V nachale XIV v., posle smuty, vladeniya potomkov CHingishana byli samoj obshirnoj i samoj moguchej derzhavoj v ojkumene. Razdelennaya na chetyre bol'shih ulusa: imperiyu YUan' v Kitae i Mongolii, carstvo il'hanov v Irane, Dzhagatajskos hanstvo v Srednej Azii i ulus Dzhuchiev, vklyuchavshij Zolotuyu Ordu, Beluyu ordu na Irtyshe i Sinyuyu ordu - kochev'ya ot Tyumeni do Aral'skogo morya, ona, kazalos', ne imela opasnyh vragov i dostojnyh sopernikov. No k koncu XIV v. eta "mongolosfera", kak ee nazval G.V. Vernadskij, razvalilas' pochti bessledno. Oskolkom, ne poteryavshim zhiznesposobnosti, okazalsya nebol'shoj etnos durben-ojratov, proderzhavshijsya do XVIII v. On byl istreblen kitajcami v 1759 g.
Kak ischezla "mongolosfera"? I glavnoe, pochemu? Na pervyj vopros otvetila istoriya, na vtoroj dolzhna otvetit' etnologiya. Poetomu celesoobrazno v istoricheskom issledovanii ogranichit'sya obzorom hoda sobytij (ne otvlekayas' na analiz detalej) i sosredotochit' vnimanie na rassmotrenii ih svyazej, kak sistemnyh, tak i vizual'nyh. Tut chitatelya zhdut neozhidannosti, tem bolee sushchestvennye, chto oni podkrepleny strogimi dokazatel'stvami, poluchennymi blagodarya issledovaniyam, osnovannym na sinteze gumanitarnyh i estestvennyh nauk. V geografii bez istorii, kak i v istorii bez geografii, "vstrechaetsya protykanie", chto otmetil eshche myslitel' XVIII v. I.N. Boltin. |tnologiya - nauka, zapolnyayushchaya treshchinu mezhdu istoriej i estestvoznaniem, daby treshchina ne prevratilas' v propast'.
Kak uzhe govorilos', mongol'skij vitok etnogeneza nachalsya v XI v. V faze pod®ema mongoly sovershili svoi zavoevaniya i rasseyali svoyu passionarnost' sredi kitajcev, tyurok, persov i russkih, chto sposobstvovalo, s odnoj storony, oslableniyu samoj Mongolii, a s drugoj - usileniyu okrain "mongolosfery". ZHestokaya grazhdanskaya vojna 1259-1301 gg. unesla luchshuyu chast' mongol'skih baturov, vnukov "lyudej dlinnoj voli", i v XIV v politicheskoe edinstvo Mongol'skoj imperii derzhalos' tol'ko na inercii. V samoj Mongolii poyavilos' mnogo persov, tyurok, russkih i kitajcev, kak zhenshchin, tak i muzhchin: remeslennikov, torgovcev i uchenyh, otnyud' ne passionarnyh, no peremeshavshihsya s mongolami. Istorik Omari otmetil, chto v uluse Dzhuchievom mongoly rastvorilis' sredi kypchakov. V Irane mongoly chastichno sohranilis', no stali musul'manami i utratili vedushchee znachenie. A v Srednej Azii mongol'skaya passionarnost' stimulirovala regeneraciyu utrachennoj v XII v. voennoj doblesti i tyurkoyazychnoj literatury, t.e. musul'manskoj kul'tury. S.P. Tolstov ostroumno zametil, chto derzhava Timura stala kopiej sultanata horezmshahov, s toj lish' raznicej, chto stolica iz Gurgandzha byla perenesena v Samarkand[1].
A v tom zhe XIV v. novyj passionarnyj tolchok podnyal na meste Vizantii osmanskuyu Turciyu, a v Vostochnoj Evrope - Litvu i Rossiyu. Kriticheskim periodom dlya smeny "cveta vremeni" byl konec veka. Rassmotrim nekotorye detali etogo otrezka istorii, svyazannye s nashej temoj.
Trivial'naya istoriografiya dlya izuchaemogo syuzheta ne prosto bespolezna, a vredna. Uglublennoe izuchenie detalej lishaet issledovanie neobhodimoj perspektivy i zaslonyaet sobytiya, kosvenno, no organichno svyazannye s deyatel'nost'yu hana Tohtamysha. Poetomu, da ne posetuet chitatel', priblizimsya k teme postepenno. Snachala obozrenie superetnosa - vsej "mongolosfery", potom - etnosa, t.e. ulusa Dzhuchieva i ego kontakta s Velikim knyazhestvom Vladimirskim - yadrom rozhdayushchejsya Rossii, potom - subetnosov v slozhnyh sochetaniyah: raspavshejsya Zolotoj ordy i sopernichavshih russkih knyazhestv, ibo v konce XIV v. ni tatarskoj, ni russkoj samostoyatel'noj etnicheskoj celostnosti, ili nacii, ne sushchestvovalo, i, nakonec, perejdem na uroven' personal'nyj - rassmotrenie deyatelej etoj epohi primenitel'no k sobytiyam, v kotoryh oni prinimali uchastie. Put' issledovaniya slozhen, no tol'ko on plodotvoren.
Prezhde vsego nado izbavit'sya ot aberracii privychnosti. Zapadnuyu Evropu eshche na studencheskoj skam'e my vosprinimali kak nechto pestroe i raznoobraznoe, a Aziyu - kak seruyu massu. Na samom dele Evropa zapadnee Visly byla edinym superetnosom, a ee mnogocvetnost' - rezul'tat bol'shogo priblizheniya, kogda fiksiruyutsya dazhe melkie razlichiya. I naoborot, Aziyu rassmatrivali izdali, i potomu detali raznyh kul'tur slivalis', chto sozdavalo illyuziyu edinstva.
Esli zhe prinyat' edinyj masshtab, to v Azii sushchestvoval ne odin, a pyat' superetnosov, uslovno nazyvaemyh Kitaj, YAponiya, Indiya (nemusul'manskaya), staryj musul'manskij mir, zlejshij protivnik osmanskoj Turcii - novoj celostnosti, voznikshej ot passionarnogo tolchka, kak i Moskva, i "mongo>-Mlosfera" - nasledie CHingisidov. Krome etih grandioznyh celostnostej byli himernye variacii okrainnyh etnosov, a takzhe relikty.
V te zhe gody, tochnee - desyatiletiya, kogda "mongolosfera" raspadalas' i ranee pobezhdennye narody osvobodilis' v Irane (1353), Srednej Azii (1364), Kitae (1368) i Kypchakskoj stepi (1371-1372), na Zapade shli inye processy i etno- i kul'turogeneza. Tak kak oba superetnosa stolknulis' v 1399 g. i zatem v 1402 g., to budet polezno udelit' nekotoroe vnimanie Sredizemnomor'yu, hotya by putem "bokovogo zreniya".
Poskol'ku istoriya Zapadnoj Evropy i Maloj Azii izlagalas' neodnokratno i ves'ma podrobno, to net smysla povtoryat' prodelannye issledovaniya. Dlya nashej celi sleduet postavit' vopros o sootnoshenii etnogenezov (na superetnichsskom urovne) i razvitiya kul'turnyh tradicij, kuda bolee konservativnyh i inertnyh. Oba tipa processov vzaimodejstvuyut v zavisimosti ot faz etnogeneza i ishodnyh principov, nasleduemyh novym superetnosom u toj ili inoj predshestvovavshej kul'tury. Takoe obobshchenie pozvolyaet obozret' srazu vsyu kartinu vzaimodejstvij, sostavlyayushchih soderzhanie etnoistoricheskih processov, ili, chto to zhe, paleogeografiyu etnosfery, v stereoskopicheskom aspekte.
Naibolee starymi etnosami v eto vremya byli greki i slavyane. Oni voznikli vo II v. n.e. i vstupili v fazu obskuracii, chast'yu - v fazu regeneracii. Romano-germancy, nachavshie svoj nelegkij put' v IX v., nahodilis' v konce akmaticheskoj fazy. U nih eshche nablyudalsya izbytok passionarnogo napryazheniya, no oni tratili svoyu energiyu na vzaimoistreblenie vnutri svoej etnokul'turnoj sistemy, chem ves'ma oblegchili rost molodyh etnosov: litovcev i turok-osmanov. Ital'yancy voskreshali antichnost', greki - ranee hristianstvo, a osmany - sunnizm, chto vyzyvalo ih vojny s shiitami Mesopotamii i Azerbajdzhana i ne mirilo s Timurom, regenerirovavshim staruyu musul'manskuyu kul'turu za schet inkorporirovannoj mongol'skoj passionarnosti.
V "hristianskom" (katolicheskom) mire v XIV v. vedushchim etnosom byli francuzy. Francuzskie dinastii pravili kak vo Francuzskom korolevstve, tak i v Anglii, Neapole, Vengrii, CHehii i Pol'she; francuzskie feodaly borolis' za Greciyu s aragoncami i florentijskim bankirom Achajoli, a v Kastilii pomogli princu-bastardu Genrihu Trastamare nizvergnut' tirana Pedro ZHestokogo. Imperatorami Germanii byli bogemskie koroli, ofrancuzhennye Lyuksemburgi, a korolyami Navarry - potomki ZHanny, vnuchki Filippa Krasivogo. No etnicheskaya blizost' ne meshala vojnam, odna iz koih byla nazvana Stoletnej.
V Konstantinopole pravili Paleologi, unasledovavshie ot Latinskoj imperii (1204-1261) feodalizm i obnishchanie strany, lishennoj bol'shej chasti iskonnogo naseleniya. Malaya Aziya - rodina pravoslaviya - byla zahvachena turkami, Greciya - francuzskimi i katalonskimi avantyuristami. Vnutri samoj stolicy raspolagalas' genuezskaya koloniya Galata. Fessaloniki byli opustosheny zverstvami sekty zilotov, a Albaniya i Makedoniya - voinstvennymi serbami, gospodstvovavshimi na Balkanskom poluostrove.
V etom beznadezhnom polozhenii Paleologi iskali pomoshchi na Zapade, no katoliki grekov ne lyubili, a ispol'zovali. Poslednej citadel'yu pravoslaviya ostavalas' ne Konstantinopol'skaya patriarhiya, a Afonskij monastyr'.
Kazalos' by, pravoslavnuyu imperiyu dolzhny byli spasti yuzhnye slavyane, no ved' oni byli v toj zhe faze etnogeneza, chto i greki. Usobicy drobili serbskie plemena, i dazhe popytka ob®edineniya, predprinyataya serbskim korolem Stefanom Dushanom okolo 1350 g., ne spasla narod. Posle ego smerti usobicy vozobnovilis', i v 1389 g. serbskoe vojsko stalo zhertvoj osmanov. Knyaz'ya-turkofily nekotoroe vremya sohranyali vidimost' samostoyatel'nosti, no v 1459 g. ostatki Serbii byli prevrashcheny v Tureckij pashalyk. Zakonomernosti etnogeneza, kak i vsyakogo prirodnogo yavleniya, neumolimy.
Istoriki, priderzhivayushchiesya evolyucionnoj teorii, ili tak nazyvaemoj "religii progressa", polagayut, chto serby proigrali vojnu s turkami vsledstvie svoej otstalosti. Sil'nye zhupany i vlastiteli provodili vremya v usobicah, chto yakoby yavlyalos' perezhitkom rodovogo byta, a nravy otlichalis' pervobytnoj (?!) grubost'yu. Na etom fone carstvovanie Stefana Dushana bylo isklyucheniem, napodobie imperii Karla Velikogo[2].
Tak li? V VII v. serby-obodrity iz gor sovremennoj Saksonii "peredvinuli" izbytok svoego naseleniya v Illiriyu i zavoevali ee severnuyu chast', ostaviv illirijcam tol'ko nepristupnye gory sovremennoj Albanii. V IX v., odnovremenno s bolgarami, serby prinyali hristianstvo, prichem severnaya chast' ih - horvaty - popala v podchinenie Rimu, a bol'shaya chast' byla svyazana s Konstantinopolem, ne tol'ko v religioznom otnoshenii. Politicheskuyu nezavisimost' serby hranili i ot Vizantii, i ot Vengrii. "Pervobytnaya grubost'" im niskol'ko ne meshala. Tol'ko v konce XII v. Manuil Komnin vklyuchil Serbiyu v sostav Vizantijskoj imperii, i to nenadolgo. V XIII v. serby osvobodilis' i nachali bor'bu za gegemoniyu na Balkanskom poluostrove, zakonchivshuyusya v 1389 g. na Kosovom pole.
Itak, serby prozhili vse fazy etnogeneza v sostave slavyano-vizantijskogo superetnosa: nadlom - zavoevanie Illirii, inercionnuyu fazu - priobshchenie k hristianskoj kul'ture, obskuraciyu i popytku regeneracii v XIII-XIV vv., oborvannuyu vneshnim vtorzheniem, i memorial'nuyu fazu v CHernogorii (ibo vse ostal'nye serbskie subetnosy byli podchineny turkami ili avstrijcami), prosushchestvovavshuyu do XX v. Kakaya uzh tut "otstalost'"! I ot kogo?
Huzhe bylo cheham. Tesnoe sosedstvo s Germaniej, nahodivshejsya v konce XIII v. v politicheskom raspade, soblaznilo poslednego Premyslovicha - Ottokara II - na zahvat Avstrii, kotoruyu on srazu zhe poteryal v 1272 g. vmeste s zhizn'yu i slavyanskoj tradiciej svoego naroda. Uzhe pri nem korolevstvo Bogemiya stalo provinciej Germanskoj imperii. Nemeckij yazyk stal gospodstvovat' ne tol'ko v kazennyh bumagah, no i v literature i v chastnoj zhizni. Prestol pereshel k familii Lyuksemburgov, i Karl IV v 1348 g. osnoval v Prage universitet, v uchenom sovete kotorogo 3/4 mest prinadlezhalo nemcam. Pravoslavnoe prichastie iz chashi bylo kategoricheski zapreshcheno[3].
Takoe zhe proniknovenie nemeckoj kul'tury nablyudaetsya v Pol'she pri poslednem Pyaste - Kazimire III Velikom. On ohotno privlekal v Pol'shu nemcev, osedavshih pri dvore i v gorodah (oni poluchili vygodnoe "magdeburgskoe pravo"), i evreev, zahvativshih v svoi ruki ekonomiku strany. Oppozicionnuyu aristokratiyu on podavil, pokrovitel'stvuya hlopam i uchenikam Krakovskogo universiteta, osnovannogo v 1364 g. Pol'sha onemechilas', podobno CHehii.
Posle ego smerti v 1370 g. prestol Pol'shi pereshel k Anzhujskoj dinastii, pravivshej v Vengrii, no uzhe v 1371 g. Lyudovik Anzhujskij umer, i na pol'skij prestol vzoshla ego doch' YAdviga, izbrannaya "korolem Pol'shi". Zapad vtyanul Pol'shu v svoj superetnos, i ee ozhidala sud'ba CHehii, esli by ne neozhidannoe vmeshatel'stvo prirody: passionarnyj tolchok podnyal Litvu i osmanskuyu Turciyu, i sootnoshenie sil izmenilos'. Do Moskvy i ostatkov Kievskoj Rusi nemeckie "civilizatory" ne uspeli dobrat'sya.
Poslednim mirnym zavoevaniem zapadnogo mira bylo Velikoe knyazhestvo Litovskoe. Talantlivye i volevye knyaz'ya Gedimin, Ol'gerd i Kejstut ostanovili agressiyu Tevtonskogo ordena, chem okazali bol'shuyu uslugu papskomu prestolu. Tevtonskij orden byl pereveden iz Palestiny v Prussiyu Fridrihom II Gogenshtaufenom i posledovatel'no podderzhival gibellinov, ne stesnyayas' ssorit'sya s Rizhskim episkopatom. Poetomu papy nikak ne simpatizirovali "bozh'im rycaryam".
No i litovcy veli sebya krajne nezavisimo. V seredine XIII v., kogda na territorii Vostochnoj Evropy oboznachilsya pod®em passionarnogo napryazheniya, litovcy pereshli ot oborony k popytkam nastupleniya na nemcev. V 1250 g. Mindovg prinyal katolicheskuyu religiyu, no "kreshchenie ego l'stivo byst'", i k 1263 g. Aleksandr Nevskij i Mindovg planirovali sovmestnyj pohod na orden. V tom zhe godu oni oba umerli molodymi.
Polveka Litovskuyu zemlyu razdirali smuty i bratoubijstva, chto harakterno dlya inkubacionnogo perioda etnogeneza. Passionarnost' rastet, ne nahodya vyhoda, potomu chto net novoj kul'tury, t.e. dejstvennoj sistemy zapretov i celej, podskazyvaemyh novym ili obnovlennym mirooshchushcheniem, ibo staroe uzhe nikogo ne vdohnovlyaet, kak lyuboj kul't bez tvorcheskoj dogmatiki. Nado bylo prinimat' chuzhuyu kul'turu, a vybor byl prost: pravoslavie ili katolichestvo.
Orden i Pol'sha byli gotovy k soprotivleniyu litovskim yazychnikam, togda kak russkie knyaz'ya predpochitali kapitulyaciyu.
Gedimin, naslednik knyazya Vitenya, byl tipichnyj passionarij fazy pod®ema. Eshche pri zhizni Vitenya on podchinil Berestejskuyu zemlyu i nachal nastuplenie na Volyn' i Galiciyu, gde pravili shizmatiki - knyaz'ya Lev i Andrej YUr'evichi. K 1323 g. Volyn' byla zavoevana litovcami, knyaz'ya ischezli so stranic istorii.
V 1321 g. Gedimin razbil koaliciyu russkih knyazej u r. Irpen' i vzyal Kiev, ostaviv tam vassal'nogo knyazya. No tak kak russkie knyaz'ya v sluchae neobhodimosti obrashchalis' za pomoshch'yu v Zolotuyu Ordu, to Gedimin reshil uravnovesit' sily. On dal soglasie na kreshchenie Litvy v katolichestvo i zaklyuchil mir s Livoniej, Rigoj i Daniej, a cherez god, pod davleniem papy, i s Tevtonskim ordenom[4]. |tim on razvyazal ruki Zapadu dlya nastupleniya na Rus'.
Tver' byla sopernicej Moskvy i, znachit, soyuznicej Litvy, no mitropolit Feognost stal na storonu moskovsko-tatarskogo soyuza protiv Litvy. Okolo 1327 g. tverskoj knyaz' Aleksandr bezhal v Litvu.
Syn Gedimina Ol'gerd (1341-1377) dostig bol'shih uspehov. On podchinil Litve Kiev, Bryansk, Rzhev, Severskuyu Rus', v to vremya kak ego brat Kejstut zashchishchal ot nemeckih rycarej ZHmud' i Litvu. Tak obrazovalas' moguchaya derzhava s litovskoj dinastiej, s preimushchestvenno russkim naseleniem i prichudlivoj smes'yu zapadnoj i drevnerusskoj kul'tur. Velikorossy derzhalis' tol'ko pri tatarskoj podderzhke [5]. No Ol'gerd v 1358 g. sformuliroval svoyu programmu, zayaviv poslam imperatora Karla IV Lyuksemburga: "Vsya Rus' dolzhna prinadlezhat' Litve", i sdelal im nepriemlemye predlozheniya: vozvrashchenie Litve zahvachennyh ordenom zemel', peremeshchenie krestonoscev v step' dlya bor'by s Ordoj i otkaz ordena ot "prava na russkih"[6].
V otvet na eto nagloe zayavlenie krestonoscy v 1362 g. osadili Kovno. Ved' orden byl po sushchestvu placdarmom vsego evropejskogo rycarstva i mog najti popolnenie vo vseh stranah Evropy. Na Litvu obrushilis' zakovannye v kol'chugu nemcy, francuzy, anglichane i ital'yancy[7]. Ol'gerd i Kejstut s litovsko-russkimi vojskami prishli na vyruchku osazhdennoj kreposti, no ne reshilis' vstupit' v boj. Zamok Kovno pal.
|tot epizod pokazal, chto dazhe takoj voinstvennyj etnos ne mozhet zhit' bez druzej. V Litve byli storonniki pravoslavnoj Rusi i ee protivniki. |ti sily razorvali Litvu, kak dve bol'shie planety razryvayut kometu, letyashchuyu mezhdu nimi. Polozhenie uslozhnyalos' eshche aktivnoj politikoj Ordy. Tam, gde knyaz' i gorod vstupali v soyuz s tatarami, litovcy ne imeli uspeha, i naoborot, russkie zemli, ob®edinivshiesya s Litvoj, po svoej vole otvergli soyuz s Ordoj. Do teh por poka v Orde byl poryadok, kotoryj umel podderzhivat' "dobryj car' Dzhanibek", polozhenie kazalos' prochnym. No social'no-etnicheskaya sistema Zolotoj Ordy byla krajne neustojchiva, i vot pochemu.
Ne tol'ko sredi diletantov, no i sredi professionalov-istorikov bytuet obyvatel'skoe i vpolne lozhnoe mnenie, chto v XIII-XIV vv. volya hana opredelyala politiku strany, kak vneshnyuyu, tak i vnutrennyuyu, a narod pokorno sledoval hanskim kaprizam. |to bylo by vozmozhno, esli by u hanov - CHingisidov - byla real'naya sila, chtoby usmirit' narodnye volneniya, no takovoj sily ne bylo, da i vzyat' se bylo neotkuda. V ulusah Dzhuchi i Dzhagataya nahodilos' po 4 tys. voinov-mongolov[8], predannyh svoemu hanu. A chislo voinov v odnoj tol'ko Bol'shoj, t.e. Zolotoj, Orde dohodilo do 200 tys. [9] vsadnikov, pri tom chto vyhodcy s Dal'nego Vostoka - manguty i hiny (chzhurchzheni) - naschityvali vsego 2000 voinov[10].
Ochevidno, chto hany Zolotoj Ordy mogli upravlyat' svoej stranoj i sidet' na prestole tol'ko pri loyal'nosti podavlyayushchego bol'shinstva svoih poddannyh.
Konechno, vsegda est' nedovol'nye, no daleko ne vsegda oni soglasny risknut' golovoj radi efemernoj vygody pri smene vlasti.
Odnako mongol'skie pohody peremeshali vse etnicheskie obshchnosti, bytovavshie do XIII v. i kazavshiesya takimi celostnymi i ustojchivymi. Ot nekotoryh ostalis' tol'ko nazvaniya, a u drugih dazhe imena ischezli, zamenivshis' sobiratel'nym terminom - tatary. Tak, tatary kazanskie - eto smes' drevnih bolgar, kypchakov, ugrov - potomkov mad'yar i russkih zhenshchin, kotoryh musul'mane zahvatyvali v plen i delali zakonnymi zhenami - obitatel'nicami garemov. Vprochem, russkie udal'cy tozhe lovili tatarskih krasavic i zavodili s nimi sem'i, ohranyaemye cerkovnym pravom. |tnicheskaya prinadlezhnost' v zonah kontakta opredelyaetsya ne proishozhdeniem, a stereotipom povedeniya, a v to vremya - i ispovedaniya.
Krymskie tatary byli sovsem drugim etnosom. YAdrom ih byli polovcy, no smeshivalis' oni s raznoobraznymi zhitelyami Gornogo Kryma ohotno, chto ves'ma povliyalo na ih nravy i obychai. Oni krajne vrazhdebno otnosilis' k povolzhskim tataram, osobenno k zolotoordynskim.
Hotya v Zolotoj Orde pravila mongol'skaya dinastiya, no mongoly k nachalu XIV v. smeshalis' s kypchakami i zabyli svoj yazyk i nravy. Uzbek perestal byt' hanom, a stal "sultanom mongolov, kypchakov i tyurok"[11]. Ego osedlye poddannye v gorodah na Volge byli yarymi priverzhencami islama, usvoennogo imi ot bolgar[12]. Zato naselenie Zavolzh'ya hranilo svoi drevnie verovaniya. Verhovnoe bozhestvo nazyvalos' Tengre. U cheloveka bylo dve dushi: pervonachal'naya dusha - "kot" i zlaya dusha - "orek". Zemle poklonyalis' kak materi, chtili Solnce i ogon'. Pochitali dobryh duhov: mat' vody, hozyaina lesa, doma, hleva - i opasalis' zlyh duhov - uburov i albastov[13]. Islam v etoj sisteme byl yavleniem administrativnym, a ne organichnym. Ego priznavali, i bez nego obhodilis'.
|to rezkoe razlichie v etnicheskoj psihologii bylo gorazdo znachitel'nee edinstva gosudarstvennoj vlasti. Perehod Zolotoj ordy v islam porodil dvoeverie, takoe zhe, kakoe bylo na Rusi i v Skandinavii, kotoroe v Vengrii vyzvalo zhestokie vnutrennie vojny. Voiny i sovetniki, okruzhavshie hana Tohtamysha, po slovam SHeref ad-Dina Jezdi, byli "nevernymi"[14], kak, vozmozhno, i sam han. CHislilis'-to oni posle groznogo prikaza Uzbeka v 1312 g. musul'manami, no otnyud' imi ne stali. Naoborot, oni voznenavideli vlast', prinudivshuyu ih licemerit' i "ne zamechat'" kaznej, proizvedennyh radi torzhestva novoj very. Togda oni promolchali, no ostalis' samimi soboj, hotya v XIV v. islamizaciya provodilas' aktivno[15].
A v Srednej Azii, t.e. v Dzhagatajskom uluse, vse poshlo v obratnom napravlenii. Mongoly-yazychniki proigrali vojnu s tyurkami-musul'manami, predki kotoryh prinyali islam eshche v 1000 g. Passionarnost', rasseyannaya po populyacii mongolami XIII v„ vlila v naselenie dopolnitel'nuyu energiyu, no ne mogla povliyat' ni na kul'turu, ni na etnicheskuyu dominantu. ZHiteli Samarkanda, Buhary, Merva, Balha i Horezma stali bolee energichnymi i aktivnymi, no ne prevratilis' v mongolov i kypchakov. Naoborot, oni s bol'shej yarost'yu brosalis' na kochevnikov, otmshchaya im razorenie Otrara i Hodzhenta, ravno kak i svoih gorodov.
Koroche govorya, v 1383-1395 gg. povtorilas' vojna 1219- 1231 gg., no s inymi rezul'tatami. |ta vojna imela ogromnoe znachenie ne tol'ko dlya tatar, no i dlya Russkoj zemli, preobrazivshejsya v Rossiyu.
[1] Sm.: Tolstov S.P. Po sledam ischeznuvshih civilizacij. M.; L., 1948. S. 318- 319.
[2] Sm.: Trajchevskij A. Ukaz. soch. S. 120.
[3] Naskol'ko nepriyatna cheham byla nemeckaya ekspansiya, pokazala gusitskaya vojna, vspyhnuvshaya v 1419 g. Ob ozhestochennosti vojny govorit tot fakt, chto naselenie CHehii za 200 let sokratilos' s 3 mln. do 800 tys. (Trajchevskij A. Ukaz. soch. S. 120).
[4] Sm.: SHabul'do F.M. Zemli yugo-zapadnoj Rusi v sostave Velikogo knyazhestva Litovskogo. S. 10.
[5] Tam zhe. S. 38.
[6] Tam zhe. S. 9, 55.
[7] Tam zhe. S. 66.
[8] Rashid-ad-Din. T. 1. Kn. 2. S. 275.
[9] V 1251 g. Batyj poslal v Mongoliyu dlya podderzhki svoego dvoyurodnogo brata Munke-hana 30 tys. voinov, a vo vremya bitvy mezhdu Tohtoj i Nogaem v 1299 g. srazhalis' yakoby okolo 900 tys. voinov (Rashid-ad-Din. T.II.S.86) - eto yavnoe preuvelichenie (v 9-10 raz). Sm.: Mynkuev N.C.//Tataro-mongoly i Azii i Evrope. M., 1970. S. 370-371 .
[10] Polovina regulyarnogo vojska nahodilas' v stavkah hanov Beloj ordy (Ordy-Ichena) i Sinej ordy (SHejbanz).
[11] Halikov A.X. Proishozhdenie tatar Povolzh'ya i Priural'ya. Kazan', 1978. S. 90.
[12] Tam zhe. S. 90-91.
[13] Tam zhe. S. 23.
[14] Tizengauzen. T.II. S. 151.
[15] Sm.: Halikov A.X. Ukaz.soch. S.9