ivye primera, kotoryh vy sami nazvali. Predshestvennica vasha ZH *** zavela kuchu blagotvoritel'nyh zavedenij, a s nimi vmeste -i kuchi bumazhnoj perepiski i vozni, ekonomen, sekretarej, krazhu, bes-tolkovshchinu, proslavilas' blagotvoritel'nost'yu v Peterburge i nadelala kuter'mu v K ***; knyaginya zhe O ***, byvshaya do nee gubernatorshej v tom zhe vashem gorode K ***, ne zavela nikakih zavedenij, ni priyutov, ne proshumela nigde dal'she svoego goroda, ne imela dazhe nikakogo vliyaniya na svoego muzha i ne vhodila ni vo chto, sobstvenno pravitel'stvennoe i oficial'noe, a mezhdu .tem donyne nikto v gorode ne mozhet o nej vspomnit' bez slez, i vsyak, nachinaya ot kupca do poslednego bobylya, do sih por eshche povtoryaet: "Net, ne budet drugoj nikogda knyagini O ***!" A kto eto povtoryaet? Tot zhe samyj gorod, dlya kotorogo, vy polagaete, nichego nevozmozhno sdelat', - to zhe samoe obshchestvo, kotoroe vy schitaete isporchennym naveki. Itak, budto by uzh nichego nel'zya sdelat'? Vy ustali -vot i vse! Ustali ottogo, chto prinyalis' slishkom sgoryacha, slishkom ponadeyalis' na sobstvennye sily, zhenskaya pryt' vas uvlekla... Povtoryayu vam vnov' to zhe samoe, chto prezhde: vashe vliyanie sil'no. Vy pervoe lico v gorode, s vas budut perenimat' vse do poslednej bezdelushki, blagodarya obez'yanstvu mody i voobshche nashemu russkomu obez'yanstvu. Vy budete zakonodatel'nicej vo vsem. Esli vy tol'ko sobstvennye vashi dela stanete obdelyvat' horosho, to i sim uzhe sdelaete vliyanie, potomu chto zastavite drugih zanyat'sya poluchshe sobstvennymi delami. Gonite roskosh' (pokamest net drugih del), uzhe i eto blagorodnoe delo, ono zhe pritom ne trebuet ni suety, ni izderzhek. Ne propuskajte ni odnogo sobraniya i bala, priezzhajte imenno zatem, chtoby pokazat'sya v odnom i tom zhe plat'e; tri, chetyre, pyat', shest' raz nadevajte odno i to zhe plat'e. Hvalite na vseh tol'ko to, chto deshevo i prosto. Slovom, gonite etu gadkuyu, skvernuyu roskosh', etu yazvu Rossii, istochnicu vzyatok, nespravedlivostej i merzostej, kakie u nas est'. Esli vam tol'ko odno eto udastsya sdelat', to vy uzhe bolee prinesete sushchestvennoj pol'zy, chem sama knyaginya O ***. A eto, kak vy sami vidite, dazhe ne trebuet nikakih pozhertvovanij, dazhe i vremeni ne otnimaet. Drug moj, vy ustali. Iz vashih zhe prezhnih pisem ya vizhu, chto dlya nachala vy uzhe uspeli sdelat' mnogo horoshego (esli by ne slishkom toropilis', vyshlo by eshche bol'she), o vas uzhe rasprostranilis' sluhi vne K***; koe-chto iz nih doshlo i do menya. No vy eshche ochen' pospeshny, vy eshche slishkom uvlekaetes', vas eshche slishkom shevelit i srazhaet vsyakaya nepriyatnost' i gadost'. Drug moj, vspomnite vnov' moi slova, v spravedlivosti kotoryh, govorite, chto sami ubedilis': glyadet' na ves' gorod, kak lekar' glyadit na lazaret. Glyadite zhe tak, no pribav'te k etomu eshche koe-chto, a imenno: uver'te samuyu sebya, chto vse bol'nye, nahodyashchiesya v lazarete, sut' vashi rodnye i blizkie k serdcu vashemu lyudi, togda vse pred vami izmenitsya: vy s lyud'mi primirites' i budete vrazhdovat' tol'ko s ih boleznyami. Kto vam skazal, chto bolezni eti neizlechimy? |to vy sami sebe skazali, potomu chto ne nashli v rukah u sebya sredstva. CHto zh, razve vy vseznayushchij doktor? A zachem vy ne obratilis' s pros'boj o pomoshchi k drugim? Razve ya darom prosil vas soobshchit' vse, chto ni est' v vashem gorode, vvesti menya v poznanie vashego goroda, chtoby ya imel polnoe ponyatie o vashem gorode? Zachem zhe vy etogo ne sdelali, tem bolee chto sami uvereny, budto ya mogu na mnogoe proizvesti bol'she vliyaniya, chem vy; tem bolee chto sami zhe pripisyvaete mne nekotoroe ne vsem obshchee poznanie lyudej; tem bolee, nakonec, chto sami govorite, budto ya vam pomog v vashem dushevnom dele bolee, chem kto-libo drugoj? Neuzheli vy dumaete, chto ya ne sumel by tak zhe pomoch' i vashim neizlechimym bol'nym? Ved' vy pozabyli, chto ya mogu i pomolit'sya, molitva moya mozhet dostignut' i do boga, bog mozhet poslat' umu moemu vrazumlenie, a um, vrazumlennyj bogom, mozhet sdelat' koe-chto poluchshe togo uma, kotoryj ne vrazumlen im. Do sih por v vashih pis'mah vy mne davali tol'ko obshchie ponyatiya o vashem gorode, v chertah obshchih, kotorye mogut prinadlezhat' vsyakomu gubernskomu gorodu; no i obshchie vashi ne polny. Vy ponadeyalis' na to, chto ya znayu Rossiyu, kak pyat' moih pal'cev; a ya v nej rovno ne znayu nichego. Esli ya i znal koe-chto, to i eto so vremeni moego ot®ezda uzhe izmenilos'. V samom sostave upravleniya gubernij proizoshli znachitel'nye peremeny: mnogie mesta i chinovniki otoshli ot zavisimosti gubernatora i postupili v vedomstvo i upravlenie drugih ministerstv; zavelis' novye chinovniki i mesta, slovom - guberniya i gubernskij gorod yavlyayutsya otnositel'no mnogih storon v drugom vide, a ya prosil vas vvesti menya sovershenno v vashe polozhenie, ne kakoe-nibud' ideal'noe, no sushchestvennoe, chtoby ya videl ot mala do velika vse, chto vas okruzhaet. Vy sami govorite, chto v nebol'shoe vremya prebyvaniya vashego v K *** uznali Rossiyu bolee, chem vo vsyu svoyu prezhnyuyu zhizn'. Zachem zhe vy ne podelilis' so mnoj vashimi znaniyami? Govorite, chto ne znaete