Neizvestnyj Avtor. Razmyshleniya v chas zakata
---------------------------------------------------------------
From: gumilevica@scientist.com
Date: 6 Oct 1998
Kak nam stalo nedavno izvestno iz obshchestvennoj organizacii "Fond L. N.
Gumil£va" etu stat'yu uchenyj ne pisal. Bolee togo, zamestitel' Predsedatelya
Fonda Ol'ga Gennad'evna Novikova utverzhdaet, chto Lev Nikolavich Gumilev
stat'yu "Razmyshleniya v chas zakata" napisat' ne mog.
---------------------------------------------------------------
Kul'tura, tvorenie ruk i uma lyudej, stanovitsya zhertvoj
statisticheskogo processa entropii, osushchestvlyaemogo ih zhe
sobstvennymi rukami. Soglasno poslednim issledovaniyam, uceleli
tol'ko doli procenta bylogo knizhnogo bogatstva Rusi XII - XIII
v.v. Vojny i pozhary, religioznye goneniya i samodurstvo
monahov-hranitelej bibliotek [1,2] delali svoe delo (*).
Proshlo, kazalos' by, vremya, polyaki i francuzy bolee uzhe ne
podzhigayut Moskvu; no i te krohi, kotorym udalos' ucelet',
stanovyatsya zhertvami nebrezhnogo hraneniya v neprisposoblennyh
pomeshcheniyah, proryva kanalizacii i t.d... Organizovat' raboty po
ih nadlezhashchemu hraneniyu, dublirovaniyu, perenosu na mikrofil'my
i tak nazyvaemye mashinnye nositeli ne na chto i nekomu(**);
samoe paradoksal'noe to, chto eta absolyutno nenormal'naya
situaciya uzhe ni u kogo ne vyzyvaet i teni bespokojstva.
Uvy! Po vsej veroyatnosti uzhe nichego ne mozhet byt'
predprinyato, tak kak slozhivsheesya polozhenie veshchej est' sledstvie
toj fazy, v kotoroj nahoditsya nyne korennoj etnos, eto - faza
obskuracii, s ee harakternymi simptomami: egoizmom,
neblagodarnost'yu, zhadnost'yu, svoevoliem i politicheskoj
blizorukost'yu (na organizmennom urovne takoe izmenenie
pripisyvaetsya sklerozu, a na etnicheskom eto pervyj priznak
marazma). Itak, process poshel... i dazhe gorazdo ranee prihoda
Mihaila Gorbacheva! (***)
Sushchestvovanie v gomeostaze, persistentnaya faza v
nachinayushchuyusya epohu postsovetskoj reformacii, k sozhaleniyu,
nevozmozhny, tak kak est' uzhe ne faza razvitiya, a sostoyanie v
srede ili vmeshchayushchem landshafte. Krome togo, na rubezhe
tysyacheletij voznikayut sovershenno novye sistemnye processy,
oposredovanno svyazannye s problemami ekologii i podstupayushchego
perenaseleniya, ogranichennosti i istoshcheniya prirodnyh resursov et
cetera. Budushchee sushchestvovanie - sushchestvovanie v usloviyah
predel'no zhestkoj konkurencii, polyarizacii i vozniknoveniya
novyh mezhetnicheskih konfliktov... vozniknovenie i utverzhdenie
novyh obshchestvennyh sistem i religioznyh uchenij podobno tomu kak
eto imelo mesto 2000 let nazad.
V dannoj rabote ya hotel by obratit' vnimanie na
formuliruemyj v nastoyashchee vremya nekotoryj novyj vzglyad ili
podhod, kotoryj, po moemu mneniyu, mog by prolit' dopolnitel'nyj
svet na istoriyu zapadnoj civilizacii i po-novomu ocenit' rol' v
nej drevnih narodov, zaselyavshih nekogda obshirnye oblasti na
territorii nashej strany. K sozhaleniyu, ya uzhe ne imeyu fizicheskoj
vozmozhnosti obrabotat' nakoplennyj znachitel'nyj material.
Lev Gumilev
Smysl i poryadok mirozdaniya iznachal'no neponyatny dlya
sushchestva imenuyushchego sebya Homo Sapiens. Dlya racional'no
myslyashchego razuma otobrazhaemaya chast' mira predstavlyaetsya
predmetnoj, a vzaimosvyazi proyavlyayutsya v forme t.n. zakonov.
Znanie poslednih pomogaet chto-libo predvidet' ili ispol'zovat';
neznanie zhe, kak v yuridicheskoj praktike, ne osvobozhdaet ot
otvetstvennosti, kotoraya, odnako, nastupaet neotvratimo. Udel
svobodnogo razuma - pokorit'sya dannoj real'nosti, "libo
prisposablivayas' k ee trebovaniyam, libo s nimi srazhayas'".
Poslednee, vprochem, s nekotoryh por nazyvaetsya donkihotstvom
(1).
Oglyadyvayas' nazad, na gody tak nazyvaemoj sovetskoj
istorii, gody chudovishchnogo izdevatel'stva nad lyud'mi voobshche (i
zdravym smyslom - v chastnosti), za millionami izlomannyh i
iskoverkannyh sudeb, po proshestvii vremeni smotrya izdaleka sub
specie aeternitas ya zamechayu lish' nekotorye zakonomernosti,
vytekayushchie iz obshchih zakonov etnogeneza.
Social'nye eksperimenty na rubezhe smeny faz vsegda
chrezvychajno opasny, i imenno eto sluchilos' s nami v nashu
perehodnuyu epohu. Subpassionarnaya massa obladaet chrezvychajnoj
agressivnost'yu i stremitsya vytesnit' passionarnuyu komponentu;
tak, k krahu kommunizma v Rossii priveli mozhet byt' ne stol'ko
sushchnost' samoj doktriny, skol'ko zasil'e v samoj rukovodyashchej
partii posredstvennosti, nasazhdaemoe so vremen Stalina i
sohranivsheesya do nashih dnej.
Dalee my budem nablyudat' kartiny, znakomye iz istorii
Rimskoj imperii: ischeznovenie nobiliteta (2), depopulyaciya
korennyh grupp naseleniya, postepennaya poterya provincij,
uproshchenie kul'tury i izmenenie do neuznavaemosti nasyshchaemogo
zhargonizmami razgovornogo yazyka (3).
Poterya informacii proishodit i budet proishodit'
parallel'no. V dopolnenie k "estestvennoj" (po sovetskim
merkam) ubyli unikal'nye, predstavlyayushchie pervostepennyj interes
dlya istorikov i arestovannye kogda-to teksty prodolzhayut lezhat'
v tajnyh hranilishchah bez nadezhdy byt' opublikovannymi. Esli
potrebuetsya kogda-nibud' napisat' podrobnuyu istoriyu Sovetskogo
Soyuza, to sushchestvennye, klyuchevye momenty ne smogut byt'
vosstanovleny. I vse eto na fone hronicheskoj nehvatki sredstv
dlya provedeniya issledovanij.
Zanimayas' istoriej Vostochnoj Evropy, znakomyas' s trudami,
mneniyami issledovatelej v smezhnyh oblastyah, ya ochertil dlya sebya
nekotoryj krug voprosov, otvety na kotorye lezhat vnutri
sobstvenno yazyka ili yazykov. V otlichie ot razrabatyvaemoj L.
Vitgenshtejnom "Lingvisticheskoj filosofii" (4) ya by otnes eti
voprosy k "lingvisticheskoj istorii"; pri etom, razumeetsya,
neobhodim analiz tajnogo, ili skrytogo, smysla tekstov
(germenevtika). Prilezhnym shifroval'shchikom vystupaet zdes' samo
Vremya; pervonachal'nyj smysl teksta po proshestvii nekotorogo
perioda vremeni stanovitsya nedostupen, a esli ispol'zovan
neizvestnyj alfavit ili pis'mo, to nedostupnoj stanovitsya i
sama vozmozhnost' analiza soderzhaniya. Mogut byt' issledovany
voprosy etiki, problemy dobra i zla kak oni predstavlyalis'
drevnemu cheloveku, prevonachal'nye religioznye verovaniya i
predstavleniya, polucheny dopolnitel'nye svedeniya o migraciyah
plemen i narodov, processah etnogeneza i t.d. K sozhaleniyu
voprosy eti okazyvayutsya slishkom obshirnymi i, za ogranichennost'yu
vremeni, ya soznatel'no otstupayu ot strogo nauchnogo izlozheniya
materiala.
Nekotoroe vremya nazad schitalos' ustanovlennym, chto
sovremennyj chelovek poyavilsya na Zemle sovsem nedavno - chto-to
okolo 40.000 let nazad. Dannye eti, vmeste s utverzhdeniem a
priori o tom, chto chelovek proizoshel ot obez'yany (a ne naoborot,
chto pri prochih ravnyh usloviyah gorazdo bolee veroyatno),
nastol'ko ne podvergalis' somneniyam, chto byli vklyucheny v
shkol'nye uchebniki. Pozdnee, posle ryada blestyashchih otkrytij,
sdelannyh v Afrike suprugami Liki i ih kollegami, obnaruzhivshimi
ryad ostankov iskopaemyh chelovecheskih sushchestv s vozrastom kostej
do 2.5 mln let, vozrast sovremennogo cheloveka kak vida byl
sil'no peresmotren v storonu uvelicheniya. Segodnya prinyato
schitat', chto:
(a) mesto proishozhdeniya sovremennogo cheloveka - Afrika;
(b) vozrast sovremennogo cheloveka kak vida ischislyaetsya
neskol'ki-
mi sotnyami tysyach let. U nas net osnovanij osporivat' eti
poslednie vyvody. Nashim edins-
tvennym zamechaniem budet, odnako, to, chto vosstanovit' hotya by
priblizhenno hod istorii "ot sotvoreniya cheloveka", poluchit'
kakuyu-libo informaciyu o pervonachal'nom yazyke, fol'klore,
mifologii, religioznyh predstavleniyah, etc. vryad li
kogda-nibud' predstavitsya vozmozhnym. Tak zhe trudno budet
ocenit' stepen' uchastiya etih plemen v nekoem iznachal'nom
tolchke, vyzvavshem k zhizni process stanovleniya civilizacii.
Odnako u nas net osnovanij otbrasyvat' pervyj vyvod, takzhe
osnovannyj na konkretnom fakticheskom materiale. Da, pervyj Homo
Sapiens poyavilsya v Afrike, gde-to, byt' mozhet, 300 ili 400
tysyach let nazad. Da, tip sovremennogo belogo cheloveka poyavilsya
na evroaziatskom kontinente otnositel'no nedavno - menee 40.000
let nazad. I oba etih utverzhdeniya ne protivorechat drug drugu.
Itak, nas budut interesovat' nekotorye momenty, svyazannye
s proishozhdeniem belogo cheloveka i vozniknoveniem
indoevropejskoj vetvi, - problemy tesno svyazannye, no ne
tozhdestvennye odna drugoj.
Ochen' kratko osvetim istoriyu voprosa, privedya spisok
literatury v prilozhenii. Obshirnost' i trudnost' temy trebuet
provedeniya kropotlivyh issledovanij v samyh razlichnyh oblastyah
znaniya, kak-to: lingvistika, astronomiya, (paleo)geografiya,
paleoklimatologiya, antropologiya i dr. Osnovnaya gipoteza -
gipoteza polyarnogo proishozhdeniya cheloveka - byla vydvinuta v
konce proshlogo veka amer. istorikom R. Uorrenom (Najdennyj raj,
ili kolybel' chelovechestva na Severnom Polyuse). V 1903 g. v
Indii byla opublikovana kniga izvestnogo istorika i
issledovatelya sanskrita B.G.Tilaka "Arkticheskaya rodina v
Vedah", gde ukazannaya gipoteza obosnovyvaetsya ishodya iz
sravnitel'nogo analiza i rasshifrovki drevneindijskih i
drevneiranskih tekstov. Ee avtoru udalos' vyyavit' v drevnejshih
tekstah opisaniya, kotorye sootvetstvuyut yavleniyam, nablyudaemym
tol'ko v pripolyarnyh oblastyah Zemli (lyubopytno pri etom
otmetit', chto kniga Tilaka do sih por ne perevedena na russkij
yazyk, chto, kstati, pokazatel'no i vpolne zakonomerno). Dalee
vopros proyasnyaetsya postepenno. Otmechaemoe sovpadenie
ornamentov, kodovyh znakov, motivov v dekorativnom iskusstve v
reliktovyh oblastyah Russkogo Severa i razlichnyh narodnostej
sovremennnoj Indii [3], ih sovpadenie s iskopaemymi nahodkami
na stoyankah drevnego cheloveka po obe storony Ural'skogo hrebta
ukazyvaet na obshchee proishozhdenie. Vyyasnenie kolichestva
shozhdenij s sanskritom (izoglossy) v evropejskih yazykah
pokazyvaet obshchnost' vseh indoevropejskih yazykov, pri etom
maksimal'noe chislo shozhdenij prihoditsya na slavyanskie yazyki
vklyuchaya litovskij.
Issledovaniya pokazali, chto areal pervonachal'nogo
sushchestvovaniya cheloveka v pripolyarnyh oblastyah byl dostatochno
obshirnym. Paleoklimatologi utverzhdayut, chto teploe techenie
Gol'fstrim, opredelyayushchee v znachitel'noj stepeni klimaticheskie
usloviya na territorii Evropy i bez kotorogo zaselenie i
razvitie civilizacii v stranah Severnoj Evropy bylo by
nevozmozhnym, prodvigalos' ranee znachitel'no dalee na vostok
vdol' berega Ledovitogo okeana, obrazuya vdol' poberezh'ya zony s
umerennym myagkim klimatom [4]. Mozhno predpolagat', chto shodnymi
prichinami vyzvana sama vozmozhnost' sushchestvovaniya dlitel'noe
vremya v pripolyarnyh oblastyah bol'shogo kolichestva mamontov,
kotorye, konechno zhe, ne smogli by zhit' v usloviyah sovremennoj
tundry. Vpolne veroyatno, chto, v otlichie ot preslovutyh
dinozavrov, chelovek uspel uvidet' etih zhivotnyh zhivymi.
Zdes' umestno otmetit', chto russkoe nazvanie mamonta -
indrik, ili indrok [5], t.e. po smyslu chto-to "prinadlezhashchee
Indre" ili imeyushchee obshchee s Indroj, - nazvanie, bytuyushchee do sih
por v severnyh rajonah nashej strany.
CHto zhe sluchilos' dal'she? V Aveste skazano, chto rodina
ar'ev byla
kogda-to svetloj prekrasnoj stranoj, no zloj duh naslal na nee
holod i sneg, solnce vshodilo lish' odin raz (v god), i po
sovetu bogov lyudi ushli ottuda navsegda. Na segodnya prinyato
schitat', chto vnezapnoe poholodanie nastupilo vsledstvie
skachkoobraznogo izmeneniya traektorii techeniya Gol'fstrima.
Podobnye yavleniya vnezapnogo skachkoobraznogo izmeneniya povedeniya
sistemy pri otnositel'no plavnom izmenenii vneshnih parametrov
izvestny i issleduyutsya, naprimer, v sinergetike i teorii
katastrof.
Itak, vnezapno nastupivshee katastroficheskoe poholodanie
vyzvalo prakticheski mgnovennoe vymiranie mamontov, a lyudi...
lyudi dolzhny byli ujti (6).
S etim Ishodom, stol' otlichnym ot biblejskogo (7),
nachinaetsya rasselenie belogo cheloveka na ogromnyh prostranstvah
Evropy i Azii, do etogo, povidimomu, nikem ne zaselennyh
(pochemu? iz-za nepodhodyashchih klimaticheskih uslovij?). Imeyushchiesya
u nas ves'ma otryvochnye dannye raskopok i issledovaniya drevnih
ostankov pokazyvayut, chto areal rasprostraneniya evropeoidov v
Evrazii byl shire chem tysyacheletiya spustya. I sejchas eshche podobnye
nahodki antropologam neponyatny - pochemu na zemlyah izvechno,
kazalos' by, naselennyh aborigenami, kogda-to zhili lyudi, po
vsem priznakam otnosimye k evropejskoj rase. Dejstvitel'no, i
skify dolgoe vremya schitalis' aziatami (vspomnite Bloka!), hotya
na skifskih sosudah - unikal'nyh pamyatnikah antichnoj torevtiki
- my vidim izobrazheniya lyudej - tipichnyh evropeoidov. Da i
drevnie mongoly byli eshche svetlovolosy i goluboglazy - sam
Temudzhin, bolee izvestnyj shirokim massam pod imenem
CHingis-hana, byl vysokogo (velichestvennogo, kak pishet
sovremennik) rosta, imel volosy svetlye i golubye s serym
obodkom glaza. Dlya sravneniya: tatary, zhivshie v blizkom
sosedstve s mongolami, byli chernovolosy i rosta ochen'
nebol'shogo - po svidetel'stvu kitajskogo istorika, samye
vysokie iz nih - 156-160 sm (bukval'no: "pyat' chi i tri cunya" -
prim. avt.). Proizojdet li v blizhajshee vremya s vostochnymi
slavyanami to, chto proizoshlo s mongolami? - trudno skazat'...
V zaklyuchenie avtor napomnit svoyu tochku zreniya otnositel'no
raznyh ras i etnosov o tom, chto lyubye teorii rasovogo ili
etnicheskogo prevoshodstva nesostoyatel'ny; nepolnocennyh etnosov
ne sushchestvuet, a est' lish' raznye fazy razvitiya. Ona
opublikovana vo mnogih ego rabotah.
Pri obshchestvennyh kataklizmah, vojnah, revolyuciyah, pri
ischeznovenii s lica zemli etnosov i yazykov mnogie plasty znaniya
teryayutsya bezvozvratno. Dazhe esli by tol'ko ne goreli biblioteki
i umyshlenno ne unichtozhalis' knigi i rukopisi, rabota istorikov
i inyh isledovatelej drevnostej byla by neizmerimo bolee
plodotvornoj, a poluchennye znaniya bolee nadezhnymi. Hotya,
konechno, nikto ne zastrahovan ot oshibok: Errare humanum est
[cheloveku svojstvenno oshibat'sya] - tak govorili drevnie.
CHto zhe ostaetsya issledovatelyam, za otsutstviem zapisannogo
v sootvetstvuyushchie vremena tekstovogo materiala? Ustnye
predaniya?
Avtora kak-to porazila odna opublikovannaya rabota, gde
ukazyvalos' na sovpadeniya mest v tekstah odnogo iz
drevneegipetskih papirusov i russkih duhovnyh stihov o Egorii
Hrabrom. Vozrast tekstov razlichaetsya na tysyacheletiya... i kak
mozhno zaklyuchit', sluchajno sovpadenie ili net? Ved' vsem
izvestny eksperimenty s ustnoj peredachej kakogo-libo syuzheta
posledovatel'no cherez dlinnuyu cepochku rasskazchikov ot odnogo k
drugomu. Poluchayushchijsya v rezul'tate zaklyuchitel'nyj pereskaz
nikak ne sovpadaet s originalom.
Dejstvitel'no, eto i nablyudaetsya na praktike: iskazhenie
pervonachal'nogo syuzheta do polnoj neuznavaemosti iznachal'nogo
soderzhaniya. Pervoistochnik, pravda, inogda ustanovit' udaetsya,
no uzhe special'nymi metodami, naprimer putem isssledovaniya
etimologii slov ili imen dejstvuyushchih lic. Tak, v odnoj iz rabot
issleduyutsya korni drevnegrecheskogo mifa o Bellerofonte; avtor
ee - professional'nyj lingvist - ukazyvaet, chto "fontos"
po-grecheski oznachaet "ubijca", a vot "Beller" iz grecheskogo
yazyka ne perevoditsya, net v grecheskom takogo kornya.
|timologizaciya zhe iz drugih yazykov daet "beller", "balaur" -
uzh, poloz, voobshche "zmeya". Itak, osnovoj syuzheta posluzhil tak
nazyvaemyj indoarijskij pervomif - geroj boretsya s nekoej
vrazhdebnoj siloj, prinyavshej obraz zmei ili drakona, i pobezhdaet
ee. Iz russkogo fol'klora syuzhet po ponyatnym prichinam ischez, no
prevratilsya v hristianskoe predanie o svyatom Georgii
Pobedonosce. Pamyat' ushedshih pokolenij byla tak sil'na, chto
svyatoj Georgij stal odnim iz samyh pochitaemyh svyatyh na Rusi.
Tot zhe istochnik imeyut i predaniya o Egorii Hrabrom (Egorij -
Georgij).
Inogda mozhno ustanovit' tol'ko nalichie obshchego istochnika;
tak, mozhno utverzhdat', chto drevnepersidskij Ariman (Ar'yaman),
zloj duh, olicetvorenie zlogo nachala vo Vselennoj i antagonist
Ahuramazdy, i carevich Rama, geroj eposa "Ramayana", voshodyat k
nekotoromu obshchemu drevnemu mifologicheskomu personazhu.
Dejstvitel'no, Arja perehodit v Raja, i dalee Arjaman - Rajaman
- Rahman - Raman - Rama. Cepochka mozhet byt' detalizirovana
bolee podrobno i proslezhivaetsya dostatochno horosho. Imena i
familii, v otlichie ot geroev, zhivut ochen' dolgo; Raman, Rahman
vstrechayutsya v Indii i cherez nee po vsemu svetu podobno tomu,
kak u ital'yancev neredka familiya Koppolo, hotya na Rusi my davno
uzhe ne vspominaem o prazdnike Kupaly i tem bolee zatrudnyaemsya
vosstanovit' ego pervonachal'nyj smysl. Kupala, Koppolo, Apollon
(Apollo) i indoevropejskij koren' "kup" ostalis' nam v
nasledstvo ot teh vremen, o kotoryh my ne pomnim NICHEGO.
Odno i to zhe bozhestvo, poyavlyayas' v razlichnyh svoih
ipostasyah, mozhet olicetvoryat' kak mirovoe dobro, tak i mirovoe
zlo; my stolknemsya s etim dalee i prosledim postepennoe
prevrashchenie v satanu boga Zolotogo veka. CHelovecheskie
izmenchivost' i nepostoyanstvo sozdayut kumiry, kotorye zatem
prevrashchayutsya v pugala... process etot po vsej vidimosti
beskonechen (9).
Slova yazyka hranyat, kak drevnie grobnicy, glubinnuyu pamyat'
proshlogo, zhizn' davno ushedshih pokolenij. Otkryvayushchayasya za nimi
perspektiva ne yavlyaetsya v obshcheprinyatom smysle istoriej, odnako
ona obnazhaet drevnejshie plasty kul'tury, glubina kotoryh podchas
zavorazhivaet. Sleduet zametit', chto v normal'nyh usloviyah yazyk
svyazan s tak nazyvaemym vmeshchayushchim landshaftom ( t.e. prirodoj,
mestnost'yu, usloviyami, v kotoryh obitaet tot ili inoj narod ili
plemya). Neizmennost' vmeshchayushchego landshafta prepyatstvuet
izmeneniyu yazyka; naoborot, pri migraciyah plemen i (ili)
izmenenii drugih uslovij yazyk menyaetsya znachitel'no bystree.
Esli polyarnaya gipoteza spravedliva, to rasprostranenie
indoevropejskih yazykov po vsemu miru nachalos' s severnyh
oblastej nashej strany i pervonachal'no prohodilo po territorii
nyneshnego SSSR. V etoj svyazi issledovanie slavyanskih yazykov v
plane ponimaniya drevnejshej istorii pravomerno i predstavlyaet
pervostepennyj interes.
Itak, slova. Ih proishozhdenie. Ih pervonachal'nyj smysl i
znachenie. Ih puteshestviya s migriruyushchimi narodami, ih perehody
iz yazyka v yazyk. Postepennoe (ili skachkom) izmenenie znachenij
vo vremeni, pod vliyaniem okruzhayushchih uslovij, sobytij, svyazannoe
s etim izmenenie mentaliteta, - vot chto my mozhem issledovat' i
(chto samoe glavnoe!) poluchat' dostatochno nadezhnye rezul'taty.
Zdes' mne hotelos' by dat' ne bolee chem illyustraciyu poleznosti
metoda i privlech' vnimanie issledovatelej.
Nachnem s samogo glavnogo. Samym glavnym dlya drevnih
indoevropejcev predstavlyalos'... net, ne den'gi, ne lyubov', ne
kar'era, net! oni umeli videt'!.. a ta sila, zakon ili
sushchnost', chto upravlyaet mirom; vse eto bylo personificirovano v
nekotorom pervonachal'nom panteone. Nazovem eti sushchnosti bogami.
Hotya po smyslu eto budet neverno: slovo i ponyatie "bog" (slav),
"baga",(avest.) "bhaga"(sanskr.) voznikli hotya i ochen' davno,
odnako znachitel'no pozzhe rassmatrivaemogo sobytiya
(10).
V panteonah indoarijskih plemen my obychno nahodim dva
glavnyh bozhestva: verhovnyj bog i bog-gromoverzhec (bog yasnogo
neba). U kel'tov eto budut Odin i Tor, u prussov Dievas i
Parkuns, u litovcev Dejvs i Perkunas. V Kievskoj Rusi pochitalsya
odin Perun, odnako s bol'shoj dolej veroyatnosti my mozhem
utverzhdat', chto kogda-to imya verhovnogo boga nashih predkov bylo
Dev ili Div (11). Samo imya eto pervonachal'no otozhdestvlyalos' s
toj samoj upravlyayushchej i nepodvlastnoj cheloveku siloj (divo,
divij i proizvodnoe ot nego sovr. russk. dikij) i iz latinskogo
yazyka (Deus) stalo perevodit'sya na drugie yazyki kak sobstvenno
"Bog". Slovosochetanie "Deus Pater" (Bog-Otec) pereshlo v
|u-Pater = YUpiter, a v dvojnoj transkripcii s sanskrita na
anglijskij i s anglijskogo na russkij ono zvuchit kak
"D'yaushpitar", chemu tak umilyalsya pokojnyj o. Aleksandr Men' [6],
videvshij v etom podtverzhdenie teorii vozniknoveniya
monoteisticheskoj religii ranee politeizma (esli by vse bylo tak
prosto!).
Nakonec tret'e lico v panteone eto zhenshchina. Ona stoit
neskol'ko v storone ot drugih bogov, ni s kem iz nih ona ne
svyazana nikakimi uzami. |to - Mat' vsego sushchego. V
drevnepersidskom panteone eto budet Ma-Deiva, v drevnejshem
slavyanskom - Deva ili Diva. V grecheskom - Demetra. V Novom
Zavete eto budet, estestvenno, Deva Mariya. Pervonachal'nyj syuzhet
uzhe uznat' nikak nel'zya, odnako imya vpolne uznavaemo. V
sanskrite Devi oznachaet boginya (napr. Kali-Devi, Duga-Devi). V
sovremennom ital'yanskom "boginya" - "diva". Iz slavyanskih yazykov
Deva v znachenii (ochen' priblizhenno - sm. primech. 10) "boginya"
ischezlo, hotya, nesomnenno, prisutstvovalo - naprimer, u chehov
boginya Devana. Polnost'yu ischezlo iz russkogo fol'klora i
upominanie "divov" v muzhskom rode, hotya stoit eshche selo Diveevo
podle izvestnogo goroda Arzamas-16. Mnogochislennye upominaniya o
"divah" my vstrechaem v literaturnyh pamyatnikah Tibeta (sm.
napr. [7]), Indii i Persii. V sovremennom russkom upominanie o
nekotoroj sushchnosti sohranilos' lish' v srednem rode, eto "divo",
"divnyj"; poslednee zvuchaniem napominaet drevnerusskoe "divij",
kotoroe ya by perevel odnim slovom kak "demonicheskij" (dejv-on,
devon, demon - pohozhij na deva). Lyubopytno otmetit', chto
pochitanie devov kak plemennyh bogov bylo rasprostraneno v
Persii i pozdnee zapreshcheno Kserksom (pravitel' dinastii
Ahemenidov, um. v 465 do R. H.).
Posvyashchenie devochek verhovnoj bogine, izvestnoe u raznyh
narodov, privelo u slavyan k izmeneniyu samogo smysla "deva"
podobno tomu kak eto proizoshlo v anglijskom yazyke (virgin est'
iskazhennoe imya F'orgun, suprugi boga Tora). Smeshchenie ponyatij i
neobhodimost' sohraneniya svyaznogo smysla drevnih predanij
privelo v svoyu ochered' k vozniknoveniyu mifa o neporochnom
zachatii, chto vpolne ob®yasnimo, esli ustno peredavalsya syuzhet
tipa "boginya (t.e. "deva") rodila syna". Velikij iog Ramacharaka
utverzhdaet, chto sobytie eto proizoshlo na territorii drevnej
Persii.
Avtor polagaet, chto iznachal'no pod imenem "Dev"
ponimalas' nekotoraya mirovaya, kosmicheskaya sila, povidimomu
gorazdo bolee ponyatnaya shamanam i inym posledovatelyam drevnih
yazycheskih kul'tov, nezheli nashim sovremennikam. Esli pravda to,
chto sohranilis' zapisannye uzelkovym pis'mom drevnie predaniya
novgorodskih volhvov, my smozhem poluchit' kogda-nibud'
dopolnitel'nuyu informaciyu po etomu voprosu. Vmeste s tem
vosstanovit' polnost'yu drevnejshij panteon vryad li predstavitsya
vozmozhnym. Tak, my vidim, chto imena Tor, Perun (i, veroyatno,
hettskij Pirva) voshodyat k nekotoromu obshchemu drevnejshemu
teonimu "Por"; v slavyanskih yazykah ot poslednego proishodit
dostatochno mnogo slov - naprimer, "porazit'", ukr. "properet'"
- protknut', i t.d. Prodolzhaetsya li cepochka vglub' dalee? Kakie
imena sosedstvuyut vmeste s nim? - my mozhem tol'ko dogadyvat'sya
ob etom.
Interesno prosledit' evolyuciyu bozhestva, davshego nashim
dalekim predkam ponyatiya sily, vlasti, i (kak ni stranno na
pervyj vzglyad) zla. Itak, Veles, v pozdnejshih istochnikah
imenuemyj "skotij bog". Sinonimy: Volos, Voloh. Slova "velij"
(velikij), "volya", "volosit'" (t.e. vlastvovat'), "volost'"
(vlast', sovr. "guberniya"), "velet'" (12). Dalee proishodit
interesnoe prevrashchenie: narechie "zelo" (ot pril. "velij", v
znachenii "ves'ma", "ochen'", "slishkom") prevrashchaetsya v
sovremennoe "zlo". T.e. "zloj" i "velikij" - odnogo kornya, i
razdelenie ponyatij svyazano s kardinal'nym izmeneniem
mentaliteta. Sluzhitel' kul'ta Voloha - "volhv". Nekotorye
lingvisty stroyat cepochku: volhv - vlah - vlahma(n) - lama -
brahma(n). Iznachal'noe bozhestvo ochen' drevnee, ono uspevaet eshche
v biblejskij period proniknut' na Blizhnij Vostok pod imenami
Moloh (sonanta V perehodit v M, est' v lingvistike takaya
zakonomernost'), Vaal, Bel (V->B). V panteone drevnego SHumera
(shu-mera, narod chernogolovyh) eti bozhestva po ponyatnym prichinam
otsutstvuyut. Inogda k imeni sobstvennomu pribavlyaetsya pristavka
"deus", "dev" ili "bog". Primery: Deus Pater (Jupiter) ili
Pater Deus, (u slavyanskih plemen vstrechaetsya Patar Dyj ili
Patare Dyj), Ma-deiva i dr. Sochetanie "Dev Volos" (Veles) na
grecheskom nachinaet zvuchat' kak "diablos" i pozdnee ponimaetsya
kak "iskusitel'". Vrag roda chelovecheskogo rozhden i nachinaet
svoyu chernuyu rabotu protiv svetlyh sil; ego osnovnoe naznachenie
(po sushchestvu) - igrat' rol' izvestnogo "kozla otpushcheniya" (13).
Nekotoroe vremya nazad avtora zainteresovala sama
vozmozhnost' nadezhnoj etimologizacii teonima "satana". Ispol'zuya
raboty poslednih let o proishozhdenii etruskov (drugoe nazvanie
- raseny), mozhno postroit' sleduyushchuyu lingvisticheskuyu cepochku -
evolyuciyu imeni boga Zolotogo Veka [8]. Drevnyaya legenda o pyati
vekah sohranilas' glavnym obrazom blagodarya poeme Gesioda
"Trudy i Dni". Neskol'ko strok iz nee my procitiruem (per.
V.Vereseva):
Sozdali prezhde vsego pokolen'e lyudej zolotoe
Vechno zhivushchie bogi, vladel'cy zhilishch olimpijskih, [...]
ZHili te lyudi s spokojnoj i yasnoj dushoyu,
Gorya ne znaya, ne znaya trudov.
I pechal'naya starost'
K nim priblizhat'sya ne smela.
Vsegda odinakovo sil'ny
Byli ih ruki i nogi.
V pirah oni zhizn' provodili.
A umirali kak budto ob®yatye snom.
Nedostatok
Byl im ni v chem ne izvesten.
Bol'shoj urozhaj i obil'nyj
Sami davali soboj hlebodarnye zemli.
Oni zhe,
Skol'ko hotelos', trudilis', spokojno sbiraya bogatstva,
Stad obladateli mnogih, lyubeznye serdcu blazhennyh [...]
Itak, 1. Bog nashih obshchih predkov - Stri (Stribog). Ottuda
drevnerusskoe "stryj" (dyadya po otcu) i sovremennoe
prilagatel'noe "staryj". Ono i ponyatno: bog Zolotogo Veka -
staryj bog. 2. U etruskov eto imya nachinaet zvuchat' kak "Satre".
"Sytyj", quantum SATis (vdovol' - lat.), satura (osoboe blyudo
iz ovoshchej - lat) - sama etimologiya izluchaet sytost' i
dovol'stvo. 3. |truski ob®edinyayutsya s latinami, i v Drevnem
Rime imya boga stanovitsya - Saturn. V ego chest' ustraivayutsya
veselye prazdnestva, v hristianskih stranah prevrativshiesya v
prazdnovanie Rozhdestva i Novogo Goda. 4. Mogushchestvo Rima
rastet, vmeste s otryadami zavoevatelej imena rimskih bogov
vhodyat v slovari zavoevannyh i sopredel'nyh narodov. Imya boga
iskazhaetsya pri proiznoshenii i nachinaet zvuchat' kak "Satarn" ili
"Satar". Imenem etogo boga nazyvayutsya lyudi; tak, iz istorii
izvestno imya Sattar-han, a na nashem Vostoke do sih por bytuet
familiya Satarov. Dalee, okonchanie -rn nachinaet proiznosit'sya
kak -n (14). 5. Sushchestvuyut mnogochislennye primery, kogda bogi
zavoevatelej nachinali vosprinimat'sya zavoevannymi narodami kak
porozhdeniya sil zla. Tak voznikaet mogushchestvennyj PROTIVNIK,
imenem kotorogo pugayut detej i vzroslyh, SOVRATITELX,
vselyayushchijsya v neopytnye, slabye dushi i tolkayushchij ih na tornye
puti greha (15).
Izuchaya etimologiyu slov, avtor staralsya ponyat' mentalitet
drevnih v plane sushchestvovaniya mirovogo dobra i zla. V ego
issledovaniyah nametilsya interesnyj vyvod, chto samoj problemy
dlya drevnih indoevropejcev ne sushchestvovalo i iznachal'naya sila
predstavlyalas' imi ne dobroj i ne zloj, a prosto dejstvuyushchej po
svoemu usmotreniyu (eshche odno znachenie imeni sily: Dev -
dejstvovat', delat'). Avtor byl porazhen, kogda emu udalos'
poznakomit'sya s sochineniyami odnogo amerikanskogo antropologa,
prozhivshego dolgoe vremya sredi meksikanskih indejcev [9], v
kotoryh on (avtor i.e.) uvidel eto reliktovoe mirovozzrenie,
sformulirovannoe v ramkah strogoj sistemy.
Rassmatrivaya drevnyuyu istoriyu kak edinyj nepreryvnyj
process, avtor videl znachitel'nuyu rol' v nem plemen, naselyavshih
nekogda severnye oblasti territorii nashej strany. Kak my smogli
ubedit'sya, interesnejshaya informaciya sohranyaetsya v samom yazyke,
v perehodah slov iz odnogo yazyka v drugoj i t.d... bolee togo,
sleduet ozhidat', chto etot podhod smog by okazat'sya poleznym pri
rasshifrovke ryada drevnejshih nadpisej i tekstov. K sozhaleniyu, na
territorii nashej strany uskorilos' razvitie neobratimyh
sistemnyh processov... i informaciya mozhet byt' poteryana: i ta,
chto uzhe nakoplena v trudah issledovatelej i arhivah hranilishch, i
ta, kotoraya mogla by byt' poluchena pri obrabotke etoj
informacii i nadlezhashchej organizacii issledovanij. Na etoj
minornoj note avtor zakanchivaet svoj nabrosok.
PRIMECHANIYA
(*) V Kieve v 1941 g., vskore posle vzyatiya goroda
nemcami, pogiblo mnozhestvo drevnih rukopisej, t.k. hranilishche
okazalos' zaminirovannym bol'shevikami. |ti svedeniya stali
ogranichenno izvestnymi lish' otnositel'no nedavno. Kul'turu
nenavideli obe voyuyushchie storony!
(**) YA poluchil nedavno pis'mo iz biblioteki im.
Surikova. Drevnerusskaya kartoteka (bolee 2 millionov
kartochek!), sozdavavshayasya trudami neskol'kih pokolenij
uchenyh-drevnikov, sushchestvuet bez strahovogo dublya, bystro
stareet i iznashivaetsya (dlya sravneniya, v stranah Evropy dubli
podobnyh kartotek hranyatsya v nacional'nyh bankah).
(***) Poluchiv v 1987 g. vozmozhnost' oznakomit'sya so
stat'ej krupnejshego demografa i ekonomista M. Bernshtama
"Demografiya etnicheskih grupp v SSSR", podgotovlennoj dlya
kollektivnoj monografii Guverovskogo instituta "Poslednyaya
imperiya" (pod red. R. Konkvesta) i osnovannoj na obshirnom
statisticheskom materiale, ya nashel tam sleduyushchie vyvody: " [...]
etnicheskie russkie lishilis' bol'shinstva eshche v 1984 g., a s 1995
g. ih chislennost' nachnet sokrashchat'sya absolyutno", i dalee ee
avtor privodit slova SHpenglera: "v XXII v. uzhe bol'she ne budet
russkih, kak v VII v. ne stalo rimlyan".
(1) Lyubopytnoe mnenie vyskazal A. |jnshtejn po povodu fakta
otrecheniya Galileya: "Istina nastol'ko sil'nee menya, chto mne
pokazalos' by smeshnym donkihotstvom zashchishchat' ee s mechom v
rukah, osedlav Rossinata".
(2) Do poslednego vremeni u nas bytovala teoriya, soglasno
kotoroj ischeznovenie rimskogo nobiliteta ob®yasnyalos'
upotrebleniem poslednimi vody iz vodoprovoda (truby koego byli
svincovye) i narastayushchim svincovym otravleniem. CHto takoe
massovye repressii i donosy cherni, avtory ee povidimomu ne
znali.
(3) "Parallel'no prodolzhaetsya poterya tradicionnyh russkih
cennostej i raspad yazyka do takoj stepeni, chto sravnenie
hudozhestvennoj literatury, publicistiki i razgovornoj rechi
emigracii i korennogo naseleniya mozhet stat' uzhe predmetom
lingvisticheskogo issledovaniya" (R. Evdokimov-Vogak, zhurnal
"Posev", NN 7-9, Myunhen, 1988, s.59).
(4) L.Vitgenshtejn. Filosofskie issledovaniya. (v Rossii
opubl. Izbrannoe. M., 1988).
(5) V Tyumeni est' gorod Nizhnevartovsk. Nazvanie chitatel'
smozhet perevesti sam.
(6) Vse li oni ushli? Menya sil'no smushchaet sovpadenie
nekotoryh motivov fol'klora narodov Krajnego Severa s motivami
"Rigvedy". Odnako ya uzhe ne uspevayu otvetit' na etot vopros.
(7) Dejstvitel'no, v Vethom Zavete indoarijskie motivy po
vidimosti ne prisutstvuyut, vydelenie ih yavlyaetsya dostatochno
slozhnoj samostoyatel'noj rabotoj.
(8) Svyashchennyj trepet pered drevnost'yu kul'tury Grecii ne
vsegda umesten, t.k. v izvestnom smysle eta kul'tura ne
soderzhit svoih istokov. V etom smysle drevnimi mozhno schitat'
Egipet, SHumer ili dazhe nashu Arhangel'skuyu oblast' (prim. avt.).
(9) Sr. u Geraklita: "Dlya boga vse prekrasno, horosho i
spravedlivo, a lyudi odno prinyali za spravedlivoe, a drugoe - za
nespravedlivoe" i L. Vitgenshtejn: "I vot na chem ya hochu
nastaivat', tak eto na tom, chto, hotya vse suzhdeniya, imeyushchie
otnositel'nuyu cennost', mogut byt' predstavleny vsego lish' kak
suzhdeniya o faktah, pri etom ni odno suzhdenie o fakte ne mozhet
byt' priznano suzhdeniem, imeyushchim absolyutnuyu cennost'".
(10) Zvuchaniya yazykov pochti sovpadali: tak, my govorim
sejchas "boga radi", a na drevnepersidskom eto zvuchalo: "baga
radii". Transkripciya "Bog" pronikla vo mnogie yazyki; tak, ona
prisutstvuet, naprimer, v sovremennom anglijskom, gde "bog",
"bogi", "bogus" oznachaet primerno "domovoj". |timologiya slov
"bogatyj", "ubogij", "bogatyr'", "bagadur" pozvolyaet
predpolozhit', chto pervonachal'no pod etim ponimalos' nadelenie
nekotorym "darom sily", i lish' vposledstvii "Bog" stalo
ponimat'sya kak oboznachenie samoj sily, kotoraya nadelyaet ili
otnimaet.
(11) Sm. tzh. v "Slove o polku Igoreve": "Div klichet s
v®rhu dreva, velit poslushati strany neznaeme" (strany neznaeme
- Poloveckaya step' /prim. avt./).
(12) Kak interesno! Slovo "velet'" v sovremennom russkom
yazyke ucelelo, a vot "divet'" - net. Ostalos' tol'ko selo
Diveevo.`
(13) Sinonimy etimologiziruyutsya pochti trivial'no: "bes"
proishodit ot lat. "zver'" (analog. sovr. angl. "beast"),
okonchanie t poteryalos' za poslednie 2000 let. "CHert", tak zhe
kak tyurkskoe "surt", iznachal'no oznachalo "chernyj" ili "on
chernyj".
(14) Na musul'manskom Vostoke ego imya nachinaet
proiznosit'sya kak "shejtan".
(15) - Znachit, est' d'yavol'skaya storona cheloveka,- skazal
ya s likovaniem. Ty vsegda otrical ee. Ty vsegda govoril, chto
d'yavola ne sushchestvuet, chto sushchestvuet tol'ko sila. YA byl
udivlen svoej vspyshke. V etot moment vse moe katolicheskoe
vospitanie obrushilos' na menya i knyaz' t'my kazalsya mne real'nee
chem zhizn'. Don Huan hohotal do teh por, poka ne poperhnulsya.
- Konechno zhe, u nas est' temnaya storona,- skazal on. My
sposobny na bessmyslennoe ubijstvo, ne pravda li? My szhigali
lyudej s imenem Boga, my unichtozhaem sebya, my unichtozhaem zhizn' na
etoj planete, my razrushaem Zemlyu. Potom my oblachaemsya v mantii
i rizy, i Bog govorit s nami napryamuyu. CHto zhe on govorit nam?
On govorit, chto my dolzhny byt' pain'kami, ili on nakazhet nas.
Bog stoletiyami ugrozhaet nam, no nichego ne izmenilos'. Ne
potomu, chto my s d'yavolom vnutri, a potomu chto my tupy kak
probki. Da, chelovek imeet temnuyu storonu, i ona nazyvaetsya
glupost'yu [Karlos Kastaneda, The Power of Silence, cit. po ruk.
perev. V. Maksimova].
1. Svirin A.I. Iskusstvo knigi Drevnej Rusi XI-XVII v.v.
M., 1964.
2. Rozov N.N. Knigi Drevnej Rusi XI-XIV v.v. M., 1977.
3. S.ZHarnikova. v inf. byull. po izucheniyu kul'tur
Central'noj Azii. No.6.
4. Sm. takzhe bibl. v st. N. Gusevoj dlya sb. "Dorogami
tysyacheletij", M., Molodaya Gvardiya 1990 (v pechati).
5. Golubinaya kniga.
6. O. Aleksandr Men'. Magizm i edinobozhie. Bryussel',
"ZHizn' s Bogom",1976, t. 1.
7. Kniga Mertvyh.
8. N.A.Kun. Mify i legendy Drevnej Grecii. M., 1957.
9. Karlos Kastaneda, v.v 1-8. N.Y., Simon & Shuster
Last-modified: Tue, 06 Oct 1998 16:15:04 GMT