zheniya (1113-1125) reshil obe problemy: poloveckuyu i evrejskuyu, ustanoviv na Rusi otnositel'nyj poryadok. On ostavil v nasledstvo svoemu synu - Mstislavu Velikomu, vstupivshemu posle nego na prestol, tol'ko problemu Polockogo knyazhestva. I Mstislav, buduchi, podobno svoemu otcu, talantlivym chelovekom, zahvatil Polock, polockih knyazej vyslal v Vizantiyu, a territoriyu knyazhestva prisoedinil k Russkoj zemle. |to byl period, kogda vsya Rus' (to est' vse vostochnoe slavyanstvo) byla ob容dinena. Mstislav Velikij, hotya i knyazhivshij ochen' nedolgo (1125-1132), pol'zovalsya takim uvazheniem, chto byl kanonizirovan Russkoj pravoslavnoj cerkov'yu. Nachalo konca. Posle smerti Mstislava Kievskaya derzhava stala bystro, spontanno raspadat'sya. Pervym otpal Polock, kuda v god smerti Mstislava Velikogo pribyli iz Vizantii polockie knyaz'ya. Oni byli prinyaty sograzhdanami, i Polock vernulsya k samostoyatel'nosti. Zatem, v 1135 g., otdelilsya Novgorod. Novgorodskaya "respublika" perestala posylat' den'gi v Kiev. V Kieve nekotoroe vremya (do 1139 g.) pravil brat Mstislava YArrpolk. On umer, ostaviv prestol bratu Vyacheslavu. I tut v sud'bu kievskogo velikoknyazheskogo stola vmeshalsya CHernigov. Syn Olega Vsevolod napal na Kiev, vygnal Vyacheslava i sel na kievskij prestol, ob座aviv sebya velikim knyazem. Protiv nego vystupila vetv' Monomashichej, kotoryh podderzhivala Volyn'. Izyaslav, plemyannik Vyacheslava, pytalsya vernut' Kiev potomstvu Monomaha, no Vsevolod - knyaz' krutoj, umnyj i zhestokij - derzhalsya na velikom knyazhenii vplot' do svoej smerti (1146). Menee udachliv okazalsya ego brat Igor' - chelovek na redkost' netalantlivyj. Men'she chem za mesyac svoego pravleniya on sumel nastroit' protiv sebya kievlyan, i, kogda Izyaslav Mstislavich, vnuk Monomaha, yavilsya s Volyni s otryadom torkov, kievskoe opolchenie pokinulo knyazya Igorya. Poterpev porazhenie pod stenami stolicy, on pytalsya bezhat', no ego kon' uvyaz v bolote okolo rechki Lybed'. Igorya shvatili i zatochili v porub, gde on sidel do teh por, poka tretij brat - Svyatoslav Ol'govich - ne sobral v CHernigove sily dlya osvobozhdeniya svergnutogo Igorya, postrigshegosya v zaklyuchenii v monahi. No nenavist' kievlyan, videvshih v Igore svoego vraga, byla opasna i monahu. Izyaslav poslal druzhinu vyvesti Igorya iz poruba i otvesti v hram Svyatoj Sofii, gde by svyatost' mesta ohranyala ego (sobor pol'zovalsya pravom ubezhishcha). No kievlyane na sobornoj ploshchadi otbili ego u strazhnikov i rastoptali nogami, a trup brosili zdes' zhe bez pogrebeniya (1147). Nachalas' upornaya vojna mezhdu CHernigovskim i Kievskim knyazhestvami. V eto vremya otdelilas' i stala fakticheski samostoyatel'noj Rostovo-Suzdal'skaya zemlya, gde pravil syn Monomaha - YUrij Dolgorukij, zakonnyj glava starshej linii Monomashichej. Izyaslav zhe, lyubeznyj kievlyanam, otnosilsya k mladshej linii Monomashichej. Perechislyat' vse beskonechnye stolknoveniya, pozhaluj, ne imeet smysla. Dostatochno otmetit' to, chto Dolgorukij umer ot yada (1157). Ego syn Andrej YUr'evich Bogolyubskij (zhivshij v sele Bogolyubove, otkuda i prozvishche) unasledoval Rostovo-Suzdal'skoe knyazhestvo otca. Kak vidim, deti Monomaha shlestnulis' s ego vnukami ne na zhizn', a na smert'. Bor'ba rostovo-suzdal'skih knyazej: YUriya Dolgorukogo i Andreya Bogolyubskogo, s vo-lynskimi knyaz'yami: Izyaslavom Mstislavichem, Mstislavom i Romanom, za kievskij stol, konechno, byla bor'boj dyad'ev s plemyannikami, no rassmatrivat' ee kak semejnuyu ssoru - nepravil'no. Dejstvitel'no, v sootvetstvii s etiketom togo vremeni, letopiscy pisali: "knyaz' poshel", "knyaz' reshil", "knyaz' svershil" -- nezavisimo ot togo, bylo li knyazyu shest' let, tridcat' tri goda ili shel vos'moj desyatok. Ochevidno, chto tak byt' ne moglo. Kak uzhe govorilos', borolis' mezhdu soboj stoyavshie za knyaz'yami voenno-politicheskie gruppirovki, vyrazhavshie interesy teh ili inyh zemel' raspadavshegosya Russkogo gosudarstva. Process etot, nachalo kotoromu ispodvol' polozhili resheniya Lyubechskogo s容zda knyazej (1097), cherez 70 let stal neobratimym, i Kievskaya derzhava k nachalu XIII v. razdelilas' na neskol'ko nezavisimyh gosudarstv. Okonchatel'no obosobilis' Severo-Vostochnaya Rus' i yugo-zapadnye zemli (Volyn', Kievshchina i Galiciya). Samostoyatel'nym gosudarstvom stalo CHernigovskoe knyazhestvo, gde pravili Ol'govichi i Davydovi-chi. Vydelilis' i Smolensk, i Turovo-Pinskaya zemlya. Obrel polnuyu nezavisimost' Novgorod. A polovcam, zavoevannym i podchinennym, dazhe ne prishlos' narushat' svoih obyazatel'stv: oni sohranyali avtonomiyu, na kotoruyu russkie knyaz'ya i ne dumali pokushat'sya. Gosudarstvennyj raspad Rusi otrazhal proishodivshij raspad etnicheskoj sistemy: hotya vo vseh knyazhestvah zhili po-prezhnemu russkie i vse oni ostavalis' pravoslavnymi, chuvstvo etnicheskogo edinstva mezhdu nimi razrushalos'. YArkim primerom utraty etnicheskoj komplimentar-noeti stal postupok knyazya Andreya Bogolyubskogo. V 1169 g., zahvativ Kiev, Andrej otdal gorod na trehdnevnoe razgrablenie svoim ratnikam. Do togo momenta na Rusi bylo prinyato postupat' podobnym obrazom lish' s chuzhezemnymi gorodami. Na russkie goroda ni pri kakih mezhdousobicah podobnaya praktika nikogda ne rasprostranyalas'. Prikaz Andreya Bogolyubskogo pokazyvaet, chto dlya nego i ego druzhiny v 1169 g. Kiev byl stol' zhe chuzhim, kak kakoj-nibud' nemeckij ili pol'skij zamok. Sledovatel'no, v konce XII v. Drevnyaya Rus' vstupila v novuyu fazu etnogeneza - obskuraciyu. Passionarnost' Rusi neuklonno snizhalas', i potomu raznoobrazie landshaftov, tradicij i variacij povedeniya velo k torzhestvu centrobezhnyh tendencij. V silu etogo obstoyatel'stva i okazalas' Rus' razorvannoj na otdel'nye knyazhestva i udely, kotorym v etnicheskom smysle sootvetstvovali razlichnye etnosy i subetnosy. Poslednie byli krajne raznoobrazny. Tak, v Smolenskoj zemle imelos' okolo desyatka udelov, to zhe samoe nablyudalos' na territorii Rostovo-Suzdal'skogo i CHernigovskogo knyazhestv. V Galickoj zemle dazhe sohranilas' oblast', v kotoroj pravili ne Ryurikovichi, a potomki drevnih slavyanskih vozhdej - bolohovskie knyaz'ya. YAzycheskie baltskie i ugro-finskie plemena: yatvyagi, litva, zhmud', esty, mordva, cheremisy, zyryane, zavolockaya chud' - po-prezhnemu ostavalis' za predelami Rusi. Takoj ona i vstupila v trinadcatoe stoletie - vek svoej tragicheskoj gibeli.  * CHASTX VTORAYA *  GLAVA I ROZHDENIE MONGOLXSKOJ IMPERII Velikaya step'. Trinadcatyj vek, bez somneniya, yavlyaetsya naibolee slozhnym stoletiem russkoj istorii. Ni odna drugaya epoha ne porodila istoricheskih mifov bol'she, nezheli poslednij vek sushchestvovaniya Kievskoj Rusi. Tomu imeyutsya veskie prichiny: etnogenez Rusi, kak my uzhe govorili, v XIII v. vstupil v fazu obskura-cii. Esli by delo ogranichilos' nenarushennym razvitiem etnicheskoj sistemy, to my v dannom sluchae fiksirovali by lish' groznoe narastanie razrushitel'nyh tendencij, kotorye nachali proyavlyat' sebya uzhe vo vtoroj polovine XII v. Odnako etnogenez Kievskoj Rusi okazalsya uslozhnen etnicheskimi kontaktami s predstavitelyami sovershenno inyh superetnosov: Mongol'skogo ulusa i "Hristianskogo mira". Istoriya Zapadnoj Evropy XIII v. opisana dazhe slishkom podrobno, chego ne skazhesh' ob istorii Mongol'skogo ulusa. Odnako bez ekskursa v istoriyu mongolov nam neminuemo ostanutsya neponyatnymi russkie kollizii ne tol'ko XIII, no i posleduyushchih vekov. Potomu, ostaviv na vremya Evropu, perenesemsya daleko na vostok i poznakomimsya s narodom, sygravshim reshayushchuyu rol' v istorii Evrazii XIII-XV vv. Posredi Evrazijskogo kontinenta tyanetsya Velikaya step', ogranichennaya s severa sibirskoj tajgoj, a s yuga - gornymi sistemami. Ona chetko delitsya Altaem, Saurom, Tarbagataem i zapadnym Tyan'-SHanem na dve nepohozhie drug na druga chasti. Vostochnaya chast' Velikoj stepi nazyvaetsya Vnutrennej Aziej, v nej raspolozheny Mongoliya, Dzhungariya i Vostochnyj Turkestan. Ot Sibiri Vnutrennyuyu Aziyu otdelyayut Sayany i hrebty Hamar-Daban i YAblonovyj, ot Tibeta - Kun'lun' i Nanypan', ot Kitaya - Velikaya kitajskaya stena, tochno sootvetstvuyushchaya granice mezhdu suhoj step'yu i subtropikami na severe strany. Zapadnaya chast' Velikoj stepi vklyuchaet ne tol'ko nyneshnij Kazahstan, no i stepi Prichernomor'ya. V otdel'nye periody Velikaya step' ohvatyvala dazhe chast' territorii Vengrii - tak nazyvaemuyu pushtu. S tochki zreniya geografii, vsya Velikaya step' predstavlyaet soboj edinyj, chetko ocherchennyj region, hotya klimaticheskie razlichiya dvuh ee chastej ves'ma zametny. Atmosfernye toki, nesushchie dozhdevye ili snezhnye tuchi, imeyut svoi zakony dvizheniya. Ciklony s Atlantiki donosyat vlagu tol'ko do gornogo bar'era, otdelyayushchego vostochnuyu step' ot zapadnoj. A nad Mongoliej postoyanno stoit ogromnyj anticiklon. Ego vozduh suh i prozrachen, cherez nego legko prohodyat solnechnye luchi, nagrevayushchie poverhnost' zemli. Zimoj zdes' vypadaet malo snega, i travoyadnye zhivotnye mogut, razgrebaya ego, dobyvat' korm - suhuyu travu. Vesnoj raskalennaya pochva razogrevaet nizhnie sloi vozduha i te podnimayutsya vverh. V osvobodivsheesya prizemnoe prostranstvo na severe vtorgaetsya suhoj vozduh iz Sibiri, a na yuge - vlazhnyj s Tihogo okeana. |toj vlagi dostatochno, chtoby step' zazelenela i obespechila kopytnyh zhivotnyh kormom na ves' god. A tam, gde syt skot, procvetayut i lyudi. Vot pochemu imenno na vostoke Velikoj stepi slozhilis' blagopriyatnye usloviya dlya sozdaniya moguchih kochevyh derzhav hunnov, tyurok i mongolov. Na zapade zhe stepi tolshchina snezhnogo pokrova prevyshaet 30 sm. Bolee togo, vo vremya ottepelej sneg chasto obrazuet ochen' prochnyj nast, i togda skot gibnet ot beskormicy. V svyazi s etim skotovody vynuzhdeny letom gonyat' skot na gornye pastbishcha - dzhejlyau, a na zimu - zagotavlivat' seno. Vspomnim, chto obitavshie v Prichernomor'e polovcy imeli postoyannye zimov'ya i potomu nahodilis' v zavisimosti ot drevnerusskih knyazej, ibo, skovannye v peredvizhenii, oni ne mogli uklonit'sya ot udarov regulyarnyh vojsk. Poetomu v zapadnoj chasti Velikoj stepi slozhilsya inoj byt lyudej i inye usloviya dlya obreteniya stepnyakami nezavisimosti, nezheli v vostochnoj. No v mire net nichego postoyannogo. Ciklony i mussony inogda izmenyayut napravleniya svoego dvizheniya i prohodyat ne nad step'yu, a nad tajgoj ili dazhe tundroj. Togda nedostatok vlagi rasshiryaet pustyni Gobi i Betpak-Dala, ottesnyaet rasteniya i zhivotnyh na sever, k Sibiri, i na yug, k Kitayu. Vsled za travoj, neobhodimoj dlya skota, i zhivotnymi, na kotoryh ohotyatsya, uhodyat i lyudi - obitateli Velikoj stepi. Imenno v takie epohi usyhaniya Velikoj stepi stanovilis' neizbezhnymi kontakty kochevnikov i osedlogo naseleniya Kitaya. Kitajskie hronisty, opisyvaya narody, obitavshie k severu ot Kitaya, v Velikoj stepi, nazyvali vseh stepnyakov odnim imenem - "tatary", podobno tomu kak my, govorya "evropejcy", nazyvaem etim slovom i shvedov i ispancev. Odnako na samom dele etnonim "tatary" byl nazvaniem lish' odnogo iz mnogochislennyh stepnyh plemen. Sami tatary delilis' na tri vetvi: "belye", "chernye" i "dikie". "Belye" tatary - onguty - zhili vdol' granicy Velikoj stepi i podchinyalis' man'chzhurskoj imperii Kin'; oni ohranyali stranu, poluchaya za eto platu. Poetomu u nih byli shelkovye odezhdy dlya zhen, farforovaya posuda i drugaya inozemnaya utvar'. "CHernye" tatary zanimali otkrytuyu step' k severu ot pustyni Gobi i podchinyalis' svoim hanam, preziraya "belyh" tatar, kotorye prodali svoyu svobodu i nezavisimost' za tryapki i chashechki. Sami oni pasli skot, kotoryj kormil ih i odeval, tak kakhodili oni v odezhdah iz shkur, nyne nazyvaemyh dublenkami. Odnako "chernye" tatary vyzyvali ne men'shee prezrenie u "dikih", zanimavshih territorii eshche severnee. U "dikih" tatar otsutstvovali dazhe zachatki gosudarstvennosti, poskol'ku podchinyalis' oni lish' starshim v rode, a esli podchinenie stanovilos' v tyagost', mladshie vsegda mogli otdelit'sya. Hozyajstvo "dikih" tatar osnovyvalos' na ohote i rybolovstve, tak kak bol'she vsego na svete oni cenili svoyu volyu. Dlya devushki iz chisla "dikih" tatar vyjti zamuzh za "chernogo" tatarina, kotoryj budet zastavlyat' ee doit' korov ili pasti ovec, schitalos' unizitel'nym nakazaniem. Kak my vidim, u stepnyakov razlichnyh plemen stereotipy povedeniya byli raznye. Otnoshenie k vlasti, k rodstvu, k prirode - vse razlichalo "belyh", "chernyh" i "dikih" tatar mezhdu soboj. Odnim iz nebol'shih narodov Velikoj stepi byli mongoly, obitavshie v pogranich'e "chernyh" i "dikih" tatar v vostochnom Zabajkal'e. Svoimi praroditelyami mongoly schitali Borte-CHino (Serogo Volka) i Alan-Goa (Pyatnistuyu Lan'). K XI-XII vv. v lesostepnyh urochishchah k severu ot reki Onon obitali neskol'ko mongol'skih rodov, v sostav kotoryh voshli okrestnye aborigeny. Po rekam Selenge i Tole v central'noj chasti Mongolii kocheval narod keraity. Keraity upravlyalis' hanami - uvazhaemymi lyud'mi, kotorye poluchali sootvetstvuyushchie dolzhnosti v zavisimosti ot svoej populyarnosti v narode. ZHili keraity ne semejnymi obshchinami iz dvuh-treh yurt - ailami, a kurenyami, kogda mnozhestvo yurt stavilos' vmeste, okruzhalos' telegami i ohranyalos' voinami, ibo keraity boyalis' napadeniya. Oni, v otlichie ot sosednih narodov, v 1009 g. prinyali hristianstvo nestorianskogo tolka i s teh por stali ochen' nabozhnym narodom. K zapadu ot kochevij keraitov, v predgor'yah Altaya, obital narod najmany (mongol'skoe slovo "najma" znachit "vosem'" - imenno stol'ko rodov imelos' v ih plemeni). Najmany byli potomkami kidanej, vytesnennyh chzhurchzhenya-mi (man'chzhurami) s prezhnih stanovishch. Berega Bajkala, k vostoku ot nyneshnih Irkutska i Verhneudinska, zanimalo hrabroe i voinstvennoe plemya merkitov, a v Sayano-Altae rasselilis' plemena ojratov. Vse plemena Velikoj stepi chasto vrazhdovali mezhdu soboj, no konflikty nosili harakter pogranichnyh stychek. ZHizn' kochevnikov byla obespechennoj, no trudnoj, a glavnoe - besperspektivnoj. Vse vysshie dolzhnosti mozhno bylo zanyat' tol'ko po pravu rozhdeniya, kotoroe opredelyalos' ochen' slozhno, i sluchalos' tak, chto dvuhletnij rebenok poluchal pravo stat' hanom i imet' zvanie nojona (knyazya), a mudryj starec ili moguchij bogatyr' takoj vozmozhnosti ne imel. No tak by i zhili stepnyaki privychnoj zhizn'yu, provodya ee sredi rodnoj prirody v povsednevnyh trudah i stychkah s sosedyami, esli by proshedshij po shirote Bajkala passionarnyj tolchok XI v. ne vyzval vspyshku etnogeneza dvuh vrazhdovavshih narodov - mongolov i chzhurchzhenej. Sredi stepnyakov uzhe k koncu XI v. stalo zametno poyavlenie lyudej s netradicionnym povedeniem. Hrabrye molodye lyudi, sposobnye k aktivnoj deyatel'nosti i stremivshiesya poluchit' nagradu za svoi podvigi v pohodah i vojnah, okazyvalis' obdeleny temi, kto byl vyshe po proishozhdeniyu, no znachitel'no ustupal im po sposobnostyam. I vot eti lyudi s novymi vzglyadami uhodili iz svoih kurenej v lesa i gory. ZHili oni ili ohotoj, ili krazhej ovec i loshadej u svoih sosedej. Sosedi, konechno, ustraivali oblavy i istreblyali narushitelej tradicij, no chislo lyudej, pokidavshih svoi stanovishcha, vse uvelichivalos', i nazyvalis' oni - "lyudi dlinnoj voli". Parallel'no mongol'skomu shel i chzhurchzhen'skij passionarnyj pod容m, privedshij k pokoreniyu man'chzhurami carstva kidanej v Severnom Kitae. Nado skazat', chto mongoly i man'chzhury tradicionno vrazhdovali, chto proyavlyalos' v forme nabegov, otkrytyh stolknovenij i t.d. No s rostom energeticheskih potencialov etih narodov harakter protivostoyaniya izmenilsya. Izvestno sleduyushchee legendarnoe obosnovanie uzhestocheniya mongolo-man'chzhurskoj vrazhdy. YAkoby kakoj-to gadatel' predskazal chzhurchzhen'skomu Bogdo-hanu, imperatoru Severnogo Kitaya, chto ego narod pogubyat imenno kochevniki-mongoly. Imperator reshil predupredit' usilenie mongolov i stal ezhegodno posylat' na ih stanovishcha voennye otryady, kotorye istreblyali muzhchin, hvatali zhenshchin i detej, privodili ih v Kitaj i prodavali v rabstvo. Kitajcy pokupali plennikov dlya raboty na plantaciyah. Nekotorym mongolam udavalos' bezhat'. Estestvenno, chto oni pomnili nanesennye im obidy, i "mshchenie proniklo v ih mozg i krov'". Kogda postoyannye nabegi man'chzhurov prinyali ustrashayushchij harakter, mongoly osoznali neobhodimost' ob容dineniya. Ih plemena organizovalis' i izbrali hana. Pervyj mongol'skij han, proyavivshij sebya kak znachitel'nyj gosudar', nosil imya Habul. Habul-han pravil v 30- 40-h godah XII v. i sumel ostanovit' natisk man'chzhurov. V to vremya, kogda kitajcy, poterpev sokrushitel'noe porazhenie ot chzhurchzhenej, byli vynuzhdeny ustupit' im bol'shie territorii, mongoly razbili chzhurchzhenej i zastavili ih ottyanut' vojska ot mongol'skih rubezhej. Odnako vskore posle smerti Habul-hana (1149) plemennoj soyuz mongolov raspalsya, tak kak obyvateli, sostavlyavshie bol'shinstvo, ne myslili sebya podchinennymi "lyudyam dlinnoj voli" i okazyvali im ochen' slabuyu podderzhku. Obyvateli predpochitali po-prezhnemu kochevat': ailami na severe, gde bylo bezopasno, i kurenyami na yuge, gde im ugrozhali tatary i chzhurchzheni. Man'chzhurskaya imperiya, naprotiv, chrezvychajno usililas' v tot period. CHzhurchzheni v bor'be so stepnyakami pol'zovalis' hitrym i ochen' zhestokim sposobom bor'by - oni vykradyvali talantlivyh mongol'skih vozhdej i predavali muchitel'noj smerti: prikolachivali gvozdyami k derevyannomu oslu i vystavlyali pod yuzhnoe solnce. CHelovek umiral dovol'no bystro, no v uzhasnyh mucheniyah. V eti zhe gody v plemeni keraitov prodolzhalis' raznoglasiya. Zakonnyj naslednik po imeni Togrul byl vydan vragami ego otca merkitam. Otec vysvobodil ego, no Togrula shvatili tatary. On ubezhal ot tatar i vzyal prinadlezhavshuyu emu vlast', no oppoziciya v orde keraitov byla ochen' sil'na, potomu chto mogushchestvennye rodstvenniki molodogo hana, opirayas' na svoi kureni, vsyacheski meshali ob容dineniyu. Togrulu prihodilos' to i delo ubegat' iz svoej strany. Pri etom najmany, zhivshie na samom zapade Mongolii, vstupili v soyuz s kerait-skoj oppoziciej i s man'chzhurami. Kazalos', narody Velikoj stepi nikogda ne smogut ob容dinit' svoi sily dlya zashchity ot vraga. Budushchee stepnyakov predstavlyalos' samym mrachnym. YUnost' CHingisa. V seredine XII v. posle gibeli neskol'kih mongol'skih hanov oboronu mongolov ot chzhurchzhenej i ih soyuznikov - tatar - vozglavil potomok Habul-hana Esugej-bagatur ("bagatur" znachit "bogatyr'"). CHelovek hrabryj i reshitel'nyj, Esugej-bagatur byl ne hanom, a glavoj roda Bordzhiginov, kotoryj obital v rajone k severu ot sovremennoj rossijsko-mongol'skoj granicy, tam, gde sejchas raspolozhen gorod Nerchinsk. Kogda-to Esugej, buduchi eshche sovsem molodym chelovekom, ohotilsya v stepi s sokolom i vdrug uvidel, kak kakoj-to merkit vezet v telege, zapryazhennoj ochen' horoshej loshad'yu, devushku isklyuchitel'noj krasoty. Esugej pozval svoih brat'ev, i mongoly brosilis' v pogonyu za dobychej. Uvidev presledovatelej, devushka gor'ko zaplakala i skazala merkitu, svoemu zhenihu: "Ty vidish' etih lyudej - oni tebya ub'yut, bros' menya, uezzhaj, ya budu vechno tebya pomnit'". Potom snyala s sebya rubashku i otdala emu na pamyat'. Mongoly uzhe priblizhalis' - merkit bystro vypryag konya, ozheg ego plet'yu i ushel" ot pogoni. A brat'ya zapryagli svoih loshadej v telegu i, privezya plachushchuyu devushku domoj, skazali: "Zabud' o svoem zhenihe, nash Esugej zhivet bez zhenshchiny" - i vydali ee za Esugeya. ZHenu Esugeya, imya kotoroj ostalos' v istorii, zvali Oelun. Brak okazalsya schastlivym. V 1162 g. Oelun rodila pervenca - Temudzhina, a vposledstvii eshche treh synovej: Hasara, Hachiun-beki, Temuge - i doch' Temulun. Ot vtoroj zheny (mongoly mnogozhenstvo razreshali i pooshchryali) - Sochihel - u Esugeya rodilos' eshche dvoe synovej: Bekter i Bel'gutej. Kogda Temudzhin podros i emu ispolnilos' 9 let, to po mongol'skomu obychayu on dolzhen byl byt' pomolvlen. Otec dogovorilsya o pomolvke Temudzhina s roditelyami krasivoj desyatiletnej devochki po imeni Borte iz sosednego plemeni honkirat i povez syna v stanovishche budushchego testya. Ostaviv Temudzhina u honkiratov, chtoby on privyk k svoej neveste i budushchim rodstvennikam, Esugej otpravilsya v obratnyj put'. Po doroge on uvidel neskol'ko chelovek, sidevshih u ognya, kotorye, kak i polozheno v stepi, priglasili ego razdelit' trapezu. Esugej pod容hal blizhe i lish' tut ponyal, chto eto byli tatary. Bezhat' bylo bespolezno, potomu chto tatary pognalis' by za nim, a kon' Esugeya ustal. Gostya zhe u pohodnogo kostra po stepnoj tradicii tronut' ne mog nikto. U Esugeya ne ostavalos' vybora - on prinyal priglashenie i, poev, blagopoluchno uehal. No po doroge Esugej pochuvstvoval sebya ploho i reshil, chto ego otravili. Na chetvertyj den', dobravshis' domoj, on umer, zaveshchav rodne otomstit' tataram. Trudno skazat', naskol'ko prav byl Esugej v svoih podozreniyah, no vazhno drugoe: on dopuskal, chto tatary mogli ego otravit', to est' sovershit' neslyhannoe dotole narushenie obychaev stepnyakov. Spodvizhniki otca s容zdili za Temudzhinom i privezli mal'chika domoj. Kak starshij syn, on stal glavoj roda, i tut vyyasnilos', chto vsya sila plemeni zaklyuchalas' v vole i energii Esugeya. Svoim avtoritetom on zastavlyal lyudej hodit' v pohody, zashchishchat'sya ot vraga, zabyvat' mestnicheskie schety radi obshchego dela. No poskol'ku Esugej ne byl hanom, ego vliyanie konchilos' s ego smert'yu. Soplemenniki ne imeli nikakih obyazatel'stv pered sem'ej Esugeya i pokinuli Bordzhiginov, otognav ves' ih skot, po sushchestvu obrekaya sem'yu Esugeya na golodnuyu smert': ved' starshemu, Temudzhinu, bylo tol'ko 9 let, a ostal'nym - i togo men'she. Iniciatorami takoj zhestokosti stali tajdzhiuty - plemya, kotoroe bylo vrazhdebno nastroeno po otnosheniyu k Esugeyu. Togda Oelun shvatila znamya Esugeya, poskakala za ot容zzhavshimi i pristydila ih: "Kak vam ne stydno brosat' sem'yu vashego vozhdya!" Nekotorye vernulis', no potom opyat' ushli, i vse trudnosti vospitaniya detej i dobychi pishchi dlya sem'i legli na plechi dvuh zhenshchin: Oelun i Sochihel - starshej i mladshej zhen Esugeya. Oni lovili surkov, chtoby poluchit' hot' kakoe-nibud' myaso, i sobirali dikij chesnok -- cheremshu. Temudzhin hodil k reke i pytalsya podstrelit' tajmenej. Kak vse mongoly, on umel strelyat' skvoz' vodu, nesmotrya na to, chto voda prelomlyaet svet, iskazhaya izobrazhenie, i popast' v cel' ochen' trudno. Dazhe letom sem'ya zhila vprogolod', delaya zapasy na zimu. Mezhdu tem soplemenniki, oskorbivshie i brosivshie sem'yu Esugeya, prodolzhali sledit' za nej, tak kak opasalis' zasluzhennoj mesti. Po-vidimomu, im udalos' sdelat' soglyadataem starshego syna Sochihel - Bektera. Bekter, pochuvstvovav za soboj silu, nachal vesti sebya prenebrezhitel'no po otnosheniyu k detyam Oelun. Temudzhin i Hasar ne vyderzhali izdevatel'stv svodnogo brata i zastrelili ego iz luka. K etomu vremeni uzhe vpolne slozhilis' haraktery i opredelilis' naklonnosti detej Esugeya. Hasar byl hrabryj i sil'nyj paren', otlichnyj strelok. Temuge stal nezhnym i poslushnym synom, on zabotilsya o materi i machehe. Hachiun-Beki ne obladal nikakimi dostoinstvami. V Temudzhine zhe i druz'ya i vragi otmechali vyderzhku, volyu, upornoe stremlenie k celi. Konechno, vse eti kachestva pugali vragov Bordzhiginov, i potomu tajdzhiuty napali na yurtu sem'i Esugeya. Temudzhin uspel ubezhat' v taezhnuyu chashchu, gde, kak glasit mongol'skij istochnik, ne bylo dazhe tropinok, po kotorym "sytyj zmej mog by propolzti". CHerez devyat' dnej, muchimyj golodom, Temudzhin byl vynuzhden sdat'sya. On vyshel v step', gde ego shvatili tajdzhiuty i priveli v svoe stanovishche. Za chto zhe na nego ohotilis'? Da, ochevidno, za ubijstvo Bektera, tajdzhiut-skogo shpiona. Tajdzhiuty ne ubili Temudzhina. Targu-taj-Kiriltuh - drug Esugeya - smog spasti yunoshu ot smerti, no ne ot nakazaniya. Na Temudzhina nadeli kolodku - dve derevyannye doski s otverstiem dlya shei, kotorye styagivalis' mezhdu soboj. Kolodka byla muchitel'nym nakazaniem: chelovek ne imel vozmozhnosti sam ni poest', ni popit', ni dazhe sognat' muhu, sevshuyu emu na lico. K tomu zhe doski prihodilos' vse vremya derzhat' rukami, chtoby oni ne sdavlivali sheyu. Temudzhin vneshne snosil vse sovershenno bezropotno. No odnazhdy, vo vremya prazdnika polnoluniya, tajdzhiuty ustroili bol'shuyu popojku i napilis', ostaviv plennika pod ohranoj kakogo-to slabogo parnya, kotoromu arhi (molochnoj vodki) ne dali. Temudzhin uluchil moment, udaril parnya kolodkoj po golove i ubezhal, priderzhivaya doski rukami. No tak daleko ne ubezhish' - Temudzhin dobralsya do berega Onona i leg vodu. Storozh, pridya v sebya, zakrichal: "Upustil ya kolodnika!" - i vsya p'yanaya tolpa tajdzhiutov brosilas' iskat' begleca. Luna yarko svetila, vse bylo vidno, kak dnem. Vdrug Temudzhin ponyal, chto nad nim stoit chelovek i smotrit emu v glaza. |to byl Sorgan-SHira iz plemeni suldus, kotoryj zhil v stanovishche tajdzhiutov i zanimalsya svoim remeslom - delal kumys. On skazal Temudzhinu: "Vot za to tebya i ne lyubyat, chto ty tak smetliv. Lezhi, ne bojsya, ya tebya ne vydam". Sorgan-SHira vernulsya k presledovatelyam i predlozhil eshche raz vse obyskat'. Legko ponyat', chto plennik obnaruzhen ne byl. P'yanye tajdzhiuty hoteli spat' i, reshiv, chto chelovek v kolodke daleko ne ujdet, prekratili poiski. Togda Temudzhin vybralsya iz vody i poshel k svoemu spasitelyu. Sorgan-SHira, uvidev, chto kolodnik vpolzaet k nemu v yurtu, ispugalsya i uzhe hotel bylo prognat' Temudzhina, no tut zaprotestovali deti Sorgan-SHira: "Net, chto ty, otec. Kogda hishchnik zagonit ptashku v chashchu, to ved' i chashcha ee spasaet. My ne mozhem ego vygnat', raz on gost'". Oni snyali s Temudzhina kolodku, izrubili ee i brosili v ogon'. U Sorgan-SHiry ostavalsya tol'ko odin vyhod - spasti Temudzhina, i potomu on dal emu loshad', luk, dve strely, no ne dal kremnya i ogniva. Ved' loshadi paslis' v stepi, luk hranilsya na verhnem karnize dveri yurty, i ih legko bylo ukrast', a kremen' i ognivo kayaodyj stepnyak nosil s soboj. Esli by Temudzhina shvatili i nashli u nego ognivo ili kremen' Sorgan-SHiry, sem'e spasitelya i emu samomu prishlos' by ploho. Temudzhin uskakal i cherez nekotoroe vremya nashel svoyu sem'yu. Bordzhiginy srazu zhe perekochevali na drugoe mesto, i tajdzhiuty bol'she ne smogli ih obnaruzhit'. Vot eto obstoyatel'stvo i pokazyvaet, chto Bekter dejstvitel'no byl donoschikom: posle ego smerti nekomu stalo soobshchat' vragam o mestah kochevij Bordzhiginov. Zatem Temudzhin zhenilsya na svoej narechennoj Borte. Ee otec sderzhal svoe slovo - svad'ba sostoyalas'. Pridanym Borte stala roskoshnaya sobol'ya shuba. Temudzhin privez Borte domoj... i dragocennuyu shubu u nee nemedlenno "iz座al". On ponimal, chto bez podderzhki emu ne ustoyat' protiv mnogochislennyh vragov, i potomu vskore napravilsya k samomu mogushchestvennomu iz togdashnih stepnyh vozhdej - Van-hanu iz plemeni keraitov. Van-han byl kogda-to drugom otca Temudzhina, i emu udalos' zaruchit'sya podderzhkoj Van-hana, napomniv ob etoj druzhbe i podnesya roskoshnyj podarok - sobol'yu shubu Borte. No ne uspel schastlivyj ot dostignutogo uspeha Temudzhin vernut'sya domoj, kak stanovishche Bordzhiginov podverglos' novomu napadeniyu. Na etot raz napali mer-kity, vynudivshie sem'yu skryt'sya na gore Burhan-hal-dun. Pri etom ne oboshlos' bez poter': v plen byla zahvachena Borte i vtoraya zhena Esugeya - Sochihel. Temudzhin, poteryav lyubimuyu zhenu, byl v otchayanii, no ne v rasteryannosti. Goncy Bordzhiginov poskakali k ego pobratimu Dzhamuhe-Sechenu iz plemeni dzhadzhirat i kera-itskomu Van-hanu. Ob容dinennoe vojsko vozglavil Dzha-muha, byvshij talantlivym polkovodcem. Pozdnej osen'yu 1180 g., kogda uzhe vypal pervyj snezhok, voiny Dzhamuhi i Temudzhina vnezapno obrushilis' na kochev'e merkitov, nahodivsheesya k vostoku ot Bajkala. Vragi, zahvachennye vrasploh, bezhali. Temudzhin zhe hotel najti svoyu Borte i zval ee po imeni. Borte uslyshala i, vybezhav iz tolpy zhenshchin, uhvatilas' za stremya muzhninogo konya. A Sochihel ushla s pohititelyami. Pohozhe, ona stala vypolnyat' tu zhe shpionskuyu obyazannost', chto i ee syn Bekter: ved' krome nee nekomu bylo soobshchit' merkitam, gde nahoditsya kochev'e Bordzhiginov i kak mozhno organizovat' napadenie. Sochihel ne vernulas', i naprasno ee syn - dobrodushnyj Bel'gutej, kotoryj ochen' lyubil svoyu mat', treboval ot merkitov, chtoby emu ee vozvratili. Nado skazat', chto, hotya Bel'gutej byl synom predatel'nicy i bratom predatelya, Temudzhin, znaya, chto sam Bel'gutej chelovek chistoserdechnyj, cenil ego, lyubil i vsegda videl v nem svoego blizhajshego rodstvennika. |to, konechno, sovsem ne ploho harakterizuet cheloveka, iz kotorogo istoriki pytalis' sdelat' chudovishche! CHitaya napisannoe sovremennikami o Temudzhine, neobhodimo pomnit', chto pisali o nem lyudi, krajne durno k nemu nastroennye. A ved' dazhe D'yavol (Iblis) v musul'manskoj poezii govorit: "Menya risuyut v banyah takim bezobraznym, potomu chto kist' - v ladoni moego vraga". Pohod na merkitov sil'no povysil avtoritet i izvestnost' Temudzhina, no ne sredi vseh obitatelej stepi, a sredi ih passionarnoj chasti - "lyudej dlinnoj voli". Odinokie bogatyri uvideli, chto imeet smysl podderzhat' iniciativnogo syna Esugeya, dazhe riskuya zhizn'yu. I nachalsya process, kotoryj, sami togo ne podozrevaya, sprovocirovali keraitskij han i dzhadzhiratskij vozhd': vokrug Temudzhina stali sobirat'sya stepnye udal'cy. Oni-to v 1182 g. i izbrali ego hanom s titulom "CHingis". Samo slovo "CHingis" neponyatno. D.Banzavov, buryatskij issledovatel', schitaet, chto eto imya odnogo iz shamanskih duhov. Drugie polagayut, chto titul proizoshel ot slova "chin-gihu" - "obnimat'", sledovatel'no, "CHingis" - titul cheloveka, imevshego vsyu polnotu vlasti. Kak by tam ni bylo, u mongolov ustanovilas' novaya sistema pravleniya. Nazvat' ee princip monarhicheskim dovol'no trudno, potomu chto han byl otnyud' ne samoderzhaven, a, naprotiv, ne mog ne schitat'sya s nojonami - glavami primknuvshih k nemu plemen - i so svoimi bogatyryami. Takim obrazom vojsko nadezhno ogranichivalo volyu hana. Gosudarstvennym ustrojstvom ne predusmatrivalos' i pravo nasledovaniya, hotya vposledstvii kazhdyj novyj han izbiralsya tol'ko ih potomkov CHingisa. No eto bylo ne zakonom, a vyrazheniem voli samih mongolov. Uvazhaya CHingishana, ego zaslugi pered narodom, oni ne videli osnovanij otkazyvat' v nasledovanii prestola ego potomkam. Krome togo, mongoly verili vo vrozhdennyj harakter chelovecheskih dostoinstv i nedostatkov. Tak, sklonnost' k predatel'stvu schitalas' stol' zhe neottorzhimym atributom nasledstvennosti, kak cvet glaz ili volos, i potomu predatelej istreblyali besposhchadno vmeste s ih rodstvennikami. Izbranie hanom stalo neozhidannost'yu dlya Temudzhina: vse drugie pretendenty na prestol iz chisla potomkov Habul-hana prosto otkazalis' ot etoj obremenitel'noj dolzhnosti. Vest' ob izbranii Temudzhina hanom po-raznomu byla vstrechena v stepi. Van-han byl ochen' dovolen takim oborotom dela, a vozhd' dzhadzhira-tov Dzhamuha vosprinyal vest' o vozvyshenii svoego pobratima s razdrazheniem. Kak na greh, pri popytke otognat' iz vladenij CHingisa tabun, okazalsya ubitym brat Dzhamuhi - Tajchar. Pod predlogom mesti Dzhamuha s tridcatitysyachnym vojskom dvinulsya na CHingisa. Ne dostignuv reshayushchego uspeha v razgrome vraga, vozhd' dzhadzhiratov ogranichilsya zhestokoj raspravoj s plennymi i otstupil. Proyavlenie neprivychnoj dlya stepnyakov zhestokosti lishilo Dzhamuhu populyarnosti. Dva naibolee krupnyh i boesposobnyh plemeni - uruty i manguty - otkochevali k CHingisu. Na piru v chest' izbavleniya ot Dzhamuhi brat CHingishana Bel'gutej pojmal vora, ukravshego uzdu i povodok s konovyazi. Bogatyr' Buri-Boko iz plemeni chzhurki (yurki) vstupilsya za vora. Proizoshla draka, zakonchivshayasya dlya chzhurki plachevno. Kogda CHingis vystupil v ocherednoj pohod protiv tatar, chzhurki, pamyatuya o ssore, ne prishli na pomoshch' svoim, a dvinulis' na bezzashchitnye mongol'skie yurty, ograbili i ubili desyatok nemoshchnyh starikov. Vernuvshijsya iz pohoda CHingis reshil nakazat' plemya chzhurki i razgromil ih kochev'ya. Vozhdi plemeni byli kazneny, a ucelevshie voiny vklyucheny v vojsko mongol'skogo hana. Detali proisshedshego v dal'nejshem (1185-1197) tochno ne izvestny, no lakuna v istoricheskih znaniyah vpolne mozhet byt' zapolnena pri pomoshchi svedenij soderzhatel'noj knigi "Men-da Bej-lu" ("Tajnaya istoriya mongolov"). "Men-da Bej-lu" soobshchaet, chto Temudzhin byl zahvachen v plen man'chzhurami i 11 let provel v temnice. Potom on kakim-to obrazom spassya i vernulsya v step'. Teper' CHingisu prishlos' vse nachinat' zanovo. Iz 13 tysyach vsadnikov ostalos' menee 3 tysyach, mongoly ne tol'ko poteryali vse te preimushchestva, kotorye priobreli za vremya pravleniya CHingishana, no i peressorilis' drug s drugom. Dazhe Hasar brosil svoego brata i poshel sluzhit' hanu keraitov. No uzhe v 1198 g. Temudzhin opyat' stoyal vo glave moshchnoj ordvg. CHto pozvolilo emu tak bystro vernut' utrachennoe? Veroyatno, snova skazalos' uvelichenie passio-narnosti mongolov. CHislo "lyudej dlinnoj voli" roslo; roslo i ih zhelanie ustroit' zhizn' po-svoemu. Sledovatel'no, im po-prezhnemu byl neobhodim vozhd', kotoryj prikazyval by im delat' to, chto oni hoteli vypolnyat'. Ved' soperniki CHingisa - rodovitye nojony Altaj, Huchar, Seche-biki - mechtali o starom poryadke, osnovannom na proizvole, prave pa bezobraziya, otsutstvii vernosti obyazatel'stvam. Storonniki zhe CHipgisa zhelali tverdogo poryadka, garantij vzaimovyruchki i uvazheniya svoih prav. Prekrasno ponyav chayaniya svoih posledovatelej, CHingishan sformuliroval novyj svod zakonov - Velikuyu YAsu. YAsa otnyud' ne yavlyalas' modifikaciej obychnogo prava, a osnovyvalas' na obyazatel'nosti vzaimopomoshchi, edinoj dlya vseh discipline i osuzhdenii predatel'stva bez kakih-libo kompromissov. Takim obrazom, YAsa CHingishana, po suti dela, yavilas' reglamentaciej teh novyh stereotipov povedeniya, kotorye otstaivali "lyudi dlinnoj voli". Nichego podobnogo ne znala mongol'skaya praktika. Tak, po Velikoj YAss, kazhdogo predatelya, to est' cheloveka, obmanuvshego doverivshegosya emu, predavali smertnoj kazni. Prostym lyudyam otrubali golovu, a lyudyam vysokogo proishozhdeniya lomali pozvonochnik tak, chtoby krov' ostavalas' v tele ubitogo. V etom sluchae, po mongol'skomu pover'yu, ubityj mog vozrodit'sya k novoj zhizni. Esli zhe krov' vytekala na zemlyu, chelovek teryal ne tol'ko zhizn', no i dushu. Tochno tak zhe smertnaya kazn' polagalas' i za neokazanie pomoshchi boevomu tovarishchu. Naprimer, vstretiv lyubogo soplemennika v pustyne, kazhdyj mongol byl obyazan (!) predlozhit' emu popit' i poest'. Ved' putnik, kotoryj ne imel vozmozhnosti podkrepit' sily, mog umeret', i togda na narushivshego zakon padalo obvinenie v ubijstve. Esli kto-to iz voinov teryal luk ili kolchan so strelami, to ehavshij szadi dolzhen byl podnyat' i vernut' emu oruzhie. Narushenie etogo pravila takzhe priravnivalos' k neokazaniyu pomoshchi i vleklo za soboj smertnuyu kazn'. Kara smert'yu byla vozdayaniem i za ubijstvo, blud muzhchiny, nevernost' zheny, krazhu, grabezh, skupku kradenogo, sokrytie beglogo raba, charodejstvo, napravlennoe vo vred blizhnemu, troekratnoe nevozvrashchenie dolga. Za menee tyazhkie prestupleniya polagalas' ssylka v Sibir' ili nakazanie shtrafom. YAsa - neslyhannoe narushenie plemennyh obychaev - oznamenovala konec skrytogo ("inkubacionnogo") perioda mongol'skogo etnogeneza i perehod k yavnomu periodu fazy pod容ma s novym imperativom: "Bud' tem, kem ty dolzhen byt'!" Zakonodatel'no zakreplennyj princip vzaimovyruchki dal passionarnomu subetnosu storonnikov CHingisa vozmozhnost' koordinirovat' svoi usiliya. Odnako bol'shaya chast' mongolov uporno predpochitala privychnye formy rodovogo byta, a ne zhizn' voennoj ordy. Vragami mongolov CHingisa po-prezhnemu byli i merkity, i najmany, i tatary, i chzhurchzheni, i ojraty, a edinstvennyj soyuznik - keraity vo glave s Van-hanom - nadezhnost'yu ne otlichalsya. "Lyudi dlinnoj voli", kak i ran'she, dolzhny byli zashchishchat'sya, chtoby zhit'. No teper' vozrosshaya passionarnost' diktovala im stremlenie k pobedam, ibo v te vremena tol'ko pobeda nad vragami byla sposobna izbavit' narod ot postoyannoj ugrozy. I vojny za pobedu nachalis'. Vyhod mongolov na arenu mirovoj voenno-politicheskoj istorii stal perelomnym momentom v sushchestvovanii vsego Evrazijskogo kontinenta. Za pravo na zhizn'. V samom nachale XIII v., v 1202-1203 gg., kotorye byli perelomnymi dlya vsej situacii v stepi, mongoly razbili snachala merkitov, a zatem i keraitov. Delo v tom, chto keraity razdelilis' na storonnikov CHingishana i ego protivnikov. Protivnikov CHingishana vozglavil syn Van-hana, zakonnyj naslednik prestola - Nilha (u keraitov, hristian nestorian-skogo tolka, eto imya sootvetstvovalo imeni Il'ya). U Nilhi byli osnovaniya nenavidet' CHingishana: eshche v to vremya, kogda Van-han byl soyuznikom CHingisa, vozhd' keraitov, vidya neosporimye talanty poslednego, hotel peredat' emu keraitskij prestol, minuya sobstvennogo syna. Stolknovenie etoj chasti keraitov s mongolami proizoshlo eshche pri zhizni Van-hana. I hotya keraity imeli chislennoe prevoshodstvo, mongoly razbili ih, blagodarya tomu, chto proyavili isklyuchitel'nuyu mobil'nost' i zahvatili protivnika vrasploh. V stolknovenii s keraitami v polnoj mere proyavilsya harakter CHingishana. Kogda Van-han i ego syn Nilha bezhali s polya boya, odin iz ih nojonov s nebol'shim otryadom zaderzhival mongolov, spasaya svoih vozhdej ot plena. |togo nojona shvatili, priveli pred ochi CHingisa, i tot sprosil: "Zachem zhe ty, nojon, vidya polozhenie svoih vojsk, sam ne ushel? U tebya zhe byli i vremya i vozmozhnost'". Tot otvetil: "YA sluzhil svoemu hanu i dal vozmozhnost' emu ubezhat', a moya golova - dlya tebya, o pobeditel'". CHingishan skazal: "Nado, chtoby vse podrazhali etomu cheloveku. Smotrite, kak on smel, veren, doblesten. YA ne mogu tebya ubit', nojon, ya predlagayu tebe mesto v svoem vojske". Nojon stal tysyachnikom i, konechno, verno sluzhil CHingishanu, potomu chto keraitskaya orda raspalas'. Sam Van-han nelepo pogib pri popytke bezhat' k najmanam. Ih strazhniki na granice, uvidev keraita, nedolgo dumaya, ubili ego, a otrublennuyu golovu starika podnesli svoemu hanu. V 1204 g. proizoshlo neizbezhnoe stolknovenie mongolov CHingishana i mogushchestvennogo najmanskogo hanstva - ordy so smeshannym naseleniem, sostoyavshim iz mongolov-najmanov i primknuvshih k nim tyurok. I vnov' oderzhali pobedu mongoly CHingisa. Han najmanov pogib, a ego syn Kuchluk (Gushluk) ubezhal k svoim soplemennikam - kara-kitayam. Pobezhdennye, kak obychno, byli vklyucheny v sostav ordy CHingisa. V vostochnoj stepi bol'she ne nashlos' plemen, sposobnyh aktivno soprotivlyat'sya novomu poryadku, i v 1206 g. na velikom kurultae CHingis byl vnov' izbran hanom, no uzhe vsej Mongolii. Tak rodilos' obshchemongol'skoe gosudarstvo. Edinstvennym vrazhdebnym emu plemenem ostavalis' starinnye vragi Bordzhiginov - merkity, no i te k 1208 g. okazalis' vytesnennymi v dolinu reki Irgiz. Rastushchaya passionarnost' ordy CHingishana pozvolila ej dovol'no legko i plodotvorno assimilirovat' raznye plemena i narody. Ibo, v sootvetstvii s mongol'skimi stereotipami povedeniya, han mog i dolzhen byl trebovat' pokornosti, povinoveniya prikazu, vypolneniya obyazannostej, no trebovat' ot cheloveka otkaza ot ego very ili obychaev schitalos' delom ne tol'ko glupym, no i amoral'nym - za individom ostavalos' pravo na sobstvennyj vybor. Podobnoe ustroenie privlekalo mnogih. V 1209 g. nezavisimoe gosudarstvo ujgurov prislalo k CHingishanu poslov s pros'boj prinyat' ih v sostav ego ulusa. Pros'bu, estestvenno, udovletvorili, i CHingishan dal ujguram ogromnye torgovye privilegii. CHerez Ujguriyu shel karavannyj put', i ujgury, okazavshis' v sostave mongol'skogo gosudarstva, razbogateli za schet togo, chto po vysokim cenam prodavali vodu, frukty, myaso i "udovol'stviya" izgolodavshimsya karavanshchikam. Dobrovol'noe soedinenie Ujgurii s Mongoliej okazalos' poleznym i dlya mongolov. Vo-pervyh, stepnyaki, ne imeya sobstvennoj pis'mennosti, zaimstvovali ujgurskuyu. (Interesno, chto pervym gramoteem v uluse stal tatarin po proishozhdeniyu, mal'chik-sirota SHihi-Hutuhu, vospitannyj mater'yu hana - Oelun.) Vo-vtoryh, s prisoedineniem Ujgurii mongoly vyshli za granicy svoego etnicheskogo areala i soprikosnulis' s inymi narodami Ojkumeny. V 1210 g. gryanula tyazhelaya vojna s chzhurchzhenyami. Mongol'skoe vojsko vozglavlyali CHingishan, ego synov'ya Dzhuchi, CHagataj, Ugedej i polkovodec Dzhebe. CHzhurchzhe