dazhe, s kotorogo konca nachat', chto kucha svedenij vami nabrana v golovu eshche v besporyadke (prichina neudach). YA vam pomogu ih privesti v poryadok, no tol'ko vypolnite sleduyushchuyu za sim pros'bu dobrosovestno, kak tol'ko mozhno, - ne tak, kak privykla ispolnyat' vash brat -strastnaya zhenshchina, kotoraya iz desyati slov vosem' propustit i otvetit tol'ko na dva, zatem chto oni prishlis' ej kak-nibud' po serdcu, no tak, kak nash brat - holodnyj, besstrastnyj muzhchina, ili, luchshe, kak delovoj, tolkovyj chinovnik, kotoryj, nichego ne prinimaya osobenno k svoemu serdcu, otvechaet rovno na vse punkty. Vy dolzhny radi menya nachat' vnov' rassmotrenie vashego gubernskogo goroda. Vo-pervyh, vy mne dolzhny nazvat' vse glavnye lica v gorode po imenam, otchestvam i familiyam, vseh chinovnikov do edinogo. Mne eto nuzhno. YA dolzhen byt' im tak zhe drugom, kak vy sami dolzhny byt' drugom im vsem bez isklyuchen'ya. Vo-vtoryh, vy dolzhny mne napisat', v chem imenno dolzhnost' kazhdogo. Vse eto vy dolzhny uznat' lichno ot nih samih, a ne kogo-libo drugogo. Razgovorivshis' so vsyakim, vy dolzhny sprosit' ego, v chem sostoit ego dolzhnost', chtoby on nazval vam vse ee predmety i oznachil ee predely. |to budet pervyj vopros. Potom poprosite ego, chtoby on iz®yasnil vam, chem imenno i skol'ko v etoj dolzhnosti, pod usloviem nyneshnih obstoyatel'stv, mozhno sdelat' dobra. |to budet vtoroj vopros. Potom, chto imenno i skol'ko v etoj zhe samoj dolzhnosti mozhno nadelat' zla. |to budet tretij vopros. Uznavshi, otpravlyajtes' k sebe v komnatu i tot zhe chas vse eto na bumagu dlya menya. Vy uzhe sim dva dela sdelaete razom: krome togo, chto dadite mne sredstvo vposledstvii vam prigodit'sya, vy uznaete sami iz sobstvennyh otvetov chinovnika, kak ponimaet on svoyu dolzhnost', chego emu nedostaet, slovom - svoim otvetom on obrisuet samogo sebya. On vas mozhet dazhe navesti na koe-chto sdelat' teper' zhe... No ne v etom delo: do vremeni luchshe ne toropites'; ne delajte nichego dazhe i togda, esli by vam pokazalos', chto mozhete koe-chto sdelat' i chto v silah chemu-nibud' pomoch'. Luchshe poka eshche popristal'nej vsmotret'sya; dovol'stvujtes' pokamest tem, chtoby peredat' mne. Potom na toj zhe stranichke, nasuprotiv togo zhe mesta ili na drugom loskutke bumagi - vashi sobstvennye zamechaniya, chto vy zametili o kazhdom gospodine v osobennosti, chto govoryat o nem drugie, slovom - vse, chto mozhno pribavit' o nem so storony. Potom takie zhe svedeniya dostav'te mne obo vsej zhenskoj polovine vashego goroda. Vy zhe byli tak umny, chto sdelali im vsem vizity i pochti ih vseh uznali. Vprochem uznali nesovershenno, - ya v etom uveren. Otnositel'no zhenshchin vy rukovodstvuetes' pervymi vpechatleniyami: kotoraya vam ne ponravilas', vy tu ostavlyaete. Vy ishchete vse izbrannyh i luchshih. Drug moj! za eto ya vam sdelayu uprek. Vy dolzhny vseh lyubit', osobenno teh, v kotoryh pobol'she dryanca, - po krajnej mere, pobol'she uznat' ih. Potomu chto ot etogo zavisit mnogoe i oni mogut imet' bol'shoe vliyanie na muzhej. Ne toropites', ne speshite ih nastavlyat', no prosto tol'ko rassprashivajte; vy zhe imeete dar vysprashivat'. Uznajte ne tol'ko dela i zanyatiya kazhdoj, no dazhe obraz myslej, vkusy, chto kto lyubit, chto komu iz nih nravitsya, na chem konek kazhdoj. Mne vse eto nuzhno. Po-moemu, chtoby pomoch' komu-libo, nuzhno uznat' ego vsego naskvoz', a bez togo ya dazhe ne ponimayu, kak mozhno komu-libo dat' kakoj-libo sovet. Vsyakij sovet, kakoj emu ni dash', budet obrashchen k nemu svoej trudnoj storonoj, budet ne legok, neudoboispolnim. Slovom, zhenshchin - vseh naskvoz'! chtoby ya imel sovershennoe ponyatie o vashem gorode. Sverh harakterov i lic oboego pola, zapishite vsyakoe sluchivsheesya proisshestvie, skol'ko-nibud' harakterizuyushchee lyudej ili voobshche duh gubernii, zapishite beshitrostno, v takom vide, kak bylo, ili kak, v kakom ego peredali vam vernye lyudi. Zapishite takzhe dve-tri spletni na vyderzhku, kakie pervye vam popadutsya, chtoby ya znal, kakogo roda spletni u vas pletutsya. Sdelajte, chtoby eto zapisyvan'e sdelalos' postoyannym vashim zanyatiem, chtoby na eto byl opredelen polozhennyj chas v dne. Predstavlyajte sebe v myslyah, sistematicheski i vo vsej polnote, ves' ob®em goroda, chtoby videt' vdrug, ne propustili li vy mne chego-libo zapisat', chtoby ya poluchil nakonec polnoe ponyatie o vashem gorode. I esli vy menya takim obrazom poznakomite so vsemi licami, s ih dolzhnostyami, i kak oni imi ponimayutsya, i, nakonec, dazhe s harakterom samih sobytij, u vas sluchayushchihsya, togda ya vam koe-chto skazhu, i vy uvidite, chto mnogoe nevozmozhnoe vozmozhno i neispravimoe ispravimo. Do teh zhe por nichego ne skazhu imenno potomu, chto mogu oshibit'sya, a mne by etogo ne hotelos'. Mne by hotelos' govorit' takie slova, kotorye popali by pryamo kuda sleduet, ni vyshe, ni nizhe togo predmeta, na kotoryj napravleny, - takoj dat' sovet, chtoby vy v tu zhe minutu skazali: "On legok, ego mozhno privesti v ispolnenie". Vot, odnako zhe, koe-chto vpered, i to ne dlya vas, a dlya vashego supruga: poprosite ego prezhde vsego obratit' vniman'e na to, chtoby sovetniki gubernskogo pravleniya byli chestnye lyudi. |to