German Gesse. Siddhartha --------------------------------------------------------------- Perevod: B. D. Prozorovskaya Izd.: "Biblioteka Florentiya Pavlenkova", Biograficheskaya seriya, t.3, "Budda SHak'yamuni. Konfucij. Muhammed. Francisk Assizskij: Biogr. Povestvovaniya" CHelyabinsk "Ural LTD", 1997g. OCR: Okat'eva Anna --------------------------------------------------------------- CHast' pervaya. SYN BRAHMANA Pod sen'yu roditel'skogo doma, na solnce rechnogo berega u lodok, v teni salovogo lesa, v teni smokovnic vyros prekrasnyj syn brahmana, yunyj sokol Siddhartha, vmeste s Govindoj, svoim drugom, synom brahmana. Solnce pokryvalo zagarom ego belye plechi na beregu reki, pri kupanii, pri svyashchennyh omoveniyah, pri zhertvennyh obryadah. Ten' vlivalas' v ego chernye ochi -- v mangovoj roshche, pri igrah mal'chikov, pri pesnyah materi, pri svyashchennyh zhertvoprinosheniyah, pri poucheniyah uchenogo otca i besedah mudrecov. Davno uzhe Siddhartha prinimal uchastie v etih besedah; vmeste s Govindoj uprazhnyalsya on v slovesnyh sostyazaniyah, v iskusstve sozercaniya, s cel'yu samouglubleniya. Uzhe on v sostoyanii byl bezzvuchno proiznosit' slovo "Om", eto slovo slov,-- bezzvuchno vygovarivat' ego pri dyhanii i vydyhanii, s sosredotochennoj dushoj, s chelom, ozarennym siyaniem yasnoj mysli. Uzhe v glubine svoego sushchestva on poznaval Atmana, neprehodyashchego, so vselennoj edinogo. Radost' napolnyala serdce otca pri vide syna, stol' oda rennogo, zhazhdushchego znaniya: velikogo mudreca i svyashchenno sluzhitelya providel on v nem, knyazya sredi brahmanov. Blazhenstvom preispolnyalas' grud' materi, kogda ona glyadela na syna, kogda videla, kak dvigalsya, sadilsya i vstaval Siddhartha, sil'nyj, prekrasnyj, kak stupali ego strojnye nogi, s kakoj otmennoj blagopristojnost'yu on ee privetstvoval. Lyubov' zarozhdalas' v serdcah yunyh docherej brahmanov, kogda Siddhartha prohodil po ulicam goroda, s luchezarnym chelom, s carstvennym vzorom, s uzkimi bedrami. No vseh bol'she lyubil ego Govinda, ego drug, syn brahmana. On lyubil ochi i charuyushchij golos Siddharthi, lyubil ego pohodku i ispolnennye blagorodstva dvizheniya, lyubil vse, chto delal i govoril Siddhartha-a vsego bol'she lyubil ego dushu, ego ognennye mysli, ego plamennuyu volyu, ego vysokoe prizvanie. Ibo znal Govinda -- ne ryadovym brahmanom stanet ego drug, ne nebrezhnym ispolnitelem zhertvennyh obryadov, ne alchnym prodavcom zaklinanij, ne tshcheslavnym pustym krasnobaem, ne zlym i kovarnym zhrecom,-- kak ne budet on dobrodushnym i glupym baranom v mnogogolovom stade. Net, ne budet etogo! Da i on -- Govinda -- ne hotel stat' odnim iz teh brahmanov, kakih sushchestvuyut desyatki tysyach. On hotel sledovat' vo vsem za Siddharthoj, za lyubimym, chudnym. I esli Siddhartha kogda-nibud' stanet bogom, esli on priobshchitsya k sonmu luchezarnyh,-- togda i on, Govinda, posleduet za nim,-- kak drug ego, kak sputnik, kak sluga i kop'enosec, kak ten'. Vse lyubili Siddharthu. Vo vseh on vselyal radost', dlya vseh byl utehoj. No sam on, Siddhartha, ne vedal radosti, ne znal uteh. Gulyaya po rozovym dorozhkam sada, sredi smokovnic, sidya pod golubovatoj sen'yu Roshchi Sozercaniya, sovershaya ezhednevnye ochistitel'nye omoveniya, prinosya zhertvoprinosheniya v tenistoj glubine mangovoj roshchi, s otmennoj blagopristojnost'yu v kazhdom svoem dvizhenii, vsemi lyubimyj, vsem raduya vzory,-- sam on, odnako, ne nahodil radosti v svoem serdce. V struyah rechnyh vod, v mercanii nochnyh svetil, v siyanii solnechnyh luchej mel'kali pered nim obrazy, nosilis' neugomonnye mysli. Grezy i dushevnuyu trevogu navevali na nego i kurenie zhertvennogo fimiama, i stihi Rigve-dy, i poucheniya drevnih brahmanov. I Siddhartha poznal muki neudovletvorennosti. On po chuvstvoval, chto lyubvi roditelej, lyubvi Govindy, ego druga, nedostatochno, chtoby navsegda i vsecelo oschastlivit', uspokoit' i nasytit' ego. On dogadyvalsya, chto ego dostopochtennyj otec i drugie ego uchitelya -- mudrye brahmany uzhe peredali emu bol'shuyu i luchshuyu chast' svoej mudrosti, chto oni uzhe peredali vse svoe bogatstvo v ego alchushchij sosud,-- no ne napolnilsya sosud, ne udovletvorena mysl', ne uspokoilas' dusha, ne umirotvoreno serdce. Omoveniya veshch' horoshaya,-- no ne vodoyu zhe smyt' greh, utolit' zhazhdu dushi, unyat' trevogu serdca? Prevoshodny zhertvoprinosheniya i vozneseniya molitv k bogam -- no razve etogo dostatochno? Razve zhertvoprinosheniya dayut schast'e? A bogi? Dejstvitel'no li tvorcom mira byl Pradzhapati, a ne Atman -- On, Edinstvennyj, Vseedinyj? Ved' i bogi sushchestva sotvorennye, kak ya i ty, podchinennye vremeni, prehodyashchie... I horosho li v takom sluchae, pravil'no li, imeet li smysl prinosit' im zhertvy? Komu zhe i prinosit' zhertvy, Komu poklonyat'sya, kak ne Emu, Edinstvennomu, Atmanu? I gde iskat' Atmana, Gde On prebyvaet, gde b'etsya Ego izvechnoe serdce? Gde, kak ne v sobstvennom YA, v ego sokrovennoj glubine, v tom Ne unichtozhaemom, chto kazhdyj nosit v sebe? No gde zhe, gde eto YA, eto sokrovennoe, eto nachalo nachal? Ono ne v ploti i ne v krovi, ne v mysli i ne v soznanii,-- uchat