uli svobodno. |to byl konec
egipetskoj nevoli.
Posle gibeli faraona i ego vojska Moisej i ves' narod zapeli pesn'
hvaly Gospodu, 'muzhu brani', kotoryj vvergnul v more kolesnicy faraona i ego
vojsko. Starshaya sestra Moiseya Mir'yam vzyala v ruki timpan i povela vseh
zhenshchin v plyas. Vozmozhno, Mir'yam ne znala vseh slov pesni, no ona nachala
pervoj. Muzhchiny peli, zhenshchiny plyasali i Mir'yam vnov' vozvyshala svoj golos:
'Pojte Gospodu, ibo vysoko prevoznessya On, konya i vsadnika ego vvergnul v
more'. Esli v tot den' dul vostochnyj veter, to golosa poyushchih byli slyshny na
beregu Nila.
Po proshestvii 3300 let syny Izrailya vernulis' v Egipet. V Vojnu Sudnogo
dnya izrail'skoe voinskoe soedinenie forsirovalo Sueckij kanal i zanyalo rajon
mezhdu Ismailiej i Sueckim zalivom. Soldaty nazyvali etu zemlyu 'Goshen'.
Naprasno pytalsya ya ubedit' ih v tom, chto biblejskij Goshen raspolozhen
severnee, v zabolochennyh mestah del'ty, v rajone, nazyvaemom mestnymi
zhitelyami At-Tina (po-arabski - 'topi'). Vse moi poyasneniya ni k chemu ne
priveli. Oni slushali menya s bol'shim interesom, no prodolzhali nazyvat' etu
mestnost' 'Goshen'.
Pervymi popali v 'Goshen' parashyutisty. 16 oktyabrya, v 1 chas 20 minut
nochi, ya poluchil radiogrammu:
'Rebyata Dani -- v vode' (to est' peresekayut kanal). Brigadnyj general
Dani Matt byl komandirom etoj brigady parashyutistov. Za tysyachi let, proshedshih
posle ishoda iz Egipta, sposoby forsirovaniya vodnyh rubezhej izmenilis'.
Vmesto razdeleniya vod s pomoshch'yu volshebnoj palochki my ispol'zovali naduvnye
lodki, ploty i pontony.
V novom 'Goshene' ne bylo i sledov bogatstva i velichiya, kotorymi on
slavilsya v dni faraona Ramsesa P. Nevoobrazimo bednye fellahi yutilis' v
zhalkih lachugah, protuhshaya voda medlenno struilas' v arykah, i skot,
pasushchijsya po obeim storonam dorogi, imel takoj vid, slovno on yavilsya iz sna
faraona o semi toshchih korovah, 'hudyh vidom i toshchih plotiyu'.
Otnosheniya mezhdu Izrailem i Egiptom, sushchestvuyushchie v nash vek, tozhe
napominayut mne v kakoj-to mere o vremenah faraona. Potrebovalis' chetyre
vojny, okonchivshihsya chetyr'mya porazheniyami Egipta, chtoby kairskie rukovoditeli
soglasilis' na provedenie mirnoj konferencii v ZHeneve s uchastiem Izrailya.
Nesmotrya na poteryu otbornejshih voinskih chastej i vsego Sinaya v
rezul'tate SHestidnevnoj vojny, Egipet otkazalsya priznat' svoe porazhenie.
Prezident Egipta Gamal' Abdel' Naser otvetil na izrail'skoe predlozhenie mira
tremya 'net': ne priznaem Izrail', ne budem vesti peregovory s Izrailem, ne
zaklyuchim mira s Izrailem. General Zaharov, nachal'nik general'nogo shtaba
sovetskoj armii, obeshchal nauchit' armiyu svoego egipetskogo soyuznika kak
uspeshno voevat' s Izrailem i pobedit'. Naser polozhilsya na nego i nachal
gotovit'sya k sleduyushchej vojne. Mezhdu tem i on, i Zaharov otoshli v luchshij mir,
i ocherednuyu vojnu nachal novyj prezident Egipta Anuar as-Sadat. V etoj vojne,
Vojne Sudnogo dnya, Egipet snova poterpel porazhenie, i ona okonchilas' tem,
chto izrail'skie vojska okazalis' blizhe k Kairu, chem v lyuboj iz predydushchih
vojn. Sadat izvlek iz etogo urok. On rastorg soyuz s Rossiej, stal iskat'
sblizheniya s Soedinennymi SHtatami i zayavil, chto hochet mira. Byt' mozhet,
teper' na samom dele budet polozhen konec egipetsko-izrail'skomu konfliktu.
Byt' mozhet, na etot raz ne ozhestochatsya serdca pravitelej Egipta, kak v
dalekom proshlom, byt' mozhet, oni ne peremenyat svoego resheniya i ne nachnut
novoj vojny protiv Izrailya.
Esli kogda-nibud' budet dostignut mir mezhdu dvumya nashimi stranami, my
nesomnenno budem vynuzhdeny evakuirovat' bol'shuyu chast' Sinaya. Esli eto
proizojdet pri moej zhizni, ya budu radovat'sya miru, no s pechal'yu rasstanus' s
Sinaem. Zdes' nekogda nashi praotcy obreli svobodu. V nashi dni Sinaj dal nam
chuvstvo prostora. Izrail' chudesnaya strana, no on slishkom mal. Vsyakij raz,
kogda ya prodolzhayu svoj put' na zapad ot |l'-Arisha i na yug ot |jlata, ya
chuvstvuyu, chto u menya vyrastayut kryl'ya, chto ya vyrvalsya iz zastroennyh gorodov
i udushayushchego spleteniya asfal'tovyh dorog i perenessya v stranu svobody, v
kraj razdol'ya.
|to oshchushchenie v Sinae voznikaet v otnoshenii kak prostranstva, tak i
vremeni. Minuvshie tysyacheletiya ne izgladili sledov davnego proshlogo.
Nekotorye iz etih sledov zaneslo peskom, no ne vse oni ischezli bezvozvratno:
kreposti, biryuzovye kar'ery, mednye rudniki v rasselinah na sklonah gor,
naskal'nye nadpisi i risunki, kotorye vidny po obe storony dorogi.
Kogda ya vpervye posetil kar'ery i rudniki v Vadi Magara, rukovodstvom
mne sluzhila kniga sera Flindersa Pitri, kotoryj nashel v Serabit |l'-Kademe
hram, posvyashchennyj bogine Hator.
(Flinders Pitri (1853-1942), anglijskij arheolog i egiptolog. Sdelal
ryad krupnyh otkrytij pri raskopkah v Egipte i Sinae, v chastnosti, obnaruzhil
stelu Merneptaha (1220 g. do n. e.), v kotoroj Izrail' upominaetsya kak
narod, zhivushchij v 'Zemle Izrailya'
|ta kniga pod nazvaniem 'Issledovaniya v Sinae' byla izdana v 1906 godu,
bolee pozdnego materiala u menya ne bylo. Iz nee ya uznal, chto bol'shaya chast'
naskal'nyh nadpisej i rel'efov, vysechennyh nad vhodom v rudniki, byla
srezana i uvezena v Kairskij muzej. Poetomu ya ne ozhidal najti zdes'
chto-libo, krome rudnikov. Odnako moj gid, beduin Abu-YUsuf, skazal mne, chto
dve nadpisi eshche sohranilis' na vershine gory. Bylo rannee utro, i ya reshil
vzobrat'sya na goru i vzglyanut' na eti nadpisi.
Ne mogu pohvastat', chto voshozhdenie prohodilo legko, bez suchka i
zadorinki. No ya vse zhe dobralsya do nadpisej. |to byli tradicionnye
izobrazheniya faraona, uvenchannogo koronoj Verhnego i Nizhnego Egipta i
sovershayushchego simvolicheskoe dejstvie privedeniya k povinoveniyu mestnogo
pravitelya naneseniem tomu udarov zhezlom po golove.
V dushe ya poblagodaril Pitri za to, chto on ne srezal etih rel'efov. V
muzee oni stali by chast'yu kollekcii drevnostej. Zdes' zhe oni byli samoj
dejstvitel'nost'yu, ne nemym svidetel'stvom togo, chto bylo, a samimi
sobytiyami, ne izobrazheniem bitvy, a samoj bitvoj, ee apogeem, znakom pobedy,
pechat'yu faraona, kotoryj osushchestvlyal kontrol' nad mednymi rudnikami,
biryuzovymi kar'erami i nad dorogoj, vedushchej k nim.
V nadpisi soderzhalos' imya faraona: Sehemhet. Mestnyj plemennoj vozhd'
byl anonimnym, bezymyannym kochevnikom. Ego pobedili i postavili na koleni.
Vse moi simpatii byli na ego storone. V bor'be mezhdu pravitelyami Egipta i
kochevnikami Sinaya ya, potomok kochevnikov, byl na storone poslednih. Pravda,
risunki i nadpisi predshestvuyut dazhe periodu patriarhov: im bolee 4600 let.
No vremya ne vlastno nad nashimi chuvstvami.
YA ne veryu, chto mestnyj vozhd' dejstvitel'no pokorilsya. Na samom dele
rel'ef -- lish' pamyatnik samodovol'stva faraona. YA vpolne dopuskayu, chto
faraony mogli ovladet' etim mestom i prignat' rabov, chtoby dobyvat'
dragocennye kamni i med'. No mestnyh pravitelej oni, navernoe, ne vzyali v
plen i ne pokorili. Te ushli v gory. Provedav o priblizhenii vojsk faraona,
kochevniki svernuli svoi shatry, osedlali verblyudov i ugnali svoi stada na
vostok, v doliny mezhdu granitnymi skalami. Podobno vsem chuzhezemnym
zavoevatelyam, egiptyane probyli zdes' nedolgo, oni vernulis' v svoyu stranu,
stranu Nila i oroshaemyh im polej, ostaviv posle sebya tol'ko naskal'nye
nadpisi i risunki. Togda kochevniki vozvratilis' v Vadi Magara, otkopali svoi
zasypannye kolodcy i snova postavili svoi shatry. Torzhestvuet tot, kto
vyigryvaet poslednij boj, i istinnye poveliteli pustyni -- eto naezdniki na
verblyudah i pastuhi koz.
Ryadom s nadpis'yu Sehemheta na otvesnom sklone gory vidny ogromnye glyby
i kamni, skativshiesya vniz. Abu-YUsuf rasskazal mne, chto kamni zavalili vhod v
peshcheru. Po ego slovam, staraya beduinka iz ego plemeni v detstve pasla na
etom meste skot svoego otca. Neozhidanno odna ovca skrylas' mezhdu skal.
Pastushka poshla, chtoby prignat' ee nazad v stado, i uvidela, chto ovca stoit u
vhoda v peshcheru. Devochka vpolzla v peshcheru, kotoraya okazalas' zapolnennoj
statuyami i vysokimi plitami s vyrezannymi na nih izobrazheniyami lyudej i
zhivotnyh.
|to ne pervaya istoriya o chudesnyh peshcherah iz teh, chto ya slyshal ot
arabov. No etoj istorii ya poveril. Mozhet byt', v odnoj iz takih peshcher byl
sklep ili egipetskoe kapishche. Mozhet byt', skativshiesya kamni zavalili vhod v
nee. My eshche dolgo ostavalis' zdes'. My polzali mezhdu skal i stalkivali kamni
v nadezhde obnaruzhit' pod nimi vhod. Vhod my ne nashli. No ya veril i prodolzhayu
verit' v to, chto on dolzhen sushchestvovat'. YA ubezhden v tom, chto staraya zhenshchina
skazala pravdu. Takaya peshchera sushchestvuet. I ona eshche budet najdena.
BORXBA ZA ISTOCHNIKI
Ujdya ot egipetskogo presledovaniya, syny Izrailya prodolzhili svoj put' na
vostok. Prezhde vsego oni hoteli dobrat'sya do pustyni SHur. Oni spaslis' ot
faraonova vojska, no ih zloklyucheniya tol'ko nachinalis'.
V techenie treh dnej oni skitalis' po pustyne bez vody i kogda, nakonec,
obnaruzhili istochniki, voda v nih okazalas' gor'koj. Lyudi roptali. Moisej
brosil kusok dereva v vodu, i ta stala presnoj. Utoliv zhazhdu, oni
pochuvstvovali golod i snova vozroptali. Oni vspominali 'starye dobrye
vremena' v Egipte i krichali Moiseyu: 'O esli by my umerli ot ruki Gospodnej v
zemle Egipetskoj, kogda my sideli u kotlov s myasom, kogda my eli hleb
dosyta! Ibo vyveli vy nas v etu pustynyu, chtoby vse sobranie umorit'
golodom'.
V pustyne, kak i ranee v Egipte, Gospod' uslyshal ih vopli i prishel im
na pomoshch'. On dal im 'hleb s neba' utrom i myaso vecherom. Na zare 'rosa
podnyalas'', i vot, na poverhnosti pustyni nechto melkoe, krupovidnoe, melkoe,
kak inej na zemle... I narek dom Izrailev hlebu tomu imya: manna; ona byla,
kak koriandrovoe semya belaya, vkusom zhe, kak lepeshka s medom'. |ta manna
zamenyala synam Izrailya hleb v techenie soroka let.
YA ne znayu, chto iz sebya predstavlyala manna, 'hleb s neba', kotoryj nashi
predki eli v pustyne. Neponyaten takzhe smysl slov: 'ona byla, kak
koriandrovoe semya belaya'. Vozmozhno, eto byl rod yagod. Vo vsyakom sluchae,
manna imela priyatnyj vkus. Kak ni tolkuj slova 'kak lepeshka s medom', yasno
odno:
gor'koj manna ne byla.
