu Kamalu,  horosho
odetyj  i obutyj, a skoro stal nosit'  ej i podarki. Mnogomu  nauchili ego ee
alye  umnye usta. Mnogoe  povedala emu ee nezhnaya, gibkaya ruka. Eshche novichok v
lyubvi,  sklonnyj slepo i nenasytno rinut'sya v naslazhdenie,  kak  v bezdonnuyu
bezdnu, on osnova-tel'no blagodarya ej usvoil  pravilo, chto  nel'zya  poluchat'
naslazhdenie, ne  davaya  ego  samomu, chto kazhdyj  zhest, kazhdaya  laska, kazhdoe
prikosnovenie i  vzglyad, dazhe malejshee  mestechko na tele,  imeyut svoyu tajnu,
probuzhdenie kotoroj sostavlyaet  svedushchemu  osoboe schast'e. Ona nauchila  ego,
chto  lyublennye posle prazdnestva  lyubvi ne dolzhny rashodit'sya bez proyavlenij
svoego oboyudnogo vostorga,  chto kazhdyj dolzhen  imet'  v takoj zhe stepeni vid
pobezhdennogo, kak  i pobeditelya,  tak  chtoby  ni u kogo  ne moglo vozniknut'
chuvstvo presyshcheniya  i  pustoty ili nepriyatnoe oshchushchenie, chto on zloupotreblyal
podatlivost'yu  drugogo ili sam byl slishkom podatliv. Divnye chasy provodil on
u  prekrasnoj  i  umnoj Kamaly. On stal ee  uchenikom,  ee  vozlyublennym,  ee
drugom. V nej, v Kamale, i byla vsya cennost' i smysl ego tepereshnej zhizni, a
ne v torgovyh delah Kamasvami.
     Poslednij  poruchil  Siddharthe   pisanie  vazhnyh  pisem  i  sostavlenie
dogovorov i  postepenno  privyk  k tomu,  chtoby obsuzhdat'  vmeste  s nim vse
vazhnye dela.  On skoro  zametil,  chto hotya Siddhartha malo  smyslit v rise i
shersti, v moreplavanii  i  torgovle, no  zato  u nego  schastlivaya  ruka i on
prevoshodit ego, kupca, spokojstviem i uravnoveshennost'yu, a takzhe iskusstvom
slushat' i raspoznavat'  lyudej.  "|tot brahman,-- skazal on odnazhdy odnomu iz
svoih druzej,-- ne nastoyashchij  kupec i nikogda (, ne budet, on ne v sostoyanii
uvlech'sya delami. No on prinadlezhit k chislu teh lyudej, kotorye vladeyut tajnoj
uspeha -- ottogo li, chto rodilsya pod schastlivoj zvezdoj,  ottogo li, chto  on
obladaet kakimi-to charami. A mozhet byt', etoj tajne on nauchilsya u saman. Dlya
nego dela-tochno igra.  Oni ne ovladevayut im celikom,  ne podchinyayut ego sebe.
On nikogda ne boitsya neudachi, ne ogorchaetsya poterej".
     Drug posovetoval kupcu:  "Daj emu  v delah, kotorye on vedet dlya  tebya,
dolyu. Pust'  poluchaet  tret'yu  chast' barysha,  no pust'  v  takoj zhe  stepeni
uchastvuet i v ubytkah, esli takovye budut. Togda on inache budet otnosit'sya k
delam".
     Kamasvami posledoval etomu sovetu. No Siddhartha  ostavalsya bezzabotnym
po-prezhnemu.  Esli poluchalsya  barysh,  on  ravnodushno  prinimal  ego; esli zhe
terpel ubytok, to  smeyalsya  i  govoril:  "Vot  kak!  |to  delo,  znachit,  ne
vygorelo".
     Kazalos',  v  samom  dele,   chto  on  otnositsya   k  delam   sovershenno
bezrazlichno. Odnazhdy  on poehal v odnu derevnyu, chtoby zakupit'  urozhaj risa.
No kogda on  priehal, to  okazalos',  chto ris uzhe zaprodan drugomu torgovcu.
Tem ne menee  Siddhartha ostalsya  na neskol'ko  dnej  v etoj derevne, ugoshchal
krest'yan,  nadelyal  detej  mednymi  monetami,  pobyval  na  odnoj  svad'be i
vernulsya domoj, ves'ma dovol'nyj poezdkoj. Kamasvami stal uprekat' ego,  chto
on  ne vernulsya totchas zhe i naprasno potratil vremya i den'gi.  No Siddhartha
zametil  na eto:  "Perestan' rugat' menya, milyj drug. Rugan'yu nikogda nichego
ne  dostigalos'. Esli ya prichinil tebe ubytok, to beru ego na  sebya. No  ya-to
ochen'  dovolen   poezdkoj.  YA  poznakomilsya   s  samymi  razlichnymi  lyud'mi,
podruzhilsya s odnim brahmanom; deti ezdili verhom na  moih kolenyah, krest'yane
pokazyvali mne svoi polya, nikto ne prinimal menya za torgovca".
     -- Vse eto  prekrasno!--voskliknul  v serdcah  Kamasvami.-- No  ved' na
samom-to  dele  ty  torgovec  i  est'.  Ili  ty  poehal  tol'ko  dlya  svoego
udovol'stviya?
     --  Konechno,-- zasmeyalsya  Siddhartha,-- konechno, ya  poehal  dlya  svoego
udovol'stviya. A to dlya chego  zhe? YA  poznakomilsya s  novymi lyud'mi i mestami,
naslazhdalsya okazyvaemym mne raspolozheniem i doveriem, priobrel druga. Posudi
sam,  milyj. Bud'  na moem meste Kamasvami, to uznav,  chto pokupka  ne mozhet
sostoyat'sya, on totchas zhe s dosadoj pospeshil by domoj, i togda den'gi i vremya
dejstvitel'no  byli by poteryany darom. YA  zhe provel neskol'ko priyatnyh dnej,
koe-chemu  pouchilsya  i  ni  sebe,  ni  drugomu  ne  povredil  razdrazheniem  i
pospeshnost'yu. A esli kogda-nibud' ya snova poedu tuda -- dlya zakupki li novoj
zhatvy ili dlya  drugoj kakoj-nibud' celi,-- to privetlivye lyudi vstretyat menya
privetlivo i veselo,  i ya budu radovat'sya  tomu, chto v  tot  raz ne  vykazal
dosady i ne pospeshil uehat'. I potomu uspokojsya, drug, i ne port' sebe krovi
uprekami.  Esli nastupit den',  kogda  ty  ubedish'sya,  chto  Siddhartha  tebe
prinosit  vred,  to skazhi  lish' slovo, i Siddhartha ujdet. A  poka  -- budem
dovol'ny drug drugom!
     Stol' zhe naprasny byli popytki  kupca ubedit' Siddharthu, chto poslednij
est ego, Kamasvami, hleb.  Siddhartha vozrazhal,  chto on est svoj sobstvennyj
hleb -- vernee,  chto  oba oni edyat hleb drugih  lyudej,  hleb,  prinadlezhashchij
vsem. Nikogda Siddhartha ne  vykazyval  sochuvstviya  zabotam  Kamasvami. A  u
poslednego  zabot byla  t'ma. Esli kakomu-nibud'  zateyannomu im delu grozila
neudacha, esli voznikali opaseniya, chto otpravlennyj tovar propal v doroge ili
chto kakoj-nibud' dolzhnik okazhetsya nesostoyatel'nym --  Kamasvami  nikogda  ne
udavalos' ubedit' svoego sotrudnika, chto on pomozhet goryu,  esli gromko budet
vyrazhat' svoe ogorchenie ili gnev, hodit' s nahmurennym lbom,  ploho spat' po
nocham.  Kogda odnazhdy Kamasvami postavil emu na vid, chto on  nauchilsya delu u
nego, Siddhartha otvetil:
     -- Ty shutish', i ochen' neudachno! Ot tebya ya uznal, skol'ko  stoit korzina
s ryboj i skol'ko procentov mozhno potrebovat' za dannye vzajmy den'gi. Vot i
vsya tvoya nauka! Myslit' ya nauchilsya ne u tebya, dorogoj Kamasvami, ty by luchshe
postaralsya nauchit'sya etomu u menya.
     Nesomnenno, dusha  Siddharthi ne lezhala k torgovle. On  zanimalsya delami
lish' potomu, chto oni  dostavlyali  emu  den'gi  dlya Kamaly.  Oni  davali dazhe
gorazdo bol'she, chem emu trebovalos'.  Voobshche  zhe ego interes vozbuzhdali lish'
te  lyudi, ch'i  dela,  zanyatiya, zaboty, uveseleniya i  zabluzhdeniya byli ran'she
chuzhdy  emu i  daleki, kak  mesyac na nebe.  Kak ni  umel on  razgovarivat'  i
shodit'sya s lyud'mi, uznavat' ot nih novoe, vse zhe on yasno soznaval, chto est'
nechto,  otdelyayushchee ego ot  drugih,  i eto nechto -- ego  samanstvo. On videl,
kakuyu rebyacheskuyu ili chisto zhivotnuyu zhizn' vedut lyudi, kotoryh on v odno i to
zhe vremya  lyubil  i preziral.  On videl, kak oni hlopochut, stradayut  i sedeyut
iz-za  veshchej, kotorye, na ego vzglyad, sovsem ne stoili etogo -- iz-za deneg,
malen'kih  udovol'stvij,  melkih  pochestej. On  videl,  kak oni  uprekayut  i
ponosyat  drug druga, kak  oni  stonut ot  boli, kotoruyu  samana perenosit  s
ulybkoj, kak stradayut ot lishenij, kotoryh samana i ne chuvstvuet.
     Ko  vsem  on  otnosilsya  odinakovo  privetlivo.   Odinakovo  ravnodushno
prinimal  on  torgovca,  predlagavshego  emu  v  prodazhu  polotno,  dolzhnika,
prosivshego o novom zajme, nishchego, kotoryj dobryj chas rasskazyval emu istoriyu
svoej  bednosti, hotya i  napolovinu ne byl  tak beden,  kak lyuboj  samana. S
bogatym chuzhestrannym kupcom  on derzhal sebya  tak  zhe, kak so slugoj, kotoryj
bril  ego,  i  ulichnym torgovcem,  kotoromu  on  pozvolyal  naduvat' sebya  na
kakuyu-nibud' meloch' pri pokupke  bananov.  Kogda Kamasvami prihodil k nemu s
setovaniyami  na svoi pechali ili uprekami po povodu  ego sposoba vedeniya del,
to on veselo i s interesom vyslushival ego, udivlyayas'  i starayas' ponyat' ego,
otchasti soglashalsya  s nim, rovno nastol'ko,  skol'ko  schital neobhodimym,  i
otvorachivalsya  ot  nego,  chtoby  perejti  k  ocherednomu  nuzhdavshemusya v  nem
posetitelyu. A k nemu prihodili  mnogie  -- odni  po torgovym  delam, drugie,
chtoby nadut' ego  ili  chto-nibud' vyvedat' ot nego, tret'i staralis' vyzvat'
ego  zhalost', chetvertye obrashchalis'  k  nemu za  sovetom. I on  daval sovety,
proyavlyal svoyu zhalost', daril, daval nemnogo naduvat' sebya; i vsya eta igra, i
strastnost', s kotoroj vse  lyudi  predayutsya etoj igre, zanimali ego  mysli v
takoj zhe stepeni, kak ran'she ih zanimali bogi i uchenie brahmanov.
     Po  vremenam  v  svoej grudi  on  slyshal  golos  --  slabyj, umirayushchij,
zvuchashchij zhaloboj i uprekom,  no tak tiho-tiho, chto  on edva  mog  rasslyshat'
ego. Togda na korotkoe vremya u nego yavlyalos' soznanie, chto on vedet strannuyu
zhizn', chto  vse  to,  chto on delaet, pustaya igra,  i hotya  on chuvstvuet sebya
nedurno,  vesel,  a  podchas dazhe  ispytyvaet radost',  no nastoyashchaya zhizn', v
sushchnosti, prohodit mimo i ego ne zadevaet. Kak zhongler igraet myachami, tak on
igral svoimi delami, okruzhayushchimi lyud'mi; on glyadel na  nih, razvlekalsya imi;
no  serdcem, tem, chto sostavlyalo  istochnik ego  sushchestva, on ne byl pri vsem
etom. |tot istochnik protekal  gde-to daleko i nevidimo  dlya nego, uhodil vse
dal'she, nichego obshchego ne imel bol'she s  ego zhizn'yu. Neskol'ko raz  eti mysli
navodili  na  nego  uzhas, i u nego yavlyalos'  sozhalenie, chto i  on  ne  mozhet
uchastvovat' vo vseh etih rebyacheskih melochah zhizni serdcem,  otnosit'sya k nim
so   strastnym  uvlecheniem,   u   nego  yavlyalos'  zhelanie   zhit',  rabotat',
naslazhdat'sya  etoj zhizn'yu  na  samom  dele, a  ne  ostavat'sya v  nej prostym
zritelem.
     No kakovy by ni byli ego nastroeniya, on vsegda vozvrashchalsya k prekrasnoj
Kamale, izuchal iskusstvo  lyubvi, predavalsya  kul'tu naslazhdeniya, pri kotorom
bolee  chem pri  chem by to ni bylo, davat' i poluchat' stanovitsya  neotdelimym
drug ot druga; boltal s nej, uchilsya u nee, daval ej i poluchal ot nee sovety.
Ona  ponimala ego luchshe,  chem  kogda-to  ponimal ego Govinda  -- u nih  bylo
bol'she obshchego.
     Odnazhdy on zametil ej:
     -- Ty  pohozha  na  menya,  ty ne  takova, kak  bol'shinstvo  lyudej. Ty --
Kamala, i tol'ko! -- u tebya, kak i u menya vnutri imeetsya tihoe ubezhishche, kuda
ty mozhesh' ujti v lyuboj chas  i chuvstvovat' sebya doma. Nemnogie lish' imeyut eto
pribezhishche, a mogli by imet' vse.
     -- Ne vse lyudi obladayut umom,-- skazala Kamala.
     -- Net,-- vozrazil  Siddhartha,-- ne v ume tut delo. Ka-masvami tak  zhe
umen, kak ya, i vse  zhe ne imeet v samom sebe etogo pribezhishcha. A inye, po umu
sovsem  deti,  imeyut  ego.  Bol'shinstvo  lyudej, Kamala,  pohozhi  na padayushchie
list'ya; oni nosyatsya v vozduhe, kruzhatsya, no v konce koncov  padayut na zemlyu.
Drugie  zhe  -- nemnogo ih  --  slovno zvezdy; oni dvizhutsya  po opredelennomu
puti, nikakoj veter ne zastavit ih svernut' s nego; v sebe  samih oni  nosyat
svoj zakon i svoj put'. Iz vseh mnogochislennyh uchenyh i saman, kakih ya znal,
tol'ko  odin  byl iz chisla takih  lyudej,  odin byl Sovershennyj. YA nikogda ne
zabudu  ego.  |to  byl  Gautama,  Vozvyshennyj, provozvestnik izvestnogo tebe
ucheniya. Tysyachi uchenikov  slushayut ezhednevno ego uchenie,  sleduyut ezhechasno ego
predpisaniyam, no vse oni slovno list'ya padayushchie;  oni ne nosyat v samih  sebe
eto uchenie i zakon.
     Kamala vzglyanula na nego s ulybkoj.
     --  Opyat'  ty  govorish'  o  nem,--  zametila ona,-- opyat' u tebya  mysli
samany.
     Siddhartha  zamolk, i oni  predalis' lyubovnoj  igre  --  odnoj  iz  teh
tridcati  ili soroka igr, kotorye znala Kamala. Telo ee bylo gibko, kak telo
yaguara, kak luk ohotnika.  Tomu, kto uchilsya lyubvi u nee, raskryvalis' mnogie
naslazhdeniya, mnogie tajny. Dolgo igrala ona s Siddharthoj, to privlekaya,  to
ottalkivaya ego, to berya ego siloyu, obvolakivaya ego celikom i naslazhdayas' ego
masterstvom,  poka  on  ne  pochuvstvoval  sebya  pobezhdennym  i  ne  pochil  v
iznemozhenii ryadom s neyu.
     Getera sklonilas' nad  nim, dolgo glyadela na ego lico, v ego utomlennye
glaza.
     --  Ty luchshij iz vlyublennyh,  kakih ya kogda-libo videla,-- zametila ona
zadumchivo.--  Ty  sil'nee drugih,  gibche, podatlivee. Ty  horosho  izuchil moe
iskusstvo, Siddhartha. So vremenem, kogda  o budu  postarshe, ya hochu imet' ot
tebya rebenka. I vse zhe, milyj, ty ostalsya samanoj. Vse zhe ty ne lyubish' menya,
ty nikogo ne lyubish'. Razve ne tak?
     -- Mozhet byt',-- ustalo otvetil Siddhartha.-- YA -- kak ty. I ty ved' ne
lyubish'  --  inache, kak mogla  by ty predavat'sya  lyubvi kak iskusstvu?  Lyudi,
podobnye nam, veroyatno, i ne  sposobny lyubit'. A lyudi-deti sposobny: eto  ih
tajna.



     Dolgoe  vremya  Siddhartha  vel  mirskuyu, polnuyu  naslazhdenij  zhizn', ne
otdavayas' ej, odnako, vsecelo. Ego  plot', po davlennaya  v  gody  plamennogo
asketizma, prosnulas'; on izvedal bogatstvo, izvedal  sladostrast'e, izvedal
vlast'. No vse zhe, v techenie dolgogo vremeni, on ostavalsya v dushe samanoj,--
kak  verno  zametila umnaya Kamala. I  teper'  eshche iskusstva myslit', zhdat' i
postit'sya igrali  rukovodyashchuyu rol' v ego zhizni, i teper'  eshche lyudi, zhivshie v
miru, lyudi-deti, ostavalis' emu chuzhdymi, kak on byl chuzhd im.
     Gody mchalis'; okutannyj privol'noj zhizn'yu, Siddhartha edva zamechal, kak
oni uhodili. On  razbogatel, u nego davno  uzhe byl  sobstvennyj  dom, slugi,
park za gorodom  u reki. Lyudi lyubili  ego;  oni  prihodili k nemu,  kogda im
nuzhny byli den'gi ili sovet; no nikto ne byl blizok k nemu, krome Kamaly.
     To vysokoe svetloe chuvstvo probuzhdeniya i napryazhennogo ozhidaniya, kotoroe
on  ispytal  kogda-to,  v  rascvete  molodosti,  v  dni,   posledovavshie  za
propoved'yu Gautamy i razlukoj s Govindoj, ego togdashnee gordoe odinochestvo i
nezavisimost'  ot  vsyakih  uchenij i uchitelej,  ego chutkost'  k bozhestvennomu
golosu  v  sobstvennom serdce -- vse eto okazalos' prehodyashchim  i malo-pomalu
othodilo v oblast' vospominanij. Daleko i chut' slyshno shumel teper' svyashchennyj
rodnik,  kogda-to  stol'  blizkij, kogda-to  shumevshij v  nem samom.  Pravda,
mnogoe  iz togo, chemu on  nauchilsya  ot saman, ot Gautamy,  chto on  usvoil ot
svoego otca-brahmana,  eshche dolgoe vremya sohranyalos' v  nem: on sohranil svoyu
umerennost', svoyu lyubov'  k  myshleniyu, chasy samopogruzheniya, tajnoe znanie  o
sebe,  o  vechnom YA,  kotoroe ne est'  ni telo, ni soznanie.  Mnogoe iz vsego
etogo  ostalos' v nem, no odno za drugim opuskalos' v  glubinu i pokryvalos'
pyl'yu. Podobno tomu, kak  goncharnyj krug, raz privedennyj v dvizhenie,  dolgo
so hranyaet  soobshchennuyu emu skorost' i  tol'ko medlenno, ponemnogu, zamedlyaet
svoe  vrashchenie,  poka ne ostanovitsya sovsem,  tak i v dushe  Siddharthi dolgo
prodolzhalo   vertet'sya   koleso   asketizma,    koleso   myshleniya,    koleso
raspoznavaniya. Ono  i teper' eshche vertelos', no medlenno, s  kolebaniyami i --
togo i glyadi -- dolzhno bylo ostanovit'sya sovsem. Podobno tomu, kak pronikaet
syrost' v umirayushchij drevesnyj pen', medlenno zapolnyaya ego i vyzyvaya gnienie,
tak mirskoe i len' ponemnogu pronikali v dushu Siddharthi, ponemnogu napolnyaya
ee, vyzyvaya  chuvstva tyazhesti i  ustalosti,  usyplyali  ee. Zato zhelaniya v nem
probudilis',  i  v  etom otnoshenii  on  mnogomu  nauchilsya,  mnogoe  ispytal.
Siddhartha  nauchilsya  torgovat',  pol'zovat'sya vlast'yu  nad  lyud'mi,  iskat'
naslazhdeniya u  zhenshchin. On nauchilsya  nosit'  prekrasnoe  plat'e,  prikazyvat'
slugam,  kupat'sya  v  blagovonnoj  vode  Nauchilsya  kushat'  tonkie  i  horosho
prigotovlennye blyuda,--  v tom  chisle rybu, myaso zhivotnyh i ptic, pryanosti i
sladosti, i pit' vino,  porozhdayushchee len' i zabvenie. Nauchilsya igrat' v kosti
i v shahmaty,  smotret' na plyaski tancovshchic, pol'zovat'sya  nosilkami, spat' v
myagkoj posteli.  No  pri vsem tom  on vse eshche chuvstvoval  sebya  otlichnym  ot
drugih lyudej, stoyashchim vyshe  ih; vse eshche glyadel  na nih s legkoj nasmeshkoj, s
nekotorym prezreniem, tem samym prezreniem, kakoe asket-samana vsegda pitaet
po otnosheniyu k miryanam Kogda Kamasvami byval nezdorov i razdrazhitelen, kogda
on  chuvstvoval  sebya  kem-to obizhennym, kogda emu dosazhdali  delovye zaboty,
Siddhartha vsegda otnosilsya k etomu s nasmeshkoj. No medlenno i nezametno, po
mere  togo, kak  smenyalis'  i uhodili periody  dozhdej  i zhatvy, ego nasmeshka
stanovilas' blednee, a  chuvstvo prevoshodstva slabee Ponemnogu, sredi svoego
vozrastayushchego bogatstva,  Siddhartha  sam  usvoil nekotorye  cherty, prisushchie
lyudyam-detyam. I vse zhe on zavidoval im, zavidoval tem sil'nee, chem  bolee sam
nachinal pohodit' na  nih. On zavidoval im v  odnom  -- v toj vazhnosti, kakuyu
oni pripisyvali vsem svoim perezhivaniyam, v strastnosti ih radostej i trevog,
v  robkom, no  sladkom  schast'e ih vechnoj vlyublennosti.  V sebya li  samih, v
zhenshchin  ili v svoih detej, v pochesti ili v den'gi, v plany ili nadezhdy,-- no
vlyubleny  eti  lyudi byvali vsegda. No kak raz  togo on ne  perenyal  u nih --
imenno  etomu, ih detskoj  zhizni, radostnosti i detskomu bezrassudstvu on ne
nauchilsya, a perenyal kak raz te nepriyatnye cherty, kotorye preziral v nih. Vse
chashche sluchalos', chto  na drugoe utro posle  provedennogo v obshchestve vechera on
dolgo  ostavalsya  v  posteli,  chuvstvuya  kakuyu-to podavlennost' i ustalost'.