mudrejshie. Gde ono togda? Sushchestvuet li inoj put', chtob proniknut' tuda, k etomu YA, ko mne, k Atmanu? I stoit li ego iskat'? uvy, nikto ne mozhet ukazat' etot put', nikto ne znaet ego,-- ni otec, ni nastavniki i mudrecy, ni svyashchennye zhertvennye pesnopeniya. Vse-to oni -- brahmany i ih svyashchennye knigi -- znayut, vsem-to i dazhe bolee chem vsem oni interesovalis'- tvoreniem mira, proishozhdeniem rechi, pishchi, vdyhaniya i vydyhaniya, sootnosheniem chuvstv, deyaniyami bogov. Beskonechno mnogo znayut oni,-- no kakuyu cenu imeet vse eto znanie, esli ne znaesh' Edinogo i Edinstvennogo, vazhnejshego, edinstvenno vazhnogo? Pravda, vo mnogih stihah svyashchennyh knig, v osobennosti v upanishadah Samavedy govoritsya ob etom sokrovennom, iz nachal'nom... Divnye eto stihi! "Tvoya dusha -- eto ves' mir",-- glasyat oni. I eshche v nih govoritsya, chto chelovek v sostoyanii glubokogo sna -- vhodit v svoe sokrovennoe YA, prebyvaet v Atmane. Divnaya mudrost' zvuchit v etih stihah; vse znanie mudrejshih sobrano tut i vyskazano v magicheskih slovah,-- chistoe, kak pchelami sobrannyj med. Net, nel'zya ne otnosit'sya s glubochajshim uvazheniem k stol' ogromnym zapasam znaniya, sobrannym i sohranennym beschislennymi pokoleniyami mudryh brahmanov. No gde brahmany i zhrecy, gde te mudrecy i podvizhniki, kotorym udalos' ne tol'ko dostignut', no i voplotit' v zhizn' eto glubochajshee znanie? Gde tot charodej, kotoryj sumel by eto prebyvanie v Atmane vo vremya sna perenesti v bodrstvennoe sostoyanie, v zhizn', v dejstvie, v slovo i delo? Mnogih pochtennyh brahmanov znal Siddhartha. Prezhde vsego -- svoego otca, chistogo, uchenogo, pochtennejshego iz pochtennyh. Dostoin prekloneniya byl ego otec: krotost'yu i blagorodstvom dyshalo ego obrashchenie, chista byla ego zhizn', mudro bylo ego slovo, utonchennaya i vozvyshennaya mysl' otrazhalas' na ego chele. No i on,-- stol' mnogo poznavshij,-- vidal li on blazhenstvo? ZHil li on v mire s samim soboj, ne byl li i on lish' ishchushchim, zhazhdushchim? Razve ne prihodilos' emu, chtoby utolit' svoyu zhazhdu, snova i snova cherpat' iz svyashchennyh istochnikov,-- iz zhertvoprinoshenij, iz knig, iz sobesedovanij s brahmanami? Zachem emu, bezuprechnomu, nado kazhdyj den' smyvat' greh, kazhdyj den' sovershat' ochishchenie -- kazhdyj den' predelyvat' vse syznova? Razve Atman ne zhivet v nem, razve ne techet v ego sobstvennom serdce pervoistochnik? Ego-to -- etot pervoistochnik - i nado otyskat' v sobstvennom YA. Im-to i nado ovladet'. Vse zhe ostal'noe lish' iskanie, lish' hozhdenie okol'nymi putyami, bluzhdanie. Takovy byli mysli Siddharthi, vot chto ego muchilo, prichinyalo stradanie. CHasto on povtoryal slova iz odnoj Upanishady CHhandog'ya: "Voistinu imya Bramy-Satuam.-- Voistinu tot, kto postig eto, ezhednevno vstupaet v nebesnoe carstvie". Podchas ono i emu kazalos' takim blizkim, eto nebesnoe carstvie, no ni razu ne udalos' emu dostignut' ego okonchatel'no, utolit' zhazhdu vpolne. I sredi vseh mudryh i mudrejshih, kotoryh on znal, poucheniyam kotoryh vnimal, ne bylo ni odnogo, kto dostig by vpolne etogo nebesnogo carstva, ni odnogo, kto utolil by vsecelo etu vechnuyu zhazhdu. -- Govinda,-- skazal odnazhdy Siddhartha svoemu drugu,-- Govinda, milyj, pojdem pod bananovoe derevo -- budem uprazhnyat'sya v samopogruzhenii. I oni poshli k bananovomu derevu i seli pod nim -- tut Siddhartha, a v dvadcati shagah ot nego Govinda. I Siddhartha, sadyas', gotovyj proiznesti slovo Om,-- shepotom povtoril stih: Om -- est' luk, dusha-strela. A Brahma -- cel' dlya strel, V tu cel' popast' starajsya ty. Kogda proshlo vremya, posvyashchennoe samopogruzheniyu, Govinda podnyalsya s mesta. Uzhe nastupil vecher, pora bylo pristupit' k vechernemu omoveniyu. On okliknul Siddharthu, no tot ne otozvalsya. Siddhartha sidel, vsecelo pogruzhennyj v samogo sebya -- glaza ego nepodvizhno glyadeli v dal', konchik yazyka slegka vysunulsya mezhdu zubov,-- kazalos', on dazhe perestal dyshat'. Tak on sidel, pogruzhennyj v sozercanie, myslya Om -- i dusha ego byla streloj, ustremlennoj k Brame. Odnazhdy cherez gorod, v kotorom zhil Siddhartha, proshli samany -- tri strannika asketa, vysohshie, ugasshie lyudi, ne starye i ne molodye, s pokrytymi pyl'yu i krov'yu plechami, pochti nagie, opalennye solncem, okruzhennye odinochestvom, chuzhdye i vrazhdebnye miru, prishel'cy i ishudalye shakaly v carstve lyudej. Znojnym dyhaniem bezmolvnoj strasti veyalo ot nih,-- dyhaniem iznuryayushchego radeniya, besposhchadnogo samootresheniya. Vecherom, kogda minoval chas sozercaniya, Siddhartha skazal Govinde: -- Drug moj, zavtra s rassvetom Siddhartha ujdet k samanam: on stanet -- samanoj. Govinda poblednel, kogda uslyhal eti slova, kogda v ne podvizhnom lice druga prochital reshimost' -- nepreklonnuyu, kak pushchennaya iz luka strela. I srazu, s pervogo zhe vzglyada Govinda ponyal: "Vot ono -- nachalos'! Uzhe Siddhartha vstupaet na svoj put', uzhe nachinaet svershat'sya ego sud'ba, a s nej i moya". I on stal bleden, kak suhaya kozhica banana. -- O Siddhartha!--voskliknul on,-- pozvolit li tvoj otec? Siddhartha vzglyanul na nego, kak probudivshijsya ot sna. S bystrotoj strely on prochel to, chto proishodilo v dushe Govindy, prochel ego strah, prochel ego pokornost'. -- O Govinda,-- skazal on tiho,-- ne budem rastochat' naprasno slov. Zavtra s nastupleniem dnya ya nachinayu zhizn' samany. Ne budem bol'she govorit' ob etom. I Siddhartha voshel v gornicu, gde na pletenoj cinovke sidel ego otec. On stal za ego spinoj i stoyal tak do teh por, poka otec ne pochuvstvoval, chto kto-to stoit pozadi nego. I skazal brahman: -- Ty li eto, Siddhartha? Povedaj zhe to, chto ty prishel skazat'. I otvetil Siddhartha: -- S tvoego pozvoleniya, otec, ya prishel skazat' tebe, chto serdce velit mne zavtra pokinut' tvoj dom i ujti k asketam. Stat' samanoj -- vot v chem moe zhelanie. Da ne vosprotivitsya etomu otec moj! Brahman molchal -- molchal tak dolgo, chto zvezdy uspeli peremestit'sya v malen'kom okoshechke i izmenit' svoe raspo lozhenie, poka v gornice dlilos' molchanie. Bezmolvno i ne podvizhno, so skreshchennymi rukami, stoyal syn,-- bezmolvno i nepodvizhno sidel na cinovke otec. Zvezdy zhe peredvigalis' po nebesnomu svodu. I skazal otec: -- Ne podobaet brahmanu govorit' rezkie i gnevnye slova. No gneva ispolneno moe serdce. Da ne uslyshu ya etu pros'bu iz tvoih ust vtorichno. Medlenno podnyalsya s mesta brahman. Siddhartha zhe prodolzhal stoyat', bezmolvnyj, so skreshchennymi rukami. -- CHego zhe ty zhdesh'? -- sprosil otec. -- Ty znaesh'! -- otvetil Siddhartha. V gneve pokinul gornicu otec; v gneve on otyskal svoe lozhe i opustilsya na nego. Prishel chas, a son vse eshche ne somknul ego ochej. Togda brahman vstal, proshelsya po komnate i vyshel iz domu. CHerez malen'koe okoshechko zaglyanul on v gornicu i uvidel, chto Siddhartha stoit na tom zhe meste, skrestiv ruki, nepokolebimyj. Beleli v sumrake ego svetlye odezhdy. S trevogoj v dushe vernulsya otec na svoe lozhe. Proshel eshche chas, a son vse ne prihodit. Togda brahman snova vstal, hodil vzad i vpered, vyshel iz domu i uvidal, chto luna uzhe vzoshla. CHerez okoshechko zaglyanul on v gornicu -- Siddhartha stoyal vse na tom zhe meste, so skreshchennymi rukami, i lunnyj svet igral na ego obnazhennyh kolenyah. I polon zaboty vernulsya otec na svoe lozhe. I snova on prihodil -- cherez chas, cherez dva, zaglyadyval v malen'koe okoshechko; Siddhartha vse tak zhe stoyal -- pri svete luny, pri svete zvezd, v temnote. Kazhdyj chas, molcha, brahman vyhodil, zaglyadyval v gornicu, videl nepodvizhno stoyashchego,-- i serdce ego napolnyalos' gnevom, trevogoj, trepetom i gorem. No kogda v poslednij chas nochi, pered rassvetom, on vyshel opyat', to voshel v gornicu i, vzglyanuv na stoyashchego yunoshu, kotoryj pokazalsya emu vyrosshim i kakim-to chuzhdym, skazal: -- CHego ty zhdesh', Siddhartha? -- Ty znaesh'. -- Ty vse budesh' stoyat' tak i zhdat', poka ne nastupit den', polden', vecher? -- YA budu stoyat' i zhdat'. -- Ty ustanesh', Siddhartha! -- Ustanu. -- Ty umresh', Siddhartha! -- Umru. -- Ty Predpochitaesh' umeret', chem slushat'sya otca? -- Siddhartha vsegda slushalsya otca. -- Tak ty otkazalsya ot svoego namereniya? -- Siddhartha sdelaet to, chto prikazhet emu otec. Pervyj problesk zari pronik v gornicu. Brahman uvidal, chto koleni Siddharthi slegka drozhat. No v lice Siddharthi ne bylo drozhi. V beskonechnuyu dal' byli ustremleny ego glaza. I ponyal otec, chto Siddhartha uzhe ne s nim, ne v rodnom dome, chto on uzhe pokinul ego. Togda otec dotronulsya do plecha Siddharthi i skazal: -- Ty pojdesh' v les i stanesh' samanoj. Esli v lesu ty obretesh' blazhenstvo, prihodi nauchit' i menya. Esli zhe postignet tebya razocharovanie, vernis', i my snova budem vmeste tvorit' zhertvoprinosheniya bogam. On snyal ruku s plecha syna i vyshel iz domu. Siddhartha poshatnulsya, kogda delal pervyj shag. No on ovladel svoimi chlenami, poklonilsya otcu i poshel k materi, kak velel emu otec. Kogda pri pervyh utrennih luchah, medlenno, onemevshimi nogami, on pokidal eshche spyashchij gorod, u poslednej hizhiny podnyalas' kakaya-to s®ezhivshayasya figura i prisoedinilas' k stranniku. |to byl Govinda. -- Ty prishel! -- skazal Siddhartha i ulybnulsya. -- YA prishel,-- skazal Govinda. U SAMAN Vecherom togo zhe dnya yunoshi dognali vysohshih asketov-saman I vyrazili svoe zhelanie stat' ih sputnikami i uchenikami. Samany soglasilis'. Siddhartha podaril svoe plat'e bednomu vstrechennomu po doroge brahmanu. Teper' on imel na sebe tol'ko povyazku vokrug chresel i kusok materii bez shvov, zemlistogo cveta, sluzhivshij emu plashchom. Pishu on prinimal tol'ko raz v den' i pritom lish' takuyu, kotoraya ne byla prigotovlena na ogne. On postilsya pyatnadcat' dnej podryad. Postilsya dvadcat' vosem' dnej. Telo ego ishudalo, shcheki obtyanulis'. Znojnye grozy goreli v ego stavshih ogromnymi glazah. Na vysohshih pal'cah vyrosli dlinnye nogti, podborodok obros suhoj, vsklokochennoj borodoj. Ledyanym stanovilsya ego vzglyad, kogda on vstrechal zhenshchin; usta krivilis' prezreniem, kogda on prohodil cherez gorod s naryadno odetymi lyud'mi. On videl, kak torgovali kupcy, kak otpravlyalis' na ohotu knyaz'ya, kak rodstvenniki oplakivali svoih pokojnikov; videl nepotrebnyh zhenshchin, predlagayushchih svoi laski, vrachej, hlopochushchih u lozha bol'nyh, zhrecov, naznachayushchih den' poseva, videl obmenivayushchihsya laskami vlyublennyh, kormyashchih grud'yu materej. No vse eto kazalos' emu ne stoyashchim ego vzglyada, vse eto byla lozh', smrad, ot vsego smerdelo lozh'yu, vse imelo tol'ko vidimost' smysla, schast'ya, krasoty, na samom zhe dele bylo nesoznavaemym tlenom. Gorech'yu otzyvalos' vse v mire. Mukoj byla vsya zhizn'. Odnu tol'ko, edinstvennuyu cel' stavil sebe Siddhartha: opustoshat' svoyu dushu, vytravit' iz nee vsyakie stremleniya i zhelaniya, vsyakie grezy, vsyakie radosti i stradaniya. Umeret' dlya samogo sebya, perestat' byt' YA, obresti pokoj v opustoshennom serdce, samootreshivshejsya mysl'yu byt' gotovym k priyatiyu chuda -- takova byla eta cel'. Kogda vse lichnoe budet preodoleno i umret, kogda smolknut v serdce vse zhelaniya i strasti, togda dolzhno budet prosnut'sya osnovnoe, sokrovennejshee v chelovecheskom sushchestve -- to, chto uzhe ne est' "YA"-velikaya tajna. Molcha vystaival Siddhartha pod otvesno padayushchimi solnechnymi luchami, ozhigaemyj bol'yu, sgoraya ot zhazhdy, i stoyal do teh por, poka ne perestaval chuvstvovat' i bol', i zhazhdu. Molcha stoyal on v dozhdlivoe vremya goda; s volos ego struilas' voda na ozyabshie plechi na merznushchie bedra i nogi -- stoyal do teh por, poka i plechi, i nogi ne perestavali oshchushchat' holod, poka oni ne utrachivali vsyakuyu chuvstvitel'nost'. Molcha sadilsya on sredi useyannyh shipami rastenii; iz obozhzhennoj kozhi kapala krov', iz naryvov vystupal gnoj, no Siddhartha prodolzhal sidet', kak prigvozhdennyj, ne dvigayas' s mesta, i sidel do teh por, poka krov' ne perestavala tech', poka on ne chuvstvoval bolee ni ukolov, ni zhzheniya. Siddhartha sidel pryamo, kak stolb, i priuchalsya sberegat' dyhanie, dovol'stvovat'sya kak mozhno men'shim kolichestvom vozduha, priuchalsya i sovsem zaderzhivat' dyhanie; vmeste s dyhaniem on priuchalsya zamedlyat' i bienie serdca, umen'shat' chislo ego udarov, poka serdce pochti sovsem ne perestavalo bit'sya. Pod rukovodstvom starejshego iz asketov Siddhartha uprazhnyalsya v samootreshenii i samopogruzhenii, po novym pravilam saman. Vot belaya caplya proletela nad bambukovym lesom. I Siddhartha totchas zhe vosprinimal caplyu v svoyu dushu, letal nad lesami i gorami, sam stanovilsya caplej, pozhiraya ryb, golodal vmeste s caplej, krichal golosom capli, umiral smert'yu capli. Mertvyj shakal lezhal na peschanom beregu, i dusha Siddharthi vhodila v trup, stanovilas' mertvym shakalom, lezhala na beregu, vzduvalas', smerdela, razlagalas', rasterzyvalas' gienami i korshunami, prevrashchalas' v skelet, stanovilas' prahom i razveivalas' po polyu. No ispytav smert', razrushenie i raspylenie, izvedav mutnoe op'yanenie krugovorota, dusha Siddharthi vozvrashchalas' nazad, snova tomimaya zhazhdoj i, kak ohotnik, vnov' vysmatrivala lazejku, cherez kotoruyu mozhno bylo by vyrvat'sya iz krugovorota veshchej tuda, gde nastupal konec zakonu prichinnosti, gde nachinalas' chuzhdaya stradaniyu vechnost'. On umershchvlyal svoi chuvstva, umershchvlyal svoyu pamyat'; on uskol'zal iz svoego "YA" v tysyachu chuzhih obolochek, stanovilsya zhivotnym, padal'yu, kamnem, derevom, vodoj, no vsyakij raz, probuzhdayas',-- pri svete li solnca ili v siyanii mesyaca -- snova nahodil sebya, snova stanovilsya "YA", nosilsya v krugovorote, chuvstvoval zhazhdu, podavlyal ee, i vnov' tomilsya zhazhdoj. Mnogomu nauchilsya Siddhartha u saman, mnogo putej uznal on, chtoby ujti ot YA. On nauchilsya otreshat'sya ot svoego "YA" putem stradaniya, dobrovol'nym preterpevaniem boli, goloda, zhazhdy, ustalosti. On dostigal samootresheniya i putem razmyshleniya, udaleniem iz svoego uma vsyakih predstavlenij. |timi i drugimi putyami on nauchilsya dostigat' zhe laemogo -- tysyachi raz on pokidal svoe "YA", chasami i dnyami prebyval v "Ne -- YA". No hotya etimi putyami on uhodil daleko ot "YA", konec kazhdogo puti neizmenno podvodil ego obratno k "YA". Hotya by Siddhartha tysyachu raz uskol'zal ot "YA", pre byval v "Nichto", prebyval v zhivotnom, ili kamne,-- nemi nuemym bylo vozvrashchenie, neizbezhno nastupal chas, kogda on snova nahodil samogo sebya,-- pri svete li solnca, v siyanii li mesyaca, v teni ili pod dozhdem -- snova stanovilsya YA i Siddharthoj i snova ispytyval muki vynuzhdennogo kruzheniya v krugovorote. Ryadom s nim podvigalsya i Govinda, ego ten'; on shel temi zhe putyami, podvergal sebya tem zhe istyazaniyam. Redko govorili oni mezhdu soboj o chem-nibud' inom, pomimo togo, chto trebovalos' sluzheniem i uprazhneniyami. Inogda oni vdvoem otpravlyalis' po derevnyam, chtoby vyprashivat' pishchu dlya sebya i svoih nastavnikov. -- Kak ty polagaesh', Govinda,-- sprosil odnazhdy Siddhartha, kogda oni shli pobirat'sya,-- kak ty polagaesh', podvinulis' my vpered? Dostigli my kakoj-nibud' iz nashih celej? Na chto Govinda otvetil: -- My uchilis' i prodolzhaem svoe uchenie. Ty, Siddhartha, stanesh' velikim samanoj. Ty bystro usvoil vse uprazhneniya - starye samany chasto vostorgalis' toboj. Ty so vremenem stanesh' svyatym, o Siddhartha! No Siddhartha zametil na eto: -- YA smotryu na delo inache, drug moj. Vsemu, chemu ya donyne nauchilsya u saman, ya mog by nauchit'sya skoree i bolee prostym putem. V lyuboj harchevne kvartala, naselennogo publichnymi zhenshchinami, sredi izvozchikov i igrokov v kosti, ya mog by, o drug moj Govinda, nauchit'sya tomu zhe. I skazal Govinda: -- Ty shutish', Siddhartha! Kakim obrazom ty mog by u takih zhalkih sozdanij nauchit'sya samopogruzheniyu, zaderzhivaniyu dyhaniya, nechuvstvitel'nosti k golodu i boli? I Siddhartha tiho, slovno govorya s samim soboj, otvetil: CHto est' pogruzhenie? CHto oznachaet ostavlenie svoego tela? Kakoj smysl imeet post ili zaderzhivanie dyhaniya? Vse eto -- begstvo ot "YA", vse eto lish' kratkovremennoe ubeganie ot muk svoego bytiya, kratkovremennoe samousyplenie, daby ne chuvstvovat' stradaniya i bessmyslennosti zhizni. No to zhe vremennoe osvobozhdenie, tu zhe kratkovremennuyu beschuvstvennost' pogonshchik volov nahodit na postoyalom dvore, kogda vyp'et neskol'ko chashek risovogo vina ili perebrodivshego kokosovogo moloka. Togda on perestaet chuvstvovat' svoe YA, perestaet chuvstvovat' stradanie zhizni; na korotkoe vremya emu udaetsya odurmanit' sebya. V svoej chashe s risovym vinom, nad kotoroj on zadremal, on nahodit to zhe samoe, chto nahodyat Siddhartha i Govinda, kogda putej prodolzhitel'nyh uprazhnenij vyhodyat iz svoej telesnoj obolochki i prebyvayut v Ne-YA. Vot kak obstoit delo, o Govinda! I skazal Govinda: -- Ty govorish' tak, drug, hotya i ty znaesh', chto Siddhartha ne pogonshchik volov, a samana ne p'yanica. Pravda tomu, kto p'et, udaetsya odurmanit' sebya, on nahodit vremennoe osvobozhdenie i pokoj, no ved' ego samoobman prohodit, i on ubezhdaetsya, chto vse ostalos' po-staromu; on ne stal mudree, ne priobrel poznanij, ne podnyalsya na vysshuyu stupen'. No Siddhartha zametil na eto s ulybkoj: -- Ne znayu, ya nikogda ne napivalsya, no chto ya , Siddhartha, v svoih uprazhneniyah i samopogruzheniyah nahozhu lish' vremennoe usyplenie i tak zhe dalek eshche ot mudrosti, ot iskupleniya, kak rebenok v chreve materi, eto-to ya znayu, o Govinda, eto-to ya horosho znayu... I v drugoj raz, kogda oba oni vyshli iz lesu, chtob poprosit' v derevne dlya svoih brat'ev i uchitelej nemnogo pishchi, Siddhartha snova zagovoril o tom zhe; -- Nu, chto zhe, Govinda, kak po-tvoemu -- my na vernom puti? Blizhe li my stali k poznaniyu i iskupleniyu? Ne vertimsya li my, v sushchnosti, v kruge -- my, rasschityvavshie vyrvat'sya iz krugovorota? I otvetil Govinda: -- Mnogoe my uznali, Siddhartha, i mnogoe eshche ostaetsya nam uznat'. Net, my ne vertimsya v kruge, my podnimaemsya vverh. Nash krug -- eto spiral', na neskol'ko stupenej my uzhe podnyalis' vyshe. I skazal Siddhartha: -- Skol'ko po-tvoemu let starejshemu samane, nashemu do stopochtennomu uchitelyu? Otvetil Govinda: -- Let shest'desyat, verno, budet emu. A Siddhartha na eto; -- SHest'desyat let prozhil on na svete, a Nirvany ne dostig. On prozhivet i sem'desyat, i vosem'desyat. I my s toboj prozhivem stol'ko zhe, budem podvigat'sya, budem postit'sya i razmyshlyat', a Nirvany vse-taki ne dostignem,-- ni on, ni my. O Govinda, sdaetsya mne, iz vseh saman, sushchestvuyushchih v mire, byt' mozhet, ni odin ne dostignet Nirvany. My teshim sebya nadezhdami, my priobretaem znaniya i umeniya, kotorymi sami sebya durachim. No togo, chto odno tol'ko i yavlyaetsya sushchestvennym,-- nastoyashchego puti my ne nahodim. -- Ne govori takih strashnyh slov, o Siddhartha!--skazal Govinda.-- Vozmozhno li, chtoby sredi stol'kih uchenyh muzhej, sredi brahmanov i stol'kih ishchushchih i podvigayushchihsya svyatyh muzhej ni odin ne nashel nastoyashchego puti? Siddhartha zhe golosom, v kotorom zvuchalo stol'ko zhe pechali, skol'ko nasmeshki -- tihim, nemnogo pechal'nym, nemnogo nasmeshlivym golosom, otvetil: -- Skoro, o Govinda, drug tvoj ostavit stezyu saman, po kotoroj tak dolgo shel vmeste s toboj, YA tomlyus' zhazhdoj, o Govinda, a na etom dolgom puti, projdennom vmeste s samanami, ya ni kapli ne utolil etoj zhazhdy. Vse vremya ya zhazhdal poznaniya, vse vremya menya osazhdali voprosy. God za godom rassprashival ya brahmanov, voproshal svyashchennye Vedy, obrashchalsya k blagochestivym samanam -- god za godom... Byt' mozhet, o Govinda, bylo stol'ko zhe umno i celesoobrazno i obrashchat'sya s takimi voprosami k ptice-nosorogu ili k shimpanze. Skol'ko vremeni ya potratil i vse eshche trachu na uchenie, a prishel lish' k tomu vyvodu, chto nichemu nel'zya nauchit'sya. Mne kazhetsya, na samom dele net nichego takogo, chto my nazyvaem "ucheniem": est' tol'ko, o drug moj, znanie, i ono vezde, ono -- Atman, ono vo mne i v tebe, i v kazhdom sushchestve. I u menya yavlyaetsya mysl', chto etomu znaniyu nichto tak ne vrazhdebno, kak zhelanie znat', kak uchenie... No tut Govinda ostanovilsya sredi dorogi, vozdel ruki k nebu i progovoril: -- Ne pugaj, o Siddhartha, svoego druga takimi rechami! Voistinu, tvoi slova probuzhdayut trevogu v moem serdce. Podumaj tol'ko: k chemu zhe togda vse blagochestivye molitvy, k chemu vysokopochtennoe soslovie brahmanov, chto tolku v svyatosti samanoj, esli, kak ty govorish', nichemu nel'zya nauchit'sya? CHto zhe, Siddhartha, stanetsya so vsem, chto na zemle pochitaetsya svyashchennym, cennym, dostojnym uvazheniya? I Govinda tiho, pro sebya, progovoril stih iz Upanishad: Kto myslyami, s chistoj dushoj, pogruzitsya v Atmana, Slovami ne vyrazit' serdca ego blazhenstvo. Siddhartha zhe molchal. On obdumyval slova, skazannye emu Govindoj, i staralsya produmat' ih do konca, -- Da,-- razmyshlyal on, stoya s opushennoj golovoj,-- chto zhe v takom sluchae ostaetsya ot vsego, chto kazhetsya nam svyashchennym? CHto voobshche ostaetsya? CHto sohranyaet svoe znachenie? I on pokachal golovoj. Odnazhdy, kogda oba yunoshi probyli uzhe okolo treh let u saman, razdelyaya s nimi ih podvizhnicheskuyu zhizn', do nih kakimi-to putyami doshla ne to podlinnaya vest', ne to sluh, Moyava: budto yavilsya nekto, prozvannyj Gautamoj, Vozvyshennym. Buddoj, i budto etot nekto preodolel v sebe stradaniya mira i ostanovil koleso vozrozhdenij. Okruzhennyj uchenikami, on stranstvuet po zemle, vozveshchaya svoe uchenie -- nishchij, ne imeyushchij ni doma, ni zheny, v zheltoj odeyanii asketa, no s yasnym chelom, blazhennyj. I brahmany i knyaz'ya sklonyayutsya pred nim i stanovyatsya ego uchenikami. |ta molva, etot sluh, eta skazka to i delo voznikali vnov', zvuchali to zdes', to tam. V gorodah ob etom govorili brahmany, v lesu samany. Snova i snova imya Gautamy-Buddy dohodilo do yunoshej, pominaemoe to dobrom, to zlom, soprovozhdaemoe to slavosloviyami, to huloj. Podobno tomu, kak v strane, opustoshaemoj chumoj, kogda voznikaet sluh, chto tam-to i tam-to nahoditsya chelovek, mudrec uchenyj, kotoryj odnim tol'ko slovom ili dunoveniem ust svoih v sostoyanii izlechit' vsyakogo zabolevshego chumoj -- sluh etot bystro raznositsya povsyudu, vse govoryat o nem: odni s veroj, drugie s somneniem, tret'i totchas zhe puskayutsya v put', chtoby razyskat' etogo mudreca, etogo spasitelya,-- tak tochno proneslas' po strane eta blagouhannaya molva o Gautame-Budde, mudrece iz roda SHak'ya. |tot Budda, po slovam veruyushchih, obladal vysshim znaniem, on sohranil pamyat' o svoih prezhnih sushchestvovaniyah, on dostig Nirvany i nikogda bol'she ne dolzhen budet vernut'sya v krugovorot, nikogda ne pogruzitsya vnov' v mutnyj potok perevoploshchenij. Mnogo chudnogo i neveroyatnogo rasskazyvalos' o nem -- budto on tvorit chudesa, budto on poborol d'yavola i beseduet s bogami. Vragi zhe i neveruyushchie govorili, chto etot Gautama-tshcheslavnyj sovratitel', chto on provodit svoi dni v izlishestvah, preziraet zhertvoprinosheniya, chto on ne obladaet nikakoj uchenost'yu, ne priznaet podvizhnichestva i istyazaniya ploti. Divno zvuchala molva o Budde, kakimi-to charami veyalo ot rasskazov o nem. Ved' mir v samom dele stradal nedugom. Tya zhelym bremenem byla zhizn', a tut, v etoj molve, slovno zabil celebnyj rodnik, zazvuchala blagaya vest', polnaya uteshenij i vysokih obetovanii. Vezde, kuda tol'ko pronikal sluh o Budde, vo vseh stranah Indii yunoshi prihodili v vozbuzhdenie, serdca ih napolnyalis' tomleniem i nadezhdoj, V gorodah i selah synov'ya brahmanov radushno prinimali vsyakogo strannika i prishel'ca, esli on prinosil kakuyu-nibud' vest' o nem, o Vozvyshennom, o SHak'yamuni. I k samanam v lesu, k Siddharthe i Govinde, pronikla eta vest',-- pronikala medlenno, po kaple, no kazhdaya kaplya byla chrevata nadezhdoj, kazhdaya kaplya byla chrevata somneniem. Mezhdu soboj oba druga malo govorili ob etom, tak kak starejshij iz saman otnosilsya nepriyaznenno k etoj molve. On slyshal, chto etot yakoby Budda ran'she byl asketom i zhil v lesu, no potom vernulsya k mirskoj zhizni i naslazhdeniyam, i eto vnushilo emu durnoe mnenie o Gautame. -- O Siddhartha,-- skazal odnazhdy Govinda svoemu drugu,-- ya segodnya byl v derevne, i odin brahman predlozhil mne vojti k nemu v doi. Tam okazalsya syn brahmana iz Ma-gadhi, kotoryj videl Buddu sobstvennymi glazami i slyshal ego propoved'. Poistine, u menya dyhanie sperlos' v grudi, i ya podumal: "O, esli by i ya, esli by my oba, Siddhartha i ya, spodobilis' uslyshat' uchenie iz ust Togo Sovershennogo!" Skazhi, drug moj, ne pojti li i nam tuda, chtoby slushat' propoved' samogo Buddy? I otvetil Siddhartha: -- YA vsegda, o Govinda, polagal, chto ty ostanesh'sya u saman, vsegda dumalos' mne, chto ty mechtaesh' lish' o tom, chtoby prozhit' svoi shest'desyat ili sem'desyat let, vse bolee sovershenstvuyas' v teh znaniyah i podvigah, kotorye ukrashayut samanu. I chto zhe? Okazyvaetsya, chto ya slishkom malo znal Govindu, malo pronikal v serdce, okazyvaetsya, chto ty, dorogoj, hochesh' vstupit' na novuyu stezyu i idti tuda, gde Budda vozveshchaet svoe uchenie. I skazal Govinda: -- Tebe ugodno nasmehat'sya nado mnoj -- chto zh, smejsya. Siddhartha! No razve i v tebe ne prosnulos' zhelanie uslyshat' eto uchenie?.. I ne ty li kogda-to govoril mne, chto uzhe ne dolgo budesh' hodit' po steze saman? Togda Siddhartha zasmeyalsya svoim osobennym, emu odnomu svojstvennym smehom, i golosom, v kotorom zvuchala i legkaya pechal', i legkaya nasmeshka, skazal: -- Ty prav, Govinda. Verno to, chto ty govorish', i verno ty zapomnil moi slova. No pripomni i drugoe, skazannoe mnoyu togda zhe -- a imenno: chto ya utratil veru vo vsyakie ucheniya i propoved', chto u menya malo doveriya k slovam, kotorye my slyshim ot uchitelej. No vse-taki, milyj, ya gotov uslyshat' propoved' Buddy, hotya serdce govorit mne, chto luchshij plod ego ucheniya my uzhe vkusili. Govinda zhe skazal: -- Tvoya gotovnost' raduet moe serdce. No skazhi, kak ponyat' tvoi slova? Kakim obrazom my mogli vkusit' luchshij plod ot ucheniya Gautaiy eshche ran'she, chem uslyhali samoe uchenie? I skazal Siddhartha: -- Budem naslazhdat'sya etim plodom i zhdat' dal'nejshego, o Govinda! Plod zhe, kotorym my i teper' uzhe obyazany ucheniyu Gautamy, zaklyuchaetsya v tom, chto ono pobuzhdaet nas pokinut' saman... Dast li ono nam eshche inoe i luchshee, o drug moj, pokazhet budushchee -- budem zhdat' etogo so spokojnym serdcem. V tot zhe den' Siddhartha soobshchil starshemu iz saman, chto oni poreshili ujti ot nih. On vyskazal eto reshenie s pochtitel'nost'yu i skromnost'yu, kakie podobayut mladshemu i ucheniku po otnosheniyu k starshemu, no samana rasserdilsya, chto oba yunoshi hotyat ostavit' ego, vozvysil golos i osypal ih grubymi brannymi slovami. Govinda ispugalsya i prishel v zameshatel'stvo. Siddhartha zhe podoshel k nemu blizko i shepnul na uho: -- Sejchas ya pokazhu stariku, chto koe-chemu nauchilsya u nego. I, podojdya vplotnuyu k samane, s sosredotochennoj dushoj, on vzglyanul emu pryamo v glaza, prikoval k sebe ego vzglyad, zastavil ego zamolknut', podchinil ego volyu svoej i myslenno prikazal emu sdelat' to, chego on zhelal ot nego. I starik zamolk, vzglyad ego stal nepodvizhen, volya byla paralizovana, ruki povisli bessil'no -- on vsecelo podpal ocharovaniyu Siddharthi. Mysl' zhe poslednego ovladela asketom, i tot dolzhen byl sovershit' to, chto ona vnushala emu. I vot starik stal otveshivat' poklony, delat' blagoslovlyayushchie zhesty i bormotat' naputstvennye pozhelaniya. YUnoshi zhe otvetili poklonom na poklony, poblagodarili za dobrye pozhelaniya i ushli proch'. Po doroge Govinda zametil: -- O Siddhartha, ty vynes ot saman gorazdo bol'she, chem ya ozhidal. Trudno, ochen' trudno zacharovat' starogo samanu. Poistine, esli by ty ostalsya u nih, to skoro nauchilsya by hodit' po vode. -- U menya net nikakogo zhelaniya hodit' po vode,-- skazal Siddhartha.-- Pust' starye samany teshat sebya podobnymi shtukami! GAUTAMA V gorode Savathi kazhdyj rebenok znal imya Vozvyshennogo Buddy; v kazhdom dome s gotovnost'yu napolnyali chashu dlya sbora podayanij, bezmolvno protyagivaemuyu uchenikami Gauta-my. Blizko ot goroda nahodilos' lyubimoe mestoprebyvanie Gautamy, roshcha Dzhetavana, kotoruyu bogatyj kupec Anatha-pindika, revnostnyj pochitatel' Vozvyshennogo, podaril emu i ego uchenikam. V eti mesta i napravlyali vse rasskazy i otvety, kotorye oba molodyh asketa poluchali na svoi rassprosy o mestoprebyvanii Gautamy, I kogda oni pribyli v Savathi, to v Pert zhe dome, pered kotorym oni ostanovilis', prosya podayaniya, im predlozhili pishchu. Oni prinyali ugoshchenie, i Siddhartha sprosil zhenshchinu, podavavshuyu im kushan'e: -- Veliko nashe zhelanie, o miloserdnaya, uznat', gde prebyvaet Budda Dostopochtennejshij. My oba samany i prishli iz lesu, chtoby uvidat' ego. Sovershennogo, i uslyhat' uchenie iz ego sobstvennyh ust. I zhenshchina otvetila: -- Poistine, v nadlezhashchee mesto popali vy, samany iz lesu. Znajte, v Dzhetavane, v sadu Anathapindiki, prebyvaet Vozvyshennyj. Tam vy, stranniki, mozhete i noch' provesti -- tam dostatochno mesta dlya vseh teh beschislennyh, chto stekayutsya syuda, chtoby vnimat' poucheniyam Vozvyshennogo. Togda obradovalsya Govinda i radostno voskliknul: -- Itak, nasha cel' dostignuta, i put' nash konchen! No skazhi nam, o mat' stranstvuyushchih, znaesh' li ty ego, Buddu, sluchalos' li tebe videt' ego sobstvennymi glazami? -- Mnogo raz videla ya Vozvyshennogo,-- otvetila zhenshchina.-- V inye dni ya vizhu, kak on prohodit po ulicam, bezmolvno, v zheltom plashche, kak on molcha protyagivaet u dverej domov svoyu chashu dlya podayanij, kak on unosit napolnennuyu chashu. S vostorgom prislushivalsya k ee slovam Govinda. On gotov byl eshche dolgo rassprashivat' i slushat' ee, no Siddhartha zatoropil ego prodolzhat' put'. Oni poblagodarili i poshli dal'she, ne imeya dazhe nadobnosti rassprashivat' o doroge, tak kak nemalo strannikov i monahov iz obshchiny Ga-utamy napravlyalis' tuda zhe, v Dzhetavanu. I hotya oni pribyli tuda noch'yu, no v roshche eshche carilo bol'shoe ozhivlenie: to i delo pribyvali novye lyudi, slyshalis' vozglasy, razgovory i rassprosy o pristanishche. Oba samany, privykshie k zhizni v lesu, skoro i besshumno otyskali sebe mestechko dlya nochlega i prospali tam do samogo utra. Kogda vzoshlo solnce, oni s izumleniem uvidali, kakaya ogromnaya tolpa veruyushchih i lyubopytnyh provela tut noch'. Po vsem dorozhkam chudnoj roshchi rashazhivali monahi v zheltoj odeyanii; drugie sideli pod derev'yami, pogruzhennye v sozercanie ili zanyatye duhovnoj besedoj. Pohozhim na gorod byl etot tenistyj park, v kotorom lyudi kisheli, kak pchely v ul'e. Bol'shinstvo monahov napravilos' v gorod s chashami dlya podayanij, chtoby sobrat' pripasov dlya poludennoj trapezy, edinstvennoj v techenie dnya. Sam Budda, Prosveshchennyj, otpravlyalsya po utram za sborom podayanij. Siddhartha uvidal ego i totchas zhe, tochno po naitiyu svyshe, uznal. On uvidel tiho idushchego skromnogo cheloveka, v zheltoj ryase, s chashej dlya podayanij v rukah. -- Vzglyani tuda,--tiho skazal Siddhartha Govinde,-- von idet Budda! Govinda vnimatel'no vzglyanul na monaha v zheltoj ryase, s vidu budto nichem ne otlichavshegosya ot soten drugih monahov. I skoro takzhe skazal sebe: -- |to on! I oba poshli vsled za Buddoj, ne spuskaya s nego glaz. Budda shel svoej dorogoj so skromnym vidom, pogruzhennyj v dumy. Ego spokojnoe lico ne bylo ni radostno, ni grustno, ono kak budto osveshchalos' ulybkoj iznutri. So skrytoj ulybkoj, tiho, spokojno, napominaya zdorovoe ditya, shel vpered Budda, nosya svoe odeyanie i stavya nogu tak zhe, kak vse ego monahi, po tochno predpisannym pravilam. No lico ego i pohodka,, ego tiho opushchennyj vzor, ego tiho svisayushchaya ruka i dazhe kazhdyj palec na etoj tiho opushchennoj ruke dyshali mirom, dyshali sovershenstvom. V nih ne chuvstvovalos' nikakih iskanij, nikakoj podrazhatel'nosti, ot nih veyalo krotkoj, neuvyadaemoj bezmyatezhnost'yu, neugasaemym svetom, nenarushimym mirom. Tak shel Gautama, napravlyayas' v gorod za podayaniem, i oba samany uznali ego po odnomu tol'ko etomu bezgranichnomu spokojstviyu, po bezmyatezhnosti vsej ego vneshnosti, v kotoroj ne bylo zametno nikakih iskanij i zhelanij, nichego delannogo i prinuzhdennogo, v kotoroj vse bylo -- svet i mir. -- Segodnya my uslyshim uchenie iz sobstvennyh ego ust! -- skazal Govinda. Siddhartha ostavil eto zamechanie bez otveta. On ne osobenno interesovalsya samim ucheniem. On ne ozhidal uslyshat' chto-nibud' novoe -- ved' emu, tak zhe kak i Govinde, uzhe ne raz prihodilos' slyshat' o soderzhanii propovedi Buddy, hotya i v peredache iz vtoryh i tret'ih ruk. No on vnimatel'no glyadel na golovu Gautamy, na ego plechi, nogi, na tiho opushchennuyu ruku, i emu kazalos', chto kazhdyj sustav na kazhdom pal'ce etoj ruki uchil, govoril, dyshal, blagouhal, siyaya pravdoj. |tot chelovek, etot Budda byl pravdiv do konchikov nogtej. |tot chelovek byl svyatoj. Nikogda Siddhartha ne ispytyval po otnosheniyu k drugomu cheloveku takogo blagogoveniya; ni odin chelovek ne vnushal emu takoj lyubvi. Oba yunoshi sledovali za Buddoj do samogo goroda i molcha vernulis' nazad, tak kak namereny byli v etot den' voz derzhat'sya ot pishchi. Oni dozhdalis' vozvrashcheniya Gautamy, videli, kak on vkushal trapezu v krugu svoih uchenikov -- dazhe ptichka ne nasytilas' by tem, chto on s®el -- videli, kak on udalilsya pod sen' mangovyh derev'ev. A vecherom, kogda zhara spala i lager' ozhivilsya, vse sobralis' vokrug Buddy. Togda i oni uslyshali ego propoved'. Oni prislushivalis' k ego golosu. I dazhe samyj golos ego byl sovershenen, zvuchal sovershennym spokojstviem, byl polon mira. Gautama izlagal uchenie o stradanii, o proishozhdenii stradaniya, o puti k unichtozheniyu stradaniya. Spokojno i yasno tekla ego tihaya rech'. Stradaniem byla zhizn', polon stradanij byl mir, no izbavlenie ot stradaniya najdeno: spasetsya ot nego tot, kto pojdet putem Buddy. Krotkim, no tverdym golosom govoril Vozvyshennyj, izlagaya svoi chetyre glavnye istiny, izlagaya vos'merichnyj put' k iskupleniyu. Terpelivo shel on obychnym putem pouchenij -- putem primerov i povtorenij. YAsno i tiho paril ego golos nad slushatelyami,-- kak svet, kak zvezdnoe nebo. Kogda Budda, s nastupleniem nochi, zakonchil svoyu propoved', nekotorye iz pribyvshih strannikov vystupili vpered i vyskazali svoe zhelanie vstupit' v obshchinu i stat' ego uchenikami. I Gautama prinyal ih, govorya: -- Vy slyshali uchenie, slyshali, chego ono trebuet. Pridite zhe k nam i zhivite v svyatosti, daby polozhit' konec vsyakomu stradaniyu. I tut- o divo -- vystupil Govinda, vsegda takoj robkij, i so slovami: "I ya pribegayu k Vozvyshennomu i ego ucheniyu", -- poprosil prinyat' ego v sredu uchenikov, i byl prinyat. Vsled za tem, kak Budda udalilsya dlya nochnogo otdyha, Govinda goryacho obratilsya k Siddharthe: -- Siddhartha, ne podobaet mne delat' tebe upreki. Oba my slyshali Vozvyshennogo, slyshali ego uchenie. Govinda vnyal emu i stal ego uchenikom. Ty zhe, stol' pochitaemyj mnoyu, neuzheli ne hochesh' idti po steze spaseniya? Neuzheli ty eshche koleblesh'sya, hochesh' obozhdat'? Siddhartha slovno probudilsya ot sna, uslyhav slova Govindy, Dolgo glyadel on v lico druga. Potom tiho, bez malejshej nasmeshki v golose, proiznes: -- Govinda, drug moi, nakonec-to ty sdelal reshitel'nyj shag, nakonec-to sam izbral svoj put'. Vsegda, o Govinda, ty byl lish' moim drugom, vsegda shel tol'ko sledom za mnoj. CHasto dumalos' mne: neuzheli Govinda nikogda ne sdelaet shaga samostoyatel'no, bez menya, po sobstvennomu pochinu? I vot ty vozmuzhal nakonec i sam izbiraesh' svoj put'. Da obretesh' ty na nem spasenie! No Govinda, ne sovsem ponyav slova, povtoril svoj vopros tonom ne