|pohi, kak i lyudi, smertny. Superetnicheskaya celostnost', sopryazhennaya s mirooshchushcheniem i kul'turnoj tradiciej, voznikaya vsledstvie passionarnogo tolchka, neizbezhno teryaet inerciyu, a sleduyushchij passionarnyj tolchok znamenuet nachalo novogo processa. Odnako kul'tura mozhet byt' peredana po estafete, chto chasto zaslonyaet prirodnye zakonomernosti: sovremennikam epohi, na kotoruyu prihoditsya razryv mezhdu starym i novym etnogenezom, kazhetsya, chto nichego osobennogo ne proizoshlo. A istoriki i literaturovedy ne mogut zametit' zhivoj dejstvitel'nosti uzhe potomu, chto ob容kt ih izucheniya - sozdanie ruk chelovecheskih, kotorye mogut libo sohranyat'sya, libo razrushat'sya, no ne vzroslet' ili staret'.
Da i kak mozhet zametit' sovremennik dolgo idushchij process etnicheskoj modifikacii? |to vidno tol'ko istoriku, ch'e zrenie ohvatyvaet veka, a v nih burnye ekscessy, porazhayushchie sovremennikov, okazyvayutsya lish' zigzagami etnogeneza. Pri etom nekotorye spokojnye epohi - v dejstvitel'nosti zatish'e pered burej, podgotovka k proyavleniyu novogo etnosa, uzhe minovavshego svoj inkubacionnyj period.
Takoj epohoj dlya Rossii bylo vremya knyazheniya Dmitriya Donskogo, Vasiliya I i Vasiliya Temnogo, kogda nabuhshaya passionarnost' prevratila Drevnyuyu Rus' v Velikuyu Rossiyu. Vremeni na etu perestrojku ponadobilos' otnositel'no nemnogo - 70 let.
Predstavim sebe russkogo cheloveka, rodivshegosya v 1412 g., posle poslednego tatarskogo vtorzheniya na Rus'. V gody ego detstva on uznaet, chto zhivet v Moskovskom knyazhestve, nahodyashchemsya v sostave ulusa Bol'shoj ordy, pravitel' kotoroj schitaetsya "carem". Na zapade lezhit Velikoe knyazhestvo Litovskoe, vrazhdebnoe i opasnoe, a na severe - bogataya Novgorodskaya respublika, gde gospodstvuet bezzakonie; ottuda na ushkuyah priezzhayut zlye razbojniki, kotorym v lapy luchshe ne popadat'.
No politicheskoe razmezhevanie ne vlechet za soboj kul'turnogo razdeleniya. Pravoslavie ostaetsya gospodstvuyushchim mirovozzreniem i v Moskve, i v Novgorode, i na bol'shej chasti Litvy, nesmotrya na ee gosudarstvennyj kontakt s katolicheskoj Pol'shej. Situaciya predstavlyaetsya predel'no ustojchivoj, a izmenenie ee - nevozmozhnym.
A cherez 70 let, v 1482 g., uzhe ne bylo ni Novgorodskogo vecha, ni Bol'shoj ordy, ni samostoyatel'noj Litvy, prevrativshejsya v okrainu korolevstva Pol'skogo, ugnetayushchego pravoslavnyh poddannyh. Zato poyavilos' carstvo Rossijskoe, nazvavshee sebya "tret'im Rimom" i pretenduyushchee na vechnoe procvetanie. Tak hod etnogeneza slomal etnosocial'nye sistemy, kazavshiesya vechnymi.
Takim obrazom, namechennaya nami tema ischerpyvaetsya XIV vekom. Samo opisanie XV v. trebuet uzhe inoj metodiki izucheniya istochnikov i sobytij. Predostavim eto drugim uchenym, a sami ogranichimsya konturnoj obrisovkoj hoda sobytij lish' dlya togo, chtoby uyasnit', chto imenno proizoshlo i kak proizoshlo.
S.M. Solov'ev, rassmatrivaya razlichnye principy periodizacii russkoj istorii, otmechaet: "...v istorii nichto ne okanchivaetsya vdrug i nichto ne nachinaetsya vdrug; novoe nachinaetsya v to vremya, kogda staroe prodolzhaetsya"[1]. |to mudroe obobshchenie otnositsya k etnicheskoj istorii eshche v bol'shej stepeni, nezheli k istorii social'noj. Vspomnim, kak v Rimskoj imperii hristianskie obshchiny - novorozhdennyj etnos s sobstvennoj strukturoj i original'nym stereotipom povedeniya - vytesnili na okrainy areala nositelej staroj tradicii, prichem pobediteli unasledovali gordoe nazvanie - romei, a pobezhdennyh stali nazyvat' pagani, t.e. derevenshchina. Nyne my vynuzhdeny sami vydumyvat' etnonimy dlya novogo etnosa, chtoby ne putat'sya; potomu my nazyvaem potomkov raznoplemennyh hristian vizantijcami.
V XV v. drevnerusskaya etnicheskaya tradiciya soshla na net, a na ee meste voznikli tri etnosa: velikorossy, belorusy i ukraincy, kotorye sami sebya do XVII v. nazyvali russkimi. Ukraincy - etnonim uslovnyj, kak i vizantijcy.
No tak kak v etom slozhnom processe prinimali uchastie krome drevnih rusichej litovcy, tatary, ugry i vostochnye finny, to udelit' vnimanie nachalu XV v. celesoobrazno, tem bolee chto sam S.M. Solov'ev rubezhom Drevnej Rusi i Moskovskoj derzhavy - budushchej Rossii - schitaet 1462 god[2]. V etom sluchae social'naya, kul'turnaya i etnicheskaya periodizacii sovpadayut[3].
Rany, nanesennye Timurom ulusu Dzhuchievu, zalechit' ne udalos'. Potomki "lyudej dlinnoj voli" pogibli, zashchishchaya Velikuyu step' ot gulyamov samarkandskogo vladyki. Hotya Timuru ne udalos' slomit' Ordu, no on ostavil v ee tele "zanozu" - murzu Edigeya, stavshego "pravitelem dvora", t.e. glavoj pravitel'stva. Po proishozhdeniyu Edigej byl mangut, no oporoj ego stali nogajcy - tyurkskoe plemya, kochevavshee mezhdu nizov'yami Volgi i YAikom[4]. V domongol'skoe vremya etu territoriyu naselyali guzy, i vozmozhno, chto nogajcy hotya by chastichno byli ih potomkami. |ta gipoteza ob座asnyaet vrazhdebnost' nogajcev k povolzhskim i krymskim tataram, potomkam kypchakov, s kotorymi u nih shli postoyannye vojny - stepnaya vendetta. A esli tak, to ponyatno, chto oni priznali svoim vozhdem soratnika Timura - mudrogo i hrabrogo Edigeya, legko vozvodivshego hanov na prestol Saraya i tak zhe legko ih ubiravshego. Fakticheski eshche pri zhizni Edigeya nogajcy vypali iz celostnosti Bol'shoj ordy, kak ona stala imenovat'sya v XV v., no v 1438 g. Saraj eshche byl bol'shim gorodom i krupnym torgovym centrom[5].
Tem ne menee razval Bol'shoj ordy prodolzhalsya. Pretendenty na prestol ubivali drug druga, opirayas' to na litovskih Gediminovichej, to na samarkandskih Timuridov, a etnosy prodolzhali obosoblyat'sya. V 1428 g. osvobodilas' Tyumen', gde han Abul'hajr i ego ulus prinyali nazvanie "uzbeki". Primerno v 1438 g. otdelilis' ot Bol'shoj ordy Krym i Kazan'. Vse eti novoobrazovavshiesya hanstva byli vragami Bol'shoj ordy. Dol'she vsego soyuz s Ordoj podderzhivala Moskva, hotya i uklonyalas' ot regulyarnoj vyplaty dani. Den'gi, kotorye prodolzhali vzimat' s krest'yan yakoby dlya tatar, ostavalis' v kazne moskovskogo knyazya. Iz-za rasprej v Orde mozhno bylo i ne platit'[6]. Poetomu ponyatno, chto russkie knyaz'ya voevali ne protiv hana, a protiv myatezhnikov, chasto sovershavshih nabegi na pogranichnye oblasti. Dazhe sam Vasilij II v 1445 g. byl razbit i plenen vyshedshim iz Ordy Ulug-Muhammedom, nezadolgo pered etim iskavshim ubezhishcha na Rusi.
Da i tragicheskaya gibel' Saraya v 1480 g. - delo ruk ne stol'ko russkih, skol'ko nogajcev i krymcev. Dezintegraciya etnosocial'noj sistemy ulusa Dzhuchieva byla pryamym sledstviem snizheniya urovnya passionarnosti za schet rasprej i vojn. No snizhalsya etot uroven' medlenno, i do konca XVI v. ostavalis' ostrovki vysokoj passionarnosti, postepenno razmytye otborom, t.e. peremeshcheniem passionariev v okrestnosti Moskvy.
I vse-taki ulus Dzhuchiev proderzhalsya dol'she drugih. Vostochnye mongoly stali zhertvoj svoih zapadnyh sosedej - ojratov uzhe k 1434 g., kogda Bol'shaya orda na Volge eshche derzhalas'.
Ojraty - nazvanie soyuza chetyreh plemen: dorbetov, hojtov, torgoutov i hoshoutov, predki kotoryh byli soslany v Zapadnuyu Mongoliyu CHingisom, a tam smeshalis' s tyurkskim etnosom - ojratami [7] i vzyali ih etnicheskoe nazvanie, blagodarya chemu v ih yazyke mnogo tyurkizmov[8]. Vo vremya mezhdousobnoj vojny 1259-1301 gg. zapadnye mongoly srazhalis' na storone Hajdu protiv Hubilaya. |to povelo k otchuzhdeniyu ih ot vostochnyh mongolov, kotoryh stala podderzhivat' imperiya Min. V 1449 g. ojraty nagolovu razbili kitajskoe vojsko, no ogranichilis' grabezhom i byli vynuzhdeny otstupit' k severu, gde oni ubili mongol'skogo hana v 1451 g. Odnako kogda ojratskij polkovodec |sen' popytalsya ob座avit' sebya hanom, knyaz'ya vosstali protiv popytki uzurpacii i ubili |senya v 1454 g. Ojratskoe gosudarstvo stalo stepnoj respublikoj, otkazavshejsya ot zavoevaniya Vostochnoj Mongolii, gde vlast' vernulas' k hanam CHingisidam.
Karta "Granica mirnogo pokoya Mongolii XVI-XVIII vv. (41 KB)"
Odnovremenno ojraty sovershili grandioznyj nabeg na zapad. Mezhdu 1452 i 1455 gg. ih vojsko proshlo cherez Mogulistan, severnuyu okrainu Dzhagatajskogo hanstva, vtorglos' v Kypchakskuyu step', povernuv na yug, dolinoj Syrdar'i proshlo do Tashkenta i vernulos' domoj s bogatoj dobychej[9]. Posle etogo razgroma s karty Azii ischezla Belaya orda, na meste kotoroj oformilis' plemennye soyuzy kazahov (dzhuzy). Podobno ojratam, kazahi stali vydelyat'sya iz ord [10] neskol'ko ran'she, v 1425-1428 gg., i uzhe togda zamenili hanskuyu vlast' sovetami knyazej. Ojraty nazyvali svoih pravitelej kitajskim slovom "tajchzhi" (carevich), a kazahi - arabskim slovom "sultan". V oboih sluchayah proizoshla restavraciya dochingisovskih social'nyh form pri sohranenii etnicheskih norm, prisushchih kochevnikam. Snizhenie passionarnogo napryazheniya otrazilos' na obshchestvennoj zhizni ojratov i kazahov i vernulo ih k idillii, utrachennoj v XIII v. pri postroenii mirovoj imperii, sozdannoj za schet izbytka passionarnosti. Teper' sil hvatalo lish' na mezhdousobicy i nabegi, no ne na vneshnie zavoevaniya, skol' by zamanchivy oni ni byli.
A teper' sopostavim dve sistemy otscheta: social'nuyu i etnicheskuyu. S pozicii social'noj istorii, izmeneniya, proisshedshie v Velikoj stepi, sleduet rassmatrivat' kak regress, poskol'ku vostorzhestvovali tradicii rodo-plemennogo stroya. Pol'zy kochevnikam ot etogo bylo malo potomu, chto mezhplemennye vojny soprovozhdalis' postoyannym ugonom skota i, sledovatel'no, narusheniem hozyajstva kak u pobezhdennyh, tak i u pobeditelej, ch'ya molodezh' zanimalas' ne sozidatel'nym trudom, a bessmyslennym krovoprolitiem. V social'no-ekonomicheskom aspekte kochevoj mir sdelal shag nazad.
No, rassmatrivaya etnogennye processy[11], my vidim, chto rasseyanie energii - zakonomernyj vyhod iz peregreva akmaticheskoj fazy. CHislo passionariev rezko snizhaetsya, ravno kak i subpassionariev, ot kotoryh zdorovye kollektivy stremyatsya izbavit'sya. Povyshaetsya procent garmonichnyh osobej, dlya kotoryh naibolee zhelatelen konservatizm. |tot poryadok oni gotovy muzhestvennogo otstaivat' i dazhe terpet' v svoej srede passionariev, ne meshayushchih ih privychnomu obrazu zhizni.
K etomu sostoyaniyu prishli v XV v. ojraty, kazahi, nogajcy i prichernomorskis tatary, za isklyucheniem krymcev, kotorye svyazali svoyu sud'bu s Osmanskoj imperij, i uzbekov, odolevshih vragov kochevogo mira - Timuridov - v 1507 g.
Eshche v XIII v. "svetlo-svetlaya i ukrasno ukrashennaya russkaya zemlya" ocharovyvala sovremennikov, no uzhe v XIV v. ot nee ostalis' tol'ko oskolki, bystro zahvachennye Litvoj. Stremitel'nyj vzlet Litvy konchilsya... prisoedineniem ee k Pol'she, blagodarya chemu Litva byla vvedena v zapadnoevropejskij superetnos. No bol'shaya chast' naseleniya Velikogo knyazhestva Litovskogo sostoyala iz russkih lyudej, hranivshih pravoslavie kak simvol etnicheskogo samoutverzhdeniya. Vysokaya kul'tura Drevnej Rusi, perezhivshaya drevnerusskuyu passionarnost', privlekla mnogih litovskih bogatyrej, i kazalos', chto litovcy i russkie sol'yutsya v odin narod, no i vliyanie Pol'shi bylo ne menee effektivnym. Ta chast' litovcev, kotoraya v XIV v. hranila veru predkov, v 1386 g. byla obrashchena v katolichestvo YAgajlo Ol'gerdovichem, no drugaya chast', svyazavshaya svoyu sud'bu s russkimi, podderzhala Vitovta Kejstutovicha, dvoyurodnogo brata YAgajlo.
Bor'ba vnukov Gedimina za prestol Litvy - eto cep' ubijstv, predatel'stv, izmen principam i simpatiyam; no istoriya na personal'nom urovne zasluzhivaet otdel'nogo povestvovaniya. Obobshchenno zhe hod etnicheskoj istorii vyglyadit tak. Russkie hoteli videt' na prestole svoj strany pravoslavnogo knyazya, pust' litvina. Polyaki gotovy byli uravnyat' prava litovcev so svoej shlyahtoj, no nastaivali na katolichestve kak gosudarstvennoj religii, chto obespechivalo Pol'she kontakty s Zapadom. Pomehoj im byli Tevtonskij orden i tatarskaya Orda, a russkih oni rassmatrivali kak ob容kt zavoevaniya.
Na etom etnicheskom protivorechii sygral chestolyubivyj i besprincipnyj knyaz' Vitovt. CHtoby poluchit' nemeckuyu pomoshch', on ustupil v 1398 g. ordenu rodnuyu ZHmud' i ob座avil sebya korolem Litvy i Rusi, nadeyas' ovladet' vsemi russkimi zemlyami. No uzhe v 1399 g. on byl razbit tatarami i prinuzhden vernut'sya k pol'sko-litovskoj unii.
Prodolzhenie nastupleniya na vostok okazalos' trudnym. Pravda, v 1402 g. litovcy razbili ryazancev u Lyubutska, vzyali Vyaz'mu i v 1404 g. usmirili Smolensk, no Moskvu vyruchili tatary SHadibeka, zastavivshie v 1406 g. litovcev otstupit' bez boya[12]. Krome togo, pravoslavnye litovcy massami perehodili na storonu Moskvy; v chisle perebezhchikov okazalsya dazhe syn Ol'gerda - Svidrigajlo, pravda, on v 1409 g. vernulsya domoj, predpochtya litovskuyu tyur'mu milostyam moskovskogo knyazya. O nem my upomyanuli ne zrya - on eshche sebya pokazhet.
Uspehi Vitovta byli ostanovleny takzhe vojnoj s ordenom. Lish' v 1410 g. pol'sko-litovsko-russko-tatarskoe vojsko razbilo nemeckih rycarej pri Gryunval'de. Posle etogo orden ne opravilsya, tak kak pritok dobrovol'cev s Zapada prekratilsya. Nemcy voevali s chehami, anglichane - s francuzami; lishnih voinov pri takom samopogashenii passionarnosti ni v odnom korolevstve Evropy ne ostalos'.
Itak, Moskva okazalas' nepristupnoj. Novgorod otbilsya ot shvedov bez litovskoj pomoshchi, a s ordenom zaklyuchil v 1420 g. "vechnyj mir". Edigej szheg predmest'ya Kieva v 1416 g., i Vitovtu ostavalos' tol'ko vernut'sya k vosstanovleniyu unii s pol'skoj koronoj, chto bylo protiv ego zhelaniya i ves'ma nepopulyarno v Litve. A sopernik Vitovta, Vasilij I, v dogovore s ordenom v 1417 g. nazvan "imperatorom russkim", t.e. suverennym gosudarem. O tatarskom "ige" zabyli i v Moskve, i v Rige.
Odnako Vitovt byl uporen. On dobilsya u Sigizmunda, korolya Vengrii i imperatora Germanii, priznaniya samostoyatel'nosti Litvy, no na sleduyushchij god (1430) umer, i prestol Litvy dostalsya Svidrigajlu, vozhdyu pravoslavnyh litovcev i russkih.
I tut, kazalos', nastupil chas vozrozhdeniya Drevnej Rusi. Vse etomu blagopriyatstvovalo. Polyaki, otnyav u Litvy Podoliyu, vyzvali grazhdanskuyu vojnu mezhdu katolikami i pravoslavnymi, v kotoroj ostalis' bez soyuznikov, tak kak chehi-gusity opustoshili katolicheskuyu Germaniyu, a pol'skij stavlennik v Litve - knyaz' Sigizmund - obrel nenavist' kaznyami vel'mozh i, nakonec, byl sam ubit zagovorshchikami - knyaz'yami CHartoryjskimi, po proishozhdeniyu russkimi. Esli by Moskva okazala pomoshch' Zapadnoj Rusi, to vossoedinenie slavyanstva nastupilo by uzhe v 1436 g., no v knyazhestve Moskovskom shla stol' zhe ozhestochennaya vnutrennyaya vojna, i ruki druzej Svidrigajla byli svyazany. Sam zhe Svidrigajlo ne proyavil ni voennyh, ni gosudarstvennyh sposobnostej, poterpel porazhenie v 1435 g. na r. Svente (pritok Vilii) i otkazalsya ot prestola Litvy, uderzhav kak knyazhestvo Vostochnuyu Podoliyu, gde i umer v 1452 g.
Istoriki udelyayut malo vnimaniya Vasiliyu I, a zrya. |tot knyaz' sumel otrazit' natisk Vitovta i nabeg Edigeya, prisoedinit' knyazhestvo Suzdal'skoe i, samoe glavnoe, podarit' svoemu narodu dvadcatiletnij mir, za vremya kotorogo razdroblennaya Drevnyaya Rus' prevratilas' v Rossiyu, chego mnogie sovremenniki ne zametili.
Odnako izdaleka vidny ekonomicheskij pod容m, demograficheskij rost, razvitie iskusstva i, chto dlya nas vazhno, povyshenie urovnya passionarnosti. V gosudarstve Moskovskom poyavilis' dve ideologicheskie dominanty, odnu iz koih predstavlyali "vnuki bojcov polya Kulikova", a vtoruyu - "revniteli stariny".
Lyubopytno, chto storonniki oboih napravlenij ne iskali sebe vozhdej na storone, a vybirali ih iz potomkov Dmitriya Donskogo. Pervoe napravlenie podderzhivalo yunogo knyazya Vasiliya II, a vtoroe - ego dyadyu, YUriya Dmitrievicha, i detej YUriya - Vasiliya Kosogo i Dmitriya SHemyaku. Vse eti knyaz'ya talantami ne blistali, i sleduet zaklyuchit', chto oni slushalis' svoih podchinennyh, a ne rukovodili imi. Znachit, pered nami moment etnicheskoj istorii - obrazovanie sopernichayushchih subetnosov, s raznymi stereotipami i strukturami. |ti subetnosy dazhe gruppirovalis' na raznyh territoriyah: storonniki Vasiliya II - v Podmoskov'e, ego protivniki - na okrainah areala - v Galiche i Vyatke. Svidrigajlo, na svoyu bedu, sdruzhilsya s vozhdyami oppozicii velikomu knyazyu, kotoryj, estestvenno, ne podal emu pomoshchi v reshayushchij moment bor'by, a, naoborot, zaklyuchil mirnyj dogovor s Kazimirom Litovskim[13].
Otkrytaya vojna s peremennym uspehom tyanulas' v knyazhestve Moskovskom 20 let - s 1432 po 1452 g. Opisanie ee peripetij lezhit za predelami nashej temy. Otmetim lish', chto ona velas' bolee svirepo, nezheli predydushchie udel'nye usobicy. Teper' plennyh knyazej stali osleplyat', a SHemyaku, ubezhavshego v Novgorod, otravil povar-predatel'. Vprochem, bylo za chto. Vzyav v 1450 g. Ustyug, SHemyaka topil nesimpatichnyh emu gorozhan v Suhone ne posle shturma, sgoryacha, a obdumanno, metodichno.
SHemyaka proigral potomu, chto narod i vojsko predpochli novye poryadki, t.e. novyj stereotip povedeniya, staromu, tradicionnomu, no uzhe iskazhennomu nastupivshej dryahlost'yu sistemy. Obnovlennomu etnosu byl omerzitelen "SHemyakin sud".
Agoniya Drevnej Rusi zakonchilas' v tom zhe 1453 g., chto i agoniya Vizantii. Raznica byla lish' v tom, chto Konstantinopol' vzyali slavyane i paflagoncy, prinyavshie vzamen pravoslaviya islam i smenivshie nazvanie "romei" na "turki". Kazalos' by, eto prosto smena yarlykov, no net! Izmenilis' stereotip povedeniya i mirovozzrenie, a izmena samomu sebe nikogda ne prohodit bessledno. Analogichnaya kolliziya voznikla v Litovskoj Rusi. Katoliki byli ne dobree turok. I tol'ko Velikoe knyazhestvo Moskovskoe sumelo sohranit' iz lyubimoj, rodnoj kul'tury to, chto mozhno sberech' pri smene vitka-etnogeneza, prirodnogo yavleniya togo zhe poryadka, chto i zemletryasenie, navodnenie ili cunami. Kak emu eto udalos'?
V seredine XV v. na meste drevnerusskogo etnosa voznikli tri novyh, molodyh, nepohozhih na svoego odryahlevshego predka [14]. Sam fakt neshodstva neudivitelen. Tak byvalo pri smene superetnosov vsegda i vezde. Ogranichimsya odnim naglyadnym primerom. Vizantiya schitala sebya "vtorym Rimom"[15], a po suti byla "anti-Rimom". Karl Velikij v 800 g. nazval svoe Frankskoe korolevstvo "Svyashchennoj Rimskoj imperiej", no emu prishlos' dobavit' epitet: "germanskoj nacii", chtoby izbezhat' terminologicheskoj putanicy. Galliya, Burgundiya, Akvitaniya, Provans prevratilis' v korolevstvo Franciyu, a zhiteli etih stran stali francuzami. Dlya takih peremen byl neobhodim passionarnyj tolchok, blagodarya kotoromu sosednie etnosy smeshivalis' i obrazovyvali novyj, dosele ne sushchestvovavshij. Kul'turu zhe novorozhdennyj etnos nasledoval ne ot odnogo predka, imya kotorogo on prinimal, a ot vseh etnicheskih substratov, integrirovannyh v novuyu etnicheskuyu sistemu.
Tak bylo i na nashej Rodine. Velikorossy, belorusy i ukraincy po otnosheniyu k drevnim rusicham - eto to zhe, chto ital'yancy otnositel'no rimlyan, s toj lish' raznicej, chto poslednie obreli novuyu kul'turnuyu dominantu - katolichestvo, a potomki rusichej sohranili drevnee pravoslavie, chto opredelilo napravlenie ih etnogeneza, a tem samym i istoricheskoj sud'by. Kak obychno byvaet, zdes' ne oboshlos' bez "rokovogo mgnoveniya", imevshego mesto v 1439 g. i usugubivshego dezintegraciyu Vostochnoj Evropy i Zapadnoj Evrazii.
Dlya molodyh etnosov samuyu bol'shuyu opasnost' predstavlyayut vzroslye, t.e. hishchnye, sosednie superetnosy. Hishchnost' ih opredelyaetsya urovnem passionarnogo napryazheniya, zastavlyayushchego lyudej preodolevat' pustyni i debri, morya i okeany, chto oni i delayut, esli doma nastupaet pokoj, kotoryj vodvoryayut "zdravomyslennye" osobi so srednej passionarnost'yu. Takaya epoha nastupila v Zapadnoj Evrope v 30-h godah XV v.
V 1434 g. cheshskie utrakvisty (pravoslavnye) razbili pri Lipanah cheshskih taboritov (ekstremistov), posle chego okonchilis' vojny, opustoshivshie i CHehiyu, i Germaniyu. V 1436 g. konnetabl' Francii Rishmon vzyal Parizh, posle chego nastupil perelom v Stoletnej vojne. Hotya ona vyalo tyanulas' do 1453 g., kogda francuzy vzyali Bordo, no lishnie voiny okazalis' i vo Francii. Katolicheskaya Evropa perestala annigilirovat' vnutri sebya i obratilas' opyat' na Vostok.
Snova, kak v 1095 g., papskij prestol vozglavil krestovyj pohod dlya otrazheniya turok i obrashcheniya shizmatikov. V 1438- 1439 gg. nachal svoyu rabotu Vselenskij sobor, otkryvshijsya v Ferrare, a potom perenesennyj vo Florenciyu. Na nem byli prinyaty dva resheniya: uniya vostochnoj i zapadnoj cerkvej i pohod protiv turok. To i drugoe okonchilos' bedoj.
Imperator Ioann VIII, vidya beznadezhnost' zashchity ot turok bez pomoshchi s Zapada, prinudil grecheskoe duhovenstvo prinyat' uniyu s Rimom, no narod i prostye popy otvergli kompromiss s latinstvom. Episkopy-latinofily byli vynuzhdeny uehat' v Rim. A krestovyj pohod konchilsya porazheniem pri Varne v 1444 g. Tem ne menee oficial'no uniya ne byla otmenena, chto okonchatel'no uronilo avtoritet Paleologov v glazah vseh pravoslavnyh gosudarstv, ravno kak i sobstvennogo naroda.
Zato resheniya Florentijskogo sobora prishlis' po dushe pol'sko-litovskomu pravitel'stvu YAgellonov, prinyavshihsya nasazhdat' uniyu sredi svoih pravoslavnyh poddannyh v Galicii i Belorussii. V Moskve zhe velikolepno ponyali, chto pokorenie dushi naroda predvaryaet pokorenie strany. Poetomu mitropolit Isidor, upomyanuvshij papu v liturgii, byl tut arestovan i vodvoren v tyur'mu. No tak kak Vasilij II ne znal, chto s nim delat', to velel organizovat' emu pobeg i perehod za litovskuyu granicu. Takim obrazom sozdalas' chetkaya granica mezhdu gumanisticheskoj Zapadnoj Evropoj i hranitel'nicej pravoslavnoj ortodoksii - Rossiej. Rossiya byla slabee, tak kak Litva imela glubokij tyl; esli by ne pobeda turok pri Varne, to, vozmozhno, v poedinke s Litvoj Moskva mogla ne ustoyat', no peredyshku ona ispol'zovala umelo: Moskvu vyruchil raspad Bol'shoj ordy.
Dva veka tatary prihodili na Rus' kak agenty chuzhoj i dalekoj vlasti. Oni zashchishchali Rus' ot Litvy, kak pastuhi ohranyayut stada ot volkov, chtoby mozhno bylo ih doit' i strich'. No kogda v Orde passionarnost' upala nizhe urovnya gomeostaza i vooruzhennye do zubov subpassionarii rezalis' drug s drugom, mnogie tatary hlynuli na Rus', chtoby sluzhit' velikomu knyazyu za skromnoe zhalovan'e. Takoj massovyj priem na moskovskuyu sluzhbu oznachal neobratimyj konec Ordy, sistema kotoroj teryala zaryad passionarnosti, a Moskva prevrashchalas' iz knyazhestva v carstvo. Mnogie sovremenniki osuzhdali za eto Vasiliya II, no ved' tak zhe postupal Petr I, prinimavshij na sluzhbu nemcev i gollandcev kak horoshih specialistov. Ved' v XV v. tatary tozhe byli luchshimi v mire specialistami po konnomu stroyu i manevrennoj vojne.
Odnako polnoj analogii Petra I s Vasiliem II ne bylo ni po lichnym ih kachestvam, ni po fazam etnogeneza. V XV k. Rossiya byla na pod容me, ee passionarnost' rosla. |to davalo russkim tu plastichnost', kotoraya pozvolila im vklyuchit' v sostav svoego etnosa pribyvshih gostej, kak prinyavshih gosudarstvennoe mirovozzrenie - pravoslavie, tak i ostavshihsya musul'manami - kasimovskih tatar. Vasilij II poluchil novyj kontingent sluzhilyh lyudej, prichem ves'ma kvalificirovannyh. |tnosocial'naya sistema uslozhnilas'. Boesposobnost' moskovskogo vojska povysilas' nastol'ko, chto udivila samih moskvichej. Tak, v 1456 g., vo vremya ocherednogo konflikta Moskvy s Novgorodom, moskovskie voiny razgrabili Staruyu Russu i povezli dobychu domoj, ostaviv zaslon iz 200 vsadnikov. Tut poyavilos' novgorodskoe vojsko - 5 tys. chelovek... i tut zhe bylo razbito nagolovu[16]. Novgorod kapituliroval.
Pust' eti rubaki i konnye strelki byli dlya russkih lyudej chuzhimi, no oni zhenilis' na russkih zhenshchinah, i ih deti i vnuki stali rossiyanami. A pri Petre I i Ekaterine II nemcy, prihodivshie sluzhit' imperatoru, a ne Rossii, sohranyali svoj byt, mirovozzrenie, vkusy i nravy. Oni zhili izolirovannymi koloniyami, obshchalis' vne sluzhby drug s drugom i vhodili ne v russkij etnos, a v rossijskij superetnos, obrazuya v nem ksenii - inorodnye vklyucheniya. Prisutstvie ksenij ne vredit vmeshchayushchemu etnosu, no lish' do teh por, poka oni ne nachinayut teryat' svoyu samobytnost'. Togda oni prevrashchayutsya v himery i stimuliruyut gryadushchij nadlom.
Naryadu s tatarami v velikorusskij etnos voshli ugro-finskie plemena - reliktovye etnosy severnoj chasti Russkoj ravniny. Odni ih nih, prinyav pravoslavie, slilis' so slavyanskimi nastol'ko, chto zabyli svoi bylye samonazvaniya. Takovy merya, muroma, golyad' i zavolockaya chud'. Drugie uderzhali imena svoih predkov: chuvashi, cheremisy (mari), votyaki (udmurty), mordva, izhora, vepsy i dr., no eto ne meshalo ih kontaktam s russkimi. Poskol'ku oni zhili v svoih privychnyh landshaftah, t.e. "doma", ih obshcheniya s velikorossami sleduet nazvat' simbiozom, kotoryj tozhe uslozhnyaet etnicheskuyu sistemu i tem ukreplyaet ee.
Itak, Moskva sumela vozglavit' obnovlennuyu passionarnym tolchkom Rossiyu i vyvesti ee iz sostoyaniya vassala Ordy na shirokij put' samoutverzhdeniya, chemu ves'ma sposobstvovala shirokaya terpimost' k aborigenam i tverdaya poziciya nepriyatiya inoplemennyh vozdejstvij. Mozhno skazat', chto v Rossii vozrodilas'... net, ne Vizantijskaya imperiya, a skoree mechta o carstve presvitera Ioanna, kotoruyu ne smogli osushchestvit' central'noaziatskie nestoriane. Sami russkie lyudi davno zabyli ob etoj legende i o sobytiyah, ee porodivshih, no prirodnye processy protekayut nezavisimo ot togo, soznayut li ih nablyudateli i uchastniki. CHashche vsego im eto slishkom trudno, ibo "bol'shoe viditsya na rasstoyanii", no Nauka dlya etogo i sushchestvuet, chtoby ispravlyat' oshibki pryamogo vospriyatiya putem kriticheskogo otnosheniya k svedeniyam istochnikov i shirokih sopostavlenij, gde zigzagi istorii vzaimno kompensiruyutsya v hode vremeni.
I teper' legko sdelat' vyvod. Drevnyuyu Rus' pogubila destabilizaciya, yavivshayasya sledstviem snizheniya passionarnogo napryazheniya etnicheskoj sistemy ili, chto proshche, uvelicheniya chisla subpassionariev - egoistov, ne sposobnyh k samopozhertvovaniyu radi beskorystnogo patriotizma. Ucele
lo tol'ko Velikoe knyazhestvo Moskovskoe, celoe stoletie vtyagivavshee v sebya passionariev blagodarya principam mitropolita Alekseya i Sergiya Radonezhskogo. Ih spodvizhniki i ucheniki zaveshchali svoim potomkam perspektivnyj povedencheskij stereotip i stabil'nuyu vnutrennyuyu strukturu. Tak s 1380 po 1452 g. Moskovskoe knyazhestvo stalo Rossiej, a byvshaya Rus' - okrainoj Litvy, kotoroj rukovodila Pol'sha.
Pobeda v mezhdousobnoj vojne byla oderzhana ne Vasiliem II, a ego narodom, kategoricheski otvergshim tradiciyu udel'noj Rusi, tochnee - ee odryahleniya i nastupivshego bessiliya. SHemyaka byl pobezhden "bezzashchitnym, slepym plennikom svoim"[17], pri kotorom ischezli vse udely v Moskovskom knyazhestve. Knyaz'ya ustupili mesto sluzhilym lyudyam. Syn Dmitriya SHemyaki ushel v Litvu i poluchil ot korolya Kazimira Ryl'sk i Novgorod-Severskij[18], kuda steklis' ego nemnogochislennye storonniki. Sovsem blizko, na pravom beregu Dnepra, v vostochnoj Podolii obosnovalis' storonniki Svidrigajla, druga SHemyaki. Te i drugie byl hrabrymi i stojkimi lyud'mi, a takie pri proigryshe obychno ne sdayutsya, a uhodyat na okrainu areala; tak vozniklo naimenovanie "Ukraina", hotya zhiteli ee nazyvali sebya russkimi.
Po povodu proishozhdeniya etnosa, prinyavshego nazvanie "ukraincy", est' ogromnaya literatura, v kotoroj legko vydelit' dve protivopolozhnye tochki zreniya[19]. Pol'skie istoriki XVI v (G.F. Miller i dr.) edinodushno schitayut ukrainskih kazakov holopami ili beglymi krest'yanami. Ukrainskie istoriki XVIII v. G.Grabyanka, P.I.Simonovskij i anonimnyj avtor "Istorii rusov" schitayut ukrainskih kazakov voennoj organizaciej, podobiem rycarskih ordenov (v kotoroj ne bylo social'nyh razlichij), prednaznachennoj dlya vojny s musul'manami[20].
Dumaetsya, chto sama postanovka problemy nekorrektna. Krest'yane ne mogli obresti bezopasnost' na stepnoj granice, gde tak legko popast' na arkan nogajcam i krymcam. Zashchita i obuchenie voennomu iskusstvu byli im nuzhny kak vozduh i voda; obuchit' ih mogli tol'ko knyaz'ya i ih druzhinniki. S drugoj storony, SHemyatichi i Ol'gerdovichi nuzhdalis' v popolnenii vojska; sledovatel'no, oni dolzhny byli ohotno prinimat' teh krest'yan, kotorye predpochitali vechnuyu vojnu na granice spokojnoj zhizni okolo Vitebska i Polocka. Inymi slovami, na stepnoj granice skaplivalis' passionarii, tyagotivshiesya zhestkimi poryadkami Moskvy i bespraviem Pol'shi.
Dlya togo chtoby adaptirovat'sya v novyh usloviyah i obzavestis' sem'yami, kotorye voznikali pri brakah s mestnymi zhenshchinami poloveckogo proishozhdeniya i pravoslavnogo ispovedaniya, im ponadobilos' okolo sta let.
Za eto vremya knyaz'ya Ryurikova doma (knyaz' Dmitrij Vishneveckij), pol'skie magnaty (Predslav Lyanckoronskij) i prostye krest'yane, sposobnye k obucheniyu voennomu delu, odinakovo prevrashchalis' v "kozakov"[21], stolicej kotoryh stala Zaporozhskaya Sech'. Poslednyuyu, po prinyatoj nami terminologii, sleduet schitat' konsorciej, iz kotoroj vyros malorusskij subetnos, prevrativshijsya cherez 200 let v ukrainskij etnos, osvobodivshijsya v XVII v. ot vlasti katolicheskoj Pol'shi, a v XVIII v. zavoevavshij vedushchee mesto v Rossijskoj imperii. Ne sleduet zabyvat', chto v chislo ukraincev bylo inkorporirovano nemalo "krasnyh devok poloveckih" i ih potomkov. No dal'nejshaya istoriya Ukrainy vyhodit za hronologicheskie ramki nashego povestvovaniya.
A teper' mozhno sdelat' vyvod, predvaritel'no napomniv, chto v XIII v. Volgo-Okskoe mezhdurech'e tozhe nazyvalos' Ukrainoj Zalesskoj. ZHivye sily i tradicii sohranilis' na okrainah areala drevnerusskogo etnosa, a v centre ego issyakli. Novye etnosy voznikli na stykah etnosov drevnih putem kontaktov i perenosa povyshennoj passionarnosti. Konechno, ne men'shij pod容m ee byl i v seredine areala, na srednem Dnepre, no tam davlenie sosednego superetnosa - Zapadnoj Evropy (cherez Pol'shu) - okazalos' stol' sil'nym, chto "vydavilo" passionarnyh rusichej v Moskvu i Zaporozh'e.
Oba centra pod容ma stavili svoej cel'yu sohranenie kul'tury i stereotipa povedeniya, t.e. obychaev Drevnej Rusi. Pervoe udalos', ibo shedevry ne podvlastny vremeni. Vtoroe bylo neosushchestvimo, potomu chto istoricheskoe vremya neobratimo i nepovtorimo. Zakonomernosti etnogeneza kak prirodnogo processa podtverzhdeny istoriej kontakta Drevnej Rusi i Velikoj stepi, chto i trebovalos' dokazat'.
CHto zhe kasaetsya kontakta Rossii s Zapadnoj Evropoj, to kazhdyj zhelayushchij smozhet ubedit'sya, chto i tut zakony prirody ostanutsya neizmennymi. Zadacha Nauki lish' v tom, chtoby svoevremenno predupredit' sograzhdan o veroyatnyh variantah razvitiya sobytij, a delo Politiki najti optimal'nyj vyhod iz vozmozhnyh, no neobyazatel'nyh, t.e. ne prednachertannyh, kollizij. Vot pochemu fundamental'naya nauka i praktika oboyudno nuzhny drug drugu.
[1] Solov'ev S.M. Istoriya Rossii. Kn. II. T. IV. S. 635.
[2] Sm.: tam zhe. S.658- 659.
[3] Kratkost' i obobshchennost' izlozheniya hoda sobytij otchasti vospolneny sinhronisticheskoj tablicej 1402-1461 gg.
[4] B XV-HVI vv. nogajcy obitali i v Prichernomor'e (sm.: SHennikov A.L. ZHilye doma nogajcev Severnogo Prichernomor'ya // Slavyano-russkaya etnografiya. L.,1973. S. 46).
[5] Sm.: SHennikov A.A. CHervlenyj yar. L.1987.S.44.
[6] Sm.: Solov'ev S.M. Istoriya Rossii... Kn. II .T.IV. S.493.
[7] Sm.: Grumm-Grzhimajlo G.E. Kogda proizoshlo i chem bylo vyzvano raspadenie mongolov na vostochnyh i zapadnyh?
[8] Sm.: Vladimircov B.YA. Tureckie elementy v mongol'skom yazyke.
[9] Sm.: Grumm-Grzhimajlo G.E. Ukaz. soch. S. 177.
[10] O terminah "orda" i "plemya" sm.: Gumilev L.N. Drevnie tyurki. S.177.
[11] |tnogenez - process, idushchij po hodu vremeni: ot passionarnogo tolchka k gomeostazu pri rasseyanii energeticheskogo zaryada. Poetomu dvizhenie "vpered" vovse ne oznachaet postoyannogo uluchsheniya i potomu ne mozhet byt' nazvano progressivnym. Ved' na organizmennom urovne posledovatel'noe razvitie sistemy vedet k starosti i raspadu na elementy dlya ocherednogo obnovleniya. Na etnicheskom urovne zakonomernost' ta zhe.
[12] Ozhestochenie protiv velikorossov v Litve bylo stol' sil'no, chto pri razryve Vitovta s Vasiliem Dmitrievichem vse moskvichi, gostivshie v litovskih vladeniyah, byli perebity (sm.: Solov'ev S.M. Istoriya Rossii... Kn. II. T. IV. S. 599).
[13] Sm.: tam zhe. S. 428-429.
[14] Sm.: Istoriya SSSR s drevnejshih vremen do nashih dnej. T.II. S. 102-104.
[15] Zapadnaya polovina imperii tozhe smenila samonazvanie: s prinyatiem hristianstva ona stala imenovat'sya Gesperiya.
[16] Sm.: Solov'ev S.M. Ukaz. soch. S.414- 415.
[17] Sm. tam zhe. S. 409.
[18] Sm.: tam zhe. S. 429.
[19] Sm.: Golobuckij V.A. Ukaz. soch. S.Z-9.
[20] Sm.: Simonovskij P. Kratkoe opisanie o kazackom malorossijskom narode. M., 1841. S. 4.
[21] O treh smyslovyh variaciyah termina "kozak" sm.: SHennikov A.A. CHervlenyj yar. S. 98 i sled.
