Istoriya Sredinnoj Azii yasna i ponyatna tol'ko do 861 g. [†1]. Togda v rezul'tate zhestokoj vojny vse gosudarstva i derzhavy Vostochnoj Azii okazalis' vynuzhdennym ogranichit'sya sobstvennymi territoriyami. Tibetcy vernulis' na svoe ploskogor'e; kitajcy otoshli za svoyu stenu, ujgury ukrepilis' v oazisah Zapadnogo kraya [*48], kidani [*49] obespechili nezavisimost' svoego vos'miplemennogo soyuza v Zapadnoj Man'chzhurii, a ostatki tyurkyutov zaseli v Gornom Altae. Velikaya step' prishla v zapustenie, tak kak v techenie poluveka ona byla teatrom vojny mezhdu ujgurami i enisejskimi kyrgyzami, ne sumevshimi v nej zakrepit'sya. Vprochem, po-vidimomu, oni ne ochen' k etomu stremilis'. Privykshie k osedlomu bytu v blagodatnoj Minusinskoj kotlovine, kyrgyzy videli v mongol'skih stepyah tol'ko poprishche dlya boevyh podvigov, cel'yu kotoryh byla voennaya dobycha. Kogda zhe mezhdu kirgizskimi vojskami i stanovishchami ujgurov legla pustynya, a ujgurskie zhenshchiny i deti popryatalis' v krepostyah, unasledovannyh imi ot kitajskih voennoposelencev, vojna stala nevygodnoj dlya kyrgyzov i postepenno zatuhla, hotya oficial'no i ne prekrashchalas'.
Ujgury dovol'no bystro osvoilis' na svoej novoj rodine, gde oni smeshalis' s mestnym naseleniem bogatyh oazisov Turfana, Karashara i Kuchi [*50] i peredali potomstvu svoe slavnoe imya. S konca IX v. ujgurami stali nazyvat'sya imenno osedlye obitateli predgorij Tyan'-SHanya, v sushchnosti novyj narod, sostoyavshij iz kupcov, remeslennikov i sadovodov, nichem ne napominavshij voinstvennyh kochevnikov, imya kotoryh on priobrel i nosil. V 874 g. novoe gosudarstvo bylo oficial'no priznano Kitaem [†2], nesmotrya na porazhenie, ponesennoe ujgurami ot tangutov.
Prityan'shan'skaya Ujguriya [†3] prostiralas' na yug do Lobnora, na zapad do reki Manas i oazisa Kuchi [*51].
YUridicheskie dokumenty ujgurov, izdannye S.E.Malovym [*52], ukazyvayut, chto v H-XIII vv. v Turfane sushchestvovali arenda, kredit, rabotorgovlya i dolgovoe rabstvo, podati i povinnosti, rostovshchichestvo i procenty, yuridicheski oformlennye sdelki i zaverennye podpisi [†4]. Ujgurskaya literatura etogo perioda bogata tol'ko perevodami. Ujgury perevodili s sirijskogo, persidskogo, sanskrita, kitajskogo i tibetskogo yazykov, no sami pochti nichego ne ostavili. Ochevidno, smeshenie bylo nastol'ko veliko, chto v Turfane obrazovalas' gibridnaya forma kul'tury. Istoricheskaya tradiciya drevnej Ujgurii okazalas' prervannoj.
Politicheskaya istoriya ujgurov v konce IX i nachale H v. temna i neizvestna. Est' smutnoe upominanie o tom, chto ujgury otnyali u karlukov goroda Aksu i Barshan; prichem v poslednem vladetel' byl iz karlukov, no zhiteli pereshli na storonu tokuz-oguzov [†5], t.e. ujgurov. Odnako vskore gorodom Aksu ovladeli kyrgyzy - nado polagat', v poryadke prodolzheniya vojny s ujgurami, i agressiya ujgurov na zapad prekratilas'.
Veroyatno, byla popytka rasshirit'sya i na vostok, tak kak v 924 g. Gan'chzhou opyat' prinadlezhalo ujguram.
Koroche govorya, ujgury unasledovali kitajskie vladeniya Zapadnogo kraya i prevratili forpost kitajskogo proniknoveniya na zapad v oplot Sredinnoj Azii i protiv musul'man i protiv kitajcev, prichem te i drugie neuklonno slabeli.
Razgrom tibetskoj armii v 861 g. byl poslednim triumfom imperii Tan [†6]. S teh por ona razvalivalas' bolee ili menee bystro, no neuklonno. Tabgachi, voinstvennye pogranichnye pomeshchiki, posadivshie na prestol svoego stavlennika v 618 g., za 300 let rastvorilis' v masse naroda, a iskonnye kitajcy nikogda ne simpatizirovali dinastii Tan, nesmotrya na zaigryvanie ee so svoimi klassami naseleniya. Nemaluyu rol' tut igrala prosto etnopsihologiya. Poskol'ku krushenie dinastii analizirovalos' neodnokratno i podrobno [†7], my pozvolim sebe ostanovit'sya tol'ko na etnopsihologicheskom momente, otmechennom tol'ko odnim avtorom, N.I.Konradom, kotoryj nazval eto yavlenie "kitajskim Vozrozhdeniem" ili "gumanizmom" [†8].
Vspomnim, chto tanskie imperatory, stremyas' k sozdaniyu obshcheaziatskoj imperii, ohotno podderzhivali religii, prihodyashchie s zapada: buddizm, hristianstvo i inogda dazhe manihejstvo. Pri dvore v imperatorskom teatre pol'zovalis' uspehom indijskie i sogdijskie tancovshchicy, plyasavshie poluobnazhennymi, chto kazalos' istinnym kitajcam chudovishchno neprilichnym. Kazalos' by, kakoe eto moglo imet' znachenie dlya chinovnikov, poluchivshih konfucianskoe obrazovanie, esli dvor v svobodnoe ot del vremya uvlekalsya idejnoj i esteticheskoj ekzotikoj, no vspomnim hotya by nashih staroobryadcev v XVIII v. i ih otnoshenie k dekol'tirovannym plat'yam. V raznye epohi chuvstvuyut i vedut sebya po-raznomu, i imperatorskie kaprizy shokirovali dazhe loyal'nyh chinovnikov, tolkaya ih na oppozicionnye akcii. Privedem dlya primera tol'ko odin sluchaj [†9]: v 819 g. v pyshnuyu stolicu Kitaya CHan®an' byla privezena iz Indii yakoby kost' pal'ca Buddy. Imperator sam uchastvoval v torzhestvennoj ceremonii vstrechi relikvii, i filosof-konfucianec Han' YUj podal dokladnuyu zapisku, gde pisal: "Ved' on, Budda, mertv, i uzhe davno. |to zhe tol'ko sgnivshaya kost'. Kak zhe mozhno pomeshchat' ee vo dvorce! Kak mozhet Syn Neba poklonyat'sya prahu!" Filosof popal v nemilost', no on pisal, znaya, na chto idet. Impul's etnicheskogo samoopredeleniya, svoego roda srednevekovyj shovinizm, okazalsya sil'nee rassudka i zhelaniya kar'ery.
Na bolee zhe shirokie sloi naseleniya proizvodili vpechatlenie ne filosofiya i balet, a voennaya reforma. V armii vvodilis' tyurkskie odezhda i oruzhie, a sledovatel'no, menyalas' i trenirovka voina, t.e. lomalsya i perestraivalsya ves' ego bytovoj uklad. Dlya vojny i politiki eto bylo polezno i dazhe neobhodimo, no dlya kitajskogo naroda, ot prostogo krest'yanina do vel'mozhnogo chinovnika, chuzhdo i protivno. Vse "varvarskoe" bylo nastol'ko odiozno dlya ul'trapatriotov, chto dazhe terpimost' i kakoj-to interes k okruzhayushchemu Kitaj miru, takzhe okazalis' dlya nih nepriemlemymi. Naprimer, osnovatel' "kitajskogo gumanizma" Han' YUj pishet: "CHto zhe nam delat'? Otvechayu: Esli ne polozhit' konec ucheniyam Lao-czy i Buddy, nam nichego ne osushchestvit'. Esli obratit' ih monahov v miryan, esli szhech' ih knigi, esli prevratit' ih hramy i kumirni v zhilishcha, esli raz®yasnit' Put' drevnih carej i tem samym povesti lyudej za soboj, esli zabotit'sya ob odinokih vdovcah, odinokih vdovah, o detyah-sirotah, o neizlechimo bol'nyh i kalekah - eto i budet blizko k tomu, chto nuzhno" [†10].
Han' YUj v svoem traktate gor'ko zhaluetsya, chto on "tol'ko professor" [†11] i k vlasti ego ne puskayut. Odnako on ne sovsem prav. Emu udalos' vyuchit' celoe pokolenie chinovnikov, kotorye posle ego smerti primenili ego principy na praktike [†12]. Rezul'taty ne zastavili sebya zhdat'. Kak tol'ko imperatorskoe pravitel'stvo poshlo navstrechu etomu napravleniyu, ono okazalos' v takih strashnyh tiskah, iz kotoryh uzhe ne vyrvalos'. Na mesto boevyh generalov prishli chinovniki-evnuhi i sosredotochili v svoih rukah vsyu administrativnuyu vlast' v stolice, a takzhe ogromnye bogatstva. V provinciyah voennye gubernatory dobivalis' prava peredavat' dolzhnosti po nasledstvu, chto delalo ih nezavisimymi ot central'noj vlasti. CHinovniki poluchali dolzhnost' posle sdachi ekzamenov, no sdat' ih bez vzyatki ili vliyatel'noj podderzhki bylo nevozmozhno. Obrazovalis' partii, borovshiesya drug s drugom, a s krest'yan vzimali nalogi na oplatu vseh etih bezzakonnyh dejstvij. Nedovol'ny stali vse... i potekla krov'.
V 859-860 gg. v provincii CHzheczyan izmuchennye poborami i ekzekuciyami krest'yane podnyali vosstanie, v kotorom uchastvovalo do 30 tys. chelovek. Podavit' ego udalos' lish' blagodarya tomu, chto v pravitel'stvennye vojska byli mobilizovany ujgury i tibetcy, iskavshie v Kitae ubezhishcha ot svoih stepnyh vragov. V 874 g. novoe vosstanie zahlestnulo ves' Kitaj. Vozhd' ego, Huan CHao, proishodil iz sem'i soletorgovca, nedostatochno bogatogo, chtoby obespechit' synu sdachu ekzamena na chin. Podrobnosti etogo vosstaniya vsecelo otnosyatsya k istorii Kitaya, no dlya nashej temy vazhno, chto v 881 g. Huan CHao vzyal CHan®an' i provozglasil sebya imperatorom. Vmeste s titulom on prinyal tyazheloe nasledstvo - glubokoe moral'noe razlozhenie chinovnichestva, ogranichennost' bednyh krest'yan, verolomstvo polkovodcev. V 882 g. odin iz ego spodvizhnikov, CHzhu Ven', izmenil delu vosstaniya i prinyal iz ruk tanskogo imperatora chin czedushi - voennogo gubernatora, chto dalo pravitel'stvennym vojskam peredyshku, za vremya kotoroj proizoshel perelom: v vojnu vstupili kochevniki.
Tyurki-shato, poslednie potomki hunnov, dolgoe vremya zhili v Dzhungarii, uchastvuya v tibeto-ujgurskih vojnah, poka iz-za razdorov s tibetcami ne pereshli vo vladeniya Sredinnoj imperii. S 878 g. oni poselilis' v Ordose. Ne slishkom razbirayas' v glubinnyh prichinah pererozhdeniya imperii Tan, oni pomnili, chto v techenie treh vekov imenno eta dinastiya vopreki vole svoih chinovnikov otnosilas' k stepnyakam blagozhelatel'no i videla v nih lyudej, a ne dikih zhivotnyh [†13].
Poetomu v kriticheskij moment oni ne zadumyvayas' prishli k nej na pomoshch'. Tochno tak zhe postupili tanguty, o kotoryh rech' vperedi.
YUnyj predvoditel' shatoscev [†14]. Li Keyun, pokazal sebya talantlivym polkovodcem. Vesnoj 883 g. ego vojska pri podderzhke tangutov razgromili povstancev u reki Vej, vytesnili ih iz stolicy i presledovali, rubya begushchih. 17 tys. shatoscev okazalos' dostatochno, chtoby slomit' osnovnye sily Huan CHao. V 884 g. on pokonchil samoubijstvom, a ego vojsko bylo rasseyano i prevratilos' v partizanskie otryady, soprotivlyavshiesya pravitel'stvennym vojskam do 901 g. No sila i obayanie dinastii Tan ne voskresli. Kak tol'ko chinovniki-evnuhi popytalis' vozobnovit' staryj poryadok, dva voennyh gubernatora proizveli perevorot. V 907 g. poslednij tanskij monarh, maloletnij Aj-di, byl nizlozhen, evnuhi perebity, a vlast' vzyal v svoi ruki dvazhdy predatel' CHzhu Ven', ob®yavivshij sebya imperatorom novoj dinastii - Pozdnej Lyan. S etogo momenta nachalsya novyj period istorii Kitaya, nosyashchij nazvanie "Pyat' dinastij i desyat' carstv".
Harakterizuya nachavshuyusya v 907 g. epohu, istorik Anri Kord'e [*53] pishet: "Prihoditsya priznat', chto etot period istorii Kitaya imeet lish' posredstvennyj interes. |ti vozhdi, kotorye zhazhdali imperatorskogo titula, ne imeya na nego drugih prav, krome zahvata zemel' u svoih sosedej, dvizhimye tol'ko gordost'yu, vygodoj i boevoj doblest'yu, bez obshchej idei; lyudi grubye, nevospitannye, suevernye, ne boyashchiesya nichego, krome koldovstva i volshebstva, napominayut baronov nashego feodalizma, nastoyashchih hishchnikov, vyslezhivavshih zhertvu, chtoby brosit'sya na nee v udobnyj moment, grabivshih goroda i derevni radi dobychi, kotoruyu oni nakaplivali v svoih zamkah. Ni odnoj obshchestvennoj idei, ni odnoj moral'noj, nichego blagorodnogo, tol'ko grubaya sila byla sredstvom ih dejstvij, a grabezh i ubijstvo - cel'yu. A esli oni i vozderzhivalis' ot zhestokostej, to ne pod vliyaniem istinnyh religioznyh chuvstv, no iz straha pered sverh®estestvennymi silami, kotoryh oni ne ponimali, no vozdejstviya koih ves'ma opasalis'" [†15].
V etoj harakteristike koe-chto shvacheno verno, a koe-chto ne zamecheno avtorom, smotrevshim na sobytiya slishkom blizko, dlya togo chtoby ulovit' obshchie zakonomernosti. Vryad li celesoobrazno nablyudat' zvezdnoe nebo v mikroskop. Poetomu my soznatel'no opustim celyj ryad detalej, zaslonyayushchih perspektivu, i sosredotochim vnimanie na perepletayushchihsya nityah istoricheskih sudeb, sochetanie kotoryh obreklo Kitaj na nebyvaloe unizhenie, a Velikuyu step' na zapustenie i prevrashchenie v pustynyu, v to vremya kak na ee vostochnyh i zapadnyh okrainah vyrosli gosudarstva, groznye, no efemernye, ibo imenno eto raspredelenie sil bylo harakterno dlya "temnogo" perioda istorii Azii.
Nachinaya s 90-h godov XI v. oblasti bassejna reki YAnczy nachali otpadat' ot central'nogo pravitel'stva, a kogda smenilas' dinastiya, to ves' YUzhnyj Kitaj otkazal novoj vlasti v pokornosti. Na yuge obrazovalos' devyat' suverennyh gosudarstv, ibo praviteli devyati oblastej prisvoili sebe tituly "vanov" (korolej) i "di" (imperatorov). Zato na severe novyj imperator imponiroval mnogim vliyatel'nym licam. Verolomnyj i razvratnyj, lishennyj kak vysokogo uma, tak i talanta upravleniya, truslivyj na pole brani, on vpolne ustraival svoih spodvizhnikov, nichem ne otlichavshihsya ot nego i nadeyavshihsya, chto pri takom pravitele oni tozhe mogut dat' vyhod svoim gnusnym instinktam. Poetomu nikto ne vstupilsya za dinastiyu Tan, krome plemeni shato, vozhd' kotorogo, "odnoglazyj drakon" Li Keyun, ob®yavil vojnu uzurpatoru.
Li Keyun nadeyalsya na pomoshch' kitajskogo vozhdya, Elyuya Am-baganya (kit. Abaoczi), s kotorym on v 905 g. zaklyuchil soyuz, no tot ego predal i predlozhil soyuz CHzhu Venyu, ot kotorogo imperator gordo otkazalsya, reshiv, chto on i bez pomoshchi dikarya podavit myatezhnika. Vsled za tem on dvinul na malen'kij Ordos dve ogromnye armii, kotorye tut zhe byli razbity Li Keyunom. SHato pereshli v nastuplenie i, nesmotrya na smert' svoego vozhdya, v sleduyushchem, 908 g. snova oderzhali pobedu. Syn "odnoglazogo drakona" Li Cun'-syuj, doblest'yu ne ustupavshij svoemu otcu, k 923 g. zakonchil vojnu polnoj pobedoj i vosstanovil imperiyu Tan. No poskol'ku on sam sel na prestol, to dinastiya poluchila nazvanie "Pozdnyaya Tan" [†16].
Snova my vidim, chto ne tol'ko chestolyubie i alchnost' polkovodcev byli prichinoj vojn i razrushenij Kitaya. Net, prodolzhalas' bor'ba mezhdu kitajskimi nacionalistami, podderzhivavshimi dinastiyu Lyan, i okitaivshimisya, hotya i ne do konca, kochevnikami, idushchimi v boj za ideyu dinastii Tan.
|ta liniya bor'by krasnoj nit'yu prohodit cherez vsyu istoriyu Kitaya "epohi pyati dinastij".
Tol'ko etim i mozhno ob®yasnit' to ozhestochenie, kotoroe proyavilos' vo vremya vojny i dazhe v poslednie ee dni. Odin iz lyanskih voenachal'nikov, ranennyj i vzyatyj v plen, otverg predlozhenie pobeditelya o poshchade i vysokom chine pri uslovii perehoda na storonu Pozdnej Tan. On predpochel kazn' [†17]. Vryad li mozhno takoe povedenie ob®yasnit' egoizmom - ochevidno, kitajcam bylo protiv chego bit'sya, no v drugom prav A.Kord'e: nuzhno takzhe, chtoby bylo za chto srazhat'sya, a v etom-to i byl nedostatok. V to vremya "soldaty, slovno iz balovstva, ubivali odnogo voenachal'nika i vydvigali drugogo" [†18]. Polozhitel'naya programma kitajskih shovinistov byla utopiej uchenikov "gumanista" Han' YUya, a u shato hotya ne bylo literaturno oformlennyh traktatov, no byli kochevye tradicii, unasledovannye eshche ot hunnov. Krome togo, eshche ne poteryav svyazej so step'yu, oni privlekali pod svoi znamena tatabov, kidanej, tatar i togoncev" [†19]. Vse eti plemena byli v svoe vremya obizheny kitajcami. Oni plennyh ne brali i sami v plen ne sdavalis'. Potomu-to oni i pobezhdali.
Dazhe kidan'skaya diversiya, predprinyataya uzurpatorom Elyu-em Ambaganem v 921 g., ne smogla izmenit' polozhenie na fronte. Ambagan' byl razbit nagolovu i ele-ele otstoyal sobstvennye vladeniya, tem bolee chto daleko ne vse ego soplemenniki emu sochuvstvovali. Konechno, i tut my vidim vlastolyubie i alchnost', uporstvo i tshcheslavie, no eti chuvstva, podmechennye A. Kord'e, nahodili svoe vyrazhenie v Kitae, Man'chzhurii, Ordose i Tibete neskol'ko po-raznomu. Lyudi ne peshki na shahmatnoj doske, oni voyuyut to luchshe, to huzhe v zavisimosti ot kakih-to nyuansov, neulovimyh dlya nih samih, no istorik ne imeet prava ih ne videt'. Neukrotimost' stala znamenem epohi, i potomu vojna prodolzhalas'.
Kidani byli narodom voinstvennym, no nemnogochislennym. Oni prinadlezhali k yugo-vostochnoj vetvi mongoloyazychnyh plemen - potomkov syan'bi i naselyali stepnuyu chast' Zapadnoj Man'chzhurii ot reki Nonni na severe do reki Lyaohe na yuge. Vnachale oni byli ohotnikami i rybolovami, no v VII-IX vv. usvoili ot tyurok navyki skotovodstva, a ot kitajcev perenyali navyki zemledeliya. Ne imeya sil dlya samostoyatel'noj politiki, oni to podchinyalis' tyurkam i ujguram, to perehodili pod vlast' imperii Tan tol'ko dlya togo, chtoby cherez neskol'ko let snova otlozhit'sya. No vo vtoroj polovine IX v., kogda pala stepnaya Ujguriya i vsled za tem vosstanie Huan CHao obeskrovilo Tanskuyu derzhavu, kidani okazalis' naibolee sil'nym i splochennym narodom Vostochnoj Azii. Kidan'skaya derzhava predstavlyala soyuz vos'mi plemen, upravlyavshihsya obshchim vozhdem, izbiraemym na tri goda. Fakticheski istoriya pokazyvaet, chto na praktike etot srok ne soblyudalsya: energichnye vozhdi libo pogibali ran'she nego, libo voevali posle nego. Tem ne menee v principe takoj zakon sushchestvoval.
Na severe s kidanyami granichili mnogochislennye ohotnich'i plemena shivej - predki tatar. Na zapade, na okraine stepej sovremennoj Mongolii do ozera Dalaj-Nur, zhili tataby, kotoryh kitajcy nazyvali kumohi ili hi (kit. si). SHivej i tataby byli mongoloyazychnymi narodami i vmeste s kidanyami sostavlyali edinyj etnicheskij massiv. Na vostoke ot kidanej obitali ohotnich'i plemena chzhurchzhenej (man'chzhurov). Zdes' zhe nahodilos' carstvo Bohaj [*54], vklyuchavshee v sebya smes' raznyh korejskih i man'chzhurskih plemen, cementirovannyh civilizaciej korejskogo [†20] obrazca. Na yuge Kidan' granichila s Kitaem i vela s peremennym uspehom postoyannuyu krovoprolitnuyu maluyu vojnu s kitajskimi pogranichnikami.
V nachale H v. osobenno energichno dejstvoval odin iz vos'mi vozhdej, Elyuj Ambagan'. Stav v poryadke ocheredi glavnym vozhdem, on v 903 g. sovershil udachnye nabegi na chzhurchzhenej i na severo-vostochnuyu granicu Kitaya, usiliv svoe vojsko primknuvshimi k nemu tatabami. V 904 g. on povtoril nabeg na Kitaj, na oblast' YU v Hebee, i na priamurskih shivejcev. S 905 g. Elyuj Ambagan', podkuplennyj CHzhu Venem, vvyazalsya v kitajskuyu grazhdanskuyu vojnu, sperva na storone tyurok-shato, potom, v 907 g., na storone dinastii Lyan.
Odnako, vzyav roskoshnye podarki, Ambagan' ne speshil na pomoshch' k svoemu soyuzniku. On predpochel bolee legkuyu vojnu so svoimi man'chzhurskimi sosedyami: tatabami i chzhurchzhenyami. V 906 g. on nanes im sil'nye udary, zaodno ograbiv kitajskuyu oblast' YU. Blagodarya etomu on zavoeval populyarnost' v vojske i poluchil vozmozhnost' osushchestvit' v 907 g. gosudarstvennyj perevorot, kotoryj za metod odobril by sam Makiavelli. Delo v tom, chto soglasno obychayu Elyuj Ambagan' probyl vozhdem kidanej uzhe tri goda i dolzhen byl smenit'sya.
Togda on sobral prochih vozhdej na sejm i otrubil im golovy, kotorye potom vystavil na granice. Sebya on ob®yavil "Nebesnym imperatorom", svoyu zhenu - "Zemnoj imperatricej" [†21] i prodolzhil svoi zavoevaniya, podchiniv plemena shivej i uvan' v Severnoj Man'chzhurii i chzhurchzhenej v Primor'e.
Dal'nejshie dejstviya Ambaganya svodilis' k podchineniyu sosednih plemen. Tataby pokorilis' v 911 g., priamurskoe plemya ugi - v 915 g., no okonchatel'naya pobeda nad lesovikami byla dostignuta tol'ko v konce 919 g. V 912 g. Elyuj Ambagan' popytalsya ovladet' Hebeem, gde polkovodec Lyu SHou-guan' vzdumal ob®yavit' sebya imperatorom. |ta popytka ne imela uspeha tol'ko iz-za togo, chto protiv Ambaganya vosstali ego rodnye brat'ya. God spustya oni byli shvacheny, no pohod ne udalsya, a za eto vremya shatoskij pretendent Li Cun'-syuj zavoeval Hebej i pojmal uzurpatora Lyu SHou-guanya.
Sobravshis' s silami, Elyuj Ambagan' v 916 g. predprinyal popytku zamirit' zapad - tyurok (shato), Duhun' (vidimo, ujgurskoe plemya hun', osevshee posle razgroma Ujgurii v kitajskih vladeniyah) i dansyanov (o nih budet dlinnyj razgovor nizhe). Soglasno pridvornoj kidan'skoj istorii "Lyao-shi", eto emu udalos', no na samom dele on poterpel porazhenie ot shatoscev i bystro ubralsya v Man'chzhuriyu [†22]. Posle etogo kidani aktivno veli vojnu protiv shato, no neskol'ko strannym obrazom: oni grabili i ugonyali v rabstvo naselenie Hebeya, sostoyavshee ne iz shato, a iz kitajcev. SHato zhe, vystupaya protiv kidanej, stanovilis' v pozu zashchitnika kitajskih krest'yan ot zhestokih varvarov. Takim obrazom Ambagan', sam togo ne zhelaya, sposobstvoval pobede shatoskih vojsk i vosstanovleniyu imperii Tan v vide Pozdnej Tan, chto i proizoshlo v 923 g.
Poterpev neudachu na yuge, Ambagan' reshil kompensirovat' sebya v stepi. V 924 g. on s sil'nym vojskom vystupil na zapad - protiv togonov, dansyanov i czubu [†23]. Mozhno dumat', chto on stremilsya ohvatit' s severa vladeniya svoego sopernika - imperii Pozdnej Tan - i prizhat' shatoscev k sobstvenno kitajskim territoriyam. Opisanie pohoda v istorii dinastii Lyao ves'ma nevrazumitel'no. Soobshchaetsya, chto byl boj u gory Su-kum, no gde eta gora i s kem byl boj - neyasno, na czubu byl poslan otdel'nyj otryad pod komandovaniem princa krovi.
Princ i ego vojsko razgrabili vsyu oblast', naselennuyu czubu, i pokorili plemena memena na hrebtah Homushe (?!) i Feotutshan' [†24].
Esli gipoteticheski dopustit', chto Homushe - eto Hamar-daban [*55], to poluchitsya, chto kidan'skie vojska opustoshili vsyu Vostochnuyu Mongoliyu, prezhde chem doshli do razvalin ujgurskoj stolicy Karabalgasuna. Elyuj Ambagan' prikazal vybit' tam na kamne nadpis' v oznamenovanie svoego podviga i vernulsya, ne ostaviv dazhe garnizona v opustevshej stepi. Ne ot kogo bylo ee ohranyat', da i nezachem. ZHelayushchih na nee ne bylo. Tak vojska Ambaganya pronikli na yug stepi do Gan'chzhou, gde zahvatili v plen tutuka (chinovnika) etogo goroda, ujgura Bil'ge. Plennika otpustili k ujgurskomu idykutu (titul pravitelya) s pis'mom, v kotorom Ambagan' predlozhil ujguram vernut'sya na svoyu rodinu, t.e. v dolinu Orhona, tak kak emu bezrazlichno, budut li eti zemli prinadlezhat' kidanyam ili ujguram. Pravitel' Ujgurii otkazalsya, soslavshis' na to, chto ego narod privyk k novoj rodine i dovolen tem, chto imeet [†25]. Ravnym obrazom ne pretendovali na step' i kyrgyzy. Oni davno pokinuli ee i ushli v blagodatnuyu Minusinskuyu kotlovinu, gde oni mogli zhit' osedlo, zanimat'sya zemledeliem i skotovodstvom, a ne kochevat'.
Ne stranno li, chto step', do IX v. predstavlyavshaya yabloko razdora mezhdu moguchimi narodami, vdrug v H v. perestala interesovat' sosednie derzhavy? |tot vopros stol' vazhen, chto my udelim emu osoboe vnimanie [†26].
Poslednij uspehom Elyuya Ambaganya bylo zavoevanie carstva Bohaj [†27]. B nachale 926 g. sdalos' na milost' pobeditelya pravitel'stvo, a osen'yu bylo podavleno vosstanie naseleniya. Kidani istrebili carskij rod, uveli aristokratiyu v svoyu stolicu, a prostyh lyudej massami ssylali v pustuyushchie oblasti, otryvaya ih ot rodnoj pochvy. V nachale 927 g. Elyuj Ambagan' umer, ostaviv nasledniku Deguanu uzhe ne prizrachnuyu vlast' vozhdya nad plemennym soyuzom, a prestol bol'shogo carstva, kotoroe s 916 g. stalo imenovat' sebya imperiej. U etoj novorozhdennoj imperii bylo mnogo sil i nemalo vragov.
Naibolee opasnymi protivnikami kidanej byli vse-taki shato. Posle razgroma dinastii Lyan vse yuzhnokitajskie praviteli oblastej prinesli pokornost' obnovlennoj dinastii Tan, za isklyucheniem carstva SHu (v Sychuani). V SHu bylo 30 tys. voinov, no kogda v 925 g. tuda pribyli tanskie vojska, oni sdalis' bez boya. YUzhnye kitajcy razuchilis' voevat'. No oni ne razuchilis' klevetat', i po navetam priblizhennyh tanskij imperator Li Cun'-syuj kaznil svoih samyh vernyh soratnikov. Ucelel tol'ko polkovodec Li Sy-yuan'. On podnyal vosstanie protiv pridvornyh evnuhov i favoritov. V 926 g. vojska pereshli na storonu polkovodca, a imperatora ubili ego zhe lyubimcy, kotoryh Li Sy-yuan' po vstuplenii v stolicu peresazhal, navedya tem samym poryadok. Ambagan' hotel bylo vospol'zovat'sya besporyadkami u soseda i zaderzhal shatoskogo posla, trebuya ot imperii Pozdnej Tan ustupki Hebeya, no poluchil otkaz [†28]. S etogo vremeni stalo yasno, chto stolknovenie dvuh kitaizirovannyh varvarskih imperij neizbezhno, no smert' Ambaganya otsrochila konflikt.
Teper', oglyadevshis' po storonam, my imeem pravo postavit' vazhnyj vopros: kak rassmatrivat' kidan'skoe gosudarstvo (v polnom smysle etogo slova) - kak naslednika kochevyh derzhav Central'noj Azii ili kak periferijnyj variant kitajskoj imperii? Sami kitajcy schitali kidanej varvarami. Vittfogel' [*56] v uzhe citirovannoj knige schitaet ih nastol'ko kitaizirovannymi, chto ob®edinyaet ih v odin kul'turnyj krug s Kitaem kak provincial'nuyu imperiyu, kotoryh v tot vek bylo desyat'. Edinstvennym otlichiem kidan'skoj imperii, poluchivshej kitajskoe naimenovanie Lyao, bylo to, chto ona do konca ostalas' nezavisimym gosudarstvom, togda kak vse prochie byli pogloshcheny nacional'no-kitajskoj imperiej Sun vo vtoroj polovine H v. Tak li eto?
Prezhde vsego nuzhno otkazat'sya ot mysli, chto kidan'skoe carstvo prodolzhalo ili stremilos' prodolzhat' tradicii kaganatov. Iz primitivnogo plemennogo soyuza Kidan' stala ne voenno-demokraticheskim elem [†29], a feodal'noj imperiej. Osnovnym zanyatiem naseleniya sdelalos' ne skotovodstvo, a zemledelie. Pis'mennost' byla zaimstvovana iz Kitaya, t.e. ieroglifika byla prisposoblena k agglyutinativnomu mongol'skomu yazyku [†30]. Tradicionnomu nepriyatiyu kitajskoj ideologii i sistemy obrazovaniya, harakternomu dlya vseh stepnyakov, Kidan' protivopostavila usvoenie kitajskoj kul'tury, privlechenie na sluzhbu uchenyh-kitajcev i usilila etot process putem prisoedineniya k sebe Bohaya i chasti Severnogo Kitaya (YUchzhou. sovr. Pekin). Kak budto K.Vittfogel' prav. No eto eshche ne vse,
Kidan'skoe pravitel'stvo provodilo politiku nasil'stvennoj kitaizacii kidanej, stremyas' unichtozhit' u nih perezhitki rodo-plemennogo stroya i slomit' zasil'e plemennoj znati.
|toj politike protivilis' shirokie sloi kidan'skogo obshchestva - aristokratiya, narod i vklyuchennye v gosudarstvo plemena. Oni libo vosstavali s oruzhiem v rukah, libo prosto otkazyvalis' nadevat' odezhdu kitajskogo pokroya i zubrit' kitajskuyu gramotu. Doshlo do togo, chto ryadom s kitaizirovannym imperatorskim dvorcom sushchestvoval dvor imperatricy, gde soblyudalis' kidan'skie obychai [†31]. V Kidani voznik razryv mezhdu vlast'yu i narodom. Vlast' sohranila iniciativu v politike, a narod dobilsya togo, chtoby ostat'sya samim soboj. Kidan'skomu narodu byli ravno chuzhdy i kitajcy i stepnye tyurki.
Vlazhnyj, no holodnyj klimat Man'chzhurii i Primor'ya opredelil vozniknovenie v etih stranah osobogo landshafta, izvestnogo chitatelyu po prekrasnym opisaniyam V.K.Arsen'eva [*57]. Mongolo-man'chzhurskie i korejskie plemena velikolepno prisposobilis' k svoim vlazhnym lesam i mnogovodnym rekam, a takzhe k dolinam mezhdu gor i sopok, kotorye davali lyudyam sredstva dlya zhizni. V H v. hozyajstvo dal'nevostochnyh narodov - tak my ih budem nazyvat' v otlichie ot kitajcev i stepnyakov - bylo na pod®eme. I togda voznikla vozmozhnost' dlya zavoevanij, ibo ostavavshiesya doma legko kormili teh, kto sluzhil v vojskah.
A voevat' bylo s kem i za chto! Sredinnaya imperiya Tan zahvatila Lyaodun i Koreyu i prostirala svoi zamysly dal'she, na Central'nuyu Man'chzhuriyu. Vsem plemenam ot Sungari do Amura grozilo poraboshchenie, kotoroe mozhno bylo predotvratit' tol'ko ob®edineniem. Elyuj Ambagan' prosto ugadal ili, mozhet byt', ponyal, kuda idut sobytiya, i perehvatil iniciativu.
Itak, po nashemu mneniyu, kidan'skoe carstvo bylo avangardom osobogo dal'nevostochnogo etnokul'turnogo kompleksa [*58]. V nem prichudlivo perepletalis' tradicii razlichnyh plemen i narodov: zemledel'cheskih (Bohaj), ohotnich'ih (chzhurchzheni i shivej), skotovodcheskih (tataby) i ryboloveckih (ugi), bolee ili menee podvergshihsya vliyaniyu kitajcev i kochevnikov-tyurok. No rassmatrivat' etot kompleks sleduet ne kak periferiyu Kitaya ili Velikoj stepi, a kak "tret'yu silu", vpervye vystupivshuyu na arenu mirovoj istorii v H v. Kitaj soprotivlyalsya kidanyam skol'ko bylo sil, a Velikaya step' molchala. Pochemu?
Predvaryaya issledovanie, my uzhe dali kratkoe geograficheskoe opisanie toj territorii, kotoraya lezhit mezhdu kitajskoj stenoj i ogromnym zelenym zaslonom sibirskoj tajgi, ogranichivayushchej polosu stepej s severa. V interesuyushchuyu nas "temnuyu" epohu obe eti steny byli prorvany. S odnoj storony central'noaziatskie kochevniki - kidani, pronikli v Kitaj i poselilis' v nem, pokinuv rodnye stepi, a s drugoj - predki yakutov, kurykany, dvinulis' v Sibir'.
Esli pereselenie kidanej ne vyzyvaet nemedlennogo voprosa: zachem? (ved' bol'shinstvo istorikov ne vedaet ocharovaniya stepej), to perehod v Sibir' treboval ob®yasneniya. Kazhetsya na pervyj vzglyad, chto zdes' narushenie etno-geograficheskogo principa, soglasno kotoromu narod ishchet dlya poseleniya landshaft, shodnyj s tem, v kotorom on slozhilsya. No net, pereseleniya kurykan sovershalis' po velikoj reke Lene na plotah, vlekomyh techeniem, i osedali kurykany na pribrezhnyh lugah i dolinah, okajmlyayushchih prozrachnye ozera. Odnako vse krasoty severnoj prirody ne vospolnyali poteri dushistyh stepej Pribajkal'ya, ustuplennyh kurykanami buryatam, v svoyu ochered' pokinuvshim eshche bolee suhoe Zabajkal'e [†32].
Vspomnim, chto togda zhe priaral'skie stepi pokinuli pechenegi, a pribalhashskie - karluki. Pohozhe, chto zdes' ne prostoe sovpadenie sobytij, a kakoe-to yavlenie obshchej zakonomernosti, harakternoj dlya Central'noj Azii v H v.
Itak, nam izvestny sledstviya, no prichiny neyasny. Konechno, proshche vsego zayavit', chto shlo razvitie i narody nachali vesti sebya po-inomu. No ved' tochno i bessporno, chto social'noe razvitie zavisit ot progressa hozyajstvennoj deyatel'nosti, ot tehnicheskih usovershenstvovanij, a kakie mogut byt' usovershenstvovaniya pri pastusheskom hozyajstve? Formu knuta ili arkana menyat' nezachem, Tak chto zhe - zastoj?
I tem ne menee izmeneniya proishodili, i masshtab ih byl ne men'she, a bol'she, chem v osedlyh, zemledel'cheskih stranah, esli, konechno, my budem sravnivat' ravnye otrezki vremeni: naprimer, vek s vekom. Tak prinyato v estestvennyh naukah pri sopostavlenii funkcional'nyh zavisimostej, i net nikakih prichin otkazyvat'sya ot etogo plodotvornogo metoda po otnosheniyu k ryadam istoricheskih sobytij, ob®edinennyh prichinno-sledstvennoj svyaz'yu. Vot na etoj baze my i poprobuem reshit' postavlennuyu problemu.
Analogom atlanticheskih ciklonov v Vostochnoj Azii yavlyayutsya tihookeanskie mussony, tochno tak zhe menyayushchiesya puti prohozhdeniya. Inogda oni nesut vlagu v Mongoliyu, i togda suzhaetsya Gobi, zarastayut lesom sklony Henteya i napolnyaetsya vodoj Bajkal. Inogda, sdvigayas' k severu, oni izvivayutsya na sklonah YAblonevogo hrebta i stekayut obratno cherez Amur, a v tret'em sluchae - oroshayut Kamchatku. |pohi prohozhdeniya mussonov hronologicheski sovpadayut s prohozhdeniyami ciklonov cherez zapadnye stepi. Dokazatel'stvom etogo sluzhit uroven' Bajkala, na 50% napolnyayushchegosya cherez Selengu iz stepnoj zony. On nahoditsya v oppozicii k Kaspiyu i sovpadaet s Aralom i Balhashom [†33]. Nesmotrya na to chto arheologicheskie raboty vokrug Bajkala ne stavili sebe cel'yu ustanovit' istoricheskie kolebaniya ego urovnya, my tem ne menee mozhem utochnit' epohi usyhaniya stepej, ishodya iz togo, chto nam horosho izvestna istoriya Kaspiya. Blagodarya podmechennoj zakonomernosti netrudno sdelat' vyvod, chto epoha povyshennogo uvlazhneniya stepej v IX v. smenilas' zasuhoj, zakonchivshejsya v nachale XI v. Za eto vremya proizoshlo vyselenie iz stepej na ee okrainy tyurkskih narodov i obratnoe zaselenie stepi priamurskimi narodami, predkami mongolov i mongoloyazychnyh tatar, kotorye osvoiv novyj bogatyj rajon, razmnozhilis' i usililis'.
Rassmotrenie istoricheskih faktov v ukazannom aspekte pokazyvaet, chto geograficheskaya sreda, opredelyayushchaya estestvennuyu obstanovku, igrala kolossal'nuyu rol' v hode istoricheskogo razvitiya narodov lesostepnoj zony Evrazijskogo kontinenta i inogda yavlyalas' reshayushchim faktorom v sud'be mogushchestvennyh gosudarstv. Inoj raz talanty i podvigi pravitelej ne mogli spasti ot gibeli ih narody, a v drugih sluchayah zauryadnye hany okazyvalis' v silah podderzhat' mogushchestvo svoih ord. Konechno, talanty i muzhestvo vozhdej pri prochih ravnyh usloviyah imeli bol'shoe znachenie, no sud'by narodov lesostepnoj zony Evrazii reshali dozhdi i zelenaya trava.
Krome otmechennogo shodstva geograficheskih uslovij zapadnoj i vostochnoj okrain evrazijskoj stepi mezhdu nimi nablyudaetsya sushchestvennoe razlichie, dlya nashej temy kardinal'noe: sezonnost' uvlazhneniya.
Na zapade, vplot' do Altaya i Tyan'-SHanya, harakterno pochti polnoe otsutstvie osadkov letom i vliyanie atlanticheskih ciklonov zimoj. |to znachit, chto letom step' vygoraet, a zimoj pokryvaetsya nastol'ko tolstym sloem snega, chto skot ne mozhet ego razgresti. Pri etom s ciklonami svyazany chastye ottepeli, pri kotoryh voznikaet gololedica, i togda zhivotnye gibnut massami. Poetomu kochevniki ispol'zuyut stepi pod vesennij vypas, a na leto ugonyayut skot v gory, gde nahodyatsya roskoshnye al'pijskie luga v dolinah mezhdu hrebtami. Na zimu zhe oni zagotovlyayut seno [*59].
Kazhdaya iz gornyh dolin prinadlezhit osobomu rodu, i, sledovatel'no, zdeshnie kochevniki bol'shuyu chast' goda provodyat v svoem krugu. Poetomu u nih ne voznikaet privychki k shirokomu social'nomu obshcheniyu [*60]. Oni vsegda uklonyalis' ot ob®edineniya v bol'shie ordy, predpochitaya im soyuzy plemen ili rodov, i sootvetstvenno ih rol' v mirovoj istorii svodilas' k zashchite ot vneshnih vragov, oborone, kotoraya redko byvaet uspeshnoj [†34].
K tomu zhe nalichie gor, koe-gde uvenchannyh lednikami, sklonov, to vyzhzhennyh goryachim solncem (v zavisimosti ot togo, kuda povernut sklon, k yugu ili k severu), mnozhestvo klyuchej i ruch'ev sozdali dlya sayano-altajskogo i tyan'-shan'skogo kochevnika isklyuchitel'no blagopriyatnye usloviya sushchestvovaniya sravnitel'no s rezko kontinental'nym klimatom Mongolii. Odnako pul's istorii bilsya ne zdes', a na vostoke
V Mongoliyu mussony prinosyat vlagu letom, a zimoj nad step'yu raspolagaetsya centr ogromnogo anticiklona. Zimoj stoyat yasnye solnechnye dni i tihaya bezvetrennaya pogoda. Slabye vetry nablyudayutsya tol'ko po okrainam anticiklona. Snega vypadaet stol' malo, chto skot mozhet kruglyj god nahodit'sya na podnozhnom kormu, prichem na okraine Gobi vypavshij za noch' sneg ne taet, a isparyaetsya (vsledstvie insolyacii) na rassvete.
Letom Central'naya Aziya raskalyaetsya solncem, i v nej obrazuetsya kontinental'nyj tropicheskij vozduh, no dozhdej hvataet na podderzhanie rastitel'nogo pokrova, i skot nahodit sebe dostatochno pishchi dazhe na ravninah. Stada i pastuhi nahodyatsya na pastbishchah kruglyj god, vstrechayas' mezhdu soboj. Poetomu u vostochnyh kochevnikov voznikaet privychka k postoyannomu obshcheniyu drug s drugom v shirokih masshtabah, i eto daet im vozmozhnost' ob®edinyat'sya i aktivno otrazhat' natisk osedlyh sosedej, samym opasnym iz kotoryh byla Kitajskaya imperiya. Sily Kitaya prevyshali sily hunnov v 20 raz, a sily tyurkov - v 50 raz, no spayannost' i sposobnost' k organizacii kochevnikov, vospitannye povsednevnoj zhizn'yu, davali im pobedu nad strashnym vragom.
No esli tak, to otsutstvie v stepi krupnoj voennoj derzhavy oznachalo libo polnoe otsutstvie naseleniya, libo krajnyuyu ego razrezhennost'. Kak bylo pokazano vyshe, kolichestvo lyudej v stepi limitiruetsya kolichestvom vody. Znachit, to, chto v H v. pis'mennye istochniki ne upominayut nikakogo gosudarstva na territorii Mongolii, svidetel'stvuet o vozniknovenii zdes' pustyni, a kak tol'ko mussony vernulis' na svoe yuzhnoe napravlenie, v stepi nachali voznikat' novye narody i novye derzhavy, istoriya kotoryh byla nemedlenno [†35] zafiksirovana sosedyami. |to sluchilos' v XI v.
My zamknuli cep' analiza, prodelav ego dvumya putyami, i poluchili edinyj vyvod. Znachit, on veren. Teper' nasha zadacha v tom, chtoby pokazat', dlya chego etot vyvod mozhet byt' ispol'zovan.
Esli do H v. klyuchom k ponimaniyu istorii Central'noj Azii byla proslezhennaya vyshe bor'ba Kitaya s Velikoj step'yu, to teper' polozhenie izmenilos' radikal'no. Kitajskoe obshchestvo stalo zhertvoj social'nogo krizisa i demoralizovalos' nastol'ko, chto ne smoglo otrazit' napadeniya nemnogochislennogo plemeni shato, chuzhdogo kitajcam po krovi, yazyku i kul'ture. Velikaya step' prevratilas' v pustynyu. YUzhnye kochevniki umnozhili vojska shatoskogo knyazya, severnye yutilis' na okraine sibirskoj tajgi, a na byvshih tyurskih i hunnskih kochev'yah teper' paslis' dikie verblyudy i loshadi Przheval'skogo, umeyushchie probegat' sotni kilometrov tol'ko dlya togo, chtoby utolit' zhazhdu iz eshche ne peresohshih istochnikov.
Na etom fone proyavilas' sila narodov Man'chzhurii, dlya kotoryh umen'shenie osadkov bylo skoree blagom, tak kak klimat ee dostatochno vlazhen i sokrashchenie pavodkov i bujnoj rastitel'nosti shlo tol'ko na pol'zu sel'skomu hozyajstvu. |to usilenie nel'zya rassmatrivat' kak absolyutnoe. Net, sila man'chzhurskih plemen, ob®edinennyh kidan'skoj imperiej, ostalas' prezhnej, a oslabeli soperniki i vragi, blagodarya chemu Kidan' poluchila vozmozhnost' pretendovat' na gegemoniyu v Vostochnoj Azii.
Naibol'shej pomehoj dlya kidan'skoj imperii bylo sobstvennoe nepreodolennoe proshloe - plemennoj byt. Ne tol'ko priamurskie i primorskie plemena ohotnikov i rybolovov (shivej, tile, ugi, chzhurchzheni), ne tol'ko zemledel'cheskoe naselenie Central'noj Man'chzhurii (Bohaj), no i mnogie chleny kidan'skogo vos'miplemennogo soyuza ne ponimali neobhodimosti zhertvovat' zhizn'yu i svobodoj radi velichiya dinastii Elyuev. Da i v samoj carskoj familii ne bylo edinstva. Posle smerti Ambaganya imperatrica, ispol'zuya svoe vliyanie na vojsko (zhenshchiny u kidanej zanimali chrezvychajno vysokoe polozhenie i imeli reshayushchij golos vo vseh delah, krome voennyh), vozvela na prestol svoego lyubimca - mladshego syna Deguana [†36], a starshij, zakonnyj naslednik, Duyuj vynuzhden byl bezhat' k shato, v imperiyu Pozdnyuyu Tan, t.e. iskat' pomoshchi u vraga svoej strany. No chto emu ostavalos' delat'? Dat' sebya ubit', chto li?
Sovsem inoe delo slozhilos' u tyurok-shato. Oni oderzhali blestyashchuyu pobedu v 923 g., ispol'zovav poslednie sily kochevnikov usyhayushchej Velikoj stepi. No na etom stepnye rezervy issyakli, i dlya togo chtoby derzhat' v pokornosti mnogomillionnyj narod, prihodilos' privlekat' k delam pravleniya sobstvenno kitajcev. My uzhe videli, chto osnovatel' dinastii Li Cun-syuj zaplatil zhizn'yu za pristrastie k kitajskomu teatru (aktery stanovilis' favoritami imperatora i poluchali gosudarstvennye dolzhnosti) i doverie k evnuham-chinovnikam. Novyj imperator. Li Sy-yuan', negramotnyj, no hrabryj, umnyj i blagorodnyj po harakteru tyurk, stolknulsya ne tol'ko s toj zhe problemoj, no i s novoj, eshche bolee slozhnoj, dazhe nerazreshimoj. SHatoskie oficery, naznachaemye pravitelyami yuzhnyh oblastej, volej-nevolej okazyvalis' v kitajskom okruzhenii i nezametno, malo-pomalu nachinali sebya vesti kak kitajskie chinovniki, s toj lish' raznicej, chto oni ne znali dazhe prostoj gramoty. Oderzhat' pobedu bylo legche, chem ee realizovat'.
Gospodstvo central'noj vlasti nad YUzhnym Kitaem bylo chisto nominal'nym, no dazhe takovoe bylo nevozmozhno osushchestvit'. Tak, v 927 g. inspektor, poslannyj dlya revizii v SHu (Sychuan'), byl kaznen pravitelem oblasti, i vsled za tem nachalos' priobretenie oblastnyh pravlenij putem primeneniya voennoj sily, kak pri feodalizme. Vospol'zovavshis' smutoj, pravitel' U (YUgo-Vostochnyj Kitaj) ob®yavil sebya imperatorom. Eshche opasnee bylo vosstanie na severo-vostoke, gde pravitel' Van Du, strashas' otstavki, otlozhilsya i prizval na pomoshch' kidanej, chto vyzvalo otkrytuyu vojnu mezhdu shato i kidanyami, ili mezhdu imperiyami Pozdnyaya Tan i Lyao.
SHato pobedili. Myatezhnik i ego soyuzniki byli osazhdeny v kreposti Dinchzhou. Kto-to iz gorozhan otkryl vorota, i krepost' pala. Van Du sgorel v svoem dome, podozhzhennom pobeditelyami, a kidan'skij predvoditel' sdalsya, byl privezen v cepyah v stolicu i kaznen.
V 929 g. kidani otvetili na porazhenie vtorzheniem v SHan'si, no, poteryav mnogo lyudej ubitymi i plennymi, otstupili. SHato ne mogli razvit' uspeh, tak kak snova otpala SHu, gde vosstali oficery ih sobstvennoj armii. Popytka usmirit' ih okonchilas' porazheniem pravitel'stvennyh vojsk, i vojna ugasla tol'ko v 931 g., kogda prichina vosstaniya - neugodnyj vojskam ministr byl kaznen.
U shato bylo dostatochno deneg i lyudej dlya oborony, no ne dlya nastupleniya, i oni iskali mira s kidanyami. Poetomu v 931 g. oni vernuli im vseh plennyh, uderzhav lish' naibolee doblestnogo oficera po imeni CHzhe La. No kidani, pridravshis' k sluchayu, razgromili severo-vostochnye oblasti Kitaya. Togda imperator naznachil pravitelem Heduna (territorii k vostoku ot izluchiny Huanhe) samogo sposobnogo shatoskogo polkovnika SHi Czin'-tana, no eto obespokoilo gubernatora goroda YU (Pekin), i on peredalsya vmeste s gorodom i oblast'yu kidanyam v 932 g.
V 933 g. proizoshlo dva neschast'ya: snova otpala SHu, a pravitel' ee provozglasil sebya imperatorom, i umer pravitel' goroda Syachzhou [*61] v Gan'su, ostaviv maloletnego syna. Imperator hotel naznachit' v Syachzhou novogo pravitelya, no gorod ego ne prinyal i vyderzhal osadu regulyarnoj armii. Na pomoshch' k myatezhnikam iz stepi prishlo 10 tys. dansyanov [†37], kotorye strashno opustoshili stranu, razbili tanskoe vojsko i gnali ego, rubya begushchih, do polnogo istrebleniya. Imperator vynuzhden byl priznat' myatezhnika pravitelem. Trudno skazat', vo chto mog vylit'sya takoj neveroyatnyj razgrom, esli by kidani, vidimo obespokoennye usileniem dansyanov, ne poslali protiv nih sil'nuyu armiyu [†38], kotoraya hotya i ne dostigla oshchutimyh rezul'tatov, no ottyanula vojska dansyanov v step' dlya zashchity svoih poselenij. Imperiya Pozdnyaya Tan byla spasena, no, uvy, svoim smertel'nym vragom.
Tut dazhe zheleznoe zdorov'e Li Sy-yuanya ne vyderzhalo, no kak tol'ko on zabolel, ego starshij syn vvel vo dvorec vojsko, chtoby obespechit' sebe prestol. Na zashchitu bol'nogo vystupil ego vnuk Li Cun-hou i s pomoshch'yu vernyh vojsk vygnal myatezhnika iz dvorca. Vo vremya shvatki myatezhnyj princ byl ubit, a imperator skonchalsya.
Li Cun-hou, vstupiv na prestol, popytalsya uporyadochit' upravlenie i dlya etogo perevesti nekotoryh gubernatorov na drugie posty. No te privykli k nasizhennym mestam i otkazalis' povinovat'sya. Vosstanie vozglavil priemnyj syn Pokojnogo imperatora, kitaec po imeni Van, poluchivshij pri usynovlenii imya Li Cun-ke. On imel pravlenie na zapadnoj granice, gde stoyalo mnogo vojsk, oboronyayas' ot nabegov dansyanov i tibetcev. S etimi vojskami Li Cun-ke dvinulsya na Loyan, ne vstrechaya soprotivleniya. Kak eto moglo sluchit'sya?Pryamogo otveta ili analiza etih sobytij v istorii Kitaya net, no vspomnim, chto luchshie, shatosskie vojska byli sosredotocheny na severo-vostochnoj granice pod komandovaniem shatosca SHi Czin'-tana, uderzhivavshego natisk kidanej. A kitajskie vojska videli v pretendente svoego zemlyaka. Vot i vse!
V 934 g. zakonnyj imperator byl vzyat v plen i udavlen, a povstanec Van sel na prestol. Vo glave kitajskoj imperii nakonec okazalsya kitaec, i vsya strana pokorilas' emu, vklyuchaya SHCHi Czin'-tana i ego shatosskie vojska.
Pervoe, chto sdelal novyj imperator, - eto bylo ustanovlenie slezhki za pravitelyami oblastej. Kitajskie gubernatory s etimi poryadkami mirilis', tak kak kazhdyj iz nih znal, chto, bud' on imperatorom, on postupil by tak zhe. No dlya tyurka takaya sistema kazalas' protivoestestvennoj i nevynosimoj. SHi Czin'-tan uvedomil Vana, chto ne schitaet usynovlenie dejstvitel'nym rodstvom, i predlozhil peredat' vlast' zakonnomu nasledniku, synu udavlennogo Li Cun-hou. Van v otvet na ul'timatum kaznil dvuh synovej SHi Czin'-tana, nahodivshihsya pri dvore, i dvinul vojska na Hedun. Togda SHi Czin'-tan otkryl granicu i priglasil na pomoshch' kidanej, priznav kidan'skogo imperatora "otcom", chto po terminologii togo vremeni, oznachalo otnoshenie poddannogo k gosudaryu. 150 tys. kidanej proshli cherez ukreplennyj prohod YAjmyn', ne vypustiv ni odnoj strely, i v 936 g. na ravninah SHan'si obratili v begstvo kitajskoe vojsko.
Posle etogo Deguan otrezal ot Kitaya 16 okrugov, v tom chisle YU (Pekin), ostavil SHi Czin'-tanu 5 tys. vsadnikov i predostavil emu dokonchit' vojnu, chto tot i sdelal. SHato i kidani oblozhili Loyan, gde ukrylsya uzurpator. |tot poslednij, chtoby ne dostat'sya v ruki vragu, szheg sebya vmeste so svoej sem'ej v svoem dome, na chem vojna i konchilas'.
Novaya dinastiya poluchila nazvanie Pozdnej Czin', po imeni pervogo knyazhestva, osnovannogo shatoscami posle razgroma vosstaniya Huan CHao. Knyaz'yami Czin' byli znamenityj "Odnoglazyj drakon" Li Keyun i ego syn Li Cun'-syuj, poka on ne stal, na svoyu bedu, imperatorom. Vybor nazvaniya govorit o vozvrashchenii k tyurkskim tradiciyam, v chisle koih byl soyuz s kidanyami protiv Kitaya. I tem ne menee eto ne byla tyurkskaya imperiya. Bol'shaya chast' neokitaennyh tyurok-shato prodolzhala kochevat' severnee kitajskoj steny, i podavlyayushchee bol'shinstvo poddannyh imperii Pozdnej Czin' byli kitajcy. A ne schitat'sya s sobstvennymi poddannymi mozhno, tol'ko imeya bol'shuyu silu. Ee-to SHi Czin'-tan obrel v soyuze s kidanyami, vassalom kotoryh stala ego imperiya.
Takim obrazom, Kidan' stala gegemonom Vostochnoj Azii, no ne stol'ko blagodarya svoej doblesti, skol'ko za schet demoralizacii yuzhnyh sosedej, oskudeniya zapadnyh i dezorganizovannosti severo-vostochnyh. No samym znachitel'nym sobytiem etogo perioda bylo to, chto chast' iskonnyh kitajskih zemel', pust' neznachitel'naya, popala pod vlast' inozemcev. |to opredelilo hod istorii na mnogo vekov vpered.
Perehodom na storonu vraga SHi Czin'-tan spas svoyu zhizn', no ne bolee. Po otnosheniyu k kidan'skomu Deguanu on byl vassalom, nesmotrya na priobretennyj im pyshnyj imperatorskij titul. CHast' pravitelej oblastej otkazala emu v povinovenii, drugaya, sohranyaya vneshnyuyu pokornost', plela seti zagovorov. Naselenie gorodov, peredannyh kidanyam, vozmutilos', no bylo zhestoko usmireno. Odnako eto vosstanie predreshalo gryadushchie smuty. V 937 g. YUgo-Vostochnyj Kitaj otlozhilsya i ego pravitel' prinyal titul imperatora YUzhnoj Tan. Teper' uzhe kitajcy vospol'zovalis' etim slavnym imenem kak znamenem.
V imperii Pozdnej Czin' caril polnyj razbrod, kotoryj byl polezen tol'ko kidanyam, zanyavshim v 937 g. Lyaodun i davshim desyat' let spustya svoej imperii kitajskoe nazvanie (ZHeleznaya) Lyao [†39].
|to byla poistine zheleznaya imperiya, nastol'ko bezzhalostnaya k pokorennym narodam, chto kochevniki i kitajcy ob®edinilis' dlya bor'by s ugnetatelyami. V 941 g. neskol'ko pogranichnyh plemen [†40] predlozhili SHi Czin'-tanu vystavit' 100 tys. vojska, chtoby napast' na kidanej, no poluchili otkaz. |to demoralizovalo povstancev, nekotorye plemena razbezhalis', a ostavshiesya poterpeli porazhenie v 942 g. Odnako volna negodovaniya prodolzhala rasti, i posle smerti SHi Czin'-tana vopreki ego zaveshchaniyu ego syn byl otstranen ot prestola, na kotoryj vstupil ego plemyannik SHi CHzhun-guj [†41], nemedlenno popytavshijsya osvobodit' svoyu stranu. On arestoval kidan'skogo chinovnika i kidan'skih kupcov i konfiskoval ih tovary. |to oznachalo vojnu.
Pervoe nastuplenie kidanej v 944 g. bylo otrazheno, no v 946 g. Deguan, ispol'zovav prodazhnost' kitajskih voenachal'nikov, vzyal stolicu Kitaya - Kajfyn [*62] i zahvatil v plen imperatora. Nedolgo dumaya, on sam vzoshel na prestol, i vse gubernatory, za isklyucheniem dvuh, vyrazili emu pokornost'. Vozvrashchayas' domoj v 947 g., on uvel ogromnoe kolichestvo kitajskih plennyh, pozdnee osevshih v Man'chzhurii i smeshavshihsya s kidanyami. SHavann [*63] i Vittfogeya' utverzhdayut, chto "etot monarh osnoval dinastiyu Lyao, poistine kitajskuyu [†42]. Po doroge domoj on skonchalsya.
Da, s etogo vremeni dinastiya stala kak by kitajskoj. Deguan peremenil svoj kostyum na kitajskoe paradnoe oblachenie, okruzhil sebya kitajskimi chinovnikami [†43], ustanovil v svoej strane poryadki, bol'she pohozhie na rannij feodalizm, chem na staryj plemennoj stroj [†44]
[†44] i eshche do pobedy, v 944 g., otkazal ujgurskomu Arslan-hanu v dinasticheskom soyuze. Kak eto ne pohozhe na to vremya, kogda osnovatel' imperii, Ambagan', ob®yaviv v 916 g. blagovolenie k buddizmu, motiviroval eto dlya svoih soplemennikov tak: "Buddizm - ne kitajskaya religiya" [†45]. Proshlo 30 let - i Kidan' vypala iz kochevogo mira, bol'she togo - ona stala emu vrazhdebna.
No poshlo li eto na pol'zu imperii Lyao, ne govorya uzhe o kidan'skom narode? Kak tol'ko trup zavoevatelya byl otvezen v Man'chzhuriyu, Kitaj vosstal. Na etot raz shato i kitajcy ob®edinilis', i namestnik Heduna, Li CHzhi-yuan', pri aktivnoj pomoshchi naseleniya, perebivshego kidan'skih chinovnikov, razoslannyh v kitajskie goroda, vygnal inozemcev i osnoval novuyu dinastiyu - Pozdnyuyu Han'. No soyuz tyurok s kitajcami okazalsya neprochnym. V 951 g. kitaec Go Vej nizverg syna osvoboditelya, nachavshego kaznit' generalov svoego otca, i osnoval chisto kitajskuyu imperiyu - Pozdnyuyu CHzhou. rezko vrazhdebnuyu vsemu inozemnomu. Ostatki shato popytalis' organizovat' soprotivlenie v SHan'si, gde sozdali carstvo Severnoe Han'. kotoroe blagodarya soyuzu s kidanyami proderzhalos' do 979 g., no eta epopeya, ravno kak i vojny mezhdu imperiyami Lyao i Sun, smenivshej CHzhou v 960 g., otnosyatsya k istorii Kitaya, togda kak nasha tema budet svyazana s istoriej kochevogo mira, nezavisimogo ot kitajskih vliyanij.
Otmetim nekotorye chertochki, vazhnye dlya nashej temy. Vo-pervyh - perestanovku sil. V nachale H v. kitajcy byli protiv tradicij Tan, kotorye zashchishchali tyurki-shato. Togda oni pobedili, no chetvert' veka spustya k vlasti prishli kitajcy, potomki Huan CHao, a shato vernulis' v svoi starye zemli. Vektor istorii povernulsya na 180 gradusov.
Vo-vtoryh - rezkoe oslablenie sil shato i dazhe ih vyrozhdenie za dva pokoleniya. Poka eto bylo tyurkskoe plemya, s boevoj vyuchkoj stepnyakov - ono pobezhdalo. Peremeshavshis' s kitajcami, ono ne slilos' s nimi. Imperatory iz shato prinuzhdeny byli popolnyat' svoi vojska i administraciyu predstavitelyami mestnogo naseleniya, i v rezul'tate obrazovalsya konglomerat lyudej, gde nemnogie tyurki pravili, a metisirovannaya proslojka upravlyala kitajskim naseleniem. Plemennye tradicii, konechno, ischezli, i narodnost', rassredotochivshis', prevratilas' v prokochevnicheskuyu partiyu, razumeetsya, nepopulyarnuyu v massah naroda, no uzhe maloboesposobnuyu.
I tret'e, samoe vazhnoe - kitajskaya reakciya na inozemnoe zasil'e. Privedem neskol'ko harakternyh faktov. Go Vej, nesmotrya na burnoe vremya, pokrovitel'stvoval izucheniyu klassicheskoj literatury, hotya sam byl negramoten. I on zhe oskvernil i razgrabil 18 grobnic imperatorov Tan [†46]. Napravlenie politiki yasno. Preemnik Go Veya, CHaj ZHun, zakryl 30 tys. buddijskih monastyrej, ostaviv tol'ko 2694. dlya prestarelyh monahov i monahin' [†47], a bronzovye statui budd pereplavil v monety [†48]. Tipichnaya sekulyarizaciya, kotoroj dobivalsya osnovatel' "kitajskogo gumanizma" Han' YUj [†49]! A potom, pri dinastii Sun, eti tradicii okrepli i vyzhali iz Kitaya vsyu mirovuyu kul'turu, vosprinyatuyu pri dinastii Tan [†50]. I togda, v konce H v., buddisty nashli priyut v oazisah predgorij Nan'shanya i na beregah Lyaohe, a nestoriane - v Velikoj stepi. Serdca izgnannikov ozhestochilis'. Vmesto vol'nodumnyh, mechtatel'nyh poddannyh Kitaj poluchil neutomimyh i neprimirimyh vragov. Takova byla plata istoricheskoj sud'by za osushchestvlenie edinomysliya.
Nashe kratkoe izlozhenie sobytij imelo tol'ko odnu cel' - prosledit' mehanizm raskola mezhdu kitajcami, kidanyami i tyurkami-shato. No teper' my mozhem vernut'sya k glavnoj linii issledovaniya i posmotret', kak vyglyadit etot epizod v podache kitajskogo istorika XX v. Pobeda kidanej, razumeetsya, pripisyvaetsya izmene polkovodca, k sozhaleniyu, ne tyurka-shato, a kitajca, kotoryj, "besstydno obmanuv soldat, zastavil ih razoruzhit'sya. Skorbnye vozglasy soldat potryasli vsyu ravninu" [†51]. Tak, no chto zhe eto za armiya, kotoraya budto by hochet voevat', a potom, placha, sdaetsya malochislennomu vragu?
Nu horosho, dal'she eshche krepche: "Moshchnoe dvizhenie narodnyh mass (kotorye ubivali odinokih chinovnikov. - L.G.) porodilo strah i smyatenie v dushe Elyuya Deguana, kotoryj, obrashchayas' k svite, skazal: "YA ne znal, chto budet tak trudno podchinit' lyudej Kitaya!" V panike on bezhal na sever, ugnav s soboj bol'shoe kolichestvo naseleniya i zahvativ mnogo imushchestva..." Nachat' s togo, chto sputana hronologiya sobytij. Snachala Deguai uehal domoj i umer po doroge, a potom vspyhnulo vosstanie, i imenno togda, kogda kidan'skih vojsk ostalos' malo [†52]. Zatem, chto za "panika", kogda pobeditel' vozvrashchaetsya s ogromnoj dobychej? Da on tol'ko dlya togo i voeval, chtoby ee poluchit'. I nakonec, pochemu on "bezhal", kogda na samom dele on ostavil v Kajfyne namestnika? I imenno namestnika vygnal shatosec Li CHzhi-yuan', podlinnyj spasitel' kitajskogo naroda, no o nem tol'ko skazano: "v eto vremya byvshij cze-dushi (voennyj gubernator) Heduna provozglasil sebya imperatorom v Tajyuane". Nu i otplatili zhe kitajcy svoemu zashchitniku! Go Vej, vyhodec iz soldat, stavshij generalom, predal i ubil syna Li CHzhi-yuanya, no o nem skazano, chto on "byl horosho znakom so stradaniyami naroda", i dal'she panegirik ego dobrodetelyam. A to, chto on tolknul tyurok-shato v ob®yatiya kidanej, blagodarya chemu Kitayu prishlos' voevat' 30 let, tol'ko chtoby vernut' SHan'si, - ob etom chitatel', mozhet byt', dogadaetsya, hotya avtorom sdelano vse, chtoby zaputat' syuzhet. A ved' ves' tekst postroen na citatah iz istochnikov. Nu kak? Neploho, ne pravda li?
A vot i drugaya krajnost' - suhaya vyzhimka svedenij iz teh zhe istochnikov. Takovy knigi A.Kord'e i R.Grusse [*64]. Kak spravochnik oni polezny, no dlya togo, chtoby voznikla potrebnost' v spravkah, neobhodim interes k predmetu, a on tonet v kalejdoskope imen, dat i faktov. Prosto chitat' eti knigi tak zhe trudno, kak tehnicheskij spravochnik Hyutte [*65], da i nezachem. |steticheskogo naslazhdeniya ne voznikaet, pamyat' besplodno utomlyaetsya i vykidyvaet svedeniya, ne nanizannye na kakoj-libo sterzhen'. No stoit emu poyavit'sya - i svedeniya stanovyatsya v krasivye ryady.
Pod sterzhnem ya ponimayu aspekt. Istoriyu geroicheskogo plemeni shato mozhno rassmatrivat' pod raznymi uglami zreniya. Istoriya ih pobed i gibeli - eto problema nesliyaniya raznyh kul'tur v aspekte gumanitarnom, problema vynuzhdennoj smeny landshafta etnosom i nevozmozhnost' vtorichnoj adaptacii v aspekte istoricheskoj geografii, problema metisacii pri neshodstve psihicheskogo sklada v aspekte biologicheskom i, nakonec, problema regressa v aspekte filosofii istorii. V lyubom sluchae eto vyhod k styku nauk. No est' i chisto istoricheskij aspekt - logika samih sobytij - naprimer, vtorzhenie vraga vyzyvaet soprotivlenie ili begstvo, ugroza zhizni namestnika - vosstanie ili izmenu, ograblenie naroda - nishchetu gosudarstva, pokrovitel'stvo chuzhim - nedovol'stvo svoih i t.d. Issleduemye nami zdes' sobytiya IX-Hvv. byli bedstviem toj raznovidnosti prichinnoj svyazi, kotoruyu v nachale XIX v. imenovali "siloj veshchej" (A.. S. Pushkin), a teper' predlagayut nazvat' "cepnoj reakciej" (B.F.Porshnev) [*66]. |to - zakonomernost' vtorogo poryadka. Nakladyvayas' na zakonomernost' pervogo poryadka - razvitie proizvoditel'nyh sil i proizvodstvennyh otnoshenij - i summiruyas', eti zakonomernosti obrazuyut tu kanvu sobytij, kotoraya yavlyaetsya ishodnym punktom istoricheskogo analiza. Ved' na poverhnosti yavleniya vidny tol'ko posledstviya gluboko skrytyh prichin. Vojny i dogovory, zakony i reformy, svedennye v sinhronicheskuyu tablicu, pozvolyayut istoriku putem slozhnogo analiza snachala vskryt' motivy sobytij, a zatem sintezirovat' hod processa, chto budet vencom istoricheskogo issledovaniya.
Privedennaya kratkaya spravka o shato i kidanyah mozhet pokazat'sya lishnej, potomu chto specialisty po istorii Dal'nego Vostoka znayut i dazhe prosto derzhat v pamyati gorazdo bol'shee kolichestvo informacii, no ved' drugie specialisty, istoriki Blizhnego Vostoka, arheologi, tyurkologi i dazhe istoriki Srednej Azii, v otnoshenii istorii Dal'nego Vostoka yavlyayutsya, kak pravilo, obrazovannymi chitatelyami, i tol'ko, kak, vprochem, i naoborot. Pri osmyslenii istorii Azii i Evropy kak edinogo celogo poleznee otobrat' i privesti nuzhnye dannye, chem adresovat' chitatelya k redkim, tolstym knigam, kotorye on ne vsegda mozhet najti i prochest'. Ravno ne sleduet zastavlyat' ego samogo delat' vyborku iz kalejdoskopa sobytij, potomu chto dlya etogo nuzhny professional'nye navyki, a oni u raznyh specialistov razlichny. Poetomu hotya kratkij ocherk obrazovaniya kidan'skoj imperii sam po sebe ne yavlyaetsya issledovaniem, no v obshchem plane nashej temy eto odin iz kraeugol'nyh kamnej vozdvigaemogo zdaniya.
Vtoraya neobhodimaya opora - eto zapadnaya granica kochevogo mira [*67]. No zdes' nasha zadacha proshche, ibo chitatel' budet vstrechat' znakomye imena, privychnye mesta i sobytiya, o kotoryh on ne mog ne slyshat' s detstva. Nam ostaetsya tol'ko napomnit' o nih da raspolozhit' ih v nuzhnom poryadke dlya togo, chtoby "beloe pyatno" istorii suzilos' do predela. Dlya nachala napomnim, chto glavnym vragom kochevnikov byl tak nazyvaemyj "mir islama", nevol'nym soyuznikom - Vizantiya, a ob®ektom ih vtorzhenij - latino-germanskaya Zapadnaya Evropa, i osoboe mesto zanimala yazycheskaya Rus'. Poprobuem razobrat'sya v etom kalejdoskope putem primeneniya panoramnogo metoda.
V to vremya kogda Huan CHao potryasal ustoi dinastii Tan, a dansyany, shato i kidani eshche robko yutilis' po granicam nekogda groznoj imperii, ruhnula moshch' Abbasidskogo halifata. Tureckie gvardejcy v Bagdade menyali halifov po svoemu proizvolu, ataman razbojnich'ej shajki YAkub ibn-Saffar zahvatil vostochnye oblasti Irana i diktoval usloviya namestniku proroka, v nizov'yah Mezhdurech'ya vosstali raby, privezennye s nevol'nich'ih bazarov Zanzibara (zindzhi), a greki pereshli ot oborony k nastupleniyu i otnyali u musul'man Maluyu Aziyu. Togda zhe dvinulis' iz Semirech'ya na yug karluki i v 861 g. vzyali Kashgar. A na zapade razvalilas' imperiya Karda Velikogo, snachala na tri korolevstva: Franciyu, Lotaringiyu i Germaniyu, a zatem na desyat' i prodolzhala drobit'sya. I na fone etogo raspada vyrosla papskaya vlast', protivopostaviv sebya vizantijskomu imperatoru: papa Nikolaj I otluchil ot cerkvi patriarha Fotiya, chem polozhil nachalo raskolu mezhdu Zapadom i hristianskim Vostokom.
Proshlo 20 let. Imperiya Tan pala, a vosem' kidan'skih plemen ob®edinilis'. V eto vremya na Blizhnem Vostoke zindzhi byli uzhe perebity, no protiv halifata vystupili beduiny Bahrejna - karmaty, vzyavshie pod svoj kontrol' vsyu Araviyu i Siriyu. A v Srednej Azii vmesto razbojnikov Saffaridov sozdalas' moshchnaya derzhava Ismaila Samani, loyal'naya halifu, no po sushchestvu nezavisimaya [*68]. Ona sumela ostanovit' natisk "nevernyh tyurok" na Srednyuyu Aziyu, no etogo ne smogli sdelat' evropejcy. Mad'yary pronikli v Pannoniyu (895) i vskore prevratili ee v Vengriyu. Pechenegi, proigrav vojnu s guzami, probralis' v prichernomorskie stepi (889) i doshli do ust'ev Dunaya (900). Vizantiya geroicheski otrazhala natisk bolgar, a Zapadnaya Evropa stala ob®ektom nabegov normannov i vengrov, prichem poslednie dvazhdy dohodili do Ispanii. Togda lisheny byli vlasti bezdarnye Karolingi i za delo oborony vzyalis' feodaly, kotorym pokazal primer |d, graf Parizha, otstoyavshij gorod ot normannov (886).
A v te gody, kogda kidan'skij Deguan sozdal imperiyu Lyao i posadil na prestol Kitaya svoego klevreta (936), na zapadnoj okraine stepi, vokrug CHernogo morya, razvernulas' zhestokaya vojna razvalivshegosya halifata i okrepnuvshej Vizantii. Greki veli planomernoe nastuplenie na arabov i otobrali u nih Samosatu, Malatiyu i zapadnuyu Armeniyu. No musul'mane sumeli otvetit' udarom na udar: oni obreli novyh soyuznikov. Obrashchennye v islam volzhskie bolgary [*69] (922) i iudejskoe pravitel'stvo Hazarii, svyazannoe s Perednim Vostokom torgovymi uzami, obespechili musul'manam pritok dohodov v vide cennyh mehov iz lesov Biarmii, ili Velikoj Permi. Okolo 932 g. Hazariya vstupila v vojnu, prinudiv alan otrech'sya ot pravoslavnoj very. V otvet na eto vizantijskij imperator Roman Lekapin nachal presledovanie evreev v Vizantii, i oni massami vyselilis' v tu zhe Hazariyu. Rus', gde knyazhil v 912 g. Igor', vystupila na storone Vizantii, no uzhe v 915 g. hazary natravili na Rus' pechenegov, a okolo 940 g. russkij voevoda Hel'gu, pytavshijsya zahvatit' krepost' Samkerc (Taman'), byl prinuzhden kapitulirovat' pered prevoshodyashchimi silami hazarskogo pravitelya Pesaha [*70]. Russkie byli otpushcheny pri uslovii zaklyucheniya voennogo soyuza protiv grekov [†53], k etomu zhe hazary prinudili i pechenegov. Odnako v 941 g. pohod Igorya na Konstantinopol' konchilsya polnym porazheniem, a vtoroj. nesmotrya na pechenezhskuyu pomoshch', zahlebnulsya.
Mozhno dumat', chto na Rusi togda ne bylo edinogo mneniya po povodu vneshnej politiki, potomu chto odnovremenno s pohodami Igorya kakaya-to russkaya druzhina pronikla po Volge cherez Hazariyu i razgrabila gorod Berdaa v Azerbajdzhane. |tot pohod tozhe ne prines russkim ni bogatstva, ni slavy. |pidemii unesli mnogo zhertv, a ucelevshie byli vytesneny musul'manskimi vojskami. Odnako projti v Kaspij russkie mogli tol'ko s pozvoleniya hazar. Poetomu sleduet priznat', chto v 40-e gody H v. gegemoniya v Vostochnoj Evrope prinadlezhala pravitel'stvu Hazarii.
Predpolagaemaya nami interpretaciya sobytij rashoditsya s obshcheprinyatoj, sformulirovannoj S.M.Solov'evym, opiravshimsya na umolchanie letopisca o stolknoveniyah Hazarskogo kaganata i russkogo knyazhestva Olega. CHutkij istorik obratil na etot probel v cepi sobytij special'noe vnimanie, no, ne imeya dostatochno fakticheskih dannyh, predpolozhil, chto pechenezhskaya ugroza svyazala sily Hazarii [†54]. Teper', pri nalichii svodnoj raboty M.I.Artamonova, stalo yasno, chto pervuyu vojnu s hazarami russkie proigrali [†55]. Vot potomu-to druzhinniki Igorya stali zhalovat'sya knyazyu na svoyu bednost' i vynudili ego na samoubijstvennyj pohod v drevlyanskuyu zemlyu v 946 g.
Tyazheloe polozhenie molodogo Kievskogo knyazhestva vypravilos' tol'ko k 957 g., kogda Ol'ga vosstanovila soyuz s Vizantiej, prinyav kreshchenie i stav krestnicej samogo imperatora Konstantina Bagryanorodnogo. Posle etogo v vizantijskoj armii poyavilis' russkie otryady, srazhavshiesya v 960-962 gg. na Krite i v Serii, a sama Rus' sobralas' s silami dlya bor'by s Hazarskim kaganatom. No udacha ulybnulas' russkim voinam v 60-h godah H v., a do etogo byl nelegkij period, o kotorom letopisec predpochital govorit' uklonchivo.
Rasstanovka sil menyalas' vo vsem mire. Nachalos' usilenie Evropy. Germanskij korol' Otton I razbil na Lehe vengrov (955), posle chego nachalos' nastuplenie evropejcev na mir.
A kochevniki? Oni po-prezhnemu stremilis' k okrainam stepi, chego by im ni stoilo, ibo step' issyhala. Ne buduchi v silah prorvat' oboronitel'nye linii, sooruzhennye Samanidami v Srednej Azii, oni nachali prinimat' islam, chtoby byt' dopushchennymi v oblasti, gde eshche byla voda. Snachala eto byli turkmeny-sel'dzhuki, zatem karluki (960) i, nakonec, plemya yagma (okolo 1000). Tochno tak zhe rvalis' pechenegi k velikim rekam Dnepru i Dunayu, potomu chto za ih spinami shirilos' velikoe bezmolvie pustyni, pogloshchavshej stepnye travy i zasypavshej peskom ruch'i.
Vot pochemu molchat letopiscy H v. o sobytiyah v centre kontinenta. Tam dolgoe vremya ne proishodilo sobytij, a kogda oni nachali sovershat'sya snova, to nemedlenno popali v hroniki i geograficheskie traktaty. No eto uzhe novaya epoha, i o nej rech' vperedi.
V predydushchej glave my predlozhili ponimanie istorii "Pyati dinastij" kak bor'bu kosmopoliticheskih tradicij imperii Tan i kitajskogo nacionalizma, k 960 g. oderzhavshego pobedu. Ostatok tyurok-shato, srazhavshihsya za tanskie tradicii, blagodarya kotorym oni mogli sushchestvovat' na territorii Kitaya, derzhalsya na severe SHan'si, no, nesmotrya na pomoshch', kidanej, eto carstvo (Bej-Han') bylo unichtozheno v 976 g.
Okitaennye stepnyaki okazalis' v otchayannom polozhenii, tak kak okkupaciya ih zemel' vojskami Sun ne sulila im nichego horoshego, a otstupat' na sever oni ne mogli, ibo uzhe uteryali tradicii kochevogo byta. Poetomu im prishlos' organizovat' soprotivlenie i podyskat' dlya dostizheniya uspeha podhodyashchuyu formu ideologii i, kak trebovala tradiciya srednevekovogo Kitaya, ustanovit' preemstvennost' s odnoj iz dinastij proshlogo. Iniciativu organizacii soprotivleniya vzyali na sebya tanguty - smeshannoe iz oskolkov mnogih pogranichnyh plemen naselenie Ordosa i Alashanya. Vo vremya podavleniya vosstaniya Huan CHao tanguty vystupili na zashchitu dinastii Tan i vmeste s tyurkami-shato oderzhali pobedu. Vozhdyami ih byli knyaz'ya, nosivshie familiyu Toba. Oni vozvodili svoj rod k dinastii Vej, pravivshej Severnym Kitaem s 386 po 557 g. [†56]. Byla li eta genealogiya vymyshlennoj [†57] ili dejstvitel'noj [†58], ona sygrala svoyu rol' [†59]. Tibetoyazychnye plemena minyagov, izvestnyh u kitajcev pod imenem "dansyanov", a u mongolov i tyurok - "tangutov", vyselilis' iz doliny Taohe i Vejshuj v Ordos i Alashan' v seredine VII v. Zdes' oni razmnozhilis' i razbogateli, obzavelis' skotom, no ne ob®edinilis' v edinoe gosudarstvo. Severo-vostochnye plemena, zhivshie v CHahare [*71], byli pokoreny kidanyami; zapadnye, naselyavshie Gan'su, derzhalis' soyuza s Kitaem, i tol'ko central'naya gruppa ih proyavila stremlenie k samostoyatel'nosti. V 873 g. eti tanguty ovladeli gorodom Syachzhou i v 884 g. za pomoshch' dinastii Tan protiv Huan CHao byli priznany kak avtonomnoe vassal'noe knyazhestvo. Vposledstvii oni vhodili v imperiyu Pozdnyaya Tan, no chisto nominal'no, upravlyayas' sobstvennymi knyaz'yami, dlya proformy poluchavshimi kitajskie chiny. V vojne mezhdu shato i kitajcami tanguty uchastiya ne prinimali i blagodarya takoj izolyacii okrepli i usililis'.
Ob®edinenie vsego Kitaya dinastiej Sun postavilo pered tangutskimi starejshinami dilemmu: vernut'sya pod protektorat Kitaya ili dobivat'sya nezavisimosti. Storonnik pervogo resheniya Toba Czi-pen yavilsya v Kajfyn s predlozheniem pokornosti, no ego rodstvennik Toba Cei-cyan' vozglavil vosstanie protiv kitajcev, vvedshih vojska v tangutskis zemli, t.e. v Ordos, v 982 g. Snachala ego presledovali neudachi i emu prishlos' spasat'sya begstvom ot kitajskih vojsk. No "zhiteli zapada, oblagodetel'stvovannye rodom Toba, vo mnozhestve prihodili k nemu" [†60], i kitajcy stali terpet' porazheniya. V 985 g. protiv tangutov byla broshena sil'naya armiya, nanesshaya im nemalyj uron, no razgromlennaya v tom zhe godu. Togda tanguty zaklyuchili soyuz s kidanyami i snova razbili kitajcev v 987 g. Posleduyushchie voennye dejstviya tangutov byli stol' udachny, chto imperator povelel razrushit' krepost' Syachzhou, ustupiv tem samym tangutam Zapadnoe Gan'su i Ordos. V 990 g. novoe tangutskos gosudarstvo bylo priznano imperiej Lyao, i s etoj daty otschityvaetsya ego samostoyatel'noe sushchestvovanie [*72].
My ne budem proslezhivat' peripetii neprekrashchavshejsya vojny Tanguta s Kitaem, tak kak eto narushilo by prinyatye nami masshtab i stepen' priblizheniya. No rol' tanguto-kitajskoj vojny v obshcheistoricheskom processe ottenit' neobhodimo. Sami tanguty schitali sebya naslednikami poluinorodcheskih dinastij Bej-Vej i Tan, a takzhe shatoskih dinastij Pozdnyaya (Hou) Tan i platformu - pravo nekitajcev zhit' na territoriyah, nekogda zahvachennyh Kitaem, sohranyat' svoi istoricheski slozhivshiesya tradicii upravlyat'sya vozhdyami iz svoej sredy, a ne kitajskimi chinovnikami. Odnako sobstvenno tibetskie plemena v Gan'su i Amdo okazalis' ih vragami. Vo vremya vojny s gan'sujskimi tibetcami Toba Czi-cyan' byl tyazhelo ranen streloyu v lico i god spustya, v 1004 g., skonchalsya. Ego syn, Toba De-min, vstupil v peregovory s imperiej Sun i dobilsya v 1006 g. mira, po kotoromu emu byli pozhalovany chiny voennogo gubernatora i velikogo knyazya, a takzhe dary den'gami, materiyami i chaem tol'ko za to, chto on soglasilsya ne chislit' sebya suverennym gosudarem [†61].
Peredyshku tanguty ispol'zovali dlya obespecheniya svoej zapadnoj granicy. Syn De-mina, YUan'-hao, talantlivyj polkovodec, vybil ujgurov iz Gan'chzhou v 1028 g. i zahvatil Dun'huan v 1035 g. Boi byli krajne ozhestochennymi, potomu chto mezhdu ujgurami i tangutami byla krovnaya vrazhda [†62], oshchushchavshayasya stepnymi narodami bolee chetko, chem politicheskoe, ekonomicheskoe ili religioznoe sopernichestvo. V plen ne brali; "krov' lilas', kak zhurchashchij potok" [†63]. No uspeshnoe proniknovenie tangutov na zapad bylo sorvano takzhe tibetcami, nahodivshimisya s tangutami v krovnoj vrazhde. Razbitye v predgor'yah Nan'shanya, tibetskie plemena ob®edinilis' v gorah Amdo i na beregah ozera Kukunor v carstvo Tubot.
Potomok drevnih tibetskih carej Gosraj (Go-sy-lo) vozglavil ob®edinenie plemen i vystupil protiv tangutskogo carstva "v ozhidanii nagrad i pochestej ot kitajskogo dvora" [†64]. Mozhet byt', ne tol'ko poetomu, hotya, bessporno, soyuz s Kitaem byl emu na ruku, ibo "vragi nashih vragov - nasha druz'ya". Napadenie YUan'-hao na Gosraya v 1035 g. konchilos' dlya tangutov neudachej. Gosraj otbilsya, i posle pobedy k nemu stali stekat'sya gan'sujskie tibetcy i ujgury, kotorym pod vlast'yu tangutov bylo ne sladko. V 1041 g. gan'sujskie ujgury, bezhavshie vo vremya nastupleniya tangutov v Turfan, popytalis' osvobodit' svoyu rodinu ot zavoevatelej. Oni napali na oazis SHachzhou i osadili krepost', gde raspolagalsya tangutskij garnizon. No tanguty brosili na zapad svoyu latnuyu konnicu, chem zastali ujgurov snyat' osadu i vernut'sya v Turfan [†65], gde ih zashchishchali ot tangutskih kopij bezmolvnye barhany i sypuchie peski pustyni. Blagodarya etoj diversii ucelelo efemernoe carstvo Tubot, no Gosraj dazhe pri nalichii popolnenij i soyuznikov ne mog tyagat'sya s organizovannoj armiej YUan'-hao. On byl vynuzhden ogranichit'sya oboronoj svoih gornyh krepostej da grabitel'skimi nabegami na tangutskoe carstvo. [†66].
Dumaetsya, chto sila Tanguta opredelyalas' dvumya vzaimosvyazannymi obstoyatel'stvami: nalichiem pozitivnoj politicheskoj programmy i sostavom lyudej, etoj programmoj ocharovannyh. Carevich YUan'-hao pobuzhdal svoego mirolyubivogo otca Demina k vojne s Kitaem, kotoryj oplachival mir shelkom, govorya: "Odevat'sya kozheyu i volnoyu (ovech'ej sherst'yu. - L.G.), zanimat'sya skotovodstvom - vot chto srodni kochevym. Rodivshis' geroem, dolzhno gospodstvovat' nad drugimi; k chemu shelkovye tkani". I eshche chetche programma kul'turnogo samoopredeleniya [*73] vyrazhena v sravnenii tangutov s kidanyami, kak gubka vpityvavshimi v sebya kitajskuyu civilizaciyu: "YAn'cy (t.e. kidani, poselivshiesya okolo Pekina. - L.G.) v odezhde, pit'e i pishche podrazhayut kitajcam. Tanguty ne lyubyat Kitaj i pol'zuyutsya takimi nravami i obychayami) kakimi im zablagorassuditsya" [†67].
|ta pateticheskaya deklamaciya byla proiznesena ne vpustuyu. Zdes' so vsej ochevidnost'yu bylo zayavleno, chto ne zhiznennoe blagopoluchie i ne blazhennyj pokoj yavlyayutsya cel'yu zhizni, a bor'ba protiv vechnogo vraga kochevnikov, protiv vraga predkov, t.e. Toba-Vejskoj dinastii, nekogda prishedshej iz stepej Zabajkal'ya, zahvativshej pol-Kitaya i stavshej zhertvoj svoih poddannyh. |to byla eshche bolee krajnyaya programma, nezheli u tyurok-shato, da i provodilas' ona bolee posledovatel'no. Vmesto kompromissa s kitajskoj kul'turoj YUan'-hao provel ryad reform, kotorymi unichtozhil vse zaimstvovaniya iz Kitaya: smenil kitajskoe letoschislenie na svoe, tut zhe izobretennoe; otkazalsya ot pozhalovannoj emu kitajskoj familii; sozdal tangutskij shtat chinovnikov, tangutskuyu armiyu i tangutskuyu pis'mennost', hotya i ieroglificheskuyu, no otlichnuyu ot kitajskoj. Nakonec, on risknul i v konce 1038 g. ob®yavil sebya "Synom Neba" i nazval svoe carstvo imperiej Zapadnaya Sya. ssylayas' na proishozhdenie ot doma Toba-Vej. |to oznachalo vojnu s Kitaem, gde ne mogli poterpet', chtoby na zemle sushchestvovala eshche odna imperiya, krome Sredinnoj. Vojna dlilas' do 1044 g. i zakonchilas' tem, chto YUan'-hao otkazalsya ot pyshnogo titula. Zakony ekonomiki okazalis' sil'nee idej vojny i pobedy. Narod roptal, potomu chto ne stalo chaya i shelkovyh odezhd. Prishlos' pomirit'sya i ustupit', vprochem. tol'ko v formal'nyh obrashcheniyah pri diplomaticheskoj perepiske [†68].
Nu chto mogli protivopostavit' etomu pod®emu strastej poludikie tibetskie gorcy, mechtavshie tol'ko o poluchenii "darov" ot "Syna Neba", t.e. chaya, materij i shelka dlya svoih zhen. Po fizicheskoj hrabrosti i vynoslivosti oni ne ustupali tangutam, no u nih ne bylo togo pod®ema, togo tvorcheskogo nakala, kotoryj pozvolil malen'komu tangutskomu knyazhestvu pobedit' kitajskie polchishcha i sozdat' kul'turu, ne ustupavshuyu kitajskoj. Konechno, eto ne moglo byt' dostignuto silami odnih stepnyakov i gorcev. Na pomoshch' tangutam prishel sam zhe Kitaj, izgnavshij iz svoih predelov vseh inakomyslyashchih, v pervuyu ochered' buddistov i hristian. Buddisty nashli v tangutskih yurtah horoshij priem. Dlya tangutskih carej oni risovali kartiny, otlivali statui, sochinyali stihi i traktaty, a kogda byvalo nuzhno, davali dobrye sovety po diplomaticheskim i administrativnym voprosam.
Buduchi neterpimymi k obidevshim ih kitajcam, buddisty ne meshali tangutam pochitat' "duhov-yasnovidcev" i umershih predkov. Krome buddistov v Tangut bezhali iz Kitaya i daosy, i tam ne byli zapreshcheny konfucianskie traktaty. Terpimost' dala tangutam takuyu silu, chto oni ostanovili kitajskuyu agressiyu, prikryv soboj bezzashchitnuyu Velikuyu step', blagodarya chemu v tylu u nih besprepyatstvenno sformirovalis' hanstva chernyh tatar (sm. nizhe).
YUan'-hao pogib v 1048 g. On byl ubit sobstvennym synom, u kotorogo on otnyal nevestu. Nastupilo smutnoe vremya gospodstva znatnogo roda Lyan, nepopulyarnogo v vojskah. V 1082 g. kitajcy otnyali u tangutov krepost' Lyan'chzhou i vozveli na prestol staruyu dinastiyu, kotoraya uspeshno zakonchila vojnu s Kitaem mirom 1106 g., chemu ves'ma sposobstvovala ssora kitajcev s amdoskimi tibetcami i razval carstva Gosraya. Pri shvatke odin na odin Tangut po sile okazalsya ravnym Kitayu.
Posle padeniya Zapadnotyurkyutskogo kaganata [*74] poseleniya karlukov obhodili ozero Issyk-Kul' s yuga; na vostoke dohodili do reki Tarima. V konce IX v. pogranichnymi gorodami byli Kasan [*75], na beregu Kasansaya, pravogo pritoka Syrdar'i, i Isfidzhab, v doline reki Arys' [†69] , a v nachale H v. "tyurki-karluki oblegayut Maverannagr ot Isfidzhaba do otdalennejshih gorodov Fergany" [†70]. |to byla ih yuzhnaya granica. Na severe oni prodolzhali uderzhivat' Semirech'e, verhov'ya Irtysha i gegemoniyu v vostochnoj chasti sovremennogo Kazahstana. Iz podchinennyh im plemen izvestny argu (argyny, potomki basmalov [†71]) i tuhsi, ostatok tyurgeshej v yugo-zapadnom Semirech'e. |to byli naibolee civilizovannye tyurkskie plemena, otchasti pereshedshie k osedlosti.
Odnako pravitel' karlukov titulovalsya ne "han", a "dzhabgu", chto daet osnovanie dumat', chto karlukskaya derzhava byla ne osobenno mogushchestvenna.
Dejstvitel'no, v nachale H v. na yuzhnoj granice karlukskih zemel' poyavlyayutsya novye plemena: chigili i yagma. CHigili kochuyut vokrug ozera Issyk-Kul' i na severo-vostok ot ego, a yagma - v okrestnostyah Kashgara. Ochevidno, poterya karlukami etih territorij svyazana so stolknoveniem s ujgurami, vremenno zahvativshimi Aksu i Barshan, i s vmeshatel'stvom kyrgyzov, vybivshih ottuda ujgurov.
V bor'be s musul'manami karluki takzhe terpeli porazhenie. V 840 g. Nuh ibn Asad zavoeval Isfidzhab i postroil stenu, zashchishchavshuyu zemledel'cheskie rajony ot kochevnikov. V 893 g. Ismail Samani ovladel Talasom. Na zapade samanidskoe pravitel'stvo podnyalo protiv karlukov guzov - predkov turkmen, nosivshih v to vremya nazvanie "oguzy", chto prosto oznachaet "rody".
V nachale H v. eti potomki parfyan [*76] lokalizovalis' v nizov'yah Syrdar'i i na beregah Aral'skogo morya. V tyurkyutskuyu epohu oni smenili svoj yazyk - po-vidimomu, odin iz dialektov pehlevi - na tyurkskij, no prodolzhali chuvstvovat' svoyu svyaz' s Vostochnym Iranom i, vstupiv v soyuz s Samanidami, stesnili karlukov. Oni rano prinyali islam i vynudili karlukov sdelat' to zhe samoe v 960 g. Karluki uteryali gegemoniyu v stepi, i ona pereshla k voinstvennym skotovodam - yagma.
Po-vidimomu, otyurechivanie Zapadnogo kraya nachalos' eshche vo vremya vladychestva tam zapadnotyurkskih hanov. Na kitajskoj karte epohi Tan, sostavlennoj v konce VII v., naryadu so starym nazvaniem - Sule poyavlyaetsya novoe - Kasha, t.e. Kashgar. Nado polagat', chto v trevozhnuyu epohu krusheniya Zapadnotyurkyutskogo kaganata poberezh'ya Kashgar-dar'i zaselilis' tyurkoyazychnymi kochevnikami nushibi, rasprostranyavshimisya s Tyan'-SHanya na yug [†72]. Prishel'cy uzhilis' s nemnogochislennym osedlym naseleniem oazisa, peremeshalis' i sostavili novoe plemya - yagma, stavshee izvestnym v nachale X v. O nalichii dvuh rasovyh komponentov v etom plemeni otchetlivo govorit protivorechie v opisaniyah ih vneshnego oblika. Arabskij puteshestvennik Abu-Dulef pishet, chto yagma byli vysokoroslym borodatym narodom s golubymi glazami [†73], a Utbi, istorik XI v., pishet, chto pod Balhom v 1008 g. poterpeli porazhenie tyurki (eto byli yagma) "s shirokimi licami, malen'kimi glazami, ploskimi nosami, malym kolichestvom volos na borode, s zheleznymi mechami, v chernyh odezhdah" [†74].
|to raznoglasie vpolne ob®yasnimo, esli uchest', chto Abu-Dulef byl v samom gorode Kashgare i videl potomkov drevnego evropeoidnogo naseleniya oazisa, a Utbi videl ryadovyh voinov, nabrannyh iz chisla obitatelej okrestnostej goroda.
YAgma prinyali islam eshche ran'she karlukov - v 900 g. i tem samym svyazali sebya s zapadnoj polovinoj Srednej Azii. Pravitel' ih nazyvalsya Bogra-hanom, a narod yagma nosil nazvanie "bograch" [†75]. Sovremenniki ne smeshivali etot narod ni s karlukami, ni s ujgurami. Poema Kudatku-bilik, sochinennaya YUsufom Balasagunskim v 1069 g., byla, po mneniyu S.E. Malova, napisana snachala arabskimi bukvami, a zatem perepisyvalas' ujgurskim shriftom [†76]. YAzyk poemy otlichaetsya ot ujgurskogo i nazyvaetsya bograhanskim [†77]. Itak, k nachalu H v. ne tol'ko Turfan i Karashar, no i Kashgar i YArkend otyurechilis'. Zapadnyj kraj prevratilsya v Vostochnyj Turkestan.
Ne menee, chem na yuge, izmenilos' raspredelenie sil i territorij v Aralo-Kaspijskom bassejne.
Ischeznovenie zheleznoj ruki zapadnotyurkskih hanov pozvolilo nesil'nym, no voinstvennym kochevym plemenam proyavit' svoi nerastrachennye sily. Kengeresy, nazyvaemye russkimi pechenegami, nachali vojnu protiv ugrov, obitavshih na Urale, i v nachale IX v. vynudili ih otstupit' na zapad, pod pokrovitel'stvo hazarskogo carstva.
V IX v. voinstvennaya pechenezhskaya orda uderzhivala gospodstvo v bassejne YAika, no na yugo-vostoke im prihodilos' vesti neprekrashchayushchuyusya vojnu s guzami, a na zapade - s hazarami.
Vo vtoroj polovine IX v. hazary i guzy zaklyuchili soyuz i tak stesnili pechenegov, chto chast' ih, obitavshaya v Ustyurte, pokornost'yu kupila sebe pokoj, a drugaya chast' prorvalas' v prichernomorskie stepi i okolo 890 g. dostigla nizhnego Dunaya, a v 915 g. voshla v soprikosnovenie s Rus'yu, Vizantiej i Bolgariej. Aziatskie zemli pechenegov dostalis' guzam (oni zhe uzy, torki, turkmeny; poslednee nazvanie poluchaet tverdoe znachenie etnonima lish' s XI v.).
K vostoku ot guzov, v lesostepnoj polose ot Irtysha do Tobola, obitali kimaki. Vostochnye avtory, kak musul'manskie, tak i kitajskie, imenuyut ih kypchakami. Oni byli mnogochislenny i imeli svoyu rodovuyu organizaciyu: vo glave ih stoyal hakan, imevshij 11 podruchnyh sborshchikov podatej. Letnyaya stavka ego nahodilas' v gorode Kamaniya, mestonahozhdenie kotorogo neizvestno; vidimo, eto byl gorod iz vojlochnyh yurt. Kogda kimaki v seredine XI v. pronikli v Pridneprov'e, russkie nazvali ih "polovcami" za svetlyj cvet volos (polova - rublenaya soloma), no v zapadnoevropejskih yazykah za nimi sohranilsya etnonim - komany [*78] [*79]. |to byl smeshannyj narod, slozhivshijsya iz potomkov sredneaziatskih hunnov - chumugun', kypchakov i kanglov [†78]. Kangly - ostatki naseleniya drevnego Kangyuya, a kypchaki - zapadnaya otrasl' dinlinov, evropeoidnogo naroda, zhivshego v Minusinskoj kotlovine eshche do nashej ery [†79]. Za 200 let podchineniya tyurkyutam i te i drugie stali tyurkoyazychnymi (vprochem, ya polagayu, chto kypchaki vsegda takovymi byli) i slilis' v odin narod, kotoryj, po slovam SHihab ad-dina YAh'i, geografa XIV v., otlichalsya "ot drugih tyurkov svoej religioznost'yu, hrabrost'yu, bystrotoj dvizhenij, krasotoj figury, pravil'nost'yu chert lica i blagorodstvom" [†80].
Vposledstvii oni ottesnili guzov na yug, pechenegov na zapad, karlukov na yugo-vostok, a ugrov na sever, v gluhuyu tajgu, i stali hozyaevami territorii drevnego Kangyuya, s etogo vremeni prevrativshejsya v Desht-i-Kypchak, Kypchakskuyu step'. V seredine XI v. oni stolknulis' s russkimi knyaz'yami i nanesli im neskol'ko tyazhelyh porazhenij, odnako, razbitye Vladimirom Monomahom v 1115 g., perestali predstavlyat' real'nuyu ugrozu dlya russkoj zemli.
V epohi usyhaniya stepej, dazhe kratkovremennye, estestvenno, vyrastala rol' oazisov, gde usloviya mikroklimata pozvolyali naseleniyu sohranit' svoe hozyajstvo i dazhe razvit' ego. potomu chto postoyannaya ugroza so storony stepi oslabevala vmeste s oskudeniem hozyajstva kochevnikov. Imenno blagodarya takomu sochetaniyu obstoyatel'stv v H v. usililis' gosudarstva ujgurskih idykutov i sredneaziatskih emirov - Samanidov.
Na severnoj okraine stepi v stol' zhe vygodnyh usloviyah okazalis' dva naroda: kypchaki na yuzhnyh sklonah Altaya i, chto osobenno vazhno, obitateli doliny srednego Onona. Bol'shuyu chast' Vostochnogo Zabajkal'ya i prilegayushchej k nemu Vostochnoj Mongolii zanimayut stepnye prostory, a Ononskij sosnovyj bor [†81] ploshchad'yu okolo tysyachi kvadratnyh kilometrov [*80] - eto tol'ko ostrov lesa, sohranivshegosya v aridnom klimate blagodarya tomu, chto v neogene zdes' raspolagalsya ogromnyj presnyj vodoem. Drevnie rechnye i ozernye otlozheniya imeyut vodno-fizicheskie svojstva, pozvolyayushchie proizrastat' derev'yam, v svoyu ochered' modeliruyushchim mikroklimat i rastitel'nyj pokrov. Pod zashchitoj peschanyh dyun rastut cheremuha, shipovnik, smorodina, boyaryshnik, topol', bereza, il'm, dikaya yablonya, sibirskij abrikos, v nizinah raspolozheny luga i trostnikovye bolota, a na gornyh sklonah - zarosli ivnyaka. Dazhe v samye zasushlivye gody, kogda stepi vokrug vygorayut, a zemlya treskaetsya ot zhara, v Ononskom boru travyanaya rastitel'nost' ne ischezaet, tak kak ee pitayut gruntovye vody i zashchishchayut ot suhoveev raschlenennye srednegor'ya s perepadom vysot v 300-500 m. Ne strashny zdes' i stojkie holodnye stepnye vetry, kotorye vesnoj i osen'yu perehodyat v pyl'nye buri. Dejstvie ih oslablyaetsya v glubine borov, smyagchayushchih sutochnye kolebaniya temperatury na 2-6 gradusov.
Obilen zdes' i mir zhivotnyh, osobenno ptic. Gluhari i drofy, zajcy i kosuli napolnyayut sosnovyj bor, a iz Mongolii syuda ezhegodno prihodyat stada antilop-dzerenov. Koroche govorya, dazhe po usloviyam XX v. Ononskij bor - eto kurort.
Ishodya iz sdelannogo opisaniya ponyatno, chto, vo-pervyh, naselenie srednego Onona po tipu hozyajstva, a sledovatel'no, i kul'tury, dolzhno bylo otlichat'sya ot okruzhavshih ego stepnyakov; a vo-vtoryh, zasuha, porazivshaya v IX-H vv. stepi, otrazilas' na zhitelyah Prionon'ya minimal'no. Poetomu zhivshij tam narod sohranil mnogie starye tradicii i vyrabotal original'nuyu kul'turu, v kakoj-to mere shodnuyu so stepnoj, no so svoimi lokal'nymi otlichiyami. |tot narod nazyvalsya mongolami.
Mongoly, samostoyatel'nyj etnos [†82], zhili s I v. n.e. v sovremennom Zabajkal'e i Severo-Vostochnoj Mongolii, severnee reki Kerulen, kotoraya otgranichivala ih ot tatar. Plemennoe nazvanie "mongol" ochen' davnego proishozhdeniya, no upominaniya o mongolah v kitajskih istochnikah redki, potomu chto Sibir' byla vne polya zreniya drevnekitajskih geografov. Vpervye mongoly upomyanuty kak sosedi sushenej, predkov chzhurchzhenej, i Hou Han' shu [†83].
Soglasno mongol'skoj legende, predkami yadra mongol'skogo naroda byli Bortz-chino (Sivyj volk) i Goamaral (Prekrasnaya lan'), kotorye, pereplyv Tengis (vnutrennee more [†84]), poselilis' v doline Onona. Dvenadcat' pokolenij ih potomkov ne ostavili posle sebya nichego, krome imen; tak, syn rodonachal'nikov zvalsya Batu-CHigan (Nesokrushimyj Belyj). Trudno skazat', byli li imena Volk i Lan' sledom drevnej zoolatrii [†85], naslediem totemizma ili eto byli ohranitel'nye imena, davavshiesya dlya togo, chtoby duhi smerti ne unesli detskie dushi. Zlye duhi, po mneniyu mongolov, imeyut uzkuyu specializaciyu: odni unosyat mal'chikov, drugie - devochek, tret'i - zhivotnyh i t.d. Poetomu duh, slysha zverinoe imya, ne trogal rebenka, a drugoj duh, specializirovavshijsya po volkam, vidya, chto pered nim chelovek, ostavlyal ego v pokoe. No tak ili inache vybor zverinogo imeni ne byl sluchajnost'yu, tak zhe kak u drevnih tyurok, gde zverinye imena byli v upotreblenii, hotya nikto ne schital ih nositelej zhivotnymi. Odnako v haraktere nositelej zverinyh imen usmatrivalis' cherty, rodnivshie ih s volkami ili barsami, no eto nyuans primitivnogo myshleniya [†86], kotoryj mozhet uvesti nas v storonu ot temy.
Na dvenadcatom pokolenii proizoshlo sobytie, otmechennoe narodnoj pamyat'yu i istochnikom. K stanovishcham predkov mongolov prikochevalo plemya hori-tumat, i odin iz starejshin mongolov, Dobun-Mergan zhenilsya na krasavice hori-tumatke - Alan-goa. No plemya ne odobrilo etogo braka, i deti Dobun-Mergana vynuzhdeny byli otdelit'sya.
Posle smerti muzha Alan-goa rodila treh synovej, po ee slovam, ot svetlo-rusogo cheloveka, prihodivshego k nej cherez dymnik yurty i ispuskavshego svet, ot kotorogo ona beremenela [†87]. |ta legenda, s odnoj storony, pereklikaetsya s shamanskim dogmatom seksual'nogo izbrannichestva duhom zhenshchiny, kotoruyu on nadelyal svoej siloj [†88], a s drugoj - otmechena v istochnike, chtoby ob®yasnit', pochemu drevnie mongoly byli tak nepohozhi na vse okruzhayushchie ih narody [†89].
Soglasno svidetel'stvam sovremennikov, mongoly v otlichie ot tatar byli narodom vysokoroslym, borodatym, svetlovolosym i goluboglazym. Sovremennyj oblik obreli ih potomki putem smeshannyh brakov s sosednimi mnogochislennymi nizkoroslymi, chernovolosymi i chernoglazymi plemenami. Odnako i sami drevnie mongoly nichego obshchego ne imeli s blondinami, naselyavshimi Evropu. Evropejskie puteshestvenniki XIII v. nikakogo shodstva mezhdu mongolami i soboyu ne obnaruzhili.
Evropeoidnaya antropologicheskaya rasa pervogo poryadka proslezhivaetsya v Central'noj Azii i Sibiri s verhnego paleolita i geneticheski voshodit k kroman'onskomu tipu, yavlyayas' osoboj vetv'yu, razvivavshejsya parallel'no s rasami Evropy i Blizhnego Vostoka [†90]. Na fone podcherknuto mongoloidnyh narodov Amurskogo bassejna dazhe slabo vyrazhennye evropeoidnye cherty kazalis' srednevekovym nablyudatelyam vypuklymi i zasluzhivayushchimi togo, chtoby byt' otmechennymi. No tem ne menee eti cherty ne mogli vozniknut' samostoyatel'no; oni dolzhny byli byt' prineseny iz togo mesta, gde evropeoidnost' byla normoj, a ne isklyucheniem. Blizhe vseh k mongolam raspolagalis' evropeoidnye enisejskie kyrgyzy, no mongoly ih svoimi rodstvennikami ns schitali, hotya horosho znali ih kak sovremennikov i sosedej. Znachit, samoe legkoe reshenie prihoditsya otbrosit' i iskat' drugoe.
Zaglyanem v drevnyuyu istoriyu. V 67 g. n.e. hunny i kitajcy veli ozhestochennuyu vojnu za tak nazyvaemyj Zapadnyj kraj, t.e. oazisy bassejna Tarima. Kitajcy i ih soyuzniki, oderzhav vremennuyu pobedu, razorili soyuznoe s hunnami knyazhestvo CHeshi (v Turfanskom oazise). Hunnskij shan'yuj sobral ostatok cheshiskogo naroda i pereselil ih na vostochnuyu okrainu svoej derzhavy [†91], t.e. v Zabajkal'e.
CHeshiscy prinadlezhali k vostochnoj vetvi indoevropejcev, vidimo blizkij k vostochnym irancam [†92]. Na svoej rodine oni nikogo ne shokirovali svoim oblikom. Popav v sovershenno inuyu stranu, oni dolzhny byli prisposobit'sya k nej i v kakoj-to mere smeshat'sya s mestnym naseleniem. V VII ili VIII v. eto malen'koe plemya bylo podchineno tyurkami [†93]. Vo vremya gospodstva ujgurov ono nichem ne obnaruzhilo svoego sushchestvovaniya, i tol'ko v konce H v. rodilsya osnovatel' mongol'skogo velichiya predok CHingishana v devyatom kolene, syn Alan-goa i svetlo-rusogo svetonosnogo duha - Bodonchar. Datu ego rozhdeniya mongol'skij istorik H.Perlee priurchil k 970 g. [†94]. Pridya v vozrast, Bodonchar, vo-pervyh, osvoil ohotu s sokolom, vo-vtoryh, podchinil kakoe-to nebol'shoe mestnoe plemya i, nakonec, dal nachalo osnovnym mongol'skim rodam. Bodonchara eshche trudno schitat' istoricheskoj lichnost'yu, no on dejstvitel'no zhil, i s etogo vremeni mifologicheskij period mongol'skoj istorii mozhno schitat' zakonchennym.
Esli mongolam udalos' blagodarya optimal'nym landshaftnym usloviyam perezhit' zhestokuyu zasuhu nachala H v., to ih stepnym sosedyam povezlo v drugom. Kak tol'ko mussony vernulis' v prezhnee vozdushnoe ruslo i stepi opyat' zazeleneli, kochevniki poluchili ogromnye perspektivy dlya razvitiya skotovodstva i rosta narodonaseleniya. S konca H v. step' zaselyaetsya snova, no na etot raz s Dal'nego Vostoka, tochnee - s Priamur'ya. |migraciya byla vyzvana ne klimaticheskimi izmeneniyami, a tem zhestokim i vrazhdebnym plemennomu stroyu rezhimom, kotoryj ustanovilo i posledovatel'no provodilo kidan'skoe pravitel'stvo, izo vseh sil stremivsheesya sozdat' na meste svoego hanstva imperiyu s kitajskim nazvaniem Lyao.
Imya obyazyvaet. Politika nasil'stvennoj kitaizacii vyzyvala protest i mnogih kidanej i, glavnoe, pokorennyh imi plemen. Te, kto mog, ushli v step', tol'ko dlya togo, chtoby borot'sya protiv nenavistnogo rezhima. |to byla gruppa byvshih shivej, kotoraya izvestna pod imenem tatar. Oni eshche v nachale XI v. peredvinulis' na yug, k goram In'shanya, a kak tol'ko stalo vozmozhno, rasprostranilis' na zapad, do Kerulena, i v 966 g. zaklyuchili soyuz s imperiej Sun [†95], napravlennyj protiv kidanej. Kidani, konechno, byli gorazdo sil'nee tatar, kotorym kitajcy ne mogli okazat' nikakoj podderzhki, dazhe moral'noj, no vosstanie vseh priamurskih plemen v 965-967 gg. skovalo sily kidan'skoj armii. Vsled za tem. v 973 g., vosstali chzhurchzheni Primor'ya, i kidanyam prishlos' otbivat' ih natisk, a za eto vremya pala imperiya Bej Han', poslednij oplot shato i soyuznik Lyao (979) [†96].
V napryazhennoj vojne na dva fronta kidani sumeli dobit'sya pobedy. Kitajskaya armiya posle neskol'kih uspehov byla razbita i otbroshena na svoyu territoriyu v 979 g. V 984- 985 gg. byli razgromleny chzhurchzheni, i odnovremenno kidan'skaya armiya, poslannaya na zapad, razgromila kochevoe ob®edinenie, nazvannoe v Lyao shi - czubu, prichem pogib vozhd' kochevnikov, nosivshij titul dalaj-han [†97].
CHto znachit eto strannoe, yavno neetnicheskoe nazvanie czubu? Otveta na etot vopros iskali mnogie kitajskie istoriki. Fen SHen-shun schitaet slovo czubu kollektivnym nazvaniem dlya mnogih sredinnoaziatskih narodov; vostochnye czubu, po ego mneniyu, - eto dzhelairy i tatary, zapadnye - najmany, severnye - keraity, no kto takie severo-zapadnye - on ne znaet [†98].
Van Go-vej schitaet, chto czubu - kidan'skoe naimenovanie tatar, potomu chto eto nazvanie ischezaet vmeste s kidanyami, a na toj zhe samoj territorii zhivut keraity, najmany, merkity, "slovno oni vnezapno obreli istoricheskoe znachenie" [†99]. L.L.Viktorova polagaet, chto czubu - samostoyatel'nyj tyurkskij narod, potomki hunnov [†100]. No eto mnenie, pozhaluj, mozhno dazhe ne rassmatrivat', potomu chto ne uchten tysyacheletnij hronologicheskij razryv. Pervye zhe dva mneniya mozhno prinyat' s ogovorkami. Sovershenno neobyazatel'no skidyvat' so schetov yavlenie etnogeneza. Takie plemena, kak najmany i merkity, dejstvitel'no poyavilis' pozdno, ne ran'she XII v., i, vidimo, togda oni i obrazovalis'. No ogranichivat' ponyatie czubu tol'ko tatarami nel'zya. V ob®edinenii uchastvovali mnogie stepnye plemena, za isklyucheniem mongolov. Van Go-vej otmechaet, chto slovo tatar v epohu Sun v Kitae schitalos' unichizhitel'nym i potomu v imperii Lyao ne upotreblyalos'. Vmesto etnonima primenyali opisatel'nyj termin tibetskogo proishozhdeniya sogpo - pastuhi ili kochevniki. |tomu neponyatnomu dlya kidanej slovu sootvetstvoval prinyatyj u nih termin, peredavavshijsya, po mneniyu Vittfogelya, kitajskimi ieroglifami kak czubu,
Tyurkoyazychnye sosedi (golubye tyurki i ujgury) nazyvali ih tatarami, musul'manskie avtory figural'no imenovali ih tyurkami Kitaya (Turkon-i-CHin) [†101], a kidani, soznavaya etnicheskoe rodstvo i kul'turnuyu raznicu, chislili ih v svoih knigah kak kochevnikov, togda kak ih soplemenniki, ostavshiesya na beregah Amura, prodolzhali nazyvat'sya shivej. No ved' i sami kidani byli tret'ej vetv'yu etogo zhe naroda, peredvinuvshejsya na yug i vosprinyavshej izryadnuyu dolyu kul'tury Sredinnoj imperii, kotoruyu my stali nazyvat' imenem ee vragov - Kitaj.
No esli v privychnom nam nazvanii takoj horosho izvestnoj strany, kak Kitaj, skryvaetsya imya ih zlejshih protivnikov, to kakoj zhe kamuflyazh skryt v etnonime tatar? V VIII v. etot termin upotreblyalsya odnoznachno kak samonazvanie nebol'shogo naroda, rodstvennogo kidanyam i tatabam, no otlichnogo ot nih. V XII v., posle togo kak tatary na nekotoroe vremya zahvatili politicheskuyu gegemoniyu v stepyah, tatarami stali nazyvat' vse stepnoe naselenie ot kitajskoj steny do sibirskoj tajgi. No v stepi krome tatar v uzkom smysle slova zhili drugie plemena, chast' kotoryh nam izvestna, a ot mnogih ostalis' tol'ko nazvaniya v kitajskih, tochnee kidan'skih, istochnikah. Uvy, eti nazvaniya nevozmozhno otozhdestvit'. Iz chisla znamenityh kochevnikov prezhde vsego nado upomyanut' keraitov, zafiksirovannyh uzhe v nachale XI v. Najmanov net, na meste ih budushchih kochevij obital narod tikin [†102], vidimo, potomki drevnih tyurok, ukryvavshihsya v gorah Altaya [†103]. Voinstvennye merkity i ojraty eshche sideli v gornoj tajge Sayanskogo hrebta, no basmaly v Dzhungarii opyat' stali nabirat' silu, i vmeste s nimi plemya dalidi, o kotorom nichego ne izvestno, krome togo, chto ono pogiblo. Ucelevshie ot rezni shato ukrylis' v stepyah CHahara; dansyany. ne voshedshie v carstvo Tangut, - severnee Ordosa. I vseh ih kidani nazyvali czubu, a kitajcy - da-dan', t.e. tatary.
V Central'noj Azii etnicheskoe nazvanie imeet dvojnoj smysl: 1) neposredstvennoe naimenovanie etnicheskoj gruppy (plemeni ili naroda) i 2) sobiratel'noe, dlya gruppy plemen, sostavlyayushchih opredelennyj kul'turnyj ili politicheskij kompleks, dazhe esli vhodyashchie v nego plemena raznogo proishozhdeniya. |to otmetil eshche Rashid ad-din: "Mnogie rody postavlyali velichie i dostoinstvo v tom, chto otnosili sebya k tataram i stali izvestny pod ih imenem, podobno tomu kak najmany, dzhalairy, onguty, keraity i drugie plemena, kotorye imeli kazhdoe svoe opredelennoe imya, nazyvali sebya mongolami iz zhelaniya perenesti na sebya slavu poslednih; potomki zhe etih rodov vozomnili sebya izdrevle nosyashchimi eto imya, chego v dejstvitel'nosti ne bylo" [†104].
Do XII v. gegemoniya sredi plemen Vostochnoj Mongolii prinadlezhala tataram, i poetomu kitajskie istoriki rassmatrivali mongolov kak chast' tatar v sobiratel'nom smysle termina. V XIII v. polozhenie izmenilos', i tatar stali rassmatrivat' kak chast' mongolov v tom zhe shirokom smysle slova, prichem nazvanie tatar v Azii ischezlo i pereshlo na povolzhskih tyurok, poddannyh Zolotoj Ordy, gde s techeniem vremeni prevratilos' v etnonim. V nachale XIII v. nazvaniya mongol i tatar byli sinonimami, potomu chto, vo-pervyh, nazvanie tatar bylo privychno i obshcheizvestno, a slovo mongol novo, a vo-vtoryh, potomu chto mnogochislennye tatary (v uzkom smysle slova) sostavlyali peredovye otryady mongol'skogo vojska, tak kak ih ne zhaleli i stavili v samye opasnye mesta. Tam stalkivalis' s nimi ih protivniki i putalis' v nazvaniyah - naprimer, armyanskie istoriki nazyvali ih mungal-tatarami, a novgorodskij letopisec pod 6742 (1234) g. pishet: ''Tom zhe lete, po greham nashim pridosha yazyci neznaemi, ih zhe dobre nikto zhe ne vest': kto sut' i otkele izydosha, i chto yazyk ih. i kotorogo plemeni sut'. i chto vera ih; a zovut ya tatary..." [†105]. |to byla mongol'skaya armiya.
Ishodya iz sobiratel'nogo znacheniya termina tatar, srednevekovye kitajskie istoriki delili vostochnye kochevye narody na tri razdela: belye, chernye i dikie tatary [†106].
Belymi tatarami nazyvalis' kochevniki, zhivshie yuzhnee pustyni Gobi, vdol' kitajskoj steny. Bol'shuyu chast' ih sostavlyali tyurkoyazychnye onguty (potomki shato). Ot svoih povelitelej, kidanej, i ot sosedej, kitajcev, eti kochevniki usvoili elementy civilizacii vzamen utrachennoj samostoyatel'nosti. Oni odevalis' v shelkovye odezhdy, eli iz farforovoj i serebryanoj posudy, imeli nasledstvennyh vozhdej, obuchavshihsya kitajskoj gramote i konfucianskoj filosofii.
CHernye tatary, v tom chisle keraity, zhili v stepi vdali ot kul'turnyh centrov. Kochevoe skotovodstvo obespechivalo im dostatok, no ne roskosh', a podchinenie "prirodnym hanam" - nezavisimost', no ne bezopasnost'. Vojna v stepi ne prekrashchalas' i vynuzhdala chernyh tatar zhit' kuchno, ogorazhivayas' na noch' kol'com iz teleg (kuren'), vokrug kotoryh vystavlyalas' strazha. Odnako chernye tatary prezirali i zhaleli belyh, potomu chto te za shelkovye tryapki prodali svoyu svobodu chuzhezemcam i pokupali plody civilizacii unizitel'nym, na ih vzglyad, rabstvom.
Dikie tatary YUzhnoj Sibiri promyshlyali ohotoj i rybnoj lovlej, oni ne znali dazhe hanskoj vlasti i upravlyalis' starejshinami, podchinyayas' im dobrovol'no. Ih postoyanno podsteregali golod i nuzhda, no oni soboleznovali chernym tataram, vynuzhdennym uhazhivat' za stadami, slushat'sya hanov i schitat'sya s mnogochislennymi rodstvennikami. Vydat' doch' zamuzh za chernogo tatarina schitalos' zhestokim nakazaniem dlya devushki, i te inogda predpochitali samoubijstvo neobhodimosti doit' ovec i sbivat' vojlok. Mongoly zhili na granice mezhdu chernymi i dikimi tatarami - kak perehodnoe zveno mezhdu temi i drugimi.
K chislu "dikih" plemen, t.e. ohotnikov i rybolovov, otnosilis' drevnie uryanhaj [*81], zhivshie v Vostochnoj Sibiri, i narod ugi - na Amure [†107], a takzhe mnogochislennye i razroznennye plemena, obitavshie severnee Sayanskogo hrebta,- lesnye narody. |ti poslednie v ponyatie czubu, po-vidimomu, ne vhodili, no vse prochie perechislennye, bezuslovno, schitalis' czubu-kochevnikami i kak takovye nesli otvetstvennost' za politiku, provodimuyu ih vozhdyami. Vo chto eto dlya nih vylilos', my sejchas uvidim.
Kak tol'ko kidani opravilis' ot vnutrennih potryasenij, oni vzyalis' za kochevnikov vser'ez. V 1000 g. byl pojman i kaznen kochevoj vozhd' Hunyan'. Ego preemnik privel plemena k pokornosti imperii Lyao, i v 1003 g. kidani soorudili na beregu Orhona krepost' Hotun' [*82], dlya nablyudeniya za kochevnikami. V 1005 g. tokuz-tatary prislali kidanyam dan', a v 1007 g. kidan'skij karatel'nyj otryad obratil v begstvo stepnyh kochevnikov (czubu), napal na ujgurskie poseleniya v sovremennom Gan'su, no svirepost' kidanej vyzvala pogolovnoe vosstanie vseh kochevyh plemen v tylu u karatelej. V nachale 1013 g. vosstali tatary i dansyany, no, ne dostignuv real'nyh uspehov, ushli v glub' stepej, snova stav nezavisimymi.
Odnako ugroza kidan'skoj agressii byla stol' oshchutima, chto kochevniki postaralis' podat'sya na zapad i v konce 1013 - nachale 1014 g. napali na YArkend. Zdes' ih vstretili karluki, uzhe stavshie musul'manami, i posle chetyrehletnej vojny ottesnili ih obratno v stepi [†108]. Kochevnikov spaslo ot kidan'skoj mesti i raspravy tol'ko ocherednoe vosstanie priamurskih plemen, prodolzhavsheesya dva goda (1014-1015), i konflikt kidanej s korejcami, prichem poslednie oderzhali polnuyu i blestyashchuyu pobedu.
Na fone etoj zhestokoj vojny, kogda buddisty imperii Lyao, konfuciancy imperii Sun i musul'mane Srednej Azii stali vragami kochevnikov, te obreli idejnoe znamya i sposob ddya preodoleniya plemennoj rozni v propovedi monahov, nezadolgo pered tem izgnannyh iz Kitaya i ne nahodivshih pristanishcha.
V 1009 g. prinyali kreshchenie ot nestorianskih propovednikov keraity [*83]. |to byl samyj krupnyj i samyj kul'turnyj iz mongoloyazychnyh narodov Central'noj Azii, obitavshij na beregah Orhona, Toly i Ongina, na tom samom meste, gde nekogda utverzhdali svoi derzhavy hunny, tyurki i ujgury. CHislennost' vzroslyh keraitov opredelena dlya nachala XI v. v 200 tys. chelovek, kotorye, soglasno legende, prinyali hristianstvo [†109]. Sledovatel'no, s uchetom detej i starikov ih bylo vdvoe bol'she. Soglasno legende, obrashchenie keraitov proizoshlo vsledstvie togo, chto keraitskomu hanu, zabludivshemusya v pustyne, yavilsya sv. Sergij i ukazal put' domoj. Han krestilsya so vsem svoim narodom i poluchil imya Marguz (Mark). Ob etom sobytii byl nemedlenno uvedomlen mervskij mitropolit, k kotoromu postupil zapros: kak soblyudat' posty kochevnikam, ne imeyushchim rastitel'noj pishchi voobshche. Mitropolit zaprosil ob etom vazhnom kanonicheskom kazuse nestorianskogo patriarha v Bagdade- Ioanna VI (umer v 1011 g.) i pereslal keraitam raz®yasnenie, chto v post nado vozderzhivat'sya tol'ko ot myasa, a molochnye produkty mozhno upotreblyat' v pishchu.
Primerno v eto zhe vremya prinyali hristianstvo tyurkoyazychnye onguty, potomki voinstvennyh tyurok-shato [†110] - poslednego oskolka hunnov. Onguty obitali vdol' kitajskoj steny, v gorah In'shanya, i sluzhili man'chzhurskim imperatoram dinastii Kin' (Czin') v kachestve pogranichnoj strazhi. Podobno mnogim drugim kochevym plemenam, onguty ohotno zaimstvovali material'nye blaga kitajskoj civilizacii, no kategoricheski ne prinimali kitajskuyu duhovnuyu kul'turu i ideologiyu. Poetomu nestorianstvo nashlo v nih vernyh i revnostnyh prozelitov. V eto vremya byli kreshcheny guzy i otchasti chigili [†111]. U ucelevshej chasti ujgurov, obosnovavshihsya v Turfane, Karashare i Kuche, hristianstvo vytesnilo ostatki manihejstva. Dazhe sredi samih kidanej i podchinennyh im plemen Zapadnoj Man'chzhurii okazalsya "nekotoryj hristianskij element", chto i dalo povod dlya vozniknoveniya v srednevekovoj Evrope legendy o pervosvyashchennike Ioanne [†112]. Ves'ma interesno, chto dazhe v doline Angary, na beregu izvilistoj Ungi s solonovatoj vodoj, ekspediciej A.P.Okladnikova otkryty nestorianskie pogrebeniya sredneaziatskogo, evropeoidnogo antropologicheskogo tipa [†113]. V XI-XII vv. zdes' byla oblast' vol'nolyubivyh merkitov. Vne vostochnohristianskogo edinstva ostalis' tol'ko mongoly, naselyavshie mezhdurech'e Onona i Kerulena.
Izvestno, chto russkaya pravoslavnaya missionerskaya deyatel'nost' v Sibiri, nesmotrya na moshchnuyu podderzhku pravitel'stva, imela chrezvychajno malyj uspeh. Tem bolee udivitel'ny rezul'taty, dostignutye nestorianami, dejstvovavshimi tol'ko na svoj strah i risk. Ochevidno, oni preodoleli naibol'shuyu trudnost' obshcheniya mezhdu raznoyazychnymi narodami, t.e. nashli v yazyke mestnogo naseleniya slova, peredavavshie adekvatno slozhnye hristianskie ponyatiya [†114]. Blagodarya etomu oni stali dlya yuzhnosibirskih skotovodov svoimi, blizkimi, a ih uchenie bylo usvoeno organicheski, bez primeneniya nasil'stvennyh mer, dlya kotoryh u nestorianskih missionerov ne imelos' nikakih vozmozhnostej.
Zatrudneniya, postigshie imperiyu Lyao v 1014 g. [†115], i konsolidaciya kochevnikov, nesomnenno imevshaya mesto posle prinyatiya hristianstva, kak i u vseh drugih narodov (russkih, frankov, anglosaksov) [†116], zastavili kidan'skoe pravitel'stvo umerit' svoi appetity i pozhalovat' vozhdyu kochevnikov (czu-bu) Uba [†117] titul carya. Posle etogo shaga vocarilsya mir, narushennyj cherez dvenadcat' let opyat' kidanyami. Zaklyuchiv v 1020 g. mir s Koreej i ustanoviv granicu s nej po reke YAdu, kidani snova zainteresovalis' zapadom. Na etot raz oni obratili vnimanie na usilenie Tanguta, no reshili ne davat' povoda k ssore, do teh por poka oni ne okruzhat ego svoimi vladeniyami [†118]. S etoj cel'yu oni pytalis' snestis' s Mahmudom Gaznevi, no, ubedivshis' v bessmyslennosti etoj zatei, dvinuli svoi vojska na ujgurov i zahvatili gorod Gan'chzhou v 1020 g. Tanguty prishli na vyruchku i otrazili kidan'skoe vojsko, posle chego sami vzyali Gan'chzhou i prisoedinili ego k svoim vladeniyam [†119]. No poka kidan'skoe vojsko dvigalos' iz Man'chzhurii v Gan'su cherez stepi, ono, ochevidno, grabilo mestnoe naselenie, i potomu ob®edinennye kochevniki napali na otstupavshih kidanej i nanesli im znachitel'nyj uron [†120]. Obodrennye uspehom, oni popytalis' vtorgnut'sya v iskonnye kidan'skie zemli, no tut byli obrashcheny v begstvo regulyarnymi vojskami (1027). Posle etogo mir byl vosstanovlen, i nadolgo, potomu chto sily kidanej byli brosheny na podavlenie vosstaniya v Bohae (1029-1030) [†121].
Kochevniki otnyud' ne stremilis' k vojne i v ocherednom konflikte kidanej s tangutami v 1049 g. sami prignali kidanyam konej dlya remonta kavalerii. V eto vremya u kochevnikov byl uzhe "velikij car'" [†122], t.e. ob®edinenie stepi bylo zakoncheno.
Ves'ma lyubopytno, chto musul'manskie avtory, soobshchaya o perehode v islam desyati tysyach shatrov tyurok, kochevavshih v sovremennom Kazahstane, otmechayut, chto "nevernymi ostalis' tol'ko tatary i hatai (kidani)" [†123], podtverzhdaya tem samym tozhdestvo czubu i tatar. Ochevidno, v ponyatie tatar vhodili keraity i basmaly, kotorye v otlichie ot karlukov ne stali musul'manami. |to znachit, chto etnonim tatar uzhe poluchil sobiratel'noe znachenie.
Sleduyushchee vosstanie kochevnikov, po terminologii "Lyao shi", a tochnee - vojna ih s imperiej Lyao, vspyhnulo v 1069 g. [†124]. No kidanyam udalos' pojmat' vozhdya kochevnikov i dostavit' ego dlya nakazaniya v svoe severo-zapadnoe upravlenie.
Odnako vojna ne prekrashchalas' do 1086 g., poka kidan'skij princ Elyuj ZHen'-syan', komandovavshij zapadnoj armiej, ne poluchil rasporyazheniya "otnosit'sya po-druzheski k vozhdyu czubu", posle chego poslednij zaklyuchil s imperiej Lyao mir [†125].
Poslednij etap vojny nachalsya v 1092 g., kogda kidan'skij princ Elyuj Alusaogu neizvestno po kakoj prichine napal na severnyh czubu (keraitov). Mogusy, vozhd' vseh plemen kochevnikov, prinyavshij vlast' v 1089 g., otvetil na udar udarom. On prizval iz Dzhungarii basmalov, podnyal priamurskoe plemya ugi, a odin iz ego pomoshchnikov otognal kidan'skij skot i tabuny, passhiesya na zapadnoj granice (1094 g.). No nesmotrya na eti energichnye dejstviya, on ne smog predotvratit' vtorzheniya kidan'skoj armii v predely stepi, gde kidani polonili mnogo zhenshchin i detej, a tanguty, udariv v tyl kochevnikov, pobedili i vyveli iz vojny basmalov, zakonchiv etu operaciyu v 1099 g. [†126].
Regulyarnaya, horosho obuchennaya armiya vsegda sil'nee opolchenij, dazhe ukomplektovannyh prirodnymi strelkami i naezdnikami. V voennom dele, kak i vsyudu, professionalizm moshchnee diletantizma. Poetomu ne mudreno, chto v 1097 g. vozhdi raznyh kochevyh plemen, nahodivshihsya v predelah dosyagaemosti vojsk Elyuya Alusaogu, prosili mira i vozvrashcheniya territorii, zahvachennoj kidanyami. V nachale 1100 g. Mogusy, pokinutyj svoim narodom, byl zahvachen v plen, otvezen v Srednyuyu stolicu imperii Lyao i tam, na rynochnoj ploshchadi, pri skoplenii naroda, prazdnovavshego pobedu, razrublen na kuski.
I etu krovavuyu epohu kitajskij istochnik harakterizuet tak: "|tot period pol'zuetsya slavoyu spokojstviya. Kak na severe, tak i na yuge zabyty byli brani; vse zabotilis' tol'ko o sohranenii svoej vlasti vnutri i ob unichtozhenii razdorov, proishodyashchih ot razdeleniya; staralis' vykazat' svoi doblesti v privlechenii inostrancev laskami i v podrazhanii kachestvam predkov, kotoryh stavyat v razryad mudryh. Mozhno skazat', chto v to vremya kidani dostigli izvestnogo sovershenstva" [†127].
Net, zdes' net soznatel'nogo obmana! Hronist imenno tak vosprinimal epohu, a chto kasalos' kochevnikov, toskuyushchih v plenu, umirayushchih ot ran v stepyah, ih semej, lishennyh stad i yurt, i vozhdya, zamuchennogo na glazah u vseh, tak ved' v kazhdom iz nas dostatochno sil, chtoby perenesti stradaniya blizhnego [*84]. Istorik, vospitannyj na kitajskoj klassicheskoj istoriografii, iskrenne rassmatrival vojnu s keraitami kak ohotu na dikih zverej. No my-to vidim v nih lyudej i poetomu mozhem konstatirovat', chto v okitaennoj imperii Lyao sila prava ustupila mesto pravu sily. Kidani nakonec oderzhali pobedu, no ona dostalas' im slishkom dorogo. Upadok dinastii, provodivshej politiku kitaizacii strany i podavleniya mestnyh tradicij, stal ochevidnym. Ob®edinenie kochevyh plemen raspalos', no malaya vojna prodolzhalas' do 1119 g., t.e. posle togo, kak imperiya Lyao zashatalas' pod udarami chzhurchzhenej, vosstavshih v 1114 g.
Peripetii etoj vojny ne otnosyatsya k nashej teme i opisany A.P.Okladnikovym obstoyatel'no i zhivo [†128], poetomu ogranichimsya kratkoj, no patetichnoj citatoj iz istochnika po istorii dinastii Lyao, soderzhashchej retrospektivnyj analiz proisshedshih sobytij: "Kak sil'ny byli kidani, kogda oni vladeli vsej provinciej YAn' i kogda im pokorstvovali vse inostrancy! Kak slaby okazalis' oni pri maloletnem i bezumnom gosudare Tyan'-czo (1101-1125), kogda nyuchzhiscy (chzhurchzheni, - L.G.) svobodno pronikli vnutr' ih vladenij i ot odnogo ih krika raspalos' zdanie ih monarhii! Ne zabudem odnako zhe, chto vojna est' zlopoluchnoe orudie i chto promyslom neba, vidno, naznacheno, chtoby vse perehodilo iz odnogo sostoyaniya v drugoe; a kogda dojdut do sovershennogo blagopoluchiya, to nachinaetsya period umaleniya; eto obshchij zakon dlya vseh. Takim obrazom, skol' gromko bylo vozvyshenie kidanej, stol' zhe vnezapno sovershalos' i ih padenie. Kak eto zhalko!" [†129]
Dejstvitel'no, rasshatannaya vnutrennimi smutami imperiya Lyao, dinastiya kotoroj otorvalas' ot tradicij svoego naroda, okazala chzhurchzhenyam slaboe soprotivlenie i pala v 1125 g., postaviv uzhe razroznennyh kochevnikov pered licom novogo, sil'nogo vraga.
My prosledili istoriyu kochevogo ob®edineniya czubu, ili tatar, ne zrya. Ved' eto bylo imenno to zerno, iz kotorogo vyrosla legenda o care-pervosvyashchennike Ioanne. Vse sovpadaet- i nichto ne pohozhe: vmesto moguchej imperii, groznoj dlya vseh vragov hristianskoj very, - kuchka kochevnikov, geroicheski otstaivayushchaya svobodu i svoj obraz zhizni; vmesto izobiliya darov prirody - okraina pustyni; i samoe glavnoe: nikomu iz evropejcev ot takih edinovercev nikakogo proku. Vot otvet na vopros: pochemu do serediny XII v. v Evrope, kak katolicheskoj, tak i pravoslavnoj, ne vozniklo nikakogo interesa k Dal'nemu Vostoku? A ved' poluchit' ischerpyvayushchie svedeniya bylo netrudno. Karavany iz Kitaya do Bagdada i ottuda do Konstantinopolya hodili regulyarno. Musul'manskie kupcy dobiralis' do Sibiri, nestorianskie - derzhali v svoih rukah torgovlyu Srednej Azii s Kitaem. Obmen svedeniyami byl vozmozhen, no interesa k nim u praktichnyh i smetlivyh evropejcev ne voznikalo. Im hvatalo po gorlo sobstvennyh neuryadic.
Na Zapade normanny zahvatili chast' Francii, potom Angliyu i YUzhnuyu Italiyu. V Svyashchennoj Rimskoj imperii imperator to hodil v Kanossu na poklon k pape, to vygonyal papu iz Vechnogo goroda i zamenyal ego svoim stavlennikom, kotorogo ne hoteli priznavat' feodaly - obladateli fakticheskoj vlasti. Vizantiya oderzhivala pobedu za pobedoj. Ona spravilas' s Bolgariej pri pomoshchi Rusi, s Rus'yu - pri sodejstvii pechenegov. Prisoedinila k sebe Serbiyu, Armeniyu i Gruziyu, uvenchav voennye uspehi kreshcheniem Rusi, chem polozhila predel rasprostraneniyu latinstva na vostok i priobshchila tvorcheskuyu, rascvetayushchuyu stranu k svoemu kul'turnomu obliku. Ideologicheskoe proniknovenie okazalos' gorazdo deshevle i kuda effektivnee voennyh zahvatov.
V XI v. pravoslavie proniklo v Srednyuyu Aziyu: v Merve nahodilsya pravoslavnyj mitropolit, a nepodaleku, v Samarkande, sidel mitropolit nestorianskij. Po-vidimomu, kakoe-to kolichestvo pravoslavnyh poyavilos' i v Horezme, potomu chto tam 4 iyunya v cerkov' prinosili rozy v pamyat' togo, chto Mariya podnesla v etot den' rozu materi Ioanna Krestitelya [†130]. Mezhdu pravoslavnymi i nestorianami, vidimo, shla holodnaya vojna. V 1142 g. yakovity primknuli k nestorianam, prichem edinstvennym momentom, ob®edinyavshim eti dva ispovedaniya, byla nenavist' k vizantijskoj ortodoksii.
Araby, estestvenno, prinyali storonu nestorian, katolikos kotoryh s 987 g. utverzhdalsya halifom. V 1062-1072 gg. halif postanovil, chtoby nastoyateli monastyrej yakovitov (monofizitov) i mel'kitov (pravoslavnyh) podchinyalis' nestorianskomu katolikosu. Pri vojne s grekami araby rassmatrivali nestorian kak svoih soyuznikov i trebovali, chtoby te voznosili molitvy za ih pobedu [†131]. Dolgoe vremya evropejcy ne schitali aziatskih hristian za ser'eznuyu silu. O nestorianah znali tol'ko, chto oni posobniki arabov v vojne protiv hristian, no malomoshchnye i ne zasluzhivayushchie vnimaniya.
Odnako nestorianstvo rasprostranyalos', i k nachalu XII v. ono sostavlyalo uzhe kul'turnyj massiv, hotya i razroznennyj politicheski. Pobeda chzhurchzhenej i obrazovanie imperii Kin' (sovr. chtenie Czin') byli dlya kochevnikov tyazhelym udarom, no glavnye sily ih vragov ottyanul Kitaj, i v nachale XII v. chzhurchzheni veli sebya po otnosheniyu k stepi dovol'no passivno. Tol'ko v 1135 g. oni ob®yavili vojnu kochevnikam, kotoryh na etot raz vozglavili mongoly. V 1139 g. oni nanesli chzhurchzhenyam porazhenie u gory Hajlin', chem zastavili poslednih prekratit' nastuplenie v Kitae i perebrosit' chast' vojsk na severnuyu granicu. Vprochem, eto ne spaslo imperiyu Sun, kotoraya v 1141 g. priznala sebya vassalom imperii Kin'. Posle pobedy nad kitajcami chzhurchzheni vozobnovili vojnu s mongolami, dlivshuyusya do 1147 g. i zakonchivshuyusya pobedoj mongolov, otstoyavshih Velikuyu step', v kotoroj rascvela i ukrepilas' nestorianskaya cerkov'.
A teper' brosim vzglyad na sobytiya, protekshie za tot zhe period v Evrope. |to budet imenno vzglyad s ptich'ego poleta, potomu chto dlya nashej temy vazhno ulovit' general'noe napravlenie razvorota sobytij, t.e. prinyat' tu stepen' priblizheniya, pri kotoroj detali vzaimno kompensiruyutsya. Pri etom nas interesuet tol'ko odno yavlenie: etno-kul'turnaya divergenciya evropejskogo etnicheskogo massiva, vyrazivshayasya v raskole cerkvi i v poyavlenii novoj superetnicheskoj celostnosti s romano-germanskim napolneniem.
My pokinuli Vostochnuyu Evropu v moment torzhestvo iudejskoj Hazarii, zahvativshej tam gegemoniyu. Rus' tyagotilas' slozhivshejsya situaciej, iskala soyuznikov, i v 961 g. v Kiev pribyl posol Ottona I, episkop Adal'bert [†132]. On byl prinyat knyaginej Ol'goj, no ego propoved' ne imela uspeha. Rus' ostalas' v rusle vizantijskoj politiki, tem bolee chto interesy Kieva i Konstantinopolya sovpadali.
Odnim pohodom 965 g. Svyatoslav pokonchil s sushchestvovaniem iudejskogo pravitel'stva Hazarii, vernogo soyuznika musul'manskogo Vostoka. No uderzhat'sya na zavoevannyh zemlyah russkij knyaz' ne mog: nizov'ya Volgi byli zahvacheny horezmijcami [†133], vodorazdel'nye stepi - guzami, a hazary, izbavlennye russkimi ot nepopulyarnogo pravitel'stva, sohranili za soboj rechnye doliny Dona i Tereka [†134]. Lishennaya ob®edinyayushchego nachala, step' perestala ugrozhat' samostoyatel'nosti russkogo gosudarstva, chto pozvolilo Svyatoslavu vypolnit' vtoroe zadanie Vizantii - razgromit' Bolgariyu. No uvlekshis' uspehami, on voshel v konflikt s Ioannom Cimishiem, poterpel porazhenie i pogib v 972 g. ot ruki pechenegov pri vozvrashchenii v Kiev. Dlya russkoj zemli v etom porazhenii ne bylo ushcherba, potomu chto otkaz ot avantyuristicheskoj politiki na Balkanah pozvolil Vladimiru Krasnoe Solnyshko osnovatel'no ukrepit' granicy Rusi i obespechit' ee ekonomicheskij i kul'turnyj rost.
I poslednyuyu, naibolee blestyashchuyu pobedu oderzhala Vizantiya v 988-989 gg., ne proliv ni kapli krovi. Velikij knyaz' kievskij Vladimir prinyal kreshchenie i svyazannuyu s nim kul'turu iz ruk grecheskih monahov. No pozicii v Zapadnoj Evrope Vizantiya poteryala.
V 962 g. nemeckij korol' Otton I koronovalsya v Rime imperatorskoj koronoj. |tim ne stol'ko faktom, skol'ko simvolom romano-germanskaya Evropa snova, posle Karla Velikogo, zayavila o svoej samostoyatel'nosti i ravenstve s Vizantiej. Koronaciya Ottona I ne nachalo i ne konec, a perelomnyj punkt processa obosobleniya zapadnogo kul'turnogo mira. |tot razryv podgotovlyalsya na protyazhenii vsego H v. Britye patery v belyh sutanah osparivali u borodatyh monahov v chernyh ryasah dushi yazychnikov, slavyanskih i vengerskih.
Znamenatel'noj datoj byl raskol cerkvej 1054 g., soprovozhdaemyj vzaimnymi anafemami. Dlya poslednih ne bylo reshitel'no nikakih teologicheskih osnovanij, a shizma byla vyzvana sovokupnost'yu prichin social'no-ekonomicheskih, politicheskih i idejnyh. Cerkov', kak chutkij barometr, sreagirovala na process etnicheskogo i superetnicheskogo rashozhdeniya Zapada i Vostoka, no naselenie tam i tut, v tom chisle imperatory i koroli, gorozhane i rycari, a eshche bol'she krest'yane, s prisushchej obyvatelyam inertnost'yu myshleniya, dolgoe vremya ne moglo ponyat', chto edinoe hristianstvo perestalo sushchestvovat'. I eta zakonomernaya inertnost' skazalas' na toj okraske sobytij, kotoraya povlekla za soboj pervyj krestovyj pohod. Pervye krestonoscy, ne dumaya o raskole cerkvi, shli na vyruchku grecheskim hristianam, a te zhdali pomoshchi ot zapadnyh edinovercev. I ponadobilos' okolo sta let, chtoby fakt raskola, ne tol'ko cerkovnogo i politicheskogo, no bol'she togo - etnicheskogo, stal psihologicheskoj dominantoj obshchestvennogo soznaniya. No ob etom my skazhem v svoe vremya.
V otlichie ot predshestvovavshego 150-letnego temnogo i pustogo perioda istorii Velikoj stepi pervaya polovina XII v. izobiluet sobytiyami, imenami geroev i trusov, nazvaniyami mest i narodov i dazhe moral'no-eticheskimi ocenkami. |to ne znachit, konechno, chto materiala dlya ponimaniya ritma epohi dostatochno; naoborot, ego yavno ne hvataet. No dazhe to, chto est', pozvolyaet dat' bol'she, chem obshchij hod istoricheskogo razvitiya, - teper' mozhno ulovit' prichinno-sledstvennuyu svyaz' yavlenij.
Istochniki po etoj epohe predel'no raznoobrazny i raznoharakterny. Tut i dinastijnaya hronika Lyao shi, suhaya i kanonicheskaya, dayushchaya svedeniya proverennye, no nedostatochnye. Tut i neskol'ko dopolnitel'nyh kitajskih sochinenij, v kotoryh vazhnoe i cennoe prichudlivo perepleteno s detalyami i sluchajnymi associaciyami. Tut i podborka persidskih i arabskih istorij i, nakonec, sama legenda ob Ioanne, presvitere-care v latinskom i russkom variantah.
Dlya togo chtoby izvlech' i sistematizirovat' vse svedeniya, neobhodimye dlya istorika, odnoj chelovecheskoj zhizni malo, no, k schast'yu, na etu rabotu ushlo dve: Karla Vittfogelya i Fen Czya-shena, sostavivshih podborku faktov, udachno svedennyh imi v neskol'ko tablic [†135]. |ti tablicy i primechaniya v nih - fundament budushchego zdaniya, na kotorom mozhno nachat' vozvodit' steny. Pod stenami my podrazumevaem svyaznyj rasskaz o sobytiyah, srednee zveno issledovaniya, posle kotorogo mozhno budet stavit' voprosy: pochemu? i chto k chemu? - yavlyayushchiesya krovlej zdaniya. No budem posledovatel'ny i ogranichimsya poka tem, chto imeetsya nalico.
Nash geroj, Elyuj Dashi, rodilsya v 1087 g. v carstvennoj sem'e imperii Lyao. On byl potomkom osnovatelya dinastii Elyuya Ambaganya v vos'mom pokolenii. Prezhde chem poluchit' chin i dolzhnost', molodoj princ dolzhen byl proslushat' polnyj kurs kitajskoj i kidan'skoj filologii v Akademii Han'-lin'. Nesmotrya na to chto on vynes ottuda prekrasnoe znanie literatury. eto ne pomeshalo emu stat' velikolepnym naezdnikom i strelkom iz luka. Trudno skazat', kakaya iz special'nostej prigodilas' emu bol'she.
V 1115 g. Elyuj Dashi poluchil chin i naznachenie pravitelem oblastej Daj i Syachzhou (v sovr. prov. SHan'si). Vojna s vosstavshimi chzhurchzhenyami uzhe byla v polnom razgare, no liniya fronta poka prohodila na severe, v glubine Man'chzhurii, i dvadcativos'miletnij namestnik v etih boyah ne uchastvoval. Tol'ko v 1122 g. emu udalos' vstretit'sya s novym imperatorom dinastii Lyao, kotoryj, spasayas' ot nasedavshih chzhurchzhenej, pribyl v svoyu YUzhnuyu stolicu [†136]. No i tut imperator kogda-to mogushchestvennoj derzhavy ne nashel pokoya, vskore bezhal, skitalsya po okrainam strany, v 1125 g. byl vzyat v plen i umer v ssylke.
Pravitel'stvo kitajskoj imperii Sun, proyavlyaya uzhe v kotoryj raz politicheskuyu blizorukost', reshilo vospol'zovat'sya bedstvennym polozheniem kidanej i udarit' im v spinu. Kitajskie posly dogovorilis' s chzhurchzhenyami o sovmestnom nastuplenii na yuzhnye oblasti imperii Lyao i priurochili ego k 1122 g. Kitajskij polkovodec Tun Guan' vystupil vo glave bol'shoj armii, kotoroj Elyuj Dashi mog protivopostavit' tol'ko 2 tys. kidan'skih i tatabskih vsadnikov. Vprochem, etogo okazalos' dostatochno: kitajcy byli razbity nagolovu. Posle pobedy armiya Elyuya Dashi vozrosla do 30 tys. vsadnikov za schet naseleniya ego oblasti, opyat' poverivshego v kidan'skuyu doblest'.
Suncy snova neskol'ko raz pytalis' nastupat' na kidanej, i trupy kitajskih voinov ustlali kovrom zemlyu mezhdu oblastyami Syuan i Mo (v Severnom Kitae). |tomu mozhno poverit', ibo kitajcy doveli chislennost' svoih vojsk do polumilliona uzhe posle togo, kak byla razbita pervaya armiya. Soversheno yasno, chto to byli mobilizovannye krest'yane, kotoryh nekogda bylo obuchat'. Estestvenno, oni stali zhertvoj veteranov, sostavlyavshih vojsko Elyuya Dashi.
Oderzhannye pobedy chut' bylo ne spasli imperiyu Lyao. Tanguty, sblizivshiesya s kidanyami pri sovmestnyh vojnah protiv czubu (1099) i zaklyuchivshie s nimi soyuz, skreplennyj brakom (1104), sochli celesoobraznym vystupit' v zashchitu svoih druzej, snova pokazavshih, chto oni umeyut oderzhivat' pobedy, 30-tysyachnaya tangutskaya armiya vstupila na kidan'skuyu territoriyu i razbila peredovye otryady chzhurchzhenej, no v reshitel'noj bitve na reke Ishuj ona poterpela porazhenie i otkatilas' za Huanhe [†137].
I vse-taki, nesmotrya na strashnoe porazhenie, tanguty prodolzhali okazyvat' pomoshch' kidan'skim vojskam, ottesnennym na zapadnye, t.e. pustynnye, okrainy imperii Lyao. Oni snabzhali kidanej proviantom, prinimali i ukryvali beglecov, podavaya kidanyam nadezhdu na vozmozhnost' kontrnastupleniya, poskol'ku Elyuj Dashi i Syao Gan' okazalis' ser'eznoj siloj.
Odnako, kak tol'ko na yuge imperii Lyao poyavilis' chzhurchzheni, polozhenie radikal'no izmenilos'. Regent imperii i ego pomoshchniki ubezhali na zapadnuyu okrainu strany. Soratnik Elyuya Dashi, polkovodec Syao Gan', predlozhil ustanovit' novyj poryadok, opirayas' na voinstvennyh tatabov, no Elyuj Dashi predpochel prisoedinit'sya k imperatoru YAn'-si. V 1123 g. on uvel 7 tys. kidan'skih voinov na zapad Sujyuani, v to vremya kak Syao Gan' ob®yavil sebya imperatorom Velikogo Hi, kak po-kitajski nazyvalos' voinstvennoe plemya tatabov. Sud'by soratnikov razdelilis'.
CHzhurchzheni byli ne tol'ko hrabrymi voinami, no i iskusnymi diplomatami. Stremyas' razbit' tanguto-kidan'skij soyuz, oni predlozhili tangutam neskol'ko pogranichnyh kidan'skih oblastej za nejtralitet. Tanguty s radost'yu soglasilis', no "podarennye" oblasti okazalis' uzhe okkupirovannymi vojskami imperii Sun, soyuznicy chzhurchzhenej. Tanguty ne poshli na konflikt s Kitaem, ogranichivshis' zhalobami k chzhurchzhen'skomu monarhu na neispolnenie obeshchanij. Na peregovory ushlo dragocennoe vremya dlya effektivnoj pomoshchi kidanyam, eshche ne slozhivshim oruzhiya.
Imperator YAn'-si popytalsya navesti poryadok v svoem stane. On kaznil regenta-dezertira, a Elyuya Dashi osypal uprekami za to, chto tot pokinul svoj post. Dashi sumel opravdat'sya i byl snova postavlen vo glave vojska, broshennogo na vostok, v CHahar, dlya otvoevaniya svoej rodiny. Tam on stolknulsya s chzhurchzhen'skim avangardom, poterpel porazhenie i popal v plen.
CHzhurchzhen'skaya armiya imela zadachej shvatit' kidan'skogo imperatora, no vojska popali v bolotistuyu mestnost' i uvyazli tak, chto ne mogli prodolzhat' pohod. Togda chzhurchzhen'skij knyaz' Czun-van prikazal svyazannomu Dashi vyvesti vojsko k stavke imperatora Lyao. Tot vyvel, i. hotya sam imperator uspel ubezhat', ego garem, synov'ya, docheri, dyadi i sanovniki byli shvacheny vragami. Za eto predatel'stvo chzhurchzhen'skij imperator Aguda vozdal Elyuyu Dashi chest' i podaril emu zhenu. No sud'ba i tut podsteregala nahodchivogo princa, ne slishkom stesnyavshegosya v vybore sredstv samosohraneniya.
V voennom lagere okolo Zapadnoj stolicy byvshej imperii Elyuj Dashi obygral chzhurchzhen'skogo polkovodca v azartnuyu igru. Tot ochen' obidelsya, i oni possorilis'. Dashi slishkom horosho znal harakter svoih novyh druzej i, ne teryaya vremeni, zabral pyat' svoih synovej i bezhal, pokinuv zhenu. Nautro, kogda obnaruzhilos' ischeznovenie Dashi, neschastnuyu zhenshchinu otdali kakomu-to soldatu. Kogda - zhe ona otvetila otkazom - ee zastrelili [*85].
Mozhno bylo dumat', chto kidan'skij imperator posetuet na to, chto iz-za izmeny Dashi on lishilsya vseh blizkih lyudej, no tot prinyal princa-perebezhchika s vostorgom, potomu chto kak raz v eto vremya kidanyami byl zaplanirovan novyj pohod, chtoby otvoevat' u chzhurchzhenej Zapadnuyu i YUzhnuyu stolicy. Tut byl dorog kazhdyj chelovek, znayushchij polozhenie v stane vraga. Dashi, luchshe predstavlyaya polozhenie del, podverg prinyatyj plan kampanii zhestokoj kritike. On ukazal, chto vostochnye oblasti strany navodneny vragami, defile v gornyh prohodah ustupleny bez boya, chto imperator, vozglavlyavshij armiyu, ne podgotovilsya svoevremenno k oborone, iz-za chego, estestvenno, vsya imperiya popala v ruki vraga. Vzamen on predlozhil svoj plan: obuchat' voinov i zhdat' podhodyashchego momenta. Konechno, ego ne poslushali. Imperator YAn'-si brosilsya v nastuplenie, kotoroe polnost'yu provalilos', nesmotrya na to chto 50 tys. tatarskih vsadnikov vystupili na podderzhku kidanej. Dashi, kotoryj pod predlogom bolezni otkazalsya ot uchastiya v kampanii, sdelal eshche odnu popytku obrazumit' monarha, no stol' zhe neudachno. Sudya po tomu, chto v sleduyushchem, 1125 g. samouverennyj imperator popal v plen k chzhurchzhenyam i sushchestvovanie imperii Lyao prekratilos', nado dumat', chto Elyuj Dashi pravil'no ocenil obstanovku, a eto opravdyvaet ego dal'nejshie dejstviya kak v istoricheskom, tak i v eticheskom planah.
Ne dozhidayas' neminuemoj katastrofy, osen'yu 1124 g. Elyuj Dashi ubil dvuh sanovnikov, provodivshih gubitel'nuyu politiku nepodgotovlennyh i neobespechennyh kontrnastuplenij, ob®yavil sebya hanom i noch'yu bezhal na zapad, imeya pri sebe tol'ko 200 vernyh voinov. Tri dnya spustya on peresek "CHernuyu reku" [†138] i okazalsya sredi ongutov, kotorye podarili emu 400 loshadej, 20 verblyudov i tysyachu ovec. |to byl minimum, neobhodimyj dlya togo, chtoby perejti pustynyu. Kazhdyj vsadnik poluchil krome boevoj, sobstvennoj, odnu v'yuchnuyu i odnu zavodnuyu (t.e. zapasnuyu) loshad'. Voennoe oborudovanie i toplivo mozhno bylo pogruzit' na verblyudov, a ovcy v stepi - peredvizhnoj zapas pishchi. Blagodarya pomoshchi ongutov Elyuj Dashi peresek Gobi za troe sutok bespreryvnogo marsha i dostig kreposti Hotun' na Orhone, krajnego zapadnogo punkta kidan'skoj imperii. |ta krepost' vsledstvie svoej osoboj vazhnosti imeli 20-tysyachnyj garnizon, bez slova podchinivshijsya Elyuyu Dashi. Da i chto im bylo delat'? Elyuj Dashi okazalsya edinstvennym kidan'skim princem, imevshim plan i programmu spaseniya uzhe ne derzhavy, kotoruyu spasti bylo nel'zya, a zhizni i svobody ucelevshih kidanej. A kazhdomu iz nih gibnut' ne hotelos'. Vmeste s krepost'yu i garnizonom Elyuj Dashi poluchil kazennye tabuny i blagodarya etomu "perenes vojnu v prostranstvo", chto ego i spaslo.
V chem zhe zaklyuchalas' novaya programma? Prezhde vsego v izmenenii titula. Osnovatel' imperii Ambagan' nachal s togo, chto byl hanom kidanej; zatem s 916 po 947 g. on i ego syn Deguan byli imperatorami Kidani, a s 947 g. Uyun' stal imperatorom Lyao [†139]. |to oznachalo, chto strana iz kochevoj derzhavy prevratilas' v kitajskoe gosudarstvo i kak takovoe pogibla v 1125 g., podobno vsem svoim predshestvennikam. Elyuj Dashi prinyal titul "gurhan", t.e. porval s kitaefil'skim proshlym [†140]. Ego poddannye prevratilis' v soratnikov, ego vassaly stali soyuznikami, ego gvardiya sdelalas' druzhinoj. I srazu zhe poyavilis' sily dlya vojny i pobed, hotya polozhenie okazalos' beznadezhnym [*86].
Slovo "han" v XII v. v srede kochevnikov i ohotnikov imelo sovsem inoe zvuchanie, chem sejchas dlya nashih oglushennyh civilizaciej ushej. Oni v te vremena velikolepno otlichali nyuansy terminologii, svyazannoj s harakterom vlasti. Naprimer, titul "Huan di", kotoryj my peredaem ves'ma netochno kak "imperator", dlya stepnyakov associirovalsya s chuzhim vliyaniem, kitajskim na vostoke i arabskim na zapade, gde posrednikom mezhdu "Nebom" i chelovekom byl "halif" (namestnik proroka). Mongoly i tyurki predpochitali obshchat'sya s "Nebom" bez nachal'stva.
Termin "car'" (po-kitajski - "van", po-persidski - "shah") byl svyazan s principom nasledovaniya vlasti ot otca k synu, t.e. byl pryamym vyzovom stepnomu principu, gde dyadya schitalsya vyshe plemyannika. Vlast' carya, hotya i svetskaya, rassmatrivalas' kak forma nasiliya nad poddannymi i potomu v stepi ne privilas'. Zato hana provozglashalo vojsko. |to ne byli vybory v smysle demokratii XX v.; parlamentarizm i korrupciya ne nashli by mesta v voennoj stavke i okruzhavshih ee ailah. Obychno hanom stanovilsya potomok hana, no vlast' on poluchal lish' togda, kogda voiny podnimali ego na vojlochnoj koshme i klikami vyrazhali soglasie podchinyat'sya emu vo vremya vojny. A v mirnoe vremya gospodstvoval obychaj, kotoromu pokoryalsya sam han, kak i lyuboj pastuh, esli on hotel sohranit' golovu na plechah. Itak, ob®yaviv sebya hanom, a ne carem ili imperatorom, Elyuj Dashi srazu poteryal izryadnuyu dolyu vlasti i priobrel nemaloe kolichestvo iskrennih druzej. No ved' slovo "han" oznachaet "plemennoj vozhd'", a v stepi plemen bylo mnogo.
Plemennaya razdroblennost' byla proklyatiem kochevogo mira. Ssory iz-za ugodij, ugony skota, pohishchenie zhenshchin, krovnaya mest' - vse eti postoyannye nepriyatnosti merkli pered eshche bolee strashnym posledstviem separatizma: nesposobnost'yu razdroblennyh plemen organizovat' soprotivlenie nashestviyam inoplemennikov. Tak nazyvaemye soyuzy plemen byli formoj nestojkoj i nedejstvennoj, osobenno v usloviyah vojny. Poetomu potrebnost' v sil'noj vlasti stanovilas' nasushchnoj, kak tol'ko poyavlyalsya sil'nyj vrag, a takovym v XII v. okazalis' chzhurchzheni.
V analogichnom polozhenii tyurki VII-VIII vv. umeli "zastavit' golovy sklonit'sya, a koleni sognut'sya" [†141] radi obshchego blaga. |ta sistema nazyvalas' el' (il) [†142]. No zhestokost' sistemy lishila ee populyarnosti i predreshila ee gibel', i togda na smenu prishla kombinaciya plemennogo soyuza, samoupravlyavshegosya v techenie mirnogo vremeni, s sil'noj vlast'yu, prednaznachennoj dlya vedeniya vojny. Sobranie rodovichej - kuriltaj - provozglashalo vozhdya, imenovavshegosya gurhan, t.e. han konfederacii plemen. Takaya situaciya blagodarya legalizovannomu vzaimoogranicheniyu ustraivala obe storony: vlast' i podchinennyh. Elyuj Dashi byl dostatochno umen i obrazovan, chtoby ponyat', chto on mozhet sohranit' nadezhdu spasti svoe otechestvo, tol'ko brosiv nerastrachennye sily stepnyakov na chzhurchzhenej, uvyazshih v Kitae. Pravda, na vsyakij sluchaj on sohranil i titul imperatora, no emu ne prishlos' im vospol'zovat'sya, potomu chto chzhurchzheni za vremya ego zhizni shli ot pobedy k pobede.
CHzhurchzhen'skij polkovodec, donosya svoemu imperatoru o Elyue Dashi, opredelil ego sily v 10 tys. vsadnikov. Imperator prikazal obozhdat' s nastupleniem, ochevidno potomu, chto glavnye chzhurchzhen'skis sily dobivali kidan'skogo imperatora YAn'-si v Severnom Kitae. Blagodarya etoj otsrochke Elyuj Dashi uspel dogovorit'sya s tangutami o sovmestnom kontrnastuplenii na chzhurchzhenej, imeya cel'yu podderzhat' kidan'skogo imperatora. No soyuzniki opozdali: imperator YAn'-si byl plenen, i spasat' stalo nekogo i nechego.
V 1126 g. sily Dashi uvelichilis' - ochevidno, za schet kidan'skih beglecov, primykavshih k nemu, chtoby ne popast' v podchinenie vragu. Kitajcy opredelyali chislennost' ego vojsk uzhe v 100 tys. chelovek, konechno v uslovnom ischislenii, s uchetom boesposobnosti kidan'skih veteranov. Na samom dele ih bylo gorazdo men'she i dazhe pri soyuze s tangutami nedostatochno dlya prodolzheniya vojny s chzhurchzhenyami. Poetomu Dashi popytalsya zavyazat' peregovory s imperiej Sun, obeshchaya, chto zabudet kitajskoe verolomstvo) esli te napadut na chzhurchzhenej s yuga. Togda on obyazalsya vozglavit' napadenie s severo-zapada.
No chzhurchzheni ne dremali. Zimoj 1125-1126 gg. oni sami predprinyali nastuplenie na yug. 60 tys. chzhurchzhenej osadili stolicu Kitaya - Kajfyn. na spasenie kotorogo bylo brosheno svyshe 200 tys. luchshih kitajskih vojsk. V Kitae sozdalos' dve partii: storonniki vojny i "borcy za mir". Poslednie vozobladali i dobilis' othoda chzhurchzhenej putem vyplaty dani i territorial'nyh ustupok. Severnyj Kitaj byl strashno opustoshen, no eto dalo peredyshku Elyuyu Dashi, uspevshemu naladit' kontakt s tatarami i ugovorit' ih ne prodavat' chzhurchzhenyam loshadej. Razdrazhennye chzhurchzheni zaderzhali naslednika tatarskogo vozhdya, pribyvshego dlya peregovorov, chtoby okazat' davlenie na tatar. |tot akt ne uvelichil populyarnosti chzhurchzhenej v stepi, odnako radi spaseniya svoego roda tatary soglasilis' byt' provodnikami chzhurchzhen'skoj armii, napravlennoj protiv Elyuya Dashi v 1128 g. Armiya eta byla sostavlena iz kidanej, podchinivshihsya pobeditelyu, i komandovat' eyu bylo porucheno princu iz familii Elyuev. Izolyaciya Elyuya Dashi byla zavershena.
CHto emu ostavalos' delat'? On slishkom horosho znal stojkost' i muzhestvo chzhurchzhen'skih vojsk, besprincipnost' i avantyurizm svoih okitaivshihsya soplemennikov, nenadezhnost' tangutov i sebyalyubie tatar. Nadezhdy na uspeh v boyu ili oboronu kreposti ne bylo nikakoj, i Dashi prinyal edinstvenno pravil'noe reshenie: on snova ushel na zapad. Dognat' ego chzhurchzheni ne mogli, da i ne staralis'. On stal dlya nih bezopasen i neinteresen. Gorazdo vygodnee bylo zavoevat' Kitaj, gde razlozhivshayasya pravitel'stvennaya klika ohotno zhertvovala svoim narodom chtoby obespechit' sebe veseluyu i bezmyatezhnuyu zhizn' v dvorcah i parkah.
V yanvare 1127 g. pal Kajfyn, i kitajskij imperator byl vzyat v plen, a ego brat perenes stolicu na yug, ostaviv narod Severnogo Kitaya na razgrablenie protivniku [*87]. Voennaya partiya, stoyavshaya za soprotivlenie zavoevatelyam, okazalas' izolirovannoj i ot pravitel'stva, i ot naroda. Vozhd' ee, znamenityj polkovodec Io Fej, nachal svoyu kar'eru razgromom narodnogo vosstaniya okolo ozera Duntinhu (1130-1135) [†143], a zatem pal zhertvoj pridvornyh intrig. Legkost' pobed i vozmozhnosti obogashcheniya soblaznili chzhurchzhenej, no povlekli za soboyu te zhe rezul'taty, chto i dlya kidanej: kitajskaya kul'tura intellekta ostalas' dlya nih chuzhdoj, zato kul'tura poroka byla usvoena polnost'yu. Na pol'zu eto poshlo tol'ko mongolam sto let spustya. No vernemsya k nashemu geroyu, poskol'ku my podoshli k nashej teme vplotnuyu.
V 1129 g. Elyuj Dashi uvel iz kreposti Hotun' teh kidan'skih voinov, kotorye ostalis' emu verny. S nim ushlo okolo 40 tys. vsadnikov, togda kak v minuvshem godu chislennost' ego vojska dostigla 100 tys. - konechno, i to i drugoe v uslovnom ischislenii. Ochevidno, ne vse kidani soglasilis' pokinut' rodinu, i mnogie predpochli podchinenie vragu svobode v izgnanii.
Dostignuv goroda Bishbalyka [*88] (v YUzhnoj Dzhungarii)) Dashi podschital svoi sily. K nemu primknuli glavy semi osedlyh oblastej Prityan'shan'ya, ochevidno ujgurskih, i vozhdi vosemnadcati plemen. Sostav poslednih krajne primechatelen. Zdes' nazvany: bol'shie zheltye shivej i t'ele [†144], obitavshie po beregam Amura, a takzhe ih sosedi: ugi [†145] i bigude [†146], zatem mongol'skie plemena: ongiraty, dzhadzhiraty, jisuty [†147], nirun [†148], targutaj [†149], tamgalyk [†150], merkity, hushiny [†151]; potom uzhe izvestnye nam czubu (veroyatno, oskolok ordy, raspavshejsya za 30 let pered etim) i tanguty, potomu chto Elyuj Dashi ne porval soyuza s carstvom Sya. I nakonec, chetyre plemeni, po povodu kotoryh ni Vittfogel', ni ya ne mozhem dat' nikakih svedenij: pusuvyn', humusy, si-di i gyu-er-bi.
Vot opyat' primer nashej bespomoshchnosti pered istochnikom. Opredelit' plemennoj sostav soyuznikov kidan'skogo carya krajne vazhno, no informaciya, prolezhavshaya v svitke 800 let, predstavlyaet zagadku, nerazreshimuyu bez pomoshchi special'nogo istoricheskogo analiza.
Kak ni dosadno, ostavim bez vnimaniya chetyre neraskrytyh etnonima i posmotrim, chto dayut nam te, kotorye udalos' otozhdestvit'.
Tanguty yasny - eto vspomogatel'nyj otryad soyuznogo gosudarstva Si-Sya; czubu - sdavshiesya i zachislennye v kidan'skis vojska tatary, prichem otmecheno, chto tatary vol'nye perekinulis' na storonu protivnika, t.e. chzhurchzhenej.
CHetyre plemeni - zheltye shivej, t'ele, bigude i uryan-hai - ne kochevniki. Ochevidno, oni, zhivya bok o bok s chzhurchzhenyami, srazhalis' s nimi i teper' byli vynuzhdeny spasat'sya ot presledovaniya, ibo mezhdu plemenami legla krov'. Gorazdo vazhnee, chto sem' plemennyh vozhdej byli chistymi mongolami. Nado polagat', chto tradicionnaya vrazhda ih s tatarami sdelala ih soyuznikami kidanej, i teper', kogda voennaya udacha ulybnulas' ih vragam, naibolee skomprometirovannye sochli za blago pokinut' rodnye stepi. No pochemu sredi mongolov okazalsya merkitskij otryad - etogo ya ne mogu ob®yasnit'. Da, veroyatno, pri takoj skudosti svedenij vse ob®yasnit' prosto nevozmozhno. No vse-taki nuzhno otmetit', chto ne plemena celikom, a kakie-to ih chasti posledovali za neukrotimym vozhdem, potomu chto te zhe samye plemena, po krajnej mere v Mongolii, v XIII v. sideli na svoih mestah. Otsyuda mozhno zaklyuchit', chto u Elyuya Dashi bylo ne opolchenie plemen, a armiya dobrovol'cev, chto i ob®yasnyaet ee vysokuyu boesposobnost'.
Zanyav krepost' i gorod Bishbalyk, Dashi sobral svoih komandirov i obratilsya k nim s rech'yu. On priznal porazhenie svoego naroda, katastroficheskoe raspadenie imperii Lyao i rasskazal o begstve poslednego imperatora. No takoe izvestie ne sootvetstvovalo istine, tak kak imperator srazhalsya, poka ne popal v plen. No Dashi, vidimo, predpochel utait' eti podrobnosti ot vozhdej sobravshihsya plemen. Zatem on ob®yavil o svoem namerenii prodvinut'sya na zapad i splotit' kochevye plemena Velikoj stepi dlya otvoevaniya rodnoj zemli. V otvet na prizyv on poluchil 10 tys. voinov, prekrasno obuchennyh, vooruzhennyh i snabzhennyh [†152].
No i zdes' krome druzej nashlis' vragi. Stolknovenie s kyrgyzami na severe pokazalo, chto put' v Sibir' zakryt. Popytka napast' na Kashgar povela k polnomu porazheniyu i obostrila otnosheniya s musul'manskim naseleniem oazisov Srednej Azii. Kidani uderzhalis' tol'ko v doline reki Imilya i v Semirech'e, gde prinyali uchastie v raspre kangalov i karlukov s hanom goroda Balasaguna [*89]. Elyuj Dashi lishil ego hanskoj vlasti, no ostavil v dolzhnosti "upravlyayushchego tyurkami".
|tot uspeh dal Elyuyu Dashi neobhodimuyu emu tochku opory. On ved' byl ne pervym iz kidanej, popavshim v Srednyuyu Aziyu. Dolgaya i neudachnaya vojna vybrosila s Dal'nego Vostoka mnozhestvo lyudej, otchayavshihsya v pobede i iskavshih pristanishcha u musul'manskih knyazej Maverannahra. Naprimer, pravitel' Samarkanda imel uzhe v 1128 g. okolo 16 tys. kidan'skih shatrov i ispol'zoval emigrantov kak ohranu svoej vostochnoj granicy. No kak tol'ko Elyuj Dashi poyavilsya v Balasagune, eti i drugie kidani perebezhali k nemu, blagodarya chemu ego sila udvoilas'. Bogatye pastbishcha Semirech'ya pozvolili kidanyam otkormit' konej, i voennyj uspeh nachal sklonyat'sya na ih storonu. V konce 1129 g. Elyuj Dashi podchinil sebe plemya kangly i snova napal na Kashgar i Hotan. Obe kreposti byli vzyaty.
A chzhurchzhen'skaya armiya, poslannaya dlya presledovaniya poslednego nepokorennogo kidan'skogo princa, vojdya v stepi, okazalas' bessil'noj. Tut nuzhny byli koni i provodniki, a vozhdi kochevyh plemen otkazali chzhurchzhenyam v povinovenii. Bol'she togo, mongoly, ob®edinennye togda Habul-hanom, ob®yavili chzhurchzhenyam vojnu i prinudili ih vernut'sya v Man'chzhuriyu, a tanguty otvetili chzhurchzhen'skomu imperatoru, chto mestoprebyvanie Elyuya Dashi im neizvestno. Pohod 1130 g. Byl sorvan.
V 1131 g. chzhurchzheni vozobnovili nastuplenie na Hotun', no nedostatok provianta i holod zastavili ih povernut' obratno. Da i nechego im bylo tam delat', tak kak presleduemyj imi polkovodec byl uzhe daleko na zapade, kuda ne mogli dotyanut'sya ruki chzhurchzhen'skogo imperatora. Kidani, ostavshiesya na Orhone, konechno, popali v plen. Krome togo, ujgury iz Hechzhou pojmali neskol'kih kidanej i peredali ih neposredstvenno chzhurchzhenyam, tem samym lishiv renegata komanduyushchego armiej karatelej poslednih trofeev [†153]. Posle stol'kih neudach on popal pod podozrenie, chto imeet tajnye svyazi s vragom. Bednyage ostalos' tol'ko podnyat' vosstanie i poplatit'sya za nego golovoj (1132 g.).
|tot moment pokazalsya Elyuyu Dashi udobnym dlya togo, chtoby osushchestvit' svoyu zavetnuyu mechtu: osvobodit' svoyu rodinu i ee narod.
V 1134 g. on otpravil 70 tys. vsadnikov na vostok, cherez pustynyu, chtoby vosstanovit' byluyu slavu Lyao.No pustynya -bar'er dlya lyuboj armii. Vojsko kidanej poteryav v doroge stol'ko konej i bykov, chto vernulos' s poldorogi. Blyuj Dashi voskliknul: "Nebo ne blagopriyatstvuet mne! |to ego volya" [†154] Na etom zakonchilas' vojna na vostoke, tol'ko dlya togo, chtoby s novoj siloj razgoret'sya na zapadnoj okraine Velikoj stepi.
Prezhde chem vesti dal'nejshee izlozhenie hoda sobytij, umestno ostanovit'sya i zadat' sebe neskol'ko nedoumennyh voprosov. Kak my otmetili vyshe, Elyuj Dashi privel v Dzhungariyu okolo 10 tys. vsadnikov i udvoil eto chislo za schet kidanej, ranee ego ubezhavshih na zapad. Znachit, u nego bylo okolo 20 tys., pust' dazhe do 30 tys. voinov. Pokoreniem Kashgara i Hotana on srazu vosstanovil protiv sebya ves' musul'manskij mir, a podchineniem kangyalov - i Velikuyu kipchakskuyu step'. Inymi slovami, polozhenie na zapadnoj okraine kara-kitajskogo (kak ono teper' stalo nazyvat'sya) hanstva bylo ves'ma napryazhennym, tem bolee chto za spinoj melkih musul'manskih knyazej stoyal sel'dzhuk Sandzhar [*90], komanduyushchij samoj sil'noj armiej, iz teh, chto dejstvovali na Blizhnem Vostoke. Sprashivaetsya, otkuda zhe gurhan mog vydelit' 70 tys. voinov dlya vostochnogo pohoda? Ved' eto v tri raza bol'she vseh ego sil, dazhe esli by on polnost'yu ogolil zapadnuyu okrainu svoih vladenij! Ochevidno, chto s 1130 po 1135 g. sily Elyuya Dashi vozrosli do kakoj-to ogromnoj cifry, no za schet chego i kogo?
Obratimsya k istochnikam [†155]. Kitajcy prosto molchat. Ibn al-Asir soobshchaet, chto 1130 g. karlukskie i guzskie naemniki possorilis' s samarkandskim pravitelem Arslan-hanom i, poskol'ku sultan Sandzhar vstal na storonu poslednego, ubezhali k gurhanu. No tut rech' idet o neskol'kih tysyachah, a ne o sotnyah tysyach. Dzhuvejni soobshchaet, chto v 1131 g. gurhan sdelal nabegi na Ferganu i Maverannahr i zavoeval obe oblasti. V otnoshenii Maverannahra eto ne podtverzhdaetsya, ibo Samarkand vzyat ne byl, da i Hodzhent ostavalsya v rukah musul'man. Vidimo, eto byli prosto nabegi, ne izmenivshie rasstanovki sil, no obostrivshie situaciyu.
Zatem idet shestiletnee molchanie. Nikakih sobytij! Pochemu veli sebya tak passivno musul'mane - ponyatno. Oni prosto ne pridavali znacheniya vnov' voznikshemu, ochen' malen'komu knyazhestvu "nevernyh turok". No za eto vremya Elyuj Dashi sumel podgotovit'sya tak, chto v 1137 g. pod Hodzhentom nagolovu razbil vojska Rukn-ad-dina Mahmud-hana, smenivshego na postu pravitelya Samarkanda nezadachlivogo intrigana Arslan-hana, soslannogo sultanom Sandzharom v 1130 g.
Na etot raz musul'mane vzvolnovalis'. "Strah i pechal' nastali velikie". Odnako celyh chetyre goda nikakih sobytij ne proishodilo. Elyuj Dashi pochemu-to ne vospol'zovalsya plodami svoej pobedy. Mahmud Samarkandskij uvleksya bor'boj s sobstvennymi vojskami iz plemeni karlukov, kotorye obratilis' za podderzhkoj k gurhanu. Tol'ko v 1141 g. voznik novyj konflikt, i na etot raz v grandioznyh razmerah. Na bor'bu s nevernymi yavilsya sultan Sandzhar, soprovozhdaemyj vspomogatel'nymi otryadami iz Horasana, Sedzhestana i gornyh oblastej Gura, Gazny, Mazanderana. Zdes' byli luchshie vojska musul'manskogo mira, zakalennye v boyah s grekami i krestonoscami, ekipirovannye po poslednemu slovu togdashnej tehniki. Vojsko Sandzhara ischislyalos' priblizitel'no v 100 tys. vsadnikov. Takih sil ne vystavlyali dazhe protiv krestonoscev.
Nesmotrya na otryvochnost' dannyh istochnikov, vidno, chto sultan i ego okruzhenie otneslis' k nachavshejsya operacii predel'no ser'ezno, a ne prosto kak k otrazheniyu ocherednogo nabega kochevnikov, postoyanno sovershavshihsya s cel'yu grabezha. CHto moglo ih tak nastorozhit'?
A teper' sam Elyuj Dashi? Po slovam Ibn al-Asira, budto by on vystavil 300 tys. voinov "iz kidanej, tyurok i kitajcev" [†156]. CHto mozhet eta fraza znachit'? Kidanej bylo men'she 30 tys. vsadnikov. Tyurki v bol'shinstve svoem zhili severnee i zapadnee Balhasha, t.e. za predelami kara-kitajskoj derzhavy. Nikakih kitajcev byt' ne moglo. Vostochnye kochevniki-mongoly v eto vremya aktivno voevali s chzhurchzhenyami, tanguty tozhe. Koroche govorya, neotkuda bylo prijti podkrepleniyam dlya vojny s musul'manami, da i nezachem bylo vostochnym stepnyakam podderzhivat' hana, sbezhavshego ot nih.
I nesmotrya na vse eto, v 1141 g. na Katvanskoj ravnine, lezhavshej mezhdu Hodzhentom i Samarkandom, Elyuj Dashi, razdeliv svoe vojsko na tri chasti, ottesnil musul'man v dolinu Dirgam (odin iz pritokov Zeravshana) i razgromil ih tak, kak etogo ne mogli sdelat' ni Karl Martell, ni Lev Isavr, ni Gofrid Bul'onskij. Sultan Sandzhar uspel ubezhat', no ego zhena i soratniki popali v plen, a 30 tys. luchshih sel'dzhukskih voinov pali smert'yu hrabryh. Vot fakt! To, chto on sovershilsya, nesomnenno, no pochemu eto moglo proizojti, neponyatno i nikem ne ob®yasneno. Znachit, nado iskat' ob®yasneniya. I poslednee: posle stol' blestyashchej pobedy Elyuj Dashi ogranichilsya tem, chto zanyal Samarkand i Buharu i kakoj-to kidan'skij otryad razgrabil Horezmskij oazis. Horezmshah, vprochem, bystro dogovorilsya s gurhanom, obyazavshis' platit' kakie-to podati naturoj i 30 tys. dinarov zolotom ezhegodno. Vo vseh zahvachennyh kidanyami gorodah Srednej Azii byli ostavleny mestnye vladeteli, obyazannye tol'ko platit' gurhanu neznachitel'nuyu podat'. CHem ob®yasnit' stol' strannuyu umerennost'? Ved' gurhan dolzhen byt' po krajnej mere voznagradit' svoe vojsko, a svoih sredstv u nego ne bylo. Istochniki i tut molchat.
Nu, a esli my postavim vopros po-inomu, ishodya iz znaniya situacii i s pozicij zdravogo smysla [*91]? Nachnem s izvestnogo: dlya vojny nuzhny den'gi i lyudi. Deneg u Elyuya Dashi ne bylo, tak kak vse bogatstva imperii Lyao popali v ruki pobeditelya. A lyudej v stepi v XII v. bylo mnogo, i daleko ne vse oni byli tesno svyazany so svoimi plemenami. Tut reshayushchuyu rol' igrali dva faktora: 1) uvlazhnenie stepi [†157], kotoroe stimulirovalo ne tol'ko rasshirenie pastbishchnyh ugodij i uvelichenie stad, no i prirost naseleniya, potomu chto detej bylo chem kormit' i oni vyrastali v voinov) 2) kochevoj byt) pri kotorom kazhdoe plemya imeet strogo opredelennyj region dlya perekochevok i tem samym vhodit v sostav ego biocenoza. Na kazhduyu sem'yu prihodilsya uchastok s opredelennym kolichestvom travy i vody, a sledovatel'no, skota i konej. Raschety S.I. Rudenko pokazali, chto dlya obespecheniya minimal'nyh nuzhd srednej skotovodcheskoj sem'i v 5 dush neobhodimo pogolov'e skota, ravnoe 25 loshadyam, ishodya iz sleduyushchih dannyh: odnoj vzrosloj loshadi sootvetstvuet 5-6 golov rogatogo skota, 6 ovec ili koz; dvuhletka priravnivalas' k 1/2 loshadi, odnoletnij zherebenok - k 1/4 loshadi. K etomu nado pribavit' transportnyh zhivotnyh: dlya odnoj kibitki - 4-6 v'yuchnyh loshadej, a dlya bogatoj yurty s ee soderzhimym - 10-12 loshadej [†158]. Sledovatel'no, dlya togo chtoby kochevoe hozyajstvo bogatelo na svoem uchastke, neobhodimo ne tol'ko uvelichenie kormov, no i stabilizacii naseleniya, ibo prirost poglotit vse dohody, kotorye mozhet udelit' kochevniku priroda. V usloviyah zasuhi, kogda detskaya smertnost' byla vysoka, lishnih lyudej v stepi bylo malo; teper' oni poyavilis', i starejshiny skotovodcheskih plemen byli rady ot nih izbavit'sya. Esli gurhan prinimaet k sebe lyudej, to i pust' idut k nemu, da ne vozvrashchayutsya.
Itak, esli ne udalos' mobilizovat' plemena, to mozhno bylo nabrat' lyudej, slishkom energichnyh, okazavshihsya neuzhivchivymi v rodnyh kochev'yah i dostatochno trenirovannyh dlya voennoj sluzhby. Slozhnost' byla odna: na etih polunaemnikov trudno bylo polozhit'sya. Osobenno opasnymi mogli okazat'sya ih vozhdi. Poetomu Elyuj Dashi vvel poryadok, po kotoromu ni odin voenachal'nik ne mog imet' bol'she 100 vsadnikov, a vse sotniki podchinyalis' neposredstvenno gurhanu.
No, nabrav dobrovol'cev, nado bylo ih kormit', vooruzhat', obuchat', a znachit, kto-to dolzhen byl dat' den'gi, kotoryh u hana ne bylo. Poishchem, kto by eto mog byt'? Tot, u kogo oni byli i komu bylo nuzhno, chtoby gurhan voeval s musul'manami. V XIII v. svobodnye sredstva byli tol'ko u kupcov, vodivshih karavany iz Kitaya v Evropu i obratno. Musul'manskie kupcy, estestvenno, isklyuchayutsya; evrejskaya torgovlya byla podorvana eshche v 965 g. razgromom Itilya, vazhnogo perevalochnogo punkta. Ostayutsya ujgury, odna chast' kotoryh byla buddistami, drugaya - nestorianami.
V Ujgurii procvetal buddizm, po kanonam kotorogo monaham zapreshchalos' prikasat'sya k zolotu, serebru i zhenshchine. Sledovatel'no, istye buddisty k torgovle otnosheniya ne imeli, hotya ih monastyri byli izryadno bogaty. Zato nestoriane torgovali vovsyu i nenavideli musul'man so vsej strast'yu, na kotoruyu byli sposobny. I tut vernemsya ot soobrazhenij k faktam. Imenno ujgury prinyali bezhavshego gurhana v svoej stolice Bishbalyke, snabdili ego prodovol'stviem, dali vozmozhnost' reorganizovat' armiyu, a v dal'nejshem popolnit' ee stepnymi udal'cami. Za eto oni poluchili to, chto nuzhno lyubomu kommersantu, - ih stavlennik sokrushil ih konkurentov v Samarkande, Fergane, Kashgare i Hotane i obespechil im monopoliyu karavannoj torgovli. S Katvanskoj bitvy nachalsya rascvet ujgurskih gorodov, a tam, gde vlast' popadala v ruki hristian, musul'manskih kupcov oblagali nalogom [†159].
No my dopustili by samuyu grubuyu modernizaciyu, esli by opustili konfessional'nyj moment. Hotya hristianstvo bylo v sel'dzhukskom sultanate terpimo, no, konechno, musul'mane imeli vse vozmozhnye preimushchestva. Zatem, nestoriane sami otlichalis' neterpimost'yu i, ne zhaleya sredstv dlya vojny protiv inovercev, nuzhdalis' v podhodyashchem voennom vozhde. Elyuj Dashi otvechal vsem trebovaniyam: on byl dostatochno kul'turnym, chtoby izbezhat' podozrenij v yazychestve, dostatochno svetskim, chtoby ne stat' buddijskim monahom, i, okazavshis' vragom sultana Sandzhara, on uzhe ne mog i dumat' o prinyatii islama. Krestit' ego, po-vidimomu, ne udalos', tak kak eshche v 1130 g. on prinosil tradicionnuyu kidan'skuyu zhertvu Nebu, Zemle i predkam - serogo byka i beluyu loshad'. No delal on eto skoree dlya svoih voinov, hotya konfucianskoe obrazovanie, poluchennoe im v yunosti, takzhe ne meshalo sohraneniyu takih perezhitkov v ego soznanii. Osnovnoe zhe zaklyuchalos' v tom, chto on, kak opytnyj politik, ponimal, chto, esli on hochet uderzhat'sya na novoj zemle, emu sleduet obespechit' sebe podderzhku hotya by chasti mestnogo naseleniya, pust' nestorian. Poetomu, nesmotrya na ego pis'mo k pravitelyu Buhary, nachinayushcheesya formuloj, priemlemoj dlya musul'man: "Vo imya Boga, milostivogo, miloserdnogo" [†160], ego naslednik poluchil hristianskoe imya Iliya (I-lich), a krestonoscy v Palestine i Sirii iskrenne poverili v sushchestvovanie hristianskogo carstva na vostok ot Persii.
Na samom dele ego ne bylo, no ideya ego sushchestvovaniya, ego neobhodimosti i dazhe vozmozhnosti osushchestvleniya voznikla i igrala rol' v politicheskoj i voennoj istorii Azii. Hristianskoe carstvo, vozglavlyaemoe carem-svyashchennikom, - tol'ko mechta vostochnyh hristian, no eta mechta byla nastol'ko dejstvenna, chto k momentu smerti Elyuya Dashi mnogim nachala kazat'sya real'nost'yu, i radi mechty primirilis' bylye vragi - nestoriane i yakovity (monofizity). Ob®edinenie etih dvuh cerkvej, s polnym prenebrezheniem k dogmatike, sostoyalos' v 1142 g., eshche pri zhizni Elyuya Dashi [†161].
Elyuj Dashi umer v 1143 g. Ego syn Iliya ostalsya maloletnim, i vlast' pereshla v ruki hanshi-materi, kotoruyu gurhan pered smert'yu naznachil regentshej. No dazhe posle ego smerti kochevniki Mongolii, a takzhe obe dal'nevostochnye imperii: chzhurchzhen'skaya - Kin' i kitajskaya - Sun - rassmatrivali ego preemnikov kak samogo Dashi i otnosili k nemu postupki kara-kidan'skih pravitelej.
Za istekshie 10 let imperiya Kin' (Czin'), uzhe primirivshayasya s pokorennymi eyu kidanyami, reshila naladit' otnosheniya i s temi, kotorye bezhali na zapad. Odnako kak tol'ko chzhurchzhen'skij posol v 1144 g. yavilsya k gurhanu, predavavshemusya ohote, i potreboval, chtoby tot, sojdya s konya, vyslushal imperatorskij reskript, kak ego samogo stashchili s sedla i ubili.
V 1151 g. Iliya vstupil na prestol i mirno pravil do 1161 g. Za eto vremya u kidanej proizoshel tol'ko odin konflikt s Horezmom, no i tot zakonchilsya bez prolitiya krovi, potomu chto kidani ne prinyali boya s prevoshodyashchimi silami horezmijcev (1158 g.). Po smerti Ilii na prestol vzoshla ego mladshaya sestra, pravivshaya do 1177 g. Pogibla ona vsledstvie romanticheskoj istorii: ee lyubovnik dobilsya togo, chtoby hansha ubila svoego muzha. Otec ubitogo vozmutil vojsko, i hansha i ee lyubovnik byli shvacheny i ubity. V 1178 g. na prestol vstupil syn Ilii - CHzhulhu (Dzhurka, t.e. YUrka, YUrij), pravivshij do 1213 g. Pervuyu polovinu svoego carstvovaniya on byl zanyat tem, chtoby uderzhat' pozicii, zavoevannye v Srednej Azii ego dedom, i radi etogo pomog patriarhu Ilie III uchredit' nestorianskuyu mitropoliyu "Kashgara i Nevaketa (Semirech'e)" [†162], a vo vtoruyu - byl vynuzhden vvyazat'sya v politiku, svyazannuyu s vojnami CHingishana, no ob etom budet rasskazano v osoboj glave, posvyashchennoj uzhe ne sozdaniyu, a unichtozheniyu kara-kidan'skoj derzhavy.
Territoriya, zahvachennaya i osvoennaya osnovatelem kara-kidan'skoj derzhavy, k momentu ego smerti ohvatyvala tri bol'shih rajona. Pod neposredstvennym upravleniem gurhana nahodilis' Zapadnaya Dzhungariya ot reki Imilya na severe i Semirech'e do reki CHu na yuge [†163]. |ta territoriya, ves'ma udobnaya dlya kochevnikov i polukochevnikov; blagodarya raznoobraziyu gornyh i stepnyh pastbishchnyh ugodij, kormila 84500 shatrov (hozyajstv), vklyuchaya mestnoe tyurkskoe naselenie. Sootvetstvenno nebol'shoj byla armiya: 10 tys. neposredstvenno v rasporyazhenii gurhana i 30-50 tys. pri polnoj mobilizacii [†164].
Stolica - vernee, stavka - Balasagun - lezhala v verhov'yah reki CHu, nedaleko ot Issyk-Kulya. Drugoj gorod, Imil', nahodilsya nedaleko ot vostochnoj okonechnosti Balhasha. |ta nebol'shaya, zhivopisnaya, bednaya oblast' i byla preslovutym "carstvom presvitera Ioanna" [†165].
K yugu ot ruki CHu i Central'nogo Tyan'-SHanya lezhala gorazdo bol'shaya territoriya, podvlastnaya gurhanu po pravu zavoevatelya. Na yuge ona byla ogranichena volnami Amudar'i, na zapade - Aral'skim morem, tak kak horezmshahi priznali verhovnuyu vlast' gurhana, na vostoke - bogatym oazisom Hotanom. Kashgar, Samarkand, Buhara i Termez, tak zhe kak Horezm i Hotan, imeya svoih sobstvennyh pravitelej, posle Katvanskoj bitvy sochli za blago platit' gurhanu neobremenitel'nuyu dan', chto garantirovalo im pokoj i otsutstvie neobhodimosti organizovyvat' dorogostoyashchuyu oboronu severnoj granicy. Ujgurskij idykut tozhe chislilsya v vassalah gurhana, no, po-vidimomu, eto byl skoree simbioz, nezheli dejstvitel'noe podchinenie. Ujgury po otnosheniyu k kidanyam veli sebya ves'ma samostoyatel'no.
A teper', kogda my ochertili istinnye granicy "carstva popa Ioanna", ves'ma polezno zaglyanut' v russkij tekst "Skazaniya ob indijskom carstve", do sih por ne ispol'zovannyj nami. V otlichie ot vysheprivedennogo latinskogo opisaniya zdes' est' koe-kakie interesnye detali, na kotoryh my i sosredotochim nashe vnimanie.
Vnachale tekst vyderzhan v duhe srednevekovoj "nauchnoj fantastiki". Tut i trehnogie lyudi, i trehsazhennye velikany, i polupticy-poluloshadi, krokodily i feniks, no vot chto interesno: geograficheskie svedeniya.
Posredi "carstva" lezhit "pesochnoe ozero, da nikoli zhe ne stoit na odnom meste: otkole vetr potyanet, ino pojdet val, i voshodyat zhe valy na breg za 300 verst". |to vpolne tochnoe opisanie peschanoj pustyni s barhanami, i neyasno tol'ko: kakuyu pustynyu imel v vidu avtor - Takla-Makan ili Central'nuyu Dzhungariyu. Poetomu posmotrim tekst dal'she! "Postoron' togo morya za 3 dni (puti. - L.G.) sut' gory vysokie, ot nih zhe techet reka kamennaya, valitsya kamenie velikoe i maloe po sebe 3 dni. Idet zhe to kamenie v nashu zemlyu v to zhe more pesochnoe, i pokryvayut valove morya togo, i bliz toya reky edino dnishche (na rasstoyanii odnogo dnya puti) est' gory pusty vysoki, ih zhe verha cheloveku ne moshchno dozreti, i s teh por techet reka pod zemleyu ne velika".
|to opisanie yuzhnyh sklonov Tyan'-SHanya, otkuda postoyanno nizvergayutsya kamennye obvaly i osypi, perekryvayushchie rusla rechek, kotorye vyhodyat na poverhnost' tol'ko na granice peschanoj pustyni. Imenno zdes' raspolozhena cepochka bogatyh oazisov Ujgurii: Kucha, Kurlya. Aksu i dr. Dal'she idut upominaniya o dragocennyh kamnyah, nahodimyh v ruslah etih rek; tut umestno vspomnit', chto Hotan - rodina nefrita i yashmy, a takzhe v okrestnyh gorah imeyutsya mestorozhdeniya rubinov, sapfirov i lyapis-lazuri. I nakonec, vazhno upominanie, chto malye reki vpadayut v bol'shuyu, gde mnogo ryby, prichem poslednyuyu edyat syroj. Bol'shaya reka - Tarim. Itak, sredi fantasticheskih vymyslov obnaruzhena ves'ma cennaya detal' - carstvo pervosvyashchennika pomeshcheno v Ujgurii.
Na pervyj vzglyad i eto protivorechit istoricheskoj dejstvitel'nosti, potomu chto stavka gurhana i kochev'ya ego voinov raspolagalis' severnee Tyan'-SHanya, no bukvalizm, kak my govorili vyshe, chashche vsego vedet k zabluzhdeniyu. Ved' avtor "Skazaniya ob indijskom carstve" men'she vsego interesuetsya dejstvitel'nost'yu. Dlya nego vazhen obraz i smysl! Poetomu on narisoval kartinu strany, yavlyavshejsya serdcem vostochnogo nestorianstva, tu samuyu, kotoraya inspirirovala vzlet vostochno-hristianskoj kul'tury, protivostoyavshej i buddizmu i islamu. I v etom smysle on podkreplyaet nashu dogadku o tom, chto imenno ujgury byli iniciatorami "zheltogo krestovogo pohoda", udara, ot kotorogo ne smog opravit'sya sel'dzhukskij sultanat.
S etoj tochki zreniya avtor istochnika byl prav, i, veroyatno, ego sovremenniki umeli ego ponimat', a my, privykshie k delovomu yazyku i statisticheskoj tochnosti, prosto ne umeem ponimat' sistemy obrazov i associacij i za metaforami nahodit' istinnoe soderzhanie, ochevidnoe srednevekovomu chitatelyu. Znachit, trudnost' perevoda zaklyuchaetsya ne v prostoj podstanovke slov i fraz, no eshche bol'she v uyasnenii smysla v manery izlozheniya.
Tak, no eto ne vse! Istoricheskaya dejstvitel'nost' byla vytesnena smyslovoj obraznost'yu ne do konca. V etom my ubedimsya, esli rassmotrim vopros o severnoj granice kara-kidan'skogo hanstva.
V otlichie ot yuzhnoj i zapadnoj granic severnye predely kara-kidan'skogo carstva ne mogut byt' opredeleny s dostatochnoj uverennost'yu. Prinyato schitat', chto granica eta prohodila po reke Imilyu, a severnee, v bassejne Irtysha, zhilo mogushchestvennoe plemya najmanov, proishozhdenie i etnicheskaya prinadlezhnost' kotoryh do sih por ostayutsya otkrytym voprosom [†166]. Istoriya najmanov dostoverno izvestna tol'ko s epohi CHingishana, t.e. so vtoroj poloviny XII v. [†167]. Vot tut-to i kroetsya razgadka. V to vremya kogda bol'shinstvo kochevyh plemen stepnoj Azii izvestny istorikam s konca H v. ili nachala XI v., svedeniya o najmanah, samom bol'shom, sil'nom i kul'turnom narode, dejstvitel'no poyavlyayutsya v konce XII v.
Naroda i kul'tury bez istorii ne byvaet, sledovatel'no, predki najmanov byli chlenami kakogo-to inogo etnosa, i dazhe mozhno opredelenno utverzhdat', chto eto byli prosto kidani.
V Sredinnoj Azii kazhdyj narod imel krome etnicheskogo naimenovaniya sinonim - chislo plemen, ego sostavlyavshih. Tak, ujgury nazyvalis' tokuz-oguzy, t.e. "devyat' plemen", karluki - uch-oguzy, ili "tri plemeni", basmaly - "sorok plemen", tanguty - "sem' plemen". Vos'miplemennym narodom byli kidani, a slovo "najma" znachit po-mongol'ski "vosem'". Ot najmanskogo yazyka sohranilis' tol'ko imena sobstvennye i "kul'turnye slova". I te i drugie chashche vsego byvayut zaimstvovannymi u sosedej. Zato my znaem, chto pri stolknovenii s keraitami i mongolami najmany velikolepno s nimi ob®yasnyalis', chto govorit ob ih mongoloyazychii. A otkuda mogli mongoloyazychnye kochevniki popast' na Altaj vo vtoroj polovine XII v.? Tol'ko vmeste s kidanyami. a skoree kak chast' kidanej, soratnikov Elyuya Dashi, Takova veroyatnost', no tut nastalo vremya snova obratit'sya k istochnikam.
Rashid ad-din soobshchaet: "Ranee epohi CHingis-hana gosudaryami najmanov byli Narkysh-Tayan i |niat-kaan... oni razbili plemya kyrgyzov... Buyuruk i Tayan (sovremenniki CHingishana.- L.G.) byli synov'yami |niat-kaana (nizhe on nazvan Inanch-Bil'ge Buku-han. - L. G.)... plemena najmanov byli kochevymi, nekotorye obitali v goristyh mestnostyah, a nekotorye - v ravninah... oni imeli bol'shoe i horoshee vojsko; ih obychai i privychki byli podobny mongol'skim" [†168].
Dobavim k svedeniyam musul'manskogo avtora slova hristianskogo monaha-minorita Vil'gel'ma Rubruka, ezdivshego poslom k mongolam: "Imenno v to vremya, kogda franki vzyali Antiohiyu (v iyune 1098 g.), edinovlastie v severnyh stranah prinadlezhalo odnomu licu, po imeni Kon-ham (sputany dva slova: "han" i "kam", t.e. proricatel'. - L.G.). |tot Kon byl karakataj. (V 1098 g. eshche ne bylo deleniya na sobstvenno kataev // kidanej i kara-kataev. Avtor XIII v. dopuskaet modernizaciyu.) |ti kataj (kara-kidani) zhili na nekih gorah, cherez kotorye ya perepravlyalsya (on shel odnim iz treh prohodov mezhdu zapadnoj i vnutrennej chastyami Sredinnoj Azii, raspolozhennymi mezhdu hrebtami Altaya i Tyan'-SHanya [†169]), a na odnoj ravnine mezhdu etih gor zhil nekij nestorianin pastuh (pastor), chelovek mogushchestvennyj i vladychestvuyushchij nad narodom, imenuemym Najman i prinadlezhavshim k hristianam-nestorianam (opisana Zapadnaya Dzhungariya - oblast' kara-kidan'skogo gurhana Elyuya Dashi. - L.G. ). Po smerti Kon-hama (imperatora dinastii Lyao. - L.G.) etot nestorianec prevoznes sebya v koroli, i nestoriane nazyvali ego korolem Ioannom, govorya o nem vdesyatero bol'she, chem bylo soglasno s istinoj. Imenno tak postupayut nestoriane, pribyvayushchie iz teh stran: iz nichego sozdayut bol'shie razgovory" [†170].
Hronologiya zdes' naputana sil'no, no ne sluchajno. Data vzyatiya Antiohii sovpadaet s razgromom i pokoreniem czubu kidanyami i ob®edineniem vostochnoj chasti Velikoj stepi imperiej Lyao. |to sobytie ne moglo ne ostat'sya v pamyati kochevnikov, ot kotoryh Rubruk poluchil informaciyu cherez poltora veka.
A teper' sravnim teksty. Nesmotrya na kazhushchiesya protivorechiya, oni dopolnyayut drug druga. Rubruk opredelenno opisyvaet Elyuya Dashi i territoriyu ego hanstva, nazyvaya se najmanskoj. Rashid ad-din otmechaet, chto do konca XIII v. u najmanov byl tol'ko odin gosudar' - |niat ili Inanch, imya, libo legko peredelyvaemoe v " Ioann", libo prosto imya "Ioann", prevrativsheesya v |niat.
Zatem data - vojna s kyrgyzami. Kak nam uzhe izvestno, kidani stolknulis' s kyrgyzami v 1129 g. Kyrgyzy sumeli otbit'sya, no stepi Zapadnoj Mongolii, lezhavshie yuzhnee Sayanskogo hrebta, estestvenno, dostalis' kidanyam. Tol'ko otsyuda, ispol'zuya lyudskie rezervy iz teh blagodatnyh stepej, mog Elyuj Dashi nabrat' voinov dlya razgroma sel'dzhukskogo sultana v 1141 g., posle chego on i proslyl carem-presviterom. No posle ego smerti v 1143 g. nachalos' otpadenie okrain, i |niat, s tyurkskim prozvishchem Inanch Bil'ge Buku-han (muzh mudryj i sil'nyj [†171]), okazavshis' vo glave svoego otryada na territorii, ograzhdennoj Mongol'skim Altaem, stal samostoyatel'nym i peredal vlast' dvum svoim synov'yam, imena kotoryh ostalis' neizvestny. Vprochem, nam dostatochno ih titulov: starshij imenovalsya Tayan-han, a mladshij - Buyuruk-han. Ispol'zuya tyurkskie tituly, najmany sohranili mongol'skuyu rech' [†172]
Itak, vnachale severnaya granica hanstva, kotoroe nazyvalos' v Evrope "carstvom presvitera Ioanna", dostigala Sayanskogo hrebta, no slabye zhenskie ruki vypustili severnye zemli, skoree vsego vo vremya smuty 1177 g., i granicy gosudarstva suzilis' nastol'ko, chto ono ne moglo byt' zhiznesposobnym. Vyhodit, chto vymysel evropejskih spletnikov byl dalek ot istiny, no podozhdem s vyvodom. Ved' v samoj fantasticheskoj povesti inogda okazyvayutsya krupicy pravdy.
I vot my podoshli k sobytiyam, kotorye nado rassmatrivat' uzhe ne summarno. Spustimsya s oblakov na vershinu stepnogo kurgana i osmotrim gorizont i prilegayushchuyu step' bolee sosredotochenno i podrobno. Teper' my mozhem pozvolit' sebe etu roskosh', potomu chto znaem - gde i chto iskat'.
[†1] Gumilev L.N. Drevnie tyurki. S. 433-434.
[†2] Bichurin N.YA. Sobranie svedenij o narodah... T.I. S.339.
[†3] Grumm-Grzhimajlo G.E. Zapadnaya Mongoliya... S. 362.
[†4] Malov S.E. Pamyatniki drevnetyurkskoj pis'mennosti. S. 200-220.
[†5] Bartol'd V.V. Ocherki istorii Semirech'ya. S. 17-18.
[†6] Bichurin N.YA. Sobranie svedenij o narodah... T.I. S.339.
[†7] Cordier N. Histoire generale de la Chine. Vol. I. SHan YUe. Ocherki istorii Kitaya; Simonovskaya L.V., |renburg G.B., YUr'ev M.F. Ocherki istorii Kitaya.
[†8] Konrad N.I. Zapad i Vostok. S. 119-151.
[†9] Zdes' mne hochetsya otstupit' ot akademicheskogo kanona i vmesto ssylki na istochnik poprosit' chitatelya prochest' pro etot tragicheskij epizod v prekrasnoj knige V.Istrina "Vetka ivy" (M., 1957), gde avtor rekonstruiruet psihologiyu epohi poistine artistichno. Ne sleduet prenebregat' vozmozhnostyami izyashchnoj slovesnosti, kogda ona sopryazhena s erudiciej i talantom.
[†10] Konrad N.I. Zapad i Vostok. S.127,140.
[†11] Tam zhe. S. 147-148.
[†12] Tam zhe. S. 149.
[†13] Kitajcy nazyvali shato "chernymi voronami", a ih vozhdya - "odnoglazym drakonom".
[†14] Emu bylo 28 let.
[†15] Cordier H. Histoire generale de la Chine.Vol.II. C.5.
[†16] Tam zhe. S. 8.
[†17] Tam zhe. S. 17.
[†18] SHan YUe. Ocherki istorii Kitaya. S. 259.
[†19] Cordier N. Histoire generale de la Chine. Vol. II. C. 14.
[†20] SHavkunov |.V. Gosudarstvo Bohaj... S.51.
[†21] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. Nistogu...S.398. 574. V knige K.Vittfogelya privedena ogromnaya bibliografiya, kotoraya za istekshie 20 let uvelichilas' za schet yaponskih arheologicheskih rabot, a takzhe russkih i evropejskih issledovanij. Poskol'ku special'noe izuchenie istorii kidanej ne vhodit v nashu zadachu, my ogranichimsya sokrashchennym izlozheniem ee v predelah, neobhodimyh dlya uyasneniya nashej problemy - dinamiki politicheskih i ideologicheskih sil v dochingisovskij period. Poetomu material privoditsya vyborochno i v opredelennom aspekte, prinyatom nami dlya dannogo perioda.
[†22] Tam zhe. C.528, 575; Cordier N. Histoire generale de la Chine. Vol. II.
[†23] Czubu - prozvishche, oznachayushchee pastuhi-kochevniki. Obshchij etnonim, pod kotorym podrazumevalis' tatarskie plemena (sm. nizhe). Pod etim godom oni upomyanuty vpervye.
[†24] Conop von der Gabelentz N. Geschichle... P. 25.
[†25] Grumm-Grzhimajlo G.E. Zapadnaya Mongoliya... S.371.
[†26] Predpolozhenie, chto kidani vytesnili iz stepi enisejskih kyrgyzov, ne podtverzhdaetsya ni pryamymi dannymi istochnikov, ni rekonstrukciej sobytij. V chisle vragov Ambaganya kyrgyzy ne nazvany, i net ukazanij na boi, kotoryh ne moglo ne byt', esli by dve krupnye derzhavy osparivali drug u druga vazhnuyu dlya nih territoriyu. Vojna kidanej s kyrgyzami - domysel istorikov XX v„ stremivshihsya zapolnit' lakunu v hronologii i faktografii.
[†27] Okladnikov A.P. Dalekoe proshloe Primor'ya. S. 179 i sled.
[†28] Cordier N. Histoire generale de la Chine.Vol. II. C.24.
[†29] Gumilev L.N. Drevnie tyurki.S. 101-102.
[†30] Predvaritel'noe soobshchenie o deshifrovke kidan'skogo pis'ma.
[†31] Vasil'ev V.P. Istoriya i drevnosti... S. 183.
[†32] Okladnikov A.P. YAkutiya... S. 365.
[†33] Afanas'ev A.N. Kolebaniya gidrometeorologicheskogo rezhima... S.38.
[†34] Gumilev L.N. Po povodu predmeta istoricheskoj geografii//Landshaft i etnos. SH. Vestnik LGU. No 18. S. 119.
[†35] O nalichii zasuhi v to vremya sm.: Gumilev L.N. Istoki ritma kochevoj kul'tury; on zhe. Otkrytie Hazarii. S. 92.
[†36] Ego kidan'skoe imya bylo Okichzhi (Vasil'ev V.P. Istoriya i drevnostn... S.16).
[†37] Dansyany - odno iz tibetskih plemen, v drevnosti zhivshih k yugu ot Kukunora, no v VII v. pereselivshihsya v predgor'ya Nan'shanya (Zapadnoe Gan'su) i smeshavshihsya tam s ostatkami hunnov, tyurok i togoncev (yuzhnaya vetv' mongolov), blagodarya chemu obrazovalsya osobyj, dovol'no krupnyj narod, govorivshij na tibetskom yazyke. G.E.Grumm-Grzhimajlo (Materialy po etnologii Amdo... S. 16-19) schitaet v chisle ih predkov narod di, nekogda naselyavshij Zapadnyj Kitaj i istreblennyj kitajcami.
[†38] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History...
[†39] Cordier.H. Histoire generale de la Chine.Vol.II. C.36.
[†40] Togoncy, dansyany, tyurki, hun', kibi, shato (tam zhe, s. 37).
[†41] Dlya oblegcheniya teksta dayutsya tol'ko imena imperatorov, bez posmertnyh titulov.
[†42] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History... S. 4.
[†43] Vasil'ev V.P. Istoriya i drevnosti... S. 181, 44 Duman L.I. K istorii gosudarstv Toba Vej i Lyao... S.28.
[†45] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History... S. 291, 293, 579.
[†46] Cordler N. Histoire generale de la Chine.Vol.II. C.48-49.
[†47] Tam zhe. S. 50.
[†48] SHan YUe. Ocherki istorii Kitaya. S. 269.
[†49] Konrad N.I. Zapad i Vostok. S. 119 i sl.
[†50] Gumilev L.N. Drevnie tyurki. S. 175-177.
[†51] SHan YUe. Ocherki istorii Kitaya. S. 267 (i tol'ko ona odna). A chto, esli vsyu knigu razobrat'?!
[†52] Sr.: Vasil'ev V.P. Istoriya i drevnosti... S.19.
[†53] Artamonov M.I. Istoriya hazar. S.373-377.
[†54] Solov'ev S.M. Istoriya Rossii. S. 149-150.
[†55] Sam M.I.Artamonov ne delaet takogo vyvoda (sm. s. 382-383), no sopostavlenie ego sobstvennyh dannyh s obshchej situaciej serediny H v. pokazyvaet, chto car' Hazarii Iosif byl prav, kogda pisal, chto tol'ko ego upornaya i udachnaya vojna s Rus'yu spasaet ot razgrableniya vse musul'manskie zemli do Bagdada (P. K. Kokovcev. Evropejsko-hazarskaya perepiska v H v. S. 83-84, 102), chem podtverzhdal nalichie soyuza s musul'manskimi pravitelyami na Blizhnem Vostoke.
[†56] [Bichurin] Iakinf. Istoriya Tibeta... T.II.S.28.
[†57] Chavannes E. Dix inscriptions chinoises...C.205.
[†58] Grumm-Grzhimajlo G.E. Zapadnaya Mongoliya...S.369.
[†59] Ci-yuan' (na kit. yaz.; per. s tibet. B.I. Kuznecova).
[†60] [Bichurin] Iakinf. Istoriya Tibeta... S.2.
[†61] Tam zhe. S. 18.
[†62] Kychanov E.I. Ocherk istorii... S. 78.
[†63] Kychanov E.I. Zvuchat lish' pis'mena. S.52.
[†64] [Bichurin] Iakinf. Istoriya Tibeta... S. 142.
[†65] Kychanov E.I. Ocherk istorii... S.148.
[†66] Tibetskoe imya Gosraj v kitajskoj peredache zvuchalo kak Gosylo ([Bichurin] Iakinf. Istoriya Tibeta...) ili pri osovremenivanii proiznosheniya - Czyu-esylo (E.I.Kychanov. Ocherk istorii...). Nam ne kazhetsya udachnym peredavat' nekitajskie imena, t.e. fonemy, v sovremennoj transieroglifizacii, tak kak eto tol'ko zaputyvaet i bez togo slozhnye problemy onomastiki. E.I.Kychanov schitaet, chto Gosylo (Czyuesylo) ne imya, a titul, oznachayushchij "Syn Buddy" (Ocherk istorii... S. 137). C.Damdinsuren (Istoricheskie korni Geseriady) otozhdestvlyaet ego s legendarnym Geserom, no pomimo nesovpadeniya imeni, proishozhdeniya i biografij eta koncepciya oprovergaetsya soobshcheniem ladakskoj hroniki, chto v 950 g. v Ladake knyazhili potomki Gesera (A.H.Francke. A History of Western Tibet. S. 47). Sami tibetcy datirovali Gesera IV-V vv. (Bell Ch. The Religion of Tibet. S. 14), i eto naibolee veroyatno (sm.: L.N.Gumilev. Dinlinskaya problema. S. 24).
[†67] Kychanov E.I. Ocherki istorii... S.78.
[†68] Vasil'ev V.P. Istoriya i drevnosti... S.93.
[†69] Bartol'd V.V. Turkestan... S.176 (ssylka na YAkubi).
[†70] Grumm-Grzhimajlo G.E. Zapadnaya Mongoliya...S. 366 (ssylka na Istahri).
[†71] Tam zhe. S. 256.
[†72] Bichurin N.YA. Sobranie svedenij...T. III.S.300.
[†73] Grumm-Grzhimajlo G.E. Zapadnaya Mongoliya... S.18; Bichurin N.YA. Sobranie svedenij... T.III. S. 300-301.
[†74] Cit.po: Debec G.F. Paleoantropologiya SSSR. S. 284-285.
[†75] Marquart J. Osleuropaische und ostasiatische Streifzuge. C.77.
[†76] Malov S.E. Pamyatniki drevnetyurkskoj pis'mennosti.S.224.
[†77] Tam zhe. S. 302.
[†78] Grumm-Grzhimajlo G.E. Zapadnaya Mongoliya...S. 57; Gumilev L.P. Drevnie yurki. S. 381.
[†79] Gumilev L.N. Dinlinskaya problema.
[†80] Cit.po: Grumm-Grzhimajlo G.E. Zapadnaya Mongoliya...S.58.
[†81] Frish V.A. ZHemchuzhina yuzhnogo Zabajkal'ya...S.74-80.
[†82] Grumm-Grzhimajlo G.E. Kogda proizoshlo... S. 167-170; Gumilev L.N. O termine "etnos". S. 9-10.
[†83] Grumm-Grzhimajlo G.E. Kogda proizoshlo...S. 169.
[†84] Kozin S. A. Sokrovennoe skazanie. § 1; po mneniyu akad. Rinchena, Tengis - gornaya reka v Kosogol'skom ajmake, ochen' trudnaya dlya perepravy (lichnoe pis'mo k avtoru).
[†85] Gumilev L.N. Drevnie tyurki. S.22.
[†86] SHternberg L.YA. Pervobytnaya religiya...
[†87] Kozin S.A. Sokrovennoe skazanie. § 21.
[†88] SHternberg L.YA. Pervobytnaya religiya...
[†89] Skepticheskie tibetcy utverzhdali, chto rod Borte-CHino prekratilsya na Dobun-Mergane i, sledovatel'no, k CHingishanu otnosheniya ne imeet. No zolotocvetnogo yunoshu oni priznayut i predkom CHingisa schitayut solnechnyj svet (Istoriya Tibeta... S. 1 19-122. per. s Tibet. B.I.Kuznecova).
[†90] Sm.: Debec G.F. Paleoantropologiya SSSR. S.83; Gumilev L.N. Dinlinskaya problema. S. 25.
[†91] Bichurin N.YA. Sobranie svedenij...I. S.83; Gumilev L.N. Hunnu. S. 156.
[†92] Grumm-Grzhimajlo G.E. Opisanie puteshestviya... S.211-212.
[†93] Schott W. Aelteste Nachrichten von Mongolen und Tataren, c. 19, 22.
[†94] Perlee X. Sobstvennomongol'skie plemena v period Kidan'skoj imperii (907-1125), S. 314.
[†95] Bichurin N.YA. Sobranie svedenij... T.I. S. 376-377.
[†96] Cordier N. Histoire generale de la Chine. Vol. II. S.73-74.
[†97] Wiltffogel K.A. and Feng Hsia-sheng History...C.581, 583.
[†98] Tam zhe. S. 102.
[†99] Tam zhe. S .50.
[†100] Viktorova L.L. Rannij etap etnogeneza mongolov. S.12.
Propusk 13 ssylok v izdanii knigi (c) Institut
DI-DIK, 1997
(c) A.I.Kurkchi. Sostavlenie.
[†114] N.S.Leskov, velikij znatok russkogo pravoslaviya, v znamenitom rasskaze "Na krayu sveta" spravedlivo otmechaet, chto neudacha pravoslavnyh missij v Sibiri byla svyazana s tem, chto russkie missionery ne smogli najti v mestnyh yazykah abstraktnyh ponyatij, bez kotoryh ponimanie hristianskoj doktriny nevozmozhno. Nestorianskie propovedniki sumeli etu trudnost' preodolet'.
[†115] Vosstanie vseh priamurskih plemen, protiv kotoryh byla broshena celaya armiya.
[†116] Prinyatie hristianstva vleklo za soboyu ne stol'ko politicheskoe ob®edinenie strany, ego prinyavshej, skol'ko etnicheskuyu unifikaciyu, potomu chto rozn' mezhdu plemenami podderzhivalas' rodovymi kul'tami. Pri nalichii obshchego ispovedaniya poyavilas' baza dlya koordinacii dejstvij, dazhe pri politicheskoj razdroblennosti etnosa, protivopostavlyayushchego sebya inovercam. Sm.: Gumilev L . N. Po povodu predmeta istoricheskoj geografii. S. 1 15.
[†117] Imya Uba ne vstrechaetsya ni u tyurok i ujgurov, ni u mongolov. Vozmozhno, eto hristianskoe imya Uvar s harakternoj dlya tyurko-mongol'skoj fonetiki zamenoj "v" na "b". Egipetskij hristianin Uar byl kaznen v 307 g., vo vremya gonenij Maksimiliana. Moshchi ego byli pereneseny v Palestinu v 312 g.; pamyat'- 19 oktyabrya. Po vremeni etot svyatoj - obshchij dlya nestorian i pravoslavnyh, tak kak kanonizirovan do |fesskogo sobora. Sm.: Sergij, arhimandrit. Polnyj mesyaceslov Vostoka, S. 333.
[†118] Mailla J.A. Histoire generale...C.188-189.
[†119] [Bichurin] Iakinf, Istoriya Tibeta...T. II. S.21.
[†120] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History...S.588.
[†121] Okladnikov K.A. Dalekoe proshloe Primor'ya. S.209.
[†122] Wilttfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History... C. 591.
[†123] Ibn Al-Asir i Abul'freda - sm.: Bartol'd V.V. O hristianstve v Turkestane... S. 22-23.
[†124] Togda imperator Lyao nalozhil zapret na prodazhu zheleza czubu i ujguram (V.Grigor'ev. Vostochnyj...Turkestan.S.276).
[†125] Wilttfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History... S.593.
[†126] Kychanov E.I. Ocherki istorii... S.219.
[†127] Vasil'ev V.P. Istoriya drevnosti... S.174.
[†128] Okladnikov A.P. Dalekoe proshloe Primor'ya. S.221-225.
[†129] Vasil'ev V.P. Istoriya i drevnosti... S. 175.
[†130] Bartol'd V.V. O hristianstve v Turkestane... S.11, 19, 23.
[†131] Altheim F. Geschichte der Hunnen. C.108.
[†132] Grekov B.D. Kievskaya Rus'. S.458-459.
[†133] Artamonov M.I. Istoriya hazar. S.443.
[†134] Gumilev L.N. Otkrytie Hazarii. S.175-177.
[†135] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History... S. 573-657.
[†136] Bretshnejder schitaet, chto eto bylo v 1120 g., no sm. ispravlenie Vittfogelya (tam zhe, s. 627).
[†137] Kychanov E.I. Ocherk istorii... S.228-229.
[†138] Sovremennaya Hara-muren. Sm.: Wiltfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History...S. 631, prim. 13.
[†139] Grousset R. L'Empire des Steppes. C. 182.
[†140] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng History... C. 632, prim. 3.
[†141] Malov. Pamyatniki drevnetyurkskoj pis'mennosti. S. 36.
[†142] Gumilev L.N. Drevnie tyurki. S. 101-102.
[†143] Smolin G.YA. Krest'yanskoe vosstanie.
[†144] B tekcte ti-la, no eto zhe, chto i tie-lieh. Cm.:Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History... S. 50.
[†145] Wi-Ku-li - eto uryanhai, ohotniki i rybolovy, nazyvavshiesya do IX v. ugi. Sm.: Bichurin N.YA. Sobranie svedenij o narodah. T.II. S.69-72.
[†146] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History...C. 98.
[†147] Rashid ad-Din. Sbornik letopisi...T.I. S. 193.
[†148] Ni-la - nirat. Polagayu, chto eto nirun, naibolee aristokraticheskaya gruppa mongol'skih plemen.
[†149] Da-la-Kuai.Sm.:Rashid ad-Din. Sbornik letopisej. T.I. S.118.
[†150] Tam zhe. S. 77.
[†151] Tam zhe. S. 171.
[†152] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History...C.635.
[†153] |to pokazyvaet, chto ujgurskij idykut ne stal iskrennim soyuznikom kidan'skogo gurhana. Skoree vsego on, presleduya svoi torgovye i religioznye interesy, hotel ispol'zovat' kidanej kak udarnyj otryad protiv musul'man i poetomu postaralsya sdelat' ih vozvrashchenie na vostok stepi nevozmozhnym.
[†154] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History...S.638.
[†155] Tam zhe.
[†156] Grumm-Grzhimajlo G.E. Zapadnaya Mongoliya... S. 398.
[†157] Gumilev L.N. Istoki ritma kochevoj kul'tury. S.91-92.
[†158] Rudenko S.I. K voprosu o formah skotovodcheskogo hozyajstva i o kochevnikah. S.5.
[†159] Bartol'd V.V. O hristianstve v Turkestane... S.21.
[†160] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History... C.642.
[†161] Bartol'd V.V. O hristianstve v Turkestane... S.11.
[†162] Tam zhe. S. 26.
[†163] Grumm-Grzhimajlo G.E. Zapadnaya Mongoliya... S. 399.
[†164] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History... C. 659.
[†165] O novejshih arheologicheskih nahodkah hristianskih drevnostej iz etogo rajona sm.:Senigova T.N. Voprosy ideologii i kul'tov Semirech'ya.S.62-67.
[†166] Viktorova L. L. K voprosu o najmanskoj teorii... S.137-140.
[†167] Wittfogel K.A. and Feng Hsia-sheng. History... C.50.
[†168] Rashid ad-Din. Sbornik letopisej. T.I, S. 135-140.
[†169] Obruchev V.A. Izbrannye raboty po geografii Azii. S.386.
[†170] "Puteshestvie v vostochnye strany Plano Karpini i Rubruka". S. 115-116.
[†171] Gumilev L.N. Drevnie tyurki. S.198.
[†172] "...Na yazyke najmanov i nekotoryh mongolov bukaula nazyvali kishat, a mongoly govoryat kichat" (Rashid ad-Din. Sbornik letopisej. T. I, II. S. 124).
KOMMENTARII
[*47] Do 861 g. dovedena istoriya Sredinnoj Azii, vpervye podrobno i politicheski yasno izlozhennaya v fundamental'nom trude Gumileva "Drevnie tyurki" (M., 1967). V dal'nejshem vyhodili issledovaniya po istorii Ujgurii, Kashgarii, Vostochnogo Turkestana, no obshchej raboty net do sih por. V 1986 g. vyshla kollektivnaya monografiya "Istoriya narodov Vostochnoj i Central'noj Azii s drevnejshih vremen do nashih dnej". Vpervye v sovremennoj russkoj istoriografii posle rabot L.N.Gumileva, no bez upominaniya ego imeni, poyavilis' v nej glavy: "Hunnu", "Mongoliya", "Tyurki", "Tanguty", "YUzhnaya Sibir'", "Tibet". Do etogo v uchebnikah eti narody otsutstvovali, otnosimye obychno summarno k Kitayu ili v celom k Vostochnoj Azii.
[*48] Zapadnyj kraj - kitajskoe naimenovanie "vsego" zapada ot koridora Gan'su, zazhatogo mezhdu dvumya pustynyami, i do Tyan'-SHanya i Tibeta. Gumilev podrazumevaet obychno bassejn Tamira i yuzhnuyu chast' ego - Kashgariyu. Severnuyu chast' Zapadnogo kraya on vsegda nazyvaet Dzhungariej. Nyne etot kraj - Sin'czyan-Ujgurskij avtonomnyj okrug Kitaya, naselennyj v osnovnom musul'manami.
[*49] Kidan' - mongoloyazychnyj narod, potomki drevnih syan'bi, o kotoryh napisano v knige Gumileva "Hunnu". V 1979 g. v Moskve vyshla "Istoriya gosudarstva kidanej (Cidan' Go CHzhi)" kitajskogo avtora E Lun-li (XII-XIII vv.). |to samyj vazhnyj istochnik po istorii kidanej, i on tol'ko podtverzhdaet, chto kidani - ne sibirskie tungusy, ne sme
shannyj metisnyj narod, no preemniki drevnemongol'skogo naseleniya nyneshnej provincii Kitaya - Man'chzhurii i Mongolii.
[*50] Turfan, Karashar, Kucha - bogatejshie v XI-XIV vv., oazisy na Velikom shelkovom puti v Kashgarii. V XIX-nachale XX v. eti obnishchavshie oazisy i ih naselenie opisali russkie puteshestvenniki i orientalisty, sobstvenno, i otkryvshie dlya mira zastyvshie i odichavshie seleniya, raspolozhennye mezhdu okrainami Russkogo Turkestana i Kitaya.
[*51] Ujgury - mnogochislennyj narod, musul'mane, nyne naselyayushchie Zapadnyj kraj i Kazahstan. Ne putat' s drevnimi ujgurami Mongolii.
[*52] Malov S.E. (1880-1957) - vydayushchijsya russkij vostokoved, pervootkryvatel' i luchshij znatok drevnetyurkskoj runicheskoj i ujgurskoj pis'mennosti v XX v. Iz ego shkoly vyshli pochti vse sovremennye tyurkologi Rossii, izuchayushchie tyurkskie relikty Altaya, Tuvy, Hakasii, Sibiri, Mongolii i drugih rajonov.
[*53] Anri Kord'e - krupnejshij francuzskij orientalist nachala XX v., specialist po istorii Kitaya. Sostavil bibliograficheskij slovar' po istorii Kitajskoj imperii v 3-h tomah, eto luchshij putevoditel' po kitajskoj istorii v period 1920-1960-h gg. ZHil v Kitae. Avtor "Vseobshchej istorii Kitaya" (Parizh. 1920).
[*54] Bohaj - carstvo ili gosudarstvo rannezemledel'cheskogo haraktera VIII-XI vv., raspolozhennoe v primorskoj chasti Dal'nego Vostoka, chastichno na territorii Rossii. Arheologiyu Kohaya izuchal akademik A.Okladnikov.
[*55] Homar-Dabach - lesistye krutye gory, okajmlyayushchie s yuga ozero Bajkal, vnutrennee mongol'skoe more. Tam obitali merkity, odno iz samyh voinstvennyh plemen, vragi v budushchem CHingishana.
[*56] Karl Vittfogel' - krupnejshij nemeckij istorik Kitaya, sociolog, posledovatel' M.Vebera. Obobshchil dlya primeneniya kitajskoj istorii teoriyu tak nazyvaemyh gidrotehnicheskih obshchestv - obshchestv rabovladel'cheskogo Vostoka, osnovannyh na prinuditel'nom trude po ryt'yu kanalov, vozvedeniyu plotin, orositel'nyh sistem. Vmeste s kitajskim uchenym Fen Czya-shenom razrabotal sociologicheskuyu shemu istorii hozyajstva i obshchestva Kitaya. Byl ochen' populyaren v 1940-1960 gg. Na besplodnoj kritike K.Vittfogelya byla postroena vsya sovetskaya shkola issledovaniya rabovladel'cheskih obshchestv i "aziatskogo sposoba proizvodstva".
[*57] Arsen'ev V.K. (1872-1930) - etnograf, pisatel', issledovatel' prirody Tihookeanskogo poberezh'ya Rossii. Oficer, ostavivshij voenno-topograficheskie obzory territorij ryada oblastej Rossii. Romany "Dersu Uzala" (1923), "Po Ussurijskomu krayu" (1921) -obrazcy prozy, soedinyavshej prevoshodnoe hudozhestvennoe izobrazhenie lyudej i prirody s nauchnoj tochnost'yu i bespristrastnost'yu uchenogo. Osobenno populyaren v YAponii i SSHA.
[*58] Dal'nevostochnyj etnokul'turnyj kompleks - eto zamena ponyatiya "superetnicheskij region", k kotoromu avtor obrashchaetsya v dal'nejshih knigah posle 1970 g.
[*59] Istoriya Kaspiya i prikaspijskij areal migracii narodov - izlyublennaya tema Gumileva i naibolee blizkij emu po duhu prirodno-geograficheskij rajon issledovanij. O Kaspii, hazarah, tyurkah, polovcah, rusah i persah napisany ego knigi "Otkrytie Hazarii" (M.. 1966), "Tysyacheletie vokrug Kaspiya" (Baku, 1991) i lekcii 1966-1980 gg. "Kniga o krovavyh putyah narodov".
[*60] Na fakt zatrudnennosti social'nogo obshcheniya mezhdu rodami kochevnikov Prityan'shan'ya obratili vnimanie russkie yuristy konca XIX v., kogda pristupili k ustanovleniyu sudebnyh poryadkov v Turkestanskom general-gubernatorstve.
[*61] L.N.Gumilev primenyaet transkripciyu I.Michurina, v nastoyashchee vremya gorod nazyvaetsya Suchzhou ili Czyucyuan', nedaleko ot izvestnejshej mestnosti Dun'huan, gde raspolozheny srednevekovye monastyri.
[*62] Kajfyn - starinnyj pogranichnyj gorod na Huanhe, tam, gde reka chasto razdvaivalas' na dva rukava i tekla libo v ZHeltoe more, libo v zaliv severnee poluostrova SHan'-dun. Ot reki byl zashchishchen dambami, kotorye predstavlyali dlya goroda postoyannuyu ugrozu, osobenno vo vremya vojn i vosstanij. V raznye stoletiya stanovilsya stolicej.
[*63] SHavann |duar (1865-1918) - francuzskij kitaeved, chlen Peterburgskoj AN (1913). V nachale XX v. opublikovan ryad trudov, sredi nih naibolee obstoyatel'noe issledovanie po istorii drevnih tyurok do L.I.Gumileva. Sleduet otmetit', chto russkij istorik vydelyaet v kachestve avtoritetov, rabotavshih na osnove dokumentov, |.SHavanna, P.Pellio, L.Kord'e.
[*64] velikogo orientalista serediny XX v. Rene Grusse, kotoryj v 1960 g. v Parizhe izdal itogovuyu rabotu francuzskoj medievistiki po Vostoku "Imperiya stepej".
[*65] Spravochnik Hyutte - populyarnyj v 1920- 1930-e gg. nemeckij klassicheskij spravochnik po vsem voprosam tehnologii, mashin, mehaniki.
[*66] B.F.Porshnev - sovetskij istorik, udelyavshij vnimanie roli estestvennyh faktorov i psihologii v istorii.
[*67] Zapadnoj granice kochevogo mira posvyashchena kniga L.N.Gumileva "Drevnyaya Rus' i Velikaya step'" (M., 1989).
[*68] Derzhava Samanidov - tadzhikskoe gosudarstvo so stolicej v Buhare, v techenie 100 let soprotivlyavshieesya vtorzheniyu kochevnikov s severa. |mir Ismail Samani (874-907) - odin iz naibolee pochitaemyh pravitelej Vostoka. Pri dvore v Buhare zhili Ibn Sina, Al'-farabi i mnogie drugie velikie uchenye, pisavshie na arabskom yazyke. Derzhava pala v 999 g. ot Karahanidov, o kotoryh dalee v tekste L.N Gumileva.
[*69] Volzhskie bolgary, ili Bulgary - tyurkskoe gosudarstvo v bassejne Volgi i Kamy, schitaetsya rodonachal'nikom kazansko-tatarskogo etnosa i nyneshnego Tatarstana. Lesa Biarmii - v normano-vikingovskoj tradicii -bogataya mehami i zolotom strana k vostoku ot berega Volgi, ot YAroslavlya. Kostromy i do Permi i Obi. Nazvanie Perm' - vidoizmenenie severnoj Biarmii.
[*70] Dannomu syuzhetu posvyashchena kniga L.N.Gumileva "Tysyacheletie vokrug Kaspiya" (Baku. 1991).
[*71] CHahar - nyne kitajskaya provinciya, primykayushchaya s vostoka k Mongol'skoj respublike.
[*72] Istoriya tangutov i tangutskogo gosudarstva kak samostoyatel'nogo yavleniya, a ne chasti kitajskoj istorii, izdavna privlekala vnimanie russkih orientalistov. Po istorii tangutov i ih literature i yazyku sushchestvuet znachitel'naya istoriografiya na russkom yazyke.
[*73] O kul'turnom samoopredelenii Gumilev razmyshlyal mnogo, no dostatochno cel'nogo sochineniya ne ostavil. Ego vsegda volnovali syuzhety, namechennye eshche K.Leont'evym, o svyazi sil'nogo kul'turnogo vliyaniya so storony s dal'nejshim sohraneniem kul'turno-religioznoj samobytnosti naroda. Sravnenie etnicheskogo samoopredeleniya tangutov i kidanej prodiktovano bylo, v konechnom schete, sobytiyami XX v. i razmyshleniem nad sud'bami Rossii, okazavshejsya v period mezhdu XVII i XX vv. neskol'ko raz poperemenno v polozhenii to tangutov, to kidanej. Slozhnaya koncepciya vzaimodejstviya etnosov na pochve kul'turno-istoricheskogo sopernichestva byla rassmotrena v knige "Geografiya etnosa v istoricheskij period" (L., 1990).
[*74] Padenie Zapadnogo Tyurkskogo kaganata proizoshlo v 661 g. Vmesto nego obrazovalas' kitajskaya provinciya "Zapadnyj kraj". Vostochnyj Tyurkskij kaganat pal v 741 g., na ego meste obrazovalsya Ujgurskij kaganat. Hronologiya sobytij v prilozheniyah k kazhdoj knige L.N.Gumileva. Rech' idet ob odnoj iz pervyh popytok vseleniya tyurok-kochevnikov v Semirech'e i oblasti Samanidov, chto v konce koncov i sluchilos'. Arheologiya pomogaet ustanovit', chto plemena, vselyavshiesya v vostochnuyu chast' Srednej Azii, bystro stanovilis' osedlymi zhitelyami.
[*75] Kasan i dalee Isfidzhab - bogatye goroda v oazise, kotoryj uslovno teper' nazyvaetsya Tashkentsko-Syrdar'inskim. Isklyuchitel'noe geograficheskoe polozhenie delalo etot oazis centrom hozyajstvennoj zhizni, no stolicy raznyh gosudarstv, kak pravilo, byvali udaleny ot oazisa - Buhara, Samarkand, Kokand i dr.
[*76] Potomki parfyan - turkmeny. Gumilev identificiruet srednevekovyh parfyan, irancev, govorivshih na srednepehlevijskom yazyke, naslednikov imperii Sasanidov, s chast'yu kochevnikov Turana, cherez nekotoroe vremya stavshih v istochnikah turkmenami. Antropologicheski potomki parfyan i predki sovremennyh turkmen blizki.
[*77] |ta glava - kratkij pereskaz istorii vseh narodov, okazavshihsya v strashnyh kolliziyah v IX-XI vv. ZHal', chto Gumilev ne napisal monograficheskoj raboty o hronologicheskoj smene narodov na territorii, kotoruyu on uklonchivo nazyvaet Severo-Zapad. Istoriya Velikoj "Desht-i-Kipchak" - po suti istoriya Velikoj stepi, o kotoroj pishet avtor, no v dannoj knige vse ego istoricheskie opisaniya kasatel'ny po otnosheniyu k glavnoj teme, zanimavshej ego, - teme sozdaniya russko-tyurkskogo simbioza v XI-XIX vv., s XV v. v vide budushchej Rossijskoj imperii.
[*78] Komany, ili kumany - polovcy zapadnoj chasti Evrazii, vselivshiesya v Vengriyu i Bolgariyu. O nih sushchestvuet neob®yatnaya literatura na vseh yazykah. Sm. o nih v knige "Drevnyaya Rus' i Velikaya step'".
[*80] Ononskij sosnovyj bor - rodina predkov mongolov, byl predmetom pristal'nogo topograficheskogo interesa Gumileva, kak, vprochem, Moskva i ee okrestnosti, Peterburg i ego prigorody, Noril'sk i Terek. Avtor byl prirozhdennym landshaftovedom, izuchavshim v nature ob®ekty fizicheskoj geografii, tochnee ob®ekty zhivoj etnicheskoj istorii, a ne tol'ko mertvogo inventarya - arheologicheskie ostatki, etnograficheskie predmety.
[*81] Uryanhai - predki tuvincev, osedlyh zhitelej prezhnego Uryanhajskogo kraya, zatem Tuvinskoj respubliki. Ugi - narod tungussko-chzhurchzhen'skoj vetvi. Oba naroda rassmatrivayutsya avtorom kak fon narodov Stepi.
[*82] Krepost' Hotun' - primer fortifikacionnogo i gradostroitel'nogo iskusstva kochevnikov, kotorye v dal'nejshem nachali sooruzhenie bol'shih "imperskih" stolic. Vazhno otmetit', chto pomoshchnikami v podobnogo roda sooruzheniyah byli sogdijcy - vostochnye irancy, rasprostranivshiesya v eti veka po vsej Velikoj Stepi.
[*83] Vozvrashchenie k teme nestorianstva. Koncepciya veroispovedaniya, kotoroe poneslo porazhenie v Vizantii, no vostorzhestvovalo v Stepi, trebovala bogoslovskogo i istoriograficheskogo obosnovaniya, i etim materialom Gumilev vladel polnost'yu. K sozhaleniyu, obstoyatel'stva slozhilis' tak, chto osnovnuyu argumentaciyu avtor napravil na dokazatel'stva svoej pravoty, no ne na istoricheskie syuzhety, takie kak nestorianstvo ili hristianstvo v celom, kotorye byli ego stihiej.
[*84] Odin iz primerov obobshchenij istorika, kotorye yavlyayutsya formulami ego etnicheskoj etiki. Istorik etnogeneza vsegda na storone slabyh i vsegda s ponimaniem otnositsya k "malym" etnosam, kotorye, po ustoyavshejsya tradicii, idushchej s XVIII v., vsegda ostavalis' periferiej interesa uchenyh i hronistov. Ego volnovali sud'by nebol'shogo etnosa severyan (severcy) (Severskaya Ukraina), brodnikov i pomorov, chaldonov Sibiri, pskovichej, latgal'cev, bretoncev, uel'scev, baskov, frizov - eto esli perechislyat' tol'ko te etnosy, o kotoryh on s bol'yu i uvazheniem govoril na lekciyah. Imenno zhelanie razglyadet' v istorii Stepi lyudskie sud'by, prodiktovannoe usloviyami 1930-1940-h gg., kogda sam uchenyj byl nevol'nikom, zaklyuchennym, pozvolilo emu napisat' otsutstvuyushchuyu do nego istoriyu etoj chasti chelovechestva, a ego opponentam i nedrugam posmeyat'sya nad ego iskrennim chelovecheskim sochuvstviem k slabym i ugnetennym. Skrytaya polemika etih i inyh strok takova: horosho vam, ostorozhnym i yajcegolovym priverzhencam rezhima, pereskazyvat' to, chto davno izvestno, no vy rasskazhite o lyudyah, kotoryh zatravila istoriya, ob etnosah, kotorye ischezli s lica zemli, potomu chto fortuna ili sila sosedej ih unichtozhila.
[*85] Neschastnuyu zhenshchinu, po legendam, rassekli zazhivo strelami lukov.
[*86] Vyvod o smene dominanty povedeniya na dannom primere dokazyvaet, chto avtor znaet o sobytiyah i ih logike protivorechij namnogo bol'she, chem mozhet umestit'sya v knige. Tak, poyavlenie titula "gurhan" na mirovoj arene, proizvol'noe po otnosheniyu k situacii, stalo, po slovam avtora, vyskazannym v lekciyah v LGU, "vektorom, opredelivshim sostoyanie epohi, i porodilo novoe prostranstvo dejstvij dlya lic istoricheskoj dramy XII v.".
[*87] S poyavleniem chzhurchzhenej na yuge Kitaya za rekoj Huanhe nachinaetsya novaya polosa pereseleniya kitajcev v bassejn reki YAnczy. Nachalas' epoha perestroek v Kitae, gorod Hanchzhou, nedaleko ot sovremennogo SHanhaya, prevratilsya v krasivejshij gorod Kitaya. Ozero Dunpshnhu nahoditsya v centre Kitaya, na YAnczy.
[*88] Bishbalyk - gorod v predgor'yah Tyan'-SHanya, klyuch k Dzhungarii, stolica zapadnyh tyurkov, vstrechaetsya na kartah XI-XIV vv., slava ego dostigala Evropy.
[*89] Balasagun - gorod-krepost', krupnyj torgovyj centr nedaleko ot ozera Issyk-Kul'.
[*90] Rech' idet o sultane Sel'dzhukskoj imperii Sandzhare (1118-1157). Gumilev ne uspel dopisat' syuzhet o sozdanii i raspade Sel'dzhukskogo sultanata, gegemona na Blizhnem Vostoke, iz nedr kotorogo vyshli sozdateli Ikonijskogo sultanata, Vizantii i Ottomanskoj Turcii. Sm. rabotu akademika V.A. Gordlevskogo "Gosudarstvo sel'dzhukidov Maloj Azii" (M.; L., 1941). Sandzhar stal poeticheskoj legendoj u oguzov, turok i turkmen.
[*91] Avtor ne primenyaet eshche metodiki issledovaniya passionarnosti k dannomu otrezku istorii. V dal'nejshih trudah on vozvrashchalsya k teme vstrechi kochevnikov i Blizhnego Vostoka, napisav samoe vazhnoe - o nesovpadenii vzryvov i vremeni protekaniya etnogenezov i o kolliziyah, v kotorye vovleklis' narody blagodarya raznomu vozrastu. Po teorii L.N.Gumileva, kidani i chzhurchzheni, kak i mongoly, yavlyayut soboj polosu vzryva passionarnosti v XI-XII vv.
Pomimo etogo dannyj syuzhet okazyvaetsya odnim iz primerov tak nazyvaemogo "kriminalisticheskogo" podhoda uchenogo k istorii, k ee zagadkam. On dal ubeditel'nyj otvet na muchivshij mnogih issledovatelej vopros: otkuda u kara-kitaev i u Elyuj Dashi okazalis' stol' mnogochislennye sily i stol' mnogochislennye sredstva.