Myaso zhe, kotoroe syny Izrailya eli v pustyne, bylo myasom perepelov.
'Vecherom naleteli perepela i pokryli stan'. Perepelov ya vstrechal v severnom
Sinae. Ih lovyat tak zhe, kak v drevnie vremena. S nastupleniem oseni, v
mesyace elul, kogda pticy letyat iz severnyh stran na yug, perepela tozhe
puskayutsya v put'. Iz central'noj Evropy oni napravlyayutsya v Turciyu, gde
sobirayutsya s silami dlya velikogo pereleta -- oni dolzhny peresech' Sredizemnoe
more za odnu noch'. |to perelet, kotoryj izmatyvaet vse sily. Oni dolzhny
pokryt' eto ogromnoe rasstoyanie, delaya 60 kilometrov v chas. Otstavshaya ptica
konchaet svoi dni v more. S pervym svetom perepela uzhe priblizhayutsya k beregu,
i kogda ih glaza razlichayut zelenye pyatna pal'movyh roshch, oni snizhayutsya, hotya
i ne umen'shayut svoej skorosti. Reya na vysote dvuh metrov nad volnami, oni
prodolzhayut svoj stremitel'nyj polet, rassekaya vozduh, slovno sverkayushchij
drotik. Dostignuv berega, oni prizemlyayutsya, sovershenno iznurennye. Iz
poslednih sil bredut oni k kustam v poiskah teni, ukrytiya i otdyha. Slozhiv
kryl'ya i zakryv glaza, rasslabiv vse muskuly, oni provodyat tak neskol'ko
chasov. Oni dayut svoim zheludkam perevarit' ostatki pishchi, chtoby vosstanovit'
svoi sily. Samoe vazhnoe dlya nih -- otdyh;
oni nezhatsya v teplom peske, podstavlyayut svoi tela laskovomu veterku,
duyushchemu s morya, i vsem svoim sushchestvom vpityvayut myagkie luchi osennego
solnca.
Beduiny, kotorye zhivut poblizosti ot morya, ozhidayut s neterpeniem
prileta perepelov. Vdol' vsego poberezh'ya oni stavyat rybolovnye seti, i
ustavshie perepela, toropyashchiesya dobrat'sya do sushi, zaputyvayutsya v nih, ne
uspev kosnut'sya zemli. Pervye seti stavilis' v neskol'kih sotnyah metrov ot
vody. Esli by ih ustanovili blizhe k beregu, oni byli by porvany
stremitel'nym natiskom ptic.
Nado bylo dat' im zamedlit' skorost' poleta. Rasstavlyali dva, tri ili
dazhe chetyre ryada setej, odin ryad vsled za drugim, chtoby obespechit'
maksimal'nyj ulov, -- perepel, kotoryj vyputalsya iz odnoj seti, dolzhen byl
popast' v sleduyushchuyu. V starye dobrye vremena, kogda poberezh'e bylo pustynnym
i maloobitaemym, oblast' posadki perepelov prostiralas' ot YAffy do
Aleksandrii. V techenie zhizni neskol'kih pokolenij pticelovy vzyali verh nad
pticej i pochti polnost'yu istrebili ee. Teper' ostalos' lish' neskol'ko staj,
i oni ishchut ubezhishcha v centre severnogo Sinaya, mezhdu |l'-Arishem i Romani, na
poloske berega, kotoraya eshche ostaetsya slabozaselennoj. Vo vsyakom sluchae, tak
kazhetsya s vysoty poleta beshitrostnym ptich'm glazam.
Dazhe kogda Moisej ne dolzhen byl kormit' golodnyh, poit' zhazhdushchih i
vesti vojnu, on ne znal pokoya. On byl dostupen lyudyam v lyuboe vremya. Oni
stoyali pered nim 's utra do vechera', yavlyalis' k nemu 'prosit' suda u Boga' i
ulazhivat' spory 'mezhdu tem i drugim'.
Takaya tyazhelaya nosha byla ne pod silu Moiseyu. Ego test' Itro, priehavshij
odnazhdy navestit' ego, skazal emu: 'Nehorosho ty eto delaesh'. Ty izmuchish' i
sebya, i narod sej, kotoryj s toboyu, ibo slishkom tyazhelo dlya tebya eto delo: ty
odin ne mozhesh' ispolnyat' ego'. On posovetoval Moiseyu postavit' nad narodom
'tysyachenachal'nikov, stonachal'nikov, pyatidesyatinachal'nikov i
desyatinachal'nikov', chtoby te sudili narod, a Moiseyu donosili tol'ko o vazhnyh
delah.
Pribyv v Refidim, chto v pustyne Cin, narod snova potreboval vody, i
roptal na Moiseya, govorya: 'Zachem ty vyvel nas iz Egipta, umorit' zhazhdoyu nas
i detej nashih?' I snova Moisej po slovu Bozh'emu utolil ih zhazhdu: on udaril
zhezlom v skalu i napoil narod.
x x x
Prishlo vremya, kogda syny Izrailya stolknulis' s novym ispytaniem:
vojnoj. V Refidime na nih napali amalekityane. |to byla pervaya vojna, kotoruyu
veli syny Izrailya. Do etogo momenta u nih ne bylo dazhe opolcheniya. Moisej
prikazal Iehoshua bin-Nunu otobrat' muzhej iz naroda, vystupit' s nimi v
pohodi srazit'sya s amalekityanami.
Amalekityane byli zhitelyami pustyni, kochevnikami, bystro peredvigalis' na
verblyudah. Syny Izrailya mogli pobedit' ih lish' sobrav vse svoi sily. Moisej
vzoshel na vershinu holma, kotoryj vozvyshalsya nad polem boya. V ruke u nego byl
chudotvornyj 'zhezl Bozhij'. I vot, kogda 'on podnimal ruki svoi, odoleval
Izrail', a kogda on opuskal ruki svoi, odoleval Amalek'. No Moisej byl uzhe
nemolod, i ruki ego otyazheleli. Poetomu Aaron i Hur, kotorye byli s nim,
'vzyali kamen' i podlozhili pod nego, i on sel na nem', a oni podderzhivali ego
ruki s toj i s drugoj storony. 'I byli ruki ego podnyaty do zahoda solnca. I
nizlozhil Iehoshua Amaleka i narod ego ostriem mecha'.
Amalekityane napali na izrail'tyan, doshedshih do Refidima, potomu, chto oni
hoteli uderzhat' v svoih rukah istochniki zhizni v pustyne -- kolodcy, roshchi
finikovyh pal'm i pastbishcha dlya skota v dolinah. Amalekityane byli potomkami
Isava i zhili v goristom |dome, k yugu ot Mertvogo morya. Ottuda oni
ustremilis' na zapad i na yug so svoimi verblyudami i stadami; potok ih
razlilsya po vsemu Sinajskomu poluostrovu, ot Negeva v Hanaane do poberezh'ya
Krasnogo morya. V stychkah i nabegah ih otlichala stremitel'nost' i bystrota.
Ih voiny s maloletstva umeli strelyat' iz luka i metat' kop'e, sidya verhom na
mchashchemsya vo ves' opor verblyude.
Istochnikom zhizni dlya obitatelya pustyni sluzhil kolodec. U kolodcev
patriarhi vstrechalis' so svoimi budushchimi zhenami. Avraam zaklyuchil dogovor s
carem Avimelehom ob istochnikah vody, i oni yavilis' prichinoj rasprej Isaaka s
pastuhami Grara. U istochnikov tvoril svoi chudesa Moisej, i za obladanie imi
syny Izrailya voevali s amalekityanami.
Istochniki vody v Sinae i ponyne ne utratili svoego znacheniya. Sredi
beduinov severnogo Sinaya ya byl znakom s odnoj sem'ej, sem'ej shejha Abu-Ali.
|ta sem'ya v moih glazah voploshchala obraz zhizni obitatelej pustyni. Ovladev
Sinaem, Izrail' prines ego zhitelyam procvetanie, i shejh so svoim plemenem
pereselilsya v okrestnosti |l'-Arisha. Zdes' imelsya bazar, na kotorom mozhno
bylo vyruchit' nedurnye den'gi, torguya baraninoj, solenym koz'im syrom i
trudom verblyudov. SHejh ne znal tochno svoego vozrasta, no bylo yasno, chto emu
perevalilo za sem'desyat. V molodosti on otlichalsya nezauryadnoj siloj, no
teper' ot prezhnego velikolepiya sohranil tol'ko osanku i postup'.
Kogda my vstretilis' v pervyj raz, ryadom s nim byla ego molodaya zhena,
kotoraya nezadolgo do etogo podarila emu 'syna v starosti ego', Ibrahima. U
shejha uzhe bylo troe vzroslyh synovej, kotorye byli zhenaty i zhili svoimi
domami. Govorili, chto shejh ochen' bogat: u nego bylo mnogo skota, verblyudov i
plantacii finikovyh pal'm.
Odnazhdy mne soobshchili, chto shejh skonchalsya posle neprodolzhitel'noj
bolezni, i ya poehal vyrazit' soboleznovanie. YA dumal, chto eto budet moya
poslednyaya vstrecha s etoj sem'ej. No ya oshibsya. Nekotoroe vremya spustya
ispugannaya molodaya beduinka s mladencem na rukah vbezhala v priemnuyu nashego
voennogo gubernatora. Ona umolyala zashchitit' ee i ee maloletnego syna. |to
byla molodaya vdova shejha i ee syn Ibrahim. Po ee slovam, vzroslye synov'ya
shejha umyshlyali zlo protiv nee i hoteli ee ubit'. V rezul'tate rassledovaniya
vyyasnilos', chto v tot moment, kogda shejh sostavlyal svoe predsmertnoe
zaveshchanie, pochti vse ego imushchestvo bylo uzhe podeleno mezhdu ego zhenatymi
synov'yami. Molodaya zhena posoveshchalas' so svoimi rodichami, i te posovetovali
ej prosit' muzha ostavit' ej i ee synu istochniki vody. Tak ona i postupila.
SHejh soglasilsya, i zaveshchanie bylo zavereno notariusom. Posle konchiny shejha
ee sem'ya pospeshila ustanovit' kontrol' nad istochnikami. Ovcam, verblyudam,
rasteniyam i lyudyam -- vsem im nuzhna voda. Teper' drugie synov'ya shejha i ih
domochadcy dolzhny byli yavlyat'sya k vdove s protyanutoj rukoj... ili dat' ej i
ee synu dolyu v nasledstve.
Nekotoroe vremya spustya ya sprosil voennogo gubernatora, est' li
kakie-nibud' novosti o ego podopechnoj -- materi Ibrahima. 'Kogda by ona ni
prihodila ko mne, -- otvechal on, -- zhalobam i hnykan'yu net konca. No glaza
ee svetyatsya radost'yu. V konce koncov, kolodcy-to dostalis' ej'.
ZAKONODATELX
Velichie Moiseya zaklyuchalos' ne tol'ko v tom, chto on vyvel s'yuov Izrailya
iz egipetskogo plena. Prezhde vsego, on byl zakonodatelem, kotoryj dal narodu
Toru, Toru, do sih por nosyashchuyu ego imya. Ne srazu i ne bez protivodejstviya
prinyali syny Izrailya Toru. Izvayanie zolotogo tel'ca svidetel'stvuet o tom,
chto pokolenie pustyni, pokolenie rabov, eshche ne vse bylo dostojno Tory. Kogda
Moisej soshel s gory Sinaj i uvidel izvayanie tel'ca, on brosil v gneve
skrizhali Zaveta, kotorye derzhal v rukah, ister v prah zolotogo tel'ca i byl
vynuzhden navesti poryadok sredi neobuzdannogo naroda. On vstal u vorot stana
i skazal: 'Kto za Gospoda -- ko mne!' -- i prikazal synov'yam Levi,
sobravshimsya vokrug nego, umertvit' greshnikov. I syny Levi ubili tri tysyachi
chelovek. Gospod' tozhe pokaral narod i navel na nego chumu. Nakonec, Moisej
vernulsya na goru Sinaj, snova probyl na nej sorok dnej i sorok nochej, snova
ispisal dve skrizhali i soshel s nimi k synam Izrailya. I kogda on na etot raz
soshel s gory s dvumya skrizhalyami Otkroveniya v rukah svoih, uvideli vse syny
Izrailya, chto ot lika ego ishodilo siyanie.
x x x
Dlya menya David Ben-Gurion byl Moiseem nashego vremeni, vremeni
vozrozhdeniya evrejskogo naroda i vozvrashcheniya ego na svoyu zemlyu. Podobno
Moiseyu, Ben-Gurion postavil pered narodom Izrailya dvojnuyu zadachu: vernut'sya
na rodinu i byt' 'izbrannym narodom'.
Podobno Moiseyu, Ben-Gurion byl nepovtorimoj lichnost'yu, on vozvyshalsya
nad svoimi soratnikami, obladal darom provideniya i neuklonno sledoval svoim
putem. On tozhe bezrazdel'no otdalsya sluzheniyu svoemu narodu, nikogda ne delaya
emu ustupok. On nikogda ne potakal ego slabostyam, nikogda ne postupalsya
svoimi principami. 'YA ne znayu, chego hochet narod, -- odnazhdy skazal on mne,
-- no dumayu, chto ya znayu, chto polezno dlya nego'. Pravlenie Ben-Guriona, tak
zhe kak pravlenie Moiseya, soprovozhdalos' chastymi stolknoveniyami s narodom.
Narod priznaval ego vydayushchiesya kachestva rukovoditelya, voshishchalsya im,
prinimal ego politicheskij kurs, no on takzhe 'roptal' i 'vorchal', obvinyaya
ego: 'Kto postavil tebya nachal'nikom i sud'ej nad nami?' I nakonec takzhe
obratilsya k zolotomu tel'cu.
YA byl znakom s Ben-Gurionom s dnej svoej molodosti, no osobenno my
sblizilis' posle 1952 goda, kogda ya byl naznachen nachal'nikom general'nogo
shtaba izrail'skoj armii. On byl togda prem'er-ministrom i ministrom oborony,
i moya deyatel'nost' pod ego rukovodstvom vyhodila za ramki chisto voennyh
voprosov. V etot period, v 50-h godah, molodoe gosudarstvo Izrail' delalo
svoi pervye shagi, i Ben-Gurion udelyal osoboe vnimanie dvum problemam.
Pervoj byla massovaya aliya. Sotni tysyach evreev, glavnym obrazom iz stran
Islama -- Severnoj Afriki, Jemena, Iraka, Sirii i Livana -- byli gotovy
pereselit'sya v Izrail'. My dolzhny byli pomoch' im pokinut' strany ih
zhitel'stva i integrirovat' ih v Izraile, obespechiv zhil'em i rabotoj.
Vtoraya zadacha sostoyala v zaselenii strany, v osobennosti pustuyushchih
mest. V period Vojny za Nezavisimost' sotni tysyach arabov pokinuli svoi
poseleniya. V central'nyh i yuzhnyh rajonah strany mnogie arabskie derevni
sovershenno obezlyudeli. Glinyanye lachugi etih bezhencev obvalivalis', kolodcy
zanosilo peskom, polya zarastali sornyakom. Nikto ne ubiral perezrevshih fig i
vinograda, i polchishcha os kisheli vo fruktovyh sadah. 'Esli my ne odoleem
razruhu, razruha odoleet nas', -- govoril Ben-Gurion. On ne schital, chto
pobuzhdat' narod delat' neobhodimoe sledovalo tol'ko administrativnymi
merami. Pravitel'stvo moglo prinimat' resheniya, no etogo bylo nedostatochno.
Narod, v osobennosti molodezh', dolzhen byl dobrovol'no zanyat'sya vypolneniem
stoyashchih pered nim zadach. Vojna za Nezavisimost' okonchilas', i molodezh'
dolzhna byla ostavit' svoi doma v gorodah i dazhe v staryh kibbucah i moshavah
i sozdat' poseleniya v Negeve i v rajonah, prezhde zaselennyh arabami.
10 iyunya 1954 goda Ben-Gurion vystupil s rech'yu pered uchenikami starshih
klassov, kotorye sobralis' v amfiteatre SHejh-Munis, v severnom Tel'-Avive.
Na slet s®ehalos' 8000 uchenikov i uchitelej so vseh koncov strany. V svoem
vystuplenii Ben-Gurion ob®yasnil im, chto zaselenie Negeva yavlyaetsya
nacional'noj zadachej vysshego poryadka, i ukazal na opasnosti politicheskogo i
oboronnogo haraktera, kotorye ozhidayut Izrail', esli eta zadacha ne budet
vypolnena v kratchajshij srok. Usilitsya davlenie arabskih bezhencev, trebuyushchih
predostavleniya im prava vernut'sya na svoi zemli. Uchastyatsya nalety
terroristov, organizuemye arabskimi gosudarstvami. Velikie derzhavy potrebuyut
ot nas vozvrata territorij, zanyatyh nami v hode Vojny za Nezavisimost'.
Obrashchayas' k molodym lyudyam, prisutstvovavshim na etom slete, on skazal, chto
pridetsya vybirat' mezhdu sluzheniem idee i kar'eroj, mezhdu posvyashcheniem zhizni
vypolneniyu nacional'nyh zadach i lichnymi interesami.
On okonchil rech' slovami, polnymi voodushevleniya:
'Esli nasha molodezh' skazhet: 'Da, my pojdem!' -- evrejskaya istoriya
otzovetsya tak: 'Vy mozhete dostignut' celi, i vy dostignete ee'.
No evrejskoj istorii v tot den' prishlos' bezmolvstvovat'. Vypuskniki
shkol ostalis' bezuchastnymi k ego slovam. Oni ne ispytyvali zhelaniya reshat'
nacional'nye zadachi. Oni ne tol'ko ne otozvalis' na prizyv Ben-Guriona, oni
dazhe slushali ego ne slishkom vnimatel'no. Serdce razryvalos' pri vide
Ben-Guriona. Seduyu grivu ego voroshil veter, duvshij s morya, glaza metali
molnii, on pytalsya vdohnut' v slushatelej plamya svoej very. No bol'shaya chast'
yunoshej i devushek ostavalas' ravnodushnoj. Oni peresmeivalis' i poglyadyvali na
chasy, s neterpeniem ozhidaya minuty, kogda vse konchitsya i oni smogut razojtis'
po domam.
Na sleduyushchij den' Ben-Gurion otpravilsya na drugoj slet, sozvannyj s toj
zhe cel'yu. |to byl slet moshavnikov i on sostoyalsya v Nahalale. Nastroenie
Ben-Guriona bylo skvernym posle sleta v SHejh-Munise. K tomu zhe emu
nezdorovilos', v eto vremya on lezhal v bol'nice 'Tel'-ha-SHomer', no nastoyal
na tom, chtoby ego otpustili. YA prishel v bol'nicu navestit' ego i ubezhdal ne
ehat' v Nahalal. YA sam sobiralsya prisutstvovat' na konferencii i zaveril
ego, chto sdelayu vse, chto v moih silah, chtoby pobudit' molodyh moshavnikov
pereehat' zhit' v Negev. No Ben-Gurion ostalsya gluh ko vsem etim ugovoram.
'Dlya takogo dela, -- zayavil on, -- ya sovershenno zdorov'. Ego tyagotilo
predchuvstvie, chto moshavniki tozhe razocharuyut ego.
Slet v Nahalale proishodil v klube. |to bylo dovol'no vmestitel'noe,
hotya i unyloe zdanie. SHtukaturka na stenah obsypalas' i obnazhilsya cement,
sideli na tverdyh derevyannyh skam'yah. Ben-Gurion podnyalsya na tribunu,
opirayas' na palku. Vstupitel'noe slovo ego bylo lakonichnym i emkim. V Negeve
sozdany desyatki novyh poselenij, i poselency -- novye immigranty, v
bol'shinstve svoem -- vyhodcy iz stran Severnoj Afriki. U nih net ni
malejshego predstavleniya o zemledel'cheskom trude, i oni nikogda ne sluzhili v
armii. Molodye moshavniki, opytnye zemledel'cy i obuchennye soldaty, dolzhny
ostavit' svoi krepkie, blagopoluchnye hozyajstva v Izreel'skoj i SHaronskoj
dolinah, v Nahalale i v Kfar-Vitkine i pereehat' v eti novye poseleniya. Oni
dolzhny nauchit' novyh immigrantov, kak rabotat' na zemle, kak sozdat' organy
mestnogo samoupravleniya, kak naladit' oboronu protiv napadenij arabskih
terroristov. Molodye zhenshchiny iz blagoustroennyh moshavov tozhe dolzhny
pereehat' v eti novye poseleniya i stat' uchitel'nicami v mestnyh shkolah i
sestrami miloserdiya v mestnyh bol'nicah.
Slet prodolzhalsya dva dnya, on nachalsya v pyatnicu i okonchilsya v subbotu
vecherom. Ben-Gurion prisutstvoval na nem vse vremya, ne propuskaya ni slova iz
togo, chto govorili uchastniki prenij, molodye i starye. Vremenami on,
kazalos', otklyuchalsya ot proishodyashchego v zale i pogruzhalsya v svoi mysli. Tak
sidel on, nahmuriv brovi, namorshchiv lob, vydvinuv vpered podborodok, tverdo
szhav guby. YA ne znal, o chem on dumal, no vyrazhenie ego lica
svidetel'stvovalo o zheleznoj vernosti svoemu resheniyu. On znal, chego hotel, i
byl uveren v pravil'nosti svoego puti.
Slet v Nahalale byl ne takim, kak slet v SHejh-Munise. Hotya na plechah
molodezhi lezhalo bremya vedeniya hozyajstva, molodye moshavniki reshili
otpravit'sya v Negev i pomoch' novym immigrantam. Mnogie ob®yavili, chto oni
prodadut svoih korov i kur, kotorye trebovali tshchatel'nogo uhoda, chtoby
roditeli mogli obojtis' v ih otsutstvie bez ih pomoshchi. K moshavnikam
prisoedinilis' nekotorye molodye kibbucniki. Vnachale v Negev otpravilas'
gruppa iz shestidesyati dobrovol'cev, no vskore ih chislo dostiglo 290.
S zaklyuchitel'nym slovom vystupil Ben-Gurion. Na etot raz on vyglyadel
bodrym i dazhe ne opiralsya o palku. Govoril on spokojno, no rech' ego byla
ostroj i v golose zvuchal metall. Kazhdaya fraza zvuchala, slovno udar molota po
kamnyu. Klub byl perepolnen, ibo v subbotu v Nahalal s®ehalis' yunoshi i
devushki so vseh koncov strany. Glaza vseh byli ustremleny na Ben-Guriona.
Vozduh byl zaryazhen elektrichestvom. Nakonec, Ben-Gurion okonchil svoe
vystuplenie slovami: 'Poistine, zdes' prisutstvuet Bog'.
x x x
Sredi moshavnikov, kotorye otpravilis' v Negev, byla Varda Fridman,
devushka iz seleniya Kfar-Vitkin. Ona stala instruktorom v poselenii novyh
immigrantov Pattish, raspolozhennom na polputi mezhdu Gazoj i Beer-SHevoj. V
marte 1955 goda, cherez tri mesyaca posle pereezda Vardy v Pattish, sostoyalas'
svad'ba molodogo immigranta po imeni SHmuel' Kalini. Sem'ya zheniha i sovet
poseleniya soglasilis' s predlozheniem Vardy prevratit' eto sobytie v obshchee
torzhestvo. 'Lyudyam eto nuzhno', - skazala Varda. 'Vremya ot vremeni nado dat'
sebe razryadku, otklyuchit'sya ot nudnoj povsednevnosti, ustroit' illyuminaciyu,
pet', tancevat', veselit'sya'.
V subbotu, v razgar vesel'ya, banda arabskih terroristov iz Gazy
pronikla na nashu territoriyu i vorvalas' v Pattish. Terroristy otkryli ogon'
iz avtomatov i brosili v tolpu granaty. Dvadcat' dva cheloveka byli raneny,
odna zhenshchina -- eto byla Varda Fridman -- ubita. Ranenye so vremenem
vyzdoroveli i vernulis' v svoi doma v Pattishe. Telo Vardy perevezli v
Kfar-Vitkin - poselenie, gde ona rodilas', -- i pohoronili.
V te gody ya byl nachal'nikom general'nogo shtaba. Ben-Gurion vyzval menya
na ekstrennoe soveshchanie. Po ego mneniyu, my dolzhny byli izgnat' egiptyan iz
Gazy, to est' ovladet' polosoj Gazy i postavit' ee pod kontrol' Izrailya.
Ego slova porazili menya. My chasto obsuzhdali etu problemu, i on zanimal
posledovatel'nuyu i tverduyu poziciyu po etomu voprosu. On polagal, chto,
nesmotrya na akty terrora, osushchestvlyaemye fidaijunami, prihodivshimi iz Gazy,
Izrailyu ne sleduet zanimat' etu territoriyu. Na nej prozhivaet okolo trehsot
tysyach obozlennyh i nenavidyashchih nas arabskih bezhencev, i takoe
territorial'noe prirashchenie ne sulit Izrailyu nichego dobrogo. Luchshe, chtoby
polosa Gazy vmeste s ee naseleniem ostavalas' za predelami Izrailya.
Na etot raz, odnako, Ben-Gurion ocenival polozhenie inache. On ob®yasnil
mne, chto, hotya vse prezhnie soobrazheniya ostayutsya v sile, oni pereveshivayutsya
prostym faktorom: v Negeve selyatsya evrei, vyhodcy iz stran Severnoj Afriki,
molodezh' ostavlyaet svoi nalazhennye hozyajstva na severe strany i osushchestvlyaet
svoyu pionerskuyu zadachu pomoshchi novym poselencam, gosudarstvo delaet svoi
pervye shagi. Kakovy by ni byli posledstviya vvedeniya izrail'skih vojsk v Gazu
dlya otdalennogo budushchego, utverzhdal Ben-Gurion, teper' nado vo chto by to ni
stalo ogradit' molodye poseleniya ot terrora, pomoch' ih zhitelyam pustit'
korni, vselit' v nih veru v nashu silu, izgnat' egiptyan iz Gazy, chtoby
repatrianty mogli obosnovat'sya na novom meste.
Pravitel'stvo ne prinyalo predlozheniya Ben-Guriona (prem'er-ministrom v
tot period byl Moshe SHaret, a Ben-Gurion -- ministrom oborony). YA tozhe
vystupal protiv. YA ishodil iz voennyh soobrazhenij, chleny pravitel'stva -- iz
politicheskih. Kazhdyj rassmatrival etu problemu pod svoim uglom zreniya. No
Ben-Gurion ignoriroval vse eti soobrazheniya kak vtorostepennye. Vsem svoim
serdcem on byl s novymi repatriantami, osushchestvlyavshimi pionerskuyu zadachu
osvoeniya Negeva. On byl ih ruporom, vozhdem naroda, Moiseem nashego vremeni.
x x x
Na protyazhenii mnogih stoletij, nachinaya s rimskogo perioda, bytovalo
predanie, v osobennosti sredi hristian, chto Dzhebel-Musa (Gora Moiseya) i est'
biblejskaya gora Sinaj. U ee podnozh'ya stoit monastyr' svyatoj Ekateriny (Santa
Katarina). On vekami byl centrom prityazheniya dlya palomnikov. Karavany kupcov
i putniki tozhe ostanavlivalis' zdes', chtoby pomolit'sya.
Do gory Sinaj mozhno dobrat'sya s dvuh storon:
s vostoka, dorogoj, vedushchej iz Dahava, chto u |jlatskogo zaliva, i s
zapada, dorogoj, kotoraya nachinaetsya u Abu-Rodejsa u Sueckogo zaliva. Doroga
s zapada prohodit cherez Vadi Fajran, gde nahoditsya krupnejshij oazis
poluostrova - oazis Fajran. V etom meste imeetsya obilie vody, tysyachi
finikovyh pal'm i obshirnye uchastki zeleni. |ta doroga schitalas' glavnoj
dorogoj, vedushchej k gore Sinaj.
S severa, iz Egipta, put' v Vadi Fajran prolegaet cherez Vadi Muhatab
(Dolina Pis'men). Ono bylo nazvano tak potomu, chto vdol' dorogi na skalah
vysecheno mnozhestvo nadpisej. Tysyachi risunkov i pis'men, po bol'shej chasti na
nabatejskom yazyke, otnosyatsya k I i II stoletiyam n. e. Pozdnejshie nadpisi
sdelany na grecheskom, latinskom i arabskom yazykah. Risunki primitivny, oni
izobrazhayut karavany: verblyudov, oslov, peshih strannikov, a takzhe dikih
zhivotnyh. Bol'shinstvo nadpisej standartny. V nih privoditsya imya pisavshego i
pros'ba o tom, chtoby nebesnye sily ne zabyvali o nem.
Uchenye, zanimavshiesya rasshifrovkoj nadpisej, byli razocharovany. K ih
velichajshemu smushcheniyu, oni yavno ne soderzhali nichego, chto moglo by privesti k
sensacionnym otkrytiyam. YA ne issledovatel', i moi sobstvennye popytki
prochest' ih okazalis' malouspeshnymi. Tem ne menee, eto zanyatie predstavlyalo
dlya menya ogromnyj interes, ibo ya videl za etimi nadpisyami teh, kto ih
vysekal, -- pastuhov, palomnikov, kupcov i naemnikov, soprovozhdavshih
karavany. V chasy otdyha, kogda putniki delali prival, chtoby perevesti duh,
kto-nibud' iz nih uedinyalsya i shel prosit' Vsevyshnego o zashchite. Esli eto byl
yunosha, on snimal svoi sandalii i karabkalsya na vysokuyu skalu, vozvyshavshuyusya
nad dorogoj.
Puteshestvenniki v preklonnyh letah delali svoi nadpisi v mestah,
lezhashchih blizhe k karavannomu puti. Doroga byla dolgoj i opasnoj, i putnika
podsteregali mnogochislennye ispytaniya, ishodyashchie kak ot blizhnih, tak i ot
sil prirody. Poetomu vpolne estestvennym bylo zhelanie voznesti molitvu,
vydolbit' na nubijskom peschanike obrashchenie k bozhestvu. Kazhdyj na svoem
narechii prosil svoego boga nisposlat' milost' i pomoshch' imyareku, synu
imyareka, blagoslovenna pamyat' ego. I ne tol'ko slova, no i izobrazheniya
zhivotnyh - verblyudov, oslov, koz i gornyh kozlov -- vse eto dolzhno bylo
ostavit' sled i vselit' uverennost' v prositelya. Kak talismany, nosimye na
shee ili v vide perstnej na pal'cah. Vsyakomu, kto stranstvuet po pustyne,
nuzhna milost' nebes.
V sadu moego doma v Cahale takzhe stoit kamennaya glyba s nabatejskimi
nadpisyami. Ona byla najdena v Doline Pis'men. Ee dostavil mne uzhe posle
togo, kak ya ushel iz ministerstva oborony, molodoj chelovek, kotoryj byl zanyat
na dorozhnom stroitel'stve v Sinae. Po ego slovam, on zametil glybu, kogda
bul'dozery prokladyvali dorogu v gorah i sbrasyvali porodu v storonu. 'YA
srazu zhe ponyal, - skazal molodoj chelovek, -- chto eto egipetskaya nadpis', i
reshil privezti kamen' vam, kogda poedu na svoem gruzovike v Gercliyu'.
YA goryacho poblagodaril ego i obeshchal ne upominat' ego imeni, chtoby u nego
ne bylo nepriyatnostej s ego rabotodatelem. On skazal, chto podryadchik ne
lyubit, chtoby ego lyudi vputyvalis' v takie dela. Esli im popadayutsya
drevnosti, oni dolzhny nemedlenno unichtozhit' ih, ibo v protivnom sluchae
priezzhayut chinovniki, priostanavlivayut vse raboty, i togda hlopot ne
oberesh'sya.
S pomoshch'yu rychaga my snyali glybu s gruzovika. Za chashkoj kofe ya sprosil
molodogo cheloveka, soblyudaya ostorozhnost', chtoby ne obidet' ego, pochemu on
schitaet, chto nadpis' egipetskaya. 'Da razve vy ne vidite, chto eto ieroglify?
-- otvetil on. -- Vse pereputano, ne pojmesh', gde verh, gde niz. Odni
karakuli. Kak est' ieroglify'.
YA ne mogu chasto byvat' v Sinae. No glyba nubijskogo peschanika s
vysechennymi na nej nadpisyami stoit protiv okna moego doma. Zimoj ona
vpityvaet vlagu i temneet. Letom ona snova svetleet, i peschanye zerna
sverkayut na solnce. Karakuli i grubye risunki, kotorymi ispeshchrena ee
poverhnost', ne portyat ee. I oni, i sama glyba -- neot®emlemaya chast' Sinaya.
* CHASTX TRETXYA ZEMLYA OBETOVANNAYA *
10. MECH I PLUG
Nastalo vremya vstupit' v Hanaan, kotoryj v etot period byl vo vlasti
chuzhih narodov. Syny Izrailya skitalis' po Sinayu v techenie soroka let. Vyroslo
novoe pokolenie, rodivsheesya svobodnym v pustyne, pokolenie, ne znavshee
rabstva. Spiny ih ne gnulis' pod bremenem kirpichej, puh ne byl slomlen bichom
nadsmotrshchika. Evrei, kotorye ostanovilis' v Kadesh-Barnea, byli ne temi
evreyami, chto zhili v Goshene. Egipet ostalsya daleko pozadi. Oni doshli do
vostochnoj okrainy Sinaya, stoyali na poroge Negeva i mogli izdaleka videt'
stranu praotcev, stranu Avraama, Isaaka i Iakova.
Lyudi, izbrannye Moiseem 'vysmotret'' etu zemlyu, byli 'muzhi glavnye iz
synov Izrailevyh'. Ih bylo dvenadcat' chelovek, po odnomu ot kazhdogo kolena.
Ih missiya zaklyuchalas' ne tol'ko v tom, chtoby osmotret' hanaanskie goroda i
ustanovit', silen ili slab, mnogochislen ili malochislen narod, zhivushchij v nih.
Prezhde vsego, oni dolzhny byli uznat' vse, chto tol'ko mozhno, o zemle, kotoruyu
Gospod' dal synam Izrailya: 'Horosha ona ili huda? tuchna ona ili toshcha? est' li
na nej derev'ya ili net?' 'Bud'te smely, - skazal im Moisej, -- i voz'mite ot
plodov zemli'.
Soglyadatai vernulis' s granatovymi yablokami, smokvami i grozd'yu
vinograda, kotoruyu nesli na sheste dvoe. Oni srezali ee na beregu okolo
Hevrona. 'My hodili v zemlyu, v kotoruyu ty posylal nas', -- skazali oni
Moiseyu. 'V nej podlinno techet moloko i med, i vot plody ee'.
Sorok let skitalis' syny Izrailya po pustyne, i dushi ih tomilis' po
zaselennoj strane, kotoraya obil'no polivalas' by dozhdyami i ch'i polya davali
by bogatyj urozhaj pshenicy i yachmenya, po strane vinogradnikov, smokovnic i
granatovyh yablok. Soglyadatai rasskazali, chto Hanaan - eto strana, tekushchaya
molokom i medom, no ih skoval strah pered narodami, naselyayushchimi ego:
amalekityanami, zhivushchimi v Negeve, hettami i amorreyami -- v gorah, hanaaneyami
- na beregu morya i u reki Iordan. Goroda etih plemen byli ukrepleny i
'ves'ma veliki', narod silen. Krome togo, oni videli v Hevrone 'ispolinov'
-- Ahimana, SHeshaya i Tal'maya, synov Anaka.
Tol'ko dvoe iz dvenadcati soglyadataev ne ispugalis'. |to byli Iehoshua,
syn Nuna, i Kalev, syn Iefunne. 'Pojdem i zavladeem zemlej', -- skazali oni.
Ostal'nye zhe uporstvovali v svoem mnenii, utverzhdaya, chto nel'zya idti protiv
naroda Hanaana, ibo on sil'nee synov Izrailya.
Pervaya popytka izrail'tyan vojti v Hanaan pryamym i kratchajshim putem
okonchilas' neudachej. Hanaanskij car' Arada, goroda v Negeve, vmeste s
amalekityanami, zhitelyami gornoj strany, kotoraya granichila s Sinaem, vyshel im
navstrechu, rinulsya na nih s vysot, kogda te medlenno prodvigalis' po
izvilistoj doroge, vedushchej v Atarim, i razgromil ih. Nekotoryh izrail'tyan
vzyali v plen.
Posle stolknoveniya s amalekityanami u Refidima syny Izrailya ne voevali.
Skitayas' po pustyne, oni nauchilis' pol'zovat'sya mechom i lukom, no boevogo
opyta ne priobreli. Ego ne bylo dazhe u ih predvoditelej. Esli by vse byli
stol' zhe besstrashny, kak Kalev, syn Iefunne, oni mogli by oderzhat' verh nad
carem Arada. No ih obuyal strah. Hanaanei nanesli im porazhenie, i oni bezhali,
spasaya svoyu zhizn'. Oni vernulis' v pustynyu, k svoim shatram v Kadesh-Barnea.
Car' Arada i ego lyudi byli muzhami brani, vooruzhennymi i gotovymi k boyu
v lyuboj moment. Ih gorod stoyal na krayu pustyni. Za nim nachinalis' polya s
posevami yachmenya i pshenicy, a na gorizonte zeleneli gornye sady Hevrona.
Arad, naselennyj hanaaneyami, i goroda v gornom Negeve, gde zhili amalekityane,
stoyali na granice pustyni. |to byli kreposti, zashchishchayushchie zemlyu Hanaanskuyu ot
plemen, vtorgavshihsya s yuga, iz gornoj strany Seir i iz Paranskoj pustyni.
|ti kochevniki pronosilis', slovno samum, molnienosno grabya sobrannyj urozhaj
i uvodya skot.
Molodye hanaanei i amalekityane, pasushchie stada na krayu pustyni v dolinah
Niccana i Hijon, byli vsegda nastorozhe. Pri priblizhenii vraga oni vskakivali
na svoih verblyudov i mchalis' vo ves' opor predupredit' narod ob opasnosti.
Gorodskie vorota pospeshno zapiralis', muzhchiny prepoyasyvalis' mechami, veshali
za spinu svoi luki i vystupali v pohod, chtoby otrazit' napadenie.
Izrail'tyane, iznurennye dlitel'nym perehodom cherez zybuchie peski pustyni i
ne znavshie dorog v etoj strane, ne vyderzhali natiska voinov Arada i
poterpeli porazhenie. Oni oplakali svoih mertvecov, perevyazali ranenyh i
otstupili.
Vozhdi kolen vstretilis' s Moiseem i Iehoshua. Oni utverzhdali, chto takim
putem nevozmozhno zavoevat' stranu. Nado bylo obojti ukreplennye pogranichnye
goroda i otkazat'sya ot osady krepostej, lezhashchih na granice pustyni.
Povernut' na vostok, dazhe esli eto i udlinilo by put', i izbrat' obhodnuyu
dorogu cherez zemli |doma i Moava, chtoby proniknut' v Hanaan.
Syny Izrailya vynuzhdeny byli obojti ne tol'ko Arad v Negeve, no i |dom,
lezhashchij na vostoke. Tshchetno prosil Moisej carya Arada propustit' evreev cherez
ego territoriyu. Syny Izrailya snova vernulis' v pustynyu. Oni povernuli na yug,
doshli do |cion-Gevera, chto na severnom poberezh'e Krasnogo morya, i ottuda
otpravilis' na vostok, ne vstupiv v |dom. Perehod byl dlitel'nym i ochen'
utomitel'nym. Lyudi stradali ot goloda i iznyvali ot zhazhdy, i mnogie umerli
ot zmeinyh ukusov.
Zemlyu Moavskuyu, kak i zemlyu |domskuyu, oni oboshli i ne vstupili v nee. I
vse zhe oni vernulis' i ispodvol' prib