ie
moej zhizni vlivaetsya v menya Bogom, to etim o moej real'nosti utverzhdalos' by
odnovremenno i slishkom mnogo, i slishkom malo: slishkom <i>mnogo</i>,  potomu chto moe
bytie  <i>kak  takovoe</i>,  kak "nekaya  forma" ili "nositel'", bylo  by  absolyutno
avtonomno,  "iz sebya", pered licom  Boga; i  slishkom malo,  potomu  chto  vse
konkretnoe soderzhanie i sushchestvo  moego  bytiya - znachit,  i sama moya  volya -
byli by lish' izvne  vlozheny  ili  vlity v menya, sovsem ne byli by <i>moimi</i> i <i>iz
menya</i>  (zabluzhdenie, v kotoroe vpala,  kak izvestno, religiozno revnostnaya  i
pravdivaya,  no  filosofski  bespomoshchnaya   i  odnostoronnyaya  mysl'  Lyutera  i
Kal'vina).  I, s drugoj storony, eto ne  dolzhno oznachat', chto  ya obyazan Bogu
tol'ko   odnim  moim  <i>bytiem</i>,  soderzhanie  zhe   moej   zhizni   s  absolyutnoj
nezavisimost'yu tvorcheski cherpayu ili sozdayu  iz samogo sebya, ibo pri etom Bog
v otnoshenii etogo soderzhaniya perestal by uzhe byt' vsemogushchim rukovoditelem i
napravitelem  vsej  moej  konkretnoj   zhizni.  Edinstvenno  vozmozhnoe  zdes'
istolkovanie   est'   istolkovanie   transcendental'noe    i,   tem   samym,
transracional'noe.  Svyaz'  dolzhnaya  myslit'sya  ne  kak  kakoe-libo   vneshnee
otnoshenie,  a  kak   transcendental'noe  -  sushchnostno  monodualisticheskoe  -
edinstvo.  A eto znachit: samo moe <i>"esm'"</i>  - kak v smysle avtonomnogo  <i>bytiya</i>,
tak  i  v  smysle konkretnogo <i>soderzhaniya</i>, rozhdayushchegosya iz  etogo avtonomnogo
bytiya, iz moej "svobody", - <i>samo eto "ya esm'"</i> est' tol'ko pered licom Boga -
ne  tol'ko <i>proishodit  iz  nego</i>,  no  i  <i>est'  vsegda  cherez  nego.</i> V kazhdoe
mgnovenie  moego bytiya, v kazhdom soderzhanii i sobytii moej zhizni ya nekotorym
obrazom <i>tvorim</i> Bogom, poluchayu <i>ot</i> nego moyu real'nost'; i imenno v etom smysle
ya esm' "nichto", kotoroe, odnako, on napolnyaet real'nost'yu; tochnee, ya obladayu
samim <i>"ya  esm'"</i> vo vsej ego bytijstvennoj avtonomnosti,  vo vsej polnote ego
soderzhaniya lish' kak darom Bozhiim,  a ne kak chem-to iznachal'no nezavisimym ot
nego. Poskol'ku Bog est' absolyutnaya pervoosnova i vseob®emlyushchee vseedinstvo,
ya  esm'  <i>nichto</i>;  a  poskol'ku  on  est'  tvoryashchaya  i  opredelyayushchaya  <i>menya moya</i>
pervoosnova, <i>ya esm'</i>; i imenno potomu ya esm'  <i>sushchee nichto.</i> Delo idet zdes' ne
o dvuedinstve v obychnom smysle, kak o prostoj sootnositel'nosti, - i dazhe ne
o metalogicheskom edinstve v obychnoj  forme... v  kachestve pervoosnovy vsyakoj
svyazi   mezhdu   soderzhaniyami   ponyatij.  Delo  idet   ob   <i>antinomisticheskom
dvuedinstve</i>, i pritom  v forme, imeyushchej silu v otnoshenii mezhdu  absolyutnym i
vsem ostal'nym.
     (<u><b><i>Frank S. L.</i></b></u> Nepostizhimoe. //Frank S. L. Sochineniya. M.:  Pravda,
1990. S. 492-493).
     V carstvovanie Lyudovika  XIV, osobenno  posle 1685g. s  cel'yu prinudit'
gugenotov otkazat'sya ot svoej very i perejti v katolicizm  primenyalis' samye
raznoobraznye  sredstva.  Tak,  naprimer,   praktikovalis'  tak   nazyvaemye
<i>dragonady (dragonnady)</i> - postoi dragun v domah kal'vinistov.
     Odnoj iz slozhnejshih problem yavlyaetsya problema sootnosheniya Vozrozhdeniya i
Reformacii.  Kul'tura Vozrozhdeniya, gumanisticheskie dvizheniya i reformacionnye
vystupleniya yavlyayutsya chast'yu edinogo  istoricheskogo prostranstva 16v. i,  tem
ne  menee,  otnosheniya mezhdu nimi ne  prosty. Mezhdu nimi sushchestvovali  chetkie
razlichiya, chto v svoe vremya otmechal S.  D. Skazkin: <i>"Ne sleduet zabyvat', chto
reformaciya  slozhilas'  v  izvestnoj stepeni  kak  protest protiv  obmirshcheniya
cerkvi,  a  samo  obmirshchenie bylo  v  znachitel'noj mere  delom Vozrozhdeniya i
gumanizma. Dalee,  v  sfere morali  i etiki reformaciya  byla  stremleniem  k
goryachej i iskrennej religioznosti, k strogosti nravov,  nravstvennoj chistote
byta,  ko vsemu tomu, chto podvergalos'  somneniyu i  dazhe  otricaniyu  kak raz
gumanisticheskim    prosveshcheniem.   Nakonec,    reformaciya   pochti    povsyudu
soprovozhdalas' stremleniem  k  prostote  samogo  religioznogo  kul'ta,  byla
svyazana s "ikonoborstvom", v toj  ili inoj forme, byla napravlena protiv toj
samoj krasoty, goryachimi poklonnikami kotoroj byli lyudi Vozrozhdeniya"</i> <b><i>(Skazkin
S. D. Vozrozhdenie, gumanizm i reformaciya...S. 175)</i></b>.<u></u>

     Svyaz'  kal'vinizma i kapitalisticheskoj praktiki nakopleniya ochevidna. Po
mneniyu nemeckogo istorika |.  Gothejna,  <i>"kto ishchet  sledy kapitalisticheskogo
razvitiya,  v kakoj  by strane Evropy eto ni bylo, vsegda budet natalkivat'sya
na odin  i  tot  zhe fakt:  kal'vinisticheskaya diaspora  est'  vmeste s  tem i
rassadnik  kapitalisticheskogo  hozyajstva.  Ispancy  vyrazili  eto s  gor'kim
razdum'em  v   takoj  formule:  "Eretichestvo  sodejstvuet  torgovomu  duhu""</i>
<b><i>(Gothein  E. Wirtschaftsgescichte  des  Schwarzwaldes und  der  angrenzenden
Landschaften.   Strassburg,   1922.   S.  674.  Cit.   po:   Skazkin  S.  D.
Vozrozhdenie...S. 184).</i> </b>Znachitel'nuyu rol' kal'vinizm sygral v istorii Anglii.
SH. Montesk'e v "Duhe zakonov" zamechal, chto narod  Anglii <i>"luchshe vseh narodov
mira  sumel vospol'zovat'sya  tremya  elementami,  imeyushchimi  velikoe znachenie:
religiej, torgovlej  i svobodoj"</i>  <b><i>( Montesk'e SH. Izbrannye proizvedeniya. M.,
1955. S. 437).</i></b>










     <b>








     <i>BIBLIOGRAFIYA:</i>
     Istochniki:
     <i>Al'py</i></b> i svoboda. M., 1992.<b>
     <i>Amvrosij  (YUrasov).</i></b>   Pravoslavie  i  protestantizm.   Sopostavitel'nyj
bogoslovskij analiz. Ivanovo, 1994.<b>
     <i>Antichnoe</i></b> nasledie v kul'ture Vozrozhdeniya. M.: Nauka, 1984.<b>
     <i>Arndt  U.</i></b>  Svet istinnyj. Sushchestvuyut  li protivorechiya v  Biblii?  Spb.,
1995.<b>
     <i>Ateisticheskij</i></b> slovar'. M.: IPL, 1983.<b>
     <i>Auerbah  |.</i></b> Mimesis. Izobrazhenie dejstvitel'nosti  v zapadnoevropejskoj
literature. M.: Progress, 1976.<b>
     <i>Bauer V. V.</i></b> Lekcii po novoj istorii. T.1. SPb., 1886.<b>
     <i>Beduell G.</i></b> Istoriya cerkvi. M., 1996.<b>
     <i>Berd  CH.</i></b> Reformaciya XVIv.  v  ee otnoshenii k novomu myshleniyu  i znaniyu.
SPb., 1897.<b>
     <i>Becol'd F.</i></b> Istoriya Reformacii v Germanii. T. 1,2. Spb., 1900.<b>
     <i>Bibliya</i></b> i nauka. Apologeticheskij sbornik. Ashford, 1990.<b>
     <i>Bikman  D.,  Kellou D.</i>  </b>Ne  iskazhaya Slova  Bozhiya...Principy perevoda  i<b>
</b>semanticheskogo analiza Biblii. SPb., 1994.
     <b><i>Bragina L. M.</i></b> Ital'yanskij gumanizm. M., 1977.<b>
     <i>Brodel' F.</i></b> Material'naya civilizaciya, ekonomika i kapitalizm. XV - XVIII
vv. T. 1-3. M.: Progress, 1986 - 1992.<b>
     <i>Buas'e G.</i></b> Padenie yazychestva. M., 1891.<b>
     <i>Van-Myujden.</i> </b>Istoriya shvejcarskogo naroda. SPb., T. 1-2. 1898-1902.<b>
     <i>Vipper  R.  YU.</i></b>   ZHan  Kal'vin  i  protestantskaya  respublika  v  ZHeneve
//Istoricheskij zhurnal. 1940. No 12. S. 99-111.<b>
     <i>Vipper R. YU.</i></b> Kal'vin //Hristianstvo. |nciklopedicheskij  slovar'.  T. 1.
M., 1993. S. 663 - 668.
     <b><i>Vipper R. YU.</i></b> Kal'vinizm //Hristianstvo.  |nciklopedicheskij slovar'.  T.
1. M., 1993. S. 668 - 671.
     <b><i>Vipper R.  YU.</i></b> Cerkov'  i gosudarstvo v ZHeneve 16v. v epohu kal'vinizma.
M., 1894.<b>
     <i>Kal'vin,</i></b> ZHan //Evrejskaya enciklopediya. T. 9. M., 1991. Stb.,183.<b>
     <i>Vostokov A.</i></b> Ob otnosheniyah Rimskoj cerkvi k drugim hristianskim cerkvyam.
SPb., 1857.<b>
     <i>Vsemirnaya</i></b>  istoriya. T. 10.  Vozrozhdenie  i  Reformaciya  Evropy.  Minsk:
Literatura, 1996.<b>
     <i>Vul'fius  A.  G.</i></b>  Problemy  duhovnogo razvitiya.  Gumanizm,  reformaciya,
katolicheskaya reforma. Pb., 1922.<b>
     <i>Gal'biati |., P'yacca A.</i></b>  Trudnye stranicy Biblii.  Vethij Zavet. Milan,
M., 1995.<b>
     <i>Garadzha V. I.</i></b> Protestantizm. M.:IPL, 1971.<b>
     <i>Gausrat A.</i></b> Srednevekovye reformatory. T.2. SPB., 1900.<b>
     <i>Gellej G. G.</i></b> Kratkij biblejskij tolkovatel'. Toronto, 1989.<b>
     <i>Granovskij T. N.</i></b> Lekcii po istorii srednevekov'ya. M.: Nauka, 1986.<b>
     <i>Dobiash-Rozhdestvenskaya   O.   A.</i></b>   Nekotorye   problemy   ioahimizma   i
peterburgskaya rukopis'  sochinenij  Ioahima Florskogo //ZHurnal Min-va  Narod.
Prosveshcheniya. 1913, iyun'.<b>
     <i>Dragunov G. P.</i></b> SHvejcariya. M., 1958.
     <b><i>Dragunov G. P.</i></b> SHvejcariya: istoriya i sovremennost'. M., 1978.<b>
     <i>Zasse G.</i></b> Na tom stoim. Kto takie lyuterane? SPb., 1994.<b>
     <i>Zelenskij YU.</i> </b>ZHeneva proshlaya i sovremennaya. M.: Mysl', 1980.<b>
     <i>Zen'kovskij V.</i></b> Osnovy hristianskoj filosofii. M., 1992.<b>
     <i>Znosko-Borovskij  M.</i></b> Pravoslavie, rimo -  katolichestvo, protestantizm i
sektantstvo. Izdanie Svyato-Troickoj Sergievoj Lavry, 1991.<b>
     <i>Istoriya</i></b> Evropy. T. 3. M.,1993.<b>
     <i>Istoriya</i></b> politicheskih i pravovyh uchenij. Srednie veka i Vozrozhdenie. M.:
Nauka, 1986.<b>
     <i>Istoriya</i></b> srednih vekov. M., 1990. T. 2.
     <b><i>Istochniki</i> </b>po istorii reformacii. M., 1906. Vyp. 1.
     <b><i>Istochniki</i> </b>po istorii reformacii. M., 1906. Vyp. 2.<b>
     <i>Istochniki</i> </b>po  istorii reformacii. M., 1906.  Vyp. 13: Vzglyad  Lyutera na
svetskuyu vlast'.
     <b><i>Kapelyush F.</i></b> Religiya rannego kapitalizma. M., 1931.<b>
     <i>Kautskij K.</i></b> Predshestvenniki novejshego socializma. T.2. M.,1919.<b>
     <i>Kerns |.</i></b> Dorogami hristianstva. Istoriya cerkvi. M.: Protestant,1992. <b>
     <i>Klyuchevye</i>  </b>  ponyatiya  Biblii v tekste Novogo Zaveta. Slovar'-spravochnik.
Spb., 1996.<b>
     <i>Kratkij</i></b> nauchno-ateisticheskij slovar'. M.: Nauka, 1969.<b>
     <i>Krasheninnikov V. L.,  Dragunov G. P.</i></b> SHvejcariya  znakomaya i  neznakomaya.
M., 1970.<b>
     <i>Kryvelev I. A.</i></b> Bibliya: istoriko-kriticheskij analiz. M.: IPL, 1981.<b>
     <i>Kryvelev  I. A.</i></b> Kritika religioznogo ucheniya  o  bessmertii. M.:  Nauka,
1979.<b>
     <i>Kudryavcev O. F.</i></b> Renessansnyj gumanizm i "Utopiya". M.: Nauka, 1991.<b>
     <i>Lafarg P.</i></b> |konomicheskij determinizm K. Marksa. M., 1923.<b>
     <i>Lihacheva  E.</i></b>  Evropejskie  reformatory (Gus, Lyuter,  Cvingli, Kal'vin).
Spb., 1872.<b>
     <i>Lyubak A.</i></b> Katolichestvo. Social'nye aspekty dogmata. Milan, 1992.<b>
     <i>Magrat A.</i></b> Bogoslovskaya mysl' Reformacii. Odessa, 1994.<b>
     <i>Marks K.</i> </b>Kapital. Kritika politicheskoj ekonomii. T.1. M.: IPL, 1969.<b>
     <i>Mansvetov I.</i></b> Novozavetnoe uchenie o Cerkvi. M., 1872.<b>
     <i>Marcinkovskij   V.   F.</i></b>   Dostoverno   li   Evangelie?   Na   osnovanii
pervoistochnikov. M., 1991.<b>
     <i>Mecger  B.   M.</i></b>  Tekstologiya  Novogo   Zaveta.   Rukopisnaya   tradiciya,
vozniknovenie iskazhenij i rekonstrukciya originala. M., 1996.<b>
     <i>Mitter H. G.</i></b> Osnovnye idei kal'vinizma. SPb., 1995.<b>
     <i>Morris L.</i></b> Tekstologiya Novogo Zaveta. SPb., 1995.<b>
     <i>Nyustrem |.</i> </b>Biblejskij slovar'. |nciklopedicheskij slovar'. Spb., 1995.<b>
     <i>Osnovy</i></b> religiovedeniya. M.: Vysshaya shkola, 1994.<b>
     <i>Ocherki</i></b> istorii zapadnogo protestantizma. M., 1995.<b>
     <i>Pavlovskij A.</i></b> Populyarnyj biblejskij slovar'. M.: Panorama, 1994.<b>
     <i>Pokrovskij N. E.</i></b> Rannyaya amerikanskaya filosofiya.  Puritanizm. M.: Vysshaya
shkola, 1969.<b>
     <i>Polnyj</i>  </b>pravoslavnyj  bogoslovskij  enciklopedicheskij  slovar'.  T.1-2.
Sortavala, 1992.<b>
     <i>Porozovskaya B. D.</i></b> Iogann Kal'vin, ego zhizn' i deyatel'nost'. Spb.,1891.<b>
     <i>Porozovskaya B.</i> </b>Martin Lyuter, ego zhizn' i  reformatorskaya  deyatel'nost'.
SPb., 1994.<b>
     <i>Porozovskaya   B.  D.</i></b>  Ul'rih  Cvingli,  ego   zhizn'  i   reformatorskaya
deyatel'nost'. SPb., 1892.<b>
     <i>Porshnev B. F.</i></b> Kal'vin i kal'vinizm //Voprosy istorii religii i ateizma.
1958. No 6.<b>
     <i>Posnov M.  |.</i></b> Istoriya  Hristianskoj  Cerkvi (  do  razdeleniya Cerkvej -
1054g.). Bryussel', 1964.<b>
     <i>Preobrazhenskij P. F.</i> </b>Tertullian i Rim. M., 1926.<b>
     <i>Protestantizm.</i></b> Slovar' ateista. M.: IPL, 1990.<b>
     <i>Pupar P.</i></b> Vera katolicheskoj cerkvi. M., 1992.<b>
     <i>Radcig  N.  I.</i></b> "Traite  des  reliques"  Kal'vina, ego  proishozhdenie  i
znachenie. //Srednie veka. 1942. Vyp. 1. S. 150 - 163.<b>
     <i>Radcig  N.  I.</i></b>  SHkola  v  ZHeneve  pri  Kal'vine.  Stranica  iz  istorii
reformacii XVIv. Dokt. Diss. B. M.,<b>
     <i>Reale D.,  Antiseri D.</i></b> Zapadnaya filosofiya ot istokov  do nashih dnej. T.
2. Srednevekov'e (ot Biblejskogo poslaniya do Makiavelli). Spb., 1994.<b>
     <i>Revunenkova N.  V.</i></b> Ideya gumanizma v  traktovke ZHana Kal'vina //Kul'tura
epohi Vozrozhdeniya i Reformaciya. L., 1981.<b>
     <i>Revunenkova  N.  V.</i></b>  Kritika  gumanisticheskogo   ucheniya  o  cheloveke  v
"Nastavlenii" ZHana Kal'vina //Gumanizm i religiya. L., 1980.<b>
     <i>Revunenkova  N. V.</i></b> Renessansnoe svobodomyslie  i  ideologiya reformacii.
M.: Mysl', 1988.<b>
     <i>Revunenkova N.  V.</i></b> |razm i  Kal'vin //|razm Rotterdamskij i  ego vremya.
M.: Nauka, 1989.<b>
     <i>Religioznye</i></b> tradicii mira. T. 1,2. M.: Kronpress, 1996.<b>
     <i>Samohina N. N., CHistozvonov  A. N.</i></b> Reformaciya  //Sovetskaya istoricheskaya
enciklopediya. T. 12. M., 1969. Stb.23-30.<b>
     <i>Skazkin S. D.</i></b>  Vozrozhdenie, gumanizm  i Reformaciya //Skazkin  S. D.  Iz
istorii social'no-politicheskoj  i duhovnoj zhizni  Zapadnoj Evropy v  srednie
veka. Materialy nauchnogo naslediya. M. : Nauka, 1981.<b>
     <i>Skazkin S. D.</i></b> Kal'vin //Sovetskaya  istoricheskaya enciklopediya. T. 6. M.,
1964. Stb.869-870.
     <b><i>Skazkin  S. D.</i></b> Kal'vinizm //Sovetskaya istoricheskaya  enciklopediya. T. 6.
M., 1964. Stb.870-871.<b>
     <i>Smirin  M. M.</i></b> Germaniya  epohi  Reformacii i Velikoj Krest'yanskoj vojny.
M., 1962.<b>
     <i>Smirin M.M.</i></b> K istorii rannego kapitalizma v germanskih zemlyah (XV - XVI
vv.). M.: Nauka, 1969.<b>
     <i>Smirin M. M.</i></b> Narodnaya Reformaciya  Tomasa Myuncera i Velikaya Krest'yanskaya
vojna. M., L., 1947.<b>
     <i>Smirin  M.  M.</i></b>  Ocherki istorii  politicheskoj  bor'by v  Germanii  pered
Reformaciej. M. AN SSSR, 1952.<b>
     <i>Smirin M.  M.</i></b> |razm Rotterdamskij i reformacionnoe dvizhenie v Germanii.
Ocherki iz istorii gumanisticheskoj i reformacionnoj mysli. M.: Nauka, 1978.<b>
     <i>Solov'ev |. YU.</i></b>  Nepobezhdennyj eretik.  Martin  Lyuter  i  ego vremya. M.,
1984.<b>
     <i>Tal'berg N.</i></b> Istoriya hristianskoj cerkvi. M., N'yu-Jork, 1991.<b>
     <i>Terner F.</i></b> Cerkov'. Filosofsko-istoricheskij ocherk. M., 1885. <b>
     <i>Tojnbi A. Dzh.</i></b> Postizhenie istorii. M., 1996.<b>
     <i>Tojnbi A.Dzh.</i></b> Civilizaciya pered sudom istorii. SPb., 1995.<b>
     <i>Trahtenberg O. V.</i></b> Razvitie materializma i ego bor'ba protiv idealizma v
period pervyh  burzhuaznyh revolyucij (konec XVI - nachalo XVIII veka). Lekcii,
prochitannye  na  filosofskom  fakul'tete Moskovskogo  universiteta. M.: MGU,
1956.
     <b><i>Fevr  L.</i></b> Istoriya filosofii: Zapad - Rossiya  - Vostok.  Kn. 2. Filosofiya
vv. M., 1996.<b>
     <i>Fedotov G. P.</i></b> Bogi podzemnye //Rossiya i Zapad. SPb., 1923.<b>
     <i>Filippson M.</i></b> Religioznaya kontrrevolyuciya v XVI veke. SPb., 1902.<b>
     <i>Filosofiya</i></b> epohi rannih burzhuaznyh revolyucij. M.: Nauka, 1983.<b>
     <i>Fisher K.</i></b> Istoriya novoj filosofii. SPb., 1906. T. 1.<b>
     <i>Hrestomatiya</i></b> po istorii srednih vekov. T. 3. M., 1950.<b>
     <i>Hristianstvo.</i> </b>Slovar'. M.: Respublika, 1994. T. 1-3.<b>
     <i>Hristianstvo</i> </b> v osveshchenii protestantskih teologov. Spb., 1914.<b>
     <i>CHanyshev A. N.</i></b> Protestantizm. M., 1969.<b>
     <i>CHesterton G. K.</i></b> Vechnyj chelovek. M.: IPL, 1991.<b>
     <i>CHistozvonov A.</i></b> Ocherki  po istorii SHvejcarii 13 - 16  vv. //Istoricheskij
zhurnal. 1941. No5.
     <b><i>CHistozvonov A. N.</i></b> SHvejcariya  // Sovetskaya istoricheskaya enciklopediya. T.
16. M., 1976. Stb., 156 - 189.<b>
     <i>SHestov  L.</i></b>  Sola  fide  -  tol'ko  veroyu.  Grecheskaya  i   srednevekovaya
filosofiya. Lyuter i Cerkov'. Parizh: IMKA-PRESS, 1966.<b>
     <i>SHubladze  L.  I.</i></b> Vydayushchijsya patriot Ul'rih Cvingli.  Avtoreferat  kand.
diss. Tbilisi, 1970.<b>
     <i>SHCHegolev  P. P.</i></b>  Ocherki iz istorii Zapadnoj Evropy XVI  - XVII vv.  Kurs
lekcij. L., 1938.<b>
     <i>|ngel's  F.</i></b> Vvedenie  k anglijskomu  izdaniyu  "Razvitiya  socializma  ot
utopii k nauke" //Marks K., |ngel's F. Soch. T. 22.<b>
     <i>YAn Gus. Martin  Lyuter. ZHan Kal'vin. Torkvemada. Lojola.</i></b>  Biograficheskie
ocherki. M.: Respublika, 1995.<b>
     <i>Bergier I.F.</i></b> Les  foires de Geneve et l'economie  internationale  de le
Rennaissance. Paris,1963.<b>
     <i>Calvin.</i></b> Institutes of the  Christian religion. V.1,2.  Philadelphia, w.
y.<b>
     <i>Harkness G.</i> </b>John Calvin: The Man and His Ethics. New York,1931.<b>
     <i>Knowles D.</i></b> The  Evolution  of Medieval Thought. New York: Random House,
1964.
     <b><i>McKenzie  J. L.</i></b>  The Roman  Catholic Church. New York:  Winston  Press,
1984.
     <b><i>Murray J.</i></b> Calvin on Scripture and Divine Sovereignty. L., 1979.<b>
     <i>Placher  W.   C.</i></b>  A  History   of  Christian   Theology.  Philadelphia:
Westminster Press, 1983.
     <b><i>Ullmann W.</i> </b>A Short  History of the Papacy in the Middle Ages. New York:
Methuen, 174.
     <b><i>Kal'vin ZH.</i></b> O hristianskoj zhizni. M.: Protestant, 1995.
     <b><i>Kal'vin ZH.</i> </b>Nastavlenie v hristianskoj vere. T. 1. M., 1997.