i, za isklyucheniem levoberezh'ya Dnepra i dalekoj yugo-vostochnoj okrainy - Tmutarakani. V etih sobytiyah nashe vnimanie privlekayut dva obstoyatel'stva. Vo-pervyh, v nastoyashchee vremya slavyane - polyaki i russkie - prakticheski ne ponimayut drug druga, osobenno esli govoryat bystro. A togda yazyki byli nastol'ko blizki, chto bran', pereletavshaya cherez reku, byla ponyatna obeim storonam. Ideya slavyanskogo edinstva uzhe byla utrachena, no, kak sled byloj slavyanskoj obshchnosti VI-VIII vv., eshche sohranyalas' yazykovaya blizost'. Vtoroe vazhnoe obstoyatel'stvo my vidim v tom, chto Kiev reshitel'no vyskazal svoe negativnoe otnoshenie k zapadnichestvu i tesnym kontaktam s Zapadnoj Evropoj. Delo v tom, chto hotya i sushchestvovali etnicheskie razlichiya naseleniya Novgoroda i Polocka, Rostova i Smolenska, Galicha i CHernigova, no v celom Drevnyaya Rus' po otnosheniyu k drugim takim zhe bol'shim gruppam etnosov (superetnosam) byla edinoj obshchnost'yu. Takimi gruppami byli, k primeru, zhiteli katolicheskoj Zapadnoj Evropy ili naselenie musul'manskih stran. V XI v. Pol'sha sblizilas' s katolicheskim Zapadom. Granica dvuh razlichnyh kul'tur prolegla po slavyanskim narodam. Sej fakt vazhen dlya nas potomu, chto na protyazhenii vsej dal'nejshej istorii v Drevnej Rusi, a vposledstvii i v Rossii postoyanno shla bor'ba dvuh politicheskih techenij: "zapadnicheskogo" (proevropejskogo) i "pochvennicheskogo", vyrazhavshegosya v stremlenii derzhat'sya svoih tradicij. Proyavleniyami takogo stremleniya byli i soprotivlenie kievlyan okkupacionnym vojskam Boleslava, i otricatel'naya reakciya Kieva na zapadnichestvo Svyatopolka. Mudrost' kompromissa. A chto proishodilo v Tmutarakani, gde my ostavili shestiletnego Mstislava Vladimirovicha? Kak i vsyakij rebenok, on igral na morskom beregu cvetnymi kameshkami, vstretil rovesnikov i podruzhilsya s nimi. Druz'yami detstva i yunosti Mstislava byli evrei, osevshie v Tmutarakani posle gibeli Hazarii i stavshie nazyvat'sya hazarami. Iudeo-hazary krepko derzhali v svoih rukah vsyu torgovlyu v severo-vostochnom Prichernomor'e. Glavnym protivnikom iudeo-hazarskoj obshchiny Tmutarakani bylo cherkesskoe plemya kasogov. V 1022 g. voennye sily tmutarakanskogo knyazya i vozhdya kasogov Rededi vstretilis'. Predvoditeli druzhin mudro reshili izbezhat' bol'shogo krovoprolitiya i opredelit' pobeditelya v lichnom poedinke. Mstislav, stavshij k tomu vremeni moguchim voinom, odolel Rededyu i zarezal ego na glazah kasozhskoj druzhiny. On byl milostiv s pobezhdennymi: otpustil vzyatyh v plen i vydal svoyu doch' za syna ubitogo im vozhdya kasogov. Tak u Mstislava ustanovilis' horoshie kontakty s cherkesami. Posle sovershenno mirnym putem on poladil so stepnymi osetinami - yasami. V rezul'tate druzhina knyazya popolnilas' kasozhskimi i yasskimi udal'cami. Buduchi pravitelem dalekogo ot Kieva yuzhnogo goroda, Mstislav nikogda ne zabyval, chto on syn velikogo russkogo knyazya Vladimira. Mstislav sobral stepnyakov, yasov i kasogov, prizval k sebe plemya severyan, zhivshih v Severskoj zemle k vostoku ot CHernigova, i v 1023 g., soediniv eti sily s iudeo-hazarskim vojskom Tmutarakani, otpravilsya iskat' "zolotogo stola kievskogo". Moment byl izbran udobnyj. YAroslav nahodilsya na severe svoej derzhavy: snachala emu prishlos' otbivat' napadenie polockogo knyazya Bryachislava na Novgorod, a posle usmiryat' dvizhenie volhvov, vozobnovivshih yazycheskie zhertvoprinosheniya lyudej. Letopis' utverzhdaet, chto Mstislav podoshel k Kievu, no kievlyane naotrez otkazalis' vpustit' v gorod tmutarakanskuyu druzhinu: eshche byla zhiva pamyat' o "podvigah" polkovodca Pesaha i o dani, sobiravshejsya s Rusi iudeo-hazarami. Vojska Mstislava stolknulis' s varyagami vernuvshegosya s severa YAroslava v bitve pri Listvene (1024). Letopisec rasskazyvaet o groze, byvshej v noch' bitvy. Voiny srazhalis' pri svete molnij. Varyagam protivostoyalo opolchenie severyan - soyuznikov Mstislava. V reshayushchij moment, kogda obe storony uzhe byli izmucheny boem, Mstislav brosil na varyazhskoe vojsko svoyu konnicu, sostoyavshuyu iz yasov i kasogov. Varyagi smeshalis' i bezhali - pobeda ostalas' za tmutarakanskim knyazem. Obhodya utrom pole srazheniya, Mstislav predel'no otkrovenno vyrazil svoi chuvstva. Ego fraza popala v letopis': "Kto tomu ne rad? (Kak ne radovat'sya?) Vot lezhit severyanin, vot varyag, a druzhina svoya cela". Ponyatno, chto soyuznye Mstislavu severyane, yasy i kasogi byli oskorbleny. V rezul'tate knyaz'-pobeditel' ostalsya s maloj druzhinoj iudeo-hazar i prosil pobezhdennogo YAroslava o mire. Itak, v Kieve snova vossel YAroslav, a za Mstislavom ostalis' dalekie Tmutarakan' i Severskaya zemlya (CHernigov). Brat'ya stali knyazhit' na Rusi v mire i soglasii. Voznikaet vopros: pochemu evreyam udalos' podchinit' sebe Hazariyu i ee tyurkskuyu dinastiyu hanov Ashina i pochemu bezuspeshnymi okazalis' ih popytki v otnoshenii Rusi i knyazej Ryurikovichej? Nam izvestna nabozhnost' Mstislava: ochevidno, knyaz' ne mog imet' nekreshchenuyu zhenu, i, takim obrazom, ego potomstvo ne moglo perejti v iudaizm. Posle zaklyucheniya mira s bratom Mstislav zhil preimushchestvenno v svoih chernigovskih vladeniyah. Skonchalsya knyaz' v 1036 g. On ne ostavil naslednika, i YAroslav prinyal vlast' nad vsej Rus'yu. Edinstvo derzhavy bylo dostignuto na osnove soglasheniya mezhdu Novgorodom - samostoyatel'noj slavyanskoj "respublikoj", Kievom, s ego vliyatel'noj hristianskoj obshchinoj, i CHernigovom •- bogatym gorodom s voinstvennym naseleniem. Krome togo, k Kievskoj Rusi uzhe byl prisoedinen meryanskij gorod Rostov. Imenno eto soglashenie - kompromiss, osnovannyj na priznanii otdel'nymi oblastyami Rusi verhovnoj vlasti velikogo kievskogo knyazya, - prineslo strane dolgozhdannyj pokoj. |to bylo samoe velikoe dostizhenie YAroslava, prozvannogo Mudrym. Peremeny. K sozhaleniyu, vsyakij kompromiss goden dlya opredelennogo momenta, i nadezhnoe budushchee derzhavy on obespechit' ne mozhet. |to budushchee vo mnogom zavisit ot vernogo vybora druzej. YAroslav podderzhival otnosheniya s varyagami i byl gotov k druzhbe s Pol'shej, no, k sozhaleniyu, ni on, ni ego okruzhenie ne ispytyvali simpatij k Vizantii. Uhudshenie otnoshenij mezhdu Kievom i Konstantinopolem v 30-40-e gody XI v. proishodilo na fone rezkogo obostreniya protivorechij mezhdu pravoslavnym Vostokom i katolicheskim Zapadom. Rimskij papa treboval priznaniya sebya glavoyu hristianskoj cerkvi, konstantinopol'skij zhe patriarh Mihail Kirularij stoyal na tom, chto grecheskaya cerkov' nichem ne ustupaet rimsko-katolicheskoj. Papa opiralsya na podderzhku Zapadnoj Evropy: Germanii, Francii, ispanskih korolevstv, goroda-respubliki Genui. A Car'grad iskal pomoshchi u zavoevannoj im Bolgarii i dobrovol'no prisoedinivshejsya k Vizantii Serbii. Religioznoe protivostoyanie Rima i Konstantinopolya zavershilos' okonchatel'nym raskolom hristianskoj cerkvi na zapadnuyu (rimsko-katolicheskuyu) i vostochnuyu (greko-pravoslavnuyu) v 1054 g. Tem vremenem antigrecheskie nastroeniya YAroslava i ego okruzheniya, vo mnogom vyzvannye stremleniem osvobodit' kievskuyu mitropoliyu ot opeki konstantinopol'skogo patriarha, vylilis' v voennyj konflikt. V 1043 g. russkij flot vo glave s synom YAroslava - Vladimirom i voevodoj Vyshatoj dvinulsya na Konstantinopol'. Letopisec soobshchaet, chto "burya velika" razbila korabli russkih. No, veroyatno, prichinoj gibeli russkogo flota vnov' stal "grecheskij ogon'". Vo vsyakom sluchae, spasavshihsya na beregu russkih izbivala i brala v plen latnaya konnica vizantijcev. Vladimiru s chast'yu druzhiny udalos' vernut'sya na Rus', a voevoda Vyshata byl plenen i vypushchen grekami lish' spustya tri goda. Mnozhestvo russkih plennyh vizantijcy oslepili. |ta neudacha zastavila YAroslava prekratit' aktivnuyu vneshnyuyu politiku, napravlennuyu protiv grekov. Pri dvore YAroslava po-prezhnemu sohranyalis' tri partii: odna - zapadnicheskaya, drugaya - isklyuchitel'no nacional'noj orientacii, schitavshaya, chto Rus' mozhet sopernichat' s lyubymi koaliciyami zapadnyh derzhav, i tret'ya, stremivshayasya k miru i druzhbe s Vizantiej. Zapadnikov vozglavlyal Izyaslav YAroslavich (v kreshchenii Dmitrij, starshij syn velikogo knyazya), nacional'nuyu partiyu - Svyatoslav YAroslavich (sidevshij v CHernigove), provizantijskuyu partiyu - Vsevolod (knyazhivshij v Pereyaslavle, tretij syn YAroslava). Posle smerti YAroslava Mudrogo v 1054 g. v Kieve vocarilsya Izyaslav. V to vremya nemalye peremeny proizoshli ne tol'ko v Zapadnoj Evrope i Vizantii, no i v Velikoj stepi. Pronikavshaya s IX v. v pechenezhskie kochev'ya musul'manskaya propaganda delala svoe delo. Pravda, ej protivodejstvovala propaganda hristian, no storonniki hristianstva poterpeli porazhenie u pechenegov, bol'shinstvo kotoryh vyskazalos' za prinyatie islama. V rezul'tate pechenegi sdelalis' zlejshimi vragami vseh hristianskih stran. V 1036 g. v otsutstvie YAroslava oni sovershili nabeg na Kiev. Podospevshij s varyagami i novgorodcami YAroslav, popolniv vojsko kievlyanami, dal boj pechenegam na meste nyneshnej Svyatoj Sofii. Bitva byla zhestokaya i upornaya. YAroslav "edva odole k vecheru". Zato razgrom pechenegov byl polnyj, i eto plemya bol'she ne trevozhilo Rus'. "Ostatok ih begaet gde-to i do sego dnya", - soobshchil letopisec. Vizantiya v eto vremya terpela tyazhelye neudachi v bor'be s rodstvennym pechenegam narodom - turkmenami-sel'dzhukami. I pechenegi, i sel'dzhuki prinadlezhali k odnoj vetvi tyurkskih narodov - oguzam. Soznanie rodstva i edinoverie dvuh plemen (sel'dzhuki takzhe ispovedovali islam) sdelalo ih groznymi protivnikami grekov. Maloazijskie oblasti imperii zahvatyvali sel'dzhuki, dohodya poroj do goroda Nikem i proliva Bosfor, a na Balkanskom poluostrove grekov tesnili pechenegi. So vtoroj poloviny XI v. polnoe zavoevanie turkmenami-sel'dzhukami vsej Maloj Azii stalo real'noj ugrozoj dlya Vizantijskoj imperii. V tot zhe period na istoricheskuyu scenu Vostochnoj Evropy vyshli kumany. K seredine XI v. oni zahvatili pochti vsyu territoriyu sovremennogo Kazahstana, peresekli nizhnee techenie Volgi i poyavilis' v yuzhnorusskih stepyah. Goluboglazyh, svetlovolosyh kumanov na Rusi stali nazyvat' polovcami (ot slova "polova", kotoroe oznachaet rublenuyu solomu, imeyushchuyu matovo-zheltyj cvet). U polovcev byl davnij zaklyatyj vrag - pechenegi. "Stepnaya vendetta", dlivshayasya veka, v XI v. osobenno ozhestochilas' iz-za veroispovedanij. Kak my znaem, pechenegi prinyali islam, polovcy zhe sohranyali yazycheskie verovaniya svoih predkov. Posle smerti YAroslava Mudrogo knyaz' Vsevolod pytalsya ustanovit' kontakty s polovcami, no bezuspeshno. Postoyannye stychki russkih i polovcev zavershilis' tem, chto v sentyabre 1068 g. polovcy dvinulis' v bol'shoj pohod na Russkuyu zemlyu. Troe YAroslavichej: Izyaslav, Svyatoslav i Vsevolod - vstretili kochevnikov na reke Al'te. Kavalerijskij boj okazalsya dlya russkih neudachnym. Kak skazal poet: S rassvetom na polovcev knyaz' Izyaslav Tam vyehal, grozen i zloben, Svoj mech dvoeruchnyj vysoko pod®yav, Svyatomu Georg'yu podoben; No k nochi, rukami za grivu derzhas', Konem uvlekaemyj s boyu, Uzh po polyu mchalsya izranennyj knyaz', S zakinutoj navznich' glavoyu. YAroslavichi poterpeli porazhenie. Izyaslav bezhal v Kiev, gde kievlyane potrebovali u nego oruzhie i konej, chtoby vnov' srazit'sya s polovcami. No knyaz' ne reshilsya dat' narodu oruzhie: zapadnik Izyaslav horosho znal svoyu nepopulyarnost'. Kiev vozmutilsya, i velikij knyaz', zabrav syna Mstislava, bezhal v Pol'shu. Ego dal'nejshie stranstviya sami po sebe ochen' interesny, no sejchas dlya nas vazhny ishod poloveckogo nashestviya i sobytiya v Kieve. 1 noyabrya togo zhe 1068 g. chernigovskij knyaz' Svyatoslav YAroslavich, imeya vsego 3 tysyachi russkih ratnikov, nagolovu razbil 12 tysyach polovcev v bitve na reke Snovi. Okazalos', chto polovcy udachlivy v korotkih nabegah i stychkah konnyh otryadov, no bor'ba s russkimi gorodami i russkoj pehotoj im byla ne pod silu. Poetomu opasnosti dlya sushchestvovaniya Rusi polovcy ne predstavlyali. Po strannoj ironii sud'by, polovcy okazalis' spasitelyami Vizantii, tak kak ona, tesnimaya pechenegami i v Evrope i v Azii, prizvala kumanov-polovcev na pomoshch'. Hany Bonyak i SHarukan priveli na Balkanskij poluostrov konnye rati kumanov. K 1091 g. s pechenegami na Balkanah bylo pokoncheno. Prizhatye polovcami i vizantijcami k moryu u mysa Leburn, pechenegi byli chast'yu unichtozheny, chast'yu zahvacheny v plen. Soyuzniki po-raznomu rasporyadilis' sud'boj plennikov. Greki svoih perebili, a polovcy prisoedinili k sobstvennomu vojsku. Iz ostatkov pechenegov slozhilsya donyne sushchestvuyushchij narod - gagauzy. Vseslav Polockij i YAroslavichi. V gody, polnye vojn s polovcami i knyazheskih usobic, proyavil sebya Vseslav, knyaz' Polockij, vnuk Izyaslava Vladimirovicha, syna Vladimira Krestitelya. Sud'ba i deyatel'nost' Vseslava Polockogo neobychajno interesny. Polock sohranil pamyat' o razgrome goroda Vladimirom v 980 g., kogda budushchij velikij knyaz' ubil knyazya Rogvoloda i ego synovej i nadrugalsya nad docher'yu Rog-voloda Rognedoj. Po rasprave s knyazheskoj sem'ej mozhno predstavit', kak veli sebya novgorodcy i naemnye varyagi v zahvachennom gorode. Kogda zhe na knyazheskom stole Polocka okazalsya potomok Rognedy Vseslav, polochane aktivno podderzhali svoego knyazya v vojne s Pskovom, a zatem i s Novgorodom. Vseslav zahvatil i ograbil v 1067 g. Novgorod, no vskore byl razbit YAroslavichami v boyu na reke Nemige. Polagayas' na "krestnoe celovanie", knyaz' vstretilsya s pobeditelyami i... byl shvachen i posazhen v Kieve v porub - uhodyashchij v zemlyu srub bez okon i dverej, kuda uznika opuskali sverhu na verevkah i takim zhe obrazom podavali emu pishchu; zaklyuchenie v porube schitalos' ochen' surovym. No prosidel Vseslav v porube nedolgo. Kak tol'ko vyyasnilos', chto Izyaslav, proigrav bitvu s polovcami na Al'te, otkazyvaet kievlyanam oruzhii i konyah, gorod, kak my uzhe znaem, vosstal. Gorozhane raznesli porub i provozglasili osvobozhdennogo Vseslava knyazem Kieva, na chto pravnuk Vladimira imel, po ih mneniyu, vse prava. Tem vremenem Izyaslav s synom Mstislavom poluchili podderzhku pol'skogo korolya. V 1069 g. pol'skoe vojsko s Mstislavom Izyaslavichem vo glave dvinulos' k Kievu. Vseslav, ne imevshij bol'shoj druzhiny, dazhe ne pytalsya borot'sya s regulyarnymi vojskami polyakov. On brosil Kiev i bezhal v rodnoj Polock. V Kiev voshel Mstislav i uchinil zhestokuyu raspravu s naseleniem goroda. Kazni i pytki vynudili kievlyan obratit'sya k dvum drugim YAroslavicham s pros'boj o zashchite. Svyatoslav i Vsevolod potrebovali ot Mstislava prekratit' krovoprolitie v Kieve. Kazni prekratilis', a ot pol'skogo vojska kievlyane izbavilis' sredstvom, ispytannym eshche pri Svyatopolke Okayannom: massovymi ubijstvami razmeshchennyh na postoj pol'skih ratnikov. Polyaki vernulis' na rodinu, a v Kieve voknyazhilsya Izyaslav. No v 1073 g. nepopulyarnyj knyaz' byl vnov' izgnan kievlyanami, vystupivshimi na sej raz v soyuze s brat'yami Izyaslava Svyatoslavom i Vsevolodom. Izyaslav opyat' bezhal na Zapad. V Pol'she knyazya-begleca ograbili, i tol'ko zastupnichestvo papy vernulo emu knyazheskie dragocennosti. Mezhdu tem v Kieve vossel na prestol vtoroj syn YAroslava Mudrogo - knyaz' chernigovskij Svyatoslav, kotorogo polnost'yu podderzhival tretij YAroslavich - Vsevolod. Svyatoslav, chelovek umnyj i volevoj, byl prekrasnym polkovodcem. Pri etom on stremilsya k kontaktam s obosnovavshimisya v yuzhnorusskih stepyah polovcami i sovsem ne tyagotel k Zapadu. Ego poziciyu mozhno nazvat' "nacionalisticheskoj". K sozhaleniyu, uzkie nacionalisty vsegda riskuyut ostat'sya bez podderzhki so storony. Tak i Svyatoslavu ne udalos' ni ustanovit' nastoyashchego mira s polovcami, ni vosstanovit' otnosheniya s Vizantiej. Tem vremenem vnutri strany chast' naseleniya vernulas' k yazychestvu. Slavyane, kak i ih sosedi tyurki i ugro-finny, verili v sushchestvovanie upyrej, to est' duhov pokojnikov, i duhov prirody: lesnyh, vodyanyh, a takzhe domovyh. Takie vzglyady religiej nazyvat' nepravil'no. |to, skoree, "prirodovedenie", sootvetstvovavshee urovnyu znanij togo vremeni. Vmeste vzyatye, sueveriya predstavlyali soboj kakoe-to podobie mirovozzreniya, no schitat' ih nastoyashchim religioznym kul'tom nel'zya, kak nel'zya otozhdestvlyat' domovogo s Bogom-Sozdatelem. Interesno, chto eti yazycheskie verovaniya prekrasno uzhivalis' i prodolzhayut uzhivat'sya i s hristianstvom, i s islamom, a v nashe vremya - i s "nauchnym" ateizmom. Snachala eto yavlenie nazyvali dvoeveriem, zatem stali govorit' o sueverii, no nazvanie ne menyaet suti. Vspyshka yazycheskogo fanatizma otmechena letopis'yu v 1071 g. V Rostovskoj zemle ob®yavilis' volhvy, kotorye v poru neurozhaya uspeshno nahodili "vinovnyh" v golode. ZHertvami volhvov obychno stanovilis' zhenshchiny, ochevidno, zazhitochnye krest'yanki. Dostavaya u neschastnyh iz-za spiny zerno, volhvy ubezhdali volnuyushchijsya narod, chto "baby pryachut zhito". ZHenshchiny pogibali, a dvizhenie volhvov, fanatikov-izuverov, zahvatyvalo vse novye oblasti. Na Beloozere voinstvuyushchie yazychniki stolknulis' s YAnom, voevodoj Svyatoslava. YAn, syn voevody Vyshaty, tak neudachno hodivshego na Car'grad v 1043 g., byl chelovek besstrashnyj i, na bedu volhvov, besposhchadnyj. Razognav s nemnogimi voinami myatezhnuyu tolpu, on zastavil beloozercev vydat' emu volhvov-zachinshchikov. Letopis' peredaet razgovor YAna i volhvov. Te uporstvovali v svoih verovaniyah i lish' posle "vnusheniya" gorestno priznalis' YAnu: "Tak nam bogi molvyat: ne byt' nam zhivym ot tebya". YAn, nemedlenno soglasivshis' s nimi, otdal volhvov-ubijc rodnym pogibshih. Poveshennyh na dereve volhvov noch'yu izgryz medved', zver' dlya yazychnikov ochen' pochtennyj. Nekij volhv poyavilsya i v Novgorodskoj zemle. On ob®yavil sebya proricatelem, podbil lyudej na myatezh protiv cerkvi i obeshchal nevidannoe chudo. Beloozerskih yazychnikov obuzdal syn Svyatoslava knyaz' Gleb. Ukryv pod plashchom topor, on obratilsya k kudesniku s voprosom, znaet li tot budushchee. "Znayu vse", - byl otvet. Knyaz' sprosil: "Znaesh' li, chto budet s toboyu segodnya?" "CHudesa velikie sotvoryu", - prorochestvoval volhv. Gleb vynul topor i zarubil volhva, dokazav tem samym, chto prorokom tot byl nikudyshnym. "Lyudi razoshlis'", - soobshchaet letopisec. Tak energichnymi dejstviyami vlasti bylo podavleno vozrozhdenie yazychestva na severe Rusi. V dekabre 1076 g. knyaz' Svyatoslav umer. |ta vnezapnaya, "ot zhelvaka" smert' knyazya, kotoromu eshche ne bylo pyatidesyati let, narushila slozhivsheesya na Rusi ravnovesie. Oleg Svyatoslavich. Po ryadu (zakonu) YAroslava Mudrogo posle smerti velikogo knyazya naslednikom stanovilsya ne syn ego, a sleduyushchij po starshinstvu rozhdeniya brat. Esli prekrashchalos' pokolenie brat'ev, prestol nasledoval syn starshego brata, posle ego smerti - syn sleduyushchego brata, i tak dalee. Kogda umer Svyatoslav YAroslavich, ostavivshij pyateryh synovej, voznik vopros: schitat' ego zakonnym velikim knyazem kievskim ili uzurpatorom, zahvativshim kievskij stol pri zhizni starshego brata Izyaslava? Ot resheniya etogo voprosa zaviseli i sud'by synovej Svyatoslava, potomu chto v Drevnej Rusi sushchestvoval ochen' zhestokij obychaj. Lyudej, v chem-libo provinivshihsya, "izgonyali iz zhizni", to est' lishali ih prava zanimat'sya kormivshim ih sem'yu delom. Sushchestvovalo tri kategorii takih lyudej: popov syn, chto gramote ne vyuchilsya, kupec zadolzhavshij i smerd (krest'yanin), ot vervi (obshchiny) otklonivshijsya. V kakoj-to stepeni eto bylo spravedlivo. Popov syn mog nasledovat' prihod otca, no dlya posvyashcheniya v san nuzhno bylo znat' gramotu i umet' sluzhit' liturgiyu. Esli iz-za leni popovich gramotu ne razumel, ego iz prihoda izgonyali. Sam vinovat, skazhem my, nado bylo uchit'sya. Vinovnym schitalsya i ne otdavshij dolg kupec: "vzyal v dolg - verni". Byl li ograblen karavan, potopila li burya lad'i s tovarom ili kupec poprostu promotal chuzhie den'gi - vse eto schitalos' voprosom prazdnym. Tochno tak zhe smerda, otkolovshegosya ot svoej vervi, gde ego znali rodstvenniki i sosedi, ne prinimali zhit' i rabotat' drugie obshchiny, ne interesuyas' prichinami izgnaniya. No byla na Rusi i chetvertaya kategoriya izgoev, nikak v svoej bede ne povinnyh. "A chetvertyj izgoj, ashche (esli) knyaz' osiroteet". V sootvetstvii s etim principom knyaz', osirotevshij ran'she, chem ego otec smog zanyat' velikij stol, navechno lishalsya vseh prav vladeniya nasledstvom predkov. Sledovatel'no, dlya synovej Svyatoslava v slozhivshejsya situacii vybor byl ochen' zhestok: oni libo poluchali pravo zanyat' v svoyu ochered' velikoe kievskoe knyazhenie, libo prevrashchalis' v knyazej-izgoev. Takim izgoem posle smerti svoego otca Vyacheslava stal vnuk YAroslava Mudrogo Boris, sidevshij pri zhizni otca v Smolenske. To zhe sluchilos' s Davydom Igorevichem, synom samogo mladshego syna YAroslava Mudrogo - Igorya, takzhe ne dozhivshego do svoej ocheredi zanyat' kievskij stol. Estestvenno, chto knyaz'ya-izgoi stremilis' zakrepit'sya na kakom-to iz russkih stolov. Edinstvenno vozmozhnym mestom byla dalekaya Tmutarakan'. Tam i nachalas' nepreryvnaya bor'ba mezhdu izgoyami, kotoryh priglashali tmutarakanskie iudeo-hazary, i Svyatoslavichami, poteryavshimi otcovskij CHernigov i ispol'zovavshimi kontakty s yasami, kasogami i polovcami. Svyatoslavichi stremilis' vernut' chernigovskij stol otca, na kotorom zakrepilis' snachala Vsevolod, a zatem ego syn Vladimir Monomah. I vot, v 1078 g. Oleg i Roman Svyatoslavichi vmeste s Borisom Vyacheslavichem dvinulis' na Rus' iz Tmutarakani, chtoby mechom dobyt' svoi udel'nye goroda. Protiv nih vystupili starshie knyaz'ya - Izyaslav i Vsevolod. V strashnoj bitve na Nezhatinoj Nive okolo CHernigova pogib knyaz' Izyaslav - starik, prozhivshij zhizn', polnuyu vzletov i padenij. Pogib i brosivshijsya v sechu za udel otca yunosha Boris Vyacheslavich. Pobedu oderzhali starshie knyaz'ya. Velikim knyazem stal Vsevolod, torzhestvenno otpevshij brata Izyaslava. Takim obrazom, Svyatoslava na velikom stole smenil Vsevolod. Sud'ba ucelevshih Svyatoslavichej byla pechal'noj: Roman Svyatoslavich v 1079 g. byl ubit v poloveckih kochev'yah, a Oleg, dobravshijsya do Tmutarakani, byl shvachen hazarami. Sud'ba Olega porazhaet nas svoej isklyuchitel'nost'yu. Hazary peredali Olega grekam. Knyaz' zhil v Konstantinopole, ochevidno, kak pochetnyj plennik. Bezdeyatel'naya zhizn', k tomu zhe lishennaya kakoj-libo perspektivy, ne mogla ne tyagotit' molodogo, energichnogo Olega. I tut emu povezlo. Vse izmenilo proisshestvie v imperatorskom dvorce, kogda russkie naemniki, krepko napivshis' vina, reshili proizvesti perevorot i napali na imperatorskuyu spal'nyu. |ta p'yanaya popytka uspeha ne imela. Grecheskie voiny otbili napadenie i zagnali naemnikov v odno iz dvorcovyh pomeshchenij. Prospavshis', buyany stali prosit' proshcheniya i byli proshcheny. Razumeetsya, ih otpravili iz stolicy v pogranichnye vojska, gde bol'she voevali s sel'dzhukami, chem upotreblyali hmel'nye napitki. Russkaya gvardiya pri dvore vasilevsa byla likvidirovana i zamenena voinami iz anglosaksov (kak izvestno, v 1066 g. gercog Normandii Vil'gel'm Zavoevatel' razbil korolya Anglii Haral'da. V bitve pri Gastingse Haral'd pogib, Angliya byla zahvachena normannami, a anglosaksy podverglis' stol' zhestokomu ugneteniyu zavoevatelej, chto stali pokidat' rodinu, ohotno nanimayas' na voennuyu sluzhbu v Vizantiyu). Posle nelepogo bunta p'yanyh varyagov, Olega Svyato-slavicha, kak russkogo, pereveli na ostrov Rodos. Tam on zhenilsya na grecheskoj patricianke Feofanii Muzalon i cherez dva goda poluchil razreshenie vernut'sya v Tmutarakan', gde ukrepilis' podderzhannye hazarami izgoi Davyd Igorevich i Volodar'. V 1083 g. k prichalu Tmutarakani podoshla vizantijskaya galera s "arhontom Rusii" (grecheskij san russkogo knyazya) Olegom i ego molodoj zhenoj. Oleg soshel na bereg, i... v Tmutarakani uchinilas' reznya. Byli istrebleny iudeo-hazary, davnie vragi Olega, i izgnany knyaz'ya Davyd i Volodar'. YAsno, chto sobstvennymi silami Oleg ne smog by raspravit'sya s evrejskoj obshchinoj Tmutarakani. Kto mog podderzhat' novogo knyazya i proizvesti etu zhestokuyu ekzekuciyu? Ochevidno, lish' korennye zhiteli: yasy i kasogi - i, vozmozhno, polovcy. Nekotoroe vremya Oleg derzhalsya v Tmutarakani, sohranyaya otnosheniya s Vizantiej, a v 1094 g., otdav gorod vasilevsu Alekseyu Komninu, ushel s druzhinoj na Rus'. On vzyal v soyuzniki polovcev, vygnal iz CHernigova svoego dvoyurodnogo brata Vladimira Vsevolodicha Monomaha i voknyazhilsya v gorode svoego otca. GLAVA V MIG EDINSTVA V poiskah soyuznikov. Vsevolod, stavshij velikim knyazem, na korotkoe vremya ob®edinil pod svoej vlast'yu bol'shuyu chast' Rusi, posadiv synovej v udel'nyh gorodah. Vizantijskie simpatii Vsevoloda ugasali, i eto neudivitel'no. Vo vtoroj polovine XI v. Vizantiya pochti poteryala Maluyu Azi., hozyajstvo imperii bylo razrusheno bezdarnym pravleniem imperatricy Zoi i vnutrennej smutoj, ustroennoj Romanom Diogenom v 1068- 1071 gg. Otnositel'nyj poryadok v Vizantii nachal ustanavlivat'sya lish' posle 1081 g., kogda vasilevsom stal Aleksej Komnin; a do togo kievskij knyaz' prosto ne mog rasschityvat' na podderzhku slabeyushchej vizantijskoj derzhavy. V poiskah soyuznika Vsevolod, kak i ego starshij brat, nachal obrashchat' vzory na Zapad, no Zapadnaya Evropa togda yavlyala soboj neuteshitel'nuyu kartinu. "Hristianskij mir" perezhival passionarnuyu depressiyu akmaticheskoj fazy. Passionarnost' zapadnoevropejcev aktivno smeshchalas' k granicam superetnicheskogo areala. Germanskie feodaly nachali zahvatyvat' pogranichnye slavyanskie zemli i prevrashchat' slavyan v bespravnyh "servov" - krepostnyh. Zapadnye slavyane, zhivshie po |l'be, soprotivlyalis' nemeckomu davleniyu vsemi silami, no sily byli neravny. Uzhas polozheniya slavyan sostoyal v tom, chto, ne prinadlezha k "Hristianskomu miru", oni byli dlya nemcev ne prosto "chuzhimi": lyudej drugogo superetnosa zavoevateli rassmatrivali lish' kak chast' prirody pokorennoj strany (so vsemi vytekayushchimi otsyuda posledstviyami). Razumeetsya, i sobstvennyh krest'yan nemeckie barony pritesnyali dostatochno sil'no. No harakter etogo pritesneniya byl inoj. Kogda, k primeru, saksonskij gercog, stav imperatorom Svyashchennoj Rimskoj imperii, nakazyval "svoih" saksov, to v nih on videl lyudej, ot kotoryh prosto treboval nekotoroj povinnosti. S burgundami, frankoncami, bavarcami gercog obhodilsya uzhe gorazdo bolee zhestoko, a so slavyanami (ili arabami, ili vengrami) postupal absolyutno beschelovechno. Krome togo, vse feodaly srednevekovoj Evropy delilis' na dve osnovnye partii. Odnu partiyu vozglavlyala cerkov', sama pretendovavshaya na desyatinu i na verhovnyj avtoritet v delah upravleniya. Storonniki etoj partii v XII-XIII vv. poluchili ital'yanskoe nazvanie gvel'fy, po imeni Vel'fov - gercogov Saksonii i Bavarii, borovshihsya protiv imperatorskoj dinastii Gogenshtaufenov. Priverzhency zhe imperatorov zvalis' gibellinami. Formal'no i te i drugie schitali sebya katolikami, a fakticheskoe otnoshenie k religii nikogo ne volnovalo. Razlichie gvel'fov i gibellinov zaklyuchalos' ne v religioznyh vozzreniyah - razlichalis' ih programmy ustrojstva zhizni. Gvel'fy, estestvenno, opiralis' na avtoritet rimskoj kurii i svyashchennikov; gibelliny formirovali svoj "intellektual'nyj fond" iz yuristov (prezhde csego Bolonskogo universiteta), kotorye obosnovyvali tezis o prevoshodstve vlasti imperatora nad vlast'yu papy. Raznym bylo takzhe mirooshchushchenie gvel'fov i gibellinov, vyrazhavsheesya v ih otnoshenii k prirode. Delo v tom, chto ryady gvel'fov popolnyalis' lyud'mi, zhivshimi na svoih prirodnyh zemlyah i prisposobivshimisya k vmeshchayushchemu landshaftu. Poetomu k rodnoj prirode oni otnosilis' vpolne blagozhelatel'no. Bol'shinstvo zhe gibellinov sostoyalo iz ves'ma passionarnyh feodalov, iskavshih slavy, pobed, zavoevanij v dalekih zemlyah, gde oni zhili za schet pokorennogo naseleniya. I lyudi i priroda ostavalis' dlya nih "chuzhimi", a "svoim" stanovilos' stremlenie poluchit' vozmozhno bol'shij dohod. I potomu v vospriyatii gibellinami okruzhayushchego preobladalo mirootricanie. Negativnoe mirooshchushchenie gibellinov ne zamedlilo proyavit'sya v ekstremal'noj situacii. Bor'ba pap i imperatorov dostigla svoego apogeya v konce 70-h godov XI v. pri protivostoyanii papy Grigoriya VII i imperatora Genriha IV iz Frankonskoj dinastii. Poskol'ku papa ostavalsya glavoj cerkvi, sredi feodalov nachali shiroko rasprostranyat'sya antisistemnye kul'ty, protivopolozhnye cerkovnomu, naprimer, poklonenie Satane. Ne predstavlyal isklyucheniya i sam imperator, sostoyavshij v sekte nikolaitov (Nikolaity - odna iz mnogochislennyh antisistemnyh sekt srednevekov'ya, sledovavshaya sataninskomu kul'tu.). Hotya otpravlyaemyj kul't schitalsya tajnym, o sluzhenii "chernyh mess" znali mnogie, prichem shoka eto u zapadnoevropejcev ne vyzyvalo. Imenno s imperatorom Genrihom IV zaklyuchil soyuz kievskij knyaz' Vsevolod, primknuv takim obrazom k evropejskoj partii gibellinov. Soyuz byl dopolnen dinasticheskim brakom imperatora s docher'yu velikogo knyazya - Evpraksiej Vsevolodovnoj. Tak russkaya knyazhna stala nemeckoj imperatricej Adel'gejdoj. Genrih byl chelovekom bez predrassudkov i privlek k uchastiyu v "chernyh messah" svoyu zhenu, daby na ee golom tele sluzhit' koshchunstvennye obedni. Odnako to, chto nemkam, burgundkam ili ital'yankam kazalos' ochen' lestnym, u russkoj zhenshchiny vyzvalo otvrashchenie - zhena bezhala ot muzha k ego protivnice, grafine Matil'de. Matil'da perepravila ee v Rim, papa prinyal Evpraksiyu i, dav ej otpushchenie vynuzhdennogo greha, otpravil neschastnuyu obratno na Rus'. Knyazhna, vernuvshis' v dom otca i imeya vse vozmozhnosti ustroit' svoyu zhizn', poshla v monastyr' okolo CHernigova, gde i zakonchila svoi dni. Veroyatno, ee vpechatleniya okazalis' nastol'ko omerzitel'ny, chto zhizn' poteryala smysl. Vot vam primer raznicy mezhdu povedeniem zapadnoevropejcev i russkih. Itak, popytka sblizheniya s Zapadom okazalas' dlya Vsevoloda neudachnoj. Bor'ba progrecheskih i prozapadnyh nastroenij rasprostranilas' i na russkuyu cerkov'. K grekam, k Vizantii tyagoteli ierarhi cerkvi, gruppirovavshiesya vokrug mitropolita, kotorym obychno byl grek. Im protivostoyali russkie kliriki, opiravshiesya na monashestvo Kievo-Pecherskoj lavry. Ne bylo edinstva na Rusi i v otnoshenii k stepnym sosedyam. S Kievskoj derzhavoj granichili dva kochevyh naroda: torki (guzy) i polovcy, smertel'no vrazhdovavshie mezhdu soboj. Izbiravshie sebe soyuznikami torkov, kak eto delali v XII v. volynskie i kievskie knyaz'ya, srazu stanovilis' protivnikami polovcev. Sootvetstvenno te, kto opiralsya na polovcev, kak vposledstvii chernigovskie Ol'govichi, stanovilis' vragami torkov. Situaciya byla sverhslozhnaya. Vsevolod, ne vidya vozmozhnosti navesti poryadok v udel'nyh zemlyah, peredal iniciativu i fakticheskuyu vlast' svoemu synu, knyazhivshemu v CHernigove, - Vladimiru Monomahu. Sam zhe velikij knyaz', ispytav na sklone let "pechali bol'shie", skonchalsya v 1093 g. Besprincipnost'. Posle smerti velikogo knyazya Vsevoloda, soglasno lestvichnomu poryadku prestolonaslediya, na kievskoe velikoe knyazhenie vzoshel Svyatopolk II Izyaslavich, syn starshego iz YAroslavichej, knyazhivshij do togo v nebol'shom gorode Turove. Syn zhe pokojnogo Vsevoloda - Vladimir Monomah, izgnannyj iz CHernigova Olegom, sel v Pereyaslavle. Polozhenie velikogo knyazya Svyatopolka okazalos' nelegkim. Politicheskaya liniya ego otca byla malopopulyarna i v Kieve, i vo vsej Rusi. Peregovory IzyaslavaYAroslavicha s papoj rimskim byli nepriyatny i nepriemlemy dlya bol'shinstva pravoslavnyh russkih vtoroj poloviny XI v. Stav velikim knyazem, Svyatopolk ne povtoryal podobnyh popytok i postaralsya smenit' svoe okruzhenie. Kak kogda-to Vsevolod "otverg druzhinu svoyu starshuyu", Svyatopolk takzhe priblizil k sebe sovershenno novyh lyudej. Letopisec zovet ih "unymi", to est' yunymi, no oboznachaet tak ne vozrastnoe, a povedencheskoe otlichie. Vmesto "starshej druzhiny", to est' soratnikov i druzej YAroslavichej, u kievskogo prestola sobralis' novye lyudi. Oni byli nadezhnymi pomoshchnikami velikogo knyazya, no pri uslovii, chto ih sluzhba horosho oplachivalas'. Spodvizhnikami Svyatopolka stanovilis' uzhe ne beskorystnye radeteli Russkoj zemli, no hitrye, alchnye i chasto sovershenno bessovestnye pridvornye. CHtoby uverenno opirat'sya na nih, velikomu knyazyu trebovalis' nemalye den'gi. I Svyatopolk poshel na nehitruyu operaciyu: on priglasil iz Germanii evreev-rostovshchikov. Rostovshchiki poluchili pravo zhitel'stva v Kieve, vozmozhnost' postroit' sinagogu i svobodu v finansovyh operaciyah. Pribyvshie s Zapada v Kiev evrei blagodarya svoemu opytu i splochennosti bystro otnyali u neprivychnyh k rostovshchichestvu kievlyan bol'shuyu chast' klientury. Odnako rostovshchiki-evrei ne ogranichilis' etoj deyatel'nost'yu. Ssuzhaya velikomu knyazyu den'gi, oni trebovali dlya sebya vozmozhnostej maksimal'noj nazhivy. Naibolee vygodnym kommercheskim predpriyatiem v to vremya byla torgovlya rabami. Estestvenno, chto kreditory podtalkivali Svyatopolka k voennym pohodam, cel'yu kotoryh byl zahvat plennikov, sluzhivshih platoj velikogo knyazya rostovshchikam. Protivostoyat' zavisimoj politike knyazya mogli by Svyatoslavichi, no ved' oni sideli v CHernigove, i, poskol'ku kievlyane "ne hoteli" chernigovcev, shansov u Svyatoslavichej ne bylo nikakih. Syn Vsevoloda - Vladimir Monomah - sidel u sebya v Pereyaslavle i ne mog pokusit'sya na prava starshego brata, a dolzhen byl ispolnyat' ego volyu, poskol'ku zaklyuchil s nim politicheskij soyuz. Svyatopolk reshil razvyazat' vojnu. A voevat' radi nevol'nikov kievskij knyaz' mog tol'ko s polovcami. Nado skazat', chto polovcy byli lisheny toj manevrennosti, kotoruyu tradicionno pripisyvayut kochevnikam. Kak i vse stepnyaki, oni zanimalis' skotovodstvom. No dlya zim yuzhnorusskih stepej harakterny obil'nye snegopady, kogda tolshchina snegovogo pokrova poroj prevyshaet 0,4 m. V takih usloviyah skot ne mozhet pitat'sya podnozhnym kormom. I v snezhnuyu poru polovcy ponevole okazyvalis' prikovannymi k mestam zimovok, a letom - k senokosam. Dazhe pri horosho podgotovlennyh zimovkah poloveckij skot sil'no toshchal. Osobenno stradali ezdovye koni, a znachit, i voennaya moshch' etogo plemennogo soyuza. Posle neskol'kih neudachnyh srazhenij Svyatopolk II, a s nim Vladimir Monomah i starshij brat uzhe izvestnogo nam Olega Svyatoslavicha - Davyd, nachali napadat' na stanovishcha polovcev, stremyas' perenesti tyazhest' voennyh dejstvij v poloveckuyu step'. Polovcam prishlos' zashchishchat' zimov'ya, gde nahodilis' ih zhenshchiny i deti. Volov'i upryazhki s sem'yami i utvar'yu kochevnikov, dvigavshiesya so skorost'yu okolo 4 km/ch, ne mogli ujti ot russkoj konnicy; polovcy ponevole prinimali navyazyvaemye im srazheniya. Ochevidno, chto otnyud' ne stepnyaki predstavlyali na rubezhe XI-XII vv. osnovnuyu opasnost' dlya Kievskoj Rusi. V eto vremya oboznachilo sebya yavlenie bolee groznoe - padenie nravov, otkaz ot tradicionnoj russkoj etiki i morali. V 1097 g. v Lyubeche sostoyalsya knyazheskij s®ezd, polozhivshij nachalo novoj politicheskoj forme sushchestvovaniya strany. Tam bylo resheno, chto "kazhdyj da derzhit otchinu svoyu". Takim obrazom, Rus' nachala prevrashchat'sya v konfederaciyu nezavisimyh gosudarstv. Knyaz'ya poklyalis' nerushimo soblyudat' provozglashennoe i v tom celovali krest. No tol'ko s®ezd okonchilsya, odin iz knyazej - Davyd Igorevich - shvatil s razresheniya Svyatopolka II na kievskoj zemle knyazya Vasil'ko Terebovl'skogo i velel ego oslepit'. Ni o chem podobnom do teh por na Rusi ne slyhivali. Incident vozmutil vseh, no tem ne menee Svyato-polk ostalsya velikim knyazem, a Davyda lish' v 1100 g. "soslali" knyazhit' v Buzhsk. A chto zhe pravoslavnaya cerkov'? Ona, razumeetsya, osudila etu akciyu s hristianskih pozicij, no ne bolee togo. Ved' i v cerkvi edinstva ne bylo. Kak my pomnim, "vizantijcy" - mitropolich'e okruzhenie - vrazhdovali s monasheskoj obshchinoj Kievo-Pecherskoj lavry. Vot primer, illyustriruyushchij slozhnost' otnoshenij cerkovnyh partij, velikogo knyazya i ego zapadnyh druzej. V Kievo-Pecherskom paterike est' rasskaz o pecher-skom inoke Evstratii, prodannom v Krymu torgovcu-iudeyu. Tot treboval ot inoka otrecheniya ot Hrista, muchil ego i, ne slomiv golodom privykshego k postam Evs-tratiya, raspyal monaha. Monah pogib. Sluh o sluchivshemsya proshel po vsemu Krymu i dostig Konstantinopolya. Imperator Vizantii Aleksej Komnin prestuplenij ne proshchal, shutit' ne lyubil i unichtozhil evrejskuyu obshchinu v Krymu. Lavrskaya bratiya, nesomnenno, ne prebyvala v nevedenii otnositel'no obrashcheniya evrejskogo torgovca s monahom ih sobstvennogo monastyrya. I tem ne menee eto ne meshalo bratii imet' s evrejskimi rostovshchikami odnogo pokrovitelya - knyazya Svyatopolka II. Ne sluchajno v "Povesti vremennyh let", sozdannoj Nestorom v lavre, mnogie nedostojnye kachestva Svyatopolka okazalis' staratel'no zatushevany letopiscem v ugodu pokrovitelyu monastyrya. Svoi pretenzii k Svyatopolku pervyj istorik zemli russkoj vyrazil krajne sderzhanno, ukazav lish', chto Svyatopolk otnyal u monahov solyanye promysly - odno iz vygodnyh predpriyatij dlya XI-XII vv., hotya monahi ne raz stradali iz-za politiki Svyatopolka. Tot zhe Nestor soobshchaet, chto v mae 1096 g. poloveckij han Bonyak, soyuznik chernigovskih knyazej i protivnik Svyatopolka, sovershil nabeg na Kiev. Polovcy zahvatili Kievo-Pecherskuyu lavru, grabili i ubivali monahov. Vzyatyj na Rusi polon stepnyaki, kak obychno, otveli v Krym i prodali mestnym kupcam-rabotorgovcam. Legko ponyat', chto politika, provodimaya Svyatopol kom II, byla daleka ot strategicheskih, politicheskih, ekonomicheskih i kul'turnyh interesov Rusi. Vojna s polovcami velas' iz-za stremleniya zahvatit' kak mozhno bol'she plennikov i prodat' ih na nevol'nich'ih rynkah. Estestvenno, chto kievlyane byli krajne nedovol'ny politikoj Svyatopolka, no u nego byla dostatochno sil'naya druzhina, i v nej komandovali "unye". Vosstavat' v takih usloviyah gorozhanam bylo slishkom riskovanno. No vse lyudi smertny. V 1113 g. Svyatopolk umer, i togda prorvalis' narodnye strasti. Byli razgrableny doma mnogih boyar, dvor tysyackogo Putyaty i lavki evreev-rostovshchikov. Tak proizoshel pervyj v Kieve evrejskij pogrom. Kievlyane raspravlyalis' s evrejskimi kupcami i ih storonnikami, dejstvuya s istinno narodnym razmahom. Ne vse v gorode odobryali stihijno nachavshiesya dejstviya kievlyan. Bogatye boyare ponimali, chto appetit prihodit vo vremya edy, a znachit, eto bezobrazie mozhet kosnut'sya i ih. Poetomu oni poslali deputaciyu vo glave s mitropolitom k Vladimiru Monomahu, pravitelyu sil'nomu i dostatochno populyarnomu v narode. Otec i syn. Vladimir yavilsya s nebol'shim otryadom, kievlyane ne okazali emu nikakogo soprotivleniya, a, naoborot, priznali velikim kievskim knyazem. Monomah potreboval prekratit' istreblenie evreev, obeshchav kievlyanam, chto knyaz'ya reshat vopros o evrejskoj obshchine. I na knyazheskom s®ezde v Vydobiche etot vopros byl reshen. Vladimir Monomah zayavil, chto konfiskovyvat' evrejskoe imushchestvo, hotya i nazhitoe nepravednym putem, on ne budet. Evrei sohranili pravo na vse, priobretennoe imi na Rusi. No im otkazali v prave na zhitel'stvo, a tajno priezzhavshie lishalis' pokrovitel'stva zakona. Vsem evreyam predlagalos' nemedlenno vyehat' tuda, otkuda oni yavilis', dlya chego im byl vydelen neobhodimyj konvoj. Posle sobytij 1113 g. zapadnichestvo na Rusi ischezlo do XIII v., i v dal'nejshem borolis' lish' dve partii: provizantijskaya i russkaya. Ne menee effektivno reshil Monomah i poloveckuyu problemu. Russkie rati, proigryvaya otdel'nye stychki, legko vyigrali vojnu so stol' nemobil'nym protivnikom. Reshayushchij pohod v 1111 g. byl obshcherusskim. Na Donce kochevniki byli razbity, a v 1116 g. syn Vladimira Monomaha - YAropolk razgromil poloveckie vezhi i na Donu. V 1120 g. tot zhe YAropolk uzhe ne nashel polovcev na Donu: kochevniki ushli v glub' stepej. V itoge etih pohodov zapadnye kochev'ya mezhdu Donom i Karpatami byli privedeny k pokornosti. Polovcy, zhivshie na etoj territorii, voshli v sostav Rusi na nachalah avtonomii i, buduchi nekreshchenymi, stali nazyvat'sya "svoi poganye" (ot latinskogo paganus - "yazychnik"). V protivopolozhnost' im polovcy, zhivshie za Donom - na Volge i Kubani, - imenovalis' "dikimi". "Dikie" polovcy obyknovenno vystupali soyuznikami rostovo-suzdal'skih knyazej, togda kak ih stepnye vragi, zhivshie na yuzhnoj granice Volyni, - torki - podderzhivali knyazej volynskih i kievskih. Itak, Vladimir Monomah za gody svoego velikogo knya