Sluchalos',  chto  on  razrazhalsya  i  vykazyval  neterpenie,  kogda  Kamasvami
nadoedal emu svoimi  vechnymi opaseniyami. Sluchalos', chto on  smeyalsya  slishkom
gromko, kogda emu ne vezlo v igre v kosti. Ego lico bylo vse eshche bolee umnym
i  oduhotvorennym, chem u drugih lyudej, no ulybka na nem poyavlyalas'  rezhe,  i
malo-pomalu na nem zapechatlevalos' vyrazhenie, kakoe tak  chasto vstrechaesh' na
licah  bogatyh lyudej -- vyrazhenie nedovol'stva, boleznennosti, bryuzglivosti,
vyalosti,   besserdechiya.  Ponemnogu   dushevnaya  bolezn'  bogachej  ovladela  i
Siddharthoj.
     Kak  tonkaya fata, kak legkij tuman,  spuskalas' ustalost' na Siddharthu
--  ponemnogu, no s  kazhdym  dnem stanovyas' nemnogo gushche, s  kazhdym  mesyacem
nemnogo  mrachnee,  s  kazhdym godom nemnogo tyazhelee.  Podobno tomu, kak novoe
plat'e s techeniem vremeni  teryaet  svoj krasivyj  cvet, pokryvaetsya pyatnami,
raspolzaetsya na shvah, a  zdes' i tam tkan'  protiraetsya i gotova  porvat'sya,
tak i novaya zhizn', kotoraya nachalas' dlya Siddharthi posle razluki s Govindoj,
s godami poteryala cvet i blesk, tak i na nej nakoplyalis' pyatna i skladki, i,
poka  eshche skrytye v glubine,  no  zdes'  i  tam  uzhe bezobrazno  proglyadyvaya
naruzhu,  podsteregali ego razocharovanie  i otvrashchenie. Siddhartha  etogo  ne
zamechal.  On  zametil  tol'ko, chto tot  yasnyj i  uverennyj vnutrennij golos,
kotoryj  kogda-to prosnulsya  v nem i  vsegda rukovodil im v blestyashchij period
ego zhizni, teper' chto-to zamolk.
     Mir zapolonil  ego --  naslazhdenie, chuvstvennost', len',  a pod konec i
tot porok, kotoryj  on vsegda schital samym nelepym i k kotoromu  otnosilsya s
naibol'shim   prezreniem   i  nasmeshkoj  --   alchnost'.  V  konce  koncov,  i
sobstvennost',  obladanie,  bogatstvo  takzhe   zapolonili  ego  --  vse  eto
perestalo byt' dlya nego igroj, melochami, stalo cepyami i bremenem. Strannym i
kovarnym putem Siddhartha popal v etu poslednyuyu i gnusnejshuyu  zavisimost' --
blagodarya  igre v  kosti.  S teh por, kak  Siddhartha perestal  v  dushe byt'
samanoj, igra na  den'gi  i  dragocennosti, kotoroj on ran'she  predavalsya  s
ulybkoj  i  nebrezhno,  kak odnomu iz  prinyatyh  u  lyudej-detej  razvlechenij,
malo-pomalu  stala  dlya  nego  nastoyashchej  strast'yu,  zahvatyvavshej  ego  vse
sil'nee.  On stal  otchayannym  igrokom,  s  kotorym  lish'  nemnogie  reshalis'
vstupat' v sostyazanie -- tak veliki i bezrassudny  byli ego stavki. On igral
kak chelovek, zhelayushchij  zaglushit' muku svoego  serdca -- proigryshi i shvyryanie
prezrennymi  den'gami  dostavlyali  emu kakuyu-to  zlobnuyu radost'.  Sam  sebya
nenavidya,  sam   nad  soboj  nasmehayas',  on  riskoval  ogromnymi  stavkami,
bezzhalostno  obygryval drugih i sam proigryval  ogromnye  summy,  proigryval
den'gi,  dragocennosti, proigral  zagorodnyj dom, snova  vyigral  ego, snova
proigral. |to  trevozhnoe, szhimayushchee grud' chuvstvo,  kotoroe on  ispytyval  v
moment brosaniya  kostej, pri krupnoj igre,  bylo emu dorogo -- on lyubil ego,
staralsya snova i snova vyzvat' ego v sebe, usilit', razzhech' eshche sil'nee, ibo
tol'ko  v  etih oshchushcheniyah  on  nahodil  eshche  svoego roda  schast'e,  kakoe-to
op'yanenie,  kakoe-to  povyshennoe samochuvstvie sredi svoej sytoj, bescvetnoj,
tuskloj zhizni. A posle kazhdogo krupnogo proigrysha prihodilos' dobyvat' novye
bogatstva,  userdnee  zanimat'sya torgovlej,  strozhe vzyskivat' s  dolzhnikov,
chtoby  imet'  vozmozhnost'  prodolzhat' igru,  snova  shvyryat' den'gami,  snova
vykazyvat'  svoe prezrenie k  bogatstvu. Siddhartha utratil spokojstvie duha
pri  proigryshah, poteryal  terpenie  po  otnosheniyu k  neispravnym  dolzhnikam,
utratil svoe dobrodushie po otnosheniyu k nishchim, perestal nahodit' udovol'stvie
v razdache deneg, v vide podarkov ili vzajmy, obrashchavshimsya k nemu prositelyam.
Tot samyj Siddhartha, kotoryj proigryval za odin raz desyatki tysyach i smeyalsya
pri  etom, stanovilsya  v torgovyh delah  prizhimistym  i melochnym, i dazhe  po
nocham emu  chasto  snilis' den'gi. A kogda  emu  udavalos'  ochnut'sya ot  etih
otvratitel'nyh  char, kogda on zamechal v zerkale na stene svoej spal'ni  svoe
postarevshee i podurnevshee lico, kogda na nego napadali styd i otvrashchenie, on
ubegal ot  sebya, snova  brosayas'  v azartnuyu  igru, snova pribegaya k durmanu
sladostrast'ya i vina, chtoby zatem vnov' uhodit' v  stremlenie k nakopleniyu i
priobreteniyu. I v etom bessmyslennom  krugovorote on nosilsya do iznemozheniya,
do poteri sil i zdorov'ya.
     No nastupil den', kogda on ochnulsya, i sluchilos' eto pod vliyaniem odnogo
snovideniya. Vecherom  togo dnya  on byl  u Ka-maly, v ee prekrasnom parke. Oni
sideli  pod  derev'yami i besedovali. Kamala byla  nastroena  zadumchivo, i  v
slovah ee slyshalis' grust' i ustalost'. Ona prosila Siddharthu rasskazat' ej
o Gautame  i ne mogla dosyta naslushat'sya o nem -- o  tom,  kak chist byl  ego
vzglyad,  kak tihi  i prekrasny  byli  ego  usta,  kakoj  dobrotoj dyshala ego
ulybka, kakim spokojstviem veyalo  ot  ego postupi. Dolgo, pobuzhdaemyj eyu, on
rasskazyval  ej o  Vozvyshennom,  a  Kamala slushala ego,  vzdyhaya, i  nakonec
progovorila: "Kogda-nibud', i skoro,  mozhet  byt',  i  ya  posleduyu  za  etim
Buddoj. YA podaryu emu svoj  park  i sdelayu svoim  pribezhishchem  ego uchenie". No
vsled za tem ona stala zaigryvat' s Siddharthoj,  razozhgla ego chuvstvennost'
i  v  lyubovnoj igre s  muchitel'noj strastnost'yu prikovala ego  k sebe,--  so
slezami  i zhguchimi  laskami, slovno v poslednij raz  hotela vyzhat' iz  etogo
plotskogo  prehodyashchego  naslazhdeniya  poslednyuyu kaplyu  sladosti. Nikogda  eshche
Siddhartha ne soznaval  s  takoj  yasnost'yu, do kakoj  stepeni  sladostrast'e
rodstvenno  smerti. Potom on lezhal ryadom s Kamaloj, videl  sovsem blizko  ot
sebya  ee lico i yasno,  kak nikogda, on prochel pod ee glazami i v ugolkah gub
zhestokie     pis'mena,    nachertannye    tonkimi    liniyami     i    legkimi
morshchinkami-pis'mena, napominavshie ob oseni i starosti. Da  i sam Siddhartha,
kotoromu poshel lish'  chetvertyj desyatok, uzhe  ne raz zamechal sedinu  v  svoih
chernyh volosah. Ustalost' chitalas' na prekrasnom lice Kamaly -- ustalost' ot
projdennogo dlinnogo  puti  bez  radostnoj  celi,  nachinayushcheesya  uvyadanie  i
skrytaya,  ne  vyskazyvaemaya, byt'  mozhet, eshche dazhe ne  osoznavaemaya trevoga:
strah  pered  starost'yu,  pered  osen'yu,  strah  pered  neizbezhnoj  smert'yu.
Siddhartha so vzdohom poproshchalsya  s  nej --  i ego  dusha byla polna  toski i
nevyskazannoj trevogi.
     Potom  u sebya v  dome Siddhartha  provel  vecher v  veseloj kompanii,  v
obshchestve  tancovshchic, prichem derzhal sebya  po  ot nosheniyu k svoim  priyatelyam s
vidom prevoshodstva, kotoroe na samom dele uzhe ne opravdyvalos', vypil mnogo
vina i  lish'  daleko za polnoch' udalilsya  na pokoj, ustalyj  i vmeste s  tem
vozbuzhdennyj,  blizkij  k  slezam i otchayaniyu. Dolgo i  tshchetno iskal  on sna;
serdce ego nylo ot nevynosimoj toski, i ves' on byl preispolnen otvrashcheniya i
toshnoty.  Ego toshnilo  ot  teplovatogo protivnogo  vkusa vina,  ot  slashchavoj
bessmyslennoj muzyki, ot polnyh negi ulybok tancovshchic, ot pritornogo aromata
ih volos i grudej. No eshche bol'shee otvrashchenie on chuvstvoval  k samomu sebe, k
svoim  blagouhayushchim  volosam,  k  vinnomu zapahu  svoego rta,  k  vyalosti  i
dryablosti svoej  kozhi. Podobno tomu, kak  chelovek, slishkom mnogo  s®evshij  i
vypivshij,  mozhet  osvobodit'sya  ot  izlishka   lish'  rvotoj  i,  nesmotrya  na
muchitel'nost'  etogo  sredstva, zhazhdet poluchit'  ot nego oblegchenie,  tak  i
Siddhartha, izmuchennyj bessonnicej, v nevynosimom prilive otvrashcheniya, zhazhdal
osvobodit'sya ot etih privychek  i  naslazhdenij, ot  vsej  etoj  bessmyslennoj
zhizni,  ot samogo sebya. Tol'ko  na  rassvete, kogda na ulice, gde stoyal  ego
gorodskoj dom, uzhe nachala  probuzhdat'sya delovaya zhizn', on na neskol'ko minut
vpal v zabyt'e, v kakoe-to podobie sna. I v eti-to minuty emu prisnilsya son.
     U Kamaly  v  zolotoj kletke soderzhalas' malen'kaya  redkostnaya ptichka. I
vot Siddharthe prisnilos', chto ptichka, vsegda raspevavshaya na  zare, vnezapno
zamolkla. Udivlennyj etim, on podoshel k kletke i uvidel, chto ptichka mertva i
lezhit okochenelaya na polu. On vynul ee  iz kletki, s minutu poderzhal v ruke i
vybrosil na ulicu. No v tu zhe minutu strashno ispugalsya -- serdce ego szhalos'
ot boli, tochno vmeste s  etoj mertvoj ptichkoj on otbrosil ot sebya vse cennoe
i horoshee.
     Ochnuvshis'  ot  etogo sna,  on pochuvstvoval sebya ob®yatym ubokoj pechal'yu.
Bestolkovo i  nelepo,-- dumalos' emu,-- ya provel  svoyu zhizn': nichego zhivogo,
nichego hot' skol'ko-nibud' cennogo,  nichego takogo, chto stoilo by sohranit',
ne ostalos' u nego na rukah. Odinokim i nishchim ostalsya on, slovno vybroshennyj
na  bereg  posle korablekrusheniya.  V  samom  mrachnom  nastroenii  Siddhartha
otpravilsya  v prinadlezhashchij  emu  park,  zaper za soboj  vorota  i  sel  pod
mangovym derevom. So smertel'noj toskoj v serdce, s uzhasom grudi, on sidel i
chuvstvoval, kak chto-to v nem umiralo, uvyadalo, blizilos' k koncu.  Ponemnogu
on  prishel v  sebya i  myslenno  proshel eshche  raz  ves'  svoj  zhiznennyj put',
nachi-naya s pervyh dnej, o  kotoryh  u nego sohranilas' pamyat', CHuvstvoval li
on sebya kogda-nibud' schastlivym, ispytyval li kogda-nibud' istinnuyu radost'?
O  da, mnogo raz on is-pytyval nechto podobnoe. Mal'chikom  on byval schastliv,
kog-da  emu  udavalos'  zasluzhit'  pohvaly  brahmanov  za  chtenie  na-izust'
svyashchennyh stihov, kogda on  otlichalsya v slovesnyh sostyazaniyah s uchenymi, ili
v  kachestve  pomoshchnika  zhreca pri zhertvoprinosheniyah. Togda on  chuvstvoval  v
svoem serd-ce: "Vot  put', k kotoromu ty prizvan -- tebya zhdut bogi". Po-tom,
yunoshej, kogda v svoih razmyshleniyah on vse vyshe i  vyshe stavil svoyu cel', chto
vydvigalo  ego nad tolpoj podvigavshihsya, podobno  emu, tovarishchej, kogda on v
mukah  sililsya  poznat'  Brahmu,  kogda kazhdoe  vnov'  priobretennoe  znanie
vozbuzhdalo v nem lish' novuyu zhazhdu  -- togda, pri vsej svoej  zhazhde, pri vseh
mukah,  on chuvstvoval  to zhe samoe:  "Vpered!  vpered! Ty prizvan!" |tot  zhe
golos on slyshal, kogda  poki-dal svoyu rodinu  i izbiral zhizn' samany,  kogda
uhodil ot saman  k Sovershennomu, kogda i ot poslednego uhodil v Neizvestnoe.
No kak  davno uzhe on  ne slyshal etogo  golosa, kak davno ne podnimalsya vyshe!
Kak rovno i pustynno stlalsya ego put' i kak mnogo dolgih let on shel po etomu
puti, bez vysokoj celi, bez zhazhdy, bez voshozhdenij, dovol'stvuyas' malen'kimi
radostyami i vse zhe nikogda  ne udovletvorennyj! Vse eti gody on, sam togo ne
soznavaya, mechtal i  stremil-sya stat' takim zhe chelovekom, kak  vse ostal'nye,
kak  vse eti  lyudi-deti,  i  pri  etom  ego  zhizn'  byla  gorazdo  bednee  i
bes-soderzhatel'nee, chem ih zhizn', ibo ih  celi,  ih zaboty  ego ne zanimali.
Ved' ves' etot mir lyudej, vrode Kamasvami, byl dlya nego lish' igroj, plyaskoj,
komediej,  v  kotoroj on uchastvoval lish'  v kachestve  zritelya.  Odna  tol'ko
Kamala byla emu doroga. No dorozhit li on eyu i sejchas? Nuzhna li ona emu, a on
ej i  teper'? Ne predstavlyayut li ih otnosheniya  beskonechnuyu igru? I  stoit li
zhit' dlya etogo? Net, ne stoit! |ta igra svoego roda "sansara";  eto igra dlya
detej,  v takuyu  igru mozhno, pozhaluj, s udovol'stviem sygrat'  raz,  drugoj,
desyat' raz, no igrat' vechno, bez konca?
     I  Siddhartha  tut  zhe pochuvstvoval,  chto  igra  konchena, chto  on ne  v
sostoyanii prodolzhat' ee. Drozh' probezhala po ego telu,-- on pochuvstvoval, chto
vnutri u nego chto-to umerlo.
     Ves'  tot  den'  on prosidel  pod  mangovym  derevom,  vspominaya  otca,
Govindu,  Gautamu.  Neuzheli  on  pokinul  ih  vseh  dlya  togo,  chtoby  stat'
kakim-nibud' Kamasvami?  Nastupila  noch',  a on vse eshche sidel  pod  mangovym
derevom. Kogda, podnyav glaza, on uvidal zvezdy, to podumal: "Vot ya  sizhu pod
svoim mangovym  derevom, v svoem parke". On slegka usmehnulsya. Dejstvitel'no
li eto bylo nuzhno i pravil'no, ne bylo li eto nelepoj  igroj, chto on obladal
mangovym derevom, obladal sobstvennym parkom?
     I s  etim bylo pokoncheno; i  eto umerlo  v  nem.  On podnyalsya  s mesta,
prostilsya s mangovym derevom, prostilsya s parkom. Tak kak on provel den' bez
pishchi, to pochuvstvoval  sil'nejshij golod i vspomnil o svoem dome  v gorode, o
svoej komnate i posteli,  o stole, ustavlennom yastvami. On ulybnulsya ustaloj
ulybkoj, vstryahnulsya i prostilsya so vsemi etimi veshchami.
     V  tu  zhe  noch'  Siddhartha ostavil sad, ostavil  gorod, chtoby  nikogda
bol'she  ne vozvrashchat'sya. Dolgoe vremya Kamasvami razyskival ego, polagaya, chto
on  popal v ruki  razbojnikov. No Kamala ne  predprinimala nikakih  poiskov.
Uznav,  chto  Siddhartha  ischez,  ona  dazhe  ne  udivilas'.  Ved'  ona vsegda
predchuvstvovala  eto.  Ved' on, kak  byl,  tak i  ostalsya samanoj, bezdomnym
strannikom.  V osobennosti ona pochuvstvovala  eto pri poslednem svidanii.  I
teper', nesmotrya na gore utraty, ona radovalas'  tomu, chto  v etot poslednij
raz tak  goryacho prizhimala  ego k serdcu, tak polno chuvstvovala,  chto vsecelo
prinadlezhit emu, chto vsya proniknuta im.
     Poluchiv pervoe izvestie ob ischeznovenii Siddharthi, ona podoshla k oknu,
gde v zolotoj kletke  soderzhalas' redkaya  pevchaya ptichka. Ona otkryla kletku,
vynula pevun'yu  i pustila ee  na  volyu.  Dolgo smotrela ona  vsled uletayushchej
ptichke.  S togo dnya ona ne prinimala bol'she posetitelej, i dom ee  ostavalsya
zakrytym.  A cherez nekotoroe vremya  ona  pochuvstvovala,  chto  ot  poslednego
svidaniya s Siddharthoj ej predstoit stat' mater'yu.



     Siddhartha uzhe byl  daleko ot goroda. On shel lesom i soznaval odno, chto
on ne mozhet bol'she vernut'sya nazad,  chto  zhizn',  kotoruyu on vel  v  techenie
stol'kih  let, konchilas' --  on  izvedal ee  i presytilsya do  toshnoty Umerla
pevchaya  ptichka, kotoruyu on videl vo  sne Umerla  ptichka  v  ego  sobstvennom
serdce  On slishkom  zaputalsya v sansare, so  vseh storon on  vpityval v sebya
otvrashchenie  i smert', kak  gubka  vpityvaet vodu  -- do polnoyu  nasyshcheniya  I
teper' v nem uzhe ne ostavalos' nichego, krome etogo otvrashcheniya ko vsemu -- ne
bylo nichego takoyu na svete, chto moglo by prel'stit', poradovat', uteshit' ego
     Odno tol'ko strastnoe  zhelanie eshche zhilo v  nem  -- ne dumat'  bol'she  o
sebe, uspokoit'sya, umeret' Hotya  by grom grya-nul s neba  i porazil ego! Hot'
by tigr vyskochil  i sozhral  ego! Esli by dostat'  kakoe-nibud' vino ili  yad,
kotoryj privet by eyu v  beschuvstvennoe sostoyanie, prines by zabvenie  i son,
no  son  bez probuzhdeniya!  Ved'  net  takoj gryazi  kotoroj  by  on  sebya  ne
zagryaznil, net takoyu greha  i bezumiya, kakogo by on  ne  sovershil, net takoj
dushevnoj muki, kakuyu  by  on  ne  predugotovil  sebe.  Mozhno li  posle etogo
ostavat'sya zhit'? Mozhno li po-prezhnemu dyshat', chuvstvovat' golod, po prezhnemu
est',  spat',  zhit'  s  zhenshchinoj?  Neuzheli  eto  verchenie  v  kruge  eshche  ne
zakonchilos' dlya nego?
     Siddhartha  prishel  k bol'shoj  reke,  protekavshej cherez les, toj samoj,
cherez kotoruyu  nekogda,  kogda on byl eshche molodym chelovekom i shel  iz goroda
Gautamy, ego  perepravil odin  perevozchik.  Dojdya  do reki, on  nereshitel'no
ostanovilsya na  beregu.  Ustalost' i  golod odolevali ego. Da  i k chemu idti
dal'she, kuda, dlya  kakoj celi? Net,  dlya nego  ne sushchestvuet bol'she  nikakih
celej, est' tol'ko odno glubokoe muchitel'no-stpastnoe zhelanie -- stryahnut' s
sebya ves'  etot koshmar, vyplyunut'  chto  vydohsheesya vino, polozhit' konec etoj
zhalkoj i pozornoj zhizni
     U samogo berega roslo kokosovoe  derevo, sklonyavsheesya k reke Siddhartha
opersya o derevo plechom, obhvatil rukoj stvol i stal glyadet' v  zelenye vody,
bezostanovochno  kativshiesya pod  nim. On glyadel i glyadel, i  ego  vse sil'nee
ohvatyvalo  zhelanie  otorvat'sya ot svoej opory i  dat' sebya  poglotit' vode.
Strashnaya pustota  glyadela na nego iz vody, i ej otvechala takaya zhe  pustota v
ego  dushe. Da, on doshel do poslednego predela. Nichego  bol'she  ne ostavalos'
emu,  kak  vycherknut' sebya, razbit' neudavshuyusya formu svoej zhizni, kinut' ee
pod nogi  izdevayushchimsya bogam. Vot to sil'noe  rvotnoe sredstvo, kotorogo  on
iskal!  Ume ret', razbit' formu, kotoruyu on  nenavidel Pust' on dostaetsya na
s®edenie rybam, etot pes  -- Siddhartha, etot bezumnyi,  pust' pozhirayut ryby
eto merzkoe, prognivshee  telo,  etu  odryahlevshuyu  ot  izlishestv dushu!  Pust'
pozhirayut ego ryby i krokodily! Pust' terzayut ego demony!
     S iskazhennym  licom glyadel on v vodu,  uvidel svoe otrazhenie i plyunul v
nego  Potom v  glubokom  iznemozhenii  otnyal ruku  ot stvola dereva  i slegka
povernulsya, chtoby pryamo, vo ves' rost, grohnut'sya v  vodu i pogibnut' Zakryv
glaza, on gotov byl brosit'sya navstrechu smerti.
     V  etot  mig  iz kakih-to otdalennyh  tajnikov ego dushi,  iz  davnishnih
perezhivanij ego  postyloj zhizni, vyrvalsya zvuk  |to bylo odno lish' slovechko,
odin slog,  kotoryj on probormotal pro  sebya  sovershenno  bessoznatel'no  --
drevnee nachal'noe i zaklyuchitel'noe  slovo vseh brahmanskih molitv, svyashchennoe
"Om",  oznachayushchee  priblizitel'no "Sovershennoe" ili  "Sovershenstvo" I v  tot
samyj  mig,  kogda  zvuk  "Om" kosnulsya sluha Siddharthi, ego  zasnuvshij  um
vnezapno prosnulsya i mgnovenno soznal vsyu nelepost' ego povedeniya
     Siddhartha uzhasnulsya Tak  vot  do  chego on doshel!  Do takoj stepeni  on
sbilsya s puti, do takoj stepeni pozabyl vse, kogda-to uzhe poznannoe, chto mog
iskat' smerti, chto  v nem moglo vyrasti  zhelanie -- takoe rebyacheskoe zhelanie
-- najti uspokoenie  putem unichtozheniya tela To, k chemu ne  priveli vse muki,
vse  otrezvlenie,  vse  otchayanie  poslednego vremeni- proizoshlo  v  tu samuyu
minutu, kogda slovo "Om" proniklo v ego soznanie On prishel v sebya, pered nim
blesnul  vyhod iz  ego zhalkogo polozheniya,  iz togo  labirinta, v kotorom  on
ochutilsya
     -- Om!--prosheptal on-Om!
     I vspomnil Brahmu, vspomnil o neunichtozhaemosti zhizni,  vspomnil  vse to
bozhestvennoe, chto on uspel pozabyt'
     No  vse  eto dlilos' odin  lish' mig,  sverknulo  i ischezlo, kak  molniya
Siddhartha  opustilsya  na  zemlyu   u  podoshvy  kokosovogo  dereva  Srazhennyj
ustalost'yu, so  slovom "Om"  na ustah, on polozhil  golovu na  korni dereva i
pogruzilsya v son
     Glubok byl ego son, bez vsyakih snovidenii  Davno uzhe ne znal on  takogo
sna Kogda cherez  neskol'ko chasov  on prosnulsya, to  emu pokazalos',  chto  on
prospal celye gody On slyshal tihie vspleski vody, no ne mog dat' sebe otchet,
gde on i kto privel  ego syuda Raskryl glaza,  s udivleniem  uvidel nad soboj
derev'ya i nebo i vspomnil,  gde on  i  kak syuda popal No vspomnil ne srazu V
techenie nekotorogo  vremeni  proshedshee bylo dlya  nego kak by okutano dymkoj,
ono  kazalos'  emu  takim  dalekim,  takim  beskonechno  dalekim,  beskonechno
bezrazlichnym On  soznaval tol'ko to, chto  s prezhnej zhizn'yu (v  pervye minuty
prosnuvshegosya soznaniya eta prezhnyaya zhizn' kazalas' emu odnim iz staryh, davno
uzhe perezhityh  voploshchenii, odnim  iz prezhnih  sushchestvovanij  ego tepereshnego
"YA"), chto  s etoj prezhnej zhizn'yu on pokonchil, chto, polnyj otvrashcheniya i gorya,
on dazhe hotel  polozhit' konec samoj zhizni, no u  kakoj-to reki pod kokosovym
derevom  prishel  v sebya  so  svyashchennym slovom  Om  na ustah, zasnul i teper'
prosnulsya novym chelovekom. Tiho progovoril  on slovo Om, s kotorym zasnul, i
emu pokazalos', chto ves' ego prodolzhitel'nyj son byl ni chem inym, kak tol'ko
dlitel'nym sosredotochennym vygovarivaniem -- vsluh i  myslenno -- slova  Om,
pogruzheniem i polnejshim rastvoreniem v etom Om, v bezymyannom Sovershennom.
     Kakoj, odnako, eto byl chudesnyj son! Nikogda posle sna on ne chuvstvoval
sebya do takoj  stepeni svezhim, obnovlennym, pomolodevshim. Mozhet byt', on i v
samom  dele umer i rodilsya  vnov', v  novoj  telesnoj  obolochke? Da net,  on
uznaval svoyu ruku, svoi nogi, uznaval mesto,  gde  lezhal,  uznaval  eto  YA v
svoej grudi, etogo  Siddharthu, svoenravnogo,  strannogo. No etot Siddhartha
vse  zhe  kak-to  peremenilsya,  obnovilsya; etot  Siddhartha  chuvstvoval  sebya
zamechatel'no vyspavshimsya, zamechatel'no bodrym,  radostnym  i polnym interesa
ko vsemu.
     Siddhartha pripodnyalsya i  tut tol'ko  uvidel chuzhogo cheloveka,  monaha v
zheltom odeyanii, s obritoj golovoj, sidevshego  protiv nego v poze sozercaniya.
On vnimatel'no poglyadel na  etogo cheloveka, u kotorogo obrity byli ne tol'ko
volosy  na golove, no i boroda, i skoro uznal v monahe  Govindu, druga svoej
yunosti, Govindu, stavshego uchenikom vozvyshennogo  Buddy. I on, Govinda, takzhe
postarel, no lico ego sohranilo svoe prezhnee vyrazhenie -- vyrazhenie userdiya,
vernosti,  iskaniya,  nereshitel'nosti.  Kogda zhe  Govinda,  pochuvstvovav  ego
vzglyad, otkryl glaza,  to Siddhartha uvidel, chto tot ego  ne uznaet. Govinda
vyskazal svoyu radost', chto Siddhartha ochnulsya. Ochevidno, on  davno uzhe sidel
tut i zhdal ego probuzhdeniya, hotya i ne uznaval ego.
     -- YA spal,-- skazal Siddhartha.-- Kak zhe ty popal syuda?
     -- Da, ty spal,-- otvetil Govinda.-- Nehorosho spat' v takih mestah, gde
vodyatsya  zmei   i  kuda   prihodyat  lesnye  zveri.  A  ya,  gospodin,  uchenik
Vozvyshennogo Gautamy Buddy, SHak'yamuni, i prohodil s tolpoj drugih monahov po
etoj doroge,  kogda uvidel tebya lezhashchim i  pogruzhennym v  son v takom meste,
gde spat' opasno. YA pytalsya  razbudit'  tebya, gospodin, no zametiv, chto  son
tvoj ochen' glubok, otstal ot svoih i ostalsya pri tebe. A potom, po-vidimomu,
ya  i sam zasnul, nesmotrya na to, chto nameren byl ohranyat' tvoj son. Ploho zhe
ya ispolnil  svoyu  obyazannost' --  ustalost' odolela menya. No teper',  raz ty
prosnulsya, pozvol' mne ujti, chtoby ya mog dognat' svoih brat'ev.
     -- Blagodaryu tebya, samana,  za  to,  chto  ty ohranyal moj son,--  skazal
Siddhartha.--  Blagozhelatel'nye   lyudi  --   ucheniki  Vozvyshennogo!  Teper',
konechno, ty mozhesh' uhodit'.
     -- Idu, gospodin. ZHelayu tebe vsegda dobrogo zdorov'ya.
     -- Spasibo tebe, samana. Govinda sdelal znak privetstviya i progovoril:
     -- Proshchaj!
     -- Proshchaj, Govinda! -- skazal v otvet Siddhartha. Monah
     ostanovilsya.
     -- Pozvol', gospodin, uznat' -- otkuda tebe izvestno moe imya?
     Siddhartha ulybnulsya:
     --  YA znayu tebya,  o Govinda,  znayu s  togo vremeni, kogda ty  eshche zhil v
hizhine svoego  otca, kogda  my  poseshchali  vmeste  shkolu  brahmanov, znayu  so
vremeni nashih zhertvoprinoshenij i uhoda k samanam  do togo chasa, kogda v roshche
Dzhetavana ty primknul k uchenikam Vozvyshennogo.
     --  Ty Siddhartha! --  gromko  voskliknul Govinda.--  Teper'-to ya uznayu
tebya!  Ne  ponimayu,  kak  ya  ne  uznal  tebya  totchas zhe.  Privetstvuyu  tebya,
Siddhartha. Velikaya moya radost', chto ya snova vizhu tebya.
     -- I  ya rad vstreche s  toboj. Ty ohranyal  menya vo  vremya sna  i eshche raz
blagodaryu  tebya za eto,  hotya i ne nuzhdalsya v ohrane. Kuda napravlyaesh'sya ty,
drug?
     --  Nikuda. My,  monahi, vsegda stranstvuem, poka ne nastupit dozhdlivoe
vremya  goda. My  postoyanno perehodim  s  mesta na mesto,  zhivem  po  ustavu,
vozveshchaem uchenie,  sobiraem  podayaniya, idem dal'she.  Vsegda my tak zhivem. No
ty, Siddhartha, kuda idesh'?
     Siddhartha otvetil:
     --  YA,  kak  i  ty,  moj drug,  nikuda ne napravlyayus'. YA idu kuda glaza
glyadyat -- ya stranstvuyu.
     -- Ty govorish', chto stranstvuesh',-- skazal Govinda.-- I ya veryu tebe. No
prosti, O Siddhartha,  ty ne pohozh na strannika. Ty nosish' plat'e bogacha, na
tebe obuv' znatnogo,  i tvoi volosy, pahnushchie aromatom blagovonnoj vody,  ne
mogut byt' volosami strannika; takie volosy ne byvayut u samany.
     -- Verno, dorogoj. Ty nablyudatelen, vse zamechaet  tvoj zorkij glaz.  No
ved' ya i  ne  govoril tebe, chto ya samana. YA skazal lish', chto stranstvuyu. Tak
ono i est': ya stranstvuyu.
     -- Ty stranstvuesh',--  skazal Govinda.--  Odnako nemnogo  vstretish'  ty
strannikov, kotorye stranstvuyut, odetye i  obutye kak ty, s takimi volosami.
Mnogo let ya hozhu po belu svetu, a takogo strannika ni razu ne vstrechal.
     -- Veryu, Govinda, chto ni razu ne vstrechal.  No na etot raz,  segodnya,--
ty  vstretil  imenno  takogo strannika,  v takih imenno  bashmakah,  v  takom
plat'e.  Vspomni,  milyj: vse prehodyashche v  mire  obrazovanij -- prehodyashchi, v
vysshej stepeni prehodyashchi nashi odeyaniya, pricheski nashih volos, prehodyashchi samye
volosy  i  telo nashe. YA noshu  plat'e  bogacha  -- eto ty  verno zametil. Noshu
potomu,  chto  sam  byl  bogachom; ya  prichesan,  kak  miryane,  lyudi, predannye
naslazhdeniyam, ibo i sam byl odnim iz nih.
     -- A teper', Siddhartha, kto ty teper'?
     -- Ne znayu, stol'ko  zhe znayu, kak i ty. YA idu, kuda glaza glyadyat. YA byl
bogachom, a teper' perestal byt' takovym. A chem stanu zavtra -- ne znayu.
     -- Ty poteryal svoe bogatstvo?
     -- YA poteryal ego, ili vernee -- bogatstvo  poteryalo menya. U menya bol'she
net  sostoyaniya.  Bystro vrashchaetsya  koleso pere rozhdenij, Govinda. Gde teper'
brahman Siddhartha?  Gde  samana Siddhartha?  Gde  bogach Siddhartha?  Bystro
menyaetsya vse prehodyashchee -- ty znaesh' eto, Govinda.
     Dolgo  Govinda  glyadel na  druga molodosti,  i vo vzglyade  ego chitalos'
somnenie. Potom poklonilsya, kak klanyayutsya znatnym, i poshel svoej dorogoj.
     S ulybkoj  na lice glyadel  emu vsled Siddhartha. On vse eshche  lyubil ego,
etogo vernogo, nereshitel'nogo, starogo druga. Da i mog li on v etu minutu, v
etot chudnyj chas posle svoego udivitel'nogo sna, ves'  proniknutyj  "Om",  ne
lyubit'  kogo i  chto by  to ni  bylo?  V tom-to imenno  i  sostoyala volshebnaya
peremena, sovershivshayasya v nem vo vremya sna i blagodarya slovu Om, chto on  vse
lyubil teper', chto on preispolnen byl radostnoj lyubvi ko vsemu, chto videl.  I
v tom-to  imenno --  kazalos' emu teper' -- i sostoyala ego  prezhnyaya bolezn',
chto on nikogo i nichego ne mog lyubit'.
     S ulybkoj na lice  Siddhartha glyadel vsled uhodyashchemu monahu. Son  ochen'
podkrepil  ego, no zato  golod terzal sil'nejshim  obrazom -- ved' on uzhe dva
dnya nichego ne el, a davno uzhe proshlo to vremya, kogda on byl nechuvstvitelen k
golodu. S  bol'yu,  no vmeste i s ulybkoj, on vspomnil ob etom vremeni. Togda
-- pripomnilos'  emu --  on  pohvalyalsya  pered  Kamaloj  tremya veshchami, tremya
blagorodnymi vsepobezhdayushchimi iskusstvami: postit'sya, zhdat', myslit'.  V etom
bylo  ego  bogatstvo, mogushchestvo i sila,  v  nih  byla  ego tverdaya opora. V
prilezhnye, posvyashchennye upornoj rabote gody svoej molodosti on izuchal eti tri
iskusstva i nichego bolee. A teper'  on  utratil ih. Ni  odnim iz nih  on  ne
vladel bolee -- ni iskusstvom postit'sya, ni  iskusstvom zhdat', ni iskusstvom
myslit'. I radi kakih prezrennyh veshchej on pozhertvoval imi! -- radi togo, chto
yavlyaetsya samym prehodyashchim --  radi chuvstvennyh  naslazhdenij, radi privol'noj
zhizni,  radi bo gatstva. Stranno v samom dele slozhilas' ego zhizn'. A  teper'
kak  budto by pohozhe na  to,  chto  on stal  takim zhe, kak  vse  lyudi --  kak
lyudi-deti.
     Siddhartha prodolzhal  razmyshlyat'  o svoem polozhenii.  Ne legko davalos'
emu teper' myshlenie; emu,  v  sushchnosti, ne hotelos' dumat', no on  prinuzhdal
sebya k etomu.
     --  Teper',--  razmyshlyal  on,--  kogda  vse  naibolee  prehodyashchie  veshchi
uskol'znuli  ot menya, ya snova stoyu v mire, kak  stoyal kogda-to,  rebenkom --
nichego ya ne mogu nazvat' svoim, nichego ya ne umeyu, nichego ne znayu, nichemu eshche
ne nauchilsya. Kak vse  eto stranno! Teper', kogda molodost' proshla, kogda moi
volosy napolovinu  posedeli,  kogda sily ubyvayut --  teper' ya, kak  rebenok,
nachinayu vse syznova.-- On snova nevol'no  ulybnulsya. Da,  strannoj byla  ego
sud'ba!  Ego zhizn' byla uzhe  na ushcherbe, a on snova ostalsya s pustymi rukami,
gol kak sokol, v polnom nevedenii. No  nikakogo  ogorcheniya ot etogo soznaniya
on ne chuvstvoval -- ego dazhe smeh razbiral --  hotelos' hohotat'  nad soboj,
nad etim strannym nelepym mirom!
     -- Tvoya zhizn' uzhe idet pod goru,-- skazal on samomu sebe, i rassmeyalsya.
No  tut  vzglyad ego upal na reku,  i on  obratil vnimanie, chto  ved'  i reka
vsegda  techet  vniz,  pod  goru,  a vse  zhe  shumit  i poet tak  veselo.  |to
ponravilos' emu. On laskovo ulybnulsya  reke. Razve eto ne ta  samaya reka,  v
kotoroj on hotel  utopit'sya -- kogda-to... let sto  tomu nazad? Ili  eto emu
tol'ko prisnilos'?
     -- Stranno, v samom  dele, slozhilas' moya zhizn',-- dumal on,-- strannymi
ona   shla   zigzagami.   Mal'chikom  ya   imel   delo   tol'ko   s  bogami   i
zhertvoprinosheniyami.  YUnoshej  ya  predavalsya  tol'ko  asketizmu,   myshleniyu  i
samopogruzheniyu, iskal  Brahmu,  pochital  vechnoe v Atmane. Molodym  chelovekom
posledoval  za  monahami,  zhil  v lesu,  preterpeval  znoj  i holod,  uchilsya
golodat',  umershchvlyal svoyu  plot'.  Potom uchenie velikogo Buddy ozarilo  menya
divnym svetom. YA  pochuvstvoval, kak mysl' o edinstve mira obrashchaetsya v  moih
zhilah, kak moya sobstvennaya  krov'. No i ot Buddy, i ot velikogo  znaniya menya
potyanulo  proch'.  YA ushel i  izuchal u  Kamaly iskusstvo lyubvi, u Kamasvami --
torgovlyu, nakoplyal bogatstva, motal  den'gi, nauchilsya balovat' svoyu  utrobu,
ugozhdat'  svoim strastyam. Mnogo  let poteryal ya na to, chtoby  rastratit'  um,
razuchit'sya  myslit',  zabyt' edinstvo, i ne  pohozhe li na to,  chto medlenno,
kruzhnymi  putyami,  ya  vernulsya teper'  k  detstvu,  iz  myslyashchego muzha  stal
vzroslym rebenkom? I vse zhe etot put' byl ochen' horosh, vse zhe ptichka v  moej
grudi,  okazyvaetsya,  ne  umerla.  No  chto  eto byl  za put'!  CHerez skol'ko
glupostej,  porokov,  zabluzhdenij  prishlos'  mne  projti,  skol'ko merzkogo,
skol'ko razocharovanij i gorya prishlos' perezhit',-- i vse lish' dlya togo, chtoby
snova stat', kak ditya, i nachinat' vse syznova! No tak ono i dolzhno byt', moe
serdce  odobryaet  eto, moi  glaza  ulybayutsya etomu.  YA dolzhen  byl  vpast' v
otchayanie,  dolzhen byl  dokatit'sya do  bezumnejshej iz  vseh myslej-do mysli o
samoubijstve, chtoby byt' v sostoyanii prinyat' blagodat', chtoby snova uslyhat'
slovo slov -- Om, chtoby snova spat' i probuzhdat'sya po-nastoyashchemu.  YA  dolzhen
byl stat'  glupcom, chtoby vnov' obresti  v  sebe Atmana. Dolzhen byl greshit',
chtoby byt' v sostoyanii nachat'  zhit' syznova. Kuda zhe eshche privedet  menya put'
moj? On nelep, etot put', idet  zigzagami, byt' mozhet, dazhe vertitsya v kruge
-- no pust'. YA pojdu dal'she po etomu puti.
     Udivitel'no radostnoe chuvstvo volnovalo ego grud'.
     -- Otkuda,-- sprashival on  svoe serdce,-- otkuda v tebe eto vesel'e? uzh
ne ot dolgogo li horoshego sna,  kotoryj tak podkrepil menya? Ili ot slova Om,
proiznesennogo mnoyu?  A  mozhet byt', ottogo,  chto ya bezhal, chto  moe  begstvo
udalos',  chto ya nakonec svoboden i stoyu  pod nebom, kak ditya?  O, kak slavno
to, chto ya bezhal,  chto ya osvobodilsya! Kak chist i  prekrasen  tut  vozduh, kak
legko dyshitsya im!  Tam, otkuda ya bezhal, vse pahlo  pritiraniyami, pryanostyami,
vinom, izobiliem,  len'yu. Kak ya  nenavidel etot  mir  bogachej,  rasputnikov,
igrokov! Kak ya nenavidel samogo sebya  za to,  chto tak dolgo ostavalsya v etom
uzhasnom  mire!  Skol'ko  zla  ya  sam  sebe  prichinil, kak  ya sebya  ograblyal,
otravlyal, terzal, kak sostaril sebya,  kakim stal zlym! Net, nikogda ne stanu
voobrazhat',  kak byvalo  ran'she, chto  Siddhartha  chelovek  mudryj. No odno ya
horosho  sdelal, za  odno ya dolzhen pohvalit' sebya --  za to,  chto ya  perestal
nenavidet' i prichinyat' zlo  samomu sebe,  chto ya  pokonchil  s toj bezumnoj  i
pustoj zhizn'yu. Hvala  tebe,  Siddhartha,--  posle stol'kih let,  provedennyh
samym  bezrassudnym  obrazom, ty  snova  nakonec  napal  na  horoshuyu  mysl',
sovershil nechto del'noe: ty uslyhal penie ptichki v  svoej grudi  i posledoval
ee golosu!