glavnoe. Kak tol'ko budut chestny sovetniki, tot zhe chas budut chestny kapitan -ispravniki, zasedateli, slovom - vse stanet chestno. Nadobno vam znat' (esli vy etogo eshche ne znaete), chto samaya bezopasnaya vzyatka, kotoraya uskol'zaet ot vsyakih presledovanij, est' ta, kotoruyu chinovnik beret s chinovnika po komande sverhu vniz; eto idet inogda beskonechnoj lestnicej. Kapitan-ispravnik i zasedateli chasto uzhe potomu dolzhny krivit' dushoj i brat', chto s nih berut i chto im nuzhny den'gi dlya togo, chtoby zaplatit' za svoe mesto. |ta kuplya i prodazha mozhet proizvodit'sya pered glazami i v to zhe vremya nikem ne byt' zamechena. Hrani vas bog dazhe i presledovat'. Starajtes' tol'ko, chtoby sverhu bylo vse chestno, snizu budet vse chestno samo soboyu. Do vremeni, poka ne vyzrelo zlo, ne presledujte nikogo; luchshe dejstvujte tem vremenem nravstvenno. Mysl' vasha, chto gubernator vsegda imeet vozmozhnost' sdelat' mnogo zla i malo dobra i chto na poprishche dobra on obrezan v dejstviyah, ne sovsem spravedliva. Gubernator mozhet vsegda imet' vliyanie nravstvennoe, dazhe ochen' bol'shoe, podobno kak i vy mozhete imet' bol'shoe nravstvennoe vliyanie, hotya i ne imeete vlasti, ustanovlennoj zakonom. Pover'te, chto ne sdelaj on vizita kakomu-nibud' gospodinu, ob etom budet ves' gorod govorit', stanut rassprashivat', za chto i pochemu - i etot samyj gospodin iz-za etoj edinstvennoj boyazni strusyat sdelat' podlost', kotoruyu on ne strusil by sovershit' pred licom vlasti i zakona. Vash postupok, to est' vash i vashego supruga, s uezdnym sud'ej M *** uezda, kotorogo vy narochno vyzvali v gorod s tem, chtoby primirit' ego s prokurorom, pochtit' ego radushnym ugoshcheniem i druzheskim priemom za pryamotu, blagorodstvo i chestnost', - pover'te, sdelal uzhe svoe dejstvie. Mne nravitsya pri etom sluchae to, chto sud'ya (kotoryj, kak okazalos', byl prosveshchennejshij chelovek) odet byl takim obrazom, chto ego, kak vy govorite, ne prinyali by v perednyuyu peterburgskih gostinyh. Hotel by ya v etu minutu pocelovat' polu ego zanoshennogo fraka. Pover'te, chto nailuchshij obraz dejstvij v nyneshnee vremya - ne vooruzhat'sya zhestoko i zharko protivu vzyatochnikov i durnyh lyudej i ne presledovat' ih, no starat'sya vmesto togo vystavlyat' na vid vsyakuyu chestnuyu chertu, druzheski, v vidu vseh, pozhimat' ruku pryamogo, chestnogo cheloveka. Pover'te, chto kak tol'ko budet uznano vo vsej gubernii, chto gubernator postupaet dejstvitel'no tak, - vse dvoryanstvo uzhe budet na ego storone. V dvoryanstve nashem est' udivitel'naya cherta, kotoraya menya vsegda izumlyala, eto - chuvstvo blagorodstva, - ne togo blagorodstva, kotorym zarazheno dvoryanstvo drugih zemel', to est' ne blagorodstva rozhdeniya ili proishozhdeniya i ne evropejskogo point d'honneur*, no nastoyashchego, nravstvennogo blagorodstva. Dazhe v takih guberniyah i takih mestah, gde, esli razobrat' porozn' inogo dvoryanina, vyjdet prosto dryan', a vyzovi tol'ko na kakoj-nibud' dejstvitel'no blagorodnyj podvig - vse vdrug podnimetsya tochno kakim-to elektrichestvom, i lyudi, kotorye delayut pakosti, sdelayut vdrug blagorodnejshee delo. I potomu vsyakij blagorodnyj postupok gubernatora prezhde vsego najdet otklik v dvoryanstve. A eto vazhno. Gubernator dolzhen nepremenno imet' nravstvennoe vliyanie na dvoryan, tol'ko sim odnim on mozhet podvignut' ih na podnyatie nevidnyh dolzhnostej i neprimanchivyh mest. A eto nuzhno, potomu chto esli dvoryanin iz toj zhe gubernii voz'met kakoe-nibud' mesto s tem, chtoby pokazat', kak nadobno sluzhit', to, kakov by on ni byl sam, hotya i lentyaj i mnogim nehorosh, no ispolnit tak svoe delo, kak nikogda ne ispolnit prislannyj chinovnik, hotya by on isshatalsya vek v kancelyariyah. Slovom, ni v kakom sluchae ne dolzhno upuskat' iz vidu togo, chto eto te zhe samye dvoryane, kotorye v dvenadcatom godu nesli vse na zhertvu, - vse, chto ni bylo u kogo za dushoj. *vopros chesti (franc.). Kogda sluchitsya, po prichine sovershennyh gadostej, predat' inogo chinovnika sudu, to v takom sluchae nuzhno, chtoby on predan byl s otresheniem ot del. |to ochen' vazhno. Ibo esli on budet predan sudu bez otresheniya ot del, to vse sluzhashchee budet eshche dolgo derzhat' ego storonu, on eshche dolgo stanet yulit' i najdet sredstva tak vse zaputat', chto nikogda ne dobrat'sya do istiny. No kak tol'ko on budet predan sudu s otresheniem ot del, on povesit vdrug nos, sdelaetsya nikomu ne strashen, na nego pojdut so vseh storon uliki, vse vyjdet na chistuyu vodu i vdrug uznaetsya vse delo. No, drug, radi Hrista, ne ostavlyajte vovse spihnutogo s mesta chinovnika, kak by on duren ni byl: on neschasten. On dolzhen s ruk vashego muzha perejti na vashi ruki; on vash. Ne ob®yasnyajtes' s nim sami i ne prinimajte ego, no sledujte za nim izdali. Vy horosho sdelali, chto vygnali nadziratel'nicu pri dome umalishennyh za to, chto ona vzdumala prodavat' bulki, naznachennye etim neschastnym, - prestuplen'e vdvojne gadkoe, priemlya v soobrazhen'e to, chto sumasshedshie ne mogut dazhe i pozhalovat'sya! a potomu izgnan'e ee nuzhno bylo sdelat' publichno i glasno. No ne brosajte nikakogo cheloveka, ne otrezyvajte vozvrata nikomu, sledujte za otreshennym; inogda s gorya, s otchayaniya, so styda vpadaet on eshche v bol'shie prestupleniya. Dejstvujte ili cherez vashego duhovnika, ili voobshche cherez kakogo-nibud' umnogo svyashchennika, kotoryj by naveshchal ego i daval by vam otchet o nem besprestanno, a glavnoe, starajtes', chtoby on ne ostavalsya bez kakogo-nibud' truda i dela. Ne podob'tes' v etom sluchae mertvomu zakonu, no zhivomu bogu, kotoryj vsemi bichami neschastij porazhaet cheloveka, no ne ostavlyaet ego do samogo konca ego zhizni. Kakov by ni byl prestupnik, no esli zemlya ego eshche nosit i grom bozhij ne porazil ego - eto znachit, chto on derzhitsya na svete dlya togo, chtoby kto-nibud', tronuvshis' ego uchast'yu, pomog emu i spas ego. Esli zhe vas, vo vremya li opisanij, kotorye vy stanete delat' dlya menya, ili zhe vo vremya vashih sobstvennyh issledovanij vsyakih nedugov, budut slishkom porazhat' nashi pechal'nye storony i vozmutitsya vashe serdce, - v takom sluchae sovetuyu vam besedovat' ob etom pochashche s arhiereem; on zhe, kak vidno iz slov vashih, umnyj chelovek i dobryj pastyr'. Pokazhite emu ves' lazaret vash i obnaruzh'te pred nim vse bolezni bol'nyh vashih. Hotya by dazhe on byl ne bol'shoj znatok v nauke lechit', to i togda vy dolzhny vvesti ego nepremenno vo vse pripadki, priznaki i yavleniya boleznej. Starajtes' emu ochertit' vse do poslednego tak zhivo, chtoby ono tak i nosilos' u nego pered glazami, chtoby gorod vash, kak zhivoj, prebyval by besprestanno v myslyah ego, kak on dolzhen besprestanno prebyvat' v vashih myslyah, chtoby chrez to samoe ego mysli stremilis' sami soboj na besprestannuyu o nem molitvu. Pover'te, chto ot etogo samaya propoved' ego s kazhdym voskresen'em budet napravlyat'sya bolee i bolee k serdcam slushatelej, i on sumeet potom vystavit' mnogoe nachistotu i, ne ukazyvaya lichno ni na kogo, sumeet postavit' kazhdogo licom k licu k ego sobstvennoj merzosti, tak chto sam hozyain plyunet na svoe zhe dobro. Obratite takzhe vnimanie na gorodskih svyashchennikov, uznajte ih vseh nepremenno; ot nih zavisit vse, i delo uluchshen'ya nashego v ih rukah, a ne v rukah kogo-libo drugogo. Ne prenebregajte nikem iz nih, nesmotrya na prostotu i nevezhestvo mnogih. Ih skorej mozhno vozvratit' k svoemu dolgu, chem kogo-libo iz nas. U nas, svetskih, est' gordost', chestolyubie, samolyubie, samouverennost' v svoem sovershenstve, vsledstvie kotoryh nikto u nas ne poslushaetsya slov i uveshchanij svoego brata, kak by oni spravedlivy ni byli, nakonec, samye razvlechen'ya... Duhovnyj zhe, kakov by on ni byl, on vse-taki bolee ili menee chuvstvuet, chto emu dolzhno byt' vseh smirennee i vseh nizhe; pritom uzhe v samom ezhednevno otpravlyaemom im sluzhenii on slyshit sebe napominanie, slovom - on blizhe vseh nas k vozvratu na put' svoj, a vozvratyas' na nego sam, mozhet vozvratit' i vseh nas. I potomu, hotya by vy vstretili iz nih vovse nesposobnogo, ne prenebregajte, no pogovorite s nim horoshen'ko. Rassprosite u kazhdogo, chto takoe ego prihod, chtoby on dal vam polnoe ponyatie, kakovy u nego v prihode lyudi i kak on sam ponimaet i znaet ih. Ne pozabud'te, chto ya do sih por ne znayu, chto takoe v vashem gorode meshchanstvo i kupechestvo; chto oni takzhe nachinayut modnichat' i kurit' sigarki, eto delo povsyudnoe; mne nuzhno vzyat' iz sredy ih zhiv'em kotorogo -nibud', chtoby ya videl ego s nog do golovy vo vseh podrobnostyah. Itak, uznajte ob nih obo vseh v podrobnosti. Odnu storonu etogo dela vy uznaete ot svyashchennikov, druguyu ot policmejstera, esli potrudites' s nim horoshen'ko razgovorit'sya ob etom predmete, tret'yu storonu uznaete ot nih samih, esli ne pobrezguete razgovorit'sya s kotorym -nibud' iz nih, hotya pri vyhode iz cerkvi v voskresnyj den'. Vse zabrannye svedeniya posluzhat k tomu, chto ochertyat pered vami primernyj obraz meshchanina i kupca, chem on dolzhen byt' na samom dele; v urode vy pochuvstvuete ideal togo, chego karikaturoj stal urod. Esli zh vy eto pochuvstvuete, togda prizyvajte svyashchennikov i tolkujte s nimi: vy im skazhete imenno to, chto im nuzhno: samoe sushchestvo vsyakogo zvaniya, to est' chem dolzhno byt' ono u nas, i karikaturu na eto zvanie, to est' chem ono stalo vsledstvie zloupotrebleniya nashego. Bol'she ne pribavlyajte nichego. On budet sam naveden na um, esli tol'ko stanet ispravlyat' svoyu sobstvennuyu zhizn'. Svyashchennikam nashim osobenno nuzhna beseda s takimi uzhe gotovymi lyud'mi, kotorye umeli by v nemnogih, no yarkih i metkih chertah ochertit' im predely i obyazannosti vsyakogo zvaniya i dolzhnosti. CHasto, edinstvenno iz-za etogo, inoj iz nih ne znaet, kak emu byt' s prihozhanami i slushatelyami, iz®yasnyaetsya obshchimi mestami, ne obrashchennymi nikakoj storonoj neposredstvenno k predmetu. Vojdite takzhe v ego sobstvennoe polozhenie, pomogite ego zhene i detyam, esli prihod u nego beden. Kto pogrubej i pozadoristej, pogrozite tomu arhiereem; no voobshche starajtes' luchshe dejstvovat' nravstvenno. Napominajte im, chto obyazannost' ih slishkom strashna, chto otvet oni dadut bol'she, chem kto-nibud' iz lyudej vsyakogo drugogo zvaniya, chto teper' i sinod, i sam gosudar' obrashchayut osobennoe vnimanie na zhizn' svyashchennika, chto vsem gotovitsya pereborka, potomu chto ne tol'ko vysshee pravitel'stvo, no dazhe vse do edinogo v gosudarstve chastnye lyudi nachinayut zamechat', chto prichina zlu vsego est' ta, chto svyashchenniki stali neradivo ispolnyat' svoi dolzhnosti... Ob®yavlyajte im pochashche te strashnye istiny, ot kotoryh ponevole sodrognetsya ih dusha. Slovom, ne prenebregajte nikak gorodskimi svyashchennikami. S pomoshch'yu ih gubernatorsha mozhet proizvesti mnogo nravstvennogo vliyaniya na kupechestvo, meshchanstvo i vsyakoe prostoe soslovie, obitayushchee v gorode, tak mnogo vliyaniya, kak dazhe vy predstavit' teper' sebe ne mozhete. YA nazovu vam tol'ko nemnogo iz togo, chto ona mozhet sdelat', i ukazhu na sredstva, kak ona mozhet eto sdelat': vo-pervyh... no ya vspomnil, chto ya sovershenno ne imeyu nikakogo ponyatiya o tom, kakogo roda v vashem gorode meshchanstvo i kupechestvo: slova moi mogut prijtis' ne sovsem kstati, luchshe ne proiznosit' ih vovse; skazhu vam tol'ko to, chto vy izumites' potom, kogda uvidite, skol'ko na etom poprishche predstoit vam takih podvigov, ot kotoryh v neskol'ko raz bol'she pol'zy, chem ot priyutov i vsyakih blagotvoritel'nyh zavedenij, kotorye ne tol'ko ne sopryazheny ni s kakimi pozhertvovaniyami i trudami, no obratyatsya v udovol'stvie, v otdohnoven'e i razvlechen'e duha. Starajtes' vseh izbrannyh i luchshih v gorode podvignut' takzhe na deyatel'nost' obshchestvennuyu: vsyakij iz nih mozhet sdelat' mnogo pochti podobnogo vam. Ih mozhno podvignut'. Esli vy mne dadite tol'ko polnoe ponyatie ob ih harakterah, obraze zhizni i zanyatiyah, ya vam skazhu, chem i kak ih mozhno podstreknut'; est' v russkom cheloveke sokrovennye struny, kotoryh on sam ne znaet, po kotorym mozhno tak udarit', chto on ves' vstrepenetsya. Vy mne uzhe nazvali nekotoryh v vashem gorode kak lyudej umnyh i blagorodnyh; ya uveren, chto ih otyshchetsya dazhe i bolee. Ne smotrite na ottalkivayushchuyu naruzhnost', ne smotrite ni na nepriyatnye zamashki, grubost', cherstvost', nelovkost' obrashcheniya, ni dazhe na fanfaronstvo, shchelkopernost' postupkov i vsyakie chereschur lovkie razvyaznosti. My vse v poslednee vremya obzavelis' chem-to zanoschivo-nepriyatnym v obrashchenii, no pri vsem tom v glubine dush nashih prebyvaet bolee chem kogda-libo dobryh chuvstv, nesmotrya na to, chto my zagromozdili ih vsyakim hlamom i dazhe prosto zaplevali ih sami. Osobenno ne prenebregajte zhenshchinami. Klyanus', zhenshchiny gorazdo luchshe nas, muzhchin. V nih bol'she velikodushiya, bol'she otvazhnosti na vse blagorodnoe; ne glyadite na to, chto oni zakruzhilis' v vihre mody i pustoty. Esli tol'ko sumeete zagovorit' s nimi yazykom samoj dushi, esli tol'ko skol'ko-nibud' sumeete ochertit' pered zhenshchinoj ee vysokoe poprishche, kotorogo zhdet teper' ot nee mir, - ee nebesnoe poprishche byt' vozdvizhnicej nas na vse pryamoe, blagorodnoe i chestnoe, kliknut' klich cheloveku na blagorodnoe stremlenie, to ta zhe samaya zhenshchina, kotoruyu vy schitali pustoj, blagorodno vspyhnet vsya vdrug, vzglyanet na samuyu sebya, na svoi broshennye obyazannosti, podvignet sebya samuyu na vse chistoe, podvignet svoego muzha na ispolnenie chestnoe dolga i, shvyrnuvshi daleko v storonu svoi tryapki, vseh povorotit k delu. Klyanus', zhenshchiny u nas ochnutsya prezhde- muzhchin, blagorodno popreknut nas, blagorodno hlestnut i pogonyat nas bichom styda i sovesti, kak glupoe stado baranov, prezhde chem kazhdyj iz nas uspeet ochnut'sya i pochuvstvovat', chto emu sledovalo davno pobezhat' samomu, ne dozhidayas' bicha. Vas polyubyat, i polyubyat sil'no, da nel'zya im ne polyubit' vas, esli uznayut vashu dushu; no do togo vremeni vy vseh ih lyubite do edinogo, nikak ne vziraya na to, esli by kto-nibud' vas i ne lyubil... No pis'mo moe stanovitsya dlinno. CHuvstvuyu, chto nachinayu govorit' veshchi, mozhet byt', ne sovsem prihodyashchiesya kstati ni vashemu gorodu, ni vam v nastoyashchuyu vashu minutu; no vy sami tomu vinoj, ne soobshchivshi mne podrobnyh svedenij ni o chem. Do sih por ya tochno kak v lesu. Slyshu tol'ko o kakih-to neizlechimyh boleznyah i ne znayu, chem kto bolit. A u menya obychai ne verit' po sluham nikakim neizlechimostyam, i nikogda ne nazovu ya nikakuyu bolezn' neizlechimoj po teh por, poka ne oshchupayu ee moej sobstvennoj rukoyu. Itak, rassmotrite zhe vnov', radi menya, ves' gorod. Opishite vse i vseh, ne izbavlyaya nikogo ot treh neizbezhnyh voprosov: v chem sostoit ego dolzhnost', skol'ko na nej mozhno sdelat' dobra i skol'ko zla. Postupite kak prilezhnaya uchenica: sdelajte dlya etogo tetradku i ne zabyvajte byt' v vashih ob®yasnen'yah so mnoj kak mozhno obstoyatel'nej, ne pozabyvajte, chto ya glup, reshitel'no glup, po teh por, poka ne vvedut menya v samoe podrobnejshee poznanie. Luchshe voobrazhajte, chto pered vami stoit rebenok ili takoj nevezhda, kotoromu do poslednej bezdelushki nuzhno vse istolkovyvat'; togda tol'ko pis'mo vashe budet tak, kak sleduet. YA ne znayu, otchego vy menya pochitaete kakim-to vseznajkoj. CHto mne sluchilos' vam koj -chto predskazat' i predskazannoe sbylos', - eto proizoshlo edinstvenno ottogo, chto vy menya vveli v togdashnee polozhenie dushi vashej. Velika vazhnost' edak ugadat'! Stoit tol'ko popristal'nee vglyadet'sya v nastoyashchee, budushchee vdrug vystupit samo soboyu. Durak tot, kto dumaet o budushchem mimo nastoyashchego. On ili sovret, ili skazhet zagadku. YA vas, mezhdu prochim, eshche pobranyu za sleduyushchie vashi stroki, kotorye zdes' vystavlyu vam pered glaza: "Grustno i dazhe gorestno videt' vblizi sostoyanie Rossii, no, vprochem, ne sleduet ob etom govorit'. My dolzhny s nadezhdoj k svetlym vzorom smotret' v budushchee, kotoroe v rukah miloserdnogo boga". V rukah miloserdnogo boga vse: i nastoyashchee, i proshedshee, i budushchee. Ottogo i vsya beda nasha, chto my ne glyadim v nastoyashchee, a glyadim v budushchee. Ottogo i beda vsya, chto kak tol'ko, vsmotrevshis' v nastoyashchee, zametim my, chto inoe v nem gorestno i grustno, drugoe prosto gadko ili zhe delaetsya ne tak, kak by nam hotelos', my mahnem na vse rukoj i davaj pyalit' glaza v budushchee. Ottogo bog i uma nam ne daet; ottogo i budushchee visit u nas u vseh tochno na vozduhe: slyshat nekotorye, chto ono horosho, blagodarya nekotorym peredovym lyudyam, kotorye tozhe uslyshali ego chut'em i eshche ne proverili zakonnym arifmeticheskim vyvodom; no kak dostignut' do etogo budushchego, nikto ne znaet. Ono tochno kislyj vinograd. Bezdelicu pozabyli! Pozabyli vse, chto puti i dorogi k etomu svetlomu budushchemu sokryty imenno v etom temnom i zaputannom nastoyashchem, kotorogo nikto ne hochet uznavat': vsyak schitaet ego nizkim i nedostojnym svoego vnimaniya i dazhe serditsya, esli vystavlyayut ego na vid vsem. Vvedite zhe hotya menya v poznanie nastoyashchego. Ne smushchajtes' merzostyami i podavajte mne vsyakuyu merzost'! Dlya menya merzosti ne v dikovinku: ya sam dovol'no merzok. Poka ya eshche malo vhodil v merzosti, menya vsyakaya merzost' smushchala, ya prihodil ot mnogogo v unynie, i mne stanovilos' strashno za Rossiyu; s teh zhe por, kak stal ya pobol'she vsmatrivat'sya v merzosti, ya prosvetlel duhom; peredo mnoyu stali obnaruzhivat'sya ishody, sredstva i puti, i ya vozblagogovel eshche bolee pered providen'em. I teper' bol'she vsego blagodaryu boga za to, chto spodobil on menya, hotya otchasti, uznat' merzosti kak moi sobstvennye, tak i bednyh moih sobrat'ev. I esli est' vo mne kakaya-nibud' kaplya uma, svojstvennogo ne vsem lyudyam, tak i to ottogo, chto vsmatrivalsya ya pobol'she v eti merzosti. I esli mne udalos' okazat' pomoshch' dushevnuyu nekotorym blizkim moemu serdcu, a v tom chisle i vam, tak eto ottogo, chto vsmatrivalsya ya pobol'she v eti merzosti. I esli ya priobrel nakonec lyubov' k lyudyam ne mechtatel'nuyu, no sushchestvennuyu, tak eto vse zhe nakonec ottogo zhe samogo, chto vsmatrivalsya ya pobol'she vo vsyakie merzosti. Ne pugajtes' zhe i vy merzostej i osobenno ne otvrashchajtes' ot teh lyudej, kotorye vam kazhutsya pochemu-libo merzki. Uveryayu vas, chto pridet vremya, kogda mnogie u nas na Rusi iz chisten'kih gor'ko zaplachut, zakryv rukami lico svoe, imenno ottogo, chto schitali sebya slishkom chistymi, chto hvalilis' chistotoj svoej i vsyakimi vozvyshennymi stremlen'yami kuda-to, schitaya sebya chrez eto luchshimi drugih. Pomnite zhe vse eto i, pomolyas', primites' snova za svoi dela bodrej i svezhej, chem kogda-libo prezhde. Perechtite raz pyat', shest' moe pis'mo, imenno iz-za togo, chto v nem vse razbrosano i net strogogo logicheskogo poryadka, chemu, vprochem, vinoj vy sami. Nuzhno, chtoby sushchestvo pis'ma ostalos' vse v vas, voprosy moi sdelalis' by vashimi voprosami i zhelan'e moe vashim zhelan'em, chtoby vsyakoe slovo i bukva presledovali by vas i muchili po teh por, poka ne ispolnite moej pros'by takim imenno obrazom, kak ya hochu. 1846 XXII RUSSKOJ POMESHCHIK (Pis'mo k B. N. B......mu) Glavnoe to, chto ty uzhe priehal v derevnyu i polozhil sebe nepremenno byt' pomeshchikom; prochee vse pridet samo soboyu. Ne smushchajsya myslyami, budto prezhnie uzy, svyazyvavshie pomeshchika s krest'yanami, ischeznuli naveki. CHto oni ischeznuli, eto pravda; chto vinovaty tomu sami pomeshchiki, eto takzhe pravda; no chtoby navsegda ili naveki oni ischeznuli, - plyun' ty na etakie slova: skazat' ih mozhet tol'ko tot, kto dalee svoego nosa nichego ne vidit. Russkogo li cheloveka, kotoryj tak umeet byt' blagodarnym za vsyakoe dobro, kakomu ego ni nauchish', russkogo li cheloveka trudno privyazat' k sebe? Tak mozhno privyazat', chto posle budesh' dumat' tol'ko o tom, kak by ego otvyazat' ot sebya. Esli tol'ko ispolnish' v tochnosti vse to, chto teper' tebe skazhu, to k koncu zhe goda uvidish', chto ya prav. Voz'mis' za delo pomeshchika, kak sleduet za nego vzyat'sya v nastoyashchem i zakonnom smysle. Soberi prezhde vsego muzhikov i ob®yasni im, chto takoe ty i chto takoe oni. CHto pomeshchik ty nad nimi ne potomu, chtoby tebe hotelos' povelevat' i byt' pomeshchikom, no potomu chto ty uzhe est' pomeshchik, chto ty rodilsya pomeshchikom, chto vzyshchet s tebya bog, esli b ty promenyal eto zvan'e na drugoe, potomu chto vsyak dolzhen sluzhit' bogu na svoem meste, a ne na chuzhom, ravno kak i oni takzhe, rodyas' pod vlast'yu, dolzhny pokoryat'sya toj samoj vlasti, pod kotoroyu rodilis', potomu chto net vlasti, kotoraya by ne byla ot boga. I pokazhi eto im tut zhe v Evangelii, chtoby oni vse eto videli do