V konce VIII v. iniciativa Istorii vypala iz ruk arabskih halifov, no perehvatili ee ne vizantijskie ili germanskie imperatory, a novye etnosy, o kotoryh ran'she nikto ne slyhal. V nachale IX v. na beregah Severnogo morya poyavilis' strashnye razbojniki iz Skandinavii - vikingi. Vnutri Zapadnoj Evropy nachali vydelyat'sya novye narody, a v Asturii proizoshla pervaya, neudachnaya, popytka rekonkisty - obratnogo zavoevaniya Pirenejskogo poluostrova. Esli soedinit' eti oblasti s sinhronnym poyavleniem voznikshej aktivnosti voobrazhaemoj liniej (prakticheski polosoj), to my poluchim os' novogo passionarnogo tolchka, polnost'yu proyavivshegosya v techenie IX v.
Sostoyanie Vostochnoj Evropy v eto vremya harakterizovalos' Lyudovikom Nemeckim v pis'me k Vasiliyu Makedonyaninu (871 g.) kak sosushchestvovanie chetyreh kaganatov[1]: Avarskogo[2], Normannskogo [3] (t.e. Russkogo), Hazarskogo i Bolgarskogo (na Dunae, ibo kamskogo Velikogo Bulgara Lyudovik ne znal). |ti kaganaty, kak i tri imperii (vklyuchaya halifat), byli naslediem minuvshih passionarnyh tolchkov. Im predstoyalo vyderzhat' udarnuyu volnu novoj vspyshki etnogeneza. Poetomu, prezhde chem perejti k rasskazu o glavnoj tragedii nachavshejsya epohi, posmotrim, kto byli ee uchastniki, i vzvesim ih vozmozhnosti i stremleniya.
Znachenie Avarskogo kaganata, ograblennogo frankami i stesnennogo slavyanami, bylo minimal'no. No vse-taki eto byl bar'er, sderzhivavshij agressiyu nemeckih feodalov na rubezhe srednego Dunaya.
Neskol'ko luchshe bylo polozhenie Bolgarskogo kaganata, potomu chto pervye bolgarskie hany, Asparuh i Krum, ne obostrili otnoshenij so svoimi slavyanskimi poddannymi, a, naoborot, ob®edinilis' s nimi protiv grekov. Postepenno bolgary vovleklis' v evropejskuyu politiku, to podderzhivaya moravskih slavyan protiv nemcev v 863 g., to posylaya vspomogatel'nye vojska Lyudoviku Nemeckomu protiv myatezhnyh feodalov. Bolgarskomu knyazyu Borisu meshala lish' ego yazycheskaya religiya, i on smenil ee na pravoslavnuyu v 864 g. |to sdelalo Bolgariyu protivnikom papstva i nemeckogo korolevstva, no i soyuz s Vizantijskoj imperiej byl narushen uzhe v 894 g.
Bolgarskoe pravitel'stvo pytalos' vosstanovit' kontakt s Rimom, no ego slavyanskie poddannye chuzhdalis' nemcev bol'she, chem grekov. Odnako s grekami shla vojna, pobedonosnaya, no krajne iznuritel'naya, bez oshchutimyh rezul'tatov dlya Bolgarii.
Slozhilas' situaciya, krajne oslozhnivshaya mezhdunarodnoe polozhenie Bolgarii, ibo ona lishila ee iskrennih soyuznikov. Bolgariya vypala iz evrazijskogo superetnosa i ne vklyuchilas' v vizantijskij. Ej ostavalos' upovat' na sobstvennye sily i voevat' ne tol'ko na yuzhnoj, no i na severnoj granice, gde gospodstvovala hazarskaya diplomatiya.
Bol'shie nepriyatnosti prichinili bolgaram mad'yary, otstupivshie v 822-826 gg. ot hazar i nanyatyh temi pechenegov v nizov'yah Dnepra.
Odnako pechenegi i hazary zhili v mire ochen' nedolgo. Persidskie geografy Ibn-Ruste, Gardizi i anonimnyj avtor sochineniya "Hudud al-Alam" soobshchayut, chto hazary kazhdyj god sovershayut pohody v stranu pechenegov dlya poimki rabov i prodazhi ih i strany islama[4]. Okolo 889 g. hazary v soyuze s guzami pobedili pechenegov [5] i te, otstupaya na zapad, okazalis' na beregah CHernogo morya, gde vynuzhdeny byli vstupit' v. smertel'nuyu vojnu s mad'yarami.
Okolo 893 g. hazarskoe pravitel'stvo zaklyuchilo soyuz s mad'yarami i grekami protiv pechenegov i bolgar. Hazarskij car' poslal morem v Vizantiyu vojsko dlya vojny s bolgarami. Greko-hazarskoe vojsko bylo razbito bolgarami, kotorye s osoboj zhestokost'yu oboshlis' s hazarskimi plennikami - im pered razmenom otrezali nosy[6]. V otvet na eto imperator Lev VI v 894 g. prislal flot, kotoryj perevez vengrov Arpada i Kursana na pravyj bereg Dunaya, t.e. v Bolgariyu. Vengry razbili vojska carya Simeona, doshli do Preslavy, grabya i ubivaya, nabrali mnogo plennic i prodali ih v Vizantiyu. Simeon prosil mira, no zatail zlobu, i v 897 g., kogda mad'yarskie vsadniki byli v pohode, pechenegi i bolgary napali na stranu Levediyu i vyrezali ostavshihsya doma vengerskih muzhchin, zhenshchin, detej i starikov. Vernuvshiesya iz pohoda mad'yarskie muzhi reshili pokinut' okrovavlennuyu zemlyu i ushli v Pannoniyu. stavshuyu s 899 g. Vengriej. Tam oni sokrushili Moravskoe carstvo i nabrali sebe v zheny yunyh slavyanok. Tak slozhilsya novyj vengerskij etnos, vobravshij v sebya ostatki avarov. Ves' H vek pobezhdennaya i razgrablennaya pechenegami i bolgarami Vengriya shla ot pobedy k pobede, za isklyucheniem porazheniya na Lehe v 955 g., posle kotorogo nezavisimost' Vengrii tem ne menee sohranilas'. No v pobedivshej Bolgarii polozhenie bylo sovsem inym.
Bolgarskij car' Simeon (893-927) umel oderzhivat' blestyashchie pobedy, no ne vyigryvat' vojny. Roman Lekapin podnyal protiv bolgarskogo carya serbov i horvatov. Dlya slavyan Simeon byl chuzhim - bolgarskim hanom, predstavitelem kochevogo mira, i oni vystupili protiv nego. No dlya pechenegov Simeon byl slavyaninom, zabyvshim stepnoj byt i kul'turu. Poskol'ku Vizantiya naladila s pechenegami obmennuyu torgovlyu cherez Hersones, oni stali ee soyuznikami... i Bolgariya okazalas' v izolyacii.
Mad'yary na Tise byli vragami. Slavyanskie plemena tivercev i ulichej - v nizov'yah Dnestra i Dunaya - ne byli soyuznikami Bolgarii. Pobedy byli kupleny slishkom dorogoj cenoj: luchshie bolgarskie bogatyri polegli v boyah. A pridunajskie slavyane... nu, te, konechno, stali mechtat' o luchshej zhizni, ispravlenii mira, total'nom unichtozhenii zla.
Passionarnye slavyane inercionnoj fazy etnogeneza hoteli ne grabit' sosedej, a dumat' i propovedovat' svoi mysli. Mechta o pereustrojstve mira vsegda protest protiv dejstvitel'nosti. V srednie veka osnovoj takogo protesta byli gnosticheskie ucheniya. Tak vot, eshche v IV v. vo mnogih monastyryah Frakii i Makedonii zhili i uchili evhity, ili messaliane. - gnostiki. Ih uchenie v sochetanii s drevneslavyanskim dualizmom porodilo bogumil'stvo - uchenie, proshedshee dlinnuyu evolyuciyu i ispytavshee vozdejstviya pavlikianstva i manihejstva. Bogumil'skaya tragediya nachalas' v H v.[7].
Vot i razlichie mezhdu Vengriej i Bolgariej. Vengriya H v. - oskolok Velikoj stepi v serdce Evropy. Poetomu vengry derzhalis' kak mogli, spravedlivo schitaya, chto krugom ih vragi. A Bolgariya H v. ne monolit, a smes' raznyh superetnosov, nahodyashchihsya v raznyh fazah etnogeneza. Poetomu, kogda vnuki zavoevatelej, spodvizhnikov Asparuha, polegli v pobedonosnyh boyah pod znamenami Simeona, slavyane, soblaznivshis' ucheniem bogumilov, skazali svoe slovo - i eto bylo nachalom katastrofy, o kotoroj rech' vperedi.
Tak Bolgariya vklyuchilas' v mirovoj process bor'by etnicheskih sistem s antisistemami i sozdala svoe original'noe mirovozzrenie, kotoroe lish' vneshne pohozhe na izvestnyj nam ucheniya Blizhnego Vostoka.
Manihei propovedovali uchenie ob izvechnoj bor'be Boga s D'yavolom, prichem Satanoj oni nazyvali zlogo demona, sozdavshego material'nyj mir. |tot tezis vlek za soboj nigilisticheskoe otnoshenie ne tol'ko k okruzhayushchemu miru, no i k sebe, potomkam - vsemu, chto lyudi iskrenne lyubili. Prinyat' takoe uchenie smogli nemnogie. Poetomu v Bolgarii imela uspeh samostoyatel'naya religiya - bogumil'stvo, variant dualizma, ves'ma otlichayushchijsya ot manihejskogo prototipa, ukrepivshegosya v Makedonii (obshchina v Drogovichah).
Naperekor tezisu ob izvechnom protivostoyanii Sveta i Mraka bogumily uchili, chto glava sozdannyh Bogom angelov, Sataniil, iz gordosti vosstal i byl nizvergnut v vody, ibo sushi eshche ne bylo. Sataniil sozdal sushu i lyudej, no ne mog odushevit', dlya chego obratilsya k Bogu, obeshchaya stat' poslushnym. Bog vdunul v lyudej dushu, i togda Sataniil sdelal Kaina. Bog v otvet na eto otrygnul Iisusa, besplotnyj duh, dlya rukovodstva angelami, tozhe besplotnymi. Iisus voshel v odno uho Marii, vyshel cherez drugoe i obrel obraz cheloveka, ostavayas' prizrachnym. Angely Sataniila skrutili, otnyali u nego suffiks "il" - "edinyj", v kotorom tailas' sila (razumeetsya, misticheskaya), i zagnali ego v ad. Teper' on ne Sataniil, a Satana. A Iisus vernulsya v chrevo Otca, pokinuv material'nyj, sozdannyj Sataniilom mir. Vyvod iz koncepcii byl neozhidan, no prost: "Bej vizantijcev!"
Ne vse bolgary stali bogumilami, no koe-kto stal, i etogo bylo dostatochno dlya zhutkih posledstvij, iz-za kotoryh Bolgariya poteryala nezavisimost' v XI v.
Tretij kaganat - Hazarskij - opisan dostatochno podrobno, i v etoj svyazi mozhno tol'ko upomyanut', chto on byl v IX v. naibolee aktiven i udachliv. Hazarskij kaganat lovko ispol'zoval vizantijskih imperatorov-ikonoborcev, rukami kotoryh v 834 g. byla vozdvignuta krepost' Sarkel na Donu. K 866 g. otnositsya pervoe latinskoe upominanie iudaizma v Hazarii. |to znachit, chto cari perestali pryatat'sya za shirokuyu spinu kaganov. Poslednie zhe sohranyali svoj prestol tol'ko potomu, chto ih materi i babushki byli evrejki, a sami kagany, prinyav obrezanie, nahodilis' v sostave evrejskoj obshchiny Itilya. Abris Hazarskogo kaganata IX v. - etogo velichestvennogo sooruzheniya - vyrisovyvaetsya vpolne chetko.
Men'she izvestno o Russkom kaganate, sledov koego net. Pri nehvatke svedenij prinyato iskat' ih u avtorov (glavnym obrazom geografov) sosednih narodov. Takie svedeniya est', no tozhe ochen' skudnye. V 839 g. posly "kagana Rusi" byli opoznany v Ingel'gejme pri dvore Lyudovika Blagochestivogo. Oni popali tuda kruzhnym putem iz Konstantinopolya, tak kak pryamoj put' byl zakryt kakimi-to vragami, vozmozhno mad'yarami, a mozhet byt', ulichami i tivercami, protivnikami mad'yar. |ti posly byli prinyaty za shvedov, s kotorymi frankskij imperator v eto vremya vel vojnu. Dal'nejshaya sud'ba poslov neizvestna. Nado uchityvat', chto Russkij kaganat byl izolirovan ot stran, imevshih pis'mennuyu geografiyu: Hazarskij kaganat otdelyal ego ot musul'manskogo Vostoka, Bolgarskij - ot Vizantii, Avarskij - ot Germanii. Vot pochemu svedeniya o rusah IX v. byli stol' nepolny i otryvochny. I vot pochemu nemeckie avtory IX mogli sputat' zabytyh rossomonov [8] so shvedami: te i drugie byli skandinavy, hotya predki rossomonov eshche v I-II vv. pokinuli rodinu.
Otnosheniya mezhdu rusami i slavyanami v IX v. byli otkrovenno vrazhdebnymi. Ob etom soobshchayut arabo-persidskis geografy, svedeniya kotoryh udachno podobral A.P.Novosel'cev[9]; na trud ego, pri prinyatoj nami metodike, celesoobrazno operet'sya. Po shodnym soobshcheniyam Ibn-Ruste, Mukadassi, avtora "Hudud al-Alam", Gardizi i Marvazi, rusy "napadayut na slavyan, pod®ezzhayut k nim na korablyah, vysazhivayutsya, zabirayut ih v plen, vezut v Hazaran i Bulkar i tam prodayut"[10]. Vmeste s tem, napadayushchej storonoj anonimnyj avtor "Sbornika istorij" (Mudzhmal' at-Tavarih, 1126 g.) schitaet slavyan: "...i Slavyanin prishel k Rusu, chtoby tam obosnovat'sya. Rus emu otvetil, chto eto mesto tesnoe (dlya nas dvoih). Takoj zhe otvet dali Kimari (?! - L.G.) i Hazar. Mezhdu nimi nachalas' ssora i srazhenie. Slavyanin bezhal i dostig togo mesta, gde nyne zemlya slavyan. Zatem on skazal: "Zdes' obosnuyus' i legko otomshchu"[11]. Zato otnosheniya rusov i hazar v IX v. byli ponachalu mirnymi. Tot zhe persidskij istochnik soobshchaet: "Rus i Hazar byli ot odnoj materi i otca. Zatem Rus vyros i, tak kak on ne imel mesta, kotoroe emu prishlos' by po dushe, napisal pis'mo k Hazaru i poprosil u togo chast' ego strany, chtoby tam obosnovat'sya"[12]. I obosnovalsya v Krymu, okolo Simferopolya, imenovavshegosya Neapol' Skifskij.
Legko zametit', chto drevnim naseleniem Vostochnoj Evropy byli rusy - "varvarskij narod"[13], zhivushchij v storone bolgar (kamskih), mezhdu nimi i slavyanami (tochnee, "sakaliba"), na reke Itil' (Volge)[14], prichem "Kuyaba", t.e. Kiev, ne byl gorodom rusov, a, vidimo, prinadlezhal volynskim slavyanam - dulebam, car' koih, po Masudi, nosil imya Dira, t.e. Dir[15]. Otsyuda A.P.Novosel'cev delaet vyvod, chto "ostrov" [16]ili pravil'nee strana rusov, pomeshchalsya "gde-to v severnoj chasti Vostochnoj Evropy". No v konce IX v. Kiev byl zahvachen rusami, snachala Askol'dom, potom Olegom[17]. |toj epohe posvyashcheny drugie istochniki, udelyayushchie bol'shoe vnimanie rusam, razdelennye na tri gruppy. Pervaya - s centrom v Kieve, rukovodimaya Askol'dom, sovershivshaya nabeg na Konstantinopol' v 860 g. i podchinennaya Olegom v 882 g. Vtoraya - Slaviya, oblast' slavyan il'menskih; ona ostavila sled v toponimike -Staraya Russa. Tret'ya - Arsa (predmet neyasnyj i spornyj, po mneniyu A.P.Novosel'ceva, obitavshaya mezhdu sovr. Rostovym i Beloozerom[18].
V IX v. rusy i slavyane imeli malo obshchego. V H-XI vv. slavyane byli horosho izvestny vsem evropejskim i vizantijskim geografam, a kto takie rusy, chitatelyam hronik nado bylo ob®yasnyat'. Episkop Adal'bert v 959 g. nazval Ol'gu korolevoj rugov[19], a anglijskij princ |duard (989-1017) soobshchil pro YAroslava Mudrogo, chto tot "korol' zemli rugov, kotoruyu my zovem Russiej"[20]. A kto byli rugi, krome togo, chto vo II-V vv. oni voevali protiv gotov, neyasno[21]. Tak zhe neyasny ih vzaimootnosheniya s rossomonami IV v. - soyuznikami gunnov i, veroyatno, antov.
Proshlo poltysyacheletiya... i rusy vystupayut kak vragi slavyan, vassaly hazar i druz'ya varyagov, v druzhiny kotoryh oni ohotno vstupayut. No dlya otozhdestvleniya skandinavskih varyagov s aborigenami-rusami osnovanij net. Naoborot, intensivnaya metisaciya idet k H v. mezhdu pobedivshimi rusami i slavyanami, kievskimi i novgorodskimi, prichem torzhestvuyut slavyanskie obychai i yazyk. Drevnerusskoe gosudarstvo bylo slavyanskim, unasledovav ot rusov tol'ko etnonim "polyane, yazhe nyne rekomye rus'" i dinastiyu Ryurikovichej. Sovmestnaya zhizn' splotila rusov i slavyan v edinyj etnos, hotya process vzaimnoj assimilyacii byl nelegkim i zanyal bol'she sta let, ves'ma bespokojnyh, tak kak sosedyami slavyano-rossov byli hitrye hazary i hishchnye varyagi. Eshche v H v. sovremenniki opisyvali rusov i slavyan kak dva raznyh etnosa, vystupavshih, kak pravilo, sovmestno. Znachit, zdes' byla situaciya, pohozhaya na tu, kotoraya slozhilas' u tyurok i hazar, s odnim, ves'ma vazhnym, razlichiem. Tyurkyuty prinesli passionarnost' hazaram, a rossomony i slavyane byli pri vstreche i kontakte ravno passionarny, ibo slozhilis' v areale edinogo passionarnogo tolchka. Poetomu tyurkyuty v Hazarii ostalis' gostyami, a polyane i rossomony slilis' v edinyj etnos.
Takova "svyaz' vremen" ili "logika sobytij". Antskij, ili polyanskij, plemennoj soyuz, vklyuchivshij v sebya rossomonov, voznik kak vostochnoslavyanskij etnos vsledstvie passionarnogo tolchka II v., odnovremenno s Vizantiej, i vmeste s nej vstupil v akmaticheskuyu fazu, zakonchivshuyusya pobedoj nad zhestokim vragom - avarami, posle chego slavyane rasprostranilis' do berega CHernogo morya. V otlichie ot Vizantii polyanskij etnos perezhil krizis perehoda iz fazy v fazu blagopoluchno, no zatem poluchil udar, chut' bylo ne stavshij smertel'nym.
Okolo 800-809 gg. proizoshlo vtoroe pereselenie slavyan s beregov |l'by na vostok[22]. A.A.SHahmatov predpolozhil, chto slavyane bezhali ot frankov Karla Velikogo[23]. |tu versiyu trudno prinyat'. Uspehi Karla i ego baronov krajne preuvelicheny hronistami i posleduyushchimi istorikami. My videli, chto frankam ne udalos' zakrepit'sya ni na |bro, ni na Tise, ni na pravom beregu |l'by. Poetomu dlya pereseleniya slavyan v stranu s sovsem inym klimatom, tuda, gde gospodstvuyut zimnij moroz (izoterma yanvarya nizhe nulya) i letnij znoj, nado poiskat' inye motivy.
Celostnost' etnosa, a tem bolee superetnosa podderzhivaetsya urovnem passionarnogo napryazheniya. Kogda napryazhenie spadaet- etnos raspadaetsya, i chashche vsego po territorial'nomu priznaku. Pri etom vysvobozhdaetsya chast' energii, idushchaya na migraciyu. Tak bylo s anglo-amerikancami v XVII v. i v ryade drugih sluchaev.
Vot prichina (lezhashchaya v plane etnicheskoj istorii), iz-za kotoroj vyatichi i radimichi smenili mesto obitaniya.
Vostochnye slavyane v VIII v. byli eshche na vysokom urovne passionarnogo napryazheniya. Skudost' istochnikov zastavlyaet pribegat' k hronologicheskoj interpolyacii, no etot metod daet horoshie rezul'taty. Potomki antov IV v., pobedivshih sovmestno s rossomonami i gunnami gotov, k nachalu IX v. imeyut svoj "kaganat", t.e. suverennoe gosudarstvo s centrom v Kieve, i carya po imeni Dir. Esli my uchtem, chto pod®em etoj vetvi slavyan sopostavim s passionarnym tolchkom, vyzvavshim Velikoe pereselenie narodov, i s sozdaniem iz konfessional'nyh obshchin Maloj Azii Vizantii, to na VIII v. padaet faza nadloma, a na H v.- inercii. Tak ono i bylo.
Vysokij uroven' passionarnosti dal slavyanam preimushchestvo nad vostochnymi baltami (yatvyagi, golyad') i finno-ugrami (merya, muroma, ves') i povlek za soboj sliyanie slavyanskih plemen v edinyj drevnerusskij etnos, osushchestvivsheesya v konce H v. No slavyane i hazary v VIII v. eshche ne stalkivalis' drug s drugom i opasnosti drug dlya druga ne predstavlyali.
Legenda o Ryurike, vozhde "varyagov-rusi", prizvannom v Novgorod nekim Gostomyslom dlya uspokoeniya smut, nyne poluchila koe-kakie podtverzhdeniya. Predpolagaetsya, chto pod vyrazheniem letopisi: "Vsta grad na grad" - nado ponimat' izgnanie varyagov iz Ladogi okolo 850 g.[24], a sam Ryurik otozhdestvlyaetsya s Rerikom YUtlandskim, vladevshim knyazhestvom, granichivshim s zemlyami frizov, skandinavov, nemcev i slavyan[25]. Po etoj versii Ryurik v 870-873 gg. vernulsya iz Novgoroda na Zapad, gde vel peregovory s Karlom Lysym i Lyudovikom Nemeckim[26]. Vidimo, peregovory ne uvenchalis' uspehom, potomu chto v 875-879 gg. Ryurik opyat' knyazhil v Novgorode do samoj smerti. Nesomnenen tol'ko poslednij fakt.
Hotelos' by, chtoby eta gipoteza podtverdilas'. ZHal' rasstavat'sya s vozzreniyami, vosprinyatymi s detstva. No esli ona pravil'na, to podtverzhdayutsya opredeleniya srednevekovyh avtorov, schitavshih Ryurika i ego dinastiyu ne shvedami i ne nemcami, a potomkami drevnego naroda rugov, protivnika gotov i, vidimo, predstavitelya togo vitka etnogeneza, kotoryj predshestvoval Velikomu pereseleniyu narodov (v III v. etot narod uzhe stal reliktom-persistentom). Mozhet byt', gryadushchie issledovaniya podtverdyat privedennuyu gipotezu, kotoruyu my ne imeem ni osnovanij, ni zhelaniya otvergnut'.
Na rubezhe VIII i IX vv. hazary ostanovilis' na granice zemli rusov, centr kotoroj nahodilsya v Krymu. Rusy v eto vremya proyavlyali znachitel'nuyu aktivnost', sovershaya morskie nabegi na berega CHernogo morya. Okolo 790 g. oni napali na ukreplennyj gorod Surozh (Sudak), a potom perekinulis' na yuzhnyj bereg i v 840 g. vzyali i razgrabili Amastridu, bogatyj torgovyj gorod v Paflagonii (Maloj Azii). No v 842 g. rusy po dogovoru vernuli chast' dobychi i osvobodili vseh plennyh. "Vse lezhashchee na beregah |vksina (CHernogo morya) i ego poberezh'e razoryal i opustoshal v nabegah flot rossov (narod zhe "ros" - skifskij, zhivushchij u Severnogo Tavra, grubyj i dikij). I vot samuyu stolicu on podverg uzhasnoj opasnosti"[27]. V 852 g. rusy vzyali slavyanskij gorod Kiev.
18 iyunya 860 g. rusy na 360 korablyah osadili Konstantinopol', no 25 iyunya snyali osadu i ushli domoj. Bolee udachnogo pohoda rusov na Vizantiyu ne bylo; vse pozdnejshie konchalis' porazheniyami [28] (za isklyucheniem pohoda 907 g., o kotorom sami greki ne znali). Naprashivaetsya mysl', chto imenno togda byl zaklyuchen torgovyj dogovor, vposledstvii pripisannyj letopiscem Olegu. No eto tol'ko predpolozhenie, proverka kotorogo ne vhodit v nashu zadachu.
Dal'nejshie sobytiya slozhilis' ne v pol'zu rusov. Vskore posle 860 g. proizoshla, vidimo, ne ochen' udachnaya vojna s pechenegami, kotorye v etom godu mogli vystupit' tol'ko kak naemniki hazarskogo carya. V Kieve "byl golod i plach velikij"[29], a v 867 g. pravoslavnye missionery, napravlennye patriarhom Fotiem, obratili chast' kievlyan v hristianstvo[30]. |to oznachalo mir i soyuz s Vizantiej, no polnoe obrashchenie ne osushchestvilos' iz-za soprotivleniya obnovlennogo yazychestva i agressivnogo iudaizma.
Odnako kievskaya hristianskaya koloniya ucelela. Sto dvadcat' let ona rosla i krepla, chtoby v nuzhnyj moment skazat' reshayushchee slovo, kotoroe ona proiznesla v 988 g.
V IX v. russkaya derzhava imela malo druzej i mnogo vragov. Ne sleduet dumat', chto naibolee opasnymi vragami obyazatel'no yavlyayutsya sosedi. Skoree naoborot: postoyannye melkie stychki, vendetta, vzaimnye nabegi s cel'yu grabezha, konechno, dostavlyayut mnogo nepriyatnostej otdel'nym lyudyam, no, kak pravilo, ne vedut k istrebitel'nym vojnam, potomu chto obe storony vidyat v protivnikah lyudej. Zato chuzhezemcy, predstaviteli inyh superetnosov, rassmatrivayut protivnikov kak ob®ekt pryamogo dejstviya. Tak, v XIX v. amerikancy platili premiyu za skal'p indejca, kak za volka, ili upodoblyali negrov v'yuchnym zhivotnym. A v H v. superetnicheskie razlichiya ne umeryalis' dazhe toj dolej gumannosti, kotoraya imela mesto v XIX v. Poetomu vojny mezhdu superetnicheskimi celostnostyami, ukrashavshimi sebya pyshnymi konfessional'nymi yarlykami, velis' besposhchadno. Musul'mane ob®yavili "dzhihad" protiv grekov i vyrezali vo vzyatyh gorodah muzhchin, a zhenshchin i detej prodavali na nevol'nich'ih bazarah. Saksonskie i datskie rycari pogolovno istreblyali lyutichej i bodrichej, a anglosaksy tak zhe raspravlyalis' s kel'tami. No i zavoevateli ne mogli zhdat' poshchady, esli voennoe schast'e otvorachivalos' ot nih.
Snachala Rusi otnositel'no povezlo. Tri chetverti IX v., imenno togda, kogda rosla aktivnost' zapadnoevropejskogo superetnosa, bolgary sderzhivali grekov, avary - nemcev, bodrichi - datchan. Norvezhskie vikingi ustremlyalis' na zapad, ibo puti "iz varyag v greki" i "iz varyag v hazary" prohodili cherez uzkie reki Lovat' ili Mologu i cherez vodorazdely, gde lad'i nado bylo peretaskivat' vruchnuyu - "volokom", nahodyas' pri etom v polnom otryve ot rodiny - Norvegii. Usloviya dlya vojny s mestnym naseleniem byli predel'no neblagopriyatny.
Pri sozdavshejsya rasstanovke politicheskih sil vyigrali hazarskie iudei. Oni pomirilis' s mad'yarami, napraviv ih voinstvennuyu energiyu protiv narodov Zapadnoj Evropy, gde poslednie Karolingi men'she vsego bespokoilis' o bezopasnosti svoih krest'yan i feodalov, kak pravilo, nedovol'nyh imperskim rezhimom. Hazarskoe pravitel'stvo sumelo sdelat' svoimi soyuznikami tivercev i ulichej, obespechiv tem samym vazhnyj dlya evrejskih kupcov torgovyj put' iz Itilya v Ispaniyu. Nakonec, v 913 g. hazary pri pomoshchi guzov razgromili teh pechenegov, kotorye zhili na YAike i |mbe i kontrolirovali otrezok karavannogo puti iz Itilya v Kitaj.
Poslednej nereshennoj zadachej dlya hazarskogo pravitel'stva ostavalsya Russkij kaganat s centrom v Kieve. Vojna s rusami byla neizbezhna, a polnaya pobeda sulila neischislimye vygody dlya itil'skoj kupecheskoj organizacii, no, razumeetsya, ne dlya poraboshchennyh hazar, kotorye v etoj deyatel'nosti uchastiya ne prinimali. Praviteli krepko derzhali ih v podchinenii pri pomoshchi naemnyh vojsk iz Gurgana i zastavlyali platit' ogromnye podati. Takim obrazom, oni vse vremya rasshiryali ekspluatiruemuyu territoriyu, vse uvelichivaya svoi dohody i vse bolee otryvayas' ot podchinennyh im narodov.
Razumeetsya, otnosheniya mezhdu etim kupecheskim sprutom i Rus'yu ne mogli byt' bezoblachnymi. Nameki na stolknoveniya nachalis' v IX v., kogda pravitel'stvo Hazarii soorudilo krepost' Sarkel protiv zapadnyh vragov. Dal'nejshie sobytiya do 860 g. ochen' slabo otrazheny istochnikami. Ochevidno, chto "ne raz klonilas' pod grozoyu to ih, to nasha storona", no detali hoda sobytij neizvestny. My mozhem tol'ko priblizitel'no rekonstruirovat' rasstanovku sil i napravlenie razvitiya, no ne bol'she. Zato posle 860 g. pered nami mnogocvetnaya kanva sobytij, podlezhashchaya analizu i interpretacii.
Pravitel'stvo Obadii i Hanukki vmeste s prestolom poluchilo v nasledstvo opasnuyu tradiciyu mezhdunarodnyh otnoshenij i vliyanij. Tyurkskie hany dinastii Ashina i ih karaimskij soyuznik Bulan v slozhnyh ekonomicheskih problemah ne razbiralis'. Oni prosto zashchishchali svoj narod ot musul'man, nastupavshih s yuga, pechenegov, napadavshih s vostoka, iz Zaural'ya. Estestvennym soyuznikom Hazarii v VIII v. byla Vizantiya, takzhe voevavshaya s arabami i bezhavshimi ot hazar bolgarami Asparuha. Poetomu rasprostranenie pravoslaviya sredi alan i hazar ne vstrechalo soprotivleniya. V seredine VIII v. sushchestvovala hazarsko-horezmijskaya (Dorosskaya) mitropoliya, kotoroj byli podchineny sem' episkopskih kafedr[31]. Kul'turnye kontakty byli sledstviem politicheskogo soyuza[32], s Dal'nim Vostokom i Krajnim Zapadom tyurko-hazary otnoshenij ne podderzhivali. Na granicah Kitaya do 745 g. shli upornye, krovoprolitnye vojny mezhdu Tyurkskim kaganatom i imperiej Tan. Zatem vosstanie An' Lushanya v 756- 763 gg. obeskrovilo Kitaj, a vsled za tem v vojnu vstupili Tibet i Ujguriya. Nichego privlekatel'nogo na Dal'nem Vostoke v eto vremya ne bylo.
Ne luchshe bylo i na Zapade, gde razlagalis' zazhivo frankskaya derzhava Merovingov i Langobardskoe korolevstvo, a v Britanii angly i saksy rezali kel'tov. No tam polozhenie izmenilos' k 800 g., ibo Karl Velikij, pokoriv saksov i langobardov, vozlozhil na sebya imperatorskuyu koronu. Poslednie gody ego pravleniya sovpali s perevorotom Obadii, i togda dve voznikshie imperii vstupili v druzhestvennyj kontakt, vyrazivshijsya v tom, chto Karl osobym ukazom pozvolil iudeyam zhit' po ih obychayam[33]. I v dal'nejshem iudei podderzhivali soyuz s Karolingami vplot' do ih padeniya v H v.
Naibol'shuyu aktivnost' proyavili v eto vremya yuzhnye etnosy. Rost passionarnosti potomkov arabskih zavoevatelej vzorval Abbasidskij halifat iznutri, no oskolki ego okazalis' bolee strashnymi dlya sosedej, chem gromozdkaya centralizovannaya social'no-politicheskaya sistema. Dlya berberov i tuaregov Afriki, tyurkov Srednej Azii, gorcev Pamira i Gindukusha islam perestal byt' simvolom ugneteniya i ogrableniya, potomu chto poyavilas' vozmozhnost' ispol'zovat' raznoobraznye shiitskie techeniya kak znamena dlya bor'by protiv sunnitskogo Bagdada.
Otlozhivshiesya ot halifata afrikancy zahvatili Siciliyu i vtorglis' v Italiyu, gde potesnili langobardov i razbili vojsko frankov Lyudovika II, a v 840 g. afrikanskij flot voshel v ust'e Tibra i chut' bylo ne ovladel Rimom. V tom zhe godu omusul'manennye persy - Samanidy - zavoevali Isfidzhab (sovr. Sajram, okolo CHimkenta), a bagdadskie halify tratili sily i sredstva na podavlenie vosstanij svoih poddannyh, edinovercev i soplemennikov, i na beskonechnuyu vojnu s Vizantiej.
Kak iz tektonicheskih razlomov zemnoj kory cherez treshchiny vytekaet podzemnaya magma, tak na rubezhe dvuh superetnosov i dvuh velikih kul'tur voznikli dvizheniya, kotorye kazalis' zabytymi i pohoronennymi: hurramitov v Azerbajdzhane i pavlikian v Maloj Azii. Mezhdu temi i drugimi ne bylo ni organizovannoj svyazi, ni obshchej politicheskoj napravlennosti. Odni byli prosto stojkimi mazdakitami, drugie po principam ideologii i konechnym celyam voshodili k drevnemu ucheniyu maniheev: deleniyu mira na chernoe i beloe i stremleniyu putem krovavyh ekzekucij dobit'sya pobedy svetlogo nachala, kotorym oni schitali sebya.
Kak sledovalo by reagirovat' na eto hazarskomu pravitel'stvu? Hurramity byli potomkami mazdakitov, soyuznikov hazarskih evreev v 494-529 gg., a araby - gonitelyami iudeev v 690 g.; greki prinuzhdali evreev k otrecheniyu ot very eshche v 723 g. Kazalos' by, nastupilo vremya rasplaty. No pravitel'stvo Obadii i Hanukki predpochlo torgovlyu s Bagdadom i pomoshch' vizantijskih inzhenerov pri postrojke Sarkela vernosti istoricheskim tradiciyam i byloj druzhbe, ot kotoroj nikogda ne otkazalis' by tyurko-hazary. Teper' zhe sistema cennostej izmenilas': vygoda vstala na mesto vernosti i doblesti. A samoj vygodnoj situaciej dlya evreev byla vojna grekov protiv ih vragov - bolgar i arabov. Feofilu udalos' vernut' gorod Samosatu v 837 g., no halif Mutasim razbil vizantijskuyu armiyu u Dazimona, v 838 g. vzyal krupnejshij posle Konstantinopolya gorod imperii - Amorij (v centre Anatolii). Vojna protekala s neveroyatnym ozhestocheniem, prichem hurramity byli soyuznikami grekov, a pavlikiane [34] pomogali arabam. Bolgary hana Persiana udarili po tylam Vizantii, vorvavshis' v Makedoniyu, a hazary, nekogda vragi bolgar i druz'ya grekov, bezdejstvovali. Hany Ashina nikogda ne pokinuli by svoih druzej v bede.
Tam v 843 g. konchilsya passionarnyj nadlom, privedshij k tragedii ikonoborchestva. Ona dorogo stoila Vizantii. Bolgarskij han Krum v 813 g. doshel do sten Konstantinopolya. Ispanskie arabo-berberskie piraty v 826 g. zahvatili Krit i sdelali iz etogo ostrova bazu nabegov na ostrova i poberezh'ya |gejskogo morya. V 827 g. berbery Atlasa vtorglis' v Siciliyu, a potom perenesli svoi zavoevaniya na YUzhnuyu Italiyu. Bolgary opustoshili Makedoniyu. A v Konstantinopole imperator zanimalsya unichtozheniem ikon i presledovaniem monahov. No vse konchaetsya, i k 843 g. strasti stali ugasat'.
Snizhenie passionarnogo napryazheniya poshlo Vizantii na pol'zu. Ustanovlenie mira svetskoj vlasti s cerkov'yu, dostignutoe na Konstantinopol'skom sobore 843 g., dalo vozmozhnost' napravit' ogromnye sily sistemy po opredelennomu ruslu. V 860 g. sv. Kirill obratil v pravoslavie gruppu hazar, v 864 g. on i ego brat Mefodij priobshchili k pravoslaviyu Moraviyu. V 864-865 gg. krestilsya bolgarskij car' Boris, i, nakonec, dlitel'naya i zhestokaya vojna s pavlikianami v 872 g. zakonchilas' pobedoj vizantijcev. No za vse nado platit', dazhe za spasenie sobstvennoj strany. I plata byla ochen' velika.
Do serediny IX v. Vizantiya byla obshchepriznannym centrom hristianskoj kul'tury. |to priznanie ne oznachalo politicheskogo gospodstva nad drugimi hristianskimi gosudarstvami Zapada i Vostoka, no davalo uverennost' v tom, chto oni svoi i v sluchae opasnosti obyazany pomogat' protiv inovercev-musul'man. Pust' eti obyazannosti ne vsegda vypolnyalis', no vse zhe oni imeli znachenie, osobenno dlya teh oblastej YUzhnoj Italii, kuda vtorglis' afrikanskie musul'mane - voinstvennye berbery, zanimavshiesya rabotorgovlej i grabezhom.
Dazhe v zhestokie gody ikonoborchestva rimskie papy uchastvovali v cerkovnyh delah Vizantii, po mere sil podderzhivaya zashchitnikov ikon. Fakticheskaya nezavisimost' ot Konstantinopolya, podarennaya rimskomu prestolu Karolingami, ne meshala sushchestvovaniyu superetnicheskogo edinstva: greki byli doma v Rime i Parizhe, a franki - v Fessalonikah i |fese. Teologiya tam i tut byla odna - polupelagianstvo, t.e. pravoslavie.
No v 858 g. konstantinopol'skim patriarhom stal Fotij, kotorogo ne priznal papa Nikolaj 1. Za sporom posledovalo otluchenie Fotiya v 863 g., ne priznannoe na Vostoke. V 867 g. Konstantinopol'skij sobor predal papu anafeme, ob®yaviv ego vmeshatel'stvo v dela vostochnoj cerkvi nezakonnym. Tak voznik raskol cerkvej.
Ne nuzhno polagat', chto neustupchivost' Fotiya i Nikolaya, ili spor o filioque, ili prityazaniya pap na yurisdikciyu v Illirii i Sicilii byli prichinoj raskola. Vse eti melochi byli bystro ulazheny. Uzurpator Vasilij I Makedonyanin nizlozhil Fotiya, a stroptivyj papa Nikolaj I umer v tom zhe 867 g. Bogoslovskij spor byl otlozhen i na vremya zabyt. Siciliyu zahvatili berbery, Illiriyu - vengry. Oficial'noe primirenie vizantijskoj cerkvi s papskim prestolom okolo 900 g. uzhe nichego ne izmenilo.
Cerkovnyj raskol byl vazhen ne tol'ko sam po sebe. On prevratilsya v simvol otdeleniya Zapada, gde v IX v. proizoshel vzryv etnogeneza, ot ortodoksal'nogo Vostoka. Franki i latiny stali chuzhimi dlya grekov. Oni poshli po novomu, original'nomu puti razvitiya. |tnosy, voznikshie v eto stoletie na beregah Severnogo morya i Biskajskogo zaliva, otkryli nebyvalye formy obshchezhitiya i vospriyatiya prirody i istorii i predpochli ih prezhnim ne za to, chto oni byli luchshe, a potomu, chto oni byli svoi. Inerciya obshchej hristianskoj kul'tury eshche dolgo obol'shchala dushi sovremennikov, uporno ne hotevshih zamechat' grustnuyu dejstvitel'nost'.
Itak, Vizantiya prevratilas' iz imperii s pretenziyami na vedushchuyu rol' v nasledii Rima v nebol'shoe maloazijskoe carstvo, gde imperatorom sdelalsya armyanin, privlekshij na sluzhbu svoih zemlyakov. A poskol'ku armyane privykli geroicheski otstaivat' svobodu i veru protiv musul'man, to druz'ya poslednih, iudei, stali nedrugami Vizantii.
Teper' mozhno obobshchit' nablyudeniya. Iudeo-Hazariya byla v druzhbe so vsemi imperatorskimi rezhimami: pozdnej Tan, Karolingami i ih preemnikami v Germanii - saksonskimi narodnostyami; armyanami, gruzinami, shiitami halifata, poskol'ku oni predstavlyali interesy zavoevannyh plemen, pechenegami, turfanskimi ujgurami i slavyanami, t.e. Kievskim kaganatom.
I eto ne sluchajno. Zdes' imeet mesto social'naya blizost' despoticheskih rezhimov, protivopostavlennyh hodom istorii prirodnym processam obrazovaniya etnicheskogo mnogoobraziya. Bor'ba etih dvuh principov byla vedushchim antagonisticheskim protivorechiem epohi VII-H vv. I tut iudeo-hazaram opyat' povezlo.
V igru vstupil novyj partner - varyagi, naverbovannye iz skandinavskih vikingov.
Hotya vikingi po rozhdeniyu byli skandinavy ili pribalty, no oni ne byli predstavitelyami svoih narodov. Passionarnyj tolchok vyzval etnicheskuyu divergenciyu. YUnoshi, pokidavshie rodnuyu stranu radi Grenlandii ili Normandii, zelenogo ostrova |rin ili beregov lazurnogo Sredizemnogo morya, obrazovyvali samostoyatel'nye etnicheskie konsorcii, inogda pogibavshie, no inogda torzhestvovavshie pobedu. I poskol'ku oni byli rasseyany po vsej Evrope, vstrecha ih s iudeo-hazarami byla predreshena. A harakter ee byl opredelen tem istoricheskim fonom, na kotorom ona proizoshla. Istochnikov, osveshchayushchih etu stranicu istorii, net; sledovatel'no, opyat' nuzhno okinut' vzglyadom rasstanovku sil, chtoby ulovit' hotya by obshchee napravlenie razvitiya sobytij.
Raspadenie celostnosti Abbasidskogo halifata ne umen'shilo zavoevatel'nogo pyla zapadnyh musul'man: ispanskih arabov i berberov Severnoj Afriki. Vspomnim: ispanskie araby zahvatili Krit i sdelali ego bazoj piratstva na |gejskom more. V 842 g. tunisskie berbery, dejstvovavshie v Sicilii, vzyali Messinu, a v 878 g. - Sirakuzy. V 902 g. greki poteryali vse pozicii v Sicilii, a v 904 g. araby razgrabili vtoroj gorod imperii - Fessaloniki - i perenesli agressiyu na materik, v Kalabriyu. Grekam stalo trudno. Kak bylo pokazano, uzhe v IX v., posle fakticheskogo raskola cerkvi, Vizantiya stala vostochnym carstvom, izolirovannym ot vseh sosedej, prevrativshihsya snachala v sopernikov, a potom vo vragov. Svyazannaya postoyannoj vojnoj s Bolgariej i bezuspeshnymi popytkami uderzhat' YUzhnuyu Italiyu ot natiska arabov, Vizantiya ne mogla aktivno protivodejstvovat' usileniyu hazarskih carej, vsledstvie chego pravoslavie poteryalo svoi pozicii v Dagestane i na Severnom Kavkaze, s trudom uderzhavshis' na YUzhnom beregu Kryma.
Popytka Karla Velikogo sozdat' superetnicheskuyu hristianskuyu imperiyu germancev na Zapade, podobno tomu kak na Vostoke sushchestvovala analogichnaya imperiya grekov, byla nebesperspektivna, no rastushchaya passionarnost' v IX v. oprokinula eto grandioznoe sooruzhenie, kak esli by eto byl kartochnyj domik. K 888 g. osushchestvilas' "territorial'naya revolyuciya"[35], t.e. poyavilis' etnosy, nazyvaemye O.T'erri "naciyami": bretonskij, akvitanskij, provansal'skij, francuzskij, burgundskij, ital'yanskij i nemeckij, prichem poslednij sostoyal iz subetnicheskih "plemen" saksov, frankoncev, bavarcev, shvabov (alemany) i tyuringov. Vse oni tratili sily na bor'bu drug s drugom i poetomu ochen' ploho soprotivlyalis' napadeniyam arabov i normannov. Dlya hazar oni ne byli opasny.
Zato hazarskie iudei byli opasny dlya Francii, tak kak, priezzhaya s bol'shimi den'gami v Provans, oni pokupali pokrovitel'stvo korolya i vel'mozh i zashchitu ot presledovanij so storony duhovenstva i naroda. Ozhestochenie s obeih storon roslo. Iudei sohranili bol'she ostatkov drevnej obrazovannosti, nezheli francuzy, i poetomu pobezhdali hristian v disputah, voznikavshih po povodu Vethogo zaveta. Propaganda ih imela uspeh. Molodoj monah iz Alemanii prinyal v 847 g. iudaizm, zhenilsya na evrejke, uehal v Ispaniyu i tam vozbuzhdal arabov k presledovaniyu hristian. Gall'skie episkopy zhalovalis', chto iudei pokupayut rabov-hristian i zastavlyayut ih ispolnyat' iudejskie obryady, chto oni pohishchayut hristianskih detej i prodayut ih musul'manam, chto iudei, po nenavisti k svoim sopernikam, pomogayut musul'manam i normannam, otkryvaya im vorota osazhdennyh gorodov, i chto oni nazyvayut svininu "hristianskim myasom", na chto hristiane ochen' obizhayutsya[36].
Trudno skazat', chto v etih obvineniyah bylo spravedlivo, no dlya nas vazhno drugoe: vzaimnye ozhestochenie i nepriyazn' mezhdu aborigenami i iudeyami na Rone grozili francuzam temi zhe posledstviyami, kotorye imelo evrejskoe proniknovenie na Volgu. Provans legko mog prevratit'sya v podobie Hazarii, tem bolee chto voinskaya sila berberov, ohotno nanimavshihsya v vojska sosednih stran, byla ne men'she, chem u horezmijcev. No dlya etogo bylo nuzhno, krome bol'shih deneg, vremya, a ego-to i ne hvatilo iudeyam. Pochemu? |to my sejchas uvidim.
Nachinaya s 800 g. vse poberezh'ya Zapadnoj Evropy stali podvergat'sya napadeniyam skandinavskih vikingov. Bol'she togo, normanny vhodili v reki, pronikaya v glub' kontinenta. Dobycha byla obil'na. No okazyvaetsya, chto krome zolota i serebra, sukna i polotna, a takzhe zhenskih ukrashenij i dorogogo oruzhiya vikingi brali plennikov i prodavali ih v rabstvo[37]. Komu? Ved' ne tem hevdingam - zazhitochnym krest'yanam, ot kotoryh oni bezhali v more, pokinuv rodinu. V Islandiyu? No tam raby ubegali ot svoih hozyaev ili poluchali svobodu, tak chto "rabovladenie ne igralo sushchestvennoj roli v islandskom obshchestve"[38]. Da ved' dobyvat' plennyh s riskom dlya zhizni imelo smysl lish' togda, kogda mozhno bylo ih prodat' legko i vygodno.
I tut vstaet vtoroj vopros: kak mogli normanny, ne imeya dannyh razvedki, vesti voennye operacii, udalyayas' ot spasitel'nogo morya? A ved' podnimalis' oni po Rejnu, Vezeru, |l'be, Sene, Luare, Garonne. Oni razgrabili i sozhgli Kel'n, Ahen, Bonn, Trir, Vorms, Tur, Orlean, Anzher, Trua, SHalon, Dizhon, ne govorya uzhe o gorodah Anglii.
|to daleko ne polnoe perechislenie gorodov-zhertv pokazyvaet, chto vikingi mogli nagrabit' znachitel'no bol'she, chem uvezti na korablyah s maloj osadkoj, tol'ko i prigodnyh dlya plavaniya po rekam. Takie korabli najdeny v Danii. Oni rasschitany ne na dalekie puteshestviya, a na plavanie v melkih pribrezhnyh vodah[39]. No kol' skoro tak, to, ochevidno, u normannov byli skupshchiki nagrablennogo, i, po-vidimomu, oni byli dostatochno bogaty, chtoby pokupat' plennyh v nadezhde na budushchij barysh, i dostatochno vliyatel'ny, chtoby transportirovat' hristianskih rabov ot beregov Severnogo morya do Ispanii, gde kordovskie halify pokupali rabov za bol'shie den'gi. Neuzheli eto znakomye nam rahdonity?! Moglo li byt' takoe?
Sopostavim fakty. V 768-772 gg. evrei v Narbonne yavlyayutsya krupnymi zemlevladel'cami, a na polyah i vinogradnikah rabotayut krepostnye-hristiane[40]. CHerez 70 let, posle okonchatel'nogo ob®edineniya Zapadnoj Evropy Karlom Velikim, tu zhe kartinu my vidim v Lione (849). Takim obrazom, v naibolee bogatyh oblastyah Svyashchennoj Rimskoj imperiya evrei sostavlyayut gospodstvuyushchij klass, diktuyushchij svoi poryadki. Tak, po zhelaniyu evreev bazarnyj den' v Lione byl perenesen s subboty na voskresen'e, protiv chego tshchetno protestovali episkopy, osobenno znamenityj episkop Agobard[41].
V Ispanii evrejskie kupcy v 854-874 gg. torgovali andaluzskimi devushkami i dlya etoj celi imeli torgovyj marshrut ot Marokko do Egipta[42]. V Egipte pri Ahmade ibn-Tulune carilo izobilie, i ispanok pokupali dlya garemov. Nado polagat', hristiane okazyvali soprotivlenie gde mogli i umeli. Poetomu evrei, ne dovol'stvuyas' administrativnoj podderzhkoj imperatorov Karolingov, ispol'zovali yazychnikov-normannov. V nachale IX v. k beregam YUzhnoj Francii podoshla eskadra korablej, kotoruyu pribrezhnye zhiteli prinyali za evrejskuyu... i stali zhertvoj normannskih piratov[43]. Nevozmozhno dopustit', chto oshibka byla delom sluchaya. Pribrezhnye zhiteli umeyut razbirat'sya v osnastke korablej. Ochevidno, evrei prosto ssudili svoi korabli normannam, razumeetsya za dolyu v dobyche. Pervoe upominanie o evreyah v Anglii datiruetsya 833 g. - srazu posle uspehov vikingov [44] V 848 g. normanny razgrabili i sozhgli Bordo blagodarya izmene tamoshnih iudeev[45], kotorye ot vikingov ne postradali. |to moglo byt' lish' v tom sluchae, esli mezhdu temi i drugimi byla nalazhena svyaz'. I tekst "Povesti vremennyh let" poyasnyaet, kakova ona byla. Dva hishchnika - rahdonity i vikingi - v 859 g. dogovorilis' o razdele sfer budushchih zavoevanij, kotorye predstoyalo sovershit'[46]. Russkij kaganat tozhe dolzhen byl stat' zhertvoj etih hishchnikov. I dejstvitel'no, vse posleduyushchee stoletie Kiev byl arenoj zhestokoj vojny, kotoruyu slavyano-rusy vynuzhdeny byli vynesti. O nej-to i pojdet rech'.
Predlozhennyj zdes' vyvod na pervyj vzglyad kazhetsya paradoksal'nym. My privykli videt' v evreyah i normannah antagonistov, ibo oni v samom dele ves'ma nepohozhi drug na druga. No v politicheskih kolliziyah, osobenno diktuemyh elementarnoj alchnost'yu, simpatii, osnovannye na shodstve psihologicheskih skladov, ustupayut mesto raschetu, pust' dazhe samomu cinichnomu. Iskrennost' v takih sluchayah ne tol'ko ne nuzhna - ona vredna. I poetomu rahdonity spokojno ispol'zovali vikingov, ostavlyaya teh v uverennosti, chto oni ne yavlyayutsya igrushkoj v rukah opytnogo partnera. Bol'she togo, kogda iudei proigrali stavku na gegemoniyu v mirovoj torgovle, normanny, napavshie na Angliyu, vzyali s soboj evreev[47], i te s 1100 g. derzhali v svoih rukah kreditnye operacii anglijskih korolej i ih vassalov[48]. Privychnyj soyuz byl narushen tol'ko |duardom I v Anglii i Filippom Avgustom vo Francii, no eta stranica istorii vyhodit za hronologicheskie ramki nashej temy.
Itak, sleduya versii "Povesti vremennyh let", my postoyanno natykaemsya na nerazreshimye protivorechiya, myagko govorya, nedogovorennosti i netochnosti, nachinaya ot "prizvaniya varyagov" do rasskaza o rasprave Ol'gi nad drevlyanami.
Pohozhe na to, chto letopisec daet zavedomo lozhnuyu shemu sobytij. Sudya po ego namekam, varyagi i hazary byli zlejshimi vragami, a nikak ne soyuznikami. Sobrannye nami fakty govoryat ob obratnom, i ya predpochitayu ne verit' letopiscu. Nestor, pisavshij svoj trud v 1100-1113 gg., - storonnik velikogo knyazya Svyatopolka II, kotoryj byl drugom nemeckih i datskih feodalov, protivnikom grecheskoj mitropolii i ee zashchitnika Vladimira Monomaha, vragom istrebitelya poslednih hazarskih iudeev - chernigovskogo knyazya Olega Svyatoslavicha. Krome togo, opisyvaemye im sobytiya otstoyali ot nego bolee chem na 200 let. Mozhet li istorik, nash sovremennik, bez osoboj special'noj podgotovki izlozhit' istoriyu carstvovaniya Ekateriny II s uchetom nravov, mod i lichnyh vzaimootnoshenij? Dazhe pri obilii istochnikov eto trudno. A pomimo etogo Nestor, podobno M.N.Pokrovskomu, ponimal istoriyu kak "politiku, obrashchennuyu v proshloe" i zashchishchal interesy svoego monastyrya i svoego knyazya, radi chego greshil protiv istiny. D.S.Lihachev oharakterizoval "Povest' vremennyh let" kak blestyashchee literaturnoe proizvedenie, v kotorom istoricheskie svedeniya libo preobrazheny tvorcheskim soobrazheniem avtora, kak, naprimer, legenda o prizvanii varyagov, libo podmeneny vstavnymi novellami, nekotorye iz koih voshodyat k brodyachim syuzhetam. On ves'ma kritichno razbiraet soobrazheniya A.A.SHahmatova, i eto daet vozmozhnost' na osnove obeih rabot ustanovit' posledovatel'nost' i svyaz' sobytij drevnerusskoj istorii, pust' ne v detalyah, no v tom priblizhenii, kotoroe dlya nashego syuzheta neobhodimo i dostatochno. Poetomu v dal'nejshem my budem bazirovat'sya ne na letopisnoj versii, a na toj, kotoraya poluchena v rezul'tate dobrosovestnoj istoricheskoj kritiki.
Ustanoviv nalichie soyuza rahdonitov s vikingami v Zapadnoj Evrope, my mozhem s etoj tochki zreniya rassmotret' situaciyu v Vostochnoj Evrope. Analogiya na pervyj vzglyad paradoksal'na, no rassmotrim fakty i sdelaem vyvod.
Istoriya varyazhskogo proniknoveniya v slavyanskie zemli temna, potomu chto detali etih sobytij soznatel'no zatushevany letopiscami XII v.[49]. Obshchepriznanno, chto v 862 g. (hronologiya sbivchiva) varyazhskij konung Ryurik poyavilsya v Novgorode i, slomiv soprotivlenie antivaryazhskoj partii, vozglavlennoj nekim Vadimom Hrabrym, oblozhil dan'yu severnyh slavyan. No ot vtorzheniya v Russkuyu zemlyu Ryurik vozderzhalsya.
V IX v. Russkoj zemlej imenovalos' YUzhnoe Podneprov'e[50], gde dva etnosa - rossomony i slavyane - eshche v IV v. voevali s gotami na storone gunnov. Istoriya ih do IX v. neizvestna. YAsno lish', chto Kievskij kaganat byl sil'nym i nezavisimym gosudarstvom naryadu s kaganatami Vengerskim, Bolgarskim i Hazarskim. V 860 g. rusy sovershili pobedonosnyj pohod na Konstantinopol' (neverno datirovannyj Nestorom 866 g.)[51], prinudili Vizantiyu zaklyuchit' vygodnyj dlya nih mir i chastichno prinyali pravoslavie.
V 864 g. rusy voevali s bolgarami, v 865 g. - s polochanami, v 867 g. - s pechenegami (?! - L.G.), v 869 - s krivichami. Odnako pri stol' aktivnoj vneshnej politike stolknovenij s hazarami ne bylo: missiya sv. Kirilla v Hazariyu v 860 g. prohodila v mirnoj obstanovke. |to govorit ne o mirolyubii pravitel'stva Hazarii, a o mogushchestve Kieva, soyuza rusov s mad'yarami i slozhnosti obstanovki na Kaspii. V 860-880 gg. kievskoe pravitel'stvo Askol'da i Dira bylo nastol'ko krepkim, chto moglo ne strashit'sya hazarskoj agressii. Bolee togo, kievlyane rasshiryali zonu svoego vliyaniya na severe, ne opasayas' konflikta so shvedami.
Na territorii SHvecii okolo 859 g. bylo neskol'ko korolej: B'ern Priholmnyj, ego sopraviteli |mund i Olaf. Syn |munda, |rik, v 854 g. sovershil pohod na vostok i oblozhil dan'yu kurov, estov i finnov, no, kak vidno iz perechnya, ego interesovali tol'ko berega Baltijskogo morya, a krivichi, meri (cheremisy) i ves' (vepsy) zhili na zalesennyh vodorazdelah Vostochnoj Evropy. Esli by kto-to iz shvedskih korolej podchinil sebe stol' obshirnye zemli, eto bylo by otmecheno hotya by v sagah. Ne upominaet ob etom i katolicheskij missioner sv. Ansgar, propovedovavshij v SHvecii v 849-852 gg. i podderzhivavshij otnosheniya so shvedami do svoej konchiny v 865 g.[52].
I dazhe esli by shvedy hoteli podchinit' sebe severnye zemli Vostochnoj Evropy, to eto bylo vyshe ih vozmozhnostej. Kak vse skandinavy, oni dvigalis' na lad'yah, i, sledovatel'no, v predelah ih dosyagaemosti byli tol'ko berega rek. Ne imeya loshadej, oni ne mogli uhodit' daleko ot svoih plavuchih baz, a provezti loshadej i neobhodimyj tem furazh na legkih lodkah bylo nevozmozhno. Krome togo, lyuboj nabeg imel smysl tol'ko osen'yu, kogda obitateli poselkov ne mogli skryt'sya v lesu. Dlya takogo nabega byli neobhodimy dorogi i nadezhnye provodniki iz aborigenov. A v IX v. ne bylo ni dorog v lesu, ni nuzhnogo kolichestva izmennikov hotya by potomu, chto shvedam bylo nechem oplachivat' ih uslugi.
Nado priznat', chto stremlenie pripisat' drevnim shvedam osnovanie ogromnoj imperii v severnyh lesah natalkivaetsya na nepreodolimye prepyatstviya, svyazannye glavnym obrazom s fizicheskoj geografiej. No tak kak skandinavy ovladeli zemlyami rusov i slavyan v IX v., to, ochevidno, sushchestvoval dopolnitel'nyj faktor, kotoryj sleduet najti.
Esli ne shvedskie koroli i ne grecheskie bazilevsy byli zainteresovany v unichtozhenii Kievskogo kaganata, to ostaetsya tol'ko odin sosed, kotoryj etogo hotel i imel sredstva dlya osushchestvleniya svoej celi. |to byl Hazarskij kaganat, kotoryj v 834 g. vyshel na rubezh Dona. Postroennaya tam krepost' Sarkel dolzhna byla sluzhit' bazoj dlya nastupleniya na zapad, no eta akciya pochemu-to zaderzhalas' na polveka. Hazarskim evreyam udalos' vklyuchit' v svoyu politiko-ekonomicheskuyu sistemu tol'ko severyan, o chem govorit rasprostranenie vostochnyh monet IX v. na levoberezh'e Dnepra[53].
I togda, ne imeya sposobov ustanavlivat' iskrennie otnosheniya s etnosami, "himera" ispol'zovala "svobodnye atomy" - skandinavskih varyagov, zahvativshih Kiev v 882 g.
Vspomnim, chto Ryurik byl varyag (eto professiya) iz etnosa "rusi" (rossomonov). Ne uzhivshis' doma, on prinyal predlozhenie "Gostomysla" (ili partii "gostomyslov") i ukrepilsya v Novgorode. Soglasno Nachal'noj letopisi - "Povesti vremennyh let", pod ego kontrolem byla nebol'shaya i redkonaselennaya territoriya: Ladoga, Beloozero i Izbork. Polock i Smolensk v 864-869 gg. byli podchineny rusam, t.e. Kievu, gde sideli vragi Ryurika - Askol'd i Dir. Popolnyat' svoe vojsko Ryurik mog tol'ko odnim sposobom - najmom varyagov iz zamor'ya. Oni-to i zahvatili Kiev dlya ego syna, nazyvaemogo v letopisi Igor' Staryj.
I tut voznikaet novaya neyasnost': pochemu hitryj zahvatchik, ubiv tol'ko dvuh pravitelej goroda, ne vstretil soprotivleniya v narodnyh massah? Ochevidno, u varyagov byla stol' moshchnaya podderzhka, chto slavyano-rusy ne risknuli povtorit' popytku Vadima Hrabrogo, pytavshegosya v 864 g. vygnat' Ryurika iz Novgoroda. Letopis' ob etom molchit.
Lakunu otchasti vospolnyaet kratkaya spravka Masudi, chto "rusy i slavyane sostavlyayut prislugu hazarskogo carya"[54]. I kak my vskore uvidim, tak ono i bylo.
Smena vlasti v Kieve povlekla za soboj smenu politiki. Oleg podchinil drevlyan v 883 g., severyan - v 884 g. i radimichej - v 885 g., prichem poslednie do etogo platili dan' hazaram. |to ne moglo ne vyzvat' vojny s Hazariej... i v letopisi voznikaet proval v 80 let! CHto, zdorovo?
Itak, na samom dele varyazhskie konungi byli nedrugami slavyano-rusov i snachala soyuznikami, zatem sopernikami, a potom vassalami evreev-rahdonitov. Gordye svoej voinstvennost'yu varyagi postoyanno terpeli porazheniya, pri kotoryh gibli podchinennye im slavyane, mobilizuemye dlya pohodov na Kaspij i Pont (CHernoe more). Varyazhskim komandiram ne bylo zhalko slavyanskih voinov.
Russkaya zemlya perenesla mnogo stradanij, vyzyvaemyh postoyannymi neudachami bezdarnyh pravitelej. |to-to i zatushevyval lukavyj letopisec Nestor[55].
I vse-taki kak doshli slavyano-rossy do takogo unizitel'nogo polozheniya? Esli istoriya na etot vopros ne otvechaet, obratimsya k etnologii.
Vizantiya i Rus' po vozrastu rovesniki. Nadlom v Vizantii byl v VIII v., a inercionnaya faza nachalas' v seredine IX v. Na Rusi nadlom, vidimo, nastupil pozzhe i zatyanulsya do konca IX v. Pri nadlome proishodit raskol etnicheskogo polya. Vot poetomu-to varyagi obreli sebe storonnikov - "gostomyslov" ili pervyh "zapadnikov", kotorym 250 let spustya sochuvstvovali velikij knyaz' Svyatopolk II i letopisec Nestor. A poskol'ku tol'ko versiya Nestora perezhila veka, ee prinyali bez kritiki istoriki Novogo vremeni.
No ved' iudejskaya obshchina Hazarii dolzhna byla by po zakonu etnicheskoj entropii vyrodit'sya i oslabet', tak kak eto byla zamknutaya sistema, ne popolnyavshayasya dazhe temi bastardami, kotorye stanovilis' karaimami (deti evreev i hazarok). A ona vse usilivalas'. Dlya etogo dolzhno byt' nauchnoe ob®yasnenie.
Zamecheno, chto, esli osobi nekoej populyacii uproshchayut svoyu morfologicheskuyu strukturu, oni rezko uvelichivayut biogeohimicheskuyu energiyu (dlya zhivotnyh eto energiya razmnozheniya), t.e. biogennuyu migraciyu svoih atomov, chto uluchshaet ih shansy v bor'be za sushchestvovanie[56].
Perenesya etu zakonomernost' s organizmennogo na populyacionnyj uroven', my konstatiruem, chto pri nachinayushchemsya vyrozhdenii, ili uproshchenii struktury, imeet mesto vybros svobodnoj energii, proyavlyayushchijsya v stremlenii k rasshireniyu areala. Primery togo - han'skaya agressiya II-I vv. do n.e., kolonial'nye zahvaty evropejskih stran v XIX v. i interesuyushchee nas stolknovenie na trope vojny Iudeo-Hazarii s Kievskoj Rus'yu. V IX v. rezul'taty etogo stolknoveniya bylo nevozmozhno predvidet'.
Po "Povesti vremennyh let" Oleg v 907 g. sovershil svoj glavnyj podvig - pohod na Konstantinopol' - "na konyah i na korablyah". Russkij desant budto by opustoshil predmest'ya Konstantinopolya, ubiv ili zamuchiv zahvachennyh vrasploh grekov. Zatem Oleg postavil lad'i na kolesa i, snabdiv ih parusami, s poputnym vetrom dostig gorodskih sten. Ispugannye greki dali ogromnyj vykup i zaklyuchili dogovor, ochen' vygodnyj dlya Rusi. Togda zhe Oleg povesil svoj shchit na vorotah Konstantinopolya[57].
V letopisi vse poluchilos' ochen' krasivo, no vot beda - greki ob etom pohode ne znali; oni ego prosto ne zametili.
Russkaya istoriografiya XVIII v. prinyala versiyu Nestora nekritichno, blagodarya chemu etot rasskaz, nesmotrya na vsyu nesoobraznost', zakrepilsya v gimnazicheskih uchebnikah. A.A.Presnyakov, S.P.Obnorskij, S.V.Bahrushin, D.S.Lihachev i mnogie drugie otneslis' k opisyvaemomu faktu skepticheski. Dogovor 907 g. slishkom napominal istoricheski zafiksirovannyj dogovor 911 g.[58]. Odnako spor prodolzhaetsya ponyne, ibo, hotya fantastichnost' opisannyh Nestorom detalej ochevidna, no rech' poshla o yuridicheskoj storone problemy - tekste dogovora. Voznikla koncepciya o preliminarnom haraktere dogovora 907 g., perezaklyuchennogo v 911 g. Za eto kompromissnoe reshenie vyskazalis' B.D.Grekov, M.V.Levchenko, V.T.Pashuto, tret'ya versiya zashchishchala universal'noe znachenie dogovora 907 g., a G.Ostrogorskij i A.A.Vasil'ev, schitaya Olega varyazhskim vozhdem, prinimali letopisnuyu versiyu. V stol' zaputannom dispute konstruktivno predlozhenie A.N.Saharova razdelit' voprosy o real'nosti pohoda Olega i o dostovernosti teksta dogovora[59]. Vtoroj vopros lezhit vne nashih interesov, a pervyj mozhno schitat' reshennym bol'shinstvom citirovannyh rabot, s chem soglasen i avtor etih strok. Pohozhe, chto Nestor pripisal Olegu pohod Askol'da 860 g., dostovernost' koego bessporna[60]. No chto zhe bylo v nachale H v.? Posmotrim i podumaem.
Soglasno prinyatoj nami metodike, sleduet rassmotret' panoramu, istoriyu vsego areala, svyazannogo s Hazariej, po 907 g., a vernee, s 904 po 910 g. Takim putem budem osushchestvlen hronologicheskij srez, kotoryj pozvolit otbrosit' bol'shuyu chast' negodnyh versij.
Postavim vopros tak: kto byl za Vizantiyu, a kto protiv nee? Vizantiyu okruzhali tri superetnosa: musul'manskij, romano-germanskij i kochevoj (evrazijskij), no ni odin iz nih ne predstavlyal edinstva. Musul'mane delilis' na sunnitov, vrazhdebnyh Vizantii i pokupavshih meha iz Hazarii, shiitov Dejlema, vrazhdebnyh sunnitam, i karmatov, kotorye byli vragami vseh kak yarkij primer antisistemy. Na Zapade shla feodal'naya revolyuciya protiv imperatora Karolingov, kotorye opiralis' na evrejskie obshchiny, snabzhavshie ih den'gami; tol'ko poetomu Karolingi mogli derzhat'sya; rasplachivalis' oni privilegiyami, i ochen' shchedro.
V Stepi pechenegi ottesnili vengrov v Evropu, gde te obrushilis' na Moraviyu, Italiyu i Germaniyu.
Takim obrazom, vragi Vizantii - eto araby-sunnity, rimskie papy, imperatory Zapada i, konechno, hazarskie iudei; druz'ya - shiity Dejlema, feodaly Francii (ot nih bylo malo tolku) i pechenegi, chto otmetil Konstantin Bagryanorodnyj. A rusam byl predostavlen svobodnyj vybor... i oni ego sdelali v 904 g., o chem i pojdet rech'.
A byla li takaya vojna? Letopisec ne zhaleet pohval Olegu, kotoryj budto by za udachnuyu osadu Konstantinopolya i zaklyuchenie kabal'nogo dlya grekov torgovogo dogovora poluchil ot kievlyan imya "veshchij": "byahu bo lyudie pogani i neveiglasi"[61].
Otnoshenie letopisca k knyazyu dvojstvennoe: s odnoj storony, on dostoin slavy kak pobeditel', s drugoj - hvalili ego nevezhestvennye yazychniki, chto, s tochki zreniya monaha Kievo-Pecherskoj lavry, nehorosho. A kak otneslis' k nemu yakoby postradavshie greki - neyasno, ibo oni Olegovyh podvigov prosto ne zametili. Poiski kosvennyh svedenij o sobytiyah 907 g. priveli V.D.Nikolaeva k analizu hroniki Psevdo-Simeona [62] (X v.), i tut nastala pora neozhidannostej.
V iyune 904 g. arabskij flotovladelec Lev Tripolitanskij sdelal popytku napast' na Konstantinopol', no byl otognan vizantijskim flotom admirala Imeriya. I togda zhe Vizantiya podverglas' napadeniyu rossov-dromitov[63], razbityh drugim vizantijskim flotovodcem - Ioannom Radinom. CHast' rossov-dromitov spaslas' blagodarya sverh®estestvennym sposobnostyam volshebnika Rossa. Prochie pogibli ot grecheskogo ognya u mysa Triksfal v feme [64] Opsikij.
Hronika Psevdo-Simeona vyzvala ostruyu polemiku, kriticheski razobrannuyu v citirovannoj stat'e V.D.Nikolaeva. Zashchitniki Nestorovoj versii - pobedonosnogo pohoda Veshchego Olega- proigrali spor. Teper' naibolee ubeditel'nymi sleduet schitat' vyvody V.D.Nikolaeva, svodyashchiesya k sleduyushchemu: "...ochevidno, chto ''rusy-dromity"... ne vojsko Olega, a slavyano-varyazhskaya vol'nica, obitavshaya v ust'e Dnepra i na poberezh'e CHernogo morya... |ta vol'nica sovershala grabitel'skie nabegi na vizantijskie vladeniya... pod predvoditel'stvom "bozhestvenno ozarennogo vozhdya". Sovpadenie pohoda rusov-dromitov s pohodom L'va Tripolitanskogo - ne sluchajnost'. Dromity vospol'zovalis' otsutstviem imperskogo flota okolo stolicy. Otplyv noch'yu, chtoby ne byt' zamechennymi hersonskim stratigom, dromity dvigalis' vdol' bolgarskogo berega, ibo bolgary nenavideli grekov: zatem oni pograbili okrestnosti stolicy i byli rasseyany vizantijskim flotom. I proizoshlo eto v 904 g. - na tri goda ran'she, chem pohod Olega. I uzh esli takie melkie sobytiya fiksiruyutsya v istorii Vizantii, to "shchit na vratah Caregrada" - na sovesti Nestora.
I tut vstayut dva voprosa, prichem vtoroj yavlyaetsya otvetom na pervyj. Nestor ne mog ne znat', chto v 860 g. rusy chut' bylo ne vzyali Konstantinopol' voennymi priemami, ves'ma shodnymi s temi, kotorye yakoby primenil Oleg v 907 g. Fantaziya lyubogo avtora ne bezgranichna. Zdes' mog byt' prosto perenos sobytij pohoda preziraemogo letopiscem Askol'da na pohod lyubimogo Olega, dlya proslavleniya kotorogo dostatochno bylo tol'ko smenit' datu. Ved' letopis' pisalas' cherez 200 let posle Olega (1100-1113), i vryad li vse chitateli togo vremeni obrashchali vnimanie na stol' davnyuyu hronologiyu.
No esli tak, to pravy kritiki istochnika, dokazavshie, chto zdes' byla ne pobeda, a porazhenie, i ne v 907 g., a v 904 g., i vizantijcy sobytiya svoej istorii opisyvali, a ne zamalchivali. Primem etu versiyu [65] i posmotrim, k kakim rezul'tatam dolzhno bylo privesti porazhenie L'va Tripolitanskogo i ego soyuznikov.
Legko predstavit' sebe, kakie chuvstva oburevali rusov-dromitov osen'yu 904 g., kak spasshihsya ot grecheskogo ognya, tak i rodstvennikov pogibshih. Mechta o rasplate s Car'gradom stala etno-psihologicheskoj dominantoj. Mozhno dazhe voobrazit', chto imenno togda sozdalas' legenda o rasprave nad grekami, chego na samom dele ne bylo, da i byt' ne moglo, no ved' kak patrioticheskij syuzhet ona godilas', i, mozhet byt', ee ispol'zovali kak vstavnuyu novellu pri sostavlenii rannih letopisej.
No byla i zhestokaya dejstvitel'nost'. Mest' grekam pri pomoshchi arabov okazalas' nereal'noj. Nado bylo iskat' drugogo antihristianskogo soyuznika, t.e. vybirat' mezhdu vengrami i hazarami. Vengry, tol'ko chto zahvativshie dolinu Dunaya, obratili svoe vnimanie na Zapadnuyu Evropu: Germaniyu, Franciyu, Italiyu i dazhe Ispaniyu. Poetomu im bylo nekogda. Zato iudeo-hazary vsej dushoj nenavideli grekov. Gosudarstva ih granichili v Krymu, a torgovye interesy peresekalis' na vseh moryah.
Rusy-dromity, byvshie oplotom voinstvuyushchego yazychestva[66], i ih edinomyshlenniki v Kieve i Novgorode, estestvenno, videli v itil'skom care nadezhnogo soyuznika. Oni reshili ispol'zovat' ego sily i... okazalis' sami ispol'zuemymi.
Da, zavodit' neiskrennih druzej byvaet opasno, no, raz nachavshis', cep' sobytij zakonomerno rasputyvalas' polveka, poka inerciya sodeyannogo ne issyakla i ne zamenilas' drugoj, kak chasto byvaet v etnicheskoj istorii.
No dazhe esli tradicionnaya versiya spravedliva, to pridetsya priznat', chto uspehi Olega i obilie dobychi - preuvelichenie, harakternoe dlya avtorov toj epohi, a vyvod - soyuz Olega s hazarskim carem protiv grecheskogo avtokratora - ostaetsya v sile. Takaya kolliziya byla vygodna oboim partneram, no za schet kogo? Kak my videli, "dromity" pri vsej hrabrosti i manevrennosti ne mogli sopernichat' s regulyarnymi, obuchennymi vojskami. Hazarskie naemniki iz Gurgana i Tabaristana byli vojskom stojkim, no uzh ochen' dorogim. Krome togo, oni otkazyvalis' srazhat'sya protiv musul'man, a konflikty iudeev s musul'manami inogda voznikali. No byla eshche odna boesposobnaya armiya - slavyanskie "voi" i ih finno-ugorskie sosedi, kotoryh mozhno bylo legko mobilizovat' i brosit' protiv grekov i dejlemitov ne razbojnich'i shajki, a celye armii.
Boesposobnost' slavyan byla obshcheizvestna. "Narod strany rusov... voinstvennyj. Oni voyuyut so vsemi nevernymi, okruzhayushchimi ih, i vyhodyat pobeditelyami. Carya ih zovut hakan rusov. Sredi nih est' gruppa iz morovvat", - pishet persidskij anonim IX v.[67]. Pod poslednimi ponimalis' voiny-professionaly, sostavlyavshie s opolcheniem odno celoe[68]. Vot eto-to slavyanskoe vojsko reshili ispol'zovat' rahdonity i normanny, zastaviv slavyanskih yunoshej platit' dan' krov'yu. Samim slavyanam pohody na Kaspij i na Pont byli ne nuzhny. No kagan Hazarii i konung Kieva nashli sposoby zastavit' ih idti na gibel' radi svoih korystnyh celej. Da, tyazhelo zhit' pod vlast'yu inoplemennikov!
[1] Kagan (Qayan - tyurk.) - suverennyj gosudar'. Bukval'no: "velikij" na siu-dakotskom yazyke (wakan). Sm.:Karimullin A. G. K voprosu o geneticheskom rodstve otdel'nyh yazykov indejcev Ameriki s tyurkskimi // Voprosy geografii SSHA. L., 1976. S. 116; Gumilev L.N. Dakoty i hunny// Tam zhe. S. 123-125.
[2] Lyudovik imel v vidu ostatki etnosa podlinnyh avarov (obrov), ucelevshie posle porazheniya, nanesennogo im frankami v 795 g. |ti avary prodolzhali zhit' v Pannonii pod vlast'yu sobstvennogo kagana eshche v seredine IX v. (sm.: Veber G. Vseobshchaya istoriya. T. V. S. 432).
[3] Nemeckie hronisty H v. otozhdestvlyali rusov s rugami (sm. § 27). E.CH.Skrzhinskaya polagaet, chto rugi vyshli iz Skandzy ran'she gotov (sm.: Iordan. S. 192, 254). Vo II v. rugi zhili u baltijskogo morya, gde ostavili sled v nazvanii ostrova Rugi (Ryugen). Ih prichislyali k germanskoj gruppe, t.e. k osedlym etnosam, a ne k sarmatskoj - kochevnikam. Byli li rugi germanoyazychny - skazat' trudno, no dazhe esli tak, to eto byl arhaicheskij, pragermanskij sloj, voshodyashchij k indoevropejskoj obshchnosti. No to, chto oni ne slavyane, eto nesomnenno.
[4] Sm.: Artamonov M.I. Ictopiya xazap.C.354.
[5] Konstantin Bagryanorodnyj. "O femah" i "O narodah" // CHteniya v Obshchestve po izucheniyu drevnih rukopisej. M., 1899. S. 15; cit. po: Artamonov M.I. Ukaz. soch. S. 349.
[6] Sm.: Artamonov M.I. Ukaz.soch.S.347.
[7] Ne v XI v., kak inogda dumayut, tak kak eshche po sovetu patriarha Feognosta (933-956) car' Petr sazhal bogumilov v tyur'my. Istochnik: Presviter Koz'ma. Beseda na novoyavlennuyu eres' Bogumila (sm.: Istoriya makedonskogo naroda. Skop'e, 1975. S. 37-38).
[8] Rossomony upominayutsya gotskim istorikom Iordanom (IV i.) kak protivniki gotov i soyuzniki gunnov. V VIII v. grecheskie i arabskie avtory nazyvayut ih rossy ili rusy.
[9] Sm.: Novosel'cev A.P. Vostochnye istochniki o vostochnyh slavyanah i Rusi VI-IX vv. // Drevnerusskoe gosudarstvo i ego mezhdunarodnoe znachenie. S. 355-419.
[10] Tam zhe. S. 397-401.
[11] Tam zhe. S. 391.
[12] Tam zhe. S. 401.
[13] Harakteristika Ibn-Haukalya; sm.:Novosel'cev L.P. Ukaz. soch. S. 404.
[14] Soglasno Biruni, kotoryj nazval Volgu "Nahr as-sakaliba". A.P.Novosel'cev osparivaet eto otozhdestvlenie (sm.: Novosel'cev A.P, Ukaz.1 soch. S. 370), tak kak perevodit nazvanie sakaliba kak slavyane, a na Srednej Volge v IX-XI vv. slavyan ne bylo. Odnako perevod ego proizvolen, potomu chto etnonim "slavyane" pisalsya "slaviya" (sm. 28. Rahdonity).
[15] Sm.: Artamonov M.I. Ukaz.soch.S.367- 369.
[16] Pod terminom "ostrov" ponimalsya lyuboj izolirovannyj region.
[17] Vidimo, zavoevanie Kieva rusami mozhno datirovat' 852 g., ibo v etot god "nachasya prozyvati Ruska zemlya" (PVL. 4.1. S. 17).
[18] Sm.: Novosel'cev A.P. Ukaz. soch.417-419.
[19] Sm.: SHusharin V.P. Drevnerusskoe gosudarstvo v zapadno- i vostochnoevropejskih srednevekovyh pamyatnikah // Drevnerusskoe gosudarstvo i ego mezhdunarodnoe znachenie. S. 422.
[20] Tam zhe. S. 429.
[21] Iordan. S.192-193.
[22] |tnonimy staryh slavyanskih etnosov imeli okonchanie "ne": polyane, drevlyane, severyane, slovene; vnov' pribyvshih - "ichi"; krivichi, radimichi, dregovichi; isklyuchenie iz pravila - tivercy.
[23] Sm.: SHahmatov A.A. "Povest' vremennyh let" i ee istochniki//Trudy otdela drevnerusskoj literatury (TODRL). T. IV. L., 1940. S. 29; cit. po: PVL. CH.II. S.108. Artamonov M.I. Voprosy rasseleniya vostochnyh slavyan i "Sovetskaya arheologiya" // Problemy vseobshchej istorii: Istoriograficheskij sbornik. L.. 1967. S. 29-30.
[24] Sm.: Lebedev G.S. |poha vikingov v Severnoj Evrope.L.,1985.S.214.
[25] Sm.: Lovmyan'skij G. Rerik YUtlandskij i Ryurik Novgorodskij // Skandinavskij sbornik.VII. Tallin, 1963, Cit.po: Lebedev G.S. Ukaz. soch. S. 214.
[26] Sm.: Lebedev G. S. Ukaz. soch. S. 214.
[27] Skilica; cit. po: Istoriya Vizantii. T. II. S. 228.
[28] Sm.: Istoriya Vizantii. T. II. S. 230 i primech. 19.
[29] Polnoe sobranie russkih letopisej (dalee; PSRL).T. IX. M.;L. 1965. S. 9.
[30] Sm.: Golubinskij E.E. Istoriya russkoj cerkvi. M., 1901. T.1. Period pervyj. Pervaya polovina toma. S. 51-52.
[31] Sm.: Tolstov S.P. Po sledam drevnehorezmijskoj civilizacii. M., 1948. S. 229.
[32] YAkut svidetel'stvuet, chto hazary byli hristianami i musul'manami, a chastichno yazychnikami; tol'ko nemnogie ispovedovali iudaizm (sm.: Artamonov M.I. Istoriya hazar. S. 280). Dimashki ukazyvaet, chto hazarskie voiny byli musul'manami, a gorozhane - iudeyami (sm. tam zhe), no, po-vidimomu, on imeet v vidu tol'ko naselenie stolicy.
[33] Sm.: Veber G. Ukaz. soch. T. V. S. 342.
[34] Esli govorit' o religioznoj doktrine pavlikian, to brosaetsya v glaza ih razlichie s maniheyami, shodstvo s drevnimi gnostikami i krajne otricatel'noe otnoshenie k mazdakizmu i iudaizmu. No teologicheskie tonkosti, kotorye volnovali umy bogoslovov, byli chuzhdy i neponyatny massam, zadachej kotoryh byla vojna protiv Vizantii. Dlya protivopostavleniya sebya pravoslaviyu bylo dostatochno obshcheponyatnogo priznaniya materii ne tvoreniem bozh'im, a izvechnym zlym nachalom. |tot tezis rodnit pavlikian s maniheyami i katarami, odnako proishozhdenie doktriny ot utrachennogo traktata Markiona nalozhilo na ih ideologiyu neizgladimyj otpechatok. Pavlikian, kak i maniheev, nel'zya schitat' hristianami, nesmotrya na to chto oni ne otvergali Evangeliya. Pavlikiane nazyvali krest simvolom proklyatiya, ibo na nem raspyat Hristos, ne prinimali ikon i obryadov, ne priznavali tainstva kreshcheniya i prichashcheniya i vse material'noe pochitali zlom. Buduchi posledovatel'nymi, pavlikiane aktivno borolis' protiv cerkvi i vlasti, prihozhan i poddannyh, sdelav promyslom prodazhu plennyh yunoshej i devushek arabam. Vmeste s tem v chisle pavlikian vstrechalos' mnozhestvo popov i monahov-rasstrig, a takzhe professional'nyh voennyh, rukovodivshih ih splochennymi disciplinirovannymi otryadami. Uderzhat' etih sektantov ot zverstv ne mogli dazhe duhovnye rukovoditeli. ZHizn' brala svoe i v tom sluchae, esli lozungom bor'by bylo otricanie zhizni. I ne stoit v etih ubijstvah vinit' Markiona, kotoryj v bogoslovii byl filologom, pokazavshim principial'noe razlichie mezhdu Vethim i Novym zavetom. V ideologicheskuyu osnovu antisistemy mogla byt' polozhena i drugaya koncepciya.
[35] T'erri O. Izbrannye sochineniya. M., 1937. S.247.
[36] Sm.: Veber G. Ukaz.soch. T.V. S.487-488.
[37] Sm.: Istoriya Norvegii. M., 1980. S. 101.
[38] Steblin-Kamenskij M.I. Kul'tura Islandii.L., 1967. S.19.
[39] Sm.: Kogan M.L. Smelye morehody srednevekov'ya-normanny. L., 1967. S. 13.
[40] Sm.: Tyumenev A.I. Ukaz. soch.S.249 (pis'ma papy Stefana III).
[41] Sm. tam zhe. S.276 (Agobardus. De insolentia Judaeorum.R.5).
[42] Sm. tam zhe. S.268-269 i 271-272.
[43] Sm. tam zhe. S. 272.
[44] Sm. tam zhe. S. 143.
[45] Sm.: Veber G. Ukaz.soch. T.V. S.489.
[46] Varyagi iz zamor'ya" vzimali (ili sobiralis' vzimat') dan' s chudi, meri i krivichej, a hazary - s polyan, severyan i vyatichej (PVL. CH.1. S. 18).
[47] Sm.: Tyumenev A.I. Ukaz.soch.S.243.
[48] Sm.: tam zhe. S. 280.
[49] Sm.: Istoriya SSSR. T. 1. M., 1966. S. 482.
[50] Sm.: SHahmatov A.A. Razyskaniya o drevnejshih russkih letopisnyh svodah. SPb., 1908. S. 338.
[51] PVL. T.II. S.247.
[52] Sm.: Henning R. Ukaz.soch. T.II. S.165-173.
[53] Sm.: SHevchenko YU.YU. Na rubezhe dvuh etnicheskih substratov Vostochnoj Evropy VIII-H vv. // |tnografiya narodov Vostochnoj Evropy. L., 1977 S.46-47; Gumilev L.N. Drevnyaya Rus' i ee sosedi v sisteme mezhdunarodnoj torgovli i natural'nogo obmena//Izv. VGO. T.119. Vyp. 3. 1987. S. 223-234.
[54] Artamonov M.I. Istoriya hazar.S.383.
[55] Ochevidna tendencioznost' letopiscev, kotorye schet pobedam rusov vedut s Olega, otodvigaya Askol'da i Dira v ten' (Saharov L.N. Diplomatiya Drevnej Rusi... S. 78.).
[56] Sm.: Vernadskij V.I. Ukaz.soch. §207. S.285.
[57] PVL. CH.I. S.25.
[58] Razbor versij sm.: Saharov A.N. Diplomatiya Drevnej Rusi... S. 84-89.
[59] Sm. tam zhe. S. 89.
[60] Cm. tam zhe. S. 48-56.
[61] PVL. CH. I. S. 25; S.M.Solov'ev tozhe skepticheski otnositsya k "dostizheniyam" Olega. Po ego mneniyu, oni ogranichivalis' ogrableniem bezzashchitnyh slavyanskih plemen.
[62] Nikolaev V.D. Svidetel'stvo hroniki psevdo-Simeona o rusi-dromitah i pohod Olega na Konstantinopol' v 907 g. // Vizantijskij vremennik. T.42. M., 1981. S. 147-153.
[63] Drom (grech.) - beg. |ti razbojniki umeli tak bystro ubegat' ot regulyarnyh vojsk, chto etim zasluzhili svoe prozvishche (sm. tam zhe. S.151).
[64] Fema (grech.) - voennyj okrug v Vizantii pri Makedonskoj dinastii.
[65] Sm.: Vizantijskij vremennik. T. 42. S. 152.
[66] Sm.: tam zhe. S. 150.
[67] Novosel'cev A.P. Ukaz.soch. S.399.
[68] Sm.: Froyanov I.YA. Kievskaya Rus'.L..1980.S.185-195.