     Tak on  hvalil  sebya,  radovalsya svoemu postupku,  i  s  lyubo  pytstvom
prislushivalsya  k  svoemu  zheludku,  vorchavshemu ot  goloda.  Poryadochnaya  dolya
stradaniya i muki -- chuvstvoval on -- izzhita  im do konca za poslednee vremya;
do otchayaniya, do  smerti chut'  ne dovela ego ta  zhizn'. No teper' vse obstoit
otlichno. On mog eshche dolgo ostavat'sya u Kamasvami, nazhivat' den'gi, rastochat'
ih, ublazhat' svoe telo i davat'  svoej dushe pogibat' ot zhazhdy. Eshche dolgo mog
by on prozhit' v etom  pokojnom, tak myagko  vystlannom adu, ne sluchis'  togo,
chto  s nim bylo: ne  nastan' tot mig polnejshej beznadezhnosti i otchayaniya, tot
strashnyj mig, kogda  on visel nad rekoj i gotov byl unichtozhit' sebya.  CHto on
perezhil eto otchayanie, eto glubochajshee otvrashchenie i vse-taki ne poddalsya emu,
chto ptichka -- etot bodryj istochnik i  vnutrennij golos -- eshche zhiva  v nem --
vot chto  tak radovalo ego, vot  chemu on ulybalsya, vot otchego tak siyalo  lico
ego pod posedevshimi volosami!
     --  Horosho,-- dumal  on,-- izvedat' samomu vse to, chto nado  znat'. CHto
mirskie udovol'stviya  i  bogatstva ne k dobru --  eto  ya znal  eshche rebenkom.
Znal-to davno,  da ubedilsya  lish' teper'.  I  teper' ya  znayu  eto ne  tol'ko
ponaslyshke,  ya ubedilsya v  etom sobstvennymi  glazami,  sobstvennym serdcem,
sobstvennym zheludkom. Blago mne, chto ya eto znayu!
     Dolgo eshche on razmyshlyal o sovershivshejsya v nem peremene i prislushivalsya k
radostno  raspevavshej  v nem  ptichke. No razve eta  ptichka ne  umerla v nem,
razve on  ne  chuvstvoval ee smerti?  Net,  chto-to drugoe umerlo v nem, nechto
takoe, chto uzhe davno zhazhdalo smerti. uzh ne  to li samoe,  chto on kogda-to, v
gody svoego plamennogo podvizhnichestva, hotel ubit' v sebe? uzh ne  ego li eto
YA, ego malen'koe, trevozhnoe i gordoe YA, s  kotorym on borolsya stol'ko let, i
kotoroe kazhdyj  raz  zanovo oderzhivalo nad nim pobedu?  To  YA, kotoroe posle
kazhdoj  popytki  umershchvleniya  snova ozhivalo,  zapreshchalo  radost', ispytyvalo
strah? uzh ne ono-to li  nakonec  umerlo  segodnya, vot zdes', v  lesu, u etoj
prelestnoj reki? I ne potomu li, chto ono umerlo, on chuvstvoval sebya segodnya,
kak ditya, byl tak polon doveriya, radosti, tak chuzhd strahu?
     Teper'  tol'ko stal Siddhartha dogadyvat'sya, pochemu, buduchi brahmanom i
podvizhnikom, on tshchetno borolsya s etim YA. V etoj bor'be ego chrezmernoe znanie
-- slishkom mnogo on zauchil svyashchennyh stihov i pravil dlya zhertvoprinoshenij,--
chrezmernoe  samoistyazanie i userdie  tol'ko  byli emu  pomehoj. On byl togda
polon vysokomeriya -- ved'  on vsegda byl  samyj  umnyj, samyj  staratel'nyj,
vsegda na shag vperedi vseh, vsegda v nem preobladalo duhovnoe nachalo, vsegda
v nem chuvstvovalsya svyashchennik ili  mudrec. V  eto-to svyashchennichestvo, v eto-to
vysokomerie  i duhovnost' i zapolzlo ego YA, tam ono zaselo krepko i roslo, v
to vremya, kak on voobrazhal, chto umershchvlyaet ego postom i pokayaniem. Teper' on
ubedilsya,  chto  prav  byl  tot  vnutrennij  golos, kotoryj govoril emu,  chto
nikakoj uchitel' ne privedet ego k iskupleniyu. Ottogo-to on i dolzhen byl ujti
v  mir, rastochat' svoi sily  na naslazhdeniya  i  vlast', na zhenshchin i  den'gi,
dolzhen byl stat' torgashom, igrokom v  kosti, p'yanicej i  korystolyubcem, poka
ne umer v nem svyashchennik i monah.  Ottogo-to  on i dolzhen byl  vlachit' godami
eto   bezobraznoe   sushchestvovanie,   vynosit'   s   omerzeniem   pustotu   i
bessmyslennost' zagublennoj zhizni, vynosit' do konca, do  gor'kogo otchayaniya,
poka  ne umer v  nem  Siddhartha-kutila,  Siddhartha-korystolyubec.  On  umer
nakonec! Novyj Siddhartha prosnulsya posle togo sna. I etot Siddhartha v svoyu
ochered'  sostaritsya,  i  etot  kogda-nibud'  dolzhen  budet umeret'.  Brennym
sozdaniem byl Siddhartha, brennymi byli vse sozdaniya v mire. No segodnya etot
novyj Siddhartha byl molod, byl kak ditya, segodnya on polon byl radosti.
     Vot kakie mysli pronosilis' v golove Siddharthi,  i v to zhe samoe vremya
on s ulybkoj prislushivalsya k nedovol'stvu svoego zheludka, radovalsya zhuzhzhaniyu
pchely. Veselo glyadel on na katyashchuyusya reku. Nikogda ni odna reka ne nravilas'
emu  tak,  kak eta, nikogda golos i obraz unosimoj techeniem  vody ne kazalsya
emu takim prekrasnym i krasnorechivym. Emu  kazalos', chto eta reka mozhet  emu
skazat' chto-to osobennoe, chto-to  takoe,  chego on  eshche ne znaet,  no chto emu
neobhodimo  uznat'. V etoj reke Siddhartha hotel  utopit'sya, v nej i potonul
segodnya   staryj,  ustalyj,  otchayavshijsya  Siddhartha.  Novyj  zhe  Siddhartha
chuvstvoval glubokuyu lyubov'  k etoj  katyashchejsya vode i  reshil pro sebya, chto ne
tak-to skoro ujdet ot nee.



     -- YA tut ostanus',-- podumal  Siddhartha.--  |ta ta  samaya reka,  cherez
kotoruyu  ya perepravlyalsya kogda-to po puti k lyudyam-detyam. Tut byl privetlivyj
takoj perevozchik -- pojdu i  razyshchu ego. Po  vyhode iz ego hizhiny i nachalas'
togda  moya  novaya  zhizn', teper'  uzhe  staraya  i  pokonchennaya. Pust'  i  moj
tepereshnij put', predstoyashchaya mne novaya zhizn' nachnetsya na tom zhe meste.
     S  nezhnost'yu glyadel on  na  katyashchuyusya  reku, na  prozrachnuyu zelen',  na
hrustal'no-chistye   linii   ee   zagadochnyh   ochertanij.  Svetlye  zhemchuzhiny
podnimalis'  na  ego glazah iz  glubiny,  tihie vozdushnye puzyri plavali  po
zerkalu vody,  i v nih otrazhalas'  sineva neba. Tysyachej glaz glyadela na nego
reka -- zelenyh, belyh, chistyh, kak hrustal',  sinih, kak nebo. Kak on lyubil
etu  reku, kak  voshishchalsya eyu, kak on byl ej blagodaren! I golos ego serdca,
tol'ko  chto prosnuvshijsya golos  govoril emu takzhe: "Lyubi etu reku. Ostavajsya
bliz nee! uchis' u nee!" O, da.  On budet k  nej prislushivat'sya, budet u  nee
uchit'sya.  Kto  pojmet etu reku  i ee tajny,--  dumalos' emu,--  tot pojmet i
mnogoe drugoe, pered tem otkroetsya mnogo tajn, vse tajny...
     Iz tajn zhe samoj reki on v etot den' uznal lish' odnu, i ta porazila ego
dushu.  On videl:  eta voda tekla i  tekla; ona tekla bezostanovochno i vse zhe
vsegda byla tut,  vsegda  vo vsyakoe vremya byla takoyu zhe, hotya kazhduyu  minutu
byla novoj. O,  esli by postich', raskryt' etu  tajnu! On eshche ne ponimal,  ne
postigal  etogo, v nem tol'ko  shevelilis'  dogadki, otdalennye vospominaniya,
bozhestvennye golosa...
     Siddhartha podnyalsya s mesta.  Nevynosimym stal  terzavshij  ego golod. S
glubokim interesom poshel on  dalee po  beregovoj dorozhke,  vverh po techeniyu,
prislushivayas'   k  shumu  vody,  prislushivayas'  k  vorchaniyu  goloda  v  svoih
vnutrennostyah.
     Kogda on prishel k perevozu, lodka kak raz gotova byla otchalit', i v nej
stoyal  tot samyj perevozchik, kotoryj  kogda-to  perevez cherez reku  molodogo
samanu. Siddhartha uznal ego, hotya i on sil'no postarel.
     -- Ty perevezesh' menya? -- sprosil on.
     Perevozchik, udivlennyj tem,  chto  takoj znatnyj gospodin prishel  odin i
peshkom, prinyal ego v svoyu lodku i otchalil ot berega.
     --  Prekrasnoe zanyatie ty vybral  sebe,-- skazal Siddhartha.-- CHudesno,
dolzhno byt', zhit' vsegda u etoj reki i ezdit' po nej.
     S ulybkoj kachnul golovoj grebec:
     --  Da, eto  chudesno!  Ty verno zametil, gospodin.  No razve  ne vsyakaya
zhizn', ne vsyakij trud prekrasen?
     -- Vozmozhno. No mne kazhetsya zavidnym imenno  tvoe zanyatie. -- Nu,  tebe
ono  skoro  nadoelo by.  Takaya rabota ne podhodit  dlya  horosho odetyh lyudej.
Siddhartha rassmeyalsya.
     -- Vot  uzhe vtoroj raz za segodnyashnij  den' ko mne  iz-za  moego plat'ya
otnosyatsya  s  nedoveriem.  Ne hochesh' li ty, perevozchik, prinyat' ot  menya eto
plat'e, kotoroe  mne nadoelo? Ty  dolzhen znat',  chto u menya net deneg, chtoby
zaplatit' tebe za perevoz.
     -- Gospodin shutit,-- rassmeyalsya perevozchik.
     -- YA ne shuchu,  drug  moj.  Odin raz ty uzhe  perevez  menya v svoej lodke
cherez etu reku i perevez darom. Sdelaj zhe eto i segodnya i primi vzamen platy
moe plat'e.
     -- Kak zhe gospodin otpravitsya dal'she bez plat'ya?
     -- Vidish' li, ya predpochel by ne otpravlyat'sya dal'she. Priyatnee vsego mne
bylo by, perevozchik, esli by ty dal mne kakoj-nibud' staryj fartuk i vzyal by
k  sebe pomoshchnikom, vernee, uchenikom, tak kak  ya dolzhen eshche  nauchit'sya,  kak
upravlyat' lodkoj.
     Dolgo i pytlivo vglyadyvalsya perevozchik v lico chuzhogo. -- Teper' ya uznayu
tebya,-- skazal on nakonec.-- Kogda-to ty nocheval v moej hizhine. Davno uzh eto
bylo  -- pozhaluj, bol'she dvuh desyatkov let tomu nazad.  YA perevez tebya cherez
reku, i my rasproshchalis', kak dobrye druz'ya. Pomnitsya, ty  byl togda samanoj?
No tvoego imeni ya ne mogu pripomnit'.
     --  Menya zovut  Siddharthoj  i  ya byl samanoj, kogda  ty  videl menya  v
poslednij raz.
     --  Dobro  pozhalovat',  Siddhartha! Menya zovut Vasudeva. Ty i  segodnya,
nadeyus',  budesh'  moim gostem i provedesh' noch' v moej hizhine.  Ty rasskazhesh'
mne, otkuda ty idesh' i pochemu tvoe prekrasnoe plat'e tak nadoelo tebe.
     Oni vyehali na  sredinu  reki, i Vasudeva sil'nee  prinaleg  na  vesla,
chtoby spravit'sya s  techeniem. Spokojno rabotal on  svoimi  sil'nymi  rukami,
sledya za ostrym koncom lodki.  Siddhartha sidel, glyadel,  kak on rabotaet, i
vspominal,  kak uzhe togda, v poslednij den' svoej zhizni asketa-samany, v ego
serdce  zarodilas' lyubov' k  etomu  cheloveku. On prinyal s blagodarnost'yu ego
predlozhenie.  Kogda oni prichalili  k beregu,  on pomog emu privyazat' lodku k
kolyshku, posle chego perevozchik  priglasil ego vojti v hizhinu,  predlozhil emu
hleba, vody i plodov mango, i Siddhartha poel vsego s naslazhdeniem.
     Potom -- solnce blizilos' uzhe k zakatu -- oni seli na drevesnyj pen'  u
berega,  i Siddhartha  rasskazal  perevozchiku o  svoem proishozhdenii i svoej
zhizni -- izobraziv ee  v tom samom svete,  v kakom on videl ee segodnya v chas
otchayaniya. Do pozdnej nochi dlilsya ego rasskaz.
     Vasudeva  slushal  s glubokim  vnimaniem.  Vse on vyslushal  s odinakovym
interesom: o proishozhdenii i detstve Siddharthi, o godah ucheniya i iskanij, o
radostyah i  gorestyah.  |to bylo, mezhdu  prochim, odnim iz glavnyh  dostoinstv
perevozchika -- on umel slushat', kak redko kto  umeet. Hotya on  ne proiznosil
ni slova,  no  rasskazchik vse vremya chuvstvoval, kak  Vasudeva vbiraet v sebya
ego  slova  -- tiho, otkrovenno,  terpelivo, ne  teryaya ni  odnogo slova,  ne
proyavlyaya  neterpeniya, ne preryvaya  ni  pohvaloj,  ni  poricaniem. Siddhartha
chuvstvoval,  kakoe  eto  schast'e  --  ispovedat'sya  pered takim  slushatelem,
raskryt' pered nim vsyu svoyu zhizn', vse svoi iskaniya, vse svoi stradaniya.
     No k koncu povestvovaniya, kogda Siddhartha zagovoril o dereve na beregu
reki, o svoem glubokom padenii, o svyashchennom Om i o tom, kak, prosnuvshis', on
pochuvstvoval takuyu sil'nuyu  lyubov'  k  reke, vnimanie perevozchika, kazalos',
udvoilos':  on  byl vsecelo  zahvachen  rasskazom  i slushal ego  s  zakrytymi
glazami.
     Kogda zhe Siddhartha smolk, i nastupila prodolzhitel'naya tishina, Vasudeva
skazal:
     -- Tak ya i dumal! Reka zagovorila  s toboj. I tebe ona drug, i tebe ona
govorit.  |to horosho, ochen' horosho. Ostavajsya so mnoj, Siddhartha, drug moj.
U menya kogda-to byla zhena; ee  lozhe bylo ryadom s moim. No ee uzhe davno net v
zhivyh, davno ya uzhe zhivu odin. Bud' ty teper' moim tovarishchem -- mesta i  pishchi
hvatit na dvoih.
     --  Blagodaryu  tebya,-- otvetil Siddhartha,-- blagodaryu i  prinimayu tvoe
predlozhenie. I za  to  blagodaryu tebya, Vasu-deva,  chto ty  tak horosho slushal
menya.  Redko vstrechayutsya lyudi, umeyushchie slushat', a takogo, kak ty, slushatelya,
ya ne vstretil ni razu. I v etom mne pridetsya pouchit'sya u tebya.
     -- Ty  nauchish'sya etomu,-- skazal Vasudeva,--  no ne u menya. YA  nauchilsya
slushat'  ot reki; i tebya ona nauchit etomu. Reka vse znaet, u nee vsemu mozhno
nauchit'sya. Smotri --  odnomu uzhe  tebya nauchila reka -- chto horosho stremit'sya
vniz,  spuskat'sya, iskat' glubiny. Bogatyj i  znatnyj  Siddhartha stanovitsya
grebcom;  uchenyj brahman Siddhartha  stanovitsya  perevozchikom --  ved' i eto
vnusheno tebe rekoj. Ona i drugomu tebya nauchit.
     --   V  chem  eto   drugoe,   Vasudeva?   --  skazal  Siddhartha   posle
prodolzhitel'noj pauzy.
     Vasudeva podnyalsya s mesta.
     -- Uzhe pozdno,-- skazal on,-- pora idti  spat'. YA ne mogu tebe skazat',
v chem  eto  "drugoe", drug  moj. Ty  uznaesh'  eto sam,  a, mozhet byt', i uzhe
znaesh'. Vidish'  li  ty,  ya  ne uchenyj, ya ne  umeyu  govorit',  ne umeyu  takzhe
razmyshlyat'.  YA umeyu tol'ko slushat'  i byt'  skromnym --  bol'she  ya nichemu ne
nauchilsya.  Esli  by ya mog  eto ob®yasnit'  drugim,  ya, byt' mozhet, proslyl by
mudrecom. No  ya tol'ko perevozchik  i moya  zadacha --  perevozit' lyudej  cherez
reku.  Mnogo  narodu perevez  ya  na  tu  storonu,  tysyachi lyudej, no oni  vse
smotreli na moyu reku, lish' kak na pomehu v puti. Oni otpravlyalis' po delam i
za den'gami, na svad'by  i na  bogomol'e,  reka  zhe pregrazh-dala  im put', i
perevozchik na to i byl tut, chtoby dat'  im vozmozhnost' bystro preodolet' eto
prepyatstvie. Tol'ko nemnogie  iz etih tysyach, ves'ma nemnogie --  chetvero ili
pyatero -- perestali  videt' v  reke  pomehu  -- oni  uslyhali ee golos,  oni
prislushalis' k nemu, i reka stala dlya nih svyashchennoj, kak i dlya menya.
     Siddhartha ostalsya u perevozchika i nauchilsya upravlyat' lodkoj, a esli na
perevoze nechego bylo delat', on  rabotal vmeste s Vasudevoj na risovom pole,
sobiral drova, sryval plody s bananovyh derev'ev. On nauchilsya delat'  vesla,
chinit'  lodku,  plesti korziny,  radovalsya vsyakomu priobretennomu  navyku, i
vremya bystro proletalo dlya nego. No eshche bol'she, chem u Vasudevy, on  uchilsya u
reki.  U  nee  on  uchilsya  slushat'  --  prislushivat'sya  s  tihim serdcem,  s
raskrytoj, polnoj ozhidaniya dushoj, bez uvlecheniya, bez zhelaniya, bez suzhdeniya i
mneniya.
     Ego otnosheniya s Vasudevoj  byli  samye druzheskie. Ot vremeni do vremeni
oni  obmenivalis' neskol'kimi slovami -- nemnogimi, no gluboko produmannymi.
Vasudeva byl  ne  slovoohotliv. Redko  Siddharthe  udavalos' vyzvat'  ego na
razgovor. -- Ty takzhe,-- sprosil on ego odnazhdy,--  uznal ot reki  tu tajnu,
chto vremya ne sushchestvuet? Lico Vasudevy prosiyalo ulybkoj.
     --  Da,  Siddhartha,--  skazal  on.--  Ty  hochesh'  skazat',  chto   reka
odnovremenno nahoditsya v raznyh  mestah -- u  svoego istochnika, i v ust'e, u
vodopada, u perevoza,  u porogov, v  more, v gorah  -- vezde v odno  i to zhe
vremya, i chto  dlya  nee sushchestvuet lish' nastoyashchee --  ni  teni proshedshego, ni
teni budushchego?
     -- Ty verno ponyal  menya,-- otvetil Siddhartha.-- I  kogda ya poznal eto,
to  oglyanulsya na  svoyu zhizn' i uvidel, chto i  zhizn'  moya pohozha na reku, chto
mal'chika  Siddharthu otdelyayut ot muzha Siddharthi i starika Siddharthi tol'ko
teni, a  ne real'nye veshchi. Tochno tak zhe i prezhnie  voploshcheniya  Siddharthi ne
byli  proshedshimi,  a  ego  smert' i  vozvrashchenie  k  Brahme ne  predstavlyayut
budushchego. Nichego ne bylo, nichego ne budet: vse est', vse imeet real'nost'  i
nastoyashchee.
     Siddhartha  govoril vse  eto s vostorgom  --  eto  snizoshedshee  na nego
otkrovenie  dostavlyalo  emu  glubokoe schast'e.  Razve  vsyakoe  stradanie  ne
sushchestvovalo vo  vremeni,  razve vse dushevnye terzaniya i  trevogi ne byli vo
vremeni? I  razve  vse  tyazheloe,  vse  vrazhdebnoe v  mire  ne  ischezalo,  ne
okazyvalos' pobezhdennym, kak tol'ko chelovek pobezhdal vremya,  kak  tol'ko  on
otreshalsya umom ot vremeni? Siddhartha progovoril  eto s  vostorgom. Vasudeva
zhe  ulybnulsya emu s  siyayushchej ulybkoj i kivnul utverditel'no  golovoj. Kivnul
bezmolvno,  provel  pravoj rukoj  po plechu Siddharthi  i  snova prinyalsya  za
rabotu.
     V drugoj  raz, kogda  reka  v  period  dozhdej vzdulas' i sil'no shumela,
Siddhartha zametil:
     -- Ne  pravda  li,  drug,  u  reki  mnogo golosov, ochen'  mnogo?  Ty ne
nahodish', chto u nee byvaet to golos carya ili voina, to golos byka ili nochnoj
pticy,  to  golos, napominayushchij  krik  zhenshchiny  vo  vremya  rodov  ili vzdohi
neschastnogo, i eshche tysyachi drugih golosov?
     -- |to verno,-- kivnul golovoj Vasudeva,-- vse golosa v  mire zaklyucheny
v golose reki.
     -- I znaesh',-- prodolzhal Siddhartha,-- kakoe slovo ona
     proiznosit, kogda tebe udaetsya uslyshat' odnovremenno vse ee
     desyat' tysyach golosov?
     So schastlivoj ulybkoj  Vasudeva sklonilsya k Siddharthe i shepnul emu  na
uho svyashchennoe slovo Om. Ego-to imenno i rasslyshal Siddhartha v shume reki.
