OTKROVENIE ...otrok ostalsya sluzhit' Gospodu pri |li, svyashchennike. Synov'ya zhe |li byli lyudi negodnye... |li zhe byl ves'ma star... I Samuil 2:11, 12, 22. Slyshu: menya zovut. Golos v nochi zvuchit. - Kto tut? Molchit... |li skazal: -- Synok! |to -- ne Bozhij glas. YA uzhe ne prorok. Zren'e ushlo iz glaz. Snova zovut menya. Golos v nochi surov. Kak zhe osmelyus' ya Otvetit', chto ya gotov? Polnoch'. |li rydaet. Slyshu ego stenan'ya: 'Synov'ya moi... synov'ya...' I vot ya uzhe sognulsya pod tyazhest'yu mirozdan'ya. Otnyne za vse sushchee Otvetstvenen ya. YA znal, chto Gospod' yavitsya v raskatah grozovoj polnochi I v nebe zableshchut molnii, slovno oskolki lun. YA znal, chto |li sostarilsya. CHto synov'ya ego -- svolochi. A ya eshche -- slishkom yun. No ranena v serdce Vselennaya i istekaet krov'yu. Velikij Gospod' uslyshal mira predsmertnyj hrap. I ya otvechayu Gospodu s nadezhdoyu i lyubov'yu: -- Govori,Gospodi,ibo Slyshit Tebya Tvoj rab! (Perevod B. Kamyanova) YA byl na sed'mom nebe ot schast'ya. YA slyshal golos bunta protiv vsego odryahlevshego, okamenevshego, bunta yunogo Samuila protiv prestarelogo pervosvyashchennika Iliya. Otgolosok etogo bunta donessya do nashih dnej, do kluba v Nahalale. YA podelilsya s roditelyami svoimi vpechatleniyami. Mama molchala. Duh bunta i russkoj revolyucii byl blizok ee serdcu. No ona byla togda eshche nedostatochno znakoma s literaturoj na ivrite, v osobennosti tradicionnoj. Drugoe delo otec. On ponimal, o chem shla rech'. YA sprosil ego mnenie o stihotvorenii 'Otkrovenie'. 'Prekrasno', -- otvetil on. Mne bylo yasno, chto on imel v vidu biblejskuyu istoriyu, a ne interpretaciyu ee SHlionskim. x x x Teper' na meste SHilo net poseleniya. Holm, na kotorom stoyal drevnij SHilo, nazyvaetsya po-arabski 'Hirbet-Sejlun' (to est' 'Ruiny SHilo'). Mestonahozhdenie drevnego SHilo mozhno tochno ustanovit' blagodarya detalyam, privodimym v 'Knige Sudej': on lezhal 'na sever ot Bet-|lya i na vostok ot dorogi, vedushchej ot Bet-|lya v SHhem, i na yug ot Levony'. YA ne byval v etih mestah v detstve, v period britanskogo mandata. Vpervye popal ya v Hirbet-Sejlun, to est' v SHilo, tol'ko posle SHestidnevnoj vojny. YA dobralsya do nego cherez SHhem, drugoj dorogoj, chem bin'yaminity, kotorye ustraivali zasady na docherej SHilo v vinogradnikah. V SHheme ya hotel zaglyanut' k torgovcu drevnostyami Abu-Romejlu. YA slyshal, chto on priobrel interesnye mozaichnye plity, kotorymi byl ustlan pol vizantijskoj cerkvi. Oni byli najdeny fellahami v Livane i kontrabandoj perepravleny v Iordaniyu. YA zastal Abu-Romejla doma v Havare, yuzhnom prigorode SHhema, vozle dorogi na Ierusalim. Prigorod nazvan tak po toj prichine, chto ego pervye zhiteli prishli iz Vadi Havary, chto mezhdu Netaniej i Haderoj. |to byli po bol'shej chasti zabolochennye zemli. Evrei kupili ih, osushili bolota, vozdelali, zaseyali i pereimenovali v |mek-Hefer (dolina biblejskogo Hefera). Vremya na vse stavit svoyu metu. Vspyhivayut vojny, pereselyayutsya narody. Razrushayutsya poseleniya, zhiteli pokidayut ih. Na ih meste vstayut novye. SHilo nazyvaetsya teper' Hirbet-Sejlunom, a Vadi Havara prevratilos' v |mek-Hefer. Mozaichnye plity Abu-Romejla ne byli osobenno udachnoj nahodkoj. YA kupil tri plitki. Na dvuh byli izobrazheniya ptic, a na tret'ej - devushki s golubyami na plechah. YA napilsya sladkogo chaya i gor'kogo kofe, poblagodaril hozyaina, pozhelal emu vseh blag i prodolzhil svoj put'. V dvadcati kilometrah yuzhnee SHhema nachinaetsya dolina SHilo. My pokinuli Ierusalimskuyu avtostradu i svernuli na vostok po nemoshchenoj doroge. Tel'-SHilo stoit v doline. On imeet formu udlinennogo ellipsa, i ego vershina obrashchena na sever. Mne rasskazyvali, chto okrestnye araby nazyvayut dolinu, primykayushchuyu k kurganu, Mardzh el'-Id ili Mardzh el'-Banat, to est' 'Dolinoj Prazdnika' ili 'Dolinoj Dev'. Ne inache kak kakoj-nibud' zapadnyj uchenyj, znakomyj s biblejskim skazaniem o pohishchenii docherej SHilo, tak nazval ee, i eti nazvaniya privilis', hotya i preterpeli izmeneniya v ustah arabov. Provedennye zdes' arheologicheskie raskopki pochti ne ostavili sledov. Neskol'ko razvalivshihsya zdanij, kotorye vse eshche stoyali na kurgane -- pozdnejshego, arabskogo proishozhdeniya. Edinstvennymi ostatkami drevnego SHilo byli, kak obychno, glinyanye cherepki -- kuski ot kuvshinov i misok, izgotovlennyh goncharami tysyacheletiya nazad. Popadalis' i ruchki kuvshinov, za kotorye mogli derzhat'sya docheri SHilo, i zakopchennye maslyanye lampy, osveshchavshie doma v drevnosti. Repejnik, chertopoloh i ovsyug probivalis' mezhdu kamnyami, razbrosannymi po kurganu, tam i syam vidnelis' razvaliny sten i stroenij. Soldaty, soprovozhdavshie menya, sprashivali ob istorii SHilo, i ya rasskazyval im. 'CHto mozhno uvidet' iz vsego etogo teper'?' -- sprashivali oni. V samom dele, nichego primechatel'nogo na poverhnosti zemli ne ostalos'. No v moih ushah zvuchali dva prekrasnyh stiha. Odin - to, chto skazal prorok caryu, a drugoj -- to, chto skazal muzh zhene. Uprek, sdelannyj Samuilom caryu: 'Neuzheli vsesozhzheniya i zhertvy stol' zhe priyatny Gospodu, kak poslushanie glasu Gospoda?' I slova lyubvi i utesheniya, obrashchennye |lkanoj k svoej bezdetnoj zh&ne Hanne: 'Ne luchshe li ya dlya tebya desyati synovej?' 15. PERVYJ CARX Prorok Samuil byl protiv ustanovleniya carskoj vlasti v Izraile. 'A vy teper' otvergli Boga vashego, Kotoryj spasaet vas ot vseh bedstvij vashih i skorbej vashih', -- skazal on synam Izrailya, trebovavshim dat' im carya. No so vremenem on tozhe ponyal, chto drugogo puti net. Kolena Izrailevy byli rasseyany po vsej strane Hanaanskoj, ot gory Hermon i gory Livan na severe do okonechnosti Mertvogo morya na yuge, a dva iz nih, Gad i Reuven, obitali v gorah Giladskih k vostoku ot Iordana. Izrail'tyane v to vremya mogli uspeshno soprotivlyat'sya vragam, zhivshim v udelah kolen, no ne sosednim narodam. V SHaronskoj doline i primorskoj nizmennosti zhili filistimlyane, na severe - finikijcy, na yuge -- amalekityane i idumei, a na vostoke -- syny Ammona. Ni odin iz etih sosednih narodov ne byl soyuznikom Izrailya. Vse oni pol'zovalis' lyuboj vozmozhnost'yu, chtoby napast' na nego ili vtorgnut'sya v ego predely. Ni odno koleno v odinochku ne moglo protivostoyat' im, a nazhim nepriyatelya narastal, v osobennosti so storony filistimlyan. Odnazhdy prorok Samuil otpravilsya v Cuf, chtoby prinesti zhertvu na gore. Bylo emu otkrovenie i Gospod' skazal emu: 'Zavtra v eto vremya YA prishlyu k tebe cheloveka iz zemli Bin'yaminovoj; pomazh' ego v praviteli narodu Moemu - Izrailyu, i on spaset narod Moj, tak kak vopl' ego dostig do Menya'. Kogda Saul, syn Kisha, vstretil Samuila na drugoj den', Gospod' skazal proroku: 'Vot chelovek, o kotorom YA govoril tebe'. Ne tol'ko Samuil, no i narod Izrailya, kotoryj treboval dat' emu carya, ne toropilsya priznat' Saula svoim gospodinom. Kogda yunyj Saul, vskore posle svoej vstrechi s Samuilom, vstretilsya s tolpoj brodyachih prorokov i prisoedinilsya k nim, ego osmeyali: 'CHto eto stalos' s synom Kishevym? Neuzheli i Saul vo prorokah?' Dazhe posle togo, kak Samuil pomazal ego na carstvo i vozvestil vsemu narodu, chto Gospod' izbral ego v cari nad Izrailem, nashlis' 'negodnye lyudi', kotorye govorili: 'Emu li spasat' nas?' Oni otzyvalis' o nem s prezreniem i ne prinosili emu darov. Saul sohranyal dushevnoe spokojstvie i ne otvechal svoim hulitelyam. On vernulsya v svoj dom v Give Saulovoj i k svoim privychnym zanyatiyam: pahal i zaseval polya svoego otca. On znal, chto on pomazan v praviteli s tem, chtoby vozglavit' synov Izrailya v ih budushchej vojne protiv ih vragov, i chto etot den' eshche nastanet. Pervuyu svoyu kampaniyu on provel, vopreki ozhidaniyam, ne protiv blizhajshih sosedej Izrailya, filistimlyan, a protiv Ammona. Prishel jahash Ammonityanin i osadil YAvesh Giladskij na vostochnom beregu Iordana. Kogda syny Izrailya, zhivshie v YAveshe, prishli k Nahashu zayavit' o sdache goroda, on skazal im, chto gotov ostavit' ih v zhivyh, no oni stanut ego dannikami; krome togo, kazhdomu iz nih on vykolet pravyj glaz i tem polozhit 'beschestie na ves' Izrail''. Potryasennye starejshiny YAvesha Giladskogo poslali poslov vo vse predely izrail'skie s pros'boj o pomoshchi, no nikto ne otozvalsya na ih prizyv. Posle etogo oni prishli v Givu Saulovu. Uslyshav ih rasskaz, 'ves' narod podnyal vopl' i plakal'. Kogda Saul vernulsya s polej i uslyshal otchet poslancev YAvesha, 'sil'no vosplamenilsya gnev ego'. Gnev ego vyzvali ne tol'ko ammonityane, no i te kolena Izrailevy, kotorye ne prishli na pomoshch' svoim brat'yam. V prisutstvii vsego naroda 'on vzyal paru volov, ubil ih, rassek na chasti i poslal vo vse predely Izrail'skie poslov, ob®yavlyaya, chto tak budet postupleno s volami togo, kto ne pojdet vsled za Saulom i Samuilom'. Saul vel sebya ne tak, kak ego predshestvenniki, sud'i. On ne prosil i ne ugovarival. On ne povtoryal prizyva Devory k narodu 'pokazat' rvenie'. Saul prikazyval i ugrozhal. On preduprezhdal kolena, chto te iz nih, kotorye ne vystupyat s nim, pozhaleyut ob etom. Izrail'tyane ne slyshali prezhde takih rechej. 'I napal strah Gospoden' na narod, i vystupili vse, kak odin chelovek'. Saul sobral ih u Bezeka -- k zapadu ot Iordana, protiv YAvesha Giladskogo, i prinyal na sebya komandovanie. Vse kolena poslali svoih synov. 'I nashlos' synov Izrailevyh trista tysyach, i muzhej Iehudinyh tridcat' tysyach'. Vpervye posle zavoevaniya Hanaana armiej Iehoshua vse kolena vystupili v pohod kak ob®edinennoe opolchenie. Saul vyzval poslov, vernuvshihsya ot YAvesha, i skazal im: 'Zavtra budet vam pomoshch', kogda podnimetsya solnce'. Utrom, do rassveta, Saul atakoval tremya kolonnami stan ammonityan. Eshche 'do dnevnogo znoya' ammonityane byli unichtozheny, a ucelevshie, kotorye bezhali, 'rasseyalis', tak chto ne ostalos' iz nih dvoih vmeste'. CHerez dva goda prishla ochered' filistimlyan. Saul otobral tri tysyachi luchshih voinov, a ostal'nyh otoslal po domam. On razdelil svoe vojsko na dva otryada. Odin otryad, naschityvavshij dve tysyachi chelovek, on vozglavil sam. Vtoroj otryad chislennost'yu v tysyachu chelovek on postavil pod nachalo svoego syna Ionatana i otpravil v Givu Bin'yaminovu. Po uslovnomu znaku Ionatan atakoval i razgromil filistimskij garnizon Givy, i Saul 'protrubil truboyu po vsej strane, vozglashaya: da uslyshat evrei'. I ves' Izrail' uslyshal, chto razbil Saul ohrannyj otryad filistimlyan. Nachalas' vojna. Vrag sobral ogromnye sily, chtoby sokrushit' izrail'tyan: 'tridcat' tysyach kolesnic i shest' tysyach konnicy, i naroda mnozhestvo, kak pesok na beregu morya'. Ionatan napal na nih pervym. Primetiv ostruyu skalu -- odnu iz dvuh skal, razdelyavshih glubokij ovrag, na kotoroj raspolozhilas' filistimskaya zastava, Ionatan proshel cherez ushchel'e i dostig skaly v tylu vraga. 'I nachal vshodit' Ionatan, ceplyayas' rukami i nogami, i oruzhenosec ego za nim'. Oni vorvalis' v zastavu i unichtozhili dvadcat' filistimskih voinov. 'I proizoshel uzhas v stane na pole i vo vsem narode... drognula vsya zemlya, i byl uzhas velikij ot Gospoda'. Filistimskij stan prishel v smyatenie. Saul i ves' narod, byvshij s nim, izdali klich, atakovali protivnika i obratili ego v begstvo. 'I spas Gospod' v tot den' Izrailya, bitva zhe prosterlas' dazhe do Bet-Ona'. Posle etogo pohoda Saul 'voeval so vsemi okrestnymi vragami svoimi, s Moavom i s ammonityanami, i s |domom.i s caryami Covy,i s filistimlyanami... i vezde, protiv kogo ni obrashchalsya, imel uspeh. I ustroil vojsko, i porazil Amaleka, i osvobodil Izrailya ot ruki grabitelej ego'. Saul, pervyj car' Izrailya, borolsya ne tol'ko protiv vneshnih vragov. On stalkivalsya s sopernikami i protivnikami takzhe sredi svoego sobstvennogo naroda. Glavnoe protivodejstvie emu ishodilo ot svyashchennikov. Ego neposredstvennye predshestvenniki |li i Samuil obrashchalis' k narodu ot imeni Gospoda. Oni sovershali zhertvoprinosheniya v svyatilishchah, vzyvali k Bogu i peredavali narodu otvet -- sudit' ili milovat'. Dazhe posle pomazaniya Saula na carstvo Samuil prodolzhal 'voproshat' Boga' i davat' ukazaniya caryu, kak vesti vojnu. Kogda odoleval protivnik, vinu za eto svyashchenniki vozlagali na Saula. A kogda Saul ne dal Izrailyu oderzhat' pobedu nad filistimlyanami, potomu chto ego syn Ionatan otvedal ot meda i tem samym narushil obet, prinesennyj otcom, to lish' narod vstal na ego zashchitu. Takim obrazom, pobedy prinadlezhali Gospodu, a neudachi otnosilis' na schet carya. Vopreki pobedam Saula nad vragami Izrailya, ego prestizh padal. Samuil gromoglasno porical ego, a pri poslednem stolknovenii soobshchil emu ot imeni Gospoda: 'Za to, chto ty otverg slovo Gospoda, i On otverg tebya, chtoby ty ne byl carem... Nyne ottorg Gospod' carstvo Izrail'skoe ot tebya, i otdal blizhnemu tvoemu, luchshemu tebya'. Duh Saula byl smushchen. On tol'ko chto vernulsya iz pohoda v Negev, prinesshego emu reshayushchuyu pobedu nad amalekityanami. On i ego lyudi presledovali amalekityanskih voinov 'ot Havily do SHura, chto pred Egiptom'. Podobnoj pobedy ne bylo so vremen Iehoshua. On zahvatil zhivym v plen carya amalekityan Agaga. Syny Izrailya perestali byt' soyuzom takih plemen, gde kazhdyj chelovek delal to, chto 'bylo horosho v ego sobstvennyh glazah'. Ves' narod Izrailya prinyal Saula kak svoego nacional'nogo vozhdya. Dvesti tysyach voinov iz Izrailya, ne schitaya desyati tysyach iz kolena Iehudy, vystupili s nim v pohod. Ego edinstvennoe pregreshenie zaklyuchalos' v tom, chto on ne vypolnil poveleniya Samuila istrebit' vseh amalekityan i unichtozhit' ih imushchestvo, v chastