lya Vizantii dogovor, po kotoromu rusy obyazalis' prinudit' k pokornosti Bolgarskoe carstvo. No chestolyubivyj posol vtajne mechtal ob imperatorskoj korone. On reshil operet'sya na vojsko rusov i, svergnuv starogo imperatora Nikifora II Foku, zahvatit' vlast' v Konstantinopole. Vypolnyaya dogovor, rusy vysadilis' v ust'e Dunaya, razbili bolgarskogo carya Petra i ovladeli Bolgariej. Petr vskore umer, a plennye carevichi byli otpravleny v Vizantiyu, gde ih zatochili, predvaritel'no odnogo oskopiv (izurodovannyj takim obrazom chelovek lishalsya prava na prestol). Plany Kalokira stali sbyvat'sya: knyaz' slavyano-rusov Svyatoslav stal emu drugom; v korotkom perehode ot Konstantinopolya stoyali russkie druzhiny; podoshli k nemu i soyuzniki - pechenegi. I v samom Konstantinopole slozhilas' situaciya, blagopriyatnaya dlya Kalokira. Prestarelyj Nikifor II Foka - prekrasnyj polkovodec i administrator - byl krajne nepopulyaren v sobstvennoj stolice. Foka podderzhal monahov s gory Afon, vystupiv za bednoe duhovenstvo protiv bogatyh monastyrej i episkopov. Imperator sil'no urezal dohody cerkvi. Tak on priobrel sredstva na voennye rashody i... vrazhdu cerkovnyh ierarhov. Krome togo, vasilevs (titul imperatora Vizantii) uvelichil nalogi na remeslennikov i rybakov, a s nalogami vyrosli ceny. Gorodskoe naselenie roptalo. Foku podderzhivali tol'ko pogranichnye voiny - akrity, no oni okazalis' slishkom daleko ot stolicy v reshitel'nyj moment. V dovershenie svoih bed Foka byl star i nekrasiv. Ego zhena, imperatrica Feofano, otdala svoe serdce krasavcu Ioannu Cimishiyu. Sozrel zagovor. Zagovorshchiki s pomoshch'yu imperatricy pronikli vo dvorec i bezzhalostno ubili starogo imperatora (969). Odnako, stav imperatorom, Cimishij soslal Feofano i neposredstvennyh ubijc, sdelav isklyuchenie dlya sebya, na ostrova |gejskogo morya. K neschast'yu Kalokira, zamysel kotorogo otkrylsya eshche pri Foke, Cimishij okazalsya sposobnym i deyatel'nym polkovodcem. Novyj vasilevs brosil na Svyatoslava i Kalokira sozdannye ego predshestvennikom otlichnye vojska. Krome togo, eshche Foka uspel rasporyadit'sya, chtoby soyuzniki Vizantii - levoberezhnye pechenegi - napali na Kiev. Poetomu Svyatoslavu prishlos' ostavit' Bolgariyu i ustremit'sya na Rus' spasat' sobstvennuyu stolicu, svoyu staruyu mat' i detej. No kogda on podospel k Kievu, vojna uzhe zavershilas', ne nachavshis'. Prishedshie s severa vojska voevody Preticha ostanovili pechenegov. Ih han obmenyalsya s Pretichem oruzhiem i, zaklyuchiv mir, ushel v pridneprovskie stepi. Svyatoslav, brosivshij vse v Bolgarii, obnaruzhil, chto v Kieve on sovsem ne ko dvoru. Tam krepla hristianskaya obshchina, i ee ne ustraival knyaz'-yazychnik. Sam Svyatoslav ne zhaloval hristian, da i voobshche emu bylo "ne lyubo sidet' v Kieve". Nado skazat', chto poyavivshayasya u Svyatoslava ideya ustroit' novuyu stolicu na okraine svoej zemli byla ne tak uzh nelepa. To zhe samoe sdelal Petr Velikij, sozdavshij Peterburg, v kotorom sosredotochilas' shumnaya zhizn' novogo obshchestva. I tochno tak zhe, kak shvedy ne hoteli imet' ryadom s soboj stolicu Petra, greki ne zhelali blizkogo sosedstva s voinstvennym Svyatoslavom. Ol'ga prosila syna ne pokidat' ee. No staraya knyaginya skoro umerla, i Svyatoslav pospeshil vernut'sya v Bolgariyu, gde situaciya takzhe izmenilas' ne v ego pol'zu. Vizantijcy vyshli na ravninu Severnoj Bolgarii i zahvatili gorod Preslavu (Preslav). Bolgary bystro pereshli na storonu grekov: rusy uzhe razocharovali ih nasiliyami i zhestokost'yu. Uspevshij pokinut' Preslavu otryad rusov vmeste s Kalokirom ushel na Dunaj v gorod Pereyaslavec. Dal'nejshaya sud'ba Kalokira nam neizvestna. Pechenegi tozhe ostavili Svyatoslava. Pokinutyj soyuznikami, on s nebol'shoj druzhinoj protivostoyal teper' i vizantijskim vojskam i vosstavshej Bolgarii. Svyatoslav i Cimishij. Vesnoj 971 g. Cimishij, prervav pritvornye peregovory so Svyatoslavom, podoshel k Pereyaslavcu s luchshimi vojskami imperii. Odnovremenno v Dunaj voshla grecheskaya eskadra iz 300 korablej. Pereyaslavec pal posle trehdnevnogo shturma, i nastupil poslednij akt tragedii. Rusy ne mogli voevat' "v chistom pole" iz-za otsutstviya konnicy i zaperlis' v gorode Dorostol. Greki oblozhili etu nebol'shuyu krepost' so vseh storon. Rusy prinyali boj, oni srazhalis' geroicheski: v peshem stroyu atakovali vizantijcev, i tol'ko udar latnoj konnicy spas Cimishiya ot porazheniya. Vsyu noch' posle etoj bitvy, kogda v russkoj druzhine ne ostalos' ni odnogo neranenogo voina, v kreposti goreli kostry. Rusy na beregu Dunaya prinosili v zhertvu mladencev i petuhov, molya svoih bogov o pobede. Bol'shie poteri s obeih storon i golod v russkom stane podtolknuli protivnikov k peregovoram. Posredi Dunaya vstretilis' roskoshnaya lad'ya imperatora romeev i prostoj chelnok, v kotorom odnim iz grebcov byl knyaz' Svyatoslav. Russkij vozhd' v beloj rubahe do kolen nichem po vidu ne otlichalsya ot prostogo voina. Britaya golova, dlinnyj chub, opushchennye vniz usy i ser'ga v uhe delali ego oblik sovsem vostochnym. Grekam ne nuzhna byla zhizn' Svyatoslava i ego druzhiny. Oni soglasilis' dat' rusam ujti. Svyatoslav za eto obeshchal otstupit'sya ot Bolgarii. Propushchennye grecheskoj eskadroj russkie lad'i spustilis' po Dunayu v CHernoe more i dobralis' do ostrova Berezan' (v drevnosti - ostrov Buyan) v Dnestrovskom limane. Dal'nejshie sobytiya kazhutsya dovol'no strannymi. Svyatoslav ne poshel k stolice, a raspolozhil obessilennoe ranami, lisheniyami i perehodom vojsko na Bereza-ni. Skoro obnaruzhilsya nedostatok prodovol'stviya. Kazalos' by, nuzhno bylo dvigat'sya po rechnym dolinam k Kievu. Tak i postupil odin iz voevod knyazya - Svenel'd. On pokinul Svyatoslava, s chast'yu voinov podnyalsya po YUzhnomu Bugu i vyshel k Kievu. CHto zhe zastavilo Svyatoslava ostat'sya na ostrove Berezan' i provesti tam muchitel'nuyu, golodnuyu zimu 971/972 gg.? Vryad li eto byla boyazn' stolknoveniya s pechenegami. Ved' proshel zhe Svenel'd, a glavnoe - pechenegi byli edinstvennymi, kto prodaval rusam proviziyu, sledovatel'no, kakie-to otnosheniya s kochevnikami u Svyatoslava byli. Skoree, delo bylo v tom, chto na Berezani v vojske Svyatoslava proizoshel raskol. Rusy-yazychniki obvinili v porazhenii rusov-hristian, vhodivshih v druzhinu. Neudachu pohoda yazychniki ob®yasnili gnevom svoih bogov - Peruna i Volosa, i ostrov uvidel strashnye sceny. Byli zamucheny i ubity vse druzhinniki-hristiane, sredi pogibshih okazalsya i rodstvennik Svyatoslava Uleb. V Kieve ne mogli ne znat' o krovavyh sobytiyah na Berezani. Kievskie hristiane, sostavlyavshie bol'shuyu i vliyatel'nuyu obshchinu, ponyali, chto ih zhdet, kogda Svyatoslav s ozhestochennoj druzhinoj vojdet v sobstvennuyu stolicu. Kak zhe razvivalis' sobytiya dal'she? Vse letopisi soobshchayut, chto vesnoj 972 g. rusy s Berezani dvinulis' k Kievu. Pochemu-to dlya vozvrashcheniya oni izbrali ne uzkij i tihij YUzhnyj Bug, a porozhistyj Dnepr, gde u zlopoluchnyh dneprovskih porogov rusov ozhidali levoberezhnye pechenegi. V korotkoj bitve druzhina Svyatoslava byla polnost'yu istreblena, i pechenezhskij han Kurya obzavelsya chashej, sdelannoj iz cherepa knyazya. Voznikaet vopros: kto predupredil kochevnikov o tom, chto Svyatoslav s izmuchennym golodom i boleznyami vojskom idet po Dnepru? |to mog sdelat' tot, u kogo bylo dostatochno vremeni, kto podderzhival svyaz' s Berezan'yu, znal usloviya zhizni na ostrove, a glavnoe, ochen' ne hotel, chtoby eta druzhina prishla v Kiev. Istoriki proshlogo veka schitali, chto pechenegov na Svyatoslava napravili vizantijcy, no dlya etogo im nuzhno bylo proplyt' vse CHernoe more, uvedomit' sinklit (sovet) imperatora, s resheniem sinklita vnov' cherez CHernoe more dobrat'sya do levoberezh'ya Dnepra, najti v neob®yatnoj stepi pechenegov i, vruchiv polagayushchiesya po takomu sluchayu dary, ugovorit' stepnyakov. My mozhem dopustit', chto u Cimishiya chudom hvatilo vremeni poluchit' informaciyu o druzhine Svyatoslava, a zatem snestis' s pechenegami. No esli vasilevs hotel istrebit' rusov, on mog sdelat' eto proshche - szhech' "grecheskim ognem" bezzashchitnye lad'i rusov eshche na Dunae. Kto dejstvitel'no byl zainteresovan v gibeli knyazya i ego vojska, tak eto kievskie hristiane, vo glave kotoryh stoyal starshij syn Svyatoslava YAropolk. On-to znal, chto proishodit na Berezani, i on mog sgovorit'sya s pechenegami. Vspomnim: eshche v 969 g. voevoda Pretich bratalsya s pechenezhskim hanom. Sledovatel'no, mozhno schitat', chto vina za smert' Svyatoslava i gibel' ego druzhiny lezhit ne na hristianah Konstantinopolya, a na hristianah Kieva. Proshchanie s rusami. Itak, s gibel'yu knyazya-yazychnika Kievskaya Rus' stala prevrashchat'sya v tihuyu i spokojnuyu derzhavu, gde hristianskoe uchenie priobretalo vse bol'she storonnikov. Podumaem: poshlo eto vo vred ili na pol'zu Rusi? Esli by Svyatoslav vostorzhestvoval, on prevratil by Kiev v bazu razbojnich'ih nabegov, v nechto podobnoe tomu, chem byl baltijskij ostrov Ruga (sovremennyj Ryugen). Tam gnezdilis' slavyanskie piraty, molivshiesya bogu Svyato-vitu i navodivshie uzhas na nemeckih i datskih kupcov. Piraty voevali so vsemi vokrug i v konce koncov byli unichtozheny. Takaya zhe sud'ba zhdala derzhavu Svyatoslava, kotoryj vrazhdoval by s plemenami, obkladyvaemymi dan'yu, i s hristianami, obychno kaznimymi im. V itoge u kievskogo knyazya ne ostalos' by druzej. So smert'yu Svyatoslava voenno-yazycheskaya partiya v Kieve oslabla. Sila i vliyanie stali perehodit' k hristianam, i eto vyzvalo emigraciyu chasti rusov iz Kievskoj derzhavy. Pokinut' Vostochnuyu Evropu dlya nih ne sostavlyalo osobogo truda, tak kak eshche v IX v. podvizhnye i agressivnye rusy dejstvovali za ee predelami. Tak, v 844 g. rusy - "da proklyanet ih Allah", kak pisal arabskij avtor, - vysadilis' v Andaluzii i popytalis' probit'sya k Sevil'e. Musul'manskie vojska otrazili udar i sbrosili vragov v more. YAsno, chto rusy velikolepno znali dorogu na Zapad. Tuda oni i napravilis', kak tol'ko ih vynudila k etomu situaciya; put' ih lezhal v "Rum i Andalus". "Rumu", to est' Vizantii, byli ochen' nuzhny voiny dlya bor'by s musul'manami. Rusov-naem-nikov zhdali srazheniya s vojskami halifata na vostochnyh granicah Vizantijskoj imperii. Napravivshiesya v "Andalus" - Ispaniyu - byli horosho znakomy s sablyami i strelami berberov i predpochli napast' na hristianskuyu Galisiyu (oblast' v Ispanii). Ih pervymi "podvigami" stali razorenie poberezh'ya, sozhzhenie monastyrej i ubijstva svyashchennikov. Tri goda oni svirepstvovali v etoj zemle. Kraj prishel v zapustenie. Nakonec gercogu Gonsalo Sanchesu udalos' sobrat' vojska i razbit' zahvatchikov. Rusy pogruzilis' na korabli, uplyli, i... bol'she o nih ne izvestno nichego. Poskol'ku my znaem geografiyu luchshe, chem lyudi v X v., to mozhem predpolozhit', kuda napravilis' rusy. Pohod na yug maloveroyaten, ibo musul'manskie vladyki umeli otrazhat' nabegi, i rusy znali ob etom ochen' horosho. Na sever put' lezhal cherez Biskajskij zaliv, odin iz samyh burnyh rajonov Atlantiki, gde opasno hodit' dazhe v nashi dni. Naibolee veroyatnoj poetomu ostaetsya doroga na zapad, vidimo, ta samaya, po kotoroj vikingi dostigali Ameriki. No nam ne izvestny sledy rusov na etom kontinente. Skoree vsego, ostatki etogo bujnogo plemeni pokoyatsya na dne Atlanticheskogo okeana. S gibel'yu etogo otryada rusov byla okonchatel'no perevernuta stranica istorii, povestvovavshaya o vzaimootnosheniyah drevnih slavyan s rusami. Napomnim, chto v IX-X vv. eti dva naroda inogda vrazhdovali drug s drugom, a inogda vstupali v tesnyj kontakt. Kontakt mezhdu slavyanami i rusami bolee vsego byl harakteren dlya Kieva, gde gospodstvovali "rusy-sla-vyanofily". Tam-to i slozhilas' slavyano-russkaya etnicheskaya obshchnost'. Sblizhenie rusov i slavyan bylo nastol'ko tesnym, chto rusy peredali slavyanam i svoe imya, i svoih knyazej. Zemlya polyan stala nazyvat'sya Rus'yu. No drevnij konflikt slavyan i rusov smenilsya drugim, ne menee krovavym i tyazhelym. Brat na brata. Vozglavivshij posle smerti knyagini Ol'gi Kiev i kievskuyu hristianskuyu obshchinu YAropolk Svyatoslavich byl svyazan dogovorami s Konstantinopolem i pechenegami. Na severe, v Novgorode, hristianstvu protivostoyal balto-skandinavskij kul't Peruna (po-litovski Perkunasa), boga obnovlennoj yazycheskoj religii. I hotya Kiev ostavalsya yazycheskim gorodom, kul't Peruna, prinesennyj s beregov Baltijskogo morya, kievlyanam vovse ne byl simpatichen. Akademik BA.Rybakov spravedlivo schital, chto Perun ne yavlyaetsya iskonno slavyanskim bozhestvom. Slavyane verili v Horsa - Solnce (persidskij Hurshid), pochitali zhenskoe bozhestvo Mo-kosh', nebesnogo Dazh'boga, skot'ego boga Volosa. Kak vsyakie uvazhayushchie sebya bogi, slavyanskie tozhe trebovali pochitaniya, no ne chelovecheskih zhertv. Sovsem drugim byl kul't Peruna, boga vojny i gromoverzhca, s prihodom kotorogo zemlya obagrilas' krov'yu zhertv. Nenavist' kievlyan k kul'tu i poklonnikam Peruna obostrilas'. Sluchai chelovecheskih zhertv tol'ko podtalkivali mnogih k kreshcheniyu - ved' nikomu ne hotelos' byt' prinesennym v zhertvu, a eto ugrozhalo kazhdomu. ZHrecy, vybrav zhertvu, ubivali ee, ostavshiesya zhe v zhivyh dolzhny byli likovat'. V stol' ostroj situacii stolknovenie polyarnyh mirovozzrenij (a vernee, mirooshchushchenij) bylo neizbezhnym. Nachalas' dolgaya i upornaya bor'ba YAropolka so storonnikami Peruna, kotoryh vozglavlyal svodnyj brat YAropolka Vladimir, syn nalozhnicy Svyatoslava - klyuchnicy Malushi. Letopisec opisyvaet vse posleduyushchie sobytiya kak deyaniya knyazej. No my znaem, chto v dejstvitel'nosti knyaz'ya byli ochen' molody. Vladimiru i tret'emu synu Svyatoslava - Olegu bylo okolo 15 let, YAropolk byl chut' starshe. |ti yunoshi vryad li mogli provodit' samostoyatel'nuyu politiku. Za nimi stoyali opytnye i vliyatel'nye muzhi, opiravshiesya na naselenie opredelennyh zemel'. Imenno poetomu posleduyushchaya politicheskaya bor'ba stol' interesna i sushchestvenna dlya nashej temy. Itak, pobeda pechenegov nad Svyatoslavom, prinesshaya YAropolku vlast', na kakoj-to period ob®edinila Drevnyuyu Rus'. Pochti vse slavyano-russkie zemli po Dnepru i Novgorod na severe podchinilis' YAropolku. Korotkij nabeg na Ovruch izbavil ego ot mladshego brata Olega - knyazya drevlyan (977) - i podchinil ego zemli Kievu. Vladimir zhe so svoim dyadej Dobrynej byl poslan v Novgorod eshche Svyatoslavom. Posle gibeli Olega, boyas' starshego brata, Vladimir Svyatoslavich bezhal v SHveciyu. Kazalos', bylo dostignuto zhelannoe edinstvo strany. No ono okazalos' hrupkim, ibo slavyano-russkie passionarii togo vremeni byli polny stremleniya borot'sya za blizkie im mirovozzreniya i zhelannye celi. Vladimir vernulsya v Novgorod kak priverzhenec "zlyh" baltijskih bogov. Vozglaviv vojsko iz varyagov i novgorodcev, on snachala napal na Polock, ubil ego knyazya Rogvoloda i prisoedinil Polockuyu zemlyu k Novgorodu. Zatem posledoval zahvat Smolenska. I vot v 980 g. velikim putem "iz varyag v greki" Vladimir podoshel k Kievu. V okruzhenii YAropolka okazalis' izmenniki. Ochevidno, on ne vseh ustraival. Voevoda Blud lozhnymi sovetami postavil knyazya v ochen' trudnoe polozhenie: Vladimir blokiroval ego v kreposti Rodne. Sredi osazhdennyh nachalsya golod. Tot zhe Blud posovetoval YAropolku vyjti iz kreposti i dogovorit'sya s bratom o mire. Vstreche poreshili byt' v shatre mezhdu krepostnym rvom i palatkami osazhdavshih. Kogda YAropolk voshel v shater, dva pryatavshihsya tam varyaga pronzili ego mechami. Tak yazycheskaya partiya oderzhala polnuyu pobedu. Odnako Vladimir, chelovek neglupyj, hotya zhestokij i besprincipnyj, uvidel, chto kul't Peruna nepopulyaren na yuge. Passionarnaya (naibolee energichnaya) chast' kievlyan uzhe krestilas'. Vladimir, estestvenno, sledil za obshchestvennymi nastroeniyami v stolice, tak kak ne mog s nimi ne schitat'sya, osobenno posle togo, kak rasstalsya so svoej varyazhskoj druzhinoj, ne zhelaya platit' varyagam zarabotannye imi v pohode den'gi. Ne bez pomoshchi kievlyan varyagov sobrali na beregu Dnepra, yakoby dlya togo, chtoby vyplatit' zhalovan'e. Potom posadili v lodki bez vesel, ottolknuli ot berega i skazali: "Plyvite po reke vniz, v Car'grad, tam zarabotaete mnogo deneg, a k nam ne vozvrashchajtes'". No odnovremenno Vladimir poslal goncov v Konstantinopol'. Oni predupredili grekov, chtoby te ne doveryali varyagam, ibo ih bog Perun ne tol'ko "zloj", no i lzhivyj. Vladimir posovetoval grekam prinyat' varyagov, no razdelit' ih i razoslat' po neskol'ku chelovek v raznye garnizony, chtoby v okruzhenii mestnyh voinov varyagi byli bezopasny. Posledstviya lzhi. Vo vneshnepoliticheskoj deyatel'nosti Vladimira v 80-h godah X v. sochetalis' uspehi i neudachi. Na severo-vostoke s Rus'yu sosedstvovalo sil'noe Bulgarskoe carstvo, prinyavshee odnu iz mirovyh religij - islam. Volzhskaya Bulgariya neposredstvenno granichila s dvumya gorodami-knyazhestvami: Muromom i Suzdalem. V neprekrashchayushchihsya pogranichnyh konfliktah brali verh to bulgary, zahvatyvaya Murom, to slavyane, zanimaya bulgarskie stanovishcha. V rezul'tate postoyannoj bor'by na granicah naselenie Volzhskoj Bulga-rii (yavlyayushcheesya odnim iz predkov sovremennyh kazanskih tatar) bylo smeshannym. Napadavshie na russkie seleniya bulgary ubivali muzhchin i zahvatyvali v plen zhenshchin i detej. Detej musul'mane prodavali v rabstvo, a zhenshchin delali svoimi nalozhnicami. Ot smeshannyh brakov rozhdalis' Murady i Fat'my. No potom na bulgarskie seleniya napadali suzdal'cy i muromcy. Zahvachennyh detej oni delali svoimi rabotnikami, a plennyh bulgarok brali v zheny. Na svet poyavlyalis' Vseslavy da Lyubavy. Takim obrazom, razlichie mezhdu dvumya etnosami bylo ne antropologicheskim, ne rasovym i dazhe ne ekonomicheskim, ibo hozyajstvennye sistemy v Volzhskoj Bulgarii i Severo-Vostochnoj Rusi byli ochen' pohozhi. |ti otlichiya byli religioznymi. No religioznyj musul'manskij fanatizm v Volzhskoj Bulgarii eshche ne vostorzhestvoval, i vera sluzhila lish' indikatorom otlichij volzhskih bulgar ot slavyan. Popytka Kieva prisoedinit' Velikij Bulgar, stoyavshij na beregu Volgi (nedaleko ot nyneshnej Kazani), byla bezuspeshnoj. Otmechaya neudachnyj pohod Vladimira i Dobryni (985), letopisec skupo zametil, chto s teh, kto nosit sapogi, dani ne poluchit', a nadobno iskat' lapotnikov. Itak, na etom napravlenii deyatel'nost' Vladimira uspeha ne imela. Zato emu udalas' drugaya operaciya. Lish' v sochinenii Ioanna Mniha est' upominanie o zahvate Tmutarakani, gde eshche nahodilis' ostatki iudeo-hazar. No i v etom sochinenii tol'ko odna fraza govorit o pohode, vo vremya kotorogo russkie vojska sovershenno svobodno proshli iz Kieva cherez Severnyj Kavkaz vdol' Tereka do Kaspijskogo morya (986). Tmutarakan' stala odnim iz russkih gorodov i dostalas' v udel synu Vladimira Mstislavu. Mstislav byl posazhen na kievskij stol Tmutarakani shesti let ot rodu. Takim obrazom, zdes', kak i v sluchae s YAropolkom, Vladimirom i Olegom, knyazheskoe imya ispol'zovalos' letopiscami ne kak imya real'nogo vershitelya sudeb, a lish' kak vyveska, simvol, oboznachavshij sushchestvovanie gruppirovki politicheskih sil. Lyubopytno, chto to zhe samoe v otnoshenii frankskih korolej otmechaet francuzskij istorik Ogyusten T'erri v svoih ocherkah o rannem srednevekov'e. Kogda zapadnaya chast' raspadavshejsya imperii Karla Velikogo (to est' nyneshnyaya Franciya) vyshla srazhat'sya za Karla Lysogo, francuzy ponyatiya ne imeli o tom, kto eto takoj. No oni srazhalis', i ochen' hrabro, za te principy, kotorye formulirovalis' pod obshchim lozungom sluzheniya Karlu Lysomu. Tochno tak zhe nemcy, srazhavshiesya za sobstvennye interesy, schitali, chto b'yutsya za Lyudovika Nemeckogo. No vernemsya k Vladimiru, a imenno k ego korsunskoj operacii, imevshej ser'eznye posledstviya. V konce X v. Bolgariya, napolovinu zahvachennaya Vizantiej, ispytyvala moguchij intellektual'nyj pod®em. Prichem, ne menyaya oficial'no pravoslavnogo veroispovedaniya, prinyatogo v 865 g., bolgary sil'no otoshli ot Vizantii po mirovozzreniyu. Nashelsya pop Bogumil, kotoryj izlozhil Svyashchennuyu istoriyu sleduyushchim obrazom. Odnovremenno s Bogom sushchestvoval padshij angel Satanail. On prebyval u Mirovogo okeana i gor'ko plakal. Tvorec pozhalel ego i sozdal po zhelaniyu Satana-ila sushu. A Satanail sdelal lyudej, no ne smog ih oduhotvorit'. On snova obratilsya k Bogu i, obeshchaya polnoe poslushanie, poprosil ozhivit' ego tvoreniya. Togda Bog vdohnul v lyudej dushu. No Satanail obmanul Boga, ibo sozdal Kaina, ustroil pervoe ubijstvo i nachal vsyacheski pakostit' Vsevyshnemu. Prichem svirepstvoval on, ispol'zuya lyudej, oduhotvorennyh Bogom, no sbityh s puti im, Satanailom. Bog poslal protiv Satanaila angelov, kotorye skrutili togo i otnyali u ego imeni suffiks "il", v kotorom byla zaklyuchena misticheskaya sila. Lishennogo sily, uzhe Satanu, a ne Satanaila, angely zagnali pod zemlyu. Vse duhovnoe Bogumil schital bozhestvennym i dobrym, a vse material'noe - sataninskim i zlym. Sluzhit' Bogu nuzhno bylo, otricaya vse zloe, to est' material'noe. A oznachalo eto na dele - otricat' goroda, hramy, zhivopis' (ikony), otricat' ves' hristianskij obryad. Ved' v hristianstve schitaetsya, chto mir sozdan Bogom i potomu - blag. Bogumily byli ne unikal'ny v svoem mirooshchushchenii, nazvat' kotoroe religioznym neverno. Takih uchenij v IX-XII vv. poyavilos' mnogo; oni byli krajne raznoobrazny i rasprostraneny ot Tibeta na vostoke do Akvitanii na zapade. Pri vsem ih raznoobrazii ob®edinyalo eti ucheniya to, chto oni schitali zlom material'nyj mir i potomu otnosilis' k nemu vrazhdebno. Raz net real'noj zhizni, to net lzhi i pravdy, i ne nado nikogo zhalet' - ved' stradaniya prizrachny. Lyudi, vojdya v mir fantasticheskih predstavlenij i zaklinanij, byli iskrenne ubezhdeny, chto stanovilis' hozyaevami etogo prizrachnogo mira. My nazovem eti vrazhdebnye material'nomu miru sistemy mirovozzreniya negativnymi. K negativnomu mirovozzreniyu tolkali lyudej i uzhasnye usloviya dejstvitel'nosti, i prosto obyvatel'skaya zathlost' zhizni, tyagostnaya dlya energichnogo (passionarno-go) cheloveka. No, nezavisimo ot istokov ucheniya i ot sposobov osuzhdeniya real'nogo mira, negativnye sistemy mirovozzreniya logicheski opravdyvali ubijstva i zlodeyaniya. Uchenie bogumilov, nazvannoe tak po imeni osnovatelya, bylo tipichnoj negativnoj sistemoj, tak zhe kak i ucheniya francuzskih al'bigojcev, makedonskih maniheev, pavlikian Vizantii, karmatov i ismailitov musul'manskogo mira. Kak vidim, negativnye sistemy zahlestnuli i katolicheskuyu Evropu, i musul'manskij mir, i Vizantiyu. Pri etom tol'ko greki sumeli spravit'sya so storonnikami metafizicheskogo zla. Posle razgroma tverdyni pavlikian - kreposti Tefrika - vizantijcy v IX v. stali kontrolirovat' i maniheev Makedonii. No v X v. bolgarskie bogumily sdelali iz svoego ucheniya dovol'no neozhidannyj prakticheskij vyvod: "Bej vizantijcev!" Dlya dostizheniya postavlennoj celi oni ispol'zovali vse sredstva. Tak, pod vidom pravoslavnyh svyashchennikov bogumily shli na Rus', tyagotevshuyu k hristianstvu. Vidimo, ne bez ih vliyaniya i predprinyal Vladimir sovershenno nelepyj pohod na Korsun'. Korsun' (po-grecheski Hersones), nahodivshijsya nedaleko ot sovremennogo Sevastopolya, imel prekrasnye ukrepleniya, spasshie nemalo hristian eshche vo vremya pohoda Pesaha. Vzyat' etot gorod Vladimiru pomoglo predatel'stvo korsunskogo popa Anastasa (po drugim istochnikam - varyaga ZHid'berna). Izmennik poslal v stan rusov zapisku na strele. V poslanii soobshchalos', gde prohodyat truby, po kotorym v osazhdennyj gorod postupaet pit'evaya voda. Vladimir razrushil vodoprovod, i zhazhda zastavila korsuncev sdat'sya. No uderzhat'sya v Krymu Vladimiru ne udalos'. On prinyal v zheny grecheskuyu princessu, vernul Korsun' vizantijcam i otstupil. Novyj put'. Itak, Vladimir zapyatnal sebya ubijstvom Rogvoloda i ego synovej, kotorye byli ni v chem ne vinovaty i dazhe ne voevali s nim. On iznasiloval doch' Rogvoloda Rognedu. Ta dazhe hotela ubit' Vladimira, mstya za smert' otca i brat'ev. Vladimir verolomno umertvil sobstvennogo brata. Predal on i svoih boevyh tovarishchej - varyagov. U etogo knyazya, i tomu svidetel'stvo letopis', grehov bylo dostatochno. Na ego reputaciyu voitelya tyazhkim gruzom legla korsunskaya avantyura. Tak chto zhe, svetlaya pamyat' o nem, sohranennaya potomkami do nashih dnej, mozhet byt' nazvana nezasluzhennoj? Net! Istoricheskaya pamyat' svyazyvaet obraz Vladimira ne s ego lichnymi kachestvami i politicheskimi uspehami, a s deyaniem bolee sushchestvennym - vyborom very, oduhotvorivshej zhizn' naroda. V samom dele, rasprostraniv svoyu vlast' prakticheski na vse slavyano-russkie zemli, Vladimir neizbezhno dolzhen byl priderzhivat'sya kakoj-to, kak skazali by segodnya, "obshchenacional'noj" politicheskoj programmy, kotoraya, po usloviyam togo vremeni, vyrazhalas' v religioznoj forme. K religiyam (teisticheskim sistemam mirovozzreniya), okazyvavshim sushchestvennoe vliyanie na situaciyu v Vostochnoj Evrope v X v., sleduet otnesti: pravoslavie, katolichestvo i islam. Russkie "iskateli very" dolzhny byli predstavlyat' i vpolne predstavlyali sebe razlichiya etih osnovnyh religij. Poslednee neudivitel'no: kievskie kupcy i voiny postoyanno byvali v Konstantinopole, srazhalis' na Krite i v Maloj Azii, torgovali s egiptyanami i sirijcami, ezdili v Volzhskuyu Bulgariyu i Horezm. Prinyatie opredelennoj very avtomaticheski privodilo i k orientacii na vpolne opredelennye gruppirovki vnutri strany. Poetomu predstoyavshij knyazyu Vladimiru "vybor very" legkim ne nazovesh'. A ved' u etoj problemy byl i mezhdunarodnyj aspekt, obuslovlennyj postoyannymi superetnicheskimi kontaktami. Vo vremya, predshestvovavshee kreshcheniyu Rusi, narastali groznye priznaki gryadushchego raskola v dotole edinom hristianskom mire. I zdes' v osnove ideologicheskih sporov takzhe lezhali prirodnye, ob®ektivnye processy etnogeneza. Nahodivshayasya v faze passionarnogo pod®ema zapadnoevropejskaya superetnicheskaya celostnost' oshchushchala svoe otlichie ot drugih superetnosov ochen' ostro i oblekala ego v rizy cerkovnogo prevoshodstva, imenuya "Hristianskim mirom" tol'ko sebya. Bor'ba mezhdu pravoslaviem i katolichestvom nachinala perehodit' iz sfery teologicheskih raznoglasij v oblast' politiki. Germanskij imperator Otgon II na imperskom sejme 983 g. v Verone dobilsya resheniya o vojne protiv "grekov i saracin". Takoe uravnivanie pravoslavnyh hristian s musul'manami uzhe ne pozvolyalo govorit' o edinstve cerkvi Hrista, delalo vpolne real'noj ugrozu katolicheskogo natiska na Vostok, v tom chisle i na Rus'. Na Rusi eto ponimali slishkom horosho, tak kak eshche do veronskogo sejma pol'skij korol'-katolik Meshko I voeval s kievskim knyazem iz-za CHervlenoj Rusi (Galicii), a uzhe upominavshijsya Otgon II - s zapadnymi slavyanami na reke |l'be (Labe). Sami obstoyagel'sgva "vybora very" Vladimirom shiroko izvestny i izlozheny v "Povesgi vremennyh leg". V soogvegsgvii s versiej Nesgora, knyaz', zhelaya ponyag' raznye ispovedaniya, ogpravil svoih poslancev v sosednie zemli i zagem prinyal predsgavigelej vseh togdashnih uchenij. Naskol'ko real'ny eti podrobnosti, nam ne stol' vazhno, ibo kuda bol'shee znachenie imeet privedennaya Vladimirom motivirovka svoego resheniya krestit'sya po grecheskomu obryadu. Govorya o mogivah, uchgem, chgo, krome dogmagov, v lyuboj religii sushchesgvuyug obychai, tradicionno peredavaemye iz pokoleniya v pokolenie. Takie obychai dlya novoobrashchennyh poroj znachat bol'she, chem svyashchennye knigi, osobenno esli eti knigi napisany na neponyatnom yazyke. Tak, glavnaya kniga islama - Koran - napisana na arabskom yazyke, slavyanam neponyatnom. Obychai musul'man, naprimer ne pit' vino, ne est' svininu, prosty, no dlya slavyan byli nepriemlemy. I vot pochemu. Po russkomu obychayu, knyaz' delil trapezu s druzhinoj. |tog obyazatel'nyj ritual skreplyal druzhbu knyazya s voinami, a chto moglo byt' dlya knyazya vazhnee? Menee znachimym, no dovol'no sushchestvennym bylo eshche odno obstoyagel'sgvo. Slavyane i rusy privykli k hmel'nym napigkam, gak kak vino i pivo snimali ustalost' pohodov, no strogij ri-gual pirov ne dopuskal "bujstva vo hmelyu". Konechno, i araby, prinyav islam, ne perestali pig' vino, no delali ego v uzkom krugu rodnyh i druzej, v publichnye mesta yavlyayas' trezvymi. U nih ne bylo ritualov pirov i soog-vegsgvuyushchih im sgereogipov povedeniya. V igoge musul'manskim mullam Vladimir otkazal izvestnymi slovami: "Rusi esg' veselie pigi..." Slozhnee prichiny ogkaza Vladimira nemcam-kagoli-kam. Ego slova neyasny: "Idige ogkuda prishli, ibo i otcy nashi ne prinyali egogo". Poprobuem razobrag'sya, chgo imenno "ne prinyali ogcy". V seredine X v. na Rus' pribyl episkop Adal'berg s missiej kreshcheniya knyagini Ol'gi i kievlyan. Adal'berg pogerpel neudachu, no "ne po svoej neradivosti". Izvesgno, chgo v seredine veka na svyagoj presgol inogda vshodili ochen' greshnye papy. V 955 g. na papskij presgol vossel shesgnadcagilegnij yunosha, narechennyj papoj Ioannom XII. Vagikanskij dvor stal vergepom prodazhnyh zhenshchin. Esli by papa byl tol'ko ohotnikom, igrokom, volokitoj i p'yanicej, to eto bylo by eshche polbedy. No rimskij pervosvyashchennik daval piry s vozliyaniyami v chest' drevnih yazycheskih bogov i pil za zdorov'e Satany. Konechno, vesti o takih "podvigah" dostigali Rusi. Hronologicheskoe sovpadenie beschinstv v Rime i izgnaniya Adal'berta iz Kieva sluchajnost'yu byg' ne mozheg. Poegomu tradiciya otverzheniya latinskoj very i soznatel'nogo vybora grecheskoj dejstvigel'no vos-hodig k predkam Vladimira na knyazheskom sgole: knyagine Ol'ge i ee vnuku YAropolku. A vog rasskaz o prihode k Vladimiru hazarskih evreev - primer yavnogo ligeragurnogo gvorchesgva Nesgora. Evrei yakoby priznayugsya Vladimiru: "Predana bysg' zemlya nasha hresgeyanom®". Na samom dele v X v. Palestina byla v rukah musul'man. Legopisec smesgil dagy. Prime-chagel'no, chgo, po legopisi, Vladimir ne obrashchalsya k iudeyam, a tol'ko prinyal ih, chtoby prognat'. Sledovatel'no, legopis' Nesgora fiksirueg poslednyuyu popytku hazarskih iudeev pribrag' k rukam kievskogo knyazya, sdelannuyu togda, kogda Hazarskij kaganat uzhe ne sushchestvoval. Ishod popytki izvesten: Vladimir byl proni-cagelen. Voenno-poligicheskie sledstviya vybora very byli ochen' veliki. Sdelannyj vybor ne tol'ko dal Vladimiru sil'nogo soyuznika - Vizantiyu, no i primiril ego s naseleniem sobstvennoj stolicy. Nekotoroe soprotivlenie kreshcheniyu okazali na pervyh porah, predpochitaya yazychestvo, Novgorod i CHernigov. No yazychniki Novgoroda byli slomleny voennoj siloj, a cherez nekotoroe vremya CHernigov vmeste so Smolenskom takzhe prinyali hristianstvo. Teper' pered kievskim knyazem ostavalis' lish' vneshnepoliticheskie problemy. V stepyah mezhdu Rus'yu i CHernym morem carili pechenegi. Imenno pechenegi, bogatevshie na torgovle s Korsun'yu i Vizantiej, vystupili protiv knyazya Vladimira. Nam izvesten tol'ko rezul'tat stolknoveniya, kotoroe, predpolozhitel'no, vylilos' v nemaluyu vojnu: Vladimiru prishlos' ogorodit' svoi zemli chastokolom, postavit' storozhi, a takzhe otkazat'sya ot gegemonii v yuzhnorusskih stepyah i ot vyhoda k CHernomu moryu. Vragi russkih i Vizantii - pechenegi - v X v. byli yazychnikami. V XI v. eto plemya prinyalo islam. Obrashchenie v magometanstvo soprovozhdalos' mezhduusobnoj vojnoj. CHast' kochevnikov krestilas', no bol'shinstvo, obrativshis' v islam, stalo vrazhdovat' s grekami. Perehod v islam, vojny s Vizantiej i vnutrennie smuty skovali sily kochevnikov i k koncu pervoj treti XI v. izbavili Rus' ot pechenezhskoj ugrozy. CHto zhe proishodilo na Rusi? My vidim, kak pravoslavnaya cerkov' postepenno rasprostranyala svoe blagotvornoe vliyanie, stroila hramy i monastyri, uchila lyudej gramote i zhivopisi. Tol'ko v Rostove (v Meryanskoj zemle) dolgoe vremya sohranyalis' dve gorodskie obshchiny: hristianskaya i yazycheskaya. V odnom konce goroda stoyala pravoslavnaya cerkov', v drugom nahodilos' kapishche boga meryan Keremeta. Pri etom hristiane i yazychniki sosushchestvovali dovol'no mirno, a posle togo, kak meryane ubili dvuh osobenno nazojlivyh missionerov, ih i vovse ostavili v pokoe. Itak, Vladimir poshel po puti, kotoryj nametila "mudrejshaya iz lyudej" knyaginya Ol'ga, izbravshaya pravoslavie. Stupiv na etot put', sbrosiv gnet kupecheskogo kapitala rahdonitov, Rus' prishla k kreshcheniyu 988 g. Sila propovedi pravoslaviya byla i v politicheskoj umerennosti Vizantijskoj imperii, i v iskrennosti konstantinopol'skih patriarhov, i v ocharovanii grecheskoj liturgii (cerkovnoj sluzhby). Vizantiya hotela ot Rusi druzhby i prekrashcheniya bessmyslennyh nabegov na poberezh'e CHernogo morya. Grecheskie bogoslovy ne sdabrivali propoved' pravoslaviya lukavymi politicheskimi hitrospleteniyami. Vazhnym okazalos' i to, chto pravoslavie ne propovedovalo idei predopredeleniya. I potomu otvetstvennost' za grehi, tvorimye po sobstvennoj vole, lozhilas' na greshnika. |to bylo ponyatno i priemlemo dlya yazychnikov. Prinyatie hristianskih norm morali ne bylo psihologicheskim nasiliem dlya novoobrashchennyh, kotorye privykli k elementarnomu protivopostavleniyu dobra i zla. Dobro i mudrost' hristianstva v 988 g. srazilis' s Perunom i stremleniem k nazhive - dejstvitel'nym bogom rahdonitov. Kreshchenie dalo nashim predkam vysshuyu svobodu - svobodu vybora mezhdu Dobrom i Zlom, a pobeda pravoslaviya podarila Rusi tysyacheletnyuyu istoriyu. GLAVA IV PRIHOTI SUDXBY Synov'ya Vladimira. Nakanune svoej smerti, v 1015 g., Vladimir stolknulsya s ostroj problemoj upravleniya zavoevannymi zemlyami. Ego sobstvennyh voennyh sil bylo dostatochno dlya togo, chtoby oderzhivat' otdel'nye pobedy, no ih yavno ne hvatalo dlya togo, chtoby derzhat' v pokornosti vse zemli Kievskoj derzhavy. Novgorod, Polock, CHervlenaya Rus' i dazhe Severo-Vostochnaya Rus' vse vremya pytalis' otlozhit'sya ot Kieva. Posylat' vsyakij raz na ih usmirenie voevod bylo sposobom riskovannym i nenadezhnym. Voevoda mog okazat'sya pretendentom na mestnyj knyazheskij stol i otkolot'sya vmeste s temi poddannymi, kotorye emu sochuvstvovali. Poetomu pri Vladimire sozdalas', a pozzhe, pri YAroslave, okrepla sistema razdachi udelov blizhajshim rodstvennikam, kak pravilo synov'yam. U velikogo kievskogo knyazya Vladimira bylo dvenadcat' synovej. My otmetim lish' teh, kotorye prinyali uchastie v posleduyushchih sobytiyah. Syn Vladimira i Rognedy YAroslav knyazhil v Novgorode, ego brat Mstislav - v Tmutarakani. Estestvenno, chto pervyj zavisel ot novgorodcev, a vtoroj - ot tmutarakancev. Lyubimymi det'mi Vladimira byli ego synov'ya ot bolgarki: Boris i malen'kij Gleb. Svoego starshego syna i zakonnogo naslednika Svyatopolka Vladimir nenavidel. Svyatopolka zvali "synom dvuh otcov", ibo Vladimir zahvatil v plen i vzyal v zheny ego mat'-grechanku, byvshuyu beremennoj ot im zhe ubitogo knyazya YAropolka. Svyatopolk aktivno nalazhival kontakty i s pechenegami, i s polyakami. Pozhaluj, eto byl pervyj russkij "zapadnik". V kachestve duhovnogo otca Svyatopolk izbral episkopa Koloberezhskogo - nemca Rejnberna, chto ochen' skverno konchilos' dlya oboih. Vladimir posadil i nemca, i knyazhicha v temnicu, iz kotoroj episkop uzhe ne vyshel. V nastroeniyah kievlyan ne bylo edinstva. Sredi zhitelej goroda byli storonniki i Svyatopolka, i YAroslava, i Mstislava, prichem goryachie storonniki odnogo knyazhicha byli zlejshimi vragami ostal'nyh. Kogda Vladimir umer, ego lyubimyj syn Boris, otpravlennyj otcom protiv pechenegov, byl broshen svoimi soratnikami. Druzhina ostavila ego i ushla v Kiev. Boris s nemnogimi druz'yami okazalsya bespomoshchen i bezzashchiten. V eto zhe vremya, po smerti knyazya, tolpa osvobodila iz zatocheniya Svyatopolka i provozglasila ego velikim knyazem. CHto kasaetsya Novgoroda, to nezadolgo do smerti Vladimir sobiral vojska dlya usmireniya novgorodcev i svoego syna YAroslava. Itak, my vidim polnyj razval derzhavy, kotoryj mog konchit'sya tol'ko vojnoj. I vojna nachalas'. Nado skazat', chto Novgorod byl gorodom bogatym, a novgorodcy - lyud'mi dostatochno voinstvennymi. Odnako YAroslav, ne doveryaya im, priglasil naemnikov - varyazhskuyu druzhinu. Varyagi zadirali novgorodcev i pristavali k zhenshchinam. V zavyazavshejsya odnazhdy drake novgorodcy ubili neskol'kih skandinavov. Boyas' knyazheskogo gneva, gorozhane poslali k YAroslavu v detinec parlamenterov i predlozhili viru (vykup) za ubityh, no knyaz' prikazal varyagam ubit' poslov. V otvet gorod vosstal. I v etot moment po Volhovu so storony ozera Il'men' pribyl gonec iz Kieva s vest'yu o tom, chto Vladimir umer i vlast' zahvatil Svyatopolk. Novyj knyaz' ubil bezzashchitnogo Borisa, umertvil mal'chika Gleba. Poslannye Svyatopolkom lyudi nastigli i ubili Svyatoslava Drevlyanskogo - syna Vladimira ot "chehini", kotoryj pytalsya bezhat' na rodinu materi. YAroslav ponyal, chto i ego sud'ba predreshena. Poteryav otca i brat'ev, knyaz' okazalsya pod ugrozoj smerti ot ruk svyatopolch'ih ubijc. K tomu zhe on nahodilsya v ostrejshej situacii,, possorivshis' s novgorodcami. YAroslav reshil bezhat' v SHveciyu. I tut obnaruzhilos', chto novgorodcy ne tol'ko voinstvenny, no praktichny i reshitel'ny. Oni vnov' otpravili k knyazyu poslov, i te skazali: "Knyaz'! Mertvyh nam ne kresiti (ne voskresit'). Pojdem dobyvat' stola kievskogo!" Novgorodcy v dannom sluchae proyavili ne stol'ko blagorodstvo, skol'ko raschetlivost'. Ved' Novgorodu prihodilos' ezhegodno otpravlyat' v Kiev bol'shuyu podat'. Poetomu estestvennym bylo stremlenie novgorodcev hotya by sokratit' etot obremenitel'nyj nalog. Novgorodskoe vojsko vo glave s YAroslavom stalo spuskat'sya po Dnepru k Kievu. Svyatopolk vystupil navstrechu s druzhinoj kievlyan i vspomogatel'nymi otryadami pechenegov. Kogda protivniki vstretilis' u gorodka Lyubech (1016), byla pozdnyaya osen'. Polnoe otsutstvie voennyh sposobnostej u Svyatopolka vyrazilos' v tom, chto on postavil otryady kievlyan i pechenegov po raznye storony ot uzhe zamerzavshego ozera. YAroslav atakoval imenno kievskuyu druzhinu i oprokinul ee. Pechenegi, otdelennye ot kievlyan ledyanoj vodoj, poprostu ne smogli vstupit' v boj. Pobeda dostalas' YAroslavu, a Svyatopolk bezhal v Pol'shu. Pobediteli-novgorodcy voshli v Kiev, "i pogore cerkvi", - pishet letopisec. My zaklyuchaem iz etogo, chto idejnaya osnova dejstvij YAroslava, ego programma svodilas' k vosstanovleniyu yazychestva. No hristianizaciya Kieva byla uzhe slishkom sil'noj. Nikto ne hotel vozvrashcheniya kul'ta Peruna. Ot etogo YAroslav chuvstvoval sebya v stolice krajne neuverenno. V 1018 g. raznoglasiya mezhdu partiyami yazychnikov i hristian obostrilis'. |tim vospol'zovalis' pol'skij korol' Boleslav Hrabryj i beglec Svyatopolk. Pol'skoe vojsko dvinulos' na Kiev, chtoby, po utverzhdeniyu polyakov, osvobodit' hristian ot vlasti zlyh yazychnikov. Boleslav i YAroslav vstretilis' na Buge. Vojska vragov razdelyala reka. Po obychayu teh vremen polyaki i russkie krichali drug drugu cherez reku oskorbleniya. I kogda ostryak-novgorodec prokrichal, chto protknet "kolom bryuho tolstoe" Boleslavu, pol'skij korol', dejstvitel'no muzhchina upitannyj, oskorbilsya neskazanno. Samolyubivyj polyak brosilsya na kone v vodu. Vsled za svoim korolem pol'skie rycari forsirovali reku i... polnost'yu razgromili novgorodcev. Rat' YAroslava bezhala, razgoryachennye pol'skie vsadniki rubili spasavshihsya begstvom. Sam YAroslav s chetyr'mya sputnikami uskakal v Kiev. No nadezhdy na kievlyan ne bylo, a polyaki i storonniki Svyatopolka podstupali vse blizhe. YAroslav perebralsya v Novgorod i snova prinyalsya stroit' lad'i dlya begstva v SHveciyu. I opyat' knyazya ostanovili novgorodcy. Oni "porubili" lad'i, poobeshchav sobrat' den'gi i vojsko dlya novogo pohoda. Tem vremenem polyaki zanyali Kiev: na "zolotoj stol kievskij" vossel Svyatopolk. Voiny-inozemcy byli razmeshcheny po domam kievlyan i okrestnym derevnyam. I nemedlenno nachalis' konflikty s mestnym naseleniem. Bukval'no za neskol'ko nochej bylo vyrezano mnozhestvo polyakov. Okazalos', chto narod mozhet sdelat' gorazdo bol'she, chem knyaz' i druzhina. Sila narodnaya byla velika. |to prekrasno ponyal Boleslav i uvel svoih voinov v Pol'shu, ostaviv v Kieve Svyatopolka. YAroslav s novgorodcami, a tochnee, novgorodcy s YAroslavom vnov' dvinulis' na Kiev. Oni stolknulis' so Svyatopolkom, kotoryj, malo rasschityvaya na kievlyan posle istorii s polyakami, vnov' prizval na pomoshch' pechenegov. Pechenegi ne pomogli, i Svyatopolk, prozvannyj Okayannym, bezhal na zapad i vskore umer, yakoby ot ugryzenij sovesti za nevinno ubityh brat'ev Borisa i Gleba. YAroslav stal glavoj pochti vsej Rus