     I so dnya na den' ulybka  poslednego  stanovilas'  vse bolee pohozhej  na
ulybku  perevozchika,  stanovilas' pochti takoj  zhe  siyayushchej,  pochti stol'  zhe
svetilas' schast'em;  tak  zhe,  kak i  u Vasudevy,  ona  svetilas'  v  tysyache
morshchinok, byla takaya zhe detskaya i takaya zhe starcheskaya. Mnogie proezzhie, vidya
oboih perevozchikov, prinimali ih za brat'ev.  CHasto, po  vecheram, oni sideli
ryadom na pne  u berega i molcha prislushivalis'  k shumu vody, kotoryj  byl dlya
nih ne prostym shumom,  a golosom zhizni, golosom sushchego,  vechno obrazuyushchegosya
vnov'.  I  podchas  sluchalos',  chto oba, slushaya  reku, odnovremenno dumali ob
odnom i tom zhe: o nedavnem razgovore, ob odnom iz proezzhih, zainteresovavshem
ih svoej naruzhnost'yu ili sud'boj, o smerti, o svoem detstve, i oba oni, esli
reka govorila  im chto-nibud' horoshee, odnovremenno vzglyadyvali drug na druga
s  odnoj i  toj zhe  mysl'yu,  odinakovo oschastlivlennye odinakovym otvetom na
odin i tot zhe vopros.
     Ot etogo perevoza i ot oboih perevozchikov ishodilo chto-to osobennoe,  i
ono oshchushchalos' mnogimi iz proezzhih. Sluchalos' inogda, chto  proezzhij, vzglyanuv
v lico odnogo  iz perevozchikov,  nachinal vdrug rasskazyvat' pro  svoyu zhizn',
pro  svoe  gore,  soznavalsya  v  sodeyannom zle,  prosil utesheniya  i  soveta.
Sluchalos', chto inoj prosil pozvoleniya provesti u nih  vecher,  chtoby  slushat'
reku. Sluchalos' takzhe, chto k  nim prihodili lyubopytnye, proslyshavshie, chto  u
etogo perevoza zhivut dvoe mudrecov, ili volshebnikov,  ili svyatyh. Lyubopytnye
zabrasyvali ih voprosami, no ne poluchaya otvetov, prihodili k zaklyucheniyu, chto
tut net nikakih volshebnikov ili mudrecov, a prosto dva privetlivyh starichka,
kazavshiesya nemymi, nemnogo strannye i pridurkovatye. I lyubopytnye smeyalis' i
tolkovali  mezhdu  soboyu  o  tom,  do  chego  glupy  i legkoverny te,  kotorye
rasprostranyayut podobnye sluhi.
     Gody uhodili,i nikto  ne  schital ih.  No  vot  odnazhdy  prishli  monahi,
posledovateli Gautamy  Buddy,  i prosili perevezti  ih cherez  reku.  Ot  nih
perevozchiki  uznali,  chto  oni  speshat  k  svoemu velikomu uchitelyu,  tak kak
rasprostranilas' vest', chto Vozvyshennyj opasno bolen i skoro v poslednij raz
umret chelovecheskoj smert'yu,  daby dostignut'  okonchatel'nogo  iskupleniya.  V
skorom vremeni prishla novaya partiya monahov, potom eshche odna. Vse  oni, kak  i
bol'shinstvo proezzhih i stpannikov, ne govorili ni o chem inom,  kak o Gautame
i ego blizkoj konchine. I podobno tomu, kak pri izvestii o voennom pohode ili
predstoyashchem  venchanii kakogo-nibud'  carya so  vseh  storon stekayutsya  lyudi i
sobirayutsya v kuchi, podobno murav'yam, tak tochno, slovno  privlechennye charami,
stekalis' monahi  tuda,  gde  velikij Budda  zhdal  smerti,  gde dolzhno  bylo
sovershit'sya sobytie neizmerimoj  vazhnosti, gde velikij Sovershennyj togo veka
dolzhen byl pochit' v blazhenstve.
     Mnogo  dumal za eto vremya Siddhartha ob  umirayushchem  mudrece, o  velikom
uchitele, chej golos pouchal  narody i probudil  sotni tysyach lyudej, chej golos i
on kogda-to slyshal, na ch'e svyatoe lico i on kogda-to vziral s blagogoveniem.
S horoshim  chuvstvom vspominal on o tom  vremeni, predstavlyal sebe projdennyj
uchitelem  put' k sovershenstvu  i s ulybkoj  vspominal slova,  s kotorymi on,
molodoj  chelovek, obratilsya k  Vozvyshennomu.  To  byli gordye,  ne po  godam
rassuditel'nye slova,-- dumal on s ulybkoj. Davno  uzhe on soznaval,  chto ego
nichto ne  razdelyaet s Gautamoj,  hotya ucheniya  ego  on  prinyat' ne  mog. Da i
nikakogo voobshche ucheniya  ne  mozhet prinyat'  istinno  ishchushchij, istinno zhelayushchij
najti. Tot zhe, kto nashel, tot mozhet priznat' lyuboe uchenie, lyuboj put', lyubuyu
cel' -- ego nichto bolee  ne otdelyaet  ot  tysyachi drugih, zhivushchih  v  Vechnom,
vdyhayushchih v sebya Bozhestvennoe.
     V odin iz teh dnej, kogda  tak mnogo narodu  sovershalo palomnichestvo  k
umirayushchemu  Budde,  k nemu  otpravilas' i  Kamala, kogda-to prekrasnejshaya iz
kurtizanok.  Davno uzhe ona  ostavila prezhnyuyu zhizn'.  Ona  podarila  svoj sad
monaham Gautamy, prinyala ego uchenie i stala odnoj  iz teh, kotorye vozlagali
na sebya zabotu  i popechenie o strannikah, uslyhav o  blizkoj smerti Gautamy,
ona totchas  zhe  vmeste  so  svoim  mal'chikom  Siddharthoj pustilas' v  put'.
Peshkom, odetaya v prostoe plat'e, ona shla so svoim malen'kim synom po techeniyu
reki; no mal'chik  skoro  utomilsya i  progolodalsya;  emu zahotelos' vernut'sya
domoj, i on stal kapriznichat' i hnykat'. Kamala iz-za nego dolzhna byla chasto
ostanavlivat'sya, chtoby dat' emu otdohnut', chtoby pokormit' ego ili pozhurit'.
Mal'chik privyk nastaivat' na svoem.  On ne ponimal,  zachem emu nado vmeste s
mater'yu sovershat'  takoe  tyazheloe  i  skuchnoe palomnichestvo, otpravlyat'sya  v
neznakomoe mesto, k chuzhomu cheloveku, kotoryj byl svyatym i sobiralsya umeret'.
Pust' sebe umiraet -- emu-to, Siddharthe, kakoe do etogo delo?
     Palomniki  byli uzhe  nedaleko  ot  perevoza  Vasudevy,  kogda malen'kij
Siddhartha snova zastavil mat' sdelat' prival dlya otdyha. Kamala, vprochem, i
sama uzhe utomilas', i v to vremya, kak mal'chik kushal banan, ona opustilas' na
zemlyu, poluzakryla  glaza i predalas' otdyhu.  Vdrug ona  ispustila zhalobnyj
krik. Mal'chik s ispugom vzglyanul  na mat', uvidel  ee  poblednevshee ot uzhasa
lico i vypolzavshuyu iz-pod ee plat'ya malen'kuyu chernuyu zmeyu, uzhalivshuyu Kamalu.
     Totchas  zhe oba brosilis' bezhat' po doroge, chtoby  vstretit'  lyudej. Oni
uzhe  pochti  dostigli  perevoza, kogda  Kamala svalilas',  uzhe ne  silah idti
dal'she. Mal'chik stal  krichat' i plakat', pominutno celuya  i obnimaya mat'; ta
takzhe  stala  gromko zvat'  na  pomoshch',  poka  eti  kriki  ne byli  uslyshany
Vasudevoj, stoyavshim u perevoza. Pribezhav na mesto, on vzyal zhenshchinu na ruki i
otnes v lodku; mal'chik posledoval  za nim, i  skoro vse prishli v hizhinu, gde
Siddhartha stoyal  u ochaga,  razvodya ogon'. On podnyal glaza  i  prezhde  vsego
uvidel lico mal'chika, pokazavsheesya emu stranno znakomym, napominayushchim chto-to
zabytoe.  Potom uvidel Kamalu i  totchas  zhe uznal ee, hotya ona  i lezhala bez
chuvstv  na rukah perevozchika.  I togda on  ponyal, chto etot  mal'chik so stol'
znakomym emu oblikom -- ego rodnoj syn, i serdce u nego zatrepetalo v grudi.
     Ranu obmyli, no ona uzhe  uspela pochernet' i kozha vzdulas'. Kamale vlili
v  rot lekarstvo, i ona ochnulas'. Ona lezhala na lozhe Siddharthi, v hizhine, a
nad  nej  sklonilsya  chelovek,  kotoryj  kogda-to  tak  sil'no  lyubil  ee. Ej
pokazalos',  chto  ona vidit vse  eto vo  sne. S ulybkoj  glyadela ona  v lico
druga, no ponemnogu prishla v  sebya, vspomnila ob ukuse i s trevogoj sprosila
o mal'chike. -- On tut, ne bespokojsya! -- skazal Siddhartha. Kamala vzglyanula
emu v glaza. Ona s trudom vorochala yazykom, paralizovannym yadom.
     -- Ty postarel, milyj,-- skazala ona,-- ty sovsem sedoj. No ty pohozh na
togo molodogo samanu, kotoryj kogda-to, pochti nagishom, s zapylennymi nogami,
prishel ko mne v sad. Ty  teper' pohodish' na nego  gorazdo bol'she, chem togda,
kogda  ty pokinul menya  i Kamasvami.  Glazami ty pohozh na  nego, Siddhartha.
uvy, i ya postarela, ochen' postarela. Ty uznal menya vse-taki?
     Siddhartha ulybnulsya:
     -- YA totchas zhe uznal tebya, milaya Kamala.
     -- A ego ty uznal? -- skazal ona, ukazyvaya na mal'chika.-- |to tvoj syn.
     Glaza ee  prinyali  bluzhdayushchee  vyrazhenie  i  skoro  zakrylis'.  Mal'chik
zaplakal.  Siddhartha vzyal  ego  na koleni,  dal  emu poplakat', gladil  emu
volosy i, glyadya  na eto detskoe lico, vspomnil odnu iz  brahmanskih  molitv,
kotoruyu  zauchil  kogda-to,  kogda  sam  byl malen'kim  mal'chikom.  Medlenno,
naraspev, on  stal proiznosit'  ee vsluh, slova  sami soboyu vsplyvali v  ego
pamyati.  I pod  ego  napev mal'chik  uspokoilsya,  perestal  plakat' i, tol'ko
izredka vshlipyvaya, zasnul na ego kolenyah. Siddhartha polozhil ego na postel'
Vasudevy. Poslednij stoyal u ochaga i varil ris. Siddhartha kinul emu  vzglyad,
na kotoryj tot otvetil ulybkoj.
     -- Ona umret,-- shepotom skazal Siddhartha.
     Vasudeva  kivnul golovoj. Po ego  privetlivomu  licu  probegal  otblesk
gorevshego na ochage ognya.
     Eshche odin  raz  Kamala prishla  v  soznanie.  Lico  ee  iskazilos' bol'yu.
Siddhartha chital ee stradaniya na ee gubah, na poblednevshih shchekah. Tiho chital
on ih,  ne  spuskaya  glaz,  i  zhdal,  pogruzhennyj  v  ee  stradaniya.  Kamala
pochuvstvovala eto, i glazami iskala vzglyada.
     uloviv ego, ona progovorila:
     -- Teper' ya vizhu, chto i glaza tvoi izmenilis': oni teper'  sovsem inye.
Pochemu zhe ya, odnako, uznayu, chto ty Siddhartha? |to ty i kak budto ne ty.
     Siddhartha ne otvechal. Glaza ego bezmolvno glyadeli v ee glaza.
     -- Ty dostig svoej celi? -- sprosila ona.-- Ty obrel mir?
     On ulybnulsya i polozhil svoyu ruku na ee ruku.
     -- YA vizhu,-- skazala ona.-- YA vizhu eto. I ya obretu mir.
     -- Ty obrela ego,-- shepotom progovoril Siddhartha.
     Kamala prodolzhala, ne otryvayas', glyadet' emu v glaza. Ona dumala o tom,
chto vot ona  shla k Gautame, chtoby uvidet' lico  Sovershennogo, chtoby podyshat'
ishodyashchim  ot nego mirom, a vmesto togo  nashla Siddharthu,  i chto eto tak zhe
horosho, kak  esli by  ona  videla samogo  Gautamu.  Ona  hotela  skazat' eto
Siddharthe. No yazyk uzhe ne povinovalsya ej. Molcha glyadela ona  na Siddharthu,
i  on  videl po  ee  glazam,  chto zhizn'  v  nej ugasaet. Kogda  vzglyad ee  v
poslednij raz vyrazil stradanie  i potuh, kogda poslednyaya sudoroga probezhala
po ee telu, Siddhartha sam zakryl ej glaza.
     Dolgo sidel on i glyadel na ee tochno zasnuvshee lico.  Dolgo  sozercal on
ee rot, ee staryj ustalyj rot so szhatymi gubami i vspomnil,  chto kogda-to, v
vesnu svoej zhizni, sravnil etot rot s tol'ko chto raskryvshejsya smokvoj. Dolgo
sidel on,  chital  v  blednom lice, v  ego ustalyh skladkah, vpityval v  sebya
cherty  pokojnoj, videl sebya  samogo lezhashchim v takom  zhe polozhenii, takim  zhe
pobelevshim i ugasshim i v to zhe samoe vremya videl i svoe, i ee lico molodymi,
s  alymi  gubami,  s  goryashchimi  glazami,  i  ego  vsecelo  ohvatilo  chuvstvo
odnovremennosti  nastoyashchego  i proshlogo, chuvstvo  vechnosti. Gluboko, glubzhe,
chem kogda-libo, on pochuvstvoval v  etot chas  neunichtozhaemost' vsyakoj  zhizni,
vechnost' kazhdogo mgnoveniya.
     Kogda on  podnyalsya s mesta, Vasudeva predlozhil  emu pri gotovlennogo im
risu. No Siddhartha otkazalsya.  V sarae, gde pomeshchalas' ih koza, oba starika
ustroili sebe postel' na solome, i Vasudeva leg spat'. Siddhartha zhe vyshel i
prosidel vsyu  noch'  pered hizhinoj,  prislushivayas'  k  shumu reki,  okruzhennyj
volnami proshlogo, v odno i to zhe vremya perezhivaya vse periody svoej zhizni. Ot
vremeni  do  vremeni on vstaval, podhodil k dveryam i  prislushivalsya, spit li
mal'chik.
     Rano utrom, eshche do voshoda solnca, Vasudeva vyshel iz  saraya i podoshel k
svoemu drugu:
     -- Ty ne spal? -- skazal on.
     -- Net, Vasudeva. YA sidel tut  i slushal  reku. Mnogoe  ona mne skazala,
gluboko proniksya ya blagodarya ej spasitel'noj mysl'yu -- mysl'yu o edinstve.
     -- Tebya postiglo  gore, Siddhartha, no  ya vizhu --  skorb' ne pronikla v
tvoe serdce.
     -- Net,  milyj,  kak  mogu  ya pechalit'sya?  YA,  i  bez  togo  bogatyj  i
schastlivyj, stal teper'  eshche bogache i schastlivee. YA poluchil v podarok svoego
syna.
     --  I  ya  rad poyavleniyu tvoego syna.  No teper',  Siddhartha,  nam nado
prinyat'sya  za delo --  raboty mnogo.  Kamala  umerla  na  tom samom lozhe, na
kotorom kogda-to umerla moya zhena. I koster dlya Kamaly my soorudim na tom  zhe
holme, na kotorom kogda-to ya vozdvig koster dlya zheny.
     Poka mal'chik spal, koster byl gotov.



     So  strahom  i  slezami mal'chik  prisutstvoval pri pogrebenii materi. S
ispugannym i ugryumym vidom on  slushal Siddharthu, kogda tot nazval ego svoim
synom  i privetstvoval  ego poyavlenie v hizhine  Vasudevy.  Celymi  dnyami  on
prosizhival,   blednyj,  na  mogil'nom  holme,  edva  dotragivalsya  do  pishchi,
otvorachival svoj vzglyad ot otca, zakryval dlya nego svoe  serdce,  vsem vidom
svoim i povedeniem protestuya protiv postigshej ego sud'by.
     Siddhartha  snishoditel'no  otnosilsya  ko  vsem  vyhodkam mal'chika.  On
uvazhal  ego pechal'. On ponimal, chto on eshche chuzhoj dlya syna, chto tot ne  mozhet
lyubit' ego, kak otca.  Malo-pomalu on zametil, chto odinnadcatiletnij mal'chik
-- izbalovannyj mamen'kin synok,  vyrosshij v  bogatstve,  privykshij k tonkim
kushan'yam,  k  myagkoj  posteli,  k  pokornosti  slug.  Siddhartha ponyal,  chto
opechalennyj utratoj, izbalovannyj  mal'chik  ne  mozhet  srazu  i  dobrovol'no
primirit'sya  s zhizn'yu v takoj chuzhdoj i  bednoj emu obstanovke. On poetomu ne
prinuzhdal ego ni k chemu, delal za nego mnogie raboty, vybiral dlya nego samyj
luchshij kusok,  uteshaya  sebya  nadezhdoj, chto  ponemnogu,  laskoj  i terpeniem,
priobretet ego lyubov'.
     Bogatym i schastlivym nazyval on sebya, kogda nashel syna. No vremya shlo, a
mal'chik   po-prezhnemu  ostavalsya   chuzhdym  i  mrachnym,  obnaruzhival   gordoe
stroptivoe serdce,  ne  hotel nichego delat', byl nepochtitelen  so starikami,
opustoshal plodovye derev'ya Vasudevy. I Siddhartha  nachal  ponimat', chto  syn
prines  emu ne schast'e i mir, a gore i zabotu. No on lyubil syna, i milee emu
byli  gore  i zabota,  vnushaemye  lyubov'yu,  chem  schast'e i  radost',  no bez
mal'chika.
     S teh  por,  kak  molodoj  Siddhartha zhil vmeste  s  nimi, oba  starika
podelili mezhdu soboj  rabotu. Vasudeva stal odin spravlyat'sya s  perevozom, a
Siddhartha,  chtoby ne otluchat'sya  ot  syna,  prinyal  na sebya vse domashnie  i
polevye raboty.
     Dolgoe vremya, dolgie mesyacy  zhdal Siddhartha,  chto  syn  nakonec pojmet
ego, primet ego  lyubov',-- byt'  mozhet, otvetit vzaimnost'yu.  Dolgie  mesyacy
zhdal i Vasudeva, molchal i ne vmeshivalsya. No odnazhdy vecherom, posle togo, kak
Siddhartha-mal'chik snova  izmuchil otca svoimi kaprizami i upryamstvom, prichem
umyshlenno  razbil  obe  imevshiesya v hizhine  miski  dlya risa, on otvel svoego
druga v storonu i zagovoril s nim o syne.
     -- Prosti,-- skazal on,-- no moya druzhba  k tebe ne pozvolyaet mne bol'she
molchat'. YA vizhu, chto tebya muchaet, vizhu, kakoe u  tebya gore. Tvoj syn, milyj,
prichinyaet tebe zabotu,  da i mne takzhe. Ne k takoj zhizni, ne k takomu gnezdu
privykla  ptichka.  Ty  otkazalsya  ot  goroda  i  bogatstva iz  presyshcheniya  i
otvrashcheniya, on zhe protiv voli dolzhen byl pokinut' vse eto. YA sprashival reku,
drug  moj, mnogo  raz sprashival ee. No reka  smeetsya -- ona smeetsya nad nami
oboimi,  nad nashej  glupost'yu. Voda  stremitsya  k vode,  molodost' tyanetsya k
molodosti.  Tvoemu synu  zdes' ne  mesto -- emu nuzhna  dlya pravil'nogo rosta
drugaya pochva. Sprosi i ty reku, prislushajsya i ty k tomu, chto ona govorit.
     S gorest'yu vzglyanul Siddhartha na morshchinistoe lico druga,  vsegda takoe
yasnoe i privetlivoe.
     -- No kak mogu ya  rasstat'sya s nim?  -- skazal on tiho i skonfuzhenno.--
Daj mne eshche sroku, milyj.  Ved' ya boryus',  ya  vsemi silami starayus' pokorit'
ego serdce; lyubov'yu  i laskovym terpeniem ya hochu polonit' ego. Pust' i on so
vremenem nauchitsya ponimat' reku. I on iz chisla prizvannyh.
     Ulybka Vasudevy rascvela eshche teplee.
     -- O  da,-- i on iz prizvannyh,  i emu  predstoit zhizn'  v vechnosti. No
znaem li my --  ty i ya -- k chemu on prizvan, k kakomu puti, k kakim delam, k
kakim stradaniyam?  Nemalo zhdet ego v  zhizni  stradanij,  ved' serdce  u nego
gordoe  i surovoe, mnogo  stradanij, mnogo  oshibok, mnogo  nespravedlivostej
vypadet na  ego  dolyu,  nemalo grehov on  vzvalit sebe na plechi.  Skazhi mne,
milyj: ty ved' ne vospityvaesh' tvoego syna? Ne nevolish'  ego?  Ne  b'esh', ne
nakazyvaesh'?
     -- Net, Vasudeva, ya nichego podobnogo ne delayu.
     -- Znayu. Ty ego  ne nevolish', ne  b'esh',  ne prikazyvaesh' emu,  tak kak
znaesh',  chto  myagkoe krepche  tverdogo,  voda sil'nee  skaly,  lyubov' sil'nee
nasil'ya.  Prekrasno, ya odobryayu tvoj obraz dejstvij. No ne oshibaesh'sya li  ty,
polagaya, chto ty ego ne prinuzhdaesh', ne nakazyvaesh'? Razve ty ne nalagaesh' na
nego cepej svoej lyubov'yu? Ne pristyzhaesh' ego ezhednevno,  ne podavlyaesh' svoej
dobrotoj  i terpeniem? Razve  ty  ne vynuzhdaesh' ego, etogo  vysokomernogo  i
izbalovannogo mal'chika, zhit' v hizhine  v obshchestve  dvuh starikov, pitayushchihsya
bananami, schitayushchih dazhe ris lakomstvom, v obshchestve lyudej,  mysli kotoryh ne
mogut byt' ego myslyami, serdca kotoryh stary, b'yutsya tishe i inache,  chem  ego
serdce? Razve vse eto ne yavlyaetsya dlya nego prinuzhdeniem, nakazaniem?
     Porazhennyj Siddhartha opustil glaza. Potom tiho progovoril:
     -- CHto zhe, po-tvoemu, ya dolzhen delat'? I Vasudeva
     otvetil:
     --  Otvedi ego obratno v gorod, verni v dom materi -- tam, naverno, eshche
ostalis' prezhnie slugi. A esli nikogo ne  osta los', to otvedi ego k uchitelyu
-- ne radi ucheniya, no chtoby on popal v  obshchestvo drugih mal'chikov i devochek,
chtoby on popal v tot  krug,  k kotoromu prinadlezhal  ran'she. Tebe nikogda ne
ppihodilo eto v golovu?
     -- Ty vidish' moe serdce naskvoz',-- pechal'no proiznes Siddhartha.--  Ne
raz ya dumal ob etom. No  posudi -- kak mogu ya ostavit' ego v etom  mire, pri
ego i bez togo ne  krotkoj nature? Ne stanet li on eshche bolee svoenravnym, ne
uvlechetsya li naslazhdeniyami i vlast'yu, ne povtorit  li  on  vse oshibki svoego
otca? Kto znaet, ne pogibnet li on okonchatel'no v sansare?
     Eshche yarche  zasiyala  ulybka perevozchika.  On laskovo  dotronulsya  do ruki
Siddharthi i skazal:
     -- Sprosi ob etom u  reki, drug. Poslushaj, kak ona  budet smeyat'sya  nad
tvoim  voprosom.  Neuzheli  ty  ser'ezno  polagaesh',  chto  tvoi  oshibki mogut
izbavit'  tvoego syna ot  podobnyh zhe  oshibok?  I  kakim  sposobom ty mozhesh'
uberech' ego  ot  sansary? Ucheniem, molitvoj, uveshchaniyami? Milyj,  neuzheli  ty
sovsem  pozabyl tu istoriyu o  syne  brahmana Siddharthe, kotoruyu ty kogda-to
rasskazal mne na etom samom meste? Kto ubereg samanu Siddharthu  ot sansary,
ot  greha,  ot  alchnosti  i  bezumstva?  Razve uberegli ego  ot vsego  etogo
blagochestie  otca, nastavleniya uchitelej, ego sobstvennoe znanie, sobstvennye
iskaniya? Kakoj  otec, kakoj uchitel' mog pomeshat' emu  samomu perezhivat' svoyu
zhizn', samomu poznakomit'sya so vsej ee gryaz'yu, samomu greshit', samomu ispit'
gor'kuyu  chashu i samomu zhe vyjti na dorogu?  Neuzheli ty, moj  milyj, dumaesh',
chto  kogo-nibud' mozhet  minovat'  eta chasha? I  chto takim  isklyucheniem  budet
imenno tvoj synochek, potomu chto  ty ego lyubish', potomu chto tebe tak hotelos'
by  uberech' ego ot gorya, stradaniya  i razocharovaniya? No hotya by ty radi nego
preterpel  smert',  tebe  vse  zhe ne udastsya  izbavit'  ego  ni  na jotu  ot
ozhidayushchej ego uchasti.
     Nikogda  eshche  Vasudeva  ne  govoril   tak  dolgo.  Siddhartha  druzheski
poblagodaril ego, gorestno  voshel  v  hizhinu i dolgo ne nahodil sna. Drug ne
skazal emu nichego takogo, chego by on sam ne dumal i  ne znal. No  eto znanie
on  ne  v  sostoyanii  byl primenit' na dele. Sil'nee etogo  znaniya  byla ego
lyubov' k  mal'chiku,  ego nezhnost', ego  strah poteryat' syna. Razve sluchalos'
emu do takoj  stepeni  otdavat'  komu-nibud' svoe serdce, razve kogda-nibud'
sluchalos'  emu  lyubit'  cheloveka  tak  slepo,  s  takoj  bol'yu,  ne vstrechaya
vzaimnosti i chuvstvuya sebya vse-taki schastlivym etoj lyubov'yu?
     Siddhartha ne mog posledovat'  sovetu druga --  on  ne v so stoyanii byl
rasstat'sya s synom. On pozvolyal mal'chiku ko mandovat'  nad nim, derzhat' sebya
s nim nepochtitel'no.  On  molchal i zhdal, kazhdyj  den' nachinaya syznova  nemuyu
bor'bu  krotosti,  bezmolvnuyu vojnu  terpeniya. Molchal  i  Vasudeva  i  zhdal,
privetlivyj, vseponimayushchij, dolgoterpelivyj. Po chasti terpeniya  oba ne imeli
sebe ravnyh.
     Odnazhdy, kogda  lico  mal'chika  osobenno sil'no napominalo  emu Kamalu,
Siddhartha vnezapno vspomnil slova,  kogda-to v dni  molodosti skazannye emu
poslednej: "Ty ne  sposoben lyubit'",-- skazala ona emu  -- i on soglasilsya i
sravnil  sebya so  zvezdoj, a lyudej-detej -- s padayushchimi list'yami. I vse zhe v
slovah  Kamaly on  pochuvstvoval togda uprek. V samom dele, on nikogda ne mog
vsecelo,  do samozabveniya, otdat'sya  drugomu  cheloveku, nikogda ne  sovershal
radi drugogo bezumstv lyubvi. On schital sebya sovershenno nesposobnym na eto, i
v  etoj-to  ego nesposobnosti  -- kazalos' emu  togda  --  i  zaklyuchalos' to
bol'shoe razlichie, kotoroe sushchestvovalo mezhdu nim i lyud'mi-det'mi. No teper',
s  teh  por, kak u nego poyavilsya syn,  i sam on,  Siddhartha, stal  odnim iz
poslednih; i on stradal iz-za drugogo cheloveka, lyubil drugogo cheloveka, ves'
otdavayas' etoj lyubvi, sovershal radi nee bezrassudstva.  Teper' i on nakonec,
hot' i pozdno,  ispytal etu samuyu strannuyu, samuyu  moguchuyu iz vseh strastej,
stradal  ot  nee,  stradal muchitel'no, i vse  zhe chuvstvoval sebya schastlivym,
slovno v chem-to obnovlennym, slovno chem-to obogashchennym.
     Konechno,  on  soznaval,  chto takaya slepaya  lyubov' k synu est' slabost',
obyknovennaya chelovecheskaya strast', chto  i  ona  -- sansara, ne sovsem chistyj
istochnik, mutnaya voda. No vmeste  s  tem  on chuvstvoval,  chto i takaya lyubov'
imeet svoyu cennost', chto ona dazhe neobhodima,  kak vse vytekayushchee iz glubiny
chelovecheskogo sushchestva.  I etu zhazhdu sledovalo utolit', i eti stradaniya nado
bylo izvedat', i takie bezrassudstva nado bylo sovershit'.
     A syn  mezhdu  tem  zastavlyal ego  sovershat' ih  odno  za  drugim --  on
zastavlyal otca uhazhivat' za nim, smiryat'sya pered ego kaprizami. |tot otec ne
obladal nichem, chto moglo by voshishchat' mal'chika ili vnushat' emu strah. On byl
dobryak,  etot otec --  dobryj, laskovyj, krotkij  chelovek, byt' mozhet, ochen'
blagochestivyj,  byt'  mozhet, dazhe svyatoj.  No vse eto  byli takie  kachestva,
kotorye nichut' ne plenyali mal'chika. Skuchno bylo emu v  obshchestve  etogo otca,
derzhavshego  ego,  kak  v  plenu,  v  svoej  zhalkoj  hizhine.  Nadoel  on  emu
smertel'no, a  to, chto  na  kazhduyu  skvernuyu  prodelku  mal'chika  on otvechal
ulybkoj,  na  kazhdoe  obidnoe slovo  otzyvalsya  laskovym slovom,  na  kazhduyu
zlobnuyu vyhodku otvechal dobrotoj -- eto-to imenno i predstavlyalos' emu samoj
nenavistnoj ulovkoj  so  storony  starogo  hanzhi.  Gorazdo priyatnee bylo  by
mal'chiku uslyshat' ot otca ugrozy, preterpevat' nakazanie.
     No nastupil den', kogda  chuvstva molodogo Siddharthi prorvalis' naruzhu,
i on  otkryto  vystupil protiv otca. Poslednij poruchil emu nabrat' hvorosta.
No mal'chik ne poshel, a ostalsya v hizhine s derzkim i vzbeshennym vidom, topnul
nogoj  o  zemlyu, szhal kulaki i v neistovoj vspyshke brosil otcu pryamo v  lico
vsyu svoyu nenavist' i prezrenie.
     -- Sam stupaj za  svoim hvorostom! -- kriknul on s yarost'yu.-- YA tebe ne
sluga. YA ved' znayu, pochemu ty menya ne b'esh' -- ty ne smeesh'! YA znayu -- svoej
vsegdashnej krotost'yu i snishoditel'nost'yu  ty hochesh' tol'ko  unizit' menya --
eto tvoj sposob nakazaniya. Ty hotel by, chtoby ya stal takim zhe mudrym. A ya --
tak  i  znaj --  tebe  nazlo  ya predpochtu stat' grabitelem  i  razbojnikom i
popast' v ad, chem stat' takim, kak ty. YA nenavizhu tebya. Ty ne otec mne, hotya
by ty desyat' raz byl lyubovnikom moej  materi.Gnev i gore  tak i dushili ego i
vyryvalis' v neobuzdannyh i zlobnyh slovah, napravlennyh protiv otca.  Potom
on ubezhal i vernulsya domoj lish' pozdno vecherom.
     No  na drugoe  utro  on  okonchatel'no  ischez.  Vmeste s  nim ischezla  i
malen'kaya spletennaya  iz  dvuhcvetnoj kory  korzinka, v  kotoroj perevozchiki
hranili  te  mednye  i serebryanye  monety, kotorye oni poluchali kak platu za
perevoz. Ischezla  i lodka.  Siddhartha uvidel ee lezhashchej  na  drugom beregu.
Mal'chik bezhal.
     -- YA dolzhen  pojti za nim,-- skazal Siddhartha, kotoryj posle vcherashnej
sceny  s mal'chikom eshche  ves' drozhal  ot gorya.-- Rebenku nel'zya hodit' odnomu
cherez  les.  On   pogibnet.  My   dolzhny  soorudit'  plot,  Vasudeva,  chtoby
perepravit'sya cherez reku.
     --  My   postroim  plot,  chtoby   privesti  obratno  lodku,  pohishchennuyu
mal'chikom,--  skazal Vasudeva.-- A za nim gonyat'sya ne sleduet, moj drug.  On
uzhe ne rebenok, on sam za sebya postoit. On napravilsya v  gorod, i on prav --
ne zabyvaj etogo. On delaet to, chto tebe sledovalo sdelat'. On sam zabotitsya
o sebe, idet svoej dorogoj. Ah, Siddhartha, ya vizhu, chto ty stradaesh', no nad
takimi stradaniyami  sledovalo  by posmeyat'sya.  Da  ty  i  sam  skoro  budesh'
smeyat'sya nad nimi.
     Siddhartha  nichego  ne  otvetil.  On uzhe  vzyal  v  ruki  topor  i nachal
skolachivat'  plot  iz  bambuka, a  Vasudeva  pomogal  emu,  svyazyvaya  stvoly
spletennoj iz trav  bechevoj. Potom oni perepravilis'  na  tu storonu, i, tak
kak ih uneslo vniz techeniem,  to  im prishlos' tashchit'  plot  po beregu protiv
techeniya.
     -- Zachem ty zahvatil topor? -- sprosil Siddhartha.
     -- Na sluchaj, esli veslo propalo,-- otvetil Vasudeva.
     No Siddhartha ponyal, pochemu ego drug zahvatil topor.  On opasalsya,  chto
mal'chik   zabrosil  ili  slomal  veslo,   chtoby  otomstit'  i   pomeshat'  im
presledovat'  ego.  I  v samom dele,  v lodke vesla  ne  okazalos'. Vasudeva
pokazal rukoj na  dno lodki  i vzglyanul  na druga  s ulybkoj, slovno govorya:
"Razve ty ne vidish', chto tebe govorit tvoj  syn?  Razve ne vidish', chto on ne
hochet,  chtoby ego  presledovali?" No  on ne skazal etogo  vsluh, i  prinyalsya
obtesyvat' novoe veslo. Siddhartha zhe poproshchalsya s nim, chtoby otpravit'sya na
poiski bezhavshego, i Vasudeva ne vozrazhal.
     No   kogda  on  uspel  uzhe  projti  lesom  znachitel'noe  rasstoyanie,  u
Siddharthi yavilas' mysl',  chto  naprasny ego poiski.  Libo,-- podumal  on,--
mal'chik uzhe daleko  operedil  ego i teper' nahoditsya v gorode, libo zhe, esli
on  eshche  v  lesu,  to  naverno  budet  pryatat'sya  ot svoego  presledovatelya.
Prodolzhaya  razmyshlyat', on prishel k  soznaniyu, chto on, v sushchnosti, sovsem  ne
trevozhitsya za syna, chto on v glubine dushi znaet, chto tot ne pogib, chto emu v
lesu ne grozila  nikakaya opasnost'. I vse zhe on shel bezostanovochno -- uzhe ne
dlya togo, chtoby  spasti  mal'chika, no iz zhelaniya hot' raz eshche  povidat' ego.
Tak on shel do samogo goroda.
     Kogda poblizosti ot goroda on vyshel na bol'shuyu dorogu, to ostanovilsya u
vhoda v  prekrasnyj park,  kotoryj  kogda-to prinadlezhal  Kamale  i  gde  on
vpervye uvidel ee v nosilkah.  V dushe ego ozhili vospominaniya o tom  vremeni:
on  uvidel  sebya  takim,  kakim stoyal togda  u vhoda  --  molodym,  obrosshim
borodoj,  pochti  nichem ne  prikrytym  samanoj  s zapylennymi volosami. Dolgo
stoyal  on i  smotrel  v  otkrytye vorota  sada, gde monahi  v  zheltyh  ryasah
rashazhivali mezhdu prekrasnymi derev'yami.
     Dolgo  stoyal on,  pogruzhennyj v razdum'e,  sozercaya  kartiny  proshlogo,
prislushivayas' k istorii svoej zhizni. Dolgo stoyal on, glyadya vsled monaham, no
vmesto nih videl  molodogo Siddharthu, videl moloduyu  Kamalu  gulyayushchimi  pod
vysokimi derev'yami. On s sovershennoj yasnost'yu videl  samogo sebya, videl, kak
ego  ugoshchala Kamala,  kak  on poluchil  ee  pervyj  poceluj,  kak on  gordo i
prezritel'no  oglyanulsya  na  svoe  proshloe  brahmana,  kak  gordo   i  zhadno
ustremilsya v  mirskuyu  zhizn'.  On videl  vnov' Kamasvami, videl svoih  slug,
piry, igrokov  v  kosti,  muzykantov, videl pevchuyu ptichku  Kamaly  v kletke,
vnov' perezhival vse  eto, dyshal  vozduhom  sansary, i zatem snova chuvstvoval
sebya  starym i  utolennym, snova perezhival  togdashnee  otvrashchenie  i zhelanie
pokonchit' s soboj, i snova iscelyalsya svyashchennym "Om".
     Prostoyav dolgoe  vremya u vorot sada, Siddhartha ponyal, kak nelepo  bylo
to zhelanie, kotoroe privelo ego syuda. On  ponyal, chto ne mozhet nichego sdelat'
dlya syna,  chto  on  ne vprave  pristavat' k nemu. Slovno rana, gorela u nego
gluboko v serdce lyubov' k bezhavshemu, no v to zhe vremya on  chuvstvoval, chto ne
sleduet  rastravlyat'  etu ranu, chto nado  dat'  ej raspustit'sya v  cvetok  i
izluchat' iz sebya svet.
     No v etot chas rana  eshche ne  cvela, eshche ne  izluchala sveta, i  potomu on
ostavalsya  pechal'nym.  To  zhelanie-cel',  kotoroe privelo  ego syuda,  vosled
ubezhavshemu  synu,  teper'  smenilos'  chuvstvom pustoty.  Pechal'no  opustilsya
Siddhartha na zemlyu,  chuvstvuya, kak  chto-to umiraet v  ego  serdce, chuvstvuya
pustotu, ne vidya pered soboj  nikakoj radosti,  nikakoj  celi.  Tak sidel on
pogruzhennyj  v  sebya  i zhdal.  |tomu-to  on  nauchilsya u  reki: zhdat',  imet'
terpenie, prislushivat'sya. I  on sidel i slushal, sidel v pyli proezzhej dorogi
i prislushivalsya  k  svoemu serdcu,  kotoroe bilos' tak ustalo i  pechal'no, i
zhdal kakogo-nibud' golosa.  Ne odin chas prosidel on  takim obrazom -- on uzhe
ne  videl nikakih kartin, on vse glubzhe pogruzhalsya  v pustotu, ne vidya pered
soboj nikakoj dorogi.  A  kogda rana  nachinala  goret'  osobenno sil'no,  on
bezzvuchno  proiznosil  slovo  "Om",  preispolnyalsya  etogo Om. Monahi v  sadu
uvideli ego, i tak kak on uzhe mnogo chasov sidel,  s®ezhivshis', na odnom meste
i na ego sedyh volosah nakoplyalas' pyl', to odin iz monahov  vyshel iz sada i
polozhil pered nim dva banana. Starik dazhe ne zametil etogo.
     Iz etogo  ocepeneniya ego probudila ch'ya-to ruka, kosnuvshayasya  ego plecha.
On totchas zhe uznal eto  nezhnoe,  stydlivoe prikosnovenie i prishel v sebya. On
podnyalsya  i privetstvoval Vasudevu, kotoryj  posledoval za  nim. A kogda  on
vzglyanul v privetlivoe  lico Vasudevy,  v ego malen'kie, slovno  zapolnennye
odnimi ulybkami morshchinki, v yasnye glaza, togda i on ulybnulsya. Tut on uvidel
pered soboj polozhennye monahom banany, podnyal ih, odin protyanul perevozchiku,
a drugoj s®el sam. Posle chego molcha otpravilsya s Vasude-voj v les i vernulsya
k perevozu.  Nikto  ne  obmolvilsya  ni  slovom  o  tom, chto proizoshlo v etot
den',-- nikto  ne  proiznes  imeni  mal'chika,  ne govoril o  ego begstve, ne
vspominal  pro nanesennuyu  im ranu. Pridya v hizhinu, Siddhartha leg  na  svoe
lozhe,  i  kogda  Vasudeva  cherez  nekotoroe  vremya  podoshel  k  nemu,  chtoby
predlozhit' chashku kokosovogo moloka, to nashel ego uzhe pogruzhennym v son.



     Dolgo eshche  gorela rana Siddharthi.  Ne raz sluchalos'  emu  perepravlyat'
cherez reku proezzhih, imevshih pri sebe syna ili doch', i ni razu ne sluchilos',
chtoby on ne pochuvstvoval zavisti, ne podumal: "Stol'ko  lyudej, stol'ko tysyach
lyudej obladayut etim  sladostnejshim schast'em -- pochemu zhe ya lishen etogo? Ved'
i zlye lyudi, vory i ubijcy, imeyut detej, lyubyat ih i lyubimy imi -- odin  lish'
ya lishen etogo  blaga".  Tak prosto, tak nerazumno  razmyshlyal  on teper',  do
takoj stepeni upodobilsya on lyudyam-detyam.
     Sovsem inymi glazami  glyadel on teper' na  lyudej --  menee  rassudochno,
menee gordo,  zato s  bol'shej teplotoj,  s bol'shim interesom  i sochuvstviem.
Kogda  on  perevozil  lyudej obychnogo  tipa -- lyudej-detej, del'cov,  voinov,
zhenshchin,  to  oni uzhe ne  kazalis'  emu  chuzhdymi, kak  byvalo: on ponimal ih,
ponimal  i  sochuvstvoval  ih zhizni, rukovodimoj  ne myslyami i umozreniyami, a
instinktami i zhelaniyami. On chuvstvoval sebya takim zhe, kak oni. Uzhe blizkij k
sovershenstvu, perezhivaya  svoe poslednee lichnoe gore, on  vse  zhe smotrel  na
etih lyudej,  kak na  svoih brat'ev.  Ih suetnye, melkie zhelaniya i vozhdeleniya
perestali  kazat'sya  emu  smeshnymi -- oni byli emu teper' ponyatny,  dostojny
lyubvi,  dazhe uvazheniya. Slepaya lyubov' materi k svoemu rebenku, glupaya  slepaya
gordost'  otca,  vostorgayushchegosya  voobrazhaemymi dostoinstvami svoego  synka,
slepaya neukrotimaya strast' k ukrasheniyam i zhazhda voshishchennyh muzhskih vzorov u
molodoj  tshcheslavnoj zhenshchiny -- vse eti rebyachestva, vse eti prostye, nelepye,
no  neobyknovenno  sil'nye,   zhivuchie  i  vlastno  trebuyushchie  udovletvoreniya
instinkty i strasti uzhe ne kazalis' Siddharthe rebyachestvom. On ubedilsya, chto
lyudi zhivut imi, chto  radi nih oni  sovershayut beskonechno mnogoe-predprinimayut
puteshestviya, vedut  vojny, preterpevayut vsevozmozhnye lisheniya i stradaniya.  I
on  nauchilsya teper' ih lyubit' za eto. On videl zhizn', zhivoe, neunichtozhaemoe,
videl  Brahmu  v kazhdoj  iz  chelovecheskih strastej,  v kazhdom  che lovecheskom
postupke. Dostojnymi  lyubvi i udivleniya kazalis'  emu  teper'  lyudi  v svoej
slepoj vernosti, slepoj sile i uporstve. Michem oni ne stoyali nizhe, ni odnogo
preimushchestva  ne   imel   nad  nimi  uchenyj  i  myslitel',   krome   odnogo,
edinstvennogo: soznaniya,  soznatel'noj mysli  o edinstve  vsego zhivushchego.  I
podchas  u Siddharthi dazhe voznikalo somnenie,  dejstvitel'no li eto  znanie,
eta mysl' imeyut takuyu vysokuyu cennost', ne predstavlyaet li i eto znanie odno
iz rebyachestv myslyashchih lyudej-detej.  Vo vsem prochem, na ego  vzglyad,  mirskie
lyudi stoyali ne nizhe, a  chasto  dazhe  i  vyshe mudreca,  podobno  tomu, kak  i
zhivotnye, v svoem upornom, ne uklonyayushchemsya v storonu stremlenii k dostizheniyu
neobhodimogo im, podchas kazhutsya stoyashchimi vyshe lyudej.
     Medlenno razvivalos' i  sozrevalo  v Siddharthe soznanie,  chto takoe, v
sushchnosti, mudrost', v chem  zaklyuchalas' cel' ego mnogoletnih iskanij. Ved', v
konce koncov, ona svodilas' lish' k gotovnosti dushi,  k sposobnosti k tajnomu
iskusstvu  --  vo   vsyakuyu   minutu,   sredi  vsyakih   perezhivanij  myslit',
chuvstvovat', vdyhat' v sebya edinstvo. Medlenno, slovno  cvetok, raspuskalos'
v nem eto soznanie, i na starom detskom lice Vasudevy on nahodil otblesk ego
siyaniya: garmoniyu, uverennost' v vechnom sovershenstve mira, ulybku, edinstvo.
     No  rana  v  dushe  vse  eshche  gorela --  s toskoj  i  gorech'yu  vspominal
Siddhartha svoego syna, leleyal  v serdce  svoyu lyubov' i nezhnost', rastravlyal
svoe  gore,  sovershal  vse  bezumstva  lyubvi. Vovek neugasimym kazalos'  eto
plamya.
     I  vot  odnazhdy,  kogda  rana  gorela  osobenno  sil'no,  Sidd  hartha,
snedaemyj toskoj,  perepravilsya cherez reku, vyshel iz lodki i  gotov  byl uzhe
otpravit'sya v gorod, chtoby razyskat' syna. Reka tekla medlenno i tiho -- eto
bylo  v  suhoe vremya goda --  no golos  ee zvuchal kak-to stranno, slovno ona
smeyalas'!  Reka  zvonko   i  yavstvenno  smeyalas'  nad  starym  perevozchikom.
Siddhartha  ostanovilsya, sklonilsya  nad  vodoj,  chtoby luchshe  slyshat',  i  v
medlenno protekavshej  vode  uvidel svoe  lico. V  etom  otrazhennom lice bylo
nechto, napomnivshee emu o chem-to pozabytom. On  podumal i vspomnil: eto  lico
pohodilo na  drugoe, kotoroe on kogda-to znal, lyubil i vmeste s tem  boyalsya.
Ono pohodilo na lico ego otca, brahmana. I Siddhartha vspomnil, kak nekogda,
yunoshej, vynudil otca otpustit' ego k asketam,  kak on prostilsya  s  nim, kak
ushel  i  nikogda  ne  vozvrashchalsya.  Ne zastavil li  on  svoego otca stradat'
stol'ko  zhe,  skol'ko on  stradal teper' iz-za svoego  sobstvennogo syna? Ne
ozhidaet  li  i ego,  Siddharthu,  takaya zhe  uchast'?  Ne  komediya  li eto, ne
strannaya i glupaya veshch' -- eto povtorenie, etot beg v rokovom kruge?
     Reka  smeyalas'.  Da, eto  tak  --  vse  povtoryaetsya,  vse,  chto ne bylo
vystradano  do  konca i  iskupleno.  Odni i te zhe  stradaniya povtoryayutsya bez
konca. I Siddhartha  snova sel v  lodku i vernulsya v svoyu hizhinu,  vspominaya
svoego otca  i  syna, osmeyannyj  rekoj, boryas'  s  samim  soboj,  blizkij  k
otchayaniyu i  v  to zhe samoe vremya  sklonnyj gromko hohotat'  nad soboj i vsem
mirom. uvy,  eshche  ne zacvela ego rana, eshche ne primirilos'  serdce s sud'boj,
eshche  ne zasiyala  radost' pobedy  iz  ego stradaniya.  No vse  zhe  v  nem  uzhe
shevelilas'   nadezhda,  i  kogda  on  vernulsya  v   hizhinu,  to  pochuvstvoval
nepreodolimoe zhelanie raskryt' svoyu dushu pered Vasudevoj, vse  pokazat', vse
vyskazat' drugu, s takim sovershenstvom umevshemu slushat'.
     Vasudeva sidel v hizhine i plel korzinku. On  uzhe ne rabotal u perevoza;
ego zrenie oslabelo, i  ne tol'ko zrenie, no i  ruki. Neizmennym i  cvetushchim
ostavalos' tol'ko yasnoe, ispolnennoe blagozhelatel'nosti vyrazhenie ego lica.
     Siddhartha podsel k  stariku i  nachal medlenno rasskazyvat'. Vse, o chem
oni do sih por ni razu ne zagovarivali, vse rasskazal on  teper': o tom, kak
on pobezhal  vsled  za  synom  v gorod,  o svoih zhguchih  stradaniyah, o  svoej
zavisti  pri  vide   schastlivyh  otcov,  o  tom,  chto  on  sam  soznaet  vsyu
bezrassudnost' svoih  zhelanij i  o  tshchetnosti  svoej  bor'by s nimi. Vse  on
povedal svoemu drugu  -- obo vsem on mog  teper' svobodno govorit',  dazhe  o
samom  muchitel'nom.  On raskryl  pered nim  svoyu ranu,  rasskazal i o  svoem
segodnyashnem  begstve, o svoej rebyacheskoj  zatee otpravit'sya v gorod i o tom,
kak ego vysmeyala reka.
     I v to vremya, kak on  govoril, a Vasudeva  spokojno  slushal, Siddhartha
sil'nee,  chem  kogda-libo,  oshchushchal,  kak  blagotvorno na  nego dejstvuet eto
svojstvennoe ego drugu umenie slushat'. On chuvstvoval, kak vse ego stradaniya,
trevogi  i  tajnaya  nadezhda  perelivayutsya  v  slushatelya,  i tol'ko poslednyaya
vozvrashchaetsya  k  nemu nazad.  Pokazat'  takomu slushatelyu svoyu ranu bylo  vse
ravno,  chto  kupat'  i ohlazhdat' ee  v reke,  poka zhar  ne spadet  i ona  ne
sol'etsya s rekoj.
     I, prodolzhaya govorit'  i  ispovedovat'sya, Siddhartha vse bolee  i bolee
chuvstvoval, chto tot, kto slushaet ego, uzhe ne  Vasudeva, ne chelovek, chto etot
nepodvizhno sidyashchij slushatel' vsasyvaet v sebya ego  ispoved',  kak  vsasyvaet
derevo dozhdevuyu  vodu, chto  etot  nepodvizhno  sidyashchij  --  sama  reka,  samo
bozhestvo, samo  vechnoe.  I po mere togo, kak Siddhartha perestaval  dumat' o
sebe i  o  svoej rane, soznanie proisshedshej  s  Vasudevoj peremeny vse bolee
ovladevalo im.  No chem bolee on chuvstvoval etu  peremenu, tem  menee ona ego
udivlyala,  tem yasnee  on  soznaval, chto  vse eto sovershenno estestvenno, chto
Vasudeva  uzhe  davno,  pochti vsegda byl  takim,  tol'ko  on, Siddhartha,  ne
zamechal  etogo, malo togo,--  chto  on i sam  pochti  nichem  ne  otlichaetsya ot
Vasudevy. On ponyal, chto vidit teper' starogo Vasudevu v takom svete, v kakom
narod vidit bogov, i chto eto ne mozhet dolgo  prodolzhat'sya. V svoem serdce on
uzhe nachal proshchat'sya s Vasudevoj. No pri vsem tom on prodolzhal rasskazyvat' o
sebe po-prezhnemu.
     Kogda on konchil svoyu ispoved', Vasudeva podnyal  na  nego svoi laskovye,
neskol'ko oslabevshie  glaza, i molcha, bez  slov, ozaril ego vzglyadom, polnym
lyubvi, radosti, ponimaniya  i znaniya. On vzyal ruku Siddharthi, povel ego k ih
obychnomu mestu na beregu, sel ryadom s nim i ulybnulsya reke.
     -- Ty slyshal, kak ona  smeyalas',-- skazal  on.-- No  ty ne vse  slyshal.
Davaj prislushivat'sya, ty uslyshish' eshche mnogoe.
     Oni stali slushat'. Myagko  zvuchalo  tysyachegolosoe penie reki. Siddhartha
glyadel  v  vodu,  i v tekushchej  vode  pered  nim  prohodili  obrazy:  snachala
pokazalsya  otec,  odinokij, oplakivayushchij svoego  syna, potom on uvidel sebya,
takzhe odinokogo, takzhe prikovannogo cepyami toski k dalekomu synu.  Proshel  i
etot  syn,  takoj zhe, kak on, odinokij,  burno stremyashchijsya vpered po goryuchej
steze  svoih  molodyh zhelanij -- vse oni stremilis' k odnoj celi, kazhdyj byl
slovno oderzhim svoej cel'yu, i  kazhdyj stradal. Reka pela golosom, v  kotorom
zvuchali stradanie i strastnaya toska. So strastnym neterpeniem ona stremilas'
k svoej celi, strastnoj zhaloboj zvuchal ee golos.
     -- Slyshish'? -- sprosil nemoj vzor Vasudevy. Siddhartha
     kivnul golovoj.  --  Slushaj  luchshe! -- prosheptal  Vasudeva.  Siddhartha
napryag vse svoe  vnimanie.  Obraz otca, ego sobstvennyj i obraz syna slilis'
vmeste; odin za  drugim vsplyvali obrazy Kamaly, Govindy i drugih  lyudej, no
vse rashodilis', rastvoryalis' v reke i, vmeste s neyu toskuya, zhelaya, stradaya,
stremilis'  k celi. I golos reki  zazvuchal toskoyu,  zhguchej bol'yu, neutolimym
zhelaniem. Siddhartha  videl,  kak  speshila k svoej  celi reka, sostoyavshaya iz
nego, ego  blizkih  i vseh  kogda-libo  vidennyh im lyudej.  Vse volny i vody
stremilis' k kakoj-nibud' celi --  k vodopadu, ozeru,  k stremnine,  k moryu;
vse  celi dostigalis', a  vzamen ih yavlyalis' novye celi. Voda prevrashchalas' v
par,  podnimavshijsya  k  nebu;  par  stanovilsya  dozhdem  i ustremlyalsya  vniz,
stanovilsya istochnikom, ruch'em, rekoj i snova  nachinal stremit'sya, katit'sya k
celi. No vot zvuchavshij strastnym tomleniem golos reki izmenilsya. On slyshalsya
teper', gorestnyj i ishchushchij, no drugie golosa prisoedinilis' k nemu -- golosa
radosti  i  gorya,  dobrye  i  zlye,  smeyushchiesya  i pechal'nye,  sotni,  tysyachi
golosov...
     Siddhartha  vse  slushal. On  teper' ves'  prevratilsya  v  sluh.  Slovno
sovershenno pustoj, on vpityval v sebya vse zvuki i  chuvstvoval, chto teper'  i
sam  izuchil vpolne  iskusstvo slushat'.  On i ran'she  ne raz  slyshal vse  eti
mnogochislennye golosa v reke, no segodnya oni zvuchali kak-to osobenno. Uzhe on
ne mog bol'she  razlichat'  odni golosa  ot drugih  --  radostnye ot plachushchih,
detskie --  ot  golosov  vzroslyh.  Vse  slivalos' teper' v  odno --  zhaloby
toskuyushchih i smeh umudrennyh, kriki gneva i stony umirayushchih -- vse sostavlyalo
odno, vse sochetalos'  vmeste, vse perepletalos' v tysyachekratnom spletenii. I
vse vmeste -- vse golosa, vse celi, vse poryvy i stradaniya, vse naslazhdeniya,
vse dobroe i zloe -- vse vmeste vzyatoe sostavlyalo ih. Vse vmeste vzyatoe bylo
potokom  sobytij,   bylo  muzykoj  zhizni.  A  kogda  Siddhartha  vnimatel'no
prislushivalsya  k  reke,  k  ee  tysyachegolosoj  pesne,  kogda on  ne  obrashchal
preimushchestvennogo vnimaniya  ni na  zhaloby, ni na smeh, ne uhodil  svoim  YA v
odin kakoj-libo golos,  a  slushal ih vse odnovremenno, vnimal vsemu i slyshal
edinstvo, togda eta velikaya pesn', raspevaemaya tysyachami golosov, okazyvalas'
sostoyashchej iz odnogo edinstvennogo slova;  eto bylo slovo Om -- sovershenstvo.
--  Slyshish'?  -- snova sprosil glazami Vasudeva. YArko siyala ulybka Vasudevy;
ona svetilas' nad vsemi morshchinkami ego starogo lica, kak parilo Om nad vsemi
golosami reki. YArko  svetilas' ego  ulybka, kogda on vzglyadyval na  druga, i
tak zhe  yarko zasiyala teper' takaya zhe  ulybka  i na lice Siddharthi. Ego rana
zacvela, ego gore stalo izluchat' svet, ego YA slilos' s vechnost'yu.
     V  etot chas  Siddhartha perestal borot'sya s sud'boj, perestal stradat'.
Na  lice  ego rascvela  radost'  znaniya,  kotoromu ne  protivitsya  uzhe volya,
kotoroe poznalo sovershenstvo, primirilos'  s techeniem  sobytij -- s  potokom
zhizni, kotoroe stradaet i raduetsya  vmeste so vsemi, otdaetsya obshchemu potoku,
vhodit v edinstvo.
     Kogda Vasudeva podnyalsya so svoego siden'ya na beregu i, vzglyanul v glaza
Siddharthi,  uvidel v nih  radostnyj svet znaniya, on slegka, so svojstvennoj
emu nezhnoj i ostorozhnoj maneroj, kosnulsya rukoj ego plecha i skazal:
     -- YA zhdal etogo chasa, moj milyj. Teper', kogda on nastupil, pozvol' mne
ujti. Dolgo ya zhdal  etogo chasa,  dolgo ya byl perevozchikom Vasudevoj.  Teper'
dovol'no. Proshchaj, hizhina, proshchaj, reka, proshchaj, Siddhartha!
     Siddhartha nizko sklonilsya pered uhodyashchim.
     -- YA eto znal,-- tiho progovoril on.-- Ty uhodish' v lesa?
     --  YA uhozhu  v lesa,  ya uhozhu v Edinstvo! --  skazal Vasudeva s siyayushchim
licom.
     I vse s  tem zhe siyayushchim vidom on ushel. Siddhartha provozhal ego glazami.
S glubokoj radost'yu i glubokoj ser'eznost'yu on smotrel emu vsled, videl  ego
polnuyu mira pohodku, ego ozarennuyu siyaniem golovu, ego svetyashchuyusya figuru.



     Vmeste s drugimi  monahami Govinda provel odnazhdy vremya otdyha v parke,
podarennom  kurtizankoj Kamaloj uchenikam Gautamy.  Tut on ne  raz slyshal  ob
odnom starom perevozchike, zhivushchem  na rasstoyanii odnogo  dnya puti po  beregu
reki.  Mnogie   schitali  ego  mudrecom.   Kogda  Govinda  opyat'  pustilsya  v
stranstvie, to napravilsya k perevozu, chtoby  imet' vozmozhnost' poznakomit'sya
s perevozchikom. Ibo --  hotya  on vsyu svoyu  zhizn' provel v strogom soglasii s
ustavom,  hotya,  blagodarya  svoemu vozrastu i  svoej skromnosti, pol'zovalsya
bol'shim uvazheniem so  storony bolee molodyh  monahov, no v serdce ego eshche ne
uleglis' trevoga i iskaniya.
     Pridya k reke, on  poprosil starika perevezti ego i, kogda oni vyshli  iz
lodki na drugom beregu, on skazal perevozchiku: "Mnogo  dobra ty delaesh' nam,
monaham i strannikam;  mnogih iz nas ty uzhe perevozil. Ne prinadlezhish' li  i
ty, perevozchik, k chislu ishchushchih istinnogo puti?"
     Na chto Siddhartha, ulybayas' svoimi starymi glazami, otvetil:
     -- Ty  nazyvaesh'  sebya  ishchushchim,  o  pochtennejshij,  no  ved'  ty  uzhe  v
preklonnom vozraste i nosish' odeyanie monahov Gautamy.
     -- Star  ya,-- otvetil Govinda,-- a iskat' nikogda  ne  perestaval. I ne
perestanu-tak uzh, vidno, mne  suzhdeno.  I ty, sdaetsya mne, iskal: ne skazhesh'
li ty mne chego-nibud', pochtennejshij?
     -- CHto zhe ya mogu skazat' tebe, dostopochtennyj? Razve to, chto ty slishkom
mnogo ishchesh'; iz-za chrezmernogo iskaniya ty ne uspevaesh' nahodit'.
     -- Kak tak? -- sprosil Govinda.
     -- Esli kto-nibud' ochen' userdno ishchet,--  skazal  Siddhartha,-- to glaz
ego stanovitsya nechuvstvitelen ko vsemu, pomimo togo,  chto on  razyskivaet, i
togda on nichego ne zamechaet,  nichego  ne vosprinimaet, potomu  chto ego mysl'
vsegda zanyata iskomym, potomu chto u nego est' cel', i on oderzhim etoj cel'yu.
Iskat'  --  znachit  imet'  cel'.  Nahodit'  zhe  --  znachit  byt'  svobodnym,
ostavat'sya   otkrytym   dlya  vsyakih   vospriyatij,   ne   imet'   celi.   Ty,
dostopochtennejshij, vidno, i  v  samom dele  prinadlezhish'  k chislu iskatelej,
ibo,  pogloshchennyj  svoej  cel'yu,  ne  zamechaesh' mnogogo,  chto u  tebya  pered
glazami.
     -- YA ne sovsem ponimayu tebya,-- skazal Govinda,-- chto ty hochesh' skazat'?
     -- Odnazhdy, o  dostopochtennejshij, mnogo let  tomu nazad,  ty uzhe  byl v
etih mestah. Ty uvidel na beregu reki spyashchego cheloveka i ostalsya podle nego,
chtoby ohranyat' ego son. Ty znal spyashchego, o Govinda, a vse-taki ne uznal.
     Izumlennyj, slovno zacharovannyj, glyadel monah v glaza perevozchika.
     --  Neuzheli ty Siddhartha? --  sprosil on neuverennym golosom.-- YA by i
na etot raz ne uznal tebya, Siddhartha. Kak ya  rad, chto vizhu tebya eshche raz! Ty
ochen' izmenilsya, drug. Tak ty teper' stal perevozchikom?
     S laskovoj ulybkoj otvetil Siddhartha:
     -- Da, ya stal perevozchikom. Nekotorym lyudyam, Govinda, prihoditsya  chasto
menyat'  svoj oblik,  nadevat' vsyacheskoe  plat'e -- ya  iz  chisla etih  lyudej,
milyj. Dobro pozhalovat', Govinda, perenochuj segodnya v moej hizhine.
     Govinda provel noch' v hizhine  Siddharthi i spal na lozhe, prinadlezhavshem
Vasudeve. On osypal voprosami druga svoej molodosti, i Siddhartha dolzhen byl
rasskazat' emu mnogoe iz svoej zhizni.
     Na drugoe utro, pered  tem, kak pustit'sya snova  v  put', Govinda -- ne
bez kolebaniya -- obratilsya k svoemu drugu so slovami:
     Prezhde  chem prodolzhat' svoj put', Siddhartha,  pozvol' zadat' tebe  eshche
odin vopros: est' li  u tebya kakoe-libo uchenie? Est' li u tebya  kakaya-nibud'
vera ili znanie, kotorym ty sle duesh', kotorye  pomogayut tebe zhit' i zhit' po
pravde?
     Emu otvetil Siddhartha:
     --  Ty znaesh', moj milyj, chto ya eshche molodym  chelovekom, kogda my zhili u
asketov v  lesu,  perestal  doveryat' uchitelyam i  ucheniyam  i povernulsya k nim
spinoyu. YA i  teper'  takih zhe vzglyadov. Tem  ne menee, u menya s togo vremeni
bylo  mnogo  uchitelej.  Dolgoe  vremya moim  uchitelem  byla  odna  prekrasnaya
kurtizanka. Eshche byli u menya uchitelyami odin bogatyj kupec i neskol'ko igrokov
v kosti.  Odnazhdy moim  uchitelem byl  stranstvuyushchij uchenik Buddy.  On  sidel
podle menya, kogda ya zasnul v lesu, vo vremya stranstviya. I ot nego ya koe-chemu
nauchilsya, i emu  ya blagodaren, ves'ma blagodaren. No bol'she vsego ya uchilsya u
etoj  reki  i u  moego  predshestvennika Vasudevy.  |to  byl  sovsem  prostoj
chelovek, on ne byl myslitelem, no on znal to,  chto  znat' neobhodimo, tak zhe
horosho, kak i sam Gautama. On i sam byl Sovershennyj, svyatoj.
     Govinda zhe skazal:
     -- Ty, kazhetsya,  i ponyne eshche lyubish'  nemnogo nasmehat'sya. YA veryu tebe,
Siddhartha,  i  ponimayu, chto u tebya byli  mnogie  uchitelya.  No net li u tebya
samogo esli ne  ucheniya,  to  hot' izvestnyh  myslej,  izvestnyh  poznavanii,
kotorye vynosheny toboj odnim i pomogayut tebe zhit'? Esli by ty podelilsya  imi
so mnoyu, to poradoval by moe serdce.
     -- Da,-- otvetil Siddhartha,--  u menya byvali svoi mysli, ot vremeni do
vremeni dazhe yavlyalis' otkroveniya. Inogda -- v techenie chasa ili celogo dnya --
ya chuvstvoval v  sebe  znanie,  toch'-v-toch' kak ty chuvstvuesh'  zhizn'  v svoem
serdce. Raznye eto byli mysli, no  mne trudno bylo by peredat' ih tebe. Vot,
k primeru, odna iz myslej, prinadlezhashchih mne lichno:  mudrost' neperedavaema.
Mudrost',  kotoruyu  mudrec pytaetsya peredat' drugomu,  vsegda  smahivaet  na
glupost'.
     -- Ty shutish'? -- sprosil Govinda.
     --  YA  ne shuchu. YA govoryu to,  v chem ubedilsya  na dele:  peredat'  mozhno
drugomu znanie, no ne mudrost'. Poslednyuyu mozhno najti, provodit' v zhizn', eyu
mozhno rukovodit'sya;  no peredat'  ee slovami, nauchit' ej  drugogo -- nel'zya.
Eshche kogda ya  byl  yunoshej,  u menya vremenami  mel'kala  eta  mysl': ona-to  i
zastavila menya ujti ot uchitelej.  A vot eshche odna mysl', kotoruyu ty, Govinda,
primesh' snova za shutku ili za glupost',  no kotoruyu ya schitayu luchshej iz svoih
myslej. On  glasit: po povodu kazhdoj  istiny  mozhno skazat' nechto sovershenno
protivopolozhnoe ej, i ono budet odinakovo verno. Delo, vidish' li, v tom, chto
istinu mozhno vyskazat', oblech' v slova lish' togda, kogda  ona odnostoronnyaya.
Odnostoronnim yavlyaetsya vse, chto myslitsya umom i vyskazyvaetsya slovami -- vse
odnostoronne,  vse  polovinchato, vo vsem  ne  hvataet celostnosti, edinstva.
Kogda vozvyshennyj  Gautama govoril v svoih propovedyah o mire, to dolzhen  byl
delit' ego  na San-saru  i Nirvanu, na prizrachnost' i pravdu, na stradanie i
iskuplenie. Inache i nel'zya.  Net inogo sposoba dlya togo, kto  hochet  pouchat'
drugih. No sam mir,  vse sushchee vokrug  nas i v nas samih,  nikogda ne byvaet
odnostoronnim.  Nikogda chelovek ili deyanie ne  byvaet isklyuchitel'no Sansaroj
ili isklyuchitel'no Nirvanoj, nikogda chelovek ne byvaet ni sovershennym svyatym,
ni sovershennym  greshnikom. Nam  predstavlyaetsya tak,  potomu chto my nahodimsya
pod  vliyaniem  lozhnogo  predstavleniya, budto vremya est' nechto  dejstvitel'no
sushchestvuyushchee. Vremya ne sushchestvuet, Govinda, ya chasto, ochen' chasto ubezhdalsya v
etom.  A  esli vremya  i  est' nechto dejstvitel'no  sushchestvuyushchee,  to  gran',
po-vidimomu otdelyayushchaya mir  ot  vechnosti, stradanie  ot  blazhenstva,  zlo ot
dobra, okazyvaetsya takzhe prizrachnoj.
     -- Kak tak? -- ispuganno sprosil Govinda.
     -- Slushaj, moj milyj, slushaj vnimatel'no. Greshnik, vrode menya ili tebya,
konechno greshnik i est', no kogda-nibud' on  budet snova Bramoj; kogda-nibud'
on   dostignet  Nirvany,   budet  Buddoj.   Tak   vot,   zamet'   sebe:  eto
"kogda-nibud'"- tol'ko lozhnoe predstavlenie, obraznoe vyrazhenie.  Greshnik ne
est' chelovek, eshche tol'ko  nahodyashchijsya na  puti k sovershenstvu Buddy;  on  ne
nahoditsya  v kakoj-nibud' promezhutochnoj stadii  razvitiya, hotya nashe myshlenie
ne v sostoyanii predstavlyat' sebe eti veshchi.  Net,  v greshnike uzhe teper', uzhe
sejchas zhivet budushchij Budda,  ego budushchee  uzhe nalico. I v nem, i v tebe, i v
kazhdom cheloveke ty dolzhen pochitat' gryadushchego, vozmozhno, skrytogo Buddu. Mir,
drug Govinda, ne est' nechto sovershennoe ili medlenno podvigayushcheesya po puti k
sovershenstvu.  Net, mir  sovershenen  vo vsyakoe mgnove  nie;  kazhdyj greh uzhe
neset  v  sebe blagodat',  vo vseh malen'kih  detyah  uzhe zhivet  starik,  vse
novorozhdennye  uzhe nosyat v sebe smert', a  vse umirayushchie -- vechnuyu zhizn'. Ni
odin  chelovek  ne v sostoyanii  videt', naskol'ko drugoj  podvinulsya na svoem
puti; v  razbojnike  i igroke zhdet Budda, v  brahmane zhdet razbojnik.  Putem
glubokogo  sozercaniya  mozhno priobresti  sposobnost'  otreshat'sya ot vremeni,
videt' vse byvshee,  sushchee  i  gryadushchee  v zhizni, kak  nechto odnovremennoe, i
togda  vse  predstavlyaetsya  horoshim,  vse   sovershenno,  vse  est'  Brahman.
Ottogo-to vse, chto sushchestvuet, kazhetsya  mne  horoshim: smert',  kak  i zhizn',
greh, kak i svyatost', um, kak i glupost' -- vse dolzhno byt' takim, kak est'.
Nuzhno tol'ko moe soglasie, moya dobraya volya, moe lyubovnoe otnoshenie --  chtoby
vse  okazalos'  dlya  menya horoshim,  poleznym, nesposobnym povredit' mne.  Na
sobstvennom tele i na  sobstvennoj  dushe ya ubedilsya v tom, chto mne nuzhen byl
greh, chto i  sladostrastie, i stremlenie k zemnym blagam, i tshcheslavie -- mne
nuzhny byli v takoj zhe  stepeni, kak i moe postydnoe  otchayanie,  daby nakonec
otkazat'sya  ot protivodejstviya miru, daby nauchit'sya lyubit' ego takim, kak on
est', ne sravnivaya ego s kakim-to  zhelatel'nym,  sozdannym moim voobrazheniem
mirom, s pridumannym mnoyu vidom sovershenstva. Vot, o  Govinda, nekotorye  iz
moih myslej, do kotoryh ya dodumalsya.
     Siddhartha nagnulsya, podnyal s zemli kamen' i vzvesil ego na ruke.
     -- Vot kamen',-- skazal on,  igraya  poslednim.-- CHerez nekotoroe  vremya
on, mozhet byt',  prevratitsya v prah, a iz zemli  stanet  rasteniem, zhivotnym
ili chelovekom. V prezhnee vremya ya  by skazal: "|tot kamen' --  tol'ko kamen'.
On  ne  imeet  nikakoj  cennosti, on  prinadlezhit miru  Maji.  No tak  kak v
krugovorote perevoploshchenij on mozhet stat' chelovekom ili duhom, to ya i za nim
priznayu cennost'". Tak, veroyatno, ya rassuzhdal by ran'she. Nyne zhe ya rassuzhdayu
tak. |tot kamen' est' kamen';  on zhe i zhivotnoe, on zhe i bog, on zhe i Budda.
YA lyublyu i  pochitayu ego ne za  to,  chto  on  kogda-nibud' mozhet stat' tem ili
drugim, a  za to, chto on davno i vsegda est' to  i drugoe. Imenno za to, chto
on kamen', chto on teper', segodnya predstavlyaetsya mne kamnem -- imenno  za to
ya lyublyu  ego i vizhu cennost' i smysl v kazhdoj iz ego  zhilok i skvazhin, v ego
zheltom ili serom cvete, v ego tverdosti, v zvuke, kotoryj on izdaet, kogda ya
postuchu v  nego,  v  suhosti  ili vlazhnosti ego  poverhnosti. Byvayut  kamni,
kotorye  na oshchup'  slovno maslo ili mylo;  drugie napominayut list'ya,  tret'i
pesok;   kazhdyj  predstavlyaet   chto-nibud'   osobennoe,  kazhdyj   molitvenno
proiznosit Om  na svoj  maner, kazhdyj est' Brahma  i v to zhe vremya, v toj zhe
samoj stepeni -- kamen', maslyanistyj ili  sochnyj.  I eto-to  imenno nravitsya
mne; eto-to i kazhetsya mne udivitel'nym, dostojnym blagogoveniya.  No dovol'no
ob  etom. Slova  vredyat tajnomu smyslu. Stoit tol'ko vyskazat'  kakuyu-nibud'
mysl'  vsluh,  kak  ona uzhe poluchaet neskol'ko inoj harakter, zvuchit nemnogo
fal'shivo, nemnogo glupo. Vprochem, i eto horosho i nravitsya mne. Pust' to, chto
odin chelovek schitaet svoim sokrovishchem i mudrost'yu,  zvuchit dlya drugogo,  kak
glupost' -- ya i protiv etogo nichego ne imeyu.
     Bezmolvno vyslushal ego Govinda.
     -- Pochemu ty vybral dlya  primera  kamen'?  --  sprosil on nereshitel'no,
posle nekotorogo razdum'ya.
     -- YA sdelal  eto  sluchajno. A vprochem  -- ya, mozhet  byt',  i hotel tebe
pokazat', chto ya odinakovo lyublyu i kamen', i reku, i vse veshchi, na  kotorye my
smotrim  i ot kotoryh my mozhem chemu-nibud' nauchit'sya.  Kamen' ya mogu lyubit',
Govinda, tak zhe, kak i derevo ili kusok kory. |to veshchi, a veshchi mozhno lyubit'.
No slova ya lyubit' ne mogu. Ottogo-to vsyakie ucheniya nichego dlya menya ne stoyat;
oni ne  obladayut  ni tverdost'yu, ni  myagkost'yu, u  nih  net cvetov, zapaha i
vkusa, net granej  -- oni  predstavlyayut odni lish' slova. Byt'  mozhet, imenno
eto, imenno obilie slov meshalo  tebe obresti dushevnyj mir. Ved' iskuplenie i
dobrodetel', Sansara i  Nirvana-takzhe  odni tol'ko  slova. Net  takoj  veshchi,
kotoruyu mozhno nazvat' Nirvanoj. Est' tol'ko slovo Nirvana.
     -- Nirvana  ne odno  tol'ko slovo, drug  moj,-- zametil Govinda.--  |to
mysl'.
     -- Mysl' --  pozhaluj,-- prodolzhal  Siddhartha.-- Tol'ko priznayus' tebe,
moj milyj: ya ne vizhu  bol'shogo  razlichiya mezhdu myslyami i slovami. Otkrovenno
govorya, ya ne  pridayu osobogo znacheniya i myslyam. Dlya menya vazhnee veshch'. Zdes',
na  etom  perevoze,  naprimer, moim  predshestvennikom  i uchitelem byl svyatoj
chelovek, kotoryj mnogo let veril v odnu tol'ko  reku,  drugoj religii u nego
ne bylo.  On zametil,  chto  reka imeet golos, i stal  prislushivat'sya k nemu.
|tot golos stal ego  uchitelem i  rukovoditelem, sama reka predstavlyalas' emu
bozhestvom.  V techenie mnogih  let on i ne  podozreval, chto  kazhdyj  veterok,
kazhdoe oblako,  kazhdaya ptica ili zhuk v takoj zhe stepeni bozhestvenny, stol'ko
zhe znayut  i mogut  nauchit',  kak pochitaemaya im  reka. No k tomu vremeni, kak
etot  svyatoj ushel v lesa, on uzhe znal vse, znal bol'she, chem ya ili ty,  i bez
pomoshchi uchitelej i knig -- tol'ko potomu, chto veril v reku.
     Govinda zhe vozrazil:
     --  No razve  to,  chto ty nazyvaesh' "veshchami",  predstavlyaet  chto-nibud'
dejstvitel'no  sushchestvuyushchee, imeet  real'nost'?  Ne  yavlyayutsya  li oni tol'ko
obmanchivymi, prizrachnymi obrazami Maji? Razve tvoj kamen', tvoe derevo, tvoya
reka -- real'no sushchestvuyushchie veshchi?
     -- I eto menya  malo trevozhit,-- otvetil  Siddhartha.-- Pust' veshchi imeyut
tol'ko  kazhushcheesya bytie.  No  ved'  v takom sluchae i moe  bytie est'  tol'ko
kazhushcheesya --  znachit,  v  tom i v drugom sluchae,  oni  odinakovo srodni mne.
Ottogo-to  ya i  otnoshus'  k nim s  lyubov'yu i  uvazheniem. Ottogo-to ya  i mogu
lyubit' ih.  A  vot nakonec i moe  uchenie, nad  kotorym  ty, navernoe, budesh'
smeyat'sya:  Lyubov', o  Govinda, po-moemu vazhnee  vsego na svete. Poznat' mir,
ob®yasnit' ego, prezirat' ego -- vse  eto ya  predostavlyayu velikim myslitelyam.
Dlya menya zhe vazhno tol'ko odno  -- nauchit'sya lyubit' mir, ne prezirat' ego, ne
nenavidet' ego  i sebya, a  smotret' na nego,  na sebya  i na  vse  sushchestva s
lyubov'yu, s vostorgom i uvazheniem.
     -- |to ya ponimayu,-- skazal Govinda.-- No imenno eto Vozvyshennyj priznal
zabluzhdeniem.  On  predpisyvaet  dobrozhelatel'nost',  terpimost',  krotost',
snishoditel'nost', no ne lyubov'. On zapretil nam otdavat' nashe serdce  lyubvi
k zemnomu.
     -- Znayu,--  skazal Siddhartha,  i ulybka  zasiyala na ego lice.-- YA znayu
eto, Govinda. Vot my i zabreli s toboj v debri mnenij, v spor iz-za slov. Ne
mogu otricat',  moi slova  o lyubvi  kak  budto nahodyatsya v  protivorechii  so
slovami Gautamy.  Ottogo ya i ne doveryayu  slovam. No eto protivorechie  tol'ko
kazhushcheesya. YA znayu, chto ya sovershenno soglasen s Gautamoj. Vozmozhno  li, chtoby
ne znal lyubvi tot, kto  poznav  vsyu brennost'  i  nichtozhnost'  chelovecheskogo
bytiya,  tem ne  menee nastol'ko  lyubil  lyudej, chto posvyatil  dolguyu, tyazheluyu
zhizn' isklyuchitel'no tomu, chtoby pomoch' im, prosvetit'  ih. I v  nem, v tvoem
velikom  uchitele,  delo mne milee slov, ego zhizn'  i dela vazhnee ego  rechej,
dvizhenie  ego  ruki  vazhnee  ego  mnenij. Ne  v slovah i  myslyah  vizhu ya ego
velichie, a v delah i v zhizni.
     Dolgo  molchali  oba  starika.  Nakonec  Govinda  proiznes  s proshchal'nym
poklonom:
     -- Blagodaryu tebya, Siddhartha, za to, chto  ty vyskazal mne nekotorye iz
svoih myslej. Oni kazhutsya mne neskol'ko strannymi, ya ne vse  srazu  i ponyal.
No kak by to ni bylo, ya blagodaren tebe i zhelayu tebe spokojnyh dnej.
     Pro sebya  zhe on podumal: "Strannyj chelovek -- etot Siddhartha! Strannye
u  nego  mysli,  i  nelepo  zvuchit  ego  uchenie.  Ne  takovo  chistoe  uchenie
Vozvyshennogo. Poslednee yasnee, chishche,  ponyatnee, v nem net  nichego strannogo,
nelepogo ili smeshnogo. No sovsem inymi, ne pohozhimi na ego mysli kazhutsya mne
ruki  i nogi Siddharthi, ego glaza,  ego  lob, ego  dyhanie, ego ulybka, ego
poklon i pohodka. Ni razu s teh por, kak vozvyshennyj Gautama ushel v Nirvanu,
ni razu ne  vstrechal ya cheloveka, pri vide kotorogo ya by pochuvstvoval --  vot
svyatoj.  Odin tol'ko Siddhartha vnushaet mne takoe chuvstvo. Pust' ego  uchenie
zvuchit stranno, pust'  ego slova  kazhutsya nelepymi -- no ego vzglyad i  ruka,
ego kozha i  volosy -- vse  v nem siyaet takoj  chistotoj,  takim spokojstviem,
takoj yasnost'yu, krotost'yu i svyatost'yu, kakih ya ne videl ni u kogo iz lyudej s
teh por, kak umer poslednej chelovecheskoj smert'yu nash Vozvyshennyj Uchitel'.
     S takimi  myslyami v golove, s protivorechivym chuvstvom v serdce, Govinda
eshche raz sklonilsya pered Siddharthoj. Pobuzhdaemyj lyubov'yu, on nizko sklonilsya
pered spokojno sidyashchim.
     -- Siddhartha,-- skazal on,-- my s toboj uzhe stariki.
     Vryad  li  my  eshche  raz  uvidim  drug  druga  v  etom  obraze.  YA  vizhu,
vozlyublennyj, chto ty obrel pokoj. YA zhe, priznayus', ego ne nashel. Skazhi  mne,
pochitaemyj, eshche odno slovo, naputstvuj menya  chem-nibud'  takim, chto  bylo by
dostupno  moemu  umu.  Tyazhel  i  mrachen  byvaet  po  vremenam  moj  put',  o
Siddhartha!
     Siddhartha molchal i smotrel na nego so svoej  vsegdashnej tihoj ulybkoj.
Govinda  zhe ne spuskal glaz s ego lica. On glyadel na  nego  robko, s toskoj.
Stradanie i vechnoe, ne udovletvorennoe iskanie chitalis' v ego vzore.
     Siddhartha videl eto i ulybalsya.
     -- Nagnis' ko mne!  -- prosheptal  on na uho  Govinde.-- Nagnis' ko mne!
Tak, eshche blizhe! Sovsem blizko! Poceluj menya v lob, Govinda.
     No  kogda Govinda,  izumlennyj i  vse  zhe  vlekomyj  velikoj lyubov'yu  i
predchuvstviem,  ispolnil   zhelanie   druga,   v   tu  minutu,  kogda,  nizko
sklonivshis',  kosnulsya gubami ego  chela,  proizoshlo nechto udivitel'noe. V to
vremya, kak ego mysl'  byla vse eshche zanyata strannymi slovami Siddharthi, v to
vremya,  kak  on  tshchetno  i  protiv  voli   pytalsya  predstavit'  sebe  vremya
nesushchestvuyushchim,  a Sansaru i Nirvanu -- kak nechto edinoe, v to  vremya, kak v
nem borolis'  nekotoroe  prezrenie k  slovam  druga s  neob®yatnoj lyubov'yu  i
blagogoveniem k ego lichnosti, s nim proizoshlo sleduyushchee.
     Lico ego  druga, Siddharthi, kuda-to stushevalos'. Vmesto nego on uvidel
pered soboj  drugie  lica, mnozhestvo  lic,  dlinnyj  ryad, katyashchijsya potok iz
soten, tysyach  lic.  Vse oni prohodili  i  ischezali,  i  v  to zhe  vremya vse,
kazalos',   sushchestvovali   odnovremenno,    vse   nepreryvno   menyalis'    i
vozobnovlyalis' i tem ne menee  byli Siddharthoj. On videl pered soboj golovu
umirayushchej  ryby  --   karpa  s  beskonechno-stradal'cheski  otkrytym  rtom,  s
ugasayushchim  vzglyadom  --  on videl  lico  novorozhdennogo  pebenka, krasnoe  i
smorshchennoe,  iskrivlennoe  plachem  --  on  videl  lico  ubijcy,  videl,  kak
poslednij  vonzaet nozh  v  telo cheloveka -- i tut zhe videl etogo prestupnika
svyazannym i upavshim na koleni, i ryadom  palacha, otrubayushchego emu golovu odnim
vzmahom mecha. On videl tela muzhchin i zhenshchin, obnazhennye, v pozah i sudorogah
neistovoj strasti -- videl  rasprostertye trupy, tihie, holodnye,  pustye --
videl golovy  raznyh  zverej: kabanov,  krokodilov,  slonov, bykov,  ptic --
videl  bogov:  Krishnu,  Agni.  Vse  eti  lica  i figury on  videl  v tysyachah
sochetanij,  to  lyubyashchimi  i  pomogayushchimi   drug  drugu,  to  nenavidyashchimi  i
unichtozhayushchimi drug  druga, to vnov' vozrozhdayushchimisya. Kazhdoe bylo voploshchennym
stremleniem k smerti, bylo strastnym, muchitel'nym priznaniem brennosti, i ni
odno, odnako, ne umiralo; kazhdoe tol'ko menyalos', rozhdalos' vnov',  poluchalo
novoe lico, i vse eto bez vsyakogo promezhutka  vo vremeni  mezhdu tem i drugim
vidom. Vse eti  obrazy i lica to nahodilis' v pokoe, to tekli,  rozhdali drug
druga,  plyli kuda-to i  slivalis' vmeste, a nad vsem etim potokom postoyanno
lezhalo chto-to  tonkoe,  besplotnoe i  vse-taki  imeyushchee  substanciyu,  slovno
tonkoe  steklo ili yajco, slovno  prozrachnaya kozha, ili skorlupa, ili maska iz
vody, i eta maska ulybalas', i etoj maskoj bylo ulybayushcheesya lico Siddharthi,
kotorogo on, Govinda, v etu samuyu minutu kasalsya svoimi gubami. I eta ulybka
maski, eta ulybka edinstva nad stremitel'nym potokom obrazovanij, eta ulybka
edinovremennosti nad tysyachami rozhdenij i smertej, eta ulybka Siddharthi byla
toch'-v-toch'   takaya  zhe,  kak  ta   tihaya,  tonkaya,   nepronicaemaya,  ne  to
blagosklonnaya,  ne  to  nasmeshlivaya, mudraya, imeyushchaya tysyachu ottenkov, ulybka
Gautamy  Buddy,  kotoruyu  on,  Govinda, sotni raz  sozercal s blagogoveniem.
Tak,-- soznaval Govinda,-- mogut ulybat'sya tol'ko Sovershennye.
     Uzhe  ne  soznavaya,  sushchestvuet li vremya, prodolzhalos' li eto sozercanie
odin mig ili celyj vek, ne znaya dazhe, sushchestvuet li dejstvitel'no Siddhartha
ili  Gautama, YA i  Ty,  slovno pronzennyj naskvoz'  bozhestvennoj streloj, ot
kotoroj sladka i rana, do glubiny dushi  potryasennyj i ocharovannyj -- Govinda
eshche s  minutu prostoyal, sklonivshis'  nad  tihim licom Siddharthi, kotoroe on
tol'ko   chto  poceloval,  kotoroe  tol'ko  chto   bylo  arenoj   vsevozmozhnyh
obrazovanij,  zarozhdenij i sushchestvovanij. Teper', posle  togo,  kak pod  ego
poverhnost'yu snova somknulas' glubina mnozhestvennosti, eto lico prinyalo svoe
prezhnee  vyrazhenie.  Siddhartha  opyat'  ulybalsya  -- tihoj,  chut'  zametnoj,
krotkoj   ulybkoj,  ne  to   ispolnennoj  dobroty,  ne  to   nasmeshlivoj  --
toch'-v-toch', kak ulybalsya on, Vozvyshennyj.
     Nizko poklonilsya  emu  Govinda. Slezy,  kotoryh on dazhe ne  chuvstvoval,
struilis' po ego staromu licu. YArkim plamenem  gorelo v  ego serdce  chuvstvo
glubochajshej lyubvi, smirennejshego pokloneniya. Nizko-nizko poklonilsya on -- do
samoj zemli  -- pered nepodvizhno  sidyashchim, ch'ya ulybka napomnila emu vse, chto
on kogda-libo lyubil v svoej  zhizni, chto kogda-libo v ego zhizni bylo dlya nego
dorogo i svyashchenno.

Last-modified: Thu, 25 Jan 2001 18:05:53 GMT
Ocenite etot tekst: