semgi i drugih tovarov. Fakticheski anglichane ispol'zovali eti koncessii s ushcherbom dlya nashej strany. Russkie kupcy byli uzhasno nedovol'ny, no, razumeetsya, vozmozhnosti osparivat' resheniya Ivana Groznogo ne bylo nikakoj. Krome togo, v oprichninu Groznyj nabiral bol'shoe kolichestvo "inostrannyh specialistov": nemcev, shvedov, livoncev, - kotorye stremilis' poluchit' mesto, estestvenno, dlya togo, chtoby vernut'sya domoj s den'gami. I realizaciya koncessij, i oplata "specialistov" proishodili za schet rashoda resursov strany, kotoryj nikak ne kontrolirovalsya. Poetomu period spada passionarnosti v akmaticheskoj faze na prirode otrazilsya ves'ma i ves'ma neblagopriyatno. K schast'yu, tehnika v XVI v. byla razvita ne nastol'ko, chtoby hishchnicheskaya ekspluataciya prirodnyh resursov v techenie 50 let privela k ih polnomu ischerpaniyu, a na zemle stalo nevozmozhno zhit'. Priroda togda byla eshche sil'nee tehniki i smogla dovol'no bystro vosstanovit' i landshaft i resursy. Kogda zhe spad passionarnosti smenilsya pod容mom, russkij etnos prodemonstriroval sovershenno inoe otnoshenie k prirode rodnoj strany. V otlichie ot Ivana Groznogo i okruzheniya samozvancev pravitel'stvo pri Mihaile Romanove vvelo strogie ogranicheniya dlya inostrannyh kupcov, oblozhilo ih dovol'no bol'shimi nalogami i perezaklyuchilo vse prezhnie kabal'nye dogovory. Vo vneshnej torgovle Russkoe gosudarstvo nachalo bezogovorochno orientirovat'sya na interesy svoih, russkih, kupcov. I kogda inostrancy vyrazili zhelanie ezdit' cherez Rossiyu v Persiyu, daby konkurirovat' s russkimi, torguyushchimi so Srednim i Blizhnim Vostokom, pravitel'stvom takie poezdki byli strozhajshe zapreshcheny. Otmetim, chto eta tradiciya sohranyalas' v Rossii ves' period pod容ma passionarnosti v akmaticheskoj faze - vplot' do nachala carstvovaniya Alekseya Mihajlovicha. Ogranichimsya odnim primerom. V Evrope bushevala Tridcatiletnyaya vojna mezhdu protestantami i katolikami. Nachavshis' v 1618 g. cheshskim vosstaniem protiv avstrijskogo pravitel'stva, vojna dlilas' do 1648 g. Angliya, konechno, prinimala v nej uchastie na storone protestantov. No v Anglii, krome togo, proizoshla revolyuciya, kotoruyu nachal korol' protiv parlamenta. Prinyato dumat', chto revolyucii delaet parlament protiv korolya, no v Anglii vse proizoshlo kak raz naoborot. Anglijskij parlament s XIII v. opredelyal byudzhet strany, a korol' potreboval vozmozhnosti beskontrol'no rasporyazhat'sya gosudarstvennoj kaznoj. Parlament ne tol'ko otkazal emu, no i kaznil korolevskih storonnikov, podderzhavshih monarha v stremlenii stat' polnovlastnym samoderzhcem. V otvet korol' podnyal vosstanie protiv parlamenta - zakonnoj vlasti svoej sobstvennoj strany. Vosstanie bylo podavleno v 1648 g., a v 1649" g. korol' byl kaznen, i k vlasti prishel lord-protektor Oliver Kromvel'. Zatem Kromvel' razognal parlament i vzyal vsyu vlast' v svoi ruki. Imenno v eto vremya, v 1650 g., konchilsya torgovyj dogovor mezhdu Angliej i Rossiej - odin iz nemnogih, zaklyuchennyh eshche vo vremena Ivana Groznogo. Kogda anglijskie posly yavilis' v Moskvu i obratilis' v pravitel'stvo Alekseya Mihajlovicha s pros'boj vozobnovit' dogovor na ocherednoj srok, to ot imeni carya im bylo otvecheno: "Poeliku onye aglickie nemcy svovo korolya Karolusa do smerti ubili, to Velikij gosudar' Moskovskij i Vseya Rusi povelel - onyh anglickih nemcev na Russkuyu zemlyu ne pushchat'". Torgovyj dogovor na zhestkih usloviyah zaklyuchili ne s anglichanami, a s gollandcami. Takim obrazom, v period pod容ma passionarnosti v akmaticheskoj faze vyvoz russkih resursov za granicu strogo ogranichivalsya, a tem samym regulirovalos' i davlenie na landshafty strany. Priroda v etot period dejstvitel'no smogla otdohnut'. Edinstvennym territorial'nym priobreteniem pervyh Romanovyh okazalas' zemlya donskogo kazachestva. Kazaki v poru posle Smuty napravili svoi usiliya na grabezh Kryma i Severnoj Anatolii v Turcii. Tureckoe pravitel'stvo, daby izbezhat' nabegov kazackih flotilij, soorudilo v nizov'yah Dona krepost' Azov. I Azov krajne stesnil dejstviya kazakov, no v 1637 g. oni vzyali krepost' i tem samym otkryli sebe dostup v CHernoe more. V 1641 g. sultan Ibragim dvinul pod steny Azova ogromnoe vojsko. Kazaki vyderzhali dolguyu osadu, obratilis' za pomoshch'yu k Moskve i poluchili podderzhku. V 1642 g. kazakam vse zhe prishlos' ostavit' krepost', no znachenie "azovskogo sideniya", hotya i ne zakonchivshegosya prisoedineniem Azova k Russkomu gosudarstvu, zaklyuchaetsya v tom, chto usililsya process etnicheskoj integracii donskih kazakov v rossijskij superetnos. S teh por doncy nikogda ne podderzhivali sily, vrazhdebnye Rossii. GLAVA III VOSSOEDINENIE V bor'be za sovest'. Po Stolbovskomu miru (1617) i Deulinskomu peremiriyu (1618) zapadnye russkie zemli otoshli k SHvecii i Polype. No esli v shvedskih vladeniyah bylo nemnogo russkogo naseleniya, to v pol'skih - gorazdo bol'she. Rech' Pospolitaya vklyuchala v sebya ne tol'ko Belorussiyu i Ukrainu, no i chast' Velikorossii - Smolensk, a krome togo Litvu i chast' Latvii. V nachale XVII v. Pol'sha perezhivala te zhe nepriyatnosti, kotorye perezhivali vse evropejskie gosudarstva, a nazyvalis' eti nepriyatnosti Kontrreformaciej. Pravda, sama Pol'sha ne uchastvovala v Tridcatiletnej vojne mezhdu katolicheskoj i protestantskoj koaliciyami, no ej prihodilos' sderzhivat' Rossiyu, kotoraya vystupala kak storonnica protestantskoj unii. Tak Pol'sha i Rossiya snova okazalis' sopernicami v politicheskoj bor'be. Nachalo voennyh dejstvij ne zastavilo sebya zhdat'. V 1632 g. russkie vojska sdelali popytku otbit' Smolensk. Broshennoe pod steny Smolenska russkoe vojsko sostoyalo iz chetyreh soldatskih polkov, kotoryh zapadnomu voinskomu artikulu obuchali sluzhilye nemcy, dvoryanskoj konnicy i kazakov yuzhnorusskih okrain. Russkie osadili gorod, no Smolensk, imevshij prekrasnye oboronitel'nye ukrepleniya, dolgoe vremya uspeshno zashchishchalsya. Kogda zhe polyakam udalos' sprovocirovat' ocherednoj nabeg krymskogo hana na yug Rossii, "deti boyarskie" (dvoryane) iz-pod sten Smolenska ushli na zashchitu yuzhnoj russkoj granicy - tuda, gde oni byli nuzhnee. Osnovnoj siloj osazhdavshih stali teper' pehotnye polki zapadnogo stroya. No kogda korol' Vladislav podoshel k Smolensku s dvadcatitysyachnym vojskom, nemcy prosto sdalis', a zatem pereshli k nemu na sluzhbu. Ostavsheesya prakticheski bez komandovaniya russkoe vojsko bylo okruzheno polyakami, blokirovano, prinuzhdeno kapitulirovat', vydav artilleriyu i slozhiv znamena pered pol'skim korolem (1634). Komanduyushchij russkim vojskom boyarin SHein, geroj oborony Smolenska eshche vo vremena korolya Sigizmunda III i Tushinskogo vora, byl otpushchen polyakami v Moskvu. V Moskve zhe neschastnogo SHeina, niskol'ko ne vinovnogo v porazhenii, obvinili vo vseh smertnyh grehah i kaznili. I hotya kazn' SHeina byla vopiyushchej nespravedlivost'yu - vojna est' vojna, i nikto ne zastrahovan ot neudachi, - istiny radi nado skazat' i drugoe. ZHestokost' v otnoshenii SHeina stala vyrazheniem togo vozmushcheniya, kotoroe carilo v Moskve posle smolenskoj neudachi. Vskore s polyakami byl zaklyuchen Polyanovskij mir. Korol' Vladislav navsegda otkazalsya ot pretenzij na moskovskij prestol, no sohranil Smolensk i CHernigov. Takim obrazom, i posle vojny 1632-1634 gg. zemli Rossii vmeste s mnogochislennym russkim naseleniem ostavalis' v rukah Pol'shi. Veliko-, belo- i malorossy, kotorye okazalis' poddannymi Rechi Pospolitoj, v celom byli vpolne loyal'ny po otnosheniyu k pol'skomu pravitel'stvu. Odnako polyaki otnosilis' k svoim pravoslavnym poddannym svysoka i dazhe s prezreniem. I ved' nel'zya schitat', chto istinnoj prichinoj zdes' yavilis' religioznye raznoglasiya. Pravoslavnye, s tochki zreniya katolikov, - "shizmatiki", raskol'niki, no ih greh gorazdo men'she, chem, skazhem, u protestantov, kotoryh katolicheskaya cerkov' schitaet eretikami. A ved' posle Reformacii v Pol'she poyavilos' mnozhestvo "arian" - antitrinitariev, a takzhe evangelistov i predstavitelej drugih reformatorskih religioznyh techenij. Pochtennye lyudi raznyh soslovij prinimali chashche vsego arianstvo i kal'vinizm. Naprimer, knyaz'ya litovskogo proishozhdeniya Radzivilly - odin iz samyh bogatyh i znatnyh rodov Pol'shi - tozhe delilis' na protestantov i katolikov, odnako vovse ne ssorilis' mezhdu soboj i velikolepno ladili drug s drugom v voprosah very. No, kak tol'ko rech' zahodila o pravoslavnyh, ot pol'skoj terpimosti ne ostavalos' i sleda. Russkoe dvoryanstvo s zanyatyh polyakami zemel' bylo lisheno vseh prav na chiny, a znachit, i vsyakoj vozmozhnosti delat' kar'eru; russkoe kupechestvo i gorodskoe remeslennoe naselenie bylo nachisto vytesneno iz torgovli evreyami, pol'zovavshimisya pokrovitel'stvom katolicheskoj cerkvi i pol'skih panov. Mehanizm ih vzaimootnoshenij byl krajne prost. Pol'skie magnaty, poluchiv v zahvachennyh imi russkih zemlyah bol'shie pomest'ya, sovsem ne hoteli zanimat'sya hozyajstvom, oni predpochitali ezdit' po blestyashchim stolicam Zapadnoj Evropy. Da i v samoj Pol'she - v Varshave, Krakove - tozhe bylo ne skuchno: shli predstavleniya v teatrah, davalis' baly, sobiralis' zastol'ya. Poskol'ku takoj otdyh byl dorog, otnimal massu sil i vremeni, pany nuzhdalis' v posrednikah, sposobnyh obespechivat' postoyannyj pritok denezhnyh sredstv. Takih posrednikov oni nashli v lice evreev, kotoryh priglasil v Pol'shu eshche v XIV v. korol' Kazimir Velikij. Evrei neploho ustroilis' v etoj strane, arendovali korchmy i lavki, zanimalis' rostovshchichestvom i menoj deneg. V pomest'yah oni stanovilis' doverennymi licami pol'skih panov - faktorami - i vyzhimali den'gi iz russkih krest'yan-arendatorov. Koroche govorya, pered russkim naseleniem Rechi Pospolitoj stoyal vybor ne stol'ko tyazhelyj, skol'ko amoral'nyj sam po sebe: ili perehodit' v katolicizm i stanovit'sya polyakami, ili terpet' vsevozmozhnye unizheniya. Russkie, ukraincy i belorusy, zhivshie na zahvachennyh Pol'shej territoriyah, poshli na ogromnye zhertvy radi sohraneniya dazhe ne svobody sovesti (etoj svobody u nih ne bylo), a samoj pravoslavnoj very. Ochen' nemnogie perehodili v katolichestvo i uniatstvo; v bol'shinstve svoem pravoslavnoe naselenie otkazalos' menyat' veru grecheskuyu na veru latinskuyu. I ved' nel'zya skazat', chto bezgramotnye ukrainskie kazaki ili belorusskie krest'yane ponimali teologicheskie razlichiya mezhdu pravoslaviem i katolichestvom. Nikomu iz nih i v golovu ne prihodilo interesovat'sya takovymi razlichiyami, ibo dlya mnozhestva lyudej opredelennoe veroispovedanie vystupalo prezhde vsego indikatorom prinadlezhnosti k vpolne opredelennomu kollektivu - "svoim". Te, komu po stereotipu povedeniya, mirooshchushcheniyu byli blizhe katoliki, - primykali k katolikam; te, komu byli bolee simpatichny pravoslavnye, - popolnyali ih ryady. No, mozhet byt', polyaki, voshedshie v krug zapadnoevropejskih narodov, byli osoznanno ubezhdeny v pravote dogmatov, prinyatyh rimskoj Cerkov'yu? Nichut' ne byvale". Dvumya samymi massovymi sosloviyami u polyakov byla bezgramotnaya shlyahta i krest'yane - "hlopy". Soslovnuyu granicu mezhdu nimi proshche vsego opredelit' tak: "hlopy" - eto lyudi, osvobozhdennye ot voennoj sluzhby i oblozhennye nalogami; shlyahta, naprotiv, - poddannye, osvobozhdennye ot nalogov i obyazannye korone voennoj sluzhboj. Raznica mezhdu "hlopami" i shlyahtoj byla, po suti, nevelika: podavlyayushchee bol'shinstvo shlyahty sostavlyala tak nazyvaemaya zastenkovaya shlyahta, analog russkih odnodvorcev. Ee predstaviteli obitali v kroshechnyh hutorah ("zastenkah"), sami pahali zemlyu vmeste s krest'yanami, poskol'ku vse ih dvoryanskoe dostoyanie zachastuyu zaklyuchalos' v dedovskoj sable da "pol'skom gonore". Melkaya pol'skaya shlyahta sostavlyala to zhe voennoe soslovie, chto i kazachestvo pol'skoj Ukrainy, to est' okrainy, nichem ot nego ne otlichayas' po sushchestvu. I potomu u nas net nikakih prichin dumat', budto pol'skie shlyahtichi razbiralis' v teologicheskih tonkostyah luchshe ukrainskih kazakov. Sledovatel'no, prichiny krovavoj bor'by, vspyhnuvshej na Ukraine v XVII v., lezhat za predelami konfessional'nyh raznoglasij. K seredine XVII v., kogda Moskva otbilas' i opravilas' ot pol'sko-shvedskoj intervencii i nadezhda na ob容dinenie dvuh gosudarstv pod skipetrom pol'skogo korolya ruhnula, v Pol'she poyavilis' predstaviteli katolicheskogo ordena iezuitov. Orden iezuitov byl osnovan ispanskim oficerom Ignatiem Lojoloj v 1534 g. Oficial'no ob座avlennoj cel'yu deyatel'nosti novogo bratstva stalo protivodejstvie Reformacii - bor'ba s eres'yu i rasshirenie sfery vliyaniya katolicizma. No stereotipy povedeniya, zakreplennye v ustave etogo ordena, svidetel'stvovali o tom, chto iezuity yavlyayutsya reformatorami katolicizma nichut' ne v men'shej stepeni, chem posledovateli Lyutera ili Kal'vina. Ogranichimsya odnim krasnorechivym primerom. Po hristianskim dogmatam, vysshim sud'ej kazhdogo chelovecheskogo postupka yavlyaetsya sam Hristos, i ego ocenka obnaruzhivaetsya v nashej sovesti. Inache govorya, kazhdyj, kto iskrenne schitaet sebya hristianinom, obyazan radi spaseniya dushi sootnosit' svoi deyaniya so svoej sovest'yu, a ne opravdyvat' ih dovodami razuma. Iezuity zhe prinyali tezis ob absolyutnom poslushanii mladshih starshim i schitali obuchenie metodom formirovaniya very. Imenno poetomu v deyatel'nosti iezuitov "k vyashchej slave Bozhiej" takoe bol'shoe mesto zanimala pedagogika. Brat'ya trudilis' po vsemu miru, otkryvaya kollegii i akademii, podgotavlivaya vojny, zanimayas' shpionazhem i podkupom s edinstvennoj cel'yu - vernut' kak mozhno bol'she eretikov v lono katolicheskoj cerkvi. S temi zhe celyami razvernuli ucheniki Lojoly svoyu deyatel'nost' i v Pol'she. Na territorii Belorussii byla otkryta iezuitskaya kollegiya, kotoraya aktivno vela katolicheskuyu propagandu. Prezhde vsego bylo ob座avleno, chto soglashenie vostochnoj i zapadnoj cerkvej uzhe dostignuto i zakrepleno Florentijskoj uniej 1439 g., hotya k tomu vremeni ob etoj unii uspeli zabyt' i sami katoliki. Na etom ves'ma zybkom faktologicheskom osnovanii vsem pravoslavnym predlagalos' prinyat' katolicheskuyu veru kak bolee sovershennuyu. Razumeetsya, v dokazatel'stvo "prevoshodstva" katolicheskoj very ee propovedniki privodili svoi dovody. Pervyj iz nih kasalsya roli yazyka. Tak, katolik Petr Skarga - avtor knigi o preimushchestve katolicheskoj very - govoril ob universal'nosti latinskogo yazyka v bogosluzhenii i obshchenii katolikov, o prevoshodstve latyni nad slavyanskimi yazykami. V nekotorom otnoshenii on byl prav: latinskij yazyk naryadu s grecheskim davno stal odnim iz osnovnyh bogosluzhebnyh yazykov, i dejstvitel'no imenno na latyni sushchestvovala ogromnaya bogoslovskaya literatura. U Petra Skargi nashlis' ves'ma tolkovye opponenty iz chisla pravoslavnyh belorusov. Pravda, imena mnogih iz nih neizvestny, poskol'ku vozrazheniya katolikam v to vremya mogli obojtis' cheloveku dorogo, no smysl argumentacii vpolne yasen. Oni ukazyvali prezhde vsego na nalichie svoej, svyatootecheskoj tradicii slavyanskogo bogosluzheniya, na nalichie prakticheski vseh neobhodimyh perevodov religioznoj literatury na cerkovnoslavyanskij yazyk. Na etom osnovanii oni otricali neobhodimost' izucheniya chuzhogo yazyka, prakticheski im ne nuzhnogo. I nel'zya ne priznat', chto pravda zdes' byla celikom na storone pravoslavnyh. Vladenie lyubym yazykom v polnoj mere podrazumevaet prezhde vsego vozmozhnost' dovesti do svoih sobesednikov slozhnye mysli s sootvetstvuyushchimi detalyami i nyuansami. A takoe znanie yazyka vozmozhno lish' pri znakomstve s povedeniem togo etnosa, kotoryj na etom yazyke govorit i dumaet, pri zhizni v sootvetstvuyushchej etnicheskoj srede. V protivnom sluchae sobesedniki vynuzhdeny ogranichivat'sya primitivnymi shtampami. Sledovatel'no, navyazyvaemaya katolikami zamena cerkovnoslavyanskogo yazyka na latinskij mogla privesti tol'ko k uproshcheniyu form duhovnoj praktiki. Takim obrazom, katoliki, po sushchestvu, borolis' za snizhenie intellektual'nogo urovnya naseleniya Vostochnoj Evropy, v chem ih i uprekali, kstati skazat', ne tol'ko pravoslavnye, no i protestanty. Vtoroj predmet sporov katolikov s pravoslavnymi porodila problema cerkovnyh avtoritetov. Latinyane utverzhdali, i, na pervyj vzglyad, ves'ma ubeditel'no, chto mnenie cerkovnyh ierarhov, kak lyudej gramotnyh i znayushchih, predpochtitel'nee obshchego mneniya prostyh prihozhan. (Logicheskim zaversheniem vysheprivedennogo utverzhdeniya, estestvenno, stal tezis o bezuslovnom avtoritete papy rimskogo.) Opponenty Petra Skargi, vozrazhaya katolikam, ssylalis' na celyj ryad primerov iz istorii cerkvi, kogda krupnye ierarhi - Nestorij, Evtihij, Makedonii - okazyvalis' osnovopolozhnikami eresej, osuzhdennyh cerkovnymi soborami. Pravoslavnye otvergali latinskoe ponimanie cerkovnogo avtoriteta i, rukovodstvuyas' principom sobornosti, trebovali ostavit' za nimi pravo na opredelenie istiny, ishodya iz chuvstva sovesti vseh i kazhdogo. Analiziruya eti protivorechiya pravoslavnyh i katolikov, mozhno sdelat' vyvod, chto v dannom sluchae pod religioznymi, ideologicheskimi obolochkami skryvalis' dva raznyh mirooshchushcheniya. Ponyatno, chto pri voznikshih kolliziyah zhizn' russkogo naseleniya v Pol'she stala tyazhela (V to vremya vse pravoslavnoe naselenie Pol'shi nazyvalo sebya imenno russkim, togda kak slovo "ukrainec" oboznachalo prosto zhitelya okrainy. Pri etom russkie, zhivshie v Russkom gosudarstve, chetko otdelyalis' ot russkih Pol'shi i nazyvalis' "rossijskie". Takoe razlichie predstavlyaet tipichnuyu fiksaciyu obshchej superetnicheskoj prinadlezhnosti). Konechno, sushchestvovavshie problemy mogli byt' resheny, no tol'ko pri nalichii dobroj voli obeih storon, a ee-to kak raz i ne hvatalo. Zametim poputno, chto krepostnogo prava kak takovogo v Pol'she ne bylo: kazhdyj krest'yanin mog ujti ot pana, esli hotel. No ujti oznachalo brosit' vse imushchestvo, a chasto i poteryat' lichnuyu svobodu, potomu chto lichnaya svoboda krest'yan ogranichivalas' zhestkoj sistemoj nalogov. Nalogi platilis' pomeshchiku, i, esli u krest'yanina deneg ne nahodilos', on stanovilsya dvorovym chelovekom. Kak vidim, otsutstvie krepostnogo prava sozdavalo dlya krest'yan usloviya zhizni gorazdo hudshie, nezheli pri krepostnom prave, imevshem mesto na Moskovskoj Rusi. Paradoksal'no, no otsutstvie krepostnoj zavisimosti krest'yan obrekalo ih na polnoe bespravie. Nalogami byli oblozheny zemli, vodoemy, ohotnich'i ugod'ya, senokosy i dazhe pravoslavnye cerkvi. Poslednee osobenno vozmushchalo pravoslavnyh: evrej-faktor pol'zovalsya klyuchami ot cerkvi tak zhe, kak klyuchami ot ambara, otkryvaya hram dlya sluzhby po svoemu zhelaniyu v zavisimosti ot uplaty prihozhanami sootvetstvuyushchej summy. Konechno, ot proizvola pol'skih panov i evrejskih faktorov stradali i pol'skie, i litovskie krest'yane, no krest'yane-katoliki mogli dogovorit'sya so shlyahtichami i pomeshchikami - oni ostavalis' "svoimi", nesmotrya na social'nuyu rozn'. U pravoslavnyh zhe ne bylo takoj vozmozhnosti: pol'skie pany ih slushat' ne hoteli, ibo oni byli "chuzhie", "shizmatiki". Imenno v silu etogo razlichiya ni pol'skie, ni litovskie krest'yane nikakih krupnyh buntov ili vosstanij protiv panov, nesmotrya na vsyu tyazhest' ekspluatacii, ne ustraivali. A pravoslavnym, naprotiv, nichego drugogo delat' ne ostavalos', i s konca XVI v. vosstaniya russkih shli odno za drugim. Pervym podnyal myatezh Nalivajko (1594-1596), no byl shvachen i kaznen v Varshave. Za vosstaniem Nalivajko proizoshli i drugie: Pavlyuka, Ostranicy, Guni. Apofeozom dolgoj bor'by pravoslaviya i katolicizma po pravu schitaetsya vosstanie Bogdana Hmel'nickogo, polozhivshee nachalo osvoboditel'noj vojne na pol'skoj Ukraine. Getman i narod. Bogdan Hmel'nickij byl pravoslavnyj shlyahtich russkogo proishozhdeniya, sluzhivshij v pogranichnyh pol'skih vojskah. Kak i vsyakij shlyahtich, Hmel'nickij imel sobstvennyj hutor i neskol'kih rabotnikov. Mestnyj starosta (pomoshchnik gubernatora) katolik CHaplickij nevzlyubil Hmel'nickogo do takoj stepeni, chto dazhe ustraival pokusheniya na ego zhizn'. Tak, odin raz tol'ko shlem spas budushchego getmana Ukrainy ot smertel'nogo udara. Zatem CHaplickij ustroil nabeg na hutor Hmel'nickogo, zahvatil ego vmeste s sem'ej i otobral vse imushchestvo, vklyuchaya loshadej i hleb s gumna. Kogda zhe Hmel'nickij prigrozil obrashcheniem v sud, raz座arennyj CHaplickij, zhelaya pokazat' svoyu beznakazannost', velel porot' na bazare desyatiletnego syna Hmel'nickogo. Retivye ispolniteli zaporoli neschastnogo mal'chika, i na tretij den' on umer. Ponimaya bespoleznost' svoego obrashcheniya v sud, gde zasedali te zhe katoliki, chto i CHaplickij, Hmel'nickij otpravilsya pryamo v Varshavu k korolyu Vladislavu. Dela Vladislava shli trudno: sejm, kontroliruemyj pol'skimi panami, postoyanno otkazyval emu v sredstvah dlya vojny s turkami i operacij protiv Moskovii. Vladislav prinyal Hmel'nickogo, no, vyslushav shlyahticha, korol' tol'ko pozhalovalsya na svoe bessilie pered panami. Ne dobivshis' pravosudiya u korolya, Hmel'nickij poehal v Zaporozh'e. V XVII v. Zaporozh'e, raspolagavsheesya na granice Pol'shi i Dikogo polya, predstavlyalo soboj yavlenie isklyuchitel'noe: tuda bezhali ot shlyahetskogo iga pravoslavnye russkie passioparii. Samo Zaporozh'e predstavlyalo soboj gustuyu set' naselennyh punktov, v kotoryh razvivalis' kuznechnoe, stolyarnoe, slesarnoe, sapozhnoe i drugie remesla, naselenie proizvodilo dlya sebya vse neobhodimoe. Otdel'nye poseleniya (kureni) sostavlyali svoeobraznyj "rycarskij orden", zhivshij vpolne nezavisimo. Vysokaya passionarnost' obitatelej Zaporozh'ya i nepriyatie imi pol'skih poryadkov uzhe k XVI v. sformirovali osobyj stereotip povedeniya, davshij zhizn' novomu etnosu - zaporozhskomu kazachestvu. Estestvenno, chto polyaki otnosilis' k zaporozhskim kazakam krajne nastorozhenno i nedobrozhelatel'no. Stol'ko zhe podozritel'nym i nepriyaznennym bylo otnoshenie shlyahty i magnatov k "reestrovomu" kazachestvu. Reestrovymi nazyvalis' kazaki, sluzhivshie pol'skoj korone. Dlya otrazheniya tatarskih nabegov pod znamena getmana obyknovenno sobiralos' mnozhestvo kazakov. No po okonchanii vojny vojsko raspuskalos', i vcherashnemu voinu predstoyalo vozvrashchat'sya "do pluga" k panu. Ponyatno, chto odnim iz glavnyh trebovanij kazakov Rechi Pospolitoj bylo uvelichenie chislennosti reestra. Stepen' nepriyatiya drug druga predstavitelyami dvuh razlichnyh superetnosov: pravoslavnymi i katolikami - v Rechi Pospolitoj byla ochen' vysoka. Nenavist' k kazakam sushchestvovala vopreki tomu, chto oni vovse ne pokushalis' na ustoi pol'skogo gosudarstva. Bolee togo, kazaki sluzhili Rechi Pospolitoj nadezhnoj zashchitoj ot tatarskih nabegov, ved' tatarskie chambuly grabili stranu, dohodya do Krakova. I tem ne menee polyaki ogranichili chislennost' "reestrovogo" kazach'ego vojska shest'yu tysyachami sabel' (1625). Takoe polovinchatoe reshenie nikogo ne moglo udovletvorit' - v XVII v. na pol'skoj Ukraine imelos' uzhe okolo 200 tysyach chelovek, zhelavshih byt' kazakami i byvshih imi de-fakto. V dekabre 1647 g. Zaporozhskaya Sech' privetstvovala Bogdana Hmel'nickogo, kotoryj, blagopoluchno obmanuv lovivshuyu ego po doroge strazhu, yavilsya k zaporozhcam i zayavil: "Hvatit nam terpet' etih polyakov, davajte soberem radu i budem zashchishchat' cerkov' pravoslavnuyu i Zemlyu Russkuyu!" Prizyv Hmel'nickogo byl zhelanen i vpolne ponyaten; on stal dominantoj vseh posleduyushchih dejstvij kazakov. Prichem pervonachal'no Hmel'nickij i ego soratniki otnyud' ne stavili svoej cel'yu politicheskoe otdelenie ot Pol'shi. Oni hoteli lish' dobit'sya prava zhit' v soglasii s sobstvennoj sovest'yu, pri etom podchinyayas' zakonam Pol'skogo korolevstva. Trebovaniya kazakov byli kratki: vo-pervyh, zachislit' v kazaki vseh zhelayushchih i predostavit' kazakam, kak voennomu sosloviyu, shlyahetskie privilegii; vo-vtoryh, zapretit' na Ukraine propagandu katolicheskoj unii, ubrat' vseh uniatskih svyashchennikov i vernut' zahvachennye katolikami cerkvi pravoslavnym, pozvoliv kazhdomu svobodno ispovedovat' ego veru; v-tret'ih, izgnat' s Ukrainy evreev. |ta politicheskaya programma otrazhala chayaniya vsego ugnetennogo pravoslavnogo naseleniya Ukrainy. Zaporozh'e nemedlenno vybralo Hmel'nickogo getmanom, i on poluchil ogromnuyu vlast', tak kak u kazakov pri polnoj anarhii v mirnoe vremya v pohode soblyudalas' zhestkaya disciplina na osnove besprekoslovnogo podchineniya getmanu. Iz Zaporozh'ya Hmel'nickij otpravilsya v Krym, gde zaruchilsya obeshchaniem pomoshchi ot krymskogo hana. Vskore on vystupil v pohod s otryadom iz chetyreh tysyach zaporozhcev, k kotorym primknulo eshche tri tysyachi kazakov. Sily povstancev byli sovershenno nichtozhny v sravnenii s moshch'yu protivnika: polyaki mogli vystavit' do 150 tysyach chelovek. No mobilizovat' eti vojska dlya Pol'shi okazalos' nevozmozhnym. V strane carila absolyutnaya nerazberiha, i pany, kak vsegda, otkazalis' davat' den'gi korolyu na "pospolitoe rushenie" (shlyahetskoe opolchenie). Poetomu, stolknuvshis' s polyakami v 1648 g., Hmel'nickij, nesmotrya na ogranichennost' svoih sil, oderzhal tri krupnye pobedy. Pervaya iz nih - v bitve pri ZHeltyh Vodah, gde pogib syn Pol'skogo getmana Potockogo - Stefan Potockij; zatem posledovala pobeda pri Korsuni, gde byli zahvacheny v plen dva pol'skih getmana - Potockij i Kalinovskij, i, nakonec, pod Pilyavcami, gde pospolitoe rushenie v panike brosilos' bezhat' ot kazakov. Ozhestochenie bor'by narastalo. Harakteren sleduyushchij epizod. Pri Korsuni u polyakov byla horoshaya nemeckaya artilleriya - pushki mogli s legkost'yu ostanovit' natisk kazach'ej konnicy. I vot, daby "nejtralizovat'" artilleriyu, Hmel'nickij poslal odnogo iz svoih vernyh kazakov sdat'sya v plen polyakam i dat' pokazaniya, budto napadenie kazakov gotovitsya s pravogo flanga. Kazak sdalsya i umer pod pytkoj, povtoryaya lozhnuyu versiyu i znaya pravdu o plane Hmel'nickogo. Kazach'ya konnica udarila po levomu flangu pol'skogo vojska, i, poka obmanutye polyaki razvorachivali orudiya, pobeda byla oderzhana. Predstav'te sebe, kakov byl nakal strastej, esli etot geroj-kazak ne tol'ko pozhertvoval zhizn'yu, no i v zhestokih mucheniyah v techenie neskol'kih chasov sohranyal silu voli, predpochitaya kupit' pobedu soratnikov cenoyu sobstvennyh stradanij. Pobedy Hmel'nickogo ne podtolknuli polyakov k soglasheniyu. V tom zhe 1648 g. skonchalsya korol' Vladislav, i panstvo na vremya zabylo o kazakah: na sejmah i sejmikah obsuzhdalis' kandidatury novogo korolya. Vospol'zovavshis' peredyshkoj, Hmel'nickij ukrepilsya; zanyav Kiev i ukrainskie zemli po oboim beregam Dnepra, on fakticheski stal vpolne samostoyatel'nym pravitelem - "getmanom" Ukrainy, ili Maloj Rusi. No kak tol'ko shlyahta vybrala novogo korolya - YAna-Kazimira - nachalas' podgotovka k voennym dejstviyam protiv kazakov. V XVII v. sredi polyakov sohranilos' dostatochnoe kolichestvo passionariev: talantlivyh polkovodcev, volevyh politikov, umnyh diplomatov, - i oni vovse ne sobiralis' mirit'sya s porazheniyami. Snova bylo sobrano pospolitoe rushenie, na sredstva korony byli nanyaty nemeckie artilleristy i pehotincy, poslany tajnye agenty k krymskomu hanu, daby pobudit' tatar porvat' soyuz s Hmel'nickim. I kogda polyaki perestali soblyudat' usloviya dostignutogo s Hmel'nickim peremiriya, vojna vozobnovilas'. V srazhenii 1651 g. pod Berestechkom soyuzniki kazakov - tatary - vnezapno pokinuli Hmel'nickogo, a kogda on popytalsya ih vernut', shvatili ego i uvezli s soboj v Krym. Kazach'e vojsko, ostavsheesya bez polkovodca, bylo prizhato k bolotu. Prinyavshij komandovanie talantlivyj kazackij polkovnik Ivan Bogun popytalsya vyvesti svoih cherez boloto i velel bylo mostit' gat'. No polyaki uspeli podvesti artilleriyu - gat' byla bystro razrushena pushechnymi yadrami, i bol'shinstvo kazakov pogiblo. Vskore osvobodivshijsya iz plena Hmel'nickij vernulsya, kak govoritsya, k razbitomu korytu. Polyaki k tomu vremeni soglashalis' opredelit' chislo "reestrovyh" kazakov lish' dvadcat'yu tysyachami, i Hmel'nickij prekrasno ponimal, chto ego soglasie pa takie usloviya ravnoznachno gibeli nachatogo im dela. Ved', kak my pomnim, kazakov na Ukraine bylo okolo 200 tysyach. Sledovatel'no, 180 tysyach chelovek dolzhny byli opyat' idti rabotat' na panov, opyat' platit' evreyam za arendu cerkvej, kabakov, ohotnich'ih ugodij, za samo pravo zhit'. Nikto iz nih ne hotel vozvrata k proshlomu, i poetomu vosstanie vozobnovilos'. No v slozhivshejsya situacii polyaki imeli yavnyj pereves. Soyuz s tatarami bol'she ne sushchestvoval, i Ukraina - pogranichnaya polosa zemli - okazalas' zazhatoj mezhdu Krymskim hanstvom i Pol'shej. Tyla u Hmel'nickogo ne stalo, i zashchishchat'sya bylo nevozmozhno. Oceniv situaciyu, umnyj getman nachal iskat' novogo soyuznika. Estestvenno, chto on obratilsya k pravoslavnoj Moskve. Peregovory s Moskvoj nachalis' v 1651 g., no Moskva po obyknoveniyu otvechala medlenno, i tol'ko v oktyabre 1653 g. bylo prinyato reshenie o prisoedinenii Ukrainy k Moskovskomu gosudarstvu. Soedinenie s Rossiej spasalo podavlyayushchee bol'shinstvo pravoslavnogo naseleniya Ukrainy, i potomu 8 yanvarya 1654 g. v Pereyaslavle (nyne Pereyaslav-Hmel'nickij) sobravshayasya rada podderzhala politiku prisoedineniya k Moskve slovami: "Volim pod carya moskovskogo, pravoslavnogo". Odnako kazaki i zdes' ostalis' verny sebe, to est' svoemu stereotipu povedeniya. Vyrazhaya polnuyu gotovnost' dat' caryu Alekseyu Mihajlovichu prisyagu na vernost', oni potrebovali, chtoby car', so svoej storony, dal im prisyagu v sohranenii kazach'ih vol'nostej. SHokirovannyj boyarin Buturlin, predstavlyavshij moskovskogo gosudarya, otkazal kategoricheski, zayaviv, chto "u nas ne povelos', chtob cari davali poddannym prisyagu, a vol'nosti vashi Gosudarem soblyudeny budut". Poskol'ku situaciya byla bezvyhodnaya, kazaki, tryahnuv dlinnymi chubami, soglasilis' i tem pokonchili delo. Eshche do reshenij moskovskogo pravitel'stva i Pereyaslavskoj rady Hmel'nickij perenes voennye dejstviya na pravoberezh'e Dnepra i dvazhdy razbil pol'skie vojska: pri Batoge (1652) i pri ZHvance (1653). Poslednyaya pobeda sovpala s radostnym izvestiem iz Moskvy. Esli, vzveshivaya svoe reshenie, pravitel'stvo Alekseya Mihajlovicha ne toropilos', to, prinyav ego, ono dejstvovalo energichno. V 1654 g. russkie vojska vzyali Smolensk, v 1655 - Vil'no, Kovno, Grodno i doshli do Bresta. Pol'sha terpela porazheniya po vsemu frontu. Slabeyushchaya derzhava, kak eto obychno byvaet, privlekla "vnimanie": shvedskij korol' Karl H vtorgsya v Pol'shu (1655), izgnal YAna-Kazimira i chast'yu shlyahty i magnatov byl priznan pol'skim korolem. Teper' v Litve stolknulis' interesy Rossii i SHvecii. Za vremya posledovavshej russko-shvedskoj vojny (1655-1659) ni odna iz storon ne oderzhala reshayushchej pobedy, no zato uspela opravit'sya Pol'sha, kazalos', uzhe nahodivshayasya nakanune svoego pervogo razdela. Resursov passionarnosti u polyakov hvatilo na to, chtoby, organizovavshis', vygnat' shvedov i vtorgshihsya s yuga tran-sil'vancev (rumyn), a v dal'nejshem i otbit' u Rossii zanyatuyu bylo eyu Litvu. Narod i getmany. Letom 1657 g. umer Bogdan Hmel'nickij. Poskol'ku ego syn YUrij byl eshche rebenkom, getmanom Ukrainy izbrali "general'nogo pisarya" (ministra inostrannyh del) shlyahticha Vygovskogo. Tot, hotya i prinadlezhal k chislu pravoslavnyh, terpet' ne mog Moskvu i moskovitov, mechtaya otdat'sya pod pokrovitel'stvo pol'skogo korolya. V 1658 g. vojna mezhdu Rossiej i Pol'shej za obladanie Litvoj i Ukrainoj vspyhnula s novoj siloj. V reshitel'nyj moment Vygovskij prinyal pol'skuyu storonu i zaklyuchil s Pol'shej politicheskij soyuz - Gadyachskuyu uniyu, vozvrashchaya Ukrainu Rechi Pospolitoj. Napravlennoe na Ukrainu russkoe vojsko pod komandovaniem knyazya Trubeckogo bylo nagolovu razbito Vygovskim s pomoshch'yu tatar v bitve pri Konotope (1659). Kazalos', chto Ukraina poteryana dlya Rossii navsegda. No ne Vygovskij, ni ego pol'skie hozyaeva ne uchli nakala passionarnosti russkogo naseleniya Ukrainy, to est' nedoocenili vozmozhnosti protivnika. Naibolee iniciativnye kazackie starshiny vydvinuli v getmany YUriya Hmel'nickogo, i proslavlennoe imya privleklo lyudej, kak znamya. Opolchency Hmel'nickogo sdelali to, chto ne udalos' regulyarnomu vojsku. V sentyabre 1659 g. vojska dvuh getmanov vstretilis' pod Beloj Cerkov'yu, i kazaki Vygovskogo stali perehodit' k Hmel'nickomu. Pokinutyj vojskom Vygovskij bezhal v Pol'shu i navsegda soshel s politicheskoj areny. V sleduyushchem, 1660 g. na pomoshch' YUriyu Hmel'nickomu dvinulos' moskovskoe vojsko pod nachalom boyarina SHeremeteva. Pol'sko-tatarskie vojska vstretili moskovskuyu rat' na Volyni i pod CHudnovym okruzhili russkih. Tut, k sozhaleniyu, proyavilos' nichtozhestvo YUriya, nimalo ne pohozhego na svoego velikogo otca. On ispugalsya vstupit' v srazhenie i, predav russkih, podchinilsya polyakam. SHeremetev byl vynuzhden kapitulirovat' i posle etogo dvadcat' let provel v krymskom plenu. Kazachestvo snova vzvolnovalos'. Polkovniki Somko, Zolotarenko i zaporozhskij ataman Bryuhoveckij sobrali "CHernuyu radu", na kotoroj nizlozhili syna Bogdana Hmel'nickogo. No esli u Somko i Zolotarenko byla programma vossoedineniya s Moskvoj, to Bryuhoveckij dejstvoval kak besprincipnyj avantyurist, i imenno ego podderzhali zaporozhcy. Stav getmanom, Bryuhoveckij demagogicheski vystavlyal sebya zashchitnikom "golutvy" (golyt'by) i vragom starshiny. Mnogo zasluzhennyh kazakov i starshin lishilis' imushchestva i golov. V 1663 g. byli kazneny i soperniki Bryuhoveckogo v bor'be za getmanskuyu bulavu - polkovniki Somko i Zolotarenko. A tem vremenem YAn-Kazimir zaklyuchil mir so shvedami i perenes osnovnye voennye dejstviya na Ukrainu. On hotel, projdya Levoberezhnoj Ukrainoj, vyjti v tyl russkim armiyam i okazat'sya pered bezzashchitnoj Moskvoj. No russkie pogranichnye vojska dvazhdy nanesli emu porazhenie: pod Gluhovym i Novgorodom Severskim - i otbrosili polyakov za Dnepr (1664). Obessilennaya Pol'sha vynuzhdena byla iskat' peredyshki, i v 1667 g. bylo zaklyucheno Andrusovskoe peremirie, v sootvetstvii s kotorym k Russkomu gosudarstvu othodili starinnyj russkij gorod Smolensk, Kiev i vsya Levoberezhnaya Ukraina. Odnako pobeda nad Pol'shej ne privela k edinstvu kazakov. Eshche v 1665 g. kazackie starshiny Pravoberezh'ya sobrali svoyu radu i "vykliknuli" getmanom Petra Doroshenko, otstaivavshego ideyu "vol'noj Ukrainy", to est' sozdaniya ukrainskogo gosudarstva, ne zavisimogo ni ot Rossii, ni ot Pol'shi. Tverdo priderzhivavshijsya svoej programmy Doroshenko odnovremenno vstupil v bor'bu i s Pol'shej, i so svoim protivnikom - getmanom Bryuhoveckim. Bryuhoveckij k tomu vremeni tozhe izmenil soyuzu s Rossiej i snessya s turkami. On dazhe poluchil tatarskuyu pomoshch', no ne uspel eyu vospol'zovat'sya: vozmushchennye kazaki rasterzali predatelya (1668). Posle smerti Bryuhoveckogo getmanom na nekotoroe vremya (1668-1672) stal Dem'yan Mnogogreshnyj, priznavshij verhovnuyu vlast' Moskvy. No i on ne sumel dolgo derzhat' v rukah getmanskuyu bulavu, ego kar'era zakonchilas' pechal'no - ssylkoj v Sibir'. Novym getmanom "vseya Ukrainy" stal v 1672 g. Samojlovich, okazavshijsya v ochen' zatrudnitel'nom polozhenii. V Podoliyu vtorglis' turki, i pobornik nezavisimoj Ukrainy Doroshenko prisoedinilsya k vojsku tureckogo sultana Magometa IV. Pol'sha kapitulirovala pered osmanami i ustupila turkam znachitel'nuyu chast' Pravoberezh'ya. Dva goda (1672-1674) getman Doroshenko sidel v CHigirine kak vassal tureckogo sultana. Konec etomu polozhila russkaya armiya, vystupivshaya na osvobozhdenie edinovercev. Za Dnepr moskovskie rati pereshli vmeste s polkami levoberezhnyh kazakov. V 1676 g. Doroshenko sdalsya i byl proshchen, a getmanom obeih storon Dnepra stal Samojlovich. Pytavshiesya uderzhat'sya v Podolii turki postavili getmanom YUriya Hmel'nickogo. No etot negodyaj okonchatel'no skomprometiroval vozglavlyaemuyu im partiyu. Izyskivaya denezhnye sredstva, YUrij vvel nalog dazhe na svad'by. Ne poluchiv s odnogo brakosochetaniya ustanovlennuyu im mzdu, getman napal na dom roditelej novobrachnoj i predal mat' muchitel'noj smerti. Muzh pogibshej - bogatyj kupec - prebyval v to vremya v Stambule. Uznav o sluchivshemsya, kupec obratilsya s zhaloboj k viziryu, i delo bylo rassledovano. Izverg byl shvachen, sudim i po prigovoru utoplen (1681). Turkam ne suzhdeno bylo nadolgo zakrepit'sya v Pravoberezhnoj Ukraine. Ukraina byla slishkom passionarna, i to, chto osmanam udalos' v Bolgarii i Serbii, okazalos' nevozmozhnym na Volyni i v Podolii. Uspehi russkih regulyarnyh vojsk i kazach'ih polkov, a takzhe porazheniya turok v Central'noj Evrope uzhe v nachale 80-h godov izbavili Ukrainu ot osmanskoj ugrozy. Samojlovich getmanstvoval dovol'no dolgo, do polnogo okonchaniya russko-pol'skoj vojny, kogda nakonec byl podpisan "Traktat o vechnom mire" mezhdu Rossiej i Pol'shej (1686). Prichinoj krusheniya Samojlovicha v 1687 g. stali intrigi Mazepy. Mazepa, voshedshij v doverie k vsesil'nomu favoritu carevny Sof'i - knyazyu Golicynu, obvinil getmana v izmene. Neschastnyj Samojlovich byl arestovan i soslan, no Golicyn dorogo zaplatil za potvorstvo predatel'stvu. Izbrannyj getmanom Mazepa tochno tak zhe predal Golicyna, a posle - i Petra, izbrav storonu Karla XII i reshiv, chto pri podderzhke shvedov on smozhet stat' samostoyatel'nym gosudarem. Odnako i v ustah Mazepy prizyv k sozdaniyu samostoyatel'noj Ukrainy ne poluchil narodnoj podderzhki. Za Mazepoj poshli tol'ko ego serdyuki (ohrana) i zaporozhcy, kotorye v eto vremya uzhe byli nastroeny protiv soyuza s Rossiej. Vsya ostal'naya slobodskaya Ukraina vystupila v podderzhku "carya moskovskogo, pravoslavnogo" i uderzhala Poltavu - klyuchevuyu krepost', pod kotoroj i byl razbit soyuznik Mazepy Karl XII (1709). Poltavskaya bitva, sobstvenno, stavit tochku v istorii vossoedineniya Ukrainy s Rossiej. Zakanchivaya etot rasskaz, umestno popytat'sya ob座asnit' sleduyushchee: pochemu polyaki proigrali vojnu s Rossiej za Ukrainu, a mnogochislennye popytki ukrainskih getmanov, ot Vygovskogo do Mazepy, prisoedinit'sya k Pol'she ili obresti samostoyatel'nost' neizmenno byli obrecheny na neudachu? Istoriki dali mnozhestvo ob座asnenij etomu, no, esli uchityvat' etnicheskie prichiny proisshedshego, to otvet na postavlennyj vopros budet ne pohozh na vse predydushchie. Podobno bol'shinstvu nashih sovremennikov, pol'skie pany i ukrainskie starshiny byli ubezhdeny, chto ih volya preobrazuet zhizn', i potomu oni ignorirovali ob容ktivnye prirodnye zavisimosti, formiruyushchie chelovecheskoe povedenie. Tak, polyaki schitali, chto dostatochno privlech' k sebe kazackuyu starshinu, dav im shlyahetskie privilegii, i vse kazaki budut verno sluzhit'; chto mozhno ubedit' russkih pravoslavnyh lyudej, budto katolicheskaya vera luchshe, i oni stanut revnostnymi katolikami. Tochno tak zhe mnogie getmany polagali, chto v zavisimosti ot politicheskoj obstanovki i ih vybora mozhno podchinyat'sya to Rossii, to Pol'she i chto udacha v bor'be za nezavisimost' opredelyaetsya ih umeniem obmanut' moskovskih boyar ili vovremya dogovorit'sya o soyuze s tureckim sultanom. Na samom zhe dele, kak my mogli ubedit'sya, pervostepennoe znachenie imela edinaya superetnicheskaya prinadlezhnost' Rossii i Ukrainy, massovaya podderzhka "svoih", kotorymi byli edinovercy. Ob eto vseobshchee oshchushchenie edinstva, kak volny o skalu, razbivalis' racional'nye plany volevyh, umnyh iskatelej vlasti. Dva blizkih etnosa - russkij i ukrainskij - soedinilis' ne blagodarya, a vopreki politicheskoj situacii, poskol'ku narodnoe "volim" ili "ne volim" neizmenno lomalo te iniciativy, kotorye ne sootvetstvovali logike etnogeneza. Posledstviya vybora. Vybor, sdelannyj na osnove estestvennogo mirooshchushcheniya naroda, okazalsya pravil'nym. Daby ubedit'sya v etom, dostatochno skazat' neskol'ko slov o dal'nejshej sud'be i roli ukrainskogo naroda v rossijskoj istorii XVII-XVIII vv. V otlichie ot polyakov, ogranichivavshih, kak my pomnim, chislo "reestrovyh" kazakov, moskovskoe pravitel'stvo uvelichilo reestr na 60 tysyach chelovek po sravneniyu s trebovaniyami Bogdana Hmel'nickogo. Fakticheski reestr ohvatyval vse naselenie slobodskoj Ukrainy. Krome togo, sohranilos' pyat'-sem' tysyach zaporozhskih kazakov. Pri pol'skom gospodstve Ukraina mogla tol'ko mechtat' o podobnom polozhenii. Ni o kakoj diskriminacii ukraincev v sostave Rossii ne bylo i rechi. Bolee togo, v XVII v. ochen' sil'no vozroslo intellektual'noe vliyanie ukraincev na naselenie Rossii. Ukrainskie monahi i svyashchenniki - lyudi obrazovannye, podnatorevshie r disputah s katolikami, znavshie yazyki, - vysoko cenilis' moskovskoj patriarhiej. Pozzhe, govorya ob istorii russkogo cerkovnogo raskola, my budem imet' vozmozhnost' ubedit'sya, chto