Vesnoj 1172 ili 1173 g., vdovy Ambagaj-hana Orbaj i Sohotaj, soglasno obychayu, poehali na kladbishche - v "Zemlyu predkov", chtoby sovershit' tradicionnuyu triznu. Oelun poehala tozhe, no sluchajno zapozdala i krajne ogorchilas', uvidev, chto ee ne podozhdali. Ona obratilas' k zhenshchinam s uprekami; te otvetili, chto ona ne zasluzhivaet priglasheniya i chto oni ne zhelayut imet' s neyu nikakih otnoshenij. Kazalos' by, eto pustyak, no, kak ni stranno, imenno zhenskaya ssora okazalas' vyrazheniem nastroenij mass, kotorye ne zamedlili vospol'zovat'sya sluchaem. Oni otkochevali vniz po reke Onon, pokinuv sem'yu Esugeya na proizvol sud'by.
Po suti dela, postupok mongolov-tajdzhiutov byl ne tol'ko gnusnoj neblagodarnost'yu, no i prestupleniem. Ostat'sya v stepi bez pomoshchi i zashchity - eto perspektiva medlennoj smerti, s nichtozhnymi shansami na spasenie. Drug Esugeya, starik CHarha, popytalsya ugovorit' uhodivshih lyudej... i poluchil udar kop'em v spinu. Oelun podnyala bunchuk Esugeya i prizvala narod ne pokidat' znamya. Mnogie usovestilis' i vernulis', no nenadolgo. Vskore oni opyat' ushli vsled za ostal'nymi.
No kakov zhe byl motiv u ushedshih? On byl krajne prost i podl. "Klyuch issyak, bel-kamen' tresnul", - skazal Todoen-Girtaj, udarivshij kop'em vernogo CHarhu. |ta mongol'skaya poslovica oznachala krah chego-libo. A podderzhivat' oslabevshego i nuzhdayushchegosya v pomoshchi obyvatelyu protivopokazano. Obyvatel', stepnoj ili gorodskoj, budet polzat' na zhivote pered bogatyrem, no rasplatitsya za svoe unizhenie s ego vdovami i sirotami. Tak sem'ya Bordzhiginov prevratilas' v "lyudej dlinnoj voli", hotya i vopreki svoej vole. To, chto deti Esugeya ostalis' zhivy, - zasluga Oelun. Ved' starshemu ee synu v eto vremya bylo tol'ko 11 let, a mladshej dochke - odin god. Skot Esugeya tajdzhiuty ugnali, edinstvennoj pishchej, kotoroj Oelun i vtoraya zhena Esugeya, Sochihel, kormili svoih synovej, byli muchnistye klubni saranki i ostrye, pohozhie na chesnok korni cheremshi. Kogda deti podrosli, oni stali lovit' rybu v Onone i iz detskih lukov strelyat' drof i surkov. No dlya togo chtoby prokormit'sya takim obrazom, prihodilos' zabyt' slovo "otdyh", potomu chto na zimu nado sdelat' zapas. I etot koshmar prodolzhalsya pyat' ili shest' let.
Mozhno tol'ko priblizitel'no vychislit', chto okolo 1178 g. (plyus-minus 2 goda), kogda Temudzhinu bylo 16 let, a ego bratu Hasaru -14, u sem'i Bordzhiginov uzhe bylo 9 solovyh merinov, luki i dostatochnoe kolichestvo strel. K etomu vremeni podrosli i deti Sochihel, Bekter i Bel'gutej, rovesniki Temudzhina i Hasara.
Istochniki ne soobshchayut ob otnosheniyah sem'i Bordzhiginov s drugimi mongol'skimi plemenami. No ved' dolina Onona ne planeta v kosmose, i, sledovatel'no, deti Esugeya byli ne sovsem odinoki. Tak, v 1173 g. odinnadcatiletnij Temudzhin igral v al'chiki (babki) na l'du Onona s Dzhamuhoj, chlenom znatnogo roda plemeni dzhadzhiratov. Vesnoj togo zhe goda oni obmenyalis' strelami i poklyalis' drug drugu v vernosti, kak andy - pobratimy. Trogatel'nyj obychaj pobratimstva, unasledovannyj mongolami ot dalekih predkov i stavshij v XII v. pochti anahronizmom, zaklyuchalsya v krepkoj i postoyannoj vzaimovyruchke. "Andy - kak odna dusha" - eti slova byli imi uslyshany ot starikov, i oni ih zapomnili na vsyu zhizn'.
I vot nachinaetsya pora zagadok. V 1178 ili 1179 g. Temudzhin i Hasar ubili svoego svodnogo brata Bektera. I glavnoe, iz-za chego? Iz-za pustyakov! Vot na eto-to i sleduet obratit' vnimanie.
Bekter byl samym sil'nym iz brat'ev i, pol'zuyas' svoim vliyaniem na Bel'guteya, obrashchalsya s Temudzhinom i Hasarom bezobrazno. On otnimal u nih to pojmannuyu rybu, to podstrelennuyu pticu, a kogda brat'ya zhalovalis' materi, ta hanzheski ukoryala ih za to, chto oni ne mogut zhit' v mire s obidchikom.
Odnazhdy Temudzhin i Hasar podkralis' k Bekteru, storozhivshemu tabun, s lukami nagotove. Bekter, ponimaya, chto obrechen, budto by skazal: "Dumaete li vy o tom, s ch'ej pomoshch'yu mozhno ispolnit' neposil'nuyu dlya vas mest' za obidy, nanesennye tajdzhiutskimi brat'yami? Zachem vy smotrite na menya, budto ya u vas resnica v glazu ili zanoza v zubah... V minuty, kogda u nas net druzej, krome svoih tenej, net pleti, krome bych'ego hvosta. Ne razoryajte moego ochaga, ne gubite Bel'guteya" (Sokr. sk. §77)-i, sev na kortochki, dal sebya zastrelit'.
Rech' eta tem bolee udivitel'na, chto v nej dazhe ne upomyanuta prichina ssory - otnyataya ryba. Pered licom smerti obychno govoryat to, chto dumayut, i to, chto mozhet spasti. Bekter o rybe i ptice zabyl, no vspomnil o "tajdzhiutskih brat'yah", mest' kotorym "neposil'na". I vryad li zdes' mozhno videt' "fakt, svidetel'stvuyushchij o mstitel'nosti i zhestokosti haraktera budushchego CHingishana", kotoryj budto by videl v Bektere sopernika[1]. |tu koncepciyu staratel'no navyazyval chitatelyam avtor "Tajnoj istorii", tendencioznost' kotoroj nesomnenna[2]. O kakom sopernichestve mozhno govorit', kogda rech' idet o chetyreh mal'chikah, protiv kotoryh nastroeno moguchee plemya? Net, tut chto-to inoe, gorazdo bolee ser'eznoe.
Sudya po slovam Vektora, esli tol'ko oni peredany istorikom pravil'no, on vpolne ponimal, chto ubit' ego est' za chto. No za neuzhivchivost' ne ubivayut, osobenno kogda mozhno prosto raz®ehat'sya. I eshche bolee stranno, chto v povestvovanii net ni slova o reakcii materi Bektera, no privedeno drevnee proklyatie, obrushennoe na golovu Temudzhina i Hasara ih sobstvennoj mater'yu Oelun, kotoraya byla Bekteru machehoj i ne mogla lyubit' zlogo mal'chishku, postoyanno obizhavshego ee synovej.
Oelun pochemu-to vse vremya zashchishchala Bektera, dazhe kogda on byl zavedomo ne prav, i tol'ko prichitala: "Ah, chto mne s vami delat'? CHto eto vy tak neladno zhivete so svoimi brat'yami! Ne smejte tak postupat'!" (Sokr. sk. § 76). Pohozhe na to, chto ona boyalas' Bektera i stremilas' izbezhat' ssory lyubym putem.
No kogda ubijstvo svershilos' i Oelun po vyrazheniyu lic synovej uznala o proisshedshem, ona obrushila na nih proklyatie, smysl koego byl v tom, chto nel'zya ubivat' rodstvennika, kogda "net druga, krome svoej teni, net pleti, krome konskogo hvosta" (Sokr. sk. § 77-78). Ukor sam po sebe cinichnyj, pozhaluj, ne po sushchestvu.
Teper' poprobuem razobrat'sya, otkuda avtor istochnika mog znat' o poslednih slovah Bektera? Tol'ko ot ego ubijc. Poslednie zhe ne byli zainteresovany ni v chem, krome samoopravdaniya. Znachit, oni peredali potomstvu to, chto schitali nuzhnym. Odnako esli doveryat' tekstu, to Hasar postupil durno, vystreliv v grud' brata, a Temudzhin eshche huzhe, strelyaya emu v spinu. Polno, tak li prosto vse eto delo? I vryad li Bekter, dovedshij svoih brat'ev do isstupleniya, vdrug okazalsya stol' robkim i tihim! I pochemu ego brat Bel'gutej tak spokojno perenes ego predatel'skoe ubijstvo, chto dazhe ne isportil otnoshenij s Temudzhinom? Ne slishkom li mnogo voprosov, na kotorye avtor istochnika ne daet otvetov?
Mozhno predlozhit' dva varianta istolkovaniya etogo strannogo bratoubijstva: odin - osnovannyj na doverii k istochniku, vtoroj - skepticheskij.
Dopustim, chto Temudzhin i Hasar ubili Bektera za postoyannoe izdevatel'stvo, a Oelun otrugala ih za to, chto oni sami lishili sebya voennogo tovarishcha. No razve mozhno idti v boj ruka ob ruku s chelovekom, kotoryj dazhe pojmannuyu rybu u tebya otnimaet? A nu kak v boyu on vykinet chto-nibud' podobnoe? Ved' eto mozhet stoit' zhizni.
Zatem, imeet li pravo chelovek, stremyashchijsya k vlasti, dopuskat', chtoby im pomykali? Takaya ustupchivost' obyazatel'no vyzyvaet prezrenie teh, kto dolzhny byli by byt' ego posledovatelyami. A tak kak Bekteru nichego nel'zya bylo vnushit', to voznikaet mysl', chto ego povedenie bylo narochitym. Temudzhin podros i, ochevidno, uzhe stal proyavlyat' sposobnosti, kotorye vposledstvii dostavili emu prestol. Bekter polagal, chto emu nichego ne grozit. Znachit, u nego byli sil'nye zashchitniki.
I tut voznikayut veskie osnovaniya dlya skepsisa. A chto, esli avtor istochnika znal tol'ko to, chto emu soznatel'no vnushili i chemu on iskrenne poveril? Ne bylo li skrytoj prichiny dlya bratoubijstva, kotoroj ne znala dazhe Oelun? Takoj veskoj prichinoj mogla byt' tol'ko izmena. |togo mongoly ne proshchali ne tol'ko v silu haraktera, no i po dogmatu svoej religii. Vragami Temudzhina byl tajdzhiuty; sledovatel'no, imenno oni byli zainteresovany v tom, chtoby v stane Bordzhiginov byl ih lazutchik. No otkuda mog eto uznat' Temudzhin? Tol'ko ot Bel'guteya, cheloveka iskrennego, prostodushnogo i boltlivogo. Vot poetomu-to Bel'gutej i ne negodoval posle ubijstva brata, a Temudzhin lyubil ego vsyu zhizn' bol'she, chem rodnyh brat'ev.
No esli nasha dogadka pravil'na, to smert' Bektera ne mogla ostat'sya neotomshchennoj. Takov byl drevnij mongol'skij obychaj. Tak chto zhe sluchilos' posle smerti Bektera ili, tochnee, iz-za nee?
Sobytiya razvorachivalis' bystro. Oelun prichitala nedarom. Glava tajdzhiutov Targutaj-Kiriltuh so svoimi turgautami (strazhej) nagryanul na stanovishche Bordzhiginov, no ne zastal ih vrasploh. Materi i deti brosilis' v tajgu i ukrylis' v ukreplenii iz povalennyh derev'ev, kotoroe bystro soorudil Bel'gutej. Hasar, strelyal iz luka, uderzhival nepriyatelya na rasstoyanii, no tajdzhiuty ne obrashchali na nego vnimaniya i krichali: "Vydajte nam Temudzhina. Drugih nam ne nado!" (Sokr. sk. § 79). Esli do etogo mogli byt' somneniya v tom, chto Bekter zanimalsya shpionazhem, to teper' dlya nih mesta ne ostalos'. I sledil on ne za vsej sem'ej, a tol'ko za Temudzhinom, potomu chto na Hasara, takzhe prinimavshego uchastie v ubijstve shpiona, tajdzhiuty vnimaniya ne obrashchali, hotya on strelyal v nih. Nezauryadnost' Tedmudzhina otkrylas' slishkom rano, a eto nichego, krome nepriyatnostej, ne prinosit.
Temudzhinu ostavalos' tol'ko odno - bezhat' v gornyj les. CHashchi na mongol'skih gorah do togo gustye, chto, ne znaya zverinyh tropinok, projti v les nel'zya. No est' v lesu nechego. I hotya Temudzhin devyat' dnej perenosil golod, emu prishlos' spustit'sya v dolinu. A tam ego zhdali dozory tajdzhiutov, kotorye priveli plennika k Targutayu-Kiriltuhu. No etot dobryj chelovek opyat' spas zhizn' synu svoego druga. On "podverg ego zakonnomu nakazaniyu" (Sokr. sk. § 81), t.e. zamenil smert' kolodkoj na shee i zapreshcheniem nochevat' bolee odnogo raza v odnoj yurte. Neschastnyj mal'chik dolzhen byl skitat'sya iz yurty v yurtu, vymalivaya, chtoby ego pokormili i napoili, potomu chto kolodnik ne mozhet est' i pit' bez postoronnej pomoshchi.
Tajdzhiuty polagali, i ne bez osnovanij, chto yunosha, popavshij v plen, obyazan poteryat' samoobladanie i nadezhdu na spasenie. Tak by ono i bylo, esli by Temudzhin byl kak vse. No ved' togda ego ne stoilo by presledovat'.
16-go dnya pervogo letnego mesyaca, v polnolunie, tajdzhiuty spravlyali ocherednoj prazdnik i, kak voditsya, vypili izryadno. Temudzhina v etot den' storozhil kakoj-to slabosil'nyj paren', kotoryj ne prinyal uchastiya v obshchej vypivke. Temudzhin podozhdal, poka piruyushchie razoshlis' spat', i togda, razvernuvshis', udaril svoego strazha po golove toj samoj kolodkoj, kotoraya szhimala ego sheyu. Tot upal, a Temudzhin brosilsya bezhat', snachala v les na beregu Onona, a potom k reke, gde leg na melkom meste, pustiv kolodku po techeniyu. Paren', storozhivshij plennika, ochuhavshis', zakrichal: "Upustil ya kolodnika!", i tajdzhiuty brosilis' iskat' begleca. Luna osveshchala les, i bylo svetlo kak dnem. I vot Temudzhin uvidel, chto pryamo nad nim stoit chelovek i smotrit emu v lico. |to byl Sorgan-SHira iz plemeni suldus, nahodivshegosya v podchinenii u tajdzhiutov. Nekotoroe vremya oni smotreli drug drugu v glaza, a potom Sorgan-SHira skazal: "Vot za to-to tebya i ne lyubyat tvoi brat'ya, chto ty tak smetliv. Ne bojsya, lezhi tak, ya ne vydam" - i uehal dal'she.
Ne najdya begleca, tajdzhiuty stali sovetovat'sya. Sorgan-SHira predlozhil projti kazhdomu po svoemu puti obratno, tshchatel'no osmatrivaya mestnost', i, prohodya mimo Temudzhina, brosil emu: "Tvoi bratcy tut tochat na tebya zuby, no ne bojsya, lezhi" - i proehal.
Netrudno ponyat', chto poiski rezul'tata ne dali. Tajdzhiuty razoshlis' spat', reshiv, chto chelovek v kolodke daleko ne ujdet.
Kogda presledovateli razoshlis' po yurtam, Temudzhin vylez iz vody i poshel iskat' yurtu Sorgan-SHiry. On legko ee obnaruzhil po shumu ot mutovki pri sbivanii kumysa. Sorgan-SHira byl napugan do polusmerti, no ego synov'ya CHimbaj i CHilaun skazali: "Kogda hishchnik zagonit ptashku v chashu, to ved' i chasha ee spasaet". Oni snyali kolodku s shei uznika i sozhgli ee v ogne ochaga, a samogo Temudzhina spryatali v povozke, nagruzhennoj sherst'yu, poruchiv zabotu o nem svoej sestrenke Hadaan, nakazav ej ne proboltat'sya.
Tri raskalennyh letnih dnya i tri dushnye nochi lezhal Temudzhin pod grudoj shersti. Na tretij den' tajdzhiuty, obyskivaya vse stanovishche, prishli k yurte Sorgan-SHiry i stali raskidyvat' sherst' na telege. No Sorgan-SHira, pobuzhdaemyj vpolne ponyatnym strahom, skazal im: "V takuyu zharu razve mozhno vyterpet', lezha pod sherst'yu?" |to pokazalos' stol' ubeditel'nym, chto tajdzhiuty spustilis' s telegi i ushli.
Povedenie tajdzhiutov kak nel'zya luchshe harakterizuet obraz zhizni mongol'skogo kochev'ya starogo tipa: polnoe otsutstvie discipliny i vyaloe otnoshenie k obshchestvennym zadacham. Tajdzhiutskie muzhi ne mogli ne ponimat', chto beglec taitsya gde-to blizko i ubezhat' peshkom ne mozhet. Stoilo im vystavit' dozory, kotorye by vzyali pod nablyudenie okrestnosti kochev'ya... i plennik byl by pojman. No vmesto etogo oni vernulis' k svoim privychnym delam, a skoree vsego razoshlis' po domam otdyhat'. I ne nashlos' vozhdya, kotoryj zastavil by voinov preodolet' privychnuyu len'. |to spaslo Temudzhina.
Sorgan-SHira postaralsya kak mozhno skoree otdelat'sya ot gostya, kotoryj "chut' bylo ne pogubil ego, slovno veter, razveivayushchij pepel". Dlya Sorgan-SHiry, kak, vprochem, i dlya vsej ego sem'i, byl edinstvennyj sposob ostat'sya zhivym: pomoch' Temudzhinu spastis'. Poetomu Sorgan-SHirn privel yalovuyu savrasuyu kobylicu, svaril polutoragodovalogo yagnenka, napolnil vodoj burdyuk i dobavil k etim daram luk i dve strely. No ni sedla, ni ogniva on ne dal Temudzhinu, hotya velikolepno znal, naskol'ko nuzhno v puti to i drugoe.
Poslednee pokazyvaet, naskol'ko riskovanno bylo v te vremena hranit' chistuyu sovest'. Temudzhina mogli nastich' na doroge, no togda Sorgan-SHira ot svoego uchastiya v pobege mog otperet'sya. Loshad' beglec mog pojmat' na pastbishche, myaso i burdyuk - ukrast', potomu chto malocennye predmety chasto ostavlyali vne yurty. Luk voobshche zapreshchalos' vnosit' v chuzhoj dom: ego klali na verhnij karniz vhodnoj dveri. Utashchit' luk ottuda ne sostavlyalo nikakogo truda. No sedlo hranili doma, a ognivo nosili pri sebe: obe eti veshchi imeli vpolne individual'nyj oblik, chto delalo ih neosporimymi veshchestvennymi ulikami. Poetomu Sorgan-SHira ostavil Temudzhina bez ognya i sedla, no Temudzhin nikogda etogo ne stavil emu i vinu i dazhe, stav hanom, zapretil proiznosit' upreki po adresu svoego spasitelya.
Snachala Temudzhin dobralsya do mesta, gde stoyala ego razrushennaya yurta, a potom po sledam nashel svoyu sem'yu, ne chayavshuyu uvidet' ego zhivym. Bordzhiginy dvinulis' dal'she i ukrylis' na yuzhnom sklone hrebta Burhan-Haldun, gde ih ne smogli otyskat' tajdzhiuty. Odno eto uzhe pokazyvaet, chto Bekter byl ubit ne naprasno: nekomu stalo donosit' vrazhi o mestoprebyvanii sem'i.
V etom epizode privlekaet vnimanie ne stol'ko avantyurnyj syuzhet, skol'ko chetkaya raznica povedencheskih stereotipov starogo i molodogo pokolenij. Pozhilye - Targutaj-Kiriltuh, Sorgan-SHira i ih sverstniki - lyudi dobrodushnye, otzyvchivye i dovol'no inertnye. Im legche ne sdelat', nezheli sovershit', a nachav delo, oni ego do konca ne dovodyat: ubezhal Temudzhin neizvestno kuda - nu i pust' ego, a nam iskat' nekogda. |to tipichnaya psihologiya obyvatelya: v derevne, v gorode, v stepi ona odna i ta zhe.
Molodezh' etogo pokoleniya sovsem inaya. Ne tol'ko Temudzhin i ego brat'ya, no i deti Sorgan-SHiry iniciativny, verny svoim principam, uporny i bez straha idut na smertel'nyj risk. Esli by takimi byli soratniki Ambagaj-hana, to on ne umer by prigvozhdennym k derevyannomu oslu. Ego by libo vyruchili, libo tak otplatili by chzhurchzhenyam, chto otbili by u nih ohotu k zavoevaniyam. I to, chto eto ne edinichnye sluchai, kotorye byvayut postoyanno, no redko, my uvidim iz dal'nejshego opisaniya, posvyashchennogo tem godam, kogda eti yunoshi podrosli i nachali dejstvovat' samostoyatel'no. A poka oni pitayutsya tarbaganami da suslikami i kopyat sily, vernemsya k biografii Temudzhina, edinstvennoj osveshchennoj istochnikami. |to eshche ne zhizneopisanie, a rasskaz o zhizni nebogatogo mongol'skogo yunoshi, lishennogo podderzhki i zastupnichestva, no polnogo energii i muzhestva.
Mirnoe i odinokoe sushchestvovanie sem'i Bordzhiginov bylo narusheno vnezapnoj bedoj: grabiteli ugnali vosem' solovyh merinov i skrylis'. Temudzhin brosilsya v pogonyu na poslednej loshadi, ucelevshej potomu, chto Bel'gutej ezdil na nej ohotit'sya. Pogonya po sledu prodolzhalas' sem' dnej, t.e. prishlos' proehat' okolo 200 km. V puti Temudzhin vstretil molodogo pastuha Boorchu, syna Nahu-Bajana, vpolne sostoyatel'nogo mongola. Boorchu dal Temudzhinu svezhego konya i otpravilsya s nim. Kogda zhe oni obnaruzhili stojbishche pohititelej i uvedennyh konej, passhihsya poodal', Boorchu vmeste s Temudzhinom otognali ih. Pohititeli brosilis' vdogonku, no druz'ya skrylis' pod pokrovom nastupivshej nochi.
Dobravshis' cherez troe bessonnyh sutok do stojbishcha Nahu-Bajana, Temudzhin predlozhil Boorchu vzyat' za pomoshch' neskol'ko spasennyh konej, no tot otkazalsya. Stol' zhe beskorystnym okazalsya Nahu-Bajan. On dazhe razreshil synu prisoedinit'sya k Temudzhinu i stat' ego nuhurom, t.e. druzhinnikom. Poka zhe on snabdil gostya na dorogu baraninoj i kumysom. Temudzhin spokojno dostig kochev'ya Bordzhiginov, gde ego mat' i brat'ya izvelis' ot bespokojstva: ved' Temudzhin otsutstvoval celyh dve nedeli. Boorchu priehal k Temudzhinu na sluzhbu nekotoroe vremya spustya.
|tot epizod izlagalsya v literature neodnokratno i gorazdo bolee podrobno, s vosproizvedeniem dialogov, kotorye v svoyu ochered' byli plodom literaturnoj fantazii avtora "Tajnoj istorii", no vne polya zreniya kommentatorov ostalis' nekotorye obstoyatel'stva, na kotorye sleduet obratit' vnimanie.
V istochnike ne nazvano plemya grabitelej, hotya nevozmozhno, chtoby ono bylo Temudzhinu neizvestno. Kochev'e konokradov otstoyalo ot stanovishcha Bordzhiginov na sem' dnej puti. |to slishkom daleko dlya sluchajnogo vora. Vidimo, zdes' byla celenapravlennaya akciya, no ch'ya? Po istochniku, Boorchu brosilsya pomogat' Temudzhinu tol'ko pod obayaniem ego lichnosti. |to dopustimo, no stranno, chto staryj Nahu-Bajan proyavil takoe beskorystnoe uchastie i otpustil edinstvennogo syna v usluzhenie sluchajnomu znakomomu. Tut chto-to ne tak.
Naprashivaetsya mysl', chto lichnye kachestva Tzhmudzhina, vyzvavshie nenavist' tajdzhiutov, byli izvestny i predstavitelyam drugih rodov. Boorchu prinadlezhal k plemeni arulat, schitavshemusya odnim iz korennyh mongol'skih plemen. Arulaty proishodili ot mladshego syna Hajdu i, takim obrazom, byli v rodstve s tajdzhiutami i Bordzhiginami (Sokr. sk. § 47). |to obstoyatel'stvo dalo povod B.YA. Vladimircovu zachislit' Boorchu v razryad "aristokratov" [3]. Odnako v perechislenii aktivno dejstvovavshih v XII v. plemen razdela nirun [4] - arulatov net. Oni upominayutsya tol'ko v chisle rodovyh podrazdelenij plemeni urut[5]. Poetomu mozhno predpolozhit', chto drevnost' proishozhdeniya ne oznachala procvetaniya, skoree naoborot.
Predpolozhenie perehodit v uverennost' pri opisanii stanovishcha Nahu-Bajana: on zhivet odinoko, ailom, a ne kurenem. Znachit, eto odin iz "lyudej dlinnoj voli", chto kuda bol'she opredelyaet ego vkusy i simpatii, nezheli tumannaya genealogiya. Dlya lyudej, predostavlennyh samim sebe, znatnoe proishozhdenie mozhet byt' obuzoj, no nikak ne podspor'em. Obshchnost' sud'by arulatov i Bordzhiginov byla ochevidna. Vidimo, imenno eto tolknulo ih potomkov drug na druga, tem bolee chto Temudzhin uzhe stal izvesten v Velikoj stepi.
A teper' posmotrim na neizvestnyh vragov Temudzhina - konokradov. Oni zhivut kurenem - znachit, eto bol'shoe, organizovannoe plemya. Oni horosho odety: krasnyj halat - ne ovchina, ego nado kupit'. No doblest' ih otnositel'na. Kak tol'ko oni uvideli, chto v nih mozhet popast' strela, oni otstali i prekratili pogonyu, nesmotrya na chislennoe prevoshodstvo. Libo oni ne byli lichno zainteresovany v sohranenii ukradennyh konej, libo prosto trusovaty, a skoree i to,i drugoe. Glavnoe zdes' to, chto rodoplemennaya organizaciya vystupaet protiv "lyudej dlinnoj voli", prichem poslednie tol'ko zashchishchayutsya. No do kakih por mozhno oboronyat'sya? Rano ili pozdno pridetsya perejti v nastuplenie.
CHto zhe kasaetsya bezymyannosti grabitelej, to zdes' vina avtora "Tajnoj istorii". Umolchanie ne sluchajno. Skoree vsego eto byli ego rodnye ili ochen' k nemu blizkie. Poetomu on reshil predat' ih imya zabveniyu, daby obespechit' ih potomkam pokoj. No esli tak, to eto bylo korennoe mongol'skoe plemya, ibo inoplemennikov avtor istochnika ne shchadit.
Vyhodit, chto vnutrennyaya bor'ba razdirala mongol'skoe obshchestvo, no partii sozdalis' ne na osnove imushchestvennogo cenza ili znatnosti, a vsledstvie vydeleniya "lyudej dlinnoj voli" - passionariev, vybroshennyh iz zhizni svoimi bolee udachlivymi sobrat'yami. No esli eto tak, to imenno takoe yavlenie sleduet imenovat' passionarnym tolchkom.
Sleduyushchim shagom Temudzhina byl ego brak s narechennoj nevestoj Borte. Kogda zhenih priehal na bereg Kerulena k honkiratskomu Daj-Sechenu, tot udivilsya tomu, chto Temudzhin eshche zhiv, tak kak nenavist' tajdzhiutov k nemu poluchila shirokuyu oglasku. No honkiraty byli dostatochno samostoyatel'ny, chtoby ne schitat'sya s tajdzhiutami. Oni byli drugoj "irgen", t.e. subetnos mongol'skogo etnosa, stol' zhe drevnij i stol' zhe sil'nyj, kak i tajdzhiuty[6]. A tak kak sopernichestvo sosedej - yavlenie obychnoe, to Daj-Sechen eshche i "obradovalsya" (Sokr. sk. § 94). Obruchenie sostoyalos' po vsem pravilam, mat' nevesty provodila ee v sem'yu muzha i podarila ej sobol'yu dohu. A eto i po tem vremenam byla ogromnaya cennost'.
Vryad li mozhno osuzhdat' Temudzhina za to, chto on tut zhe otobral u molodoj zheny etu dohu i povez ee keraitskomu hanu Togrulu v podarok. Temudzhin znal psihologiyu svoih sovremennikov. Neblagodarnost' ne byla svojstvom mongolov, no uslugi, okazannye Togrulu, uspeli zabyt'sya, a pokrovitel'stvo molodomu otverzhencu bylo krajne neobhodimo. Raschet okazalsya pravil'nym. Togrul rastrogalsya, vspomnil byluyu druzhbu s Esugeem i obeshchal Temudzhinu sobrat' ego rasseyannyj ulus (Sokr. sk. § 96).
Podderzhka i pokrovitel'stvo samogo sil'nogo hana Mongolii srazu izmenili polozhenie Temudzhina. K nemu prishel staryj kuznec iz roda Uryanhadaj i privel syna v usluzhenie. |to byl vtoroj nuhur Temudzhina, Dzhelme. Emu ne prishlos' pozhalet' o postupke svoego otca.
No ne tol'ko Boorchu i Dzhelme umnozhili chislo storonnikov Temudzhina, hot' avtor "Tajnoj istorii" bol'she nikogo ne upomyanul. Za dva goda (1179 i 1180) storonnikami Temudzhina stali okolo 10 tys. voinov. Oni ne gruppirovalis' vokrug ego stavki v verhov'yah Onona[7], a, po-vidimomu, zhili rasseyanno, kak podobalo "lyudyam dlinnoj voli". Kak tol'ko vest' o milosti keraitskogo hana k Temudzhinu rasprostranilas' po Velikoj stepi, eti lyudi ob®yavili sebya storonnikami nishchego carevicha. Sobol'ya doha okupilas' sverh mery.
Po suti dela Temudzhin ne stal ni hanom, kak Togrul, ni vozhdem plemeni, kakim byl ego otec, ni dazhe bogatym chelovekom, potomu chto nikto iz novoyavlennyh storonnikov ne byl ego dannikom ili slugoj. Temudzhin stal znamenem sozdavavshejsya, no eshche ne oformivshejsya partii, chelovekom, ot kotorogo zhdali mnogogo, no ne davali emu nichego. Polozhenie ego stalo eshche bolee ostrym. I nepriyatnosti ne zamedlili vosposledovat'.
Obychno beda prihodit neozhidanno i ne ottuda, otkuda ee zhdut. Temudzhin i ego rodnya letom 1180 g. ozhidali napadeniya tajdzhiutov. Poetomu oni otkochevali s Onona na istoki Kerulena, podal'she ot svoih nedrugov. No eto ne pomoglo.
Odnazhdy rannim utrom, "kogda nachinaet zheltet' vozduh" (Sokr. sk. § 98), Hoahchin, sluzhanka "matushki" Oelun, uslyshala, kak ot konskogo topota drozhit zemlya. Reshiv, chto eto edut tajdzhiuty, ona nemedlenno razbudila hozyaev. Te podgotovilis' vstretit' imenno ih: pojmali devyat' loshadej, passhihsya nepodaleku, i seli: Oelun s dochkoj Temulun na odnu loshad', Temudzhin na druguyu, zatem Hasar, Hachiun, Temuga, Bel'gutej, Boorchu i Dzhelme, a odnu loshad' ostavili zavodnoj, tak chto Borte loshadi ne dostalos'.
Ostanovimsya i podumaem, ne slishkom li pomykal Temudzhin molodoj zhenoj? I dohu on u nee otnyal, i vo vremya nabega vragov pokinul, horosho li eto? I esli eto bylo tak, to pochemu imenno Temudzhin sniskal v stol' molodye gody predannost' i simpatii odnih i zavist' i nenavist' drugih? V chem tut delo?
Napomnim, chto Bordzhiginy zhdali nabega tajdzhiutov, svoih soplemennikov i dazhe rodichej. V te vremena v semejnyh stychkah zhenshchine iz chuzhogo irgena nichto ne grozilo. A Borte byla honkiratka po krovi, na chto fakt zamuzhestva ne vliyal. Esli by napadavshie byli tajdzhiutami, to Borte vmeste so staroj Hoahchin i mater'yu Bel'guteya, Sochihel, peresidela by nabeg v yurte, no napali ne tajdzhiuty, a merkity. Oni prodelali put' svyshe 300 km[8], chtoby zahvatit' Bordzhiginov vrasploh, i svoej celi pochti dostigli. Odnako nastorozhennost' i privychka byt' presleduemymi skazalis'... i Bordzhiginy skrylis' na gore Burhan, v lesistom Hentee. Predusmotritel'naya Hoahchin reshila, chto hotya tajdzhiuty Borte ne ub'yut, no molodye voiny dlya krasivoj zhenshchiny vsegda opasny. Poetomu ona skryla Borte v krytom vozke, zapryagla v nego pestrogo byka i poehala k boru, temnevshemu na sklonah doliny v pervyh luchah rassveta. Odnako voiny obyskali vozok, nashli Borte i uvezli vseh treh zhenshchin, govorya, chto eto vozdayanie za pohishchenie Oelun Esugeem.
Pohishcheniya merkitam bylo malo. Oni brosilis' iskat' Temudzhina. No v lesnoj chashche, "gde sytomu zmeyu ne propolzti" (Sokr. sk. § 102), merkity okazalis' bessil'ny. Brosiv besplodnuyu pogonyu, merkity povernuli konej domoj.
Temudzhin poslal na razvedku Bel'guteya i Boorchu. Te sledili za merkitami troe sutok i vyyasnili, chto eto byli tri plemennyh vozhdya: Tohta-Begi, Dair-Usun i Haataj-Darmala - vo glave trehsot vsadnikov. Nabeg ih byl interpretirovan kak mest' za pohishchenie Oelun, no uzh ochen' ona zapozdala: na celyh 20 let! I pochemu merkity tak iskali v lesnoj chashche Temudzhina? Vidimo, im bylo nuzhno ego ubit', no dlya chego?
To, chto neponyatno nam, bylo yasno sovremennikam sobytij, i v pervuyu ochered' samomu Temudzhinu. V molitve ili rechi, proiznesennoj im posle uhoda merkitov, zvuchat tragicheskie noty: "Burhanhaldunom (nazvanie gory, porosshej lesom v Hentee) izblevana zhizn' moya, podobnaya zhizni vshi... zashchishchena zhizn' moya, podobnaya zhizni lastochki. Velikij uzhas ya ispytal" (Sokr. sk. § 103). I on povelel potomkam poklonyat'sya etoj gore, kak svyatyne.
Samoe udivitel'noe, chto nikto iz mongolov XII-XIII vv. ne rascenil povedenie Temudzhina kak trusost' ili slabodushie. Naoborot, begstvo v gory rassmatrivalos' kak podvig, a plenenie pokinutoj zheny - kak nepriyatnost', ne bolee. Vidimo, byla nemalaya raznica mezhdu plemennoj bor'boj vnutri mongol'skogo etnosa i vojnoj s merkitami, kotorye mongolami ne byli, no sopernichali s mongolami za mesto pod solncem. Dlya togo,chtoby uyasnit' raznicu mezhdu vojnoj na urovne etnosa i vojnoj na urovne superetnosa, vspomnim sud'bu dvuh Napoleonov - III i IV. Pervyj posle kapitulyacii v Sedane byl osvobozhden i korotal konec zhizni v Anglii, vtoroj, popavshis' zulusam, byl tut zhe zakolot assegayami.
No dazhe ne prosto opasnost' dlya zhizni, a chto-to bol'shee imelo znachenie dlya Temudzhina. |to budet vidno iz togo, chto pohishchenie Borte vyzvalo te zhe posledstviya, chto i pohishchenie Eleny Spartanskoj Parisom. Tol'ko mongoly okazalis' kuda operativnee ahejcev, i vojna ne zatyanulas'.
123. "TROYANSKAYA VOJNA" NA SELENGE
Temudzhin ne teryal ni minuty. Srazu zhe posle nabega merkitov on poehal k Togrulu v ego stavku Temnyj Bor, na beregu Toly, rasskazal o sluchivshemsya i prosil pomoshchi. Doha i tut reshila delo. Togrul otvetil, chto v blagodarnost' za chernuyu dohu on predast ognyu vseh merkitov, vozvratit Borte, vystavit dlya etoj celi dve t'my (20 tys. sabel'), no predlozhil nemedlenno obratit'sya k Dzhamuhe, vozhdyu dzhadzhiratov, pobratimu Temudzhina, chtoby tot privel tozhe 20 tys. vsadnikov dlya obrazovaniya levogo kryla, i naznachil mesto vstrechi (Sokr. sk. § 104).
Kazhetsya udivitel'nym i to, chto protiv 300 merkitov, uchastvovavshih v nabege, malo 20 tys. keraitov, i to, chto Togrul stavit vypolnenie svoego obeshchaniya pomogat' Temudzhinu v zavisimost' ot pozicii vozhdya dzhadzhiratov Dzhamuhi. Dzhadzhiraty vhodili v razdel nirun, tak kak proishodili ot syna odnoj iz zhen Bodonchara, kotoruyu tot zahvatil beremennoj. Bodonchar rebenka usynovil. Potomkom etogo mal'chika byl Dzhamuha-secen.
YUridicheski dzhadzhiraty schitalis' ravnopravnymi s drugimi mongol'skimi plemenami, no ottenok nepolnocennosti iz-za somnitel'noj genealogii rodonachal'nika lezhal na nih netyazhelym, no protivnym bremenem. I vot teper' ot pozicii ih vozhdya zavisela sud'ba voennoj operacii, po masshtabu ravnovelikoj srednemu krestovomu pohodu. Prihoditsya priznat', chto pryamye dannye istochnikov po nashej probleme sozdayut u chitatelya ne tol'ko nepolnoe, no i iskazhennoe predstavlenie o dejstvitel'noj rasstanovke sil v Mongolii XII v.
Temudzhin poslal k Dzhamuhe Hasara i Bel'guteya napomnit' o prinadlezhnosti k odnoj bol'shoj sem'e, peredat' obrashchenie Togrula i prosit' vystavit' 20 tys. voinov dlya osvobozhdeniya Borte. Vse eto vyglyadit pohozhim na mobilizaciyu ahejskih bazilevsov dlya vozvrashcheniya Eleny Prekrasnoj, s toj lish' raznicej, chto Elenu spasali vopreki ee zhelaniyu.
Motiv, po kotoromu Dzhamuha dolzhen byl podnyat' v pohod svoj narod, - tol'ko obshchemongol'skij patriotizm. Odnako etogo okazalos' dostatochno. Dzhamuha soglasilsya privesti odnu t'mu, a vtoruyu sostavit' iz ''lyudej andy", t.e. Temudzhina (Sokr. sk. § 106). Na tom i poreshili.
Temudzhin poslal uvedomlenie keraitam i cherez nekotoroe vremya soedinilsya s Togrulom i ego bratom CHzha-gambu (tibetskij titul, prisvoennyj etim princem). Kak ni stranno, vojska Temudzhin ne privel, no kogda soyuzniki s trehdnevnym opozdaniem pribyli k mestu vstrechi, to Dzhamuha ih zhdal vo glave dvuh tumenov - svoego i temudzhinovskogo. Vidimo, vliyanie dzhadzhiratskogo vozhdya sredi mongolov bylo bol'she, chem u kogo by to ni bylo. I kogda Dzhamuha vzyal na sebya sostavlenie dispozicii i komandovanie, to protiv takoj iniciativy nikto ne vozrazil.
Tumen (bukv. 10 tys. voinov) - chislo uslovnoe: chasto eti divizii byli v nepolnom sostave. Dazhe v etom sluchae mongolov i keraitov bylo okolo 30 tys., t.e. v 100 raz bol'she, chem napavshih merkitov. No i pri takom chislennom perevese mongoly stremilis' ispol'zovat' faktor vnezapnosti. Nado dumat', za spinoj u merkitov byli bol'shie sily iz lyudej, nastroennyh k mongolam durno, i mongoly eto znali. Vidimo, merkity byli ne mongoly ili tyurki, a togda ostaetsya tol'ko samodijskaya gruppa, k koej ih i sleduet prichislit'[9].
I ved' vot chto lyubopytno: ogromnaya armiya, ravnaya tem, s kotorymi CHormagun zavoeval Iran, a Batyj proshel naskvoz' cherez Rus', byla privedena v dejstvie ne dlya pokoreniya merkitov, a, soglasno oficial'noj versii, dlya vozvrashcheniya treh plennyh zhenshchin. Hotya Dzhamuha i zayavlyaet, chto "naletim i v prah sokrushim... ves' narod do konca istrebim" (Sokr. sk. § 105), no eto pohval'ba. Nizhe my uvidim, chto nikto iz chetyreh voevod k dostizheniyu etoj celi ne stremitsya. Naoborot, k pohodu gotovilis' chrezvychajno tshchatel'no, no krajne bystro, chtoby sohranit' preimushchestvo vnezapnosti.
A merkity pochemu-to kontrudara ne zhdali. Trudno ob®yasnit' eto legkomyslie ih vozhdej, potomu chto vposledstvii Tohta-Begi i Dair-Usun proyavili sebya kak nezauryadnye polkovodcy. Oni rassredotochilis', ochevidno ne predpolagaya, chto Temudzhin smozhet podnyat' protiv nih svoih soplemennikov. |to ih pogubilo.
Mongolo-keraitskaya armiya vystupila iz urochishcha Boto-gon-Borchzhi (s verhovij Onona), kogda polyn' pozheltela, rybaki pristupili k osennemu lovu, a ohotniki - k promyslu sobolya (Sokr. sk. § 105, 109). Bystro dobravshis' do reki Hilok, mongoly byli vynuzhdeny perepravlyat'sya ne vplav', chto bylo by skoree, a na plotah, chtoby promokshie lyudi ne zastyli na vetru. Zdes' oni poteryali temp nastupleniya, a merkitskie rybaki i ohotniki, zavidev podhodivshego k reke vraga, brosili svoi zanyatiya i poskakali, chtoby predupredit' svoih soplemennikov. Blagodarya etomu Tohta-Begi i Dair-Usun, a takzhe ves' merkitskij ulus v panike bezhali vniz po doline Selengi. Schastlivym udalos' spastis' v "Bargudzhin", t.e. za Bajkal[10].
Otstavshim prishlos' ploho. Mongoly nastigli ubegavshih merkitov v lesistyh nizov'yah Selengi noch'yu. Keraity i mongoly "gnali, gubili i zabirali v plen beglecov" (Sokr. sk. § 110). Isklyuchenie sostavil sam Temudzhin. On obognal tolpu begushchih i gromko krichal: "Borte, Borte!" Ona uslyshala ego krik, soskochila s telegi vmeste so staruhoj Hoahchin, i obe zhenshchiny uhvatilis' za povod'ya Temudzhinova konya. Tut Temudzhin poslal nuhurov k Togrulu i Dzhamuhe s pros'boj prekratit' presledovanie. |to spaslo mnogih merkitov. Vidya, chto reznya prekrashchena, oni tut zhe raspolozhilis' na nochleg.
Merkitam v tu noch' ugrozhali ne tol'ko mongol'skie sabli. Osennyaya tajga sulila starikam i detyam smert' ot utomleniya i holoda (razvesti koster i obogret'sya, chtoby ne vydat' sebya vragu, nel'zya). Poetomu prekrashchenie presledovaniya bylo ravnosil'no pomilovaniyu: te, kto mog i hotel bezhat', poluchili etu vozmozhnost'. Sredi poslednih byl bogatyr' CHil'gir, kotoromu otdali plenennuyu Borte v nalozhnicy. Ego ne presledovali. Kak ni stranno, ot mongolov bezhala mat' Bel'guteya - Sochihel. Ona ne pozhelala dazhe uvidet' syna, kotoryj nashel ee dom. Kogda Bel'gutej otkryl pravuyu dver', ego mat', nakinuv rvanyj tulup, vyshla v levuyu, tol'ko chtoby ne videt' syna. Raz®yarennyj Bel'gutej stal strelyat' v sdavshihsya merkitov i perebil teh, chto sdelali nabeg na goru Burhan. Posle togo kak ego unyali, rodstvennic ubityh razdelili pobediteli: milovidnyh - v nalozhnicy, prochih - v domashnyuyu prislugu.
A potom, kak nekogda ahejskie cari ushli ot razvalin Troi, mongol'skie vozhdi razoshlis' po domam. O territorial'nyh priobreteniyah ne bylo i rechi.
Ispytanie, poslannoe Temudzhinu sud'boj, ne okonchilos' s vozvrashcheniem lyubimoj zheny. Borte vernulas' beremennoj i vskore rodila syna - Dzhuchi. Temudzhin priznal ego svoim synom i zayavil, chto Borte popala v plen uzhe beremennoj. No somneniya gryzli i otca,i syna. V sem'e i stavke roilis' spletni, kotorye presledovali Dzhuchi do samoj smerti. Dazhe rodnoj brat Dzhagataj v prisutstvii otca nazval carevicha "naslednikom merkitskogo plena" [11] (Sokr. sk. § 254), chem vynudil togo otkazat'sya ot pretenzij na nasledie prestola v pol'zu mladshego brata, Ugedeya.
Oficial'naya istoriya mongolov, versiya kotoroj vosproizvedena Rashid-ad-Dinom, ne mogla obojti molchaniem etot obshcheizvestnyj fakt, kotoryj k tomu zhe pokazyvaet, skol' bezzashchiten byl v molodosti budushchij velikij zavoevatel'. Dlya nas, lyudej XX v., takoj pod®em ot bednosti do vershiny vlasti kazhetsya zamechatel'nym yavleniem, no dlya lyudej XIV v. trudno bylo priznat', chto narod ne cenil svoego budushchego vozhdya i ne pomogal emu. Poetomu Rashid-ad-Din opuskaet plenenie Borte i ee spasenie iz istorii podvigov hana CHingisa, no vvodit etot epizod v biografiyu Borte, yavlyayushchuyusya primechaniem k ego knige. Delaet on eto krajne ostorozhno, upotreblyaya oborot, s pomoshch'yu kotorogo v persidskoj istoriografii namekayut na otsutstvie dostovernosti skazannogo: "Utverzhdayut sleduyushchee", a otvetstvennost' za peredannoe pust' lezhit na teh, kto "utverzhdal".
YAkoby merkity uveli v plen beremennuyu Borte i otdali ee keraitskomu hanu, a tot vernul ee vmeste s novorozhdennym synom CHingisu[12]. Tendencioznost' versii ochevidna.
V etih slozhnyh obstoyatel'stvah Temudzhin pokazal to velichie duha, kotoroe zatushevali i oficial'naya,i "tajnaya" istorii. Pervaya lakirovala obraz Temudzhina, poka ne prevratila ego v kuklu, a vtoraya sobirala spletni i sdabrivala imi povestvovanie.
Vdumaemsya ne v slova, a v sut' dela. Temudzhin proyavil velikodushie, poshchadiv merkitov, za isklyucheniem odnogo iz treh vozhdej nabega, Haataj-Darmaly, kotoromu nadeli kolodku i uvezli sudit' na mesto prestupleniya, t.e. na goru Burhan. Syna priznal, zhenu ne poprekal, druzej - Togrula i Dzhamuhu - poblagodaril i, samoe glavnoe, ne velel razyskat' obidchika CHil'gira i svoyu machehu Sochihel. Vopros s poslednej ochen' slozhen. Budto by ona motivirovala svoe begstvo ot lyubyashchego syna Bel'guteya tem, chto ej stydno "smotret' v glaza detyam", kotorye "podelalis' hanami", a ona maetsya s prostolyudinom, kotoryj tol'ko mesyac prozhil s nej. Oj, vret baba! Ni Bel'gutej ne sdelalsya hanom, ni ona ne uspela by privyknut' k pohititelyu za stol' kratkij srok. A stydno ej dejstvitel'no bylo potomu, chto bez pomoshchi kogo-to iz Bordzhiginov merkity ne smogli by najti ih stavku. No esli Sochihel prinyala missiyu svoego starshego syna, Bektera, to ponyatny i celenapravlennyj nabeg merkitov, i ee privyazannost' k novomu muzhu, i begstvo v tajgu, potomu chto ona boyalas' - ne raskryta li ee predatel'skaya rol'? No chestnyj i iskrennij Bel'gutej ne podozreval svoyu mat', poetomu on byl v otchayanii, poteryav ee.
Da, tyazhela byla dolya Temudzhina, okruzhennogo lzhecami i predatelyami! I s kakim dostoinstvom on ee nes, ne dav ponyat' Bel'guteyu. kotorogo on lyubil, chem zanimalis' ego brat i mat'! Takaya vyderzhka radi stremleniya k celi i est' harakternaya cherta passionarnogo cheloveka.
A teper' postavim vopros inache: chto dumali merkitskie vozhdi, brosaya 300 vsadnikov v nabeg na celyj narod? Kak mogli oni ne zhdat' kontrudara? A ved' oni ne prinyali nikakih mer predostorozhnosti. Prostitel'no li takoe legkomyslie?
Odnako vspomnim, kak veli sebya mongoly 20 let nazad, kogda oni poteryali Ambagaj-hana, predatel'ski vydannogo tatarami na kazn'. Vybrali novogo hana i napilis'. A posle smerti Esugej-bagatura razgrabili imushchestvo ego sirot. Sirot! Takih vragov merkity ne opasalis'.
No proshli gody, i chislo passionariev v populyacii vozroslo - sootvetstvenno izmenilsya i harakter etnosa. Ravnodushie perestalo byt' normoj povedeniya. Bolee togo, ono stalo prezrennym. Za obidu odnoj mongolki 40 tys. voinov seli na konej, i ugovarivat' ih bylo ne nuzhno. Konechno, ne vse oni iskali vyhoda oburevavshej ih energii. Naverno, mnogie iz nih mogli by, podumav, ostat'sya doma i est' zhirnuyu baraninu, no dumat' im bylo nekogda. |nergichnye i goryachie entuziasty v ih srede sozdali takoe nastroenie (ili takoe napryazhenie biopolya etnosocial'noj sistemy), chto ostavat'sya v yurte stalo pozorno. A posle togo kak voiny vstali v stroj, ih vovlekla lavinoobraznaya inerciya sistemy, privedennoj v dvizhenie, ostanovit' kotoroe do dostizheniya celi mog tol'ko ravnovelikij vstrechnyj udar.
Mogli li predvidet' eto merkity? Konechno, net! Ved' sami oni zhili severo-zapadnee areala passionarnogo tolchka, i u nih molodoe pokolenie vosproizvodilo stereotip povedeniya starogo. Merkity byli hrabry, vynoslivy, metko strelyali iz lukov, byli verny starejshinam, no etogo malo dlya togo, chtoby uspeshno srazhat'sya s protivnikom, sposobnym na to zhe samoe plyus sverhnapryazhenie.
Itak, passionarnost' Temudzhina byla sozvuchna nastroyu mnogih ego sverstnikov. Blagodarya stecheniyu obstoyatel'stv - sochetaniyu proishozhdeniya i talanta, muzhestva i uma - Temudzhin stal nravit'sya lyudyam novogo sklada, a te v svoyu ochered' byli simpatichny emu. No dlya togo chtoby privesti inertnuyu sistemu v inoe sostoyanie, nuzhno bylo hot' malen'koe potryasenie. Tak inoj raz ne zakipaet peregretaya voda, poka kto-nibud' ne pomeshaet ee: togda kipenie idet burno.
Takim "pomeshivaniem" okazalsya pohod na merkitov. "Lyudi dlinnoj voli" vdrug ponyali, chto podderzhat' simpatichnogo carevicha mozhno, tol'ko riskuya zhizn'yu. Risk zhe byl ih stihiej. I togda nachalsya process, kotoryj stimulirovali keraitskij han i dzhadzhiratskij vozhd', vidimo ne predpolagaya, k chemu eto privedet. No oni byli ne odinoki. Est' autentichnoe svedenie, hotya i anonimnoe, no zasluzhivayushchee doveriya. "V to vremya sushchestvoval nekij mudryj i pronicatel'nyj starec iz plemeni bayaut. On skazal: Seche-biki iz plemeni kiyat-yurkin [13] imeet stremlenie k vlasti, no eto delo ne ego. Dzhamuha-sechenu, kotoryj postoyanno stalkivaet drug s drugom lyudej i puskaetsya v licemernye uhishchreniya razlichnogo roda[14], chtoby prodvinut' svoe delo vpered, eto takzhe ne udaetsya. Dzhuchibera, inache govorya Dzhuchi-hasar, brat CHingisa, tozhe imeet takie zhe stremleniya. On rasschityvaet na svoyu silu i iskusstvo metat' strely, no emu eto takzhe ne udastsya. U Alak-Udura iz plemeni merkit, obladayushchego stremleniem k vlasti i proyavivshego izvestnuyu silu i velichie, takzhe nichego ne poluchitsya. |tot zhe Temudzhin, t.e. CHingis-han, obladaet vneshnost'yu, povadkoj i umeniem dlya togo, chtoby glavenstvovat' i carstvovat', i on, nesomnenno, dostignet carstvennogo polozheniya.
|ti rechi on govoril, soglasno mongol'skomu obychayu, rifmovannoj inoskazatel'noj prozoj"[15].
Starec iz plemeni bayaut perechislil daleko ne vseh pretendentov na isklyuchitel'noe polozhenie v mongol'skom obshchestve konca XII v. Byl eshche keraitskij carevich Ilha-sengun; byl zhrec "chernoj very" Kokochu, prisvoivshij sebe titul Teb-Tengri - Obraz Neba [16] chut' bylo ne osushchestvivshij gosudarstvennyj perevorot v 1206 g.; byl najmanskij princ Kuchluk, biografiya kotorogo mogla by stat' syuzhetom priklyuchencheskogo romana; byl Tohta-begi, merkitskij vozhd', otdavshij svoyu zhizn' i zhizn' svoih synovej za svobodu svoego plemeni: byli Dzhebe - iskusnyj strelok, Subutaj - zamechatel'nyj strateg, SHiki-Hutuhu - pervyj mongol'skij gramotej i mnogie drugie, imena koih ne sohranila istoriya. |to pokazyvaet, chto ne lichnye sposobnosti Temudzhina, dobrye ili zlye, posluzhili prichinoj grandioznyh sobytij, svyazannyh s ego imenem. Bol'she togo, kogda CHingis ochutilsya v chzhurchzhen'skom plenu [17], vidimo okolo 1185-1196 gg., process narastaniya passionarnosti ne prekratilsya i v 1201 g. pereshel v reshitel'nuyu bor'bu, gorazdo bolee ozhestochennuyu, chem feodal'nye i mezhgosudarstvennye vojny. |to bylo nachalo mongol'skoj istorii.
[1] Sm.: Kychanov I. ZHizn' Temuchzhina, dumavshego pokorit' mir. M., 1973. S. 30.
[2] Sm.: Gumilev L.N. Poiski vymyshlennogo carstva.S.237- 261.
[3] Sm.: Vladimircov B.YA. Obshchestvennyj stroj mongolov...S.77. Obratnoe mnenie sm.: Grumm-Grzhimajlo G. E. Zapadnaya Mongoliya. ..T.P. S. 408.
[4] Sm. vyshe - III. ZHeltyj pes.
[5] Rashid-ad-Dip. T.I. Kn. 1.S. 184.
[6] Sm.:Vladimircov B.YA. Ukaz.soch.S.79.
[7] Dzhamuha upominaet odnu t'mu iz "lyudej andy" (Sokr. sk.§ 106). Togrul ne byl andoj Dzhamuhi, sledovatel'no, imeetsya v vidu Temudzhin. V "Altan-Tobchi" eto upominanie opushcheno. Tak kak "lyudi andy" upomyanuty bez plemennoj prinadlezhnosti, to yasno, chto eto byli otshchepency, t.e. "lyudi dlinnoj voli". Onon beret nachalo na vostochnyh sklonah Henteya, pokrytyh lesom, - udobnee ukrytie dlya teh, kto vynuzhden pryatat'sya.
[8] Ot srednego techeniya Selengi do istokov Kerulena (vostochnyj sklon Hep-teya) - 300 km po pryamoj. No esli uchest' neizbezhnye izgiby dorogi, to budet v 1,5-2 raza bol'she.
[9] Sm.: Grumm-Grzhimajlo G.E. K voprosu o razdelenii mongolov na vostochnyh i zapadnyh. L., 1933.
[10] G. Ksenofontov v svoem zamechatel'nom trude "Uranhaj-sahalar" (Irkutsk, 1937) poyasnyaet, chto "Bargudzhin" oznachalo Zabajkal'e. Dlya mongolov, shedshih s vostoka, eto byla zemlya zapadnee ozera - Balaganskaya step' u verhovij Angary. E.I. Kychanov oshibochno polagaet, chto pobediteli zakonchili svoj pohod u sliyaniya rek Orhona i Selengi (sm.:Kychanov E.I. ZHizn' Temudzhina... S. 39); togda im ne prishlos' by forsirovat' Hilok.
[11] Palladij perevodit: "Prinesen ot roda Merki" (Palladij. S. 143); S. Kaluzhinskij pishet: "Merkickiej podrzutok" (Kaluzynski Si. Tajia historiai mongolow.Warszawa, 1970. S. 165).
[12] Rashid-ad-Din. T. 1. Kn. 2. S. 68-69.
[13] |to byl predok Mamaya, a ego rod sopernichal s Bordzhiginami.
[14] O dvojstvennosti povedeniya Dzhamuhi sm.:Gumilev L.N. Poiski vymyshlennogo carstva. S. 261 i sled.
[15] Rashid-ad-Din. T. 1. Kn. 2. S. 119.
[16] V persidskom perevode - But-Tengri.
[17] Men-da Bej-lu. S. 49