edinogo. Potom skazhi im, chto zastavlyaesh' ih trudit'sya i rabotat' vovse ne potomu, chtoby nuzhny byli tebe den'gi na tvoi udovol'stviya, i v dokazatel'stvo tut zhe sozhgi ty pered nimi assignacii, chtoby oni videli dejstvitel'no, chto den'gi tebe nul', no chto potomu ty zastavlyaesh' ih trudit'sya, chto bogom povedeno cheloveku trudom i potom sniskivat' sebe hleb, i prochti im tut zhe eto v Svyatom pisanii, chtoby oni eto videli. Skazhi im vsyu pravdu: chto s tebya vzyshchet bog za poslednego negodyaya v sele i chto po etomu samomu ty eshche bol'she budesh' smotret' za tem, chtoby oni rabotali chestno ne tol'ko tebe, no i sebe samim, ibo znaesh', da i oni znayut, chto, zalenivshis', muzhik na vse sposoben -sdelaetsya i vor i p'yanica, pogubit svoyu dushu, da i tebya postavit v otvet pered bogom. I vse, chto im ni skazhesh', podkrepi tut zhe slovami Svyatogo pisaniya; pokazhi im pal'cem i samye bukvy, kotorymi eto napisano; zastav' kazhdogo pered tem perekrestit'sya, udarit' poklon i pocelovat' samuyu knigu, v kotoroj eto napisano. Slovom, chtoby oni videli yasno, chto ty vo vsem, chto do nih klonitsya, soobrazuesh'sya s volej bozh'ej, a ne s svoimi kakimi-nibud' evropejskimi ili inymi zateyami. Muzhik eto pojmet, emu ne nuzhno mnogo slov. Ob®yavi im vsyu pravdu: chto dusha cheloveka dorozhe vsego na svete i chto prezhde vsego ty budesh' glyadet' za tem, chtoby ne pogubil iz nih kto-nibud' svoej dushi i ne predal by ee na vechnuyu muku. Vo vseh uprekah i vygovorah, kotorye stanesh' delat' ulichennomu v vorovstve, lenosti ili p'yanstve, stav' ego pered licom boga, a ne pered svoim licom; pokazhi emu, chem on greshit protiv boga, a ne protiv tebya. I ne uprekaj ego odnogo, no prizovi ego babu, ego sem'yu, soberi sosedej. Poprekni babu, zachem ne otvazhivala ot zla svoego muzha i ne grozila emu strahom bozh'im; poprekni sosedej, zachem dopustili, chto ih zhe brat, seredi ih zhe, zazhil sobakoj i gubit ni pro chto svoyu dushu; dokazhi im, chto dadut za to vse otvet bogu. Ustroj tak, chtoby na vseh legla otvetstvennost' i chtoby vse, chto ni okruzhaet cheloveka, uprekalo by i ne davalo by emu slishkom rasstegnut'sya. Soberi silu vliyan'ya, a s neyu i otvetstvennost' na golovy primernyh hozyaev i luchshih muzhikov. Rastolkuj im yasno, chto oni ne zatem, chtoby tol'ko samim horosho zhit', no chtoby i drugih uchit' horoshemu zhitiyu, chto p'yanica ne mozhet uchit' p'yanicu i chto eto ih dolg. Negodyayam zhe i p'yanicam poveli, chtoby oni okazyvali im takoe zhe uvazhen'e, kak by staroste, prikazchiku, popu ili dazhe samomu tebe; chtoby, eshche zavidevshi izdali primernogo muzhika i hozyaina, leteli by shapki s golovy u vseh muzhikov i vse by emu davalo dorogu; a kotoryj posmel by okazat' emu kakoe-nibud' neuvazhen'e ili ne poslushat'sya umnyh slov ego, to raspeki tut zhe pri vseh; skazhi emu: "Ah ty nevymytoe rylo! Sam ves' zazhil v sazhe, tak chto i glaz ne vidat', da eshche ne hochesh' okazat' i chesti chestnomu! Poklonis' zhe emu v nogi i poprosi, chtoby navel tebya na razum; ne navedet na razum - sobakoj propadesh'". A primernyh muzhikov prizvavshi k sebe i, esli oni stariki, to posadivshi ih pered soboyu, potolkuj s nimi o tom, kak oni mogut nastavlyat' i uchit' dobru drugih, ispolnyaya takim obrazom imenno to, chto povelel nam bog. Tak postupi tol'ko v techenie odnogo goda, i uvidish' sam, kak vse pojdet na lad; dazhe i hozyajstvo ot etogo sdelaetsya luchshe. O glavnom tol'ko pozabot'sya, prochee vse pripolzet samo soboyu. Hristos nedarom skazal: "Siya vsya vsem prilozhitsya". V krest'yanskom bytu eta istina eshche vidnej, chem v nashem; u nih bogatyj hozyain i horoshij chelovek - sinonimy. I v kotoruyu derevnyu zaglyanula tol'ko hristianskaya zhizn', tam muzhiki lopatami grebut serebro. No vot, odnako zhe, tebe sovet i v hozyajstve. Tol'ko raskusi ego horoshen'ko, i ne budesh' v naklade. Dva cheloveka uzhe blagodaryat menya; odin iz nih tebe znakomyj K**. Sobstvenno o tom, kakimi otraslyami hozyajstva sleduet zanimat'sya i kak zanimat'sya, ya tebe ne skazhu. |to znaesh' ty luchshe menya; pritom i derevnya tvoya mne ne izvestna tak, kak moya sobstvennaya ladon'. A otnositel'no vsyakih novovvedenij ty umen i smeknul sam, chto ne tol'ko sleduet priderzhivat'sya vsego starogo, no vsmotret'sya v nego naskvoz', chtoby iz nego zhe izvlech' dlya nego uluchshen'e. No ya tebe dam sovet naschet soprikosnoveniya pomeshchika s krest'yaninom v hozyajstvennyh delah i rabotah, chto pokamest nuzhnee vsego prochego. Pripomni otnosheniya prezhnih pomeshchikov -hozyainov k svoim muzhikam: bud' patriarhom, sam nachinatelem vsego i peredovym vo vseh delah. Zavedi, chtoby pri nachale vsyakogo obshchego dela, kak-to: poseva, pokosov i uborki hleba - byl pir na vsyu derevnyu, chtoby v eti dni byl obshchij stol dlya vseh muzhikov na tvoem dvore, kak by v den' samogo svetlogo voskresen'ya, i obedal by ty sam vmeste s nimi, i vmeste s nimi vyshel by na rabotu, i v rabote byl by peredovym, podstrekaya vseh rabotat' molodcami, pohvalivaya tut zhe udal'ca i ukoryaya tut zhe lenivca. Kogda zhe nastupit osen' i konchatsya polevye raboty, vosprazdnuj takim zhe obrazom i eshche bol'shim pirshestvom okonchanie rabot, v soprovozhden'e torzhestvennogo i blagodarstvennogo molebna. Muzhika ne bej. S®ezdit' ego v rozhu eshche ne bol'shoe iskusstvo. |to sumeet sdelat' i stanovoj, i zasedatel', i dazhe starosta; muzhik k etomu uzhe privyk i tol'ko chto pocheshet slegka u sebya v zatylke. No umej pronyat' ego horoshen'ko slovom; ty zhe na metkie slova master. Rugni ego pri vsem narode, no tak, chtoby tut zhe obsmeyal ego ves' narod; eto budet dlya nego v neskol'ko raz poleznej vsyakih podzatyl'nikov i zubotychin. Derzhi u sebya v zapase vse sinonimy molodca dlya togo, kogo nuzhno podstreknut', i vse sinonimy baby dlya togo, kogo nuzhno popreknut', chtoby slyshala vsya derevnya, chto lentyaj i p'yanica est' baba i dryan'. Vykopaj slovo eshche pohuzhe, slovom - nazovi vsem, chem tol'ko ne hochet byt' russkij chelovek. V komnate ne zasizhivajsya, no poyavlyajsya pochashche na krest'yanskih rabotah. I, gde ni poyavlyajsya, poyavlyajsya tak, chtoby ot tvoego prihoda glyadelo vse zhivej i veselej, izvorachivayas' molodcom i shchegolem v rabote. Poddaj i ot sebya sily slovami: "Prihvatim-ka razom, rebyata, vse vmeste!" Voz'mi sam v ruki topor ili kosu; eto budet tebe v dobro i poleznej dlya tvoego zdorov'ya vsyakih Marienbadov, medicinskih mucionov i vyalyh progulok. Zamechaniya tvoi o shkolah sovershenno spravedlivy. Uchit' muzhika gramote zatem, chtoby dostavit' emu vozmozhnost' chitat' pustye knizhonki, kotorye izdayut dlya naroda evropejskie chelovekolyubcy, est' dejstvitel'no vzdor. Glavnoe uzhe to, chto u muzhika net vovse dlya etogo vremeni. Posle stol'kih rabot nikakaya knizhonka ne polezet v golovu, i, prishedshi domoj, on zasnet kak ubityj, bogatyrskim snom. Ty i sam budesh' delat' to zhe, kogda stanesh' pochashche navedyvat'sya na raboty. Derevenskij svyashchennik mozhet skazat' gorazdo bol'she istinno nuzhnogo dlya muzhika, nezheli vse eti knizhonki. Esli v kom istinno uzhe zaroditsya ohota k gramote, i pritom vovse ne zatem, chtoby sdelat'sya plutom-kontorshchikom, no zatem, chtoby prochest' te knigi, v kotoryh nachertan bozhij zakon cheloveku, - togda drugoe delo. Vospitaj ego kak syna i na nego odnogo upotrebi vse, chto upotrebil by ty na vsyu shkolu. Narod nash ne glup, chto bezhit, kak ot cherta, ot vsyakoj pis'mennoj bumagi. Znaet, chto tam prityk vsej chelovecheskoj putanicy, kryuchkotvorstva i kaverznichestv. Po-nastoyashchemu, emu ne sleduet i znat', est' li kakie-nibud' drugie knigi, krome svyatyh. Kstati o svyashchennike. Ty naprasno hlopochesh' o ego peremene i zatevaesh' prosit' arhiereya, chtoby on dal tebe bolee znayushchego i opytnogo. Takogo svyashchennika on tebe ne dast, potomu chto takoj svyashchennik povsyudu nuzhen. Vybros' dazhe iz golovy, chtoby mog otyskat'sya svyashchennik, vpolne otvechayushchij tvoemu idealu. Nikakaya seminariya i nikakaya shkola ne mozhet tak vospitat' svyashchennika. V seminarii on poluchaet tol'ko nachal'noe osnovanie svoego vospitaniya, obrazuetsya zhe vpolne v dele zhizni. Bud' sam emu naputnikom, ty zhe ponyal tak horosho obyazannosti sel'skogo svyashchennika. Esli svyashchennik duren, to etomu pochti vsegda vinovaty sami pomeshchiki. Oni namesto togo, chtoby prigret' ego u sebya v dome kak rodnogo, poselit' v nem zhelanie besedy luchshej, kotoraya mogla by ego chemu-nibud' pouchit', brosyat ego sredi muzhikov, molodogo i neopytnogo, kogda on eshche n ne znaet, chto takoe muzhik, postavyat ego v takoe polozhenie, chto on eshche dolzhen potvorstvovat' i ugozhdat' im, namesto togo, chtoby uzhe s samogo nachala imet' nad nimi nekotoruyu vlast', i posle etogo vopiyut, chto u nih svyashchenniki durnye, chto oni priobreli muzhickie uhvatki i nichem ne otlichayutsya ot prostyh muzhikov. Da ya sprashivayu: kto ne ogrubeet dazhe iz prigotovlennyh i vospitannyh? A ty sdelaj vot kak. Zavedi, chtoby svyashchennik obedal s toboyu vsyakij den'. CHitaj s nim vmeste duhovnye knigi: tebya zhe eto chtenie teper' zanimaet i pitaet bolee vsego. A samoe glavnoe, - beri s soboj svyashchennika povsyudu, gde ni byvaesh' na rabotah, chtoby snachala on byl pri tebe v kachestve pomoshchnika, chtoby on videl samolichno vsyu prodelku tvoyu s muzhikami. Tut on uvidit yasno, chto takoe pomeshchik, chto takoe muzhik i kakovy dolzhny byt' ih otnoshen'ya mezhdu soboyu. A mezhdu tem i k nemu budet bol'she uvazhen'ya so storony muzhikov, kogda oni uvidyat, chto on idet s toboj ob ruku. Sdelaj tak, chtoby on ne nuzhdalsya v domu svoem, chtoby byl obespechen otnositel'no sobstvennogo svoego hozyajstva i cherez to imel by vozmozhnost' byt' s toboj besprestanno. Pover', chto on tak nakonec privyknet k tebe, chto emu budet skuchno bez tebya. A privyknuvshi k tebe, on ot tebya nechuvstvitel'no naberetsya poznaniya veshchej, i poznaniya cheloveka, i mnogo vsyakogo dobra, potomu chto v tebe, slava bogu, vsego etogo dovol'no, i ty umeesh' tak yasno i horosho vyrazhat'sya, chto vsyak nevol'no usvoyaet sebe ne tol'ko tvoi mysli, no dazhe i obraz ih vyrazhen'ya, i samye slova tvoi. CHto zhe do propovedi, kotoruyu ty polagaesh' nuzhnoyu, to na eto ya tebe skazhu vot chto: ya skorej togo mneniya, chto svyashchenniku, ne vpolne nastavlennomu v svoem dele i ne oznakomlennomu s lyud'mi, ego okruzhayushchimi, luchshe vovse ne pro