nazyvaet CHichikova Murazov. On imeet v vidu
dannye  CHichikovu  ot prirody zadatki, te  zhe  terpenie i volyu,  kotorye  pri
napravlenii v blaguyu storonu sposobny tvorit' chudesa.
     Dobryj Murazov ne mozhet ispravit' ego svoimi rechami: cherez minutu posle
umilennogo slushaniya etih rechej  i razryvaniya na sebe fraka navarinskogo dyma
s plamenem  geroj  Gogolya gotov  vnov' brosit'sya v  ob®yatiya poroka i vruchit'
svoyu  sud'bu shajke Samosvistova i maga-yuriskonsul'ta. No v scene s Murazovym
CHichikov  iskrenne  pytaetsya  chto-to  vspomnit',  chto-to   vydrat'  iz  svoej
zatverdevshej  pamyati, chto-to  takoe,  chto bylo  vse-taki v nem  i, navernoe,
est', esli prisutstvie ego on chuvstvuet v sebe.
     To imenno sovest'  i  sposobnost' otlichat' dobro ot nedobra.  Scena eta
kak  by  podgotovlena drugim epizodom v  odnoj  iz predshestvuyushchih glav,  gde
zadumyvayutsya vdrug CHichikov,  Betrishchev i Ulin'ka ob anekdote pro "chernin'kih"
i "belin'kih", kotoryj tol'ko chto rasskazal  im CHichikov i kotoryj po-raznomu
otozvalsya v  dushah uchastnikov  razgovora.  V tom anekdote pluty  chinovniki v
otvet  na  nemoj vopros upravitelya-nemca,  kotorogo  oni  chut' ne sgnoili  v
tyur'me, a vypustivshi, obobrali (hotya on ni v chem ne byl vinovat), v otvet na
vopros, zachem zhe  oni eto  sdelali,  govoryat:  "Ty vse by hotel  videt'  nas
pribrannymi, da vybritymi, da vo  frakah. Net, <i>ty po</i><i>lyubi nas chernin'kimi,  a
belin'kimi nas vsyakij polyubit".</i> (Vydeleno Gogolem.)
     "Odnomu byla smeshna nepovorotlivaya nenahodchivost' nemca, -- pishet dalee
Gogol',  -- drugomu  smeshno  bylo ottogo,  chto  smeshno  izvorotilis'  pluty;
tret'emu bylo grustno, chto beznakazanno sovershilsya nespravedlivyj  postupok.
Ne bylo tol'ko chetvertogo, kotoryj  by zadumalsya  imenno  nad etimi slovami,
proizvedshimi smeh v odnom i grust'  v drugom. CHto znachit, odnako zhe, chto <i>i v
paden'i svoem  gibnushchij  gryaznyj chelovek  trebuet  lyubvi</i> k sebe? ZHivotnyj li
instinkt eto?  ili  <i>slabyj  krik  dushi,</i>  zaglushennoj  tyazhelym gnetom  podlyh
strastej,  eshche  probivayushchejsya  skvoz'   dereveneyushchuyu   koru  merzostej,  eshche
vopiyushchej: "Brat, spasi!" Ne  bylo chetvertogo, kotoromu by tyazhelej vsego byla
pogibayushchaya dusha ego brata".
     Byl  chetvertyj. I etim chetvertym, vidyashchim vsyu scenu i peredavshim ee  vo
vsem ee vnutrennem protivorechii  nam, byl avtor. On eto  uvidel, i on otvlek
ot <i>anekdota</i>  i voznes na nevidimuyu vysotu,  s rasstoyaniya kotoroj my  uvideli
ves' uzhas etoj istorii. "Brat, spasi!" -- eto vozglas dushi CHichikova v finale
vtorogo  toma,  kogda  cherez  "dereveneyushchuyu koru  merzostej" probivaetsya ego
ispoved'.
     "Net, pozdno, pozdno", zastonal on golosom, ot kotorogo u Murazova chut'
ne razorvalos' serdce. "Nachinayu chuvstvovat', slyshu,  chto ne tak, ne tak idu,
i  chto  daleko  otstupilsya  ot pryamogo puti,  no  uzhe ne mogu.  Net,  ne tak
vospitan.  Otec  mne  tverdil  nravouchen'ya,  bil,  zastavlyal perepisyvat'  s
nravstvennyh pravil, a  sam  kral  peredo mnoyu  u  sosedej  les  i  menya eshche
zastavlyal pomogat' emu. Zavyazal pri mne nepravuyu tyazhbu; razvratil sirotku (v
pervom tome etih  podrobnostej detstva CHichikova  ne bylo. -- <i>I. 3.),</i> kotoroj
on byl opekunom. Primer sil'nej pravil. Vizhu, chuvstvuyu, Afanasij Vasil'evich,
chto  zhizn'  vedu ne takuyu, no net bol'shogo  otvrashchen'ya  ot poroka:  ogrubela
natura, net lyubvi k  dobru, etoj prekrasnoj naklonnosti k delam bogougodnym,
obrashchayushchejsya v  naturu, v privychku. Net takoj  ohoty  podvizat'sya dlya dobra,
kakova est' dlya poluchen'ya imushchestva. Govoryu pravdu -- chto zh delat'".
     "Kakie-to nevedomye dotole, neznakomye chuvstva, -- ob®yasnyaet  sostoyanie
svoego geroya Gogol', -- emu neob®yasnimye, prishli k nemu. Kak  budto hotelo v
nem chto-to probudit'sya,  chto-to...  <i>podavlennoe</i> iz  detstva surovym, mertvym
pouchen'em, besprivetnost'yu  skuchnogo  detstva, pustynnost'yu rodnogo  zhilishcha,
bessemejnym odinochestvom, nishchetoj i bednost'yu pervonachal'nyh vpechatlenij,  i
kak budto to, chto  bylo  podavleno surovym  vzglyadom sud'by,  vzglyanuvshej na
nego  skuchno,  skvoz' kakoe-to mutnoe, zanesennoe zimnej v'yugoj okno, hotelo
<i>vyrvat'sya na volyu".</i>
     I vnov' stoit napomnit' chitatelyu, chto  eto lish'  chernovik, lish' smutnoe
podobie  togo,  chem hotel napolnit'  etu scenu Gogol'.  No  i  chernovik daet
predstavlenie o tom, <i>kak</i> dolzhno bylo razrushat'sya vo  vtorom tome ("stroen'e"
CHichikova.
     Ideya poroka, peredayushchegosya, vhodyashchego v dushu cherez durnoj primer, cherez
vpechatleniya  detstva, nachala zhizni,  poroka, v  kotorom  i  ne povinen, byt'
mozhet, obladatel'  ego, pronositsya  v etom  otryvke.  Vnov' poyavlyaetsya zdes'
avtor, kotoryj vse eto vidit i slyshit s vysoty, no ne s  bezrazlichnoj gornej
vysoty, gde odno sozercanie i oslepitel'nyj holod, a  s vysoty, odushevlennoj
sostradaniem i  skorb'yu k padshemu. Greshnyj chelovek eshche bolee  dostoin lyubvi,
potomu chto on pal, potomu chto lish' lyubov'yu ego  i mozhno podnyat', potomu chto,
chuvstvuya v sebe sposobnost' na otvetnuyu lyubov', on i mozhet podnyat'sya.
     Anekdot o "chernin'kih" i "belin'kih" zanimaet  osoboe mesto v poeme. On
-- vzryv  chuvstva Gogolya i vzryv  idei vtorogo  toma, kotoraya  pod smeshki  i
hohot slushayushchego etot anekdot Betrishcheva  i  rasskazyvayushchego ego CHichikova kak
by parodijno oborachivaetsya  na samoe  sebya, pereinachivaya  istinu  Evangeliya:
polyubi blizhnego, kak  samogo sebya. "Polyubite nas chernin'kimi,  a  belin'kimi
nas vsyakij polyubit..." -- etot refren anekdota zvuchit kak napominanie o tom,
chto "belin'kih" lyubit' legche,  lyubov' k nim  nichego  ne stoit,  eto  chistaya,
steril'naya  (i pochti  mertvaya)  lyubov'; no lyubov' k "chernin'kim"  --  lyubov'
zhivaya. Polyubit' "chernin'kih" -- vozvysit', pomoch', takaya lyubov' est' podvig.
     Takova filosofiya  vtorogo toma,  gde karayushchij bich smeha  Gogolya hleshchet,
kazhetsya,  s  prezhnej  siloj.  Uzhe  ne  generaly  na  kartinkah  i tabakerkah
osmeivayutsya zdes', a general vo ploti Betrishchev, kotoryj s pervyh minut klyuet
na  CHichikova,  na ego lest' i zaiskivan'ya  i chvanitsya  i risuetsya pered nim,
tycha tomu v lico besceremonnym "ty". Do ego tolstokozhego serdca  ne  dohodit
anekdot o  "chernin'kih" i "belin'kih",  on  s hodu  verit  basne  CHichikova o
dyadyushke, kotoryj budto by ne  hochet otkazyvat' v ego pol'zu nasledstvo, poka
CHichikov  ne razdobudet nuzhnyh  trehsot dush.  I  etot zhe  Betrishchev, voevavshij
kogda-to s Napoleonom i otlichavshijsya v srazheniyah, a znachit, i teryavshij v nih
svoih boevyh tovarishchej  i soldat, gotov prodat' CHichikovu hot' "vse kladbishche"
--  tak govorit on  o  svoih umershih krest'yanah -- i smeetsya  etoj  zabavnoj
shutke: "Ha-ha-ha!"
     CHichikov v ton emu podobostrastno podhihikivaet: "He-he-he..."
     No i etot Skalozub (vprochem, ne bez dobryh chuvstv, kak zamechaet Gogol')
menyaetsya i tepleet pod  vliyaniem lyubvi Ulin'ki i Tentetnikova i goryachej rechi
budushchego  zyatya,  kotoraya  ne  ucelela  v  bumagah  Gogolya, no  vossozdana  v
vospominaniyah L. I. Arnol'di, o roli edinstva russkoj nacii v 1812 godu.  On
kak  by ozhivaet pered licom  svoego  sobstvennogo proshlogo, svoej prekrasnoj
molodosti, kotoraya proshla na polyah srazhenij.
     V tret'em tome, po rasskazam Gogolya, to zhe samoe  dolzhno bylo proizojti
s Plyushkinym, i on pochti  chto iz  podvala svoej pogibshej  dushi, iz  kakogo-to
zataennogo  podpol'ya ee  dolzhen byl vozzvat' k  chitatelyu  i  k samomu sebe o
pogibshej  zhizni  i  potuhayushchej  sovesti. On dolzhen byl proiznesti  strastnyj
monolog o staruhe smerti, kotoraya vse zabiraet u cheloveka i nichego ne otdaet
obratno, v vidu kotoroj vse my ravny i vidna naskvoz' dusha cheloveka.
     To,  kazhetsya, dolzhny byli byt' odni tol'ko rechi, no  kto znaet, kak i v
kakih obstoyatel'stvah oni vyrvalis' by  iz ust geroev. Rech' CHichikova, hot' i
obryvchataya,  nepropisannaya i  nedopisannaya, potryasaet  nas  pravdivost'yu,  i
prezhde vsego pravdoj o nevozmozhnosti geroya tak, vdrug, stat' ne tem, kem byl
eshche  tol'ko chto, chto  nakaplivalos' i  splavlyalos' v nem  gody i gody.  "Vsya
priroda ego  potryaslas' i razmyagchilas', -- pisal Gogol'. -- Rasplavlyaetsya  i
platina, tverdejshij iz  metallov, vseh  dolee protivyashchijsya  ognyu..."  CHto zhe
govorit' o dushe chelovecheskoj?
     Otchego zhe  ne  rasplavit'sya  i Hlobuevu,  kotoryj  v konce vtorogo toma
otpravlyaetsya  v  kolyaske  sobirat'  den'gi  na  stroyashchuyusya  cerkov'?  CHestno
priznaetsya on Murazovu, predlagayushchemu emu  sluzhbu, chto ne  sposoben sluzhit',
chto otvyk, oblenilsya, chto  gody ne te  i sil net, no na bogougodnoe delo eshche
mozhet reshit'sya,  i put' tot Hlobuevu ukazan ne Murazovym, a nekim shimnikom,
kotoryj slabym namekom voznikaet v sohranivshejsya zaklyuchitel'noj glave poemy.
Mozhet byt', eto tot samyj  svyatoj shimnik,  kotoryj poyavlyalsya u Gogolya eshche v
"Strashnoj  mesti",  mozhet byt', eto tot  prekrasnyj  svyashchennik, kotorogo  on
risoval  v "Vybrannyh mestah iz  perepiski s druz'yami",  no  v  etom  nameke
zaklyucheno  predvestie  gryadushchego  obraza  --  odnogo  iz central'nyh obrazov
vtorogo toma, kak svidetel'stvuyut te, kto slyshal vse ego gotovye <i>11 glav.</i>
        3
     Po  mere togo kak razvertyvaem my listy etogo sochineniya (i sushchestvuyushchie
i nesushchestvuyushchie, ostavshiesya lish'  v pamyati teh, kto slyshal ih), pered  nami
predstaet  dejstvitel'no neobozrimaya  kartina sovremennoj Rossii, kotoruyu na
etot raz Gogol' i v samom dele obnimal <i>so vseh storon.</i> Kak predvestniki vsej
posleduyushchej russkoj  literatury  vstayut s  etih  stranic  i gryadushchij Oblomov
(Tentetnikov), i SHtol'c (Kostanzhoglo), i starec Zosima (shimnik), i Ulin'ka,
davshaya  nachalo zhenshchinam Turgeneva i Tolstogo,  i kayushchijsya  greshnik  (kotoryj
stanet central'noj figuroj romanov  Dostoevskogo),  i prekrasnyj ideal'nyj i
bezzashchitnyj  russkij  Don-Kihot,  ch'e  edinstvennoe  oruzhie  slovo,  tot  zhe
Tentetnikov (kotoromu Gogol' otdal mnogo svoego), i knyaz'.
     I nekoe fantasticheskoe porozhdenie rossijskoj "bestolkovshchiny" i putanicy
--  strashnyj podpol'nyj  mag-yuriskonsul't,  kotorogo  sam  CHichikov schitaet v
delah  plutovstva   Napoleonom,  geniem,  koldunom.   |to   odno  iz   samyh
prozrencheskih sozdanij Gogolya -- venec  ego besposhchadnogo videniya russkih yazv
i   rossijskogo   neustrojstva,  ideal   bezobraziya,  dejstvitel'no,  mag  i
volshebnik.
     Esli  i  iskat'  v  sochineniyah  Gogolya  antihrista, d'yavola, cherta  kak
real'noe voploshchenie idei zla, to  eto kak raz yuriskonsul't iz vtorogo  toma.
On  vse  znaet o Rossii i russkom  haraktere,  on ne zakony usvoil, a imenno
zakonnost' bezzakoniya, obhoda zakonov i popiraniya ih.
     On  vozros na  vseobshchej  besporyadochnosti,  bezotvetstvennosti, strahe i
obmane. I -- na znanii temnyh  storon prirody cheloveka.  Nazyvayut Hlestakova
chertom, CHichikova  chertom  (D. Merezhkovskij).  No  esli  i  izobrazil  Gogol'
kogda-libo  cherta  v  zhivom  vide  i  v  gibel'noj  ego  sushchnosti,  to   eto
mag-yuriskonsul't, kotoryj  eshche  postrashnej,  chem soshedshij s portreta  starik
rostovshchik   ("Portret").  Kazhetsya,  kakaya-to  nevidimaya  otricatel'naya  sila
sohranyaet ego ot nakazaniya pri vseh ego beschinstvah.
     I ona-to -- v poslednij raz v poeme -- ispytyvaet svoyu prityagatel'nost'
na CHichikove.
     "|tot yuriskonsul't, -- pishet Gogol',  --  byl opytnosti neobyknovennoj.
Uzhe pyatnadcat' let, kak on nahodilsya pod  sudom, i  tak umel  rasporyadit'sya,
chto nikakim  obrazom  nel'zya bylo  otreshit' ot dolzhnosti.  Vse znali, chto za
podvigi  ego shest'  raz  sledovalo  poslat' na poselen'e.  Krugom i so  vseh
storon  byl  op  v podozreniyah,  no  nikakih  nel'zya bylo  vzvesti  yavnyh  i
dokazannyh ulik. Tut bylo dejstvitel'no <i>chto-to  tainstvennoe,</i> i ego by mozhno
bylo smelo priznat' koldunom..."
     Opytnyj  v  iskusstve lzhi  i  licemer'ya  CHichikov  stalkivaetsya  v  lice
yuriskonsul'ta s eshche bol'shej opytnost'yu, s ochevidnoj <i>genial'nost'yu zla,</i> smysl
kotoroj  zaklyuchaetsya  v besposhchadnejshem  znanii  vseh  slabyh storon  dobra i
prirody cheloveka. Ne bespokojtes', govorit on CHichikovu, my ih vseh zaputaem.
"Pover'te  mne,  eto  malodushie",  --  otvechal ochen'  pokojno  i  dobrodushno
<i>filosof-yurist.</i> "Starajtes' tol'ko, chtoby proizvodstvo deta bylo vse osnovano
na bumagah, chtoby na slovah  nichego ne bylo. I  kak tol'ko uvidite, chto delo
idet k razvyazke i udobno  k resheniyu, starajtes' ne to,  chtoby  opravdyvat' i
zashchishchat' sebya, -- net, prosto <i>sputat'</i> novymi vvodnymi..."
     "To est', chtoby..." -- zaikaetsya CHichikov.
     "Sputat',  sputat' -- i nichego bol'she", --  otvechaya  <i>filosof:</i> "vvesti v
eto delo  postoronnie, drugie obstoyatel'stva, kotorye  zaputali  by  syuda  i
drugih,  <i>sdelat' slozhnym,</i> i nichego bol'she.  I tam pust' posle  naryazhennyj iz
Peterburga chinovnik razbiraet. Pust' razbiraet, pust' ego razbiraet". V etom
trehkratnom povtorenii  "pust' razbiraet" tak  i viditsya beskonechnost' etogo
beznadezhnogo (v glazah filosofa) razbiratel'stva,  v  kotorom uzhe ne pomozhet
nikakoj  priezzhij  peterburgskij  chinovnik,  to est' tot <i>nastoyashchij  revizor,</i>
kotoryj  pribyvaet  v  konce  gogolevskogo  "Revizora".  Illyuziya,  chto  etot
priezzhij  peterburgskij  chinovnik  mozhet  vse razobrat' i postavit'  na svoi
mesta, rasputat' pautinu, spletennuyu yuriskonsul'tom-filosofom, a vernee, pod
ego  rukovodstvom  samimi chinovnikami gubernii,  zdes'  vstaet vo  ves' svoj
rost. To imenno Illyuziya, gigantskij Prizrak, na kotoryj nechego nadeyat'sya, ot
kotorogo nechego zhdat'.
     "Da,  horosho,  esli podberesh'  takie  obstoyatel'stva,  kotorye sposobny
<i>pustit' v glaza mglu",</i> -- skazal CHichikov, smotrya... s  udovol'stviem v glaza
filosofa, <i>kak uchenik,</i> kotoryj ponyal zamanchivoe mesto, ob®yasnyaemoe uchitelem.
     "Podberutsya obstoyatel'stva, podberutsya. Pover'te, ot chastogo uprazhneniya
i golova sdelaetsya nahodchivoyu... <i>Pervoe delo sputat'.</i> Tak mozhno <i>sputat',</i> tak
<i>vse pereputat',</i> chto <i>nikto  nichego ne  pojmet.</i> YA pochemu  spokoen? Potomu  chto
znayu: pust' tol'ko  dela moi  pojdut  pohuzhe,  da ya <i>vseh  vputayu</i> v  svoe,  i
gubernatora,  i  vic-gubernatora,  i  policejmejstera, i  kaznacheya, --  <i>vseh
zaputayu.</i> YA znayu vse ih obstoyatel'stva: i kto na kogo serditsya, i kto na kogo
duetsya,  i kto kogo  hochet  upech'. Tam,  pozhaluj, pust'  ih vyputyvayutsya. Da
pokuda oni vyputayutsya, drugie uspeyut nazhit'sya.  Ved' tol'ko v mutnoj  vode i
lovyatsya  raki.  Vse  tol'ko  zhdut, chtoby  zaputat'..."  Zdes'  yurist-filosof
posmotrel CHichikovu  v  glaza  opyat' s  tem  naslazhdeniem,  s  kakim  uchitel'
ob®yasnyaet ucheniku eshche zamanchivejshee mesto iz russkoj grammatiki.
     Net, nikakoj CHichikov ne chert, on  chertenok  po sravneniyu s etim CHertom,
poistine  Satanoj, kotoryj i  vsem  oblikom  svoim napominaet  polucheloveka,
polukolduna,  i  vid ego komnaty  --  zapushchennoj i  vmeste s tem napolnennoj
dorogimi  veshchami,  i sam  zamaslennyj halat,  v  kotoryj  on  odet,  --  vse
razitel'no ne  sovpadaet s  ego vsesiliem,  s  ego  mogushchestvennoj  vlast'yu,
kotoruyu  on  vskryvaet  na  glazah  u  CHichikova,  kak  kakoj-nibud'  chasovoj
mehanizm.  "Net,   etot  chelovek,  tochno,   mudrec",  --  podumal  pro  sebya
CHichikov..." S takim  zhe uspehom on mog skazat': "Net, tochno, on d'yavol". Ibo
vse  koncy  <i>putanicy</i> shodyatsya  k  nemu.  Stoit  emu dernut'  za nitochku, kak
nachinayut  plyasat' pod ego  dudku tysyachi ne podozrevayushchih o ego sushchestvovanii
dush, i otkryvaetsya vo vsem svoem zloveshchem velikolepii gogolevskij  maskarad,
kotoryj uzhe napominaet  predsmertnuyu plyasku  na krayu propasti,  pir vo vremya
chumy, i vysitsya nad vsem etim chernoe oko chernogo  maga, bezzvuchno hohochushchego
i naslazhdayushchegosya svoej rabotoj.
     "A mezhdu  tem zavyazalos' delo razmera bespredel'nogo v sudah i palatah.
Rabotali  per'ya  piscov  i,  ponyuhivaya  tabak,  trudilis'  kazusnye  golovy,
lyubuyas', kak hudozhniki, kryuchkovatoj strokoj. YUriskonsul't, kak <i>skrytyj  mag,</i>
nezrimo  <i>vorochal vsem mehanizmom.</i> Vseh  oputal  reshitel'no, prezhde, chem  kto
uspel osmotret'sya. <i>Putanica uvelichilas'.</i> Samosvistov  prevzoshel  samogo sebya
otvazhnost'yu  i derzost'yu  neslyhannoyu.  Uznavshi,  gde karaulilas' shvachennaya
zhenshchina  (rukoj  kotoroj bylo  podpisano poddel'noe zaveshchanie staruhi. -- <i>I.
3.),</i>  on  yavilsya  pryamo i voshel takim  molodcom i  nachal'nikom, chto  chasovoj
sdelal emu chest' i vytyanulsya v strunku. "Davno ty zdes' stoish'?" -- "S utra,
vashe blagorodie!" -- "Dolgo do  smeny?" --  "Tri chasa, vashe  blagorodie!" --
"Ty mne budesh' nuzhen. YA skazhu oficeru, chtoby na mesto tebya otryadil drugogo".
--  "Slushayu, vashe blagorodiem. I, uehav domoj, chtoby ne zameshivat' nikogo  i
vse koncy  v vodu, sam <i>naryadilsya zhandarmom,</i> okazalsya v usah  i  bakenbardah,
sam chert by ne uznal. YAvilsya v dome, gde byl CHichikov, i shvatil pervuyu babu,
kakaya popalas', i sdal ee  dvum chinovnym  molodcam, dokam  tozhe, a sam pryamo
yavilsya <i>v usah i  s  ruzh'em,</i> kak  sleduet, k chasovym: "Stupaj... menya prislal
komandir vystoyat',  namesto  tebya,  smenu".  <i>Obmenilsya i stal sam  s ruzh'em.</i>
Tol'ko etogo  bylo  i  nuzhno. V  eto vremya  <i>namesto  prezhnej  baby ochutilas'
drugaya,</i> nichego  ne znavshaya i  ne ponimavshaya. Prezhnyuyu  zapryatali <i>kudy-to tak,
chto  i potom ne  uznali,  kuda  ona  delas'.</i> V  to  vremya  kogda Samosvistov
podvizalsya  <i>v  lice  voina,</i>  yuriskonsul't  proizvel  chudesa  na  grazhdanskom
poprishche:  gubernatoru dal znat' <i>storonoyu,</i> chto prokuror na nego  pishet donos;
zhandarmskomu chinovniku dal znat', chto sekretno prozhivayushchij chinovnik pishet na
nego  donosy;  sekretno  prozhivavshego  chinovnika  uveril,   chto   est'   eshche
<i>sekretnejshij</i>  chinovnik,  kotoryj  na  nego donosit,  i  vseh  privel v takoe
polozhenie,  chto <i>k nemu</i> dolzhny  byli  vse  obratit'sya za sovetami.  (Vot verh
iskusstva durachit' vseh! -- <i>I. 3.)</i> Proizoshla  takaya <i>bestolkovshchina:</i> donos sel
verhom  na donose, i  poshli  otkryvat'sya  takie dela,  kotoryh  i solnce  ne
vidyvalo i dazhe takie, kotoryh i ne bylo. Vse poshlo v rabotu i v delo: i kto
nezakonnorozhdennyj  syn, i  kakogo roda i zvan'ya, i u kogo lyubovnica,  i ch'ya
zhena za kem  volochitsya. Skandaly, soblazny i vse  tak  zameshalos' i splelos'
vmeste  s istoriej  CHichikova,  s mertvymi dushami, chto  nikoim obrazom nel'zya
bylo  ponyat', kotoroe iz etih  del  bylo  glavnejshaya  <i>chepuha:</i>  oba  kazalis'
ravnogo   dostoinstva.   Kogda   stali,   nakonec,    postupat'   bumagi   k
general-gubernatoru,  <i>bednyj  knyaz'</i> nichego  ne mog ponyat'.  Ves'ma  umnyj  i
rastoropnyj chinovnik, kotoromu porucheno bylo sdelat' ekstrakt, <i>chut' ne soshel
s uma".</i>
     Predstavlenie, zateyannoe vokrug dela CHichikova, perekidyvaetsya iz goroda
v guberniyu  i pererastaet v  grandioznyj  spektakl'. "V odnoj chasti gubernii
okazalsya golod, --  pishet  Gogol'.  -- CHinovniki,  poslannye  razdat'  hleb,
kak-to  ne  tak  rasporyadilis',  kak  sledovalo.  V  drugoj  chasti  gubernii
rasshevelilis'  raskol'niki.  <i>Kto-to</i>  propustil  mezhdu  nimi,  chto  <i>narodilsya
antihrist,</i> kotoryj i mertvym  ne daet pokoya, skupaya kakie-to  mertvye  dushi.
Kayalis'   i   greshili,   i,   pod   vidom  izlovit'  antihrista,   ukokoshili
ne-antihristov.  V  drugom  meste  muzhiki vzbuntovalis' protiv  pomeshchikov  i
kapitan-ispravnikov.  <i>Kakie-to  brodyagi</i>  propustili mezhdu  nimi  sluhi,  chto
nastupaet  takoe vremya, chto  <i>muzhiki dolzhny byt'  pomeshchiki  i  naryadit'sya  vo
fraki, a pomeshchiki naryadit'sya v  armyaki</i>  i budut muzhiki, i  celaya volost', ne
razmyslya   togo,   chto   slishkom   mnogo   vyjdet    togda    pomeshchikov    i
kapitan-ispravnikov, otkazalas' platit' vsyakuyu podat'".
     Muzhiki,  pereodetye  vo fraki, i pomeshchiki, pereodetye  v armyaki, -- eto
uzhe  gomericheskaya   gogolevskaya  nasmeshka  nad  bredovoj   ideej  polkovnika
Koshkareva, kotoryj reshil, chto  esli muzhik  nadenet nemeckie shtany  i  stanet
govorit' po-francuzski, to v Rossii srazu nastupit "zolotoj vek".
     Esli i est'  u  cherta kakaya-libo oblyubovannaya im  v  chelovecheskoj zhizni
sfera,  tak eto "nastoyashchaya minuta",  ibo  nad vechnost'yu  on  ne  vlasten. On
vlasten lish' nad tem v dushe cheloveka, chto privyazano k etoj minute, ceplyaetsya
za nee,  za ee vidimye preimushchestva, za ee material'nost'. Gogolevskij knyaz'
<i>odinok,</i>  i  on  <i>bezumen,</i>  ibo  tol'ko  za  sumasshedshego  mogut  ego  prinyat'
chinovniki, kotoryh on,  vmesto  togo  chtoby  pokarat'  dannoyu  emu  vlast'yu,
sozyvaet k sebe i pytaetsya <i>slovom</i> pronyat', slovom obrazumit', slovom vyzvat'
v nih "vnutrennego cheloveka".
     No imenno on  -- a vmeste s nim i Gogol'  --  beret  verh  v  poeme nad
magom-yuriskonsul'tom.   Ideal'noe  beret  verh   nad  material'nym.  CHichikov
<i>otryvaetsya</i> ot cherta, poryvaet s nim. Ne chert pobezhdaet  cheloveka  v "Mertvyh
dushah" (kak pisal Merezhkovskij), a chelovek cherta.
     "No  ya  teper'  dolzhen, kak  v  reshitel'nuyu  i  svyashchennuyu minutu, kogda
prihoditsya <i>spasat'</i> svoe <i>otechestvo,</i> -- govorit knyaz',  -- ...ya dolzhen sdelat'
<i>klich...</i> Delo v tom, chto prishlo nam spasat' nashu zemlyu, chto  gibnet uzhe zemlya
nasha ne  ot  nashestviya dvadcati  inoplemennyh yazykov, a  ot  nas  samih... I
nikakoj pravitel', hotya by on byl mudree vseh zakonodatelej i pravitelej, ne
v silah popravit' zla... pokuda ne pochuvstvoval iz nas vsyak, chto on tak  zhe,
kak v  epohu vosstan'ya  naroda vooruzhalsya protiv vragov, tak dolzhen vosstat'
protiv nepravdy".
     Sudya po vospominaniyam L. I. Arnol'di, pochti takuyu zhe rech' proiznosil na
obede u  Betrishcheva  Tentetnikov.  Nadoumil ego na  tu rech', kak ni  stranno,
CHichikov, kak nadoumil on ego i o glavnoj  idee ego "prostrannogo sochineniya o
Rossii", kotoroe do priezda CHichikova bol'she bylo v  golove Tentetnikova, chem
na bumage. ZHelaya podol'stit'sya  k  Betrishchevu, CHichikov skazal, chto sosed  ego
(Tentetnikov)  pishet istoriyu  o  generalah. O kakih go-neralah?  --  sprosil
Betrishchev.  "O  generalah  12  goda. Vashe  Prevoshoditel'stvo!",  ne  morgnuv
glazom,  vypalil  CHichikov.  Pozzhe, peredavaya  etot  razgovor  Tentetnikovu i
umolyaya spasti ego ot gneva Betrishcheva, esli tot uznaet, chto on sovral, on kak
by podtalkivaet Tentetnikova k mysli, kotoraya, byt' mozhet,  davno nosilas' u
nego v golove.
     Vdohnovlennyj etim Tentetnikov rasskazyvaet na obede u generala o plane
svoego  sochineniya, tochnee, o  central'noj idee ego, kotoraya  osnovyvaetsya na
primere 1812 goda.  To ideya Gogolya, i  ne nado dolgo iskat', gde imenno  ona
vyskazana, dostatochno slichit' rech' Tentetnikova (kak ee peredaet Arnol'di) i
citaty   iz  "Vybrannyh  mest".  Tentetnikov   govorit,  chto  ne  otdel'nymi
srazheniyami i ne podvigami otdel'nyh  lichnostej zamechatelen  12-j god, a tem,
chto <i>"ves' narod vstal kak odin  chelovek",</i>  chto "vse  sosloviya ob®edinilis' v
odnom  chuvstvo  lyubvi  k otechestvu"  i  "kazhdyj  zhertvoval  vsem  dlya obshchego
dela...". Otdav Tentetnikovu glavnuyu spasitel'nuyu ideyu  svoej  knigi, Gogol'
otdal emu i svoyu professiyu: Tentetnikov u nego ne chinovnik (hotya on sluzhil),
ne pomeshchik (hotya pytalsya sdelat'sya im), on <i>pisatel'.</i>
     Mozhet,  poetomu on v myslyah svoih tak blizko stoit <i>k pravitelyu,</i> to est'
knyazyu,   kotoryj   u   Gogolya   hot'   i   zanimaet  oficial'nuyu   dolzhnost'
general-gubernatora,  no  rassuzhdaet  za  vsyu  Rossiyu.  On  govorit v  svoej
proshchal'noj rechi, chto gibnet ne  odna  guberniya ili neskol'ko gubernij, a vsya
zemlya  nasha,  i  ego  poezdka  v  Peterburg, na doklad k  gosudaryu  vyglyadit
simvolicheski.  Mozhno predstavit'  sebe, chto  zhdet  ego v Peterburge, esli on
yavitsya tuda s <i>takim</i> dokladom i takimi myslyami!
     V chertah knyazya, v  ego  popytke  pervym  pokayat'sya  vidny cherty avtora.
Prezhde chem oblichit' chinovnikov, prezhde chem proiznesti  svoi slova o spasenii
Rusi, on govorit: "YA, mozhet byt', bol'she vseh vinovat..." "Teper' tot samyj,
-- vozglashaet knyaz' posle  perechisleniya teh kar, kotorye  mog by obrushit' na
svoih  podchinennyh, -- u kotorogo v  rukah uchast' mnogih i kotorogo  nikakie
pros'by ne v silah  byli umolit', tot samyj <i>brosaetsya</i>  teper' k <i>nogam vashim,</i>
vas vseh prosit".
     |tot metaforicheskij zhest -- zhest samogo Gogolya v "Vybrannyh mestah".
     Tak  razvetvlyaetsya  Gogol' v svoih geroyah, tak  otdaet  on im sebya.  On
pishet  vse  o  tom zhe  CHichikove,  o  ego  plutnyah  s  "mertvymi dushami",  on
vystavlyaet  Rossiyu so vseh  storon,  no on vystavlyaet i sebya -- to i istoriya
nezavisimyh ot nego geroev, i istoriya ego zhizni, ego dorogi.  Na etoj doroge
on  tozhe sobiraet  i stroit sebya, kak stroyat  sebya zdes'  CHichikov,  Hlobuev,
Tentetnikov i  knyaz'. On  gotov  podstavit' pod udary  real'nosti samye svoi
ideal'nye storony, samye nezhnejshie  struny, kak on lyubil  govorit', ispytat'
ih dejstvitel'nost'yu, no vyjti iz etoj peredelki osvezhennym.
     "Svezhesti! svezhesti!" --  vot chego  emu  hochetsya  v eti gody.  Svezhesti
chuvstv, svezhesti zdorov'ya, svezhesti kisti. I "svezhie minuty" dayutsya emu.
     Est' lyudi, kotorye sklonny otricat' eto. Kotorye utverzhdayut, chto vtoroj
tom  "Mertvyh dush", kak,  vprochem,  i pervyj,  pisal uzhe  <i>ne tot</i>  Gogol', ne
Gogol' "Revizora", ne zhivoj, a <i>mertvyj</i> Gogol', Gogol' vydohshijsya, utrativshij
sposobnost' smeyat'sya. |to lozh' o Gogole i ego poeme.
     Oglyadyvaya sejchas  to,  chto ostalos' ot  vtorogo  toma,  stroya  myslenno
mostki i perehody mezhdu sohranivshimisya chastyami, vosstanavlivaya  po obryvkam,
namekam,  vospominaniyam,  oborvannym frazam  samogo  Gogolya celoe, my vidim,
kakoj koloss vozdvigalsya pod ego perom.
     I  smeh ego ne uvyal, a  glaz  ne poteryal ostroty zreniya, ya  sposobnost'
"karaulit' nad soboj" v tom zhe smehe ne propala.
     Vsyakoe lico -- novoe lico i novaya mysl'; dazhe starye lica --  CHichikov i
ego  slugi --  vo vtorom tome  novye, i razgovory  oni  vedut  inye (kstati,
podolgu  razgovarivaya  mezh  soboj),  i  napravlenie  ih  umov izmenilos'.  I
vyrastayut  ryadom s nimi  general  Betrishchev, bezumnyj  polkovnik Koshkarev  so
svoimi uchrezhdeniyami, vyveskami  na  izbah  ("depo  zemledel'cheskih  orudij",
"komissiya postroeniya", "komissiya proshenij" i t. d.), bumazhnym vedeniem del i
vseobshchim  zapusteniem  v  hozyajstve,  kotoroe  pri  vsej  svoej  evropejskoj
ekipirovke   v  tysyachu   raz  bezobraznee   plyushkinskogo;  obzhirayushchijsya   do
umopomracheniya Petr Petrovich Petuh, nabivayushchij svoi kulebyaki i  svinye sychugi
nachinkoj v dolg,  ibo  imeniya ego vse zalozheny v lombard  (a  na  vyruchennye
den'gi on,  kak pishet Gogol', zakupil provizii na desyat' let vpered), Petuh,
nikogda  ne skuchayushchij (kak ego  gost' Platonov), potomu chto skuchat' nekogda:
on ili  est, ili perevarivaet svoi  lukullovy obedy;  nakonec, tomyashchijsya  ot
toski Platonov, etot sil'no podvycvetshij Onegin, kotoryj navsegda,  kazhetsya,
udalilsya  iz stolic, tak  kak  emu  tam  net mesta;  Tentetnikov --  opora i
molodost'  Rossii, oblekshayasya v  halat i gubyashchaya  svoi dni sideniem u okna i
nablyudeniem za ssorami prikazchika i klyuchnicy, Tentetnikov, kotoryj, kazalos'
by, po  letam,  po  umu,  po dobromu serdcu  dolzhen  stoyat' u istoka  vsyakih
gosudarstvennyh  nachinanij i  deyatel'nosti i  lish' <i>sluchajno</i> probuzhdennyj oto
sna  CHichikovym  (ne  zaverni  k  nemu  Pavel  Ivanovich,  tak  i  spal by)  ;
Samosvistov  -- etot  rubaka  bez rubki,  geroj srazhenij  bez  srazheniya, ibo
srazhat'sya emu  negde, negde proyavit'  svoyu hrabrost'  i  silu myshc,  kotoryj
dolzhen tratit'sya na prodelki vysheopisannye; Hlobuev, kotoryj takzhe ot nechego
delat' p'et shampanskoe  i daet roskoshnye  obedy  v  gorode,  v to  vremya kak
muzhiki ego  sovsem razbrelis', izby pokosilis' i pokrylis' mhom, v dome  net
ni  kroshki  hleba, a sapogi  u samogo Hlobueva  zalatany  (hotya zhena u  nego
govorit  po-francuzski  i  odeta  po  poslednej  mode)  ;  strashnaya  kartina
zapusteniya  i  odichaniya  russkogo,  russkoj  ispolinskoj  skuki  i  poistine
ispolinskij  zatyanutyj ryaskoj  prud, nekoe  stoyachee  more, na kotorom  hochet
poseyat' dvizhenie  i veter Gogol'. |to ne oblicheniya zhelchnyh rechej Kostanzhoglo
-- tug Gogol' vystupaet kak poet, sila zhivopisaniya kotorogo ne pomerkla, a v
svoem besposhchadnom trezvom videnii stala epicheskoj. Strashnym, groznym  eposom
veet  ot etih  opisanij  i  lic --  chego stoit odin  polkovnik Koshkarev  ili
vorota, sorvannye s petel' i lezhashchie na odnoj iz izb v derevne Hlobueva!
     Russkij  prizhival i  russkij  bogach,  russkij  plut i  russkij  svyatoj,
russkaya  prekrasnaya  zhenshchina (Ulin'ka)  i  russkij  idealist  (Tentetnikov),
russkij  voennyj  i  russkij chinovnik,  russkij  Hristos  (knyaz')  i russkij
antihrist (mag-yuriskonsul't)  -- takov ohvat polotna,  kotoroe  razvertyvaet
Gogol' v  zhivopisnyh chastyah svoej poemy. YA uzh  ne  govoryu o russkom  hozyaine
(Kostanzhoglo)  i  russkom pisatele,  kotoryj  izobrazhen  v  Tentetnikove.  A
Petrushka i Selifan, a  eti torguyushchie torgovcy i  hozyaeva iz muzhikov, kotorye
mel'kom  voznikayut  v glave  o Kostanzhoglo, a nekij "kupec-charodej", kotoryj
razvertyvaet  pered CHichikovym  shtuki materii, v tom chisle cveta navarinskogo
dyma s plamenem?
     Poslushajte, kak on govorit, i vy uvidite  sovsem ne togo kupca, kotoryj
kogda-to byl izobrazhen Gogolem  v "Otryvke" ili "ZHenit'be", -- eto uzhe novyj
kupec,  kupec  Rossii serediny XIX  veka.  "Ved' kupec  est' negociant... --
govorit  on. --  Tut  s  etim soedineno i  budzhet, i reakcyya, a inache vyjdet
pauvpurizm". Dvuh-treh dvizhenij  etogo "charodeya"  hvataet Gogolyu i dvuh-treh
ego fraz, chtob opisat' ego  s nog do golovy, kak hvataet i odnogo upominaniya
o  nekoem Voronom-Dryannom, osnovavshem v  T'fuslavl'skoj gubernii nechto vrode
shajki ili tajnogo obshchestva, v kotoroe, kstati, byl zavlechen i Tentetnikov (v
drugih redakciyah nosyashchij familiyu Derpennikov).
     V pervoj glave est' mesto, kogda Tentetnikov, po obychayu sidyashchij u okna,
zamechaet pod®ezzhayushchij  ekipazh  CHichikova  i  v  strahe  otshatyvaetsya  v glub'
komnaty. On prinimaet CHichikova za "zhandarma", kotoryj priehal vzyat' ego. Tak
voznikaet v poeme tema "tajnyh  obshchestv" i vsyacheskih zagovorov i smushchenij, k
kotorym nedvusmyslenno  ironicheski  otnositsya Gogol'.  CHichikov,  prinyatyj za
"zhandarma" (sam, mozhno skazat', begayushchij ot zhandarmov), -- eto tak zhe smeshno
i dvusmyslenno, kak  mag-<i>yurist,</i> to est' predstavitel' <i>pravosudiya,</i> kak smeshon
CHichikov   v   persidskom   halate,  prinimayushchij   kontrabandistov   (i   tut
pereodevan'e, maskarad:  CHichikov to  li shah, to  li  eshche  kakoj-to vostochnyj
pravitel',   odnim  slovom,  ryazhenyj),  kak   smeshno  to   opisanie   odnogo
"filantropicheskogo  obshchestva",  v  chleny  koego   Tentetnikov  popal  eshche  v
Peterburge.
     To filantropicheskoe (i, razumeetsya, tajnoe) obshchestvo bylo sostavleno iz
kakih-to  filosofov  iz gusar,  pishet  Gogol', iz nedouchivshegosya studenta da
promotavshegosya igroka. Vozglavlyal  ego nekij plut, mason  i kartochnyj igrok,
vprochem,  krasnorechivejshij  chelovek. On-to u  prisvoil  te summy, kotorye  s
nevidannym rveniem i gotovnost'yu k  samopozhertvovaniyu sobirali  bednye chleny
obshchestva.   Kuda   te  den'gi   poshli,  bylo   izvestno  odnomu  "verhovnomu
rasporyaditelyu".  Sami zhe  chleny obshchestva,  dobrye  lyudi, no prinadlezhavshie k
klassu <i>ogorchennyh  lyudej,</i>  k  koncu prebyvaniya v  etoj organizacii sdelalis'
gor'kimi p'yanicami ot chastyh  tostov  vo imya nauki, prosveshcheniya i progressa.
Obshchestvo, dobavlyaet  Gogol', imelo neobyknovenno  obshirnuyu cel' -- dostavit'
schast'e vsemu chelovechestvu. My ne znaem, kogda eto pisalos' --  do 1847  ili
1849 goda ili posle, no v teme  "tajnogo obshchestva" est' pryamoj otklik Gogolya
na dejstvitel'nye sobytiya v Rossii.
     V gody  raboty  Gogolya nad  okonchaniem  vtorogo  toma  vopros o  tajnyh
obshchestvah,  pritihshij bylo so vremen 14  dekabrya  1825 goda, vnov' vsplyl na
poverhnost'. Za kirillo-mefodievcami posledovali petrashevcy. Ih arestovali v
aprele 1849  goda,  a  18  maya A. O.  Smirnova  pisala Gogolyu, chto "nad nimi
proizvoditsya  sud".  Vozglavlyal  eto  obshchestvo  titulyarnyj  sovetnik  M.  V.
Butashevich-Petrashevskij, no, chto bolee vsego porazilo Gogolya, sostoyal v nem i
pisatel', avtor romana "Bednye lyudi" Fedor Dostoevskij.
     Dostoevskogo prochili ne tol'ko v  ucheniki  Gogolya (ih  bylo mnogo, etih
"uchenikov"),  no  i  v  nasledniki.  I  ne bez osnovaniya.  Ego roman  Gogol'
prochital, ili "perelistnul", kak ostorozhno priznalsya on v odnom pis'me. No i
etogo perelistyvaniya  bylo dostatochno, chtoby ponyat', chto sluhi o tom, chto na
Rusi yavilsya novyj Gogol', ne lisheny rezona.
     I  vot   v   dekabre  1849  goda  sud  vynes  prigovor:  "...otstavnogo
inzhener-poruchika Dostoevskogo za nedonesenie o rasprostranenii prestupnogo o
religii i pravitel'stve pis'ma literatora Belinskogo... podvergnut' smertnoj
kazni rasstrelyaniem".
     K schast'yu, kazn' zamenili katorgoj.
     Posle evropejskih sobytij 1848 goda  nachalis' goneniya  na slavyanofilov.
Ministr vnutrennih  del  sostavil  cirkulyar  o borodah, kotoryj byl razoslan
vsem  gubernskim predvoditelyam  dvoryanstva. V nem  govorilos': "Gosudaryu  ne
ugodno, chtob russkie dvoryane nosili borody: ibo s nekotorogo vremeni iz vseh
gubernij  poluchayutsya izvestiya, chto chislo borod ochen'  umnozhilos'.  Na zapade
boroda  --  znak,  vyveska izvestnogo  obraza myslej; u  nas  etogo net,  no
Gosudar' schitaet, chto boroda budet meshat' dvoryaninu sluzhit' po vyboram".
     V mae 1849 goda A.  S. Homyakov pisal odnomu  iz  svoih korrespondentov:
"My vse uzhe hodim britye".
     Vskore v krepost'  byl  otpravlen YUrij  Samarin.  On napechatal v gazete
otchet o  svoej  poezdke  po  ostzejskim  guberniyam. V otchete  byli nekotorye
samostoyatel'nye  mysli  o  sostoyanii  gosudarstvennogo  mehanizma.  Samarina
vyzval dlya besedy car'. "Znaesh' li ty, chto moglo proizvesti tvoe sochinenie?"
-- sprosil on. "Net, vashe velichestvo". -- "Novoe chetyrnadcatoe  dekabrya", --
skazal Nikolaj.
     CHetyrnadcatoe  dekabrya  mereshchilos'  emu  vsyudu:  v  universitetah,  gde
chereschur   uvleklis'    prepodavaniem   filosofii   (posledovalo   ukazanie:
<i>sokratit'),</i> i v perevodah s inostrannogo (professor Moskovskogo universiteta
O. M. Bodyanskij, zemlyak i znakomyj Gogolya, za napechatanie v redaktiruemom im
zhurnale sochineniya istorika Fletchera "O gosudarstve russkom" byl otstranen ot
dolzhnosti),  i,  nakonec,  v  chastnoj perepiske.  Vskryvshi  perepisku  Ivana
Aksakova,  Tret'e otdelenie reshilo, chto i ego pora vzyat' pod arest. Mladshego
syna Sergeya Timofeevicha  (i ego  horosho znal Gogol') zapodozrili v namerenii
ustanovit'  otnosheniya  s  panslavistami  na  Zapade. I.  Aksakova  zastavili
pis'menno otvechat' na voprosy carya. "Po vezhlivomu priglasheniyu" Dubel'ta, kak
pishet  P. V.  Annenkov, on dolzhen byl izlozhit' svoi  vzglyady na  sovremennoe
polozhenie Rossii.  Zapiska byla sostavlena. Nikolaj prochel ee  i skazal shefu
zhandarmov  grafu A. F. Orlovu: "Prochti i vrazumi". "Vrazumlennyj" I. Aksakov
otpravilsya sluzhit' v YAroslavl' (to byla ssylka), eshche ranee vyehal v Simbirsk
YU. Samarin.
     |to bylo pokolenie russkoj intelligencii, vospitannoj uzhe Gogolem. S YU.
Samarinym  Gogol' perepisyvalsya, s nego i s takih, kak on, pisal on  otchasti
svoego  Tentetnikova. Mog  li  on ne  volnovat'sya  ih volneniyami? Mog li  ne
predosterech' ot togo, chto kazalos' emu krivymi dorogami, uvodyashchimi s pryamogo
puti?
        4
     Vsyudu  -- v  politicheskuyu, semejnuyu,  hozyajstvennuyu, religioznuyu  zhizn'
Rossii  --  pytaetsya  vnesti  on  svoim vtorym  tomom  spokojstvie. Soznavaya
vremenami nevypolnimost' etoj zadachi,  on vse zhe rabotaet nad nej, vse bolee
rasshiryaya krug tem i  problem, ohvatyvaya to, chto  ranee ne hotel zahvatyvat',
dobirayas'  do  kornej  i  verhushek  i  starayas'  otgadat'  zagadku  russkogo
fenomena, a mozhet byt', i fenomena vsemirnogo.
     Odin iz  sovremennikov Gogolya,  slushavshij glavy  vtorogo toma  "Mertvyh
dush" v ispolnenii avtora, pisal,  chto Gogol' v  nem dolzhen dat' otgadku 1847
godam hristianstva. Tak  inogda vosprinimal svoj trud i Gogol'. Ohvatit' vsyu
Rus' v poeme emu  kazalos'  uzhe  malo, stavya pered svoimi  geroyami  problemy
russkie,  on  ne otdelyal ih ot  zadach, stoyashchih  pered chelovekom  voobshche,  --
Rossiya v budushchem dolzhna byla vliyat'  na sud'by mira, on zabotilsya i  ob etih
sud'bah.
     V  ego  bumagah,  nabroskah,  chernovikah  ostalis'  stroki,  poyasnyayushchie
vnutrennij syuzhet  "Mertvyh  dush", ih  sverhideyu,  kotoraya kazhetsya  stol'  zhe
neohvatimoj, kak i privlekaemyj Gogolem material.
     "Ideya  goroda,  --  zapisyvaet  on.  --  Voznikshaya  do  vysshej  stepeni
Pustota... Kak sozidayutsya soobrazheniya, kak eti soobrazheniya voshodyat do <i>verha
smeshnogo...</i>  Kak  pustota i bessil'naya prazdnost'  zhizni  smenyayutsya  mutnoyu,
nichego ne govoryashcheyu smert'yu...
     Prohodit strashnaya mgla  zhizni, i eshche  glubokaya sokryta  v tom tajna. Ne
uzhasnoe li eto yavlenie? ZHizn'  buntuyushchaya, prazdnaya -- ne  strashno li velikoe
ona yavlen'e... zhizn'... Ves' gorod so vsem vihrem spletnej -- preobrazovanie
bezdeyatel'nosti zhizni vsego chelovechestva v masse...
     Protivupolozhnoe  emu preobrazovanie  vo II chasti, -- prodolzhaet Gogol',
-- zanyatoj <i>razorvannym bezdel'em.</i>
     Kak nizvesti  vse mira bezdel'ya vo vseh  rodah do shodstva  s gorodskim
bezdel'em?  i  kak gorodskoe  bezdel'e vozvesti  do  preobrazovaniya bezdel'ya
mira?"
     Zapisi eti otnosyatsya k  godam pisaniya pervogo toma. No uzhe i  v tu poru
Gogol' videl v nem ne odin "zhanr", kak govorili togda o bytovoj zhivopisi, ne
odni kopii nravov v ego otechestve ili uvelichennye, groteskovye  kopii zhizni,
no i nekuyu vsemirnuyu  karikaturu na zhizn',  na velikoe  bezdel'e mira. Vihr'
pustoty, zavivayushchijsya  na  pustom meste i  unosyashchij s soboj  cheloveka, vihr'
zhizni,  ne  napravlennoj ni  na chto,  ni  vo  chto  uhodyashchej  i  ni na chto ne
oglyadyvayushchejsya, ottogo i razorvannoj, otorvannoj ot soderzhaniya, sushchnosti, ot
duhovnogo  pervopochatka ee,  -- vot  chto  vstavalo pered Gogolem,  kogda  on
vglyadyvalsya v svoyu poemu.
     I vse zhe ona ostavalas' chisto russkim sozdaniem.
     Net,  ne  bessmyslennuyu  vavilonskuyu  bashnyu  op  stroil, ne otvlechennoe
zdanie  neponyatnoj  arhitektury,  kotoroe  hotel navyazat' russkoj  zemle, ne
nekuyu  vnenacional'nuyu  i himericheskuyu utopiyu v vide "prekrasnogo  hrama", a
sovershenno russkoe stroenie i v russkom duhe.
     Preobrazovanie "russkogo bezdel'ya" v "bezdel'e" mira, uzhas samoj zhizni,
priznayushchej  lish'  material'noe  i  kruzhashchejsya v  krugu  material'nogo (nekaya
zavihrivayushchayasya vokrug samoj sebya  pustota),  i  pokaz razryva vnutri samogo
bezdel'ya -- vot chto hotel pokazat' on vo vtorom tome. V ostavshihsya glazah my
vidim  etu vihryashchuyusya  pustotu,  pronosyashchuyusya kak smerch  na  fone yarmarki  v
gorode T'fuslavle i imeyushchuyu v centre svoem strashnogo filosofa-MAGA, kotoromu
protivostoit drugoj mag -- sam Gogol', kotoryj so svoej vysoty ostanavlivaet
ee dejstvie.
     Mag-avtor pobezhdaet maga-d'yavola.
     Takov fantasticheskij syuzhet vtorogo toma.  On  ugadyvaetsya  v ostavshihsya
glavah stihijno, neprednamerenno,  kak  uzhe slozhivshayasya  v svoih ochertaniyah,
hotya  i  nepropisannaya,  shema  ego.  Vyrosshij na  russkoj  pochve, tom  etot
podnimaetsya  "do   preobrazovaniya  vsemirnogo",   v  allegoricheskih  obrazah
predstavlyaya sopernichayushchee DOBRO i ZLO i ih neprekrashchayushchijsya POEDINOK.

        Glava tret'ya
        SOZHZHENIE I SMERTX
     Mne net dela do togo, konchu li ya svoyu kartinu ili smert' menya zastignet
na samom trude; ya dolzhen do poslednej  minuty  svoej rabotat'... Esli by mol
kartina pogibla ili sgorela pred moimi glazami, ya dolzhen byt' tak zhe pokoen,
kak esli by ona sushchestvovala, potomu chto ya ne zeval, ya trudilsya.
        <i>Gogol' -- A. A. Ivanovu, dekabr' 1847 goda</i>
        l
     SHlo  vremya, i rabota  medlenno, no podvigalas'.  Snimalis' stroitel'nye
lesa,  i  vyglyadyvalo  uzhe  vse zdanie  -- lish', kazhetsya,  kryshi nad nim  ne
hvatalo i zavershayushchego  kupola, venchayushchego vse, a takzhe otdelki, na  kotoruyu
zatrachivalos',  mozhet  byt',  bolee  vsego  raboty.  Stoyanie  za  kontorkoj,
prervannoe  sobytiyami  "romana",  prodolzhalos'.  Kazhdoe utro, vypiv  kofiyu i
sovershiv  ocherednoj mocion po Nikitskomu  bul'varu, Gogol'  stanovilsya vozle
nee i  pisal. V takie chasy nikto ne imel  razresheniya vhodit'  v ego komnaty,
razgovarivat' ili proizvodit' shum vblizi  ego  dverej. Bol'shoj dom Talyzina,
pohozhij na  korabl', v  kotorom Gogolyu, po  sushchestvu, byl otdan  ves' nizhnij
etazh, pogruzhalsya v tishinu.
     No imenno eta tishina i razdrazhala.
     Razve tak pisal on prezhde? Razve trebovalis' emu eti strogie  mery, eto
vseobshchee obereganie ego pokoya, eto ozhidanie i  vyzhidanie chitatelya,  kotorogo
on  sam uzhe nachinal pobaivat'sya? Byvalo, on prosto sadilsya v traktire ili na
pochtovoj stancii k pervomu popavshemusya  stolu ili podokonniku i zapisyval --
zapisyval, to, chto uzhe slozhilos', spelos'  v ego voobrazhenii, chto uzhe  pochti
bylo gotovo i chto on mog tut zhe sdavat' v pechat'.
     Sejchas  kazhdaya  stroka  davalas'  s trudom. Esli  inogda  i  nakatyvalo
vdohnovenie, to  on speshil  ulovit' ego, ne upustit': znal, chto skoro ono ne
vernetsya.
     Gogol' sam  priznavalsya znakomym, chto  inye mesta perepisyval po vos'mi
raz.  No inye -- i bolee. I hotya chuvstvovala ruka, kogda nuzhno ostanovit'sya,
i strogo sledil  za neyu neusypnyj glaz, no, sluchalos', celye kuski leteli  v
pech', i bezvozvratno. Vosstanavlivat', voskreshat' sozhzhennoe bylo vse trudnej
i trudnej.
     "Neuzheli dlya menya  v sorok let starost'?" -- sprashival on i ne lukavil:
sily byli na ishode.
     Eshche v  1845 godu pisal on YAzykovu: "Kak  by to pi bylo, no bolezni moej
hod estestvennyj.  Ona est'  istoshchenie sil. Vek moj ne mog ni v kakom sluchae
byt'  dolgim. Otec  moj byl takzhe  slozhen'ya  slabogo i umer  rano, ugasnuvshi
nedostatkom sobstvennyh sil svoih, a ne napaden'em kakoj-nibud' bolezni"