V srednevekovoj T'mutarakani zhit' bylo otnyud' ne skuchno. Po CHernomu moryu plyli grecheskie korabli s rasshitymi zolotom tkanyami, sladkim vinom, ottochennym oruzhiem, s tem chtoby na obratnyj put' nagruzit'sya skifskim zernom i kozhami. So storony Azovskogo morya k pristani prichalivali lad'i, polnye serebristoj ryby. Na vostoke paslis' stada korov i ovec, i sredi kolkov inogda probegali ostorozhnye volki. A nad vsem etim velikolepiem rasstilalsya goluboj shater bezoblachnogo neba.
I lyudi byli raznye. Te, kogo nazyvali "hazary", hodili v dlinnopolyh odezhdah i styagivali kurchavye volosy zolotymi obruchami, spokojno vhodili v sinagogi dlya sversheniya polozhennyh obryadov i... zhdali svoego chasa. Na ploshchadi garcevali na strojnyh konyah kasogi s Kubani, i stepnye yasy prigonyali ovec na prodazhu. Vydelyalis' iz tolpy nemnogochislennye russkie s podstrizhennymi svetlymi borodami. |to byli hozyaeva goroda, i cerkov' Bogorodicy, postroennaya eshche Mstislavom, vysilas' na fone prochih domov, kak dragocennyj kamen' v oprave.
ZHiteli etogo goroda ne chuzhdalis' drug druga, no i ne stremilis' smeshivat'sya. Po mysli M.I. Artamonova, v T'mutarakani XI v. slozhilis' dve politicheskie partii: odna, sostoyavshaya iz voinstvennyh tuzemcev, stremilas' k politicheskoj samostoyatel'nosti goroda i okrestnyh territorij; drugaya, kotoruyu M.I. Artamonov neudachno nazval "russkoj", byla zainteresovana v razvitii torgovyh svyazej s Vizantiej i Rus'yu. Osnovu etoj partii sostavlyali "hazary" iudejskogo veroispovedaniya[1].
Na Rusi pravili tri knyazya, i horoshie otnosheniya s odnim oznachali porchu otnoshenij s drugimi. Nelady mezhdu knyaz'mi nachalis' eshche v 1060 g. Nikon, inok Kievo-Pecherskoj lavry, pervyj iz russkih letopiscev, ch'e imya stalo izvestno v istorii, vynuzhden byl bezhat' ot gneva knyazya Izyaslava v T'mutarakan', k Glebu Svyatoslavichu[2]. Tam on byl v bezopasnosti ot gonenij velikogo knyazya.
Zdes' vazhno eshche to, chto pod imenem Nikona, vozmozhno, skryvalsya pervyj russkij mitropolit Ilarion[3], zashchitnik russkoj nacional'noj cerkvi. Esli eto tak, to nachalo bor'by "zapadnichestva" s rusitstvom mozhno datirovat' 1060 g., no esli eto i ne tak, to data budet blizkoj - 1073 god.
Kakaya partiya v T'mutarakani podderzhivala Gleba Svyatoslavicha? YAsno, chto stepnyaki, yasy i kasogi pri druzhestvennom nejtralitete polovcev. Znachit, evrejskaya partiya protiv Svyatoslavicha. Tak gde zhe ona priobrela pretendenta?
V 1064 g. knyaz'-izgoj Rostislav Vladimirovich "bezhal" iz Novgoroda v T'mutarakan'. CHto znachit "bezhal" i ot kogo - neyasno, no, yavivshis' v T'mutarakan', on nemedlenno vygnal Gleba. Odnako tak kak svoih vojsk u nego ne bylo, a soprovozhdali ego tol'ko dva sputnika[4], to prodelat' eto on mog lish' v tom sluchae, esli ego podderzhivala sil'naya partiya vnutri goroda, a tak kak partij bylo vsego dve, to netrudno ugadat', kakaya. V 1065 g. Svyatoslav yavilsya s vojskom v T'mutarakan' i vosstanovil Gleba. Rostislav na vremya otstupil za gorod, zatem, po uhode Svyatoslava, opyat' vygnal Gleba, a zatem oblozhil dan'yu kasogov i inye plemena. Na etot raz iudei vyigrali partiyu.
No tut vmetalis' greki, otnyud' ne zhelavshie usileniya evreev na CHernom more. Krovavye gekatomby Pesaha eshche ne byli zabyty, a Rostislav byl synom togo polkovodca, kotoryj vsego lish' v 1043 g. shel gromit' Konstantinopol'. Situaciya okazalas' chrezmerno ostroj, no...
V 1066 g. kotopan Hersonskoj femy priehal v gosti k Rostislavu i otravil ego na piru. CHerez sem' dnej knyaz' Rostislav umer, a s ego smert'yu ischezlo evrejskoe preobladanie v T'mutarakani.
Letopis' dobavlyaet: "|togo zhe kotopana pobili kamnyami korsuncy"[5], no ne poyasnyaet, za ubijstvo li knyazya ili za chto-libo drugoe.
Zato skazali svoe slovo t'mutarakanskie russkie. Oni umolili inoka Nikona pomirit' ih so Svyatoslavom i vernut' im Gleba. Poslednij oznamenoval svoe vozvrashchenie v T'mutarakan' nauchnoj rabotoj - izmereniem po l'du rasstoyaniya do Korcheva - Kerchi, kotoraya tozhe vhodila v sostav T'mutarakanskogo knyazhestva [6]/sup>
V 1068 g. Gleb byl pereveden otcom v Novgorod, a na ego mesto naznachen ego mladshij brat Roman. Na celyh 10 let vocarilas' tishina v T'mutarakani. |tu partiyu evrei proigrali.
Pravlenie knyazej-triumvirov na Rusi osushchestvlyalos' besprepyatstvenno... do pervogo potryaseniya. V sentyabre 1068 g. otryad polovcev v 12 tys. sabel' podoshel k Kievu i obratil v begstvo knyazheskuyu druzhinu. Neudachnaya stychka ni v koem sluchae ne byla by reshayushchej, esli by ne otkaz Izyaslava vydat' kievlyanam oruzhie iz arsenala dlya otrazheniya polovcev. Otkaz vyzval vosstanie, begstvo Izyaslava v Pol'shu i ego vozvrashchenie pri pomoshchi pol'skogo korolya Boleslava II. Za eto vremya Svyatoslav, imeya vsego 3 tys. ratnikov, uspel razbit' poloveckij otryad na r. Snovi (1 noyabrya 1068 g.) i vosstanovit' poryadok na Rusi.
Vozvrashchenie Izyaslava v 1069 g. pri voennoj podderzhke polyakov bylo oznamenovano zhestokimi kaznyami; 70 kievlyan bylo ubito v den' kapitulyacii, zatem nachalis' aresty, kazni, oslepleniya. Kievlyane otvechali na eto tajnymi ubijstvami polyakov, razvedennyh na postoj. Antonij, igumen Pecherskij, noch'yu ubezhal v CHernigov k Svyatoslavu[7]. Po vsej Russkoj zemle poyavilis' volhvy, borcy protiv hristianstva. Narod veril ih prorochestvam, chto vyzyvalo ubijstva i otvetnye karatel'nye ekspedicii. Rezhim kliki zapadnikov dal neblagopriyatnye rezul'taty: Russkaya zemlya okazalas' pod ugrozoj dazhe pri otsutstvii vneshnih vragov.
A vragi poyavilis'. V 1071 g. polovcy napali na goroda Rostovec i Neyatin, raspolozhennye k yugo-zapadu ot Kieva. Na CHernigovskuyu zemlyu oni posle porazheniya u Snovi ne reshalis' napadat'. Togda zhe byl poteryan Polock, kuda Izyaslav otpravil posledovatel'no dvuh svoih synovej. Pervyj umer pri nevyyasnennyh obstoyatel'stvah (1069), a vtoroj - Svyatopolk - vygnan Vseslavom (1071). Popytka tret'ego syna velikogo knyazya razgromit' Vseslava dala tol'ko besplodnuyu pobedu u Goloticheska. Izyaslavu prishlos' nachat' s myatezhnym polockim knyazem peregovory, chto ves'ma obespokoilo drugih chlenov triumvirata i vynudilo ih prinyat' mery dlya vosstanovleniya poryadka.
V 1072 g. (v letopisi - 1073) Svyatoslav i Vsevolod voshli so svoimi vojskami v Kiev. Izyaslav ushel v Pol'shu "s bogatstvom mnogim", govorya, chto "etim ya najdu voinov"[8]. Polyaki otnyali bol'shuyu chast' bogatstva, no dazhe togo, chto Izyaslav dovez do Germanii, bylo dovol'no, chtoby porazit' voobrazhenie Genriha IV - imperatora Svyashchennoj Rimskoj imperii germanskoj nacii. Tot snachala obeshchal okazat' pomoshch' Izyaslavu, no, buduchi zanyat podavleniem vosstaniya saksoncev, ogranichilsya posol'stvom k Svyatoslavu. Kogda zhe poslednij pokazal nemeckim poslam eshche bol'shie sokrovishcha, te posovetovali Genrihu perestat' podderzhivat' Izyaslava. Togda Izyaslav obratilsya k pape Grigoriyu VII, t.e. izmenil pravoslaviyu. Papa v gramote ot 17 aprelya 1075 g. priznal pravo Izyaslava na zolotoj stol kievskij, a 20 aprelya otpravil pis'mo Boleslavu II s trebovaniem vozvratit' knyazyu Dmitriyu (kreshchenoe imya Izyaslava) otnyatoe imushchestvo. Tot vozvratil i, bol'she togo, v 1076 g. otryadil vojsko, s kotorym Izyaslav vernulsya na Rus'.
A za to vremya, poka velikij knyaz' vseya Rusi "hodil... po chuzhoj zemle, skitayas'"[9], Svyatoslav v Kieve stolknulsya s soprotivleniem Feodosiya, igumena Pecherskogo. Feodosij Pecherskij ne byl chlenom nikakogo napravleniya. On trudilsya ne vo imya politicheskih programm, a radi svoej sovesti. On byl pervyj stolp nestyazhatel'stva i asketizma na Rusi, no ne byl i fanatikom: razreshal est' myaso v sredu i pyatnicu, esli v eti dni byli osnovnye prazdniki. Buduchi vernym knyazyu Izyaslavu, Feodosij borolsya protiv "latinstva", priravnivaya katolichestvo k antitrinitarnoj eresi Saveliya (III v.), i arianstva[10]. Vernost' knyazyu ne meshala igumenu otstaivat' svoyu ideologicheskuyu liniyu. Po suti Feodosii stal glavoj osoboj politicheskoj linii, vremya kotoroj prishlo tol'ko v XIV v.
Knyazhenie Svyatoslava, t.e. torzhestvo russkoj partii, ispravilo polozhenie Rusi. S Pol'shej byl zaklyuchen soyuz, i russkij ekspedicionnyj korpus, vo glave kotorogo stoyali Oleg Svyatoslavich i Vladimir Vsevolodovich Monomah, pomogal polyakam v vojne s CHehiej v 1076 g.[11], pravda bezuspeshnoj. No k neschast'yu, knyaz' Svyatoslav umer 27 dekabrya 1076 g. pri neudachnoj operacii opuholi (zhelvaka), a smenivshij ego Vsevolod schel za blago dogovorit'sya s Izyaslavom i vernut' ego na velikoe knyazhenie, a sebe vzyat' opustevshij CHernigov. V 1077 g. russkaya partiya okazalas' v oppozicii greko-zapadnicheskomu bloku. I togda nachalos'!
No prezhde chem idti dal'she, posmotrim, pochemu proigral Svyatoslav. On okazalsya bez soyuznikov! Pust' grecheskaya podderzhka Vsevolodu i latinskaya Izyaslavu byli efemerny, no Svyatoslavu ne pomogal nikto. Zanyataya im poziciya povela k izolyacii ego partii, chto obreklo na porazhenie ego detej. Estestvennymi soyuznikami Svyatoslava byli by polovcy, esli by ih ne privlek na svoyu storonu Vladimir Monomah. V 1076 g. on povel ih na Polock i razreshil pustoshit' volost', a Svyatoslav ostalsya odin. Emu prosto povezlo, chto on ne dozhil do krusheniya svoego dela, chto neizbezhno vytekalo iz vzyatoj im ustanovki.
No i grekofily okazalis' v tyazhelom polozhenii. Moshch' Vizantii neuderzhimo tayala iz-za stolknoveniya dvuh dejstvuyushchih sil, ne oformlennyh v partii, no postupavshih ves'ma posledovatel'no: storonnikov stolichnoj sluzhiloj znati - sinklita, s odnoj storony, i provincial'nyh pomeshchikov i voinov-pogranichnikov - s drugoj.
Pervye byli bogaty i nanimali dlya svoej ohrany varangov; vtorye byli voinstvenny, no srazhat'sya im prihodilos' na dva fronta: s nastupayushchimi sel'dzhukami i s sobstvennym nachal'stvom. I nado skazat', chto nakal vojny grazhdanskoj byl vyshe, nezheli pri oborone granic. I te i drugie ne otkazyvalis' ot pomoshchi protivnika, lish' by odolet' sopernika. Na podkupy storonnikov i oplatu naemnikov byli rastracheny den'gi, sobrannye berezhlivym Vasiliem II, a roskoshnye imeniya i lyubovno vozdelyvaemye krest'yanskie uchastki byli razgrableny pri postoyanno voznikavshih myatezhah, perechislenie kotoryh uvleklo by nas v storonu ot nashej temy.
Korotko govorya, Vizantiya s 1064 g. (padenie kreposti Ani, zahvachennoj sel'dzhukami) do 1071 g. (poterya Bari, poslednej vizantijskoj citadeli v YUzhnoj Italii, vzyatoj francuzskimi normandcami, i razgrom pri Manickerte Romana Diogena sel'dzhukami) prevratilas' iz sil'nejshej derzhavy Blizhnego Vostoka v ob容kt posyagatel'stv inoplemennikov i inovercev. Kogda zhe vozhd' voennoj "partii" Aleksej Komnin vzyal stolicu, to ego voiny svirepstvovali tam, kak v zavoevannom gorode: beschestili zhenshchin, grabili hramy, razdevali na ulice sinklitov. Nu kak bylo orientirovat'sya na stranu, kotoraya ne mogla pomoch' dazhe samoj sebe?! Tak dumali glavnye russkie knyaz'ya, vklyuchaya Vsevoloda YAroslavicha. I zhestoko proschitalis'.
Vzyav vlast', Izyaslav i Vsevolod ob座avili knyazhenie Svyatoslava uzurpaciej. Znachit, ego deti stali izgoyami i byli lisheny vseh svoih dolzhnostej. Gleb, pravivshij dotole v Novgorode, byl zamenen Svyatopolkom Izyaslavichem, bezhal v Zavoloch'e i byl tam ubit. Davyd - polnoe nichtozhestvo - sohranil zhizn', zhivya v bezvestnosti. No Oleg Svyatoslavich, drug, kum i soratnik Vladimira Monomaha, 10 aprelya 1078 g. bezhal k svoemu bratu Romanu v T'mutarakan', gde zhil Boris Vyacheslavich, knyaz'-izgoj, protivnik Vsevoloda, pytavshijsya v 1077 g. vozglavit' soprotivlenie chernigovcev novomu poryadku (proderzhalsya Boris vsego vosem' dnej i vynuzhden byl bezhat').. Tak v T'mutarakani sobralis' aktivisty russkoj "partii", nadeyavshiesya vernut' sebe utrachennye pozicii na Rusi. SHansy dlya etogo byli: CHernigov byl za nih. Roman ispravil proschet svoego otca, zaklyuchiv soyuz s polovcami. No vremya bylo upushcheno: Vsevolod i Izyaslav raspolagali nesravnenno bol'shimi silami, chem Svyatoslavichi. K tomu zhe u poslednih ne byl obespechen tyl: evrejskaya obshchina T'mutarakani byla na storone starshih knyazej, osobenno zapadnika Izyaslava. V avguste 1078 g. Oleg i Boris s druzhinoj izgnannikov i poloveckim vspomogatel'nym korpusom voshli v Russkuyu zemlyu, razbili knyazya Vsevoloda i zanyali CHernigov, ostaviv tam garnizon. Vsevolod primchalsya v Kiev k Izyaslavu za pomoshch'yu. Iz Smolenska bystrymi marshami privel rat' Vladimir Monomah. Svezhie vojska podstupili k CHernigovu i shturmovali gorod, no neudachno. A tem vremenem Oleg i Boris priveli podkreplenie iz T'mutarakani. Izyaslav i Vsevolod snyali osadu i dvinulis' navstrechu Olegu i Borisu. CHernigov byl spasen blagodarya tomu. chto yunye knyaz'ya prinyali udar na sebya.
V oktyabre 1078 g. starshie knyaz'ya vstretilis' s knyaz'yami-izgoyami na Nezhatinoj Nive, nedaleko ot CHernigova i oderzhali polnuyu pobedu. Byla secha zlaya, v kotoroj pogibli Boris Vyacheslavich, yunosha, iskavshij slavnoj smerti, tak kak v zhizni u nego nikakih perspektiv ne bylo, i velikij knyaz' Izyaslav, starik, uzhe poluchivshij vse, chto on mog pozhelat'. Ego smert' otkryla Vsevolodu dorogu na zolotoj stol kievskij, a ego synu Vladimiru Monomahu - k fakticheskoj vlasti na Rusi.
Vsevolod byl ochen' prozorlivym politikom i ves'ma obrazovannym chelovekom. On znal pyat' yazykov i prekrasno razbiralsya v mirovoj politike. Reshayushchuyu pobedu nad Svyatoslavichami on oderzhal, ne proliv ni kapli krovi. Kogda v 1079 g. Roman Svyatoslavich s polovcami i t'mutarakanskoj rat'yu povtoril pohod na CHernigov, Vsevolod dogovorilsya s polovcami o mire, chem vojna i konchilas'. Na obratnom puti Roman byl ubit v poloveckih kochev'yah, no, vidimo, Vsevolod ne byl iniciatorom etogo zlodeyaniya. Iz posleduyushchih sobytij vidno, chto vinovnikami gibeli Romana byli "kozary"[12], t.e. iudejskaya obshchina T'mutarakani.
I eto estestvenno: oni bol'she vseh byli zainteresovany v tom, chtoby izbavit'sya ot Svyatoslavichej. Poetomu oni shvatili nahodivshegosya v T'mutarakani Olega Svyatoslavicha i otpravili ego za granicu, v Konstantinopol', gde imperator Nikifor III derzhal russkogo knyazya pod domashnim arestom, ochevidno zhelaya ugodit' Vsevolodu, kotoryj ovladel i T'mutarakan'yu. Tuda on napravil ne udel'nogo knyazya, a prostogo posadnika Ratibora. Grekofil'skaya partiya pobedila, tak kak naslednik prestola Svyatopolk Izyaslavich sidel v Novgorode prostym namestnikom velikogo knyazya Vsevoloda.
Vryad li evrejskaya partiya v T'mutarakani byla dovol'na grecheskim zasil'em, osushchestvlyaemym cherez russkogo voevodu Ratibora, no ona vyzhidala, ibo vremya rabotalo na nee. V Konstantinopole bor'ba byurokratov protiv stratiotov (voinov) schitalas' delom kuda bolee vazhnym, chem oborona granic. V rezul'tate v 1078 g. bez soprotivleniya sdalas' sel'dzhukam Nikeya; v 1079 g. oni vzyali Hrisopol', na beregu Bosfora. V eti zhe gody pechenegi pereshli Balkany i gromili Frakiyu, a ital'yanskie vladeniya Vizantii byli zahvacheny francuzskimi normannami.
I na etom mrachnom fone proizoshel incident, kotoryj imel bol'shoe znachenie dlya vzaimootnoshenij mezhdu Kievom i Konstantinopolem, a tem samym i dlya T'mutarakani. Na rubezhe 1079 i 1080 gg. russkie varangi bez vidimyh prichin vorvalis' v imperatorskie pokoi, lomilis' v dveri, strelyali v imperatora iz lukov. Vse oni byli p'yany. Grecheskie voiny zaderzhali ih, sbili s lestnic i zablokirovali v kakoj-to krepostice. Op'yanenie varangov proshlo, i oni stali prosit' proshcheniya, kotoroe i poluchili, no iniciatory besporyadkov byli razoslany po garnizonam raznyh krepostej, t.e. v ssylku[13]. V eto zhe vremya byl vyslan iz stolicy Oleg Svyatoslavich na ostrov Rodos.
|ta glupaya istoriya okazala vozdejstvie na, kazalos' by, stojkij russko-grecheskij kontakt. Russkie perestali stremit'sya na sluzhbu v Konstantinopol', a greki predpochli zamenit' ih anglosaksami, vo mnozhestve pokidavshimi rodinu, zahvachennuyu francuzskimi normannami[14]. Pozicii Vsevoloda v Prichernomor'e okazalis' nepodkreplennymi, i na etom nemedlenno sygrali t'mutarakanskie evrei.
Neobhodimo otmetit', chto v XI v. naibolee boesposobnymi vojskami v Vostochnoj Evrope byli knyazheskie druzhiny, tak kak oni sostoyali iz professional'nyh voinov. Poetomu dazhe knyaz'ya-izgoi nahodili sebe primenenie, esli oni imeli sredstva oplatit' izvestnoe chislo voinov, dostatochnoe dlya provedeniya nuzhnyh operacij. Tak vot, v 1081 g. takie sredstva poyavilis' u dvuh izgoev: Volodarya Rostislavicha, syna otravlennogo knyazya (sm. vyshe), i Davyda Igorevicha. Oba oni bezhali s Rusi v T'mutarakan', vygnali Ratibora i seli na knyazhenie. Ochevidno, oni byli gotovy na soyuz hot' s chertom, lish' by dobyt' sebe mesto pod solncem.
Vsevolod ne prinyal protiv etih knyazej nikakih mer, ibo ego ruki byli svyazany vojnoj s Polockom. Krome togo, dejstvovat' na yuge bez podderzhki grekov bylo trudno, a imperator Aleksej Komnin sam nuzhdalsya v pomoshchi protiv pechenegov i sel'dzhukov. |tu pomoshch' on obrel u poloveckih hanov Tugorkana i Bonyaka, s pomoshch'yu kotoryh on spas Vizantiyu i obespechil ej vek bleska (hotya i ne procvetaniya). A poskol'ku polovcy prodolzhali pogranichnuyu vojnu s Rus'yu, to soyuz Alekseya i Vsevoloda stal fikciej, i nastupilo vremya knyazya-plennika Olega Svyatoslavicha.
CHetyre goda tomilsya knyaz' Oleg v Konstantinopole i v ssylke na ostrove Rodos, no ocherednoj perevorot vernul emu svobodu. V marte 1081 g. imperator Nikifor III Votaniat byl svergnut s prestola. Aleksej Komnin provel mnogo reform, no v 1082 g. natolknulsya na soprotivlenie "maniheev", t.e. bolgarskih bogumilov i pavlikian, staryh druzej iudejskoj Hazarii. Togda v 1083 g. imperator vypustil Olega v T'mutarakan' vmeste s zhenoj, vizantijskoj patriciankoj Feofaniej Muzalon. Vernuvshis', Oleg "isseche" hazar, prichastnyh k ubijstvu ego brata i umyshlyavshih protiv nego samogo. Motivy mesti ponyatny, no kak on sumel etogo dostich'?
Predstavim sebe takuyu kartinu: knyaz' Oleg s zhenoj shodyat s vizantijskogo korablya na bereg u sten goroda, gde pravyat soperniki Olega: Davyd Igorevich i Volodar' Rostislavich, a naibolee vliyatel'naya chast' naseleniya - hazary - imeet vse osnovaniya nenavidet' vernuvshegosya izgnannika. U togo zhe net ni vojska, ni deneg. Ego tak prosto ubit', no vdrug etot chelovek odin istreblyaet svoih vragov i beret v plen dvuh knyazej! Kakim obrazom on mog sovershit' takoj gosudarstvennyj perevorot?
|to oznachaet, chto za Olegom stoyala moshchnaya partiya, ochevidno, ta, kotoruyu M.I. Artamonov okrestil "tuzemnoj". CHerkesy, osetiny i polovcy steklis' k Olegu, obreli v nem vozhdya i "issekli" torgashej i predatelej. Priezd Olega byl tem kvantom energii, kotoryj vyzval vzryv "peregretogo para". Net osnovanij utverzhdat', chto etot "vzryv" byl istoricheski predreshen. Nakal strastej mog oslabet', esli by deyatel'nost' ih nositelej potekla po drugomu ruslu, inache govorya, esli by kavkazskie passionarii nashli svoim silam drugoe primenenie. Naprimer, polovcy poshli by voevat' s bolgarami, a cherkesy shvatilis' s osetinami. No etogo ne proizoshlo. Vspyshka udarila po styku dvuh superetnosov: mestnogo - tyurksko-yafetichsskogo - i prishlogo, prichem poslednij sgorel. I nikto o nem ne pozhalel - ni bylye soyuzniki, ni sosedi. Tak zakonchilas' istoriya iudejskoj Hazarii.
A moglo li byt' inache? Moglo, no eto maloveroyatno. Kontakty na urovne superetnosov, kak pravilo, vedut k annigilyacii. Isklyucheniem yavlyayutsya tol'ko kratkie periody passionarnyh vzryvov, no i togda starye etnosy ischezayut, slivayas' v novyj. V XI v. v Vostochnoj Evrope shli processy etnokul'turnoj kristallizacii na fone spadayushchego passionarnogo napryazheniya. Sledovatel'no, shansov na tvorcheskoe sliyanie superetnosov bylo malo, na gibel' odnogo iz dvuh - mnogo; i vot teoriya veroyatnosti v etnicheskoj istorii poluchila eshche odno podtverzhdenie. ZHal' tol'ko, chto lakonichnost' letopisca, nedolyublivavshego knyazya Olega Svyatoslavicha, lishila potomkov lyubopytnyh i navernyaka dramaticheskih podrobnostej etom nezauryadnogo sobytiya.
Okazavshis' nezavisimym gosudarem T'mutarakani, Oleg proyavil velikodushie, kotoromu ne izmenyal do konca svoej trudnoj zhizni. On otpustil na Rus' svoih sopernikov - Davyda Igorevicha i Volodarya Rostislavicha. Davyd tut zhe zanyalsya grabezhom: otnyal tovary u kupcov, torgovavshih s grekami v gorode Olesh'e, perevalochnom torgovom punkte v ust'e Dnepra[15]. |tim postupkom on lishil sebya podderzhki velikogo knyazya Vsevoloda YAroslavicha, kotoryj posadil ego knyazhit' v malen'kom Dorogobuzhe.
Vsevolod lishilsya soyuznika v bor'be s Olegom. A poslednij, buduchi soyuznikom Alekseya Komnina, postepenno zanyal vedushchee polozhenie v ryadah "russkogo" napravleniya, ranee prinadlezhavshee ego otcu, a zatem postepenno utrachennoe ego dyadej. Nesmotrya na to, chto Vsevolod pravil vsej Russkoj zemlej, na T'mutarakan', prikrytuyu poloveckimi kochev'yami, ego vlast' ne rasprostranyalas', ibo mir s polovcami 15 let ne narushalsya.
Podderzhka, okazannaya imperatorom Alekseem Olegu, ne mogla ne ogorchit' velikogo knyazya Vsevoloda. On otvetil na proisshedshee tem, chto pereorientirovalsya na Zapad. |to vyrazilos' v tom, chto Vsevolod vydal svoyu doch' Evpraksiyu za markgrafa Genriha Dlinnogo SHtadenskogo. V 1083 g. yunaya knyazhna pribyla v Germaniyu "s pyshnym posol'stvom i verblyudami, nagruzhennymi roskoshnymi odezhdami, dragocennymi kamnyami i voobshche nesmetnym bogatstvom"[16].
Do 1086 g. Evpraksiya vospityvalas' v monastyre. Dostignuv brachnogo vozrasta, ona obvenchalas' s markgrafom, vskore ovdovela i vernulas' v monastyr'. V 1088 g. v moloduyu vdovu vlyubilsya imperator Genrih IV i zhenilsya na nej. Knyazhna Evpraksiya prevratilas' v imperatricu Adel'gejdu, no brak etot ne byl schastlivym: Genrih IV prinadlezhal k sataninskoj sekte nikolaitov, misterii kotoroj, kak u vseh satanistov, zaklyuchalis' v nadrugatel'stve nad cerkovnymi obryadami i tainstvami. On vovlek svoyu zhenu v uchastie v misteriyah: na ee obnazhennom tele sluzhili koshchunstvennuyu messu.
Evpraksiya byla zhenshchina russkaya. Ona ne vyderzhala nemeckih bezobrazij i sbezhala ot muzha k ego vragam: grafine Matil'de i pape Urbanu II. V 1094 g. ona vystupala na Konstancskom sobore, a cherez god na sobore v P'yachence s razoblacheniem muzha, poluchila otpushchenie v nevol'nom grehe i byla otpravlena cherez Vengriyu na Rus', gde konchila svoi dni 9 iyulya 1109 g.
|ta istoriya, vklyuchaya brak pravoslavnoj knyazhny s katolikom, kotoryj okazalsya satanistom, vragom hristianstva i svoego naroda, skomprometirovala politiku Vsevoloda i tolknula mnogih russkih lyudej v ryady patrioticheskoj partii, chto bylo na ruku Olegu. Mitropolit Ioann II Prodrom kategoricheski osudil svyazi s Rimom. Sila obshchestvennogo mneniya, v kotorom kristallizovalos' etnicheskoe samooshchushchenie, okazalas' moshchnee politicheskih raschetov i slomala ih.
Ne to bylo v Germanii. Kazalos' by, razoblachenie imperatora kak prestupnogo satanista dolzhno bylo ottolknut' ot nego vseh hristianskih poddannyh, no etogo ne proizoshlo. Genrih IV prodolzhal borot'sya so svoimi politicheskimi vragami silami svoih politicheskih storonnikov, a problema sovesti, stol' vazhnaya dlya Rusi, ne imela dlya uchastnikov etih sobytij sushchestvennogo znacheniya.
Kazalos' by, romanticheskaya tragediya knyazhny Evpraksii ne mogla imet' ser'eznyh posledstvij ni dlya mezhdunarodnyh otnoshenij, ni tem bolee dlya etnogeneza vostochnyh slavyan. Skol'ko podobnyh istorij bessledno kanulo v vechnost'! I tut moglo by sluchit'sya to zhe samoe, esli by ne obstoyatel'stva vremeni i mesta.
Po-vidimomu, neschastnaya knyazhna, stav monahinej, ne rasprostranyalas' o svoem tyazhelom proshlom, no na Zapade skandal byl grandioznym i pri ozhivlenii torgovyh snoshenij Germanii s Rus'yu prosto ne mog ne dojti do Kieva, gde torgovo-rostovshchicheskij kvartal nemeckih evreev s sobstvennoj kamennoj sinagogoj uzhe procvetal. Evrei, konechno, vliyali na obshchestvennoe mnenie v Kieve. Na Zapade evrei podderzhivali imperatora, feodaly - papu. Poskol'ku evrei pri pokrovitel'stve velikih knyazej uspeshno konkurirovali s russkimi kupcami i remeslennikami, simpatii poslednih byli na storone feodalov, kotorye v XI-XII vv. eshche ne lezli na Vostok. Tak nachalos' vtyagivanie Drevnej Rusi v velikuyu evropejskuyu bor'bu partij, kotorye vposledstvii poluchili nazvanie gibellinov i gvel'fov. V nachale XIII v. volynskie knyaz'ya byli na storone gibellinov, a severskie - gvel'fov, no nachalo etoj rozni na Rusi, povedshej k tragicheskim sobytiyam, vidimo, lezhit v kollizii neudachnogo braka Evpraksii Vsevolodovny, prichem sama ona v budushchih bedah byla nepovinna.
Tak ili inache, mozhno konstatirovat' ozhivlenie grekofil'skih nastroenij i ugrozu nemeckoj orientacii velikih knyazej, sila kotoryh byla velika, no bez simpatij shirokih sloev naseleniya efemerna.
Velikij knyaz' Vsevolod pravil Rus'yu 15 let (1078-1093), "skuchal" v Kieve iz-za prityazanij plemyannikov, prosivshih volostej, bolel i na starosti sovershenno sdal. Zolotoj stol kievskij, soglasno lestvice, pereshel k ego starshemu plemyanniku Svyatopolku Izyaslavichu, cheloveku bezdarnomu, no lukavomu[17]. Syn Vsevoloda Vladimir Monomah sidel v CHernigove, opasayas' vyzvat' gnev svoego dvoyurodnogo brata. Kievlyane prinyali novogo knyazya s radost'yu. No sobytiya prinyali neozhidannyj oborot.
Besspornoj zaslugoj knyazya Vsevoloda YAroslavicha byl prochnyj mir na stepnoj granice. Polovcy ne imeli povodov dlya vojny s Rus'yu, k tomu zhe raspolagavshej prevoshodyashchimi silami. Te stolknoveniya, kotorye predshestvovali miru, byli sluchajny i epizodichny. A vragi u polovcev i rusichej byli odni i te zhe: torki i pechenegi. Vojna s pechenegami pogloshchala vse sily polovcev do boya pri Leburne v 1091 g., a torki za eto vremya podchinilis' kievskomu knyazyu.
|tot mir pochti likvidiroval yazvu minuvshego veka - rabotorgovlyu. Kadry rabov popolnyalis' tol'ko na vojne. Pobeditel' prodaval zahvachennyh plennikov kupcam, a te vezli ih
po protorennym putyam, gde mestnye praviteli obespechivali karavanu bezopasnost' za dolyu v dohodah. Takimi kupcami ne mogli byt' ni rusichi, ni polovcy.
Polovcy druzhili s Vizantiej, ne pokupavshej rabov-hristian, a sel'dzhuki, rodstvenniki pechenegov, byli vragami polovcev. Sledovatel'no, yuzhnyj put' dlya rabotorgovli byl zakryt. Russkie posle cerkovnogo raskola ne naladili kontaktov s katolicheskimi korolyami. Poetomu tot, kto zhelal prodat' rabov, nuzhdalsya v posrednikah, t.e. evreyah-rahdonitah[18]. Zatem izmenilsya "adres pokupatelya" rabov. Ispanskie araby posle padeniya Omejyadov v 1031 g. i raspadeniya halifata na melkie gosudarstva ne mogli pozvolit' sebe takoj roskoshi. A posle 1085 g., kogda hristiane vzyali Toledo i emir Sevil'i Mutamid prizval tuaregov, otpala i nuzhda v rabah. Zato egipetskij halif Fatimid Mustansir (1036-1094) gotov byl pokupat' lyuboe kolichestvo "turok", i den'gi u nego byli. Poetomu spros na rabov v XI v. prevysil predlozhenie, no nenadolgo.
Fatimidskij Egipet XI v. byl svoego roda analogom Omejyadskoj Ispanii H v. Tam i tut araby rukami voinstvennyh berberov pokorili bogatuyu stranu s inovercheskim naseleniem. V Ispanii poddannymi musul'man-sunnitov stali hristiane; v Egipte zhe poddannymi ismailitov - musul'mane-sunnity. Oba gosudarstva lishilis' podderzhki svoej metropolii (Ispaniya otpala ot halifata v 756 g.; Ifrikiya vosstala protiv Fatimidov v 1041 g.) i vynuzhdeny byli nanimat' ili pokupat' sebe voinov. Poslednee bylo vygodnee. V Ispanii kuplennye na bazare voiny nazyvalis' sakaliba, v Egipte - mamlyuki. Imet' rabov - voinov odnogo etnicheskogo sostava bylo opasno. Oni legko mogli zahvatit' vlast', kak eto sdelali turki v Bagdade v IX v. Poetomu voinov priobretali v Afrike i Vostochnoj Evrope. Ispanskie halify nanimali berberov, egipetskie - pokupali sudanskih negrov. Pri Mustansire, kotoryj sam byl synom negrityanki, v Kaire bylo 50 tys. chernokozhih rabov-voinov. Sledovatel'no, nado bylo kupit' i bylo kupleno stol'ko zhe "turok", kotorye mgnovenno "possorilis' s negrami i pobedili ih" v 1062 g. [19]. A tak kak otnosheniya Kaira s Bagdadom prodolzhali ostavat'sya vrazhdebnymi, to chislo mamlyukov bylo neobhodimo uvelichivat'. Syuda i uhodili den'gi, poluchaemye ot naseleniya... i konca etomu ne bylo vidno.
Vot na etom fone blagodarya "sile veshchej" vozhdi sektantov, Fatimidy, pererodilis' v obychnyh sultanov zauryadnogo gosudarstva, lyubivshih veselo pozhit' za schet kazny. Oni iskrenne polagali, chto bezopasnost' i komfort im obespechat raby i kupcy-posredniki. V to vremya nekotorye hristianskie gosudari byli gotovy prodavat' svoih poddannyh za horoshuyu cenu. Razyskat' takovyh predstoyalo evrejskim rabotorgovcam, svobodno peredvigavshimsya po vsemu Sredizemnomor'yu, poskol'ku oni ne uchastvovali v vojnah.
Samo soboj razumeetsya, chto vozvrashcheniya k "zolotomu veku" rabotorgovli, t.e. k IX-H vv., hoteli te, kto byl uveren, chto ego-to samogo ne prodadut. |to byli zhiteli gorodov ukreplennyh i torgovyh. V XI v. takih gorodov na territorii Vostochnoj Evropy bylo dva: Kiev i Hersones (Korsun'). Vse prochie mozhno bylo vzyat' sredstvami togo vremeni, a eti byli prakticheski neodolimy. Poetomu i tam i tam voznikali kolonii evreev, posrednichavshih v rabotorgovle, no polozhenie ih bylo razlichno.
V Hersonese zhili vostochnye evrei, kotoryh ne zatronul razgrom Hazarskogo kaganata. V pravoslavnoj Vizantii oni imeli ryad ogranichenij v torgovle, v chastnosti, im zapreshchalos' prodavat' v rabstvo hristian. No v smutnoe vremya perevorotov i myatezhej Hersones byl na vremya predostavlen sam sebe, i tam stal pravitelem evrej, prinyavshij kreshchenie dlya kar'ery[20]. Ne poryvaya svyazi s obshchinoj, etot pravitel' razreshil svoim soplemennikam torgovlyu russkimi plennikami, kotoryh mogli im deshevo prodat' polovcy. No dlya etogo byla neobhodima vojna.
Vojna nachalas' v mae 1093 g., i potok russkih, skovannyh, bosyh i blednyh, hlynul na korsunskij nevol'nichij rynok. Tam ih zadeshevo pokupali evrei dlya pereprodazhi i, sudya po dannym istochnika[21], obrashchalis' s nimi huzhe, chem polovcy. Podobno tomu kak v drevnosti evrei pokupali rabov - ellinov i hristian, chtoby ubit', tak i tut oni inogda morili plennikov golodom i zhazhdoj, a odin izuver raspyal na kreste monaha Kievo-Pecherskoj lavry Evstratiya Postnika, zahvachennogo polovcami v 1096 g. No etot akt vyzval rezonans, doshedshij do Konstantinopolya. Aleksej Komnin byl chelovek reshitel'nyj i prikazal provesti rassledovanie, v rezul'tate kotorogo vyyasnilas' prestupnaya deyatel'nost' eparha (pravitelya) i vsej obshchiny. Bazilevs Aleksej prikazal eparha "zle ubiti" i provel repressii protiv krymskih evreev, a ubijcu muchenika Evstratiya povesili "na dreve", upodobiv ego Iude.
Presledovaniyam podverglis' ne vse krymskie evrei, a tol'ko te, kotorye byli svyazany s rabotorgovlej. Prochie iz座avili zhelanie krestit'sya, posle chego ih ostavili v pokoe. Iskrennost' resheniya bolee chem somnitel'na, no rabotorgovlya v byla prekrashchena, i ne sluchajno, chto posle 1097 g. russko-poloveckaya vojna prinyala inoj harakter: smysl i celi ee byli uzhe inye. Dlya togo chtoby razobrat'sya v evolyucii russko-poloveckih stolknovenij za istekshij period, neobhodimo obratit'sya k rassmotreniyu nekotoryh yavlenij drevnerusskoj istorii.
V ogromnom i bogatom Kieve polozhenie bylo ostrym. Prichina - intensivnyj process etnogeneza, t.e. smena stereotipa povedeniya v pokoleniyah. Letopisec otmechaet, chto staryj i bol'noj knyaz' Vsevolod "stal... lyubit' razum molodyh... oni nachali nastraivat' ego, chtoby on prenebregal druzhinoj so staroj"[22]. Tut nalico obychnyj konflikt "otcov i detej", sglazhivaemyj pri spokojnyh fazah etnogeneza, no krajne boleznennyj v perelomnye periody. V takih situaciyah "staroe" otbrasyvaetsya ne potomu, chto ono "plohoe", a potomu, chto molodoe pokolenie zhazhdet samoutverzhdeniya i ne gnushaetsya radi etogo nikakimi sredstvami. Inogda eta deyatel'nost' byvaet poleznoj dlya vsej etnosistemy, a inogda naoborot. Odnako sovremenniki sobytij rukovodstvuyutsya ne dalekimi prognozami, a svoimi nasushchnymi simpatiyami i vozhdeleniyami. V dannom sluchae molodye, pol'zuyas' nemoshch'yu starogo knyazya, "nachali..... grabit' i prodavat' lyudej" [23], t.e. perecherknuli vek geroicheskoj bor'by svoih predkov za svobodu i pokoj slavyanskogo naseleniya Podneprov'ya.
Na etu molodezh' opersya knyaz' Svyatopolk Izyaslavich (v kreshchenij - Mihail Dmitrievich), i svoi interesy on ne otdelil ot ee interesov. Srazu po vstuplenii na prestol on arestoval poloveckih poslov, prishedshih k nemu dlya podtverzhdeniya uslovij mira. Vojnu, im zhe razvyazannuyu, on provel krajne bezdarno vsledstvie neveroyatnogo pristrastiya k sovetam "molodyh" i prenebrezheniya opytnymi boyarami. On sumel dazhe possorit'sya s Pecherskim monastyrem, tradicionno podderzhivavshim antigrechsskuyu liniyu, potomu chto otnyal u monahov sol', kotoroj oni snabzhali kievlyan. Velikij knyaz' pustil etu sol' v prodazhu po povyshennoj cene i pytal monahov, yakoby nashedshih i utaivshih klad.
Takaya egoistichnaya i besprincipnaya poziciya velikogo knyazya i bessmyslennaya, neudachnaya vojna s polovcami v 1093-1094 gg., nesomnenno, poveli k vozniknoveniyu nedovol'stva na Rusi, chto i dalo povod Olegu Svyatoslavichu reshit', chto ego chas nastal. Staraya vrazhda chernigovcev i kievlyan, politika Svyatopolka II i nadezhda na obayanie russkogo patriotizma tolknuli ego na postupok, posledstviya kotorogo byli neobratimy.
V 1094 g. Oleg pokinul T'mutarakan' navsegda. On uvel s soboj vseh storonnikov - russkih, mestnyh i poloveckih, a knyazhestvo ostavil svoemu blagodetelyu Alekseyu Komninu, kotoryj i prisoedinil T'mutarakan' k Vizantii. Poskol'ku v tylu u Olega ne bylo tajnyh vragov, pohod ego byl udachen, Monomah, osazhdennyj v citadeli CHernigova, otbivalsya vosem' dnej, no protiv nego stoyali, krome druzhiny Olega i polovcev, sami chernigovcy. |to vidno iz togo, chto u Vladimira bylo vsego okolo 100 chelovek, vklyuchaya zhenshchin i detej. Oleg velikodushno vypustil iz zapadni, kakoj stal chernigovskij ostrog, svoego byvshego druga, a tot priznal za nim pravo knyazhit' v CHernigove.
CHernigov schitalsya vtorym gorodom "imperii Ryurikova chej". Soglasno lestvichnoj sisteme, chernigovskij knyaz' imel pravo po smerti starshego brata vzojti na zolotoj stol kievskij. Oleg "sam hotya na velikoe knyazhenie... zanezhe Svyatoslav bol'shej brat Vsevolodu"[24], no ego legitimnaya poziciya byla slaba, tak kak u nego byl starshij brat David, sidevshij v Smolenske pod pokrovitel'stvom velikogo knyazya Svyatopolka II i byvshij ego vernym spodruchnikom. Davyd, a potom ego deti byli postoyannymi protivnikami Olega i ego potomkov. A eto otkryvalo dorogu k prestolu Vladimiru Vsevolodichu Monomahu, vragu polovcev, nedrugu zapadnikov i vozhdyu grekofilov. Ob容dinennye sily Svyatopolka i Vladimira Monomaha prevoshodili sily Olega, no za poslednim stoyala Poloveckaya step', paralizovavshaya vozmozhnyj kontrudar iz Kieva. Poetomu Svyatopolk i Vladimir, stremyas' izolirovat' Olega, razvyazali vojnu s polovcami, otnyud' ne nuzhnuyu ih poddannym, dazhe boyaram.
Istoriya chasto byvaet nespravedliva, osobenno kogda ee traktuyut poety. Avtor "Slova o polku Igoreve" rukovodstvovalsya otnyud' ne poiskom istiny, kogda obozval knyazya Olega Gorislavichem za to, chto on ispol'zoval soyuz s polovcami dlya vozvrashcheniya rodnogo CHernigova.
Tak-to ono tak, no chto skazat' o Vladimire Monomahe, kotoryj pervym nanyal polovcev i razoril s ih pomoshch'yu Minsk, da tak, chto tam ne ostalos' ni odnoj zhivoj dushi? A zatem on sam otmechaet, chto zaklyuchil s polovcami "19 mirov" i ispol'zoval poloveckih naemnikov v vojne protiv Olega. Da i drugie knyaz'ya ne brezgovali poloveckoj pomoshch'yu, tak chto delo bylo ne v "kramole", kotoruyu yakoby Oleg "koval mechom"[25], a v chem-to drugom. |to "drugoe" my i poprobuem najti, ispol'zuya tol'ko fakty.
V nachale 90-h godov XI v. v Konstantinopol' prishel s vostoka bednyj, odetyj v ovchinu strannik i ob座avil sebya L'vom, synom imperatora Romana Diogena, osleplennogo i umershego v 1072 g. Aleksej Komnin soslal ego v Hersones. Psevdo-Lev sbezhal, zhenilsya na docheri Vladimira Monomaha Marice [26] i uvlek poloveckih knyazej Itlarya i Kytana v pohod na Vizantiyu dlya vozvrashcheniya emu prestola. V 1095 g. okolo Adrianopolya sej Lev popal v plen k pravitel'stvennym vojskam, byl osleplen i konchil zhizn' v temnice, a Itlar' i Kytan prishli k Vladimiru, testyu ih druga, "na mir". Polovcy nastol'ko verili v svyatost' gostepriimstva, chto Itlar' s luchshej druzhinoj voshel v Pereyaslavl' i nocheval u boyarina Ratibora, byvshego t'mutarakanskogo namestnika, na senovale (Kytan zhe ostanovilsya za gorodom, poluchiv v zalozhniki syna knyazya Vladimira i klyatvu o bezopasnosti i mire[27]). Vspomnim, chto polovcy eshche nedavno vyshli iz Sibiri, narodam kotoroj bylo nevedomo verolomstvo i otceubijstvo.
Na bedu, v eto vremya k Vladimiru priehal iz Kieva boyarin Slavyata po kakomu-to delu i organizoval pri pomoshchi Ratiborovoj druzhiny, nekogda srazhavshejsya s polovcami v T'mutarakani, predatel'skoe ubijstvo svoih poloveckih hanov i ih svity. Vladimir ne hotel etogo delat', no ustupil nazhimu posla velikogo knyazya Svyatopolka i Ratiborovoj druzhiny.
CHem bylo vyzvano prestuplenie, yasno iz posleduyushchego. Svyatopolk i Vladimir potrebovali, chtoby Oleg vydal im na smert' syna Itlarya, gostivshego v CHernigove, a sam prisoedinilsya k ih pohodu na nichego ne podozrevavshih polovcev. V etom pohode oni zahvatili "skot i konej, verblyudov i lyudej", ne ozhidavshih vnezapnogo narusheniya mira.
Smysl etoj operacii ocheviden. Svyatopolk i Vladimir hoteli vovlech' Olega v prestuplenie i tem samym possorit' ego s polovcami, blagodarya kotorym Oleg vernul CHernigovu svobodu, a sebe rodinu i mesto pod solncem. Oleg ne poddalsya na provokaciyu i otkazal. Togda v 1096 g. ego vyzvali v Kiev na sud episkopa, igumena i gorozhan, t.e. na raspravu. On ne poehal, i nachalas' vojna, gde chast' polovcev srazhalas' za Olega, a drugaya chast' - za Vladimira Monomaha. Oleg poteryal CHernigov, han Bonyak vyzheg okrestnosti Kieva i v 1097 g. razoril Pecherskuyu lavru.
Skol'ko bessmyslennyh bedstvij! I iz-za chego? Komu byla vygodna vojna s polovcami, kotorye prosili mira? Ved' sila russkih knyazej, obladavshih neprestupnymi dlya poloveckoj konnicy krepostyami, zheleznym oruzhiem v izbytke, obuchennymi druzhinami i, hot' i neobuchennym, no mnogochislennym opolcheniem, ne ostavlyala somnenij v rezul'tate vojny. No i russkim vojna byla ne nuzhna. V otvet na predatel'skie akcii i pryamye provokacii velikogo kievskogo knyazya Svyatopolka II polovcy otvechali nabegami, pri kotoryh gibli smerdy i gridni. Oleg byl protivnikom etoj politiki... i poplatilsya za eto. Dobytoe im s takim trudom CHernigovskoe knyazhestvo bylo peredano ego starshemu, no nichtozhnomu bratu Davydu, verno sluzhivshemu velikomu knyazyu. Oleg ushel v Murom; ego podderzhali Rostov i Suzdal' i pytalsya prinyat' Novgorod. No sily byli neravny.
Dva goda Oleg otbivalsya ot prevoshodyashchih sil velikogo knyazya i ego podruchnyh; nakonec posle porazheniya na reke Kolokshe Oleg yavilsya na s容zd knyazej v Lyubech i prinyal to, chto emu reshili dat', - Novgorod-Severskij.
I vdrug emu povezlo. Velikij knyaz' prinyal uchastie v gnusnom prestuplenii - osleplenii Vasil'ka, knyazya Terebovl'skogo. Tut dazhe Vladimir Monomah "prishel v uzhas i zaplakal". Obshchestvennoe mnenie Rusi osudilo velikogo knyazya, i dlya Olega nashlos' mesto v zhizni, tak kak v 1100 g. knyaz'ya, vstretivshis' v Uvetichah, "sotvorili mir".
Glavnoj problemoj na Rusi bylo otnoshenie k polovcam. Kupecheskie krugi Kieva - rabotorgovcy - byli nastroeny krajne voinstvenno, potomu chto vojna ih kormila. No vyigrat' vojnu ne udavalos', chto konstatiroval sam Vladimir Monomah, prinimavshij v nej uchastie.
V 1103 g. na knyazheskom s容zde v Dolobske Vladimir Monomah protivopostavil svoyu programmu programme druzhiny Svyatopolka, kotoraya zhelala prodolzheniya zatyazhnoj vojny, sulivshej nemalye vygody. Monomah potreboval reshitel'nogo nastupleniya, daby zavershit' vojnu, i dobilsya svoego. Nastuplenie bylo proizvedeno i pobeda oderzhana! [28]
Istoriya etogo pohoda pozvolyaet otreshit'sya ot predvzyatoj idei, chto polovcy byli kochevnikami, podobno vostochnym mongolam i priaral'skim kazaham roda Adaj. Tabornoe, t.e. kruglogodichnoe, kochevanie nemyslimo v Pridneprov'e, gde tolshchina snezhnogo pokrova prevyshaet 40 sm i, sledovatel'no, zimoj skot nuzhdaetsya v sene, a vesnoj v dlitel'noj podkormke posle golodnoj zimy.
Vot pochemu Monomah napal na zimov'ya polovcev rannej vesnoj i vynudil ih k srazheniyu, lishiv vozmozhnosti manevra. Pri vstrechnom boe pobeda russkih byla predreshena. Ne vyderzhav psihicheskoj ataki, polovcy pobezhali, a russkie vsadniki na sytyh konyah rubili begushchih, ne nesya poter', posle chego byli razgrableny vezhi, t.e. zimov'ya, gde byli zahvacheny poloveckie zhenshchiny, deti, skot i nashedshie priyut u polovcev torki i pechenegi.
Na etom vojna ne konchilas'. Vladimir Monomah kaznil popavshego v plen hana Bel'dyuza, no etim tol'ko obostril polozhenie: polovcy perestali sdavat'sya. Soprotivlenie russkomu nastupleniyu vozglavil han Bonyak, tot samyj, kotoryj v 1091 g. spas Vizantiyu, v 1097 g. pobedil vengerskogo korolya Kolomana na reke San, posle ubijstva Itlarya vorvalsya v Kievo-Pecherskuyu lavru i teper' ne slozhil oruzhiya.
Na pohod Vladimira Bonyak otvetil nabegami na Pereyaslavl' v 1105 i 1107 gg. Vtoroj pohod byl otbit sem'yu knyaz'yami. |ta pobeda ne sulila pokoya, i Vladimir v 1110 g. popytalsya predprinyat' novyj pohod, no stol' vyalo, chto polovcev ne vstretil, zato te razgrabili mnogo sel v Pereyaslavl'skom knyazhestve. Lish' v sleduyushchem godu, snova vesnoyu, knyaz'ya Svyatopolk, Vladimir i Davyd dvinulis' na yugo-vostok, i 27 marta 1111 g. v znamenitoj bitve na reke Sal'nice (okolo sovr. Izyuma) russkie vojska oderzhali polnuyu pobedu.
I nakonec, v 1116 g. byl sovershen poslednij pohod na Don, pod kotorym ponimalsya Donec. Tam byli vzyaty tri alanskie kreposti i prekrasnaya knyazhna, na kotoroj YAroslav Vladimirovich zhenilsya; no tut russkoe nastuplenie zahlebnulos'.
V tom zhe 1116 g. soyuznye s russkimi torki i pechenegi v dvuhdnevnom boyu u Dona byli razbity polovcami i bezhali na Rus'. Sledom za nimi v 1117 g. prishli russkie zhiteli Beloj Vezhi - kreposti na levom beregu Dona[29]. A posleduyushchie sobytiya na samoj Rusi vosprepyatstvovali dal'nejshemu zavoevaniyu Velikoj stepi. Tak ona i prevratilas' iz russkoj okrainy v "zemlyu neznaemuyu" i byla vozvrashchena lish' v XVIII v.
Vprochem, inache i byt' ne moglo. Sily Monomashichej byli ogranichenny, kak i ih populyarnost' na Rusi. Kochev'ya polovcev tyanulis' ot Dnestra do Irtysha, a zadonskie stepi, ne govorya o zayaickih, byli nedostizhimy dlya kievskih vojsk. Poetomu posle reshitel'noj, no, uvy, bespoleznoj pobedy osnovoj stepnoj politiki Rusi stala programma Olega Svyatoslavicha. Oleg, schitaya bessmyslennymi pohody v Step', zamenyal ih mirnymi peregovorami i dinasticheskimi brakami. No, otkazyvayas' uchastvovat' v pohodah, on vsegda soedinyal svoi sily s drugimi knyaz'yami, kogda delo shlo o zashchite granic[30]. |to byla politika, perenyataya ego naslednikami - knyaz'yami Severskoj zemli. I ona prinesla im uspeh.
Itak, Oleg Svyatoslavich za prozhitye im 60 let ne sovershil nichego pozornogo. Naoborot, esli i byl na Rusi rycar' bez straha i upreka, tak eto byl on - poslednij russkij kagan. Harakteristika ego v "Slove o polku Igoreve" predstavlyaetsya pristrastnoj i nespravedlivoj. Posle smerti Olega (1115) russko-poloveckie otnosheniya vstupili v novuyu fazu[31]. Bol'shaya vojna konchilas', smenivshis' uchastiem polovcev v mezhdousobnyh vojnah russkih knyazej. A eshche cherez stoletie russkie i polovcy vystupayut kak soyuzniki v bor'be s vneshnimi vragami: krestonoscami, sel'dzhukami i mongolami.
Russkie i polovcy odinakovo stradali v bessmyslennoj vojne, razvyazannoj Svyatopolkom i ego sovetnikami. Tak kak sam Svyatopolk lichno ne byl vragom polovcev i dazhe zhenilsya na poloveckoj knyazhne, to, vidimo, vina za usobicu lezhit imenno na teh "molodyh", kotorye okruzhali velikogo knyazya, ispol'zuya ego slabodushie i ogranichennost'. V ugodu im byl obolgan Oleg i sdelany v "Povesti vremennyh let" soznatel'nye kupyury, a na meste propushchennyh sobytij poyavilis' didakticheskie novelly. No kto zhe byli eti "sovetniki"?
Vneshnost' yavlenij obmanchiva. Hotya postupki, sovershaemye otdel'nymi lyud'mi, lezhat v osnove istoricheskih sobytij, bylo by neverno pripisyvat' etim lyudyam (personam) reshayushchee znachenie v krupnyh istoricheskih yavleniyah. Postupki person znachimy lish' postol'ku, poskol'ku ih podderzhivayut konsorcii, oblekayushchiesya v social'nye formy. Takovyh v Kieve v konce XI v. bylo tri: staroe boyarstvo, narodnaya massa i "unye" (yunye) spodvizhniki Svyatopolka II. Pervye byli v oppozicii k politicheskoj linii velikogo knyazya[32], vtorye otkrovenno ego ne lyubili, a tret'i zhili za schet knyazh'ih milostej i sami po sebe sily ne predstavlyali. No byla v Kieve i eshche odna real'naya sila, davavshaya Svyatopolku den'gi na oplatu druzhiny i podkup drugih knyazej. |to byla evrejskaya koloniya, sostoyavshaya ne iz predpriimchivyh i hrabryh rahdonitov, a iz hitryh rostovshchikov, priehavshih cherez Pol'shu iz Germanii[33].
Pol'zuyas' pokrovitel'stvom knyazej-zapadnikov, eti evrei priobreli v Kieve ves i znachenie, pozvolivshie im otomstit' vragam ih vostochnyh sobrat'ev - Olegu Svyatoslavichu i ego poloveckim druz'yam.
Posle "peremeshcheniya" Olega v Novgorod-Severskij i razgroma polovcev poslednim protivnikom evreev na Rusi ostavalas' pravoslavnaya cerkov' - Kievskaya mitropoliya, svyazannaya s Konstantinopol'skim patriarhatom. Byl dostignut razryv Svyatopolka s mitropoliej, prichem ochen' hitrym priemom: knyaz' vstal na zashchitu Pecherskogo monastyrya kak russkoj nacional'noj cerkvi i doveril etomu monastyryu peredelku letopisaniya, kakovaya i byla proizvedena v 1100-1113 gg.[34].
Kazalos', chto na beregah Dnepra voskresla ubitaya himera Iudeo-Hazarii, v zhily kotoroj vlilas' obnovlennaya krov', prinesennaya s beregov Rejna i Rony. Zapadnye evrei ne povtorili oshchibok iranskih i vizantijskih iudeev. Oni ne zahvatili vlast', a prosto pomogli zakonnomu velikomu knyazyu v ego predpriyatiyah. Staraya znat' ostalas' na svoih mestah, no poteryala milost' knyazya i vliyanie na gosudarstvennye dela. Torgovlya i remesla postepenno perehodili v ruki evreev, tak kak kazhdomu iz nih pomogala obshchina, togda kak russkie kupcy i remeslenniki dejstvovali kazhdyj na svoj strah i risk. Vmeste s tem pritok evreev iz Germanii byl motivirovan tem, chto tam krestonoscy ustraivali dikie pogromy, kotoryh ne mogli obuzdat' feodaly - praviteli prirejnskih gorodov. A v Kieve Svyatopolk II krepko derzhal vlast' pri pomoshchi "molodshih", chto oznachalo ne stol'ko vozrast, skol'ko politicheskie simpatii. Tak, vo glave vojska stoyal tysyackij Putyata Vyshatich, brat znamenitogo YAna Vyshaticha. YAn Vyshatich v 1071 g. usmiril dvizhenie volhvov v Rostovo-Suzdal'skoj zemle, proyaviv izryadnoe muzhestvo i rasporyaditel'nost'. Pri Vsevolode 1 on byl tysyackim, t.e. komanduyushchim vojskami, no ne poladil s knyazem, kogda tot stal zaigryvat' s Germaniej. Svyatopolk II vovse otstranil ego ot gosudarstvennyh del, a priblizil k svoej osobe brata YAna - Putyatu, kotoryj sdelal, bez osobyh talantov, blestyashchuyu kar'eru. Zametim, chto sotovarishchem ego v pohode 1106 g. byl voevoda Kazarin, t.e. Hazarin, upomyanutyj i v letopisi, i v epose[35]. Poskol'ku na harakter social'nyh vzaimootnoshenij deyatel'nost' evrejskoj obshchiny ne vliyala, ona ostalas' vne polya zreniya bol'shinstva istorikov.
Politicheskaya liniya pri Svyatopolke byla nacelena na lichnyj podbor kadrov. Knyaz' staralsya izbavit'sya ot "smyslennyh", t.e. passionarnyh, lyudej, obladavshih sovest'yu, sposobnostyami i energiej. Dlya etoj celi on puskal v hod dazhe osleplenie posle krestocelovaniya, t.e. predatel'stvo, kak bylo s Vasil'kom Rostislavichem, i opaly, kak s Vladimirom Monomahom i YAnom Vyshatichem. Mehanizm upravleniya stal krajne prost: evrejskie rostovshchiki poluchali dohody s kievlyan i delilis' s knyazem, kotoryj na eti den'gi soderzhal vojsko i obespechival dal'nejshee poluchenie dohodov. Nedovol'nye etim poryadkom lishilis' vozhdej i kazalis' pravitel'stvu bezopasnymi. V samom dele, chto mogli sdelat' razroznennye udel'nye knyaz'ya, bezoruzhnye smerdy i gorozhane, nahodivshiesya pod prismotrom? Novyj poryadok kazalsya krepkim, nesmotrya na ego nepopulyarnost'.
Uvy, ugasanie passionarnosti ne vlechet za soboj umen'sheniya krovoprolitiya. Subpassionarii, izbavivshis' ot pressa passionariev, lomayut sozdannuyu temi zhestkuyu sistemu i otkryvayut dorogu svoim dosele zaderzhannym instinktam. Tak bylo v Drevnem Rime, a posle R.H. - v Konstantinopole i Bagdade; tak sluchilos' i v Kieve, kotoryj v eto vremya byl tret'im po bogatstvu i naselennosti gorodom Evropy. Pyshnee Kieva byli tol'ko Konstantinopol' i Kordova, no obe stolicy uzhe klonilis' k upadku.
Kievu ne ugrozhali vneshnie vragi, a bogataya priroda shchedro kormila ego naselenie, kotoroe bystro uvelichivalos', no ne povyshalo urovnya passionarnosti. Naoborot, passionarii uhodili v druzhiny knyazej-izgoev ili v polki varangov - v Car'grad. A subpassionarii zhili doma i veli sebya tiho, ibo druzhinniki velikogo knyazya Svyatopolka II mogli navesti uzhas na kogo ugodno. V 1113 g. Svyatopolk II umer, zakonnym naslednikom ego byl knyaz' chernigovskij Davyd, imevshij nekotoroe kolichestvo storonnikov sredi spodvizhnikov Svyatopolka, no ne imevshij ni politicheskih talantov, ni zhazhdy vlasti. A v Kieve etnicheskaya dezintegraciya zashla tak daleko, chto instinkty tolpy okazalis' sil'nee norm prava i gosudarstvennyh perspektiv. O tom, chto sluchilos', letopiscy skazali luchshe, chem smogu eto sdelat' ya, a svodku dannyh uzhe sdelal V.N. Tatishchev[36].
V Kieve posle smerti velikogo knyazya v polnoj mere proyavilas' nepopulyarnost' ego politicheskoj linii. Nachalis' narodnye volneniya pod lozungom: "Svyatoslavichev ne hotim!"[37]. Snachala byl razgrablen dom Putyaty, tysyackogo (komanduyushego rat'yu), i doma ego druzej, potom gnev narodnyj obratilsya na evrejskuyu koloniyu, oblaskannuyu pokojnym knyazem. Evrei sobralis' v sinagogu i muzhestvenno otbivalis', nadeyas' na prihod Vladimira Monomaha iz Pereyaslavlya. Kievskie vel'mozhi uspeli poslat' goncov za knyazem, kotoryj prishel s druzhinoj, byl prinyat "s chest'yu i radost'yu velikoj" narodom, boyarami i mitropolitom i sel na zolotoj stol kievskij. ZHelaya poluchit' oporu v narode, Vladimir sozval knyazej na sovet, kotoryj sostoyalsya u Vydobicha. Po predlozheniyu velikogo knyazya evrei byli evakuirovany iz Russkoj zemli bez konfiskacii imushchestva, no bez prava vozvrashcheniya nazad. Tajno vozvrashchavshimsya evreyam bylo otkazano v pokrovitel'stve zakona, dazhe v sluchae ogrableniya i ubijstva vernuvshihsya. Zato v Pol'she i Vengrii evrei obreli simpatii korolej, No pole ih deyatel'nosti zametno suzilos'.
Po povodu dostovernosti svedenij V.N. Tatishcheva sushchestvuet ostraya polemika. S.L.Peshtich nazyvaet privedennyj im test "fal'sifikaciej"[38], a E.M.Dobrushkin schitaet, chto dannymi Tatishcheva "nevozmozhno pol'zovat'sya"[39]. Obratnuyu poziciyu zashchishchayut I.I.Smirnov[40], B.A.Rybakov [41] i A.G.Kuz'min[42]. Poslednij, uvlekayas' polemikoj, pytaetsya otstoyat' dazhe zavedomo ustarelye mneniya, naprimer o slavyanstve iudeo-hazar. Naibolee vesomo mnenie D.S.Lihacheva: schitat' V.N.Tatishcheva fal'sifikatorom nel'zya, a vosprinimat' ego povestvovanie sleduet kriticheski[43], chto, vprochem, otnositsya ko vsem avtoram istoricheskih zhanrov.
|tomu sobytiyu v Rossii udelyalos' ves'ma malo vnimaniya, potomu chto social'nyj stroj ne izmenilsya, gosudarstvennyh perevorotov ne proizoshlo i iskusstvo po-prezhnemu vosproizvodilo obrazcy, pod
obnye sozdavaemym v blizkoj po duhu Vizantii. No dlya etnicheskoj istorii eto sobytie imelo ogromnoe znachenie. Zigzag istorii, porodivshij etnicheskuyu himeru, raspryamilsya, i istoriya etnosov Vostochnoj Evropy vernulas' v svoe ruslo.
Obladanie polovinoj T'mutarakani posle poteri gegemonii na polovine kontinenta bylo otnyud' ne zamanchivo. Evrei ne pytalis' naladit' druzhestvennye otnosheniya s grekami i stepnyakami - kumanami, yasami, kasogami, a svyazi s nekotorymi russkimi knyaz'yami-izgoyami okazalis' neprochnymi i zakonchilis' reznej 1083 g., kogda Oleg Svyatoslavich "isseche" t'mutarakanskih hazar, kak togda nazyvali vostochnoevropejskih evreev.
Evreyam prishlos' iskat' "novuyu Hazariyu"... i oni ee nashli. Vliyatel'naya koloniya evreev byla v Ispanii, pod krylom omejyadskih halifov, no v 1031 g. halifat raspalsya na mnozhestvo melkih dinastij, chislo kotoryh dohodilo do dvadcati treh. Dinastii eti razlichalis' etnicheski: arabskie, berberskie i sakaliba - voiny iz byvshih nevol'nikov, no vse oni, za isklyucheniem sultanov Grenady[44], nedolyublivali evreev. No te ne rasteryalis' i predlozhili svoyu pomoshch' kastil'skomu korolyu Al'fonsu VI. |tot korol' vzyal Toledo i, poskol'ku musul'mane pokinuli gorod, priglasil evreev, dav im prava, ravnye s hristianami. On ispol'zoval uchenyh-evreev v kachestve diplomatov. Pravda, eto bylo ne vsegda udachno. V 1086 g. kastil'skij posol, evrej, tak nagrubil Mutamidu Sevil'skomu, chto tot ego kaznil, i eto vyzvalo vojnu Kastilii s Sevil'ej. Vojna zhe povlekla, kak sledstvie, vtorzhenie afrikancev - Al'moravidov - i porazhenie hristian pri Zalake[45].
Kastil'cy otstoyali Toledo, no v 1108 g. poterpeli novoe porazhenie - pri Uklese. Bitva byla proigrana iz-za togo, chto evrei, stoyavshie na levom kryle kastil'skogo vojska, ubezhali s polya boya, a eto pozvolilo musul'manam nanesti ispancam stol' sil'nyj uron, chto pogib dazhe naslednik prestola. Raz座arennyj etim, toledskij arhiepiskop Bernarde ustroil pogrom, no korol' Al'fons zastupilsya za evreev[46]. V 1134 g. korol' Aragona Ramiro II ustanovil odinakovye prava dlya hristian, evreev i musul'man v chetyreh krupnyh gorodah Aragona[47], chto spaslo mnogih evreev ot fanatikov-berberov, tak nazyvaemyh Al'mogadov (mahdistov)[48].
|tnicheskaya situaciya, slozhivshayasya v hristianskoj chasti Ispanii, ischerpyvayushche oharakterizovana v doklade Komissii kortesov 8 dekabrya 1812 g. o prichinah uchrezhdeniya inkvizicii. Privozhu citatu: "Evrei (v Ispanii. - L.G.) pol'zovalis' svobodoj religii i osobymi pravami, imeli svoih sudej i pokrovitel'stvo zakonov: perehodya v katolichestvo, rodnilis' s grandami i zanimali vidnye dolzhnosti. Sbor nalogov sovershali, ostavayas' evreyami, i poluchali ordena. S drugoj storony, po zakonam Al'fonsa H hristianam zapreshchalos' sluzhit' v domah evreev, hodit' k nim v gosti, pit' i est' s nimi, kupat'sya v vanne, gde kupalis' evrei, i prinimat' ih lekarstva... eto byli dva naroda, razdelennye zakonom i obychayami, a schitalos', chto eto odin narod. Kreshchenie evreev bylo licemerno!"
A kakim ono dolzhno bylo byt'? Ispovedanie very vsegda otrazhaet mirooshchushchenie etnosa, istoricheski slozhivsheesya v techenie vekov na osnove opredelennyh zapretov i razreshenij, prichem te i drugie vosprinimayutsya kak nechto estestvennoe, samo soboj podrazumevayushcheesya i ne podlezhashchee pereproverke. |to stereotip povedeniya; u kazhdogo etnosa on ne pohozhij na vse inye stereotipy.
No esli u etnosov odnoj gruppy stereotipy blizki, na urovne superetnosa oni prakticheski nesovmestimy. A berbery i ispancy prinadlezhali k raznym superetnosam, passionarnoe napryazhenie kotoryh bylo odinakovo ili pochti odinakovo vysokim,- situaciya, v kotoroj lomka etnicheskogo stereotipa chasto daet letal'nyj ishod.
Zateyu ispanskih korolej mozhno rassmatrivat' kak eksperiment, postavlennyj neosoznanno, no davshij odnoznachnyj rezul'tat, zafiksirovannyj v privedennoj citate nauchno, no neskol'ko pozdno. Prinyat' kakie-libo mery dlya predotvrashcheniya posledstvij "zigzaga etnicheskoj istorii" avtory dokumenta uzhe ne mogli, poskol'ku v nem bylo opisano zavershenie dlitel'nogo processa prevrashcheniya Kastilii iz etnicheskoj celostnosti v himeru. Zanyal on okolo 200 let, za kotorye vliyanie evreev, i osobenno evreek, na ispanskuyu znat' roslo neuklonno.
|tot process naglyadno izobrazhen L.Fejhtvangerom v romane "Ispanskaya ballada". Kastiliya podmenila Hazariyu, s toj lish' raznicej, chto koroli ee ne mogli ostavit' hristianskuyu religiyu, ibo ih narod, perezhivavshij akmaticheskuyu fazu etnogeneza, ne dopuskal takih metamorfoz. I tem ne menee popytka unichtozheniya aristokratii byla sdelana korolem Pedro ZHestokim, kotorogo ispancy schitali poluevreem[49]. Bylo li eto spravedlivo, skazat' trudno, no vo vremya grazhdanskoj vojny evrejskaya obshchina Kastilii podderzhivala korolya Pedro, a posle ego gibeli v 1369 g. antievrejskie nastroeniya ispancev rosli i vylilis' v grandioznyj pogrom 1391 g. [50]Togda evrejskie massy spasalis' ot raz座arennyh krest'yan, prinimaya kreshchenie. Odnako oni prodolzhali soblyudat' svoi obryady, chto ne moglo byt' dolgo skryvaemo. Vsledstvie etogo pri Izabelle i Ferdinande, v 1478 g., dlya bor'by s sistematicheskim obmanom byla vvedena inkviziciya [51] - lekarstvo strashnee bolezni[52]. No eto uzhe ne nasha epoha, i mozhno, pokinuv Kastiliyu, vernut'sya k nashej teme.
Narodnoe vozmushchenie privelo na zolotoj stol kievskij Vladimira Monomaha, kotoryj byl ne tol'ko talantlivym polkovodcem, no i prozorlivym politikom. On ponyal, chto luchshe i legche zhit' v soglasii so svoim narodom, nezheli vechno zapugivat' ego siloj druzhinnikov i bogatstvom inostrancev. Poetomu politika Kievskoj derzhavy smenilas' na obratnuyu. Vojna s polovcami, tyazhelaya i besperspektivnaya dlya obeih vtoroj, ugasla, tak kak zapadnyj poloveckij soyuz (po S.A. Pletnevoj) voshel v sostav Russkoj zemli, sohraniv avtonomiyu, a zadonskie polovcy v 1116 g. oderzhali pobedu nad soyuznikami Rusi - torkami i pechenegami, vzyav revansh za porazhenie v 1111 g. V dal'nejshem oni vystupayut soyuznikami suzdal'skih knyazej.
|tim zakonchilas' utomitel'naya vojna, i nastupil novyj period russko-poloveckih otnoshenij, harakterizuyushchijsya uchastiem polovcev v mezhdousobnyh vojnah russkih knyazej[53]. Po suti dela v XII-XIII vv. Poloveckaya zemlya (Desht-i-Kypchak) i Kievskaya Rus' sostavlyali odno policentricheskoe gosudarstvo. |to bylo vygodno oboim etnosam, tak kak opasnost' grozila im kak s yuga, gde aktivizirovalis' turkmeny-sel'dzhuki, tak i s zapada, otkuda i byl nanesen neozhidannyj udar, prichem, chto udivitel'no, russkimi rukami.
Lyuboj feodal'nyj rezhim imeet protivnikov. Poryadok, ustanovlennyj Monomahom, ne byl isklyucheniem. "Obizhennymi" okazalis' "unye" spodvizhniki Svyatopolka II. Oni lishilis' vedushchej roli v upravlenii, programmy - bor'by s polovcami - i denezhnoj podderzhki knyazya, cherpavshego sredstva u evrejskoj obshchiny, podobno tomu kak eto delali germanskie imperatory frankonskoj dinastii. Simpatii naroda byli ne na ih storone, poetomu oni stali iskat' podderzhki na zapade: v Pol'she i Vengrii, nastraivaya v etom smysle svoego estestvennogo vozhdya - YAroslava Svyatopolchicha, pravivshego bogatoj Volyn'yu.
Trudno skazat', chto podskazyvali etomu knyazyu sovetniki, byvshie druz'yami ego otca, a chto ishodilo ot nego samogo, no v obshchem eto ne tak uzh i vazhno. Sobytiya govoryat sami za sebya.
YAroslav Svyatopolchich v 1111 g. hrabro voeval s polovcami, a v 1112-1113 gg. - s yatvyagami, byl zhenat na vnuchke Monomaha i, kazalos' by, utverdil svoyu loyal'nost' k zolotomu stolu kievskomu, chto ne meshalo emu druzhit' s vragami nemeckogo korolya Genriha V, otnositel'no loyal'nogo k kievskomu prestolu, - vengerskim Kal'manom (Kolomanom), tozhe zhenatym na docheri Monomaha, i pol'skim Boleslavom III, soyuznikom Vengrii. Germanskaya imperiya stremilas' pokorit' slavyan i vengrov[54]. V 1110 g. razrazilas' vojna, v kotoroj CHehiya pokorilas' Germanii, a vengry i polyaki otrazili nemeckij natisk na vostok. I vdrug... okolo 1117 g. vengerskij korol' Kal'man demonstrativno otoslal na Rus' svoyu moloduyu beremennuyu zhenu Evfimiyu Vladimirovnu[55], a YAroslav Svyatopolchich - svoyu - vnuchku Monomaha [56]|to byl ne semejnyj skandal, a vyzov.
Monomah dejstvoval bystro. Vladimir-Volynskij byl osazhden sovokupnymi silami russkih knyazej, i cherez 60 dnej osady YAroslav prinyal proshchenie svoego dyadi. No samoe interesnoe bylo ne eto, a povedenie naroda. Poka dlilas' osada, volynskie boyare doblestno zashchishchali svoego knyazya, no kogda vse oboshlos' i protivnik ushel, "boyare otstupilis' ot nego", i narod posledoval ih primeru. CHto proizoshlo?
Mozhno predpolozhit', chto dlya volynskogo obshchestvennogo mneniya prichina usobicy byla neyasna, no, kogda byl zaklyuchen mir i chto-to stalo ponyatno, povtorilas' kievskaya kolliziya 1113 g. Volynyanam, kak i kievlyanam, orientaciya na katolicheskuyu Evropu byla ne nuzhna. Knyazyu prishlos' emigrirovat' v Vengriyu v 1118 g., t.e. srazu posle udachnogo otrazheniya protivnika. Volynskie boyare priglasili na prestol sed'mogo syna Monomaha, Andreya.
|tot epizod - ne prostaya mezhdousobica, kakih bylo na Rusi mnogo, ibo on povlek za soboj ser'eznuyu vneshnyuyu vojnu s Pol'shej i Vengriej. V oboih korolevstvah vyyavilis' prorusskie i pronemeckie partii[57], tak zhe kak YAroslav pytalsya vozglavit' "zapadnicheskuyu" partiyu, sozdannuyu eyu otcom. Buduchi izgnan, on ne slozhil oruzhiya. V 1121 g. on podoshel s vojskom k gorodu CHervenyu, no byl otrazhen. Zato v 1123 g. on privel pod Vladimir ogromnoe vojsko iz ugrov, chehov i lyahov. V pohode prinyali uchastie galickie knyaz'ya Volodar' i Vasil'ko i sam vengerskij korol' Stefan II (1115-1131).
Volynyane prigotovilis' stoyat' nasmert', no im pomog sluchaj. YAroslav ob容zzhal gorod, grozil grazhdanam nakazaniyami, predlagal sdachu i natknulsya na zasadu: dva lyaha, sluzhivshie knyazyu Andreyu, vnezapno vyskochili iz kustov, udarili YAroslava kop'em v zhivot i skrylis' v gorode. Posle smerti knyazya vojsko razoshlos', nesmotrya na ugovory korolya Stefana prodolzhit' osadu. Vidimo, otsutstvie potencial'nyh soyuznikov na Rusi delalo dal'nejshij pohod besperspektivnym. Na etom zakonchilas' ocherednaya popytka prevratit' Rus' v len imperii i eparhiyu papy.
Konechno, ne sleduet dumat', chto sluchajnyj udar kop'ya dostatochen, chtoby izmenit' istoriyu kontakta na superetnicheskom urovne, no inogda, hotya i redko, sluchaj sozdaet zigzagi istoricheskogo stanovleniya, a ih posledstviya chasto oshchushchayutsya dolgo. Takie zigzagi proishodyat togda, kogda protivoborstvuyushchie sily na moment uravnivayutsya. Vot togda vstupaet v igru sud'by Ego velichestvo sluchaj.
V 1123 g. byl imenno takoj moment. Germanskuyu imperiyu oslabila dlitel'naya grazhdanskaya vojna za investituru mezhdu papami i imperatorami, ili, chto to zhe, mezhdu frankoncami i saksoncami. Vormskij konkordat 1122 g. oznamenoval chrezvychajnoe utomlenie vsego nemeckogo etnosa, vsledstvie chego nazhim na vostok priostanovilsya. A v Vengrii i Pol'she ne bylo i teni edinodushiya: chast' polyakov i vengrov stoyala za katolicheskuyu veru, a drugaya, ostavayas' katolikami, hotela osvobodit'sya ot nemcev. Vot v etoj obstanovke razbroda plamya vozobnovivshejsya bor'by "hristianskogo mira" s vostochnym pravoslaviem bylo pereneseno na zapad ot Karpat, chto dalo vozmozhnost' Rusi ukrepit'sya ideologicheski i ekonomicheski, a takzhe dostignut' politicheskogo ob容dineniya. Nedarom zhe syna Monomaha Mstislava nazvali Velikim!
Pri Vladimire Monomahe i Mstislave Rus' okonchatel'no utverdila sebya v istorii kak soyuznaya Vizantii derzhava i, bolee togo, kak edinovernaya i ravnopravnaya[58]. Vladimira Monomaha stali imenovat' ne prosto velikim knyazem, a carem. No poskol'ku otnosheniya mezhdu katolikami i pravoslavnymi ispravit' ne udalos', to nepriyatie "latinstva" rasprostranyalos' i na Rus', chto, odnako, ne meshalo volynskomu knyazyu Izyaslavu pol'zovat'sya pomoshch'yu vengerskoj konnicy, ne vyzyvaya na sebya narekanij v verootstupnichestve. Ved' eto byli politicheskie soyuzy, a ne etnicheskie kontakty.
Itak, Vladimir Monomah spravedlivo schitaetsya samym krupnym polkovodcem i politicheskim deyatelem Drevnej Rusi, no, uvy, ne za to, chto on sovershil. Vojna s polovcami prohodila v gody knyazheniya Svyatopolka II, a v gody pravleniya Monomaha ona ugasla. Ne byl zaklyuchen oskorbitel'nyj mirnyj dogovor, a prosto "stepnoj pozhar" k 1116 g. perestal polyhat', k 1125 g. pocherneli ugli pozharishch, a posle 1132 g. vyrosla novaya trava i nastupilo vremya russko-poloveckogo simbioza.
Da i mozhno li gordit'sya pobedoj nad protivnikom, u kotorogo ne bylo ni odnogo shansa na pobedu. Naseleniya Rusi bylo okolo 5-6 mln., a polovcev - 300-400 tys. Rus' obladala nepristupnymi krepostyami i iskusnymi kuznecami, kovavshimi oruzhie dlya bojcov. |lement riska v etoj vojne polnost'yu otsutstvoval, ibo u polovcev ne bylo tyla i soyuznikov. Zasluga Monomaha - ne v pobede nad slabym protivnikom, a v zaklyuchenii mira, obespechivshego na 130 let russko-kumanskuyu uniyu. A ved' eto ne malo!
Zato malen'kij epizod 1123 g. - osada Vladimira-Volynskogo vengero-cheshsko-pol'skoj armiej pri nalichii russkih soyuznikov, po suti dela agentov Vatikana, - sulil tragicheskie posledstviya, chto legko zametit', vzyav dlya sravneniya sud'bu polabskih slavyan. Rezerv YAroslava Svyatopolchicha byl neischerpaem: vse rycarstvo Germanii i kupechestvo Italii, nahodivshiesya v akmaticheskoj faze passionarnogo napryazheniya. Dlya togo chtoby vyjti na rubezh Dnepra, vengram nuzhny byli tol'ko provodniki i posredniki s mestnym naseleniem, no etogo-to i lishil ih dal'novidnyj Vladimir Monomah, umevshij dejstvovat' v soglasii s narodom. Poetomu, kogda on predlozhil massam programmu soyuza s Vizantiej, mira s polovcami i nepriyatiya Zapada, ona byla prinyata obshchestvennym mneniem soborno, t.e. kak nechto samoochevidnoe.
Vengriya upustila vremya dlya udara, drevnerusskie zapadniki rassypalis' rozno, a pravoslavie spaslo Rus' ot okkupacii, popytki kotoroj povtorilis' lish' cherez 100 let. Imenno za eto Rus' dolzhna byt' blagodarna Vladimiru Monomahu.
Kak bylo upomyanuto, vojna perekinulas' na territoriyu Vengrii, no iniciativa ee pereshla k Vizantii. Syn korolya Kal'mana i vnuk Monomaha Boris, rozhdennyj na Rusi izgnannoj zhenoj vengerskogo korolya, pri dvore deda podros, v 1129 g. perebralsya v Konstantinopol' i byl otpravlen imperatorom Manuilom v Vengriyu kak naslednik prestola. Korol' Stefan II prinyal ego po-bratski i naznachil naslednikom prestola, no vengerskie vel'mozhi vosprotivilis' i vydvinuli kandidatom v koroli osleplennogo Kal'manom princa Belu. Stefan i Boris opiralis' na grekov i polovcev, Bela - na nemcev i chehov.
V 1131 g. Stefan umer, i zapylala vojna. Na pomoshch' Borisu prishli polyaki i rusichi, no byli razbity nemcami v 1133 g. Lotar' saksonskij primiril protivnikov v 1135 g., no posle smerti imperatora v 1137 g. byvshie vragi Borisa - markgraf avstrijskij i gercog bogemskij - ispol'zovali ego dlya vtorzheniya v Vengriyu i v 1146 g. ponesli tyazheloe porazhenie. Boris bezhal v Vizantiyu, gde byl prinyat imperatorom Manuilom, uchastvoval v ego vojne s Vengriej i byl ubit v odnoj iz stychek s kumanami, teper' srazhavshimisya pod vengerskimi znamenami. Knyaz' stal zhertvoj superetnicheskogo kontakta.
Po sravneniyu so vsemi opisannymi zdes' stranami Rus' byla samoj schastlivoj. Konechno, i zdes' shli chastye mezhdousobicy, no eto ne meshalo sozidat' divnuyu arhitekturu i pisat' zamechatel'nye knigi. Vplot' do 1200 g. Russkaya zemlya byla stranoj izobil'noj, kul'turnoj i ne ugrozhaemoj niotkuda. Vizantiya, unasledovavshaya ot voinstvennyh imperatorov dinastii Komninov bogatstvo i blesk obrazovannosti, druzhila s edinovernoj Rus'yu, ne posyagala na ee granicy. Na Zapade rosla moshch' rycarstva i kupecheskoj Ganzy, no bar'er v lice litovcev, lettov, kurov i estov predohranyal russkie knyazhestva ot agressii nemeckoj i datskoj. Polovcy, razgromlennye Vladimirom Monomahom, iskali druzhby russkih knyazej, krestilis' v pravoslavnuyu veru celymi rodami i otrazhali nabegi sel'dzhukov - predstavitelej "musul'manskogo mira", v eto vremya razdroblennogo na mnogochislennye sopernichavshie sultanaty. Pri pomoshchi polovcev Gruziya oderzhala pobedu nad vojskami sel'dzhukov. Carstvo Davida Stroitelya, caricy Tamary i Georgaya Lasha bylo, podobno Vizantii, soyuznikom Rusi. Kazalos', chto blagodenstvie "ukrasno ukrashennoj" Russkoj zemli budet prodolzhat'sya vechno, no eti slova izvlecheny iz sochineniya XIII v., nazyvayushchegosya "Slovo o pogibeli Russkoj zemli". Avtor etogo traktata znal, chto opisyvaet on "zolotuyu osen'".
Otvlechemsya i vnesem yasnost'. K XIII v. sila inercii pervonachal'nogo vzryva etnogeneza byla na izlete, chto i otmetil drugoj drevnerusskij avtor v "Slove o polku Igoreve", opisyvaya knyazheskie usobicy. Usobicy - eto feodal'nye vojny. Oni velis' povsyudu: mezhdu baronami vo Francii i mezhdu emirami v Sirii, v Indostane - mezhdu radzhputami (knyaz'yami) , v Germanii - mezhdu gercogami Svyashchennoj Rimskoj imperii, v YAponii - mezhdu znatnymi rodami Minamoto i Taj-ra, v Anglii - mezhdu korolyami i princami krovi. Vezde oni imeli raznoe znachenie dlya strany i naroda, no tol'ko na Rusi XIII v. poveli k tragicheskomu ishodu. Pochemu? Da i oni li?
Starshij syn Vladimira Monomaha, Mstislav, byl vernym i talantlivym pomoshchnikom svoego otca. Ego volya i nezauryadnye sposobnosti pravitelya ne tol'ko uberegli Kievskoe knyazhestvo ot raspada, no i pozvolili emu zavershit' politicheskoe ob容dinenie Russkoj zemli. V 1127 g. Mstislav prisoedinil k Rusi Polockoe knyazhestvo, a zahvachennyh v plen polockih knyazej vyslal v Konstantinopol'. Nedarom letopisec nazval ego Velikim, a pravoslavnaya cerkov' udostoila kanonizacii. No posle ego smerti v 1132 g. sily etnicheskogo razvitiya tolknuli Kievskuyu Rus' k razvalu. Voznikli usobicy, uzhestochilis' raspravy, nastupil politicheskij raspad gosudarstva, no ne etnosa[59].
Udel'nye knyaz'ya XII v. posle smerti Mstislava Velikogo stali suverennymi gosudaryami svoih knyazhestv potomu, chto ih podderzhivalo naselenie, tyagotivsheesya zavisimost'yu ot Kieva. CHernigovskie Ol'govichi - Vsevolod II i Igor' II - na vremya seli na zolotoj stol kievskij, no kievlyane tyagotilis' imi. Zagovorshchiki prizvali na prestol Izyaslava Mstislavicha, i kogda on v 1146 g. podoshel s vojskom k Kievu, gorozhane peremetnulis' na ego storonu. Igor' popal v plen i god spusti byl razorvan kievskoj tolpoj[60]. V 1157 g. v Kieve byl otravlen zakonnyj naslednik Monomaha, suzdal'skij knyaz' YUrij Dolgorukij, zato v 1169 g. ego syn Andrej vzyal Kiev i otdal ego vojsku na trehdnevnyj grabezh: ranee tak postupali tol'ko s chuzhimi, a ne svoimi gorodami.
Ne passionarnoe napryazhenie, a raznuzdannost' instinktov, harakternaya dlya inercionnoj fazy etnogeneza, vidna v etih i mnogih podobnyh sobytiyah istorii raspada Kievskoj Rusi. Horosho eshche, chto na ee granicah ne bylo sil'nyh vragov. Polovcy, pobezhdennye Vladimirom Monomahom, predpochitali grabit' Russkuyu zemlyu ne samostoyatel'no, a v soyuzah s vrazhduyushchimi knyaz'yami[61]. Zapadnye slavyane sderzhivali nemeckij "natisk na vostok", a volzhskie bolgary sveli postoyannuyu vojnu s Suzdalem i Muromom k obmenu nabegami radi zahvata plennic. Bolgary popolnyali svoi garemy, a rusichi vospolnyali ushcherb. Pri etom deti smeshannyh brakov schitalis' zakonnymi, no obmen genofondom ne privel oba sosednih etnosa k ob容dineniyu. Pravoslavie i islam razdelyali rusichej i bolgar, nesmotrya na geneticheskuyu peremeshannost', ekonomicheskoe i social'noe shodstvo, monolitnost' geograficheskoj sredy i krajne poverhnostnoe znanie dogmatiki obeih mirovyh religij bol'shinstvom slavyanskogo i bolgarskogo naseleniya.
|to stranno: ved' kochevye polovcy ohotno krestilis', a yazychniki-yatvyagi hristianstva ne prinimali, predpochitaya gibel' ili tyazhelyj plen. I sami rusichi, pri zhestokosti vnutrennih vojn i utrate politicheskogo edinstva, sohranyalis' kak etnicheskaya celostnost'. Ochevidno, zdes' neobhodimo krome etnogeneza uchityvat' i kul'turogenez; eti oba processa hotya i sopryazheny, no ne identichny drug drugu.
Vspomnim, chto do H v. slavyanstvo, hotya i razdroblennoe politicheski, predstavlyalo soboj edinuyu superetnicheskuyu celostnost', postepenno vosprinimavshuyu hristianstvo, predstavlyavsheesya sovremennikam tozhe kul'turnym edinstvom. No uzhe v IX v., kogda dlya oboih superetnosov nastupila faza nadloma, polozhenie stalo menyat'sya, medlenno, no neuklonno.
Na vostoke, v Vizantii, gde sohranilis' tradicii epohi Velikih soborov V-VI vv.] i cerkovnaya sluzhba provodilas' na obshcheponyatnom grecheskom yazyke, osnovoj kul'turnogo edinstva bylo ubezhdenie, dlya kotorogo neobhodimo ponimanie. Poetomu v grecheskih gorodah shli postoyannye spory na temy dogmatiki, etiki, apologetiki i prochih teologicheskih disciplin. Duhovenstvo prakticheski ne otdelyalo sebya ot pastvy, poetomu svetskie obrazovannye lyudi inogda stanovilis' patriarhami: Tarasij, Nikifor, Fotij[62].
Potomu-to, propoveduya pravoslavie, Kirill i Mefodij pereveli dlya slavyan svyashchennye knigi. V ih predstavlenii obrashchenie bylo nerazryvno s prosveshcheniem i obucheniem. Slavyanam eto nravilos', tak kak, krestivshis', oni perestavali byt' "varvarami", a sravnivalis' s grekami. Projdya nuzhnye hristianskie nauki, sposobnye slavyanskie yunoshi, kak, naprimer, svyashchennik Ilarion, mogli stanovit'sya dazhe episkopami i pouchat' svoyu pastvu, kotoraya ponimala yazyk liturgii i propovedi. Poetomu pravoslavie ukorenilos' v carstve Bolgarskom [63] i kaganate Kievskom; odnako v Moravii, sosedke agressivnoj Bavarii, ono poterpelo porazhenie.
Sovershenno inoj byla hristianskaya propoved' v Zapadnoj Evrope pri Karolingah. Tam voznikla ideya, chto hristianskoe bogoslovie - tajnaya nauka, dostup k kotoroj dolzhen byt' otkryt tol'ko duhovenstvu. |to mnenie bytovalo uzhe v VIII v. potomu, chto v 794 g. Frankfurtskij sinod osudil obyazatel'nost' cerkovnoj sluzhby tol'ko na odnom iz treh yazykov: evrejskom, grecheskom i latinskom, no eto reshenie vposledstvii bylo ignorirovano. Po bytovavshej na Zapade tradicii, na rodnom yazyke razreshalis' lish' individual'naya molitva i propoved'[64].
Obyazatel'nost' "treh座azychiya" fakticheski uprazdnyala hristianskoe prosveshchenie, potomu chto izuchit' evrejskij yazyk mozhno bylo tol'ko v musul'manskoj Kordove, gde obitala evrejskaya koloniya, a grecheskij - nigde, ibo v Vizantii pravili ikonoborcy, schitavshiesya eretikami. Tem ne menee v nachale 30-h godov IX v. nemeckoe duhovenstvo krestilo Moraviyu. Odnako posle 846 g. knyaz' Rostislav obratilsya v Konstantinopol' s pros'boj prislat' emu episkopa, kotoryj byl by i uchitelem, "chtoby... nam izlozhil hristianskuyu veru" [65].
Dal'nejshaya istoriya missii Kirilla i Mefodiya neodnokratno opisana, vplot' do ee tragicheskogo zaversheniya. Plemyannik knyazya Rostislava Svyatopolk predal Mefodiya i ego uchenikov v 879 g., ob容dinilsya s nemcami i ostavil svoj narod v zhertvu yazycheskim vengram. Kogda zhe v XI v. cheshskij korol' obratilsya k pape Grigoriyu VII s pros'boj o razreshenii bogosluzheniya na slavyanskom yazyke, papa otvetil: "Bog vsemogushchij nashel ugodnym, chtoby Svyatoe pisanie v nekotoryh svoih chastyah ostalos' tajnoj, ibo inache, esli by bylo polnost'yu ponyatno dlya vseh, slishkom nizko by ego cenili i utratili k nemu uvazhenie[66].
Interesno, kak otnosilsya sam papa k Pisaniyu, kotoroe on po dolzhnosti obyazan byl znat'? I ponyatno, chto yuzhnye slavyane - bolgary i serby, imeya vozmozhnost' vybora, predpochli veru grekov, s kotorymi oni voevali, latinskoj vere, kotoruyu im vydavali, kak nepolnocennym, v urezannom vide. CHeham bylo nekuda devat'sya, a polyaki XI v. byli stol' prostodushny i doverchivy, chto ne zapodozrili oskorbitel'nosti v principe "treh座azychiya". Zato rusichi, zhivshie po Velikomu puti "iz varyag v greki" i iskushennye v torgovle i diplomatii, otvergli ispovedanie, ogranichivavshee ih svobodu sovesti. Ol'ga i ee vnuk Vladimir soznatel'no izbrali grecheskuyu veru.
[1] Sm.: Artamonov M.I.Istoriya hazar.S-442.
[2] Sm.: PVL. CH. II. S. 85.
[3] Sm.: Priselkov M.D.Ukaz.soch.181-184.
[4] Ih zvali Porej, kievskij voevoda, i Vyshata, syn Ostromira, voevody novgorodskogo, vnuka posadnika Konstantina, pravnuka Dobryni, dyadi knyazya Vladimira (sm.: PVL. 4.1. S. 11014.11. S.393-394). |to byli lyudi so svyazyami, obespechivshimi im podderzhku sredi russkogo naseleniya T'mutarakani, chto i sdelalo knyazya-izgoya cennym soyuznikom iudeev.
[5] PVL. CH. 1. S. 111,311.
[6] Sm.: Artamonov M.I. Istoriya hazar.S.440.Primech.6.
[7] Sm.: PVL. CH. II. S. 82.
[8] PVL. CH. 1. S. 122, 322.
[9] Tam zhe. S. 132, 335.
[10] Sm.: Vvedenie hristianstva na Rusi. S. 210-211.
[11] Sm.; Solov'ev S.M. Istoriya Rossii...Kn. 1. T. P.S.348.
[12] Sm.: Solov'ev S.M. Istoriya Rossii...Kn. 1. T. P.S.353.
[13] Sm.: Vasilevskij V.G. Varyago-russkaya i varyago-anglijskaya druzhina v Konstantinopole//Trudy. T. 1. S. 353-354.
[14] Normanny, osevshie v Severnoj Francii, postepenno prevratilis' vo francuzov-normandcev - process, tipichnyj dlya fazy passionarnogo pod容ma.
[15] Sm.: PVL. CH. II. S. 413.
[16] Pashuto V.T. Vneshnyaya politika...S. 125-128.
[17] S.M. Solov'ev pishet: "Svyatopolk byl zhestok, korystolyubiv i vlastolyubiv bez uma i tverdosti" (Istoriya Rossii... Kn. 1. T. II. S. 363), a M.N.Tihomirov otnosit k nemu harakteristiku: "Unec" (byk) yarok i lyut: u nego "volostiteleve zlii i boyare lyutii opalchivii" (Drevnyaya Rus'. M., 1975. S. 137).
[18] Sm.: Bosvort K.|. Musul'manskie dinastii. S.80-81.
[19] Myuller A. Istoriya islama.T.11.S.342-343.
[20] Sm.: Kievo-Pecherskij paterik / Pod red. D.I. Abramovicha. Kiev, 1931. S. 106-107.
[21] Sm.: tam zhe. S. 107.
[22] PVL. CH. I. S. 343.
[23] Tam zhe.
[24] PSRL. T.1H. S.153.
[25] T屐 bo Oleg mechem kramolu kovashe i strely po zemle seyashe..." i "Togda, pri Olze Gorislavichi, seyashetsya i rastyashet' usobicami, pogibashet' zhizn' Dazhd'bozha vnuka" (Slovo o polku Igoreve. M.; L.. 1950. S. 15-16).
[26] Ili Marii (sm.: PVL. CH. 11. S. 388, 421).
[27] Sm.: tam zhe. CH.1.S. 148.
[28] Bitva pri Suteni 4 aprelya 1 103 g. (sm.: PVL. 4.1. S. 183-185).
[29] Sm.: Artamonov M.I. Ukaz. soch. S. 450-452.
[30] Cm.:Golubovskij P. V. Pechenegi, torki, polovcy do nashestviya tatar: Istoriya yuzhnorusskih stepej IX-XIII vv. Kiev, 1884.0.110,111.
[31] Sm.: Pletneva S.A. Poloveckaya zemlya//Drevnerusskij knyazhestva H- XIII vv. S. 275.
[32] Sm.:PVL.CH.II.S.99-101.
[33] Sm.: Tyumenev A.I. Ukaz. soch.
[34] Sm.: PVL. CH. II. S. 102.
[35] Sm.: PVL. CH. II. S. 20.
[36] Sm,:Tatishchev V.N. Istoriya Rossijskaya. Kn.II.S.128- 130. V Ipat'evskoj letopisi skazano o tom, chto kievlyane razgrabili doma evreev (PSRL. T. II. M., 1962, stb. 275). Sovremennye interpretacii etogo sobytiya sm.; Grekov B.D. Kievskaya Rus'. S. 496-498; Tihomirov M.N. Drevnyaya Rus'. S. 131-138.
[37] |ta motivirovka v letopisnyh tekstah otsutstvuet. Esli eto ne domysel V.P. Tatishcheva, nado polagat', chto Putyata byl storonnikom Davyda Svyatoslavicha, vernogo slugi Svyatopolka 11, no nikak ne Olega, pomirivshegosya s Monomahom eshche v 1104 g.
[38] Peshtich S.L. Russkaya istoriografiya HVIIIv.CH.1.L.,1961.S.250.
[39] Sm.: Dobrushkin E.M. O dvuh izvestiyah "Istorii Rossijskoj" V.N.Tatishcheva pod 1113 g.//Vspomogatel'nye istoricheskie discipliny. Vyp. III. L 1965. S. 290.
[40] Sm.: Smirnov I.I. Ocherki social'no-ekonomicheskih otnoshenij Rusi XII-XIII vv. M.; L., 1963. S. 252-265.
[41] Sm.: Rybakov B.A. V.N. Tatishchev i letopisi XII v.//Istoriya SSSR 1979. No1.
[42] Sm.: Kuz'min A.G. Stat'ya 1113 g.v "Istorii Rossijskoj" V.N.Tatishcheva//Vestn. MGU. 1972. No 5.
[43] Sm.:Lihachev D.S. Mozhno li vklyuchit' "Istoriyu Rossijskuyu" V.N.Tatishcheva v istoriyu russkoj literatury?//Russkaya literatura. 1971. N 1.
[44] Sm.: Myuller A. Istoriya islama. T.IV. S.167.
[45] Sm.: Lozinskij S. G. Istoriya inkvizicii v Ispanii. SPb., 1914. T. III. S. 9.
[46] Tam zhe. S. II.
[47] Tam zhe. S. 6.
[48] Tam zhe. S. 21.
[49] Tam zhe. S. 17-19.
[50] Tam zhe. S. 21.
[51] Tam zhe. S. 430.
[52] Zloupotreblenie tajnym sudoproizvodstvom bylo takovo, chto koroleve predlozhili peredat' dela religii episkopam, no eto ne pomoglo, a dal'nejshaya istoriya izvestna.
[53] Sm.: Pletneva S.A.//Drevnerusskie knyazhestva H-HIII vv. S.275.
[54] Sm.: Veber G. Vseobshchaya istoriya. T.IV. S.371.
[55] Sm.: Pashuto V.T. Vneshnyaya politika...S. 167.
[56] Sm.: Solov'ev S.M. Istoriya Rossii...Kn.1.T.11.S.391-392.
[57] Sm.:Pashuto V.T.Ukaz.soch.S.151, 167-168.
[58] Tam zhe. S. 186.
[59] Sm.: Rybakov B.A. Kievskaya Rus' i russkie knyazhestva XII-XIII vv. S. 472 i sled.
[60] Smert' Igorya II, plennika, zverski zamuchennogo chern'yu, byla priravnena k muchenicheskoj; Igor' kanonizirovan.
[61] Sm.: Gumilev L. N. Mif i dejstvitel'nost'//Problemy rekonstrukcij v etnografii. Novosibirsk, 1984. S. 5-24.
[62] Sm.: Florya B.N. Skazaniya o nachale slavyanskoj pis'mennosti. M., 1981. S. 35.
[63] Tam zhe. S. 51-52.
[64] Tam zhe. S. 26-27.
[65] Tam zhe. S. 26.
[66] Tam zhe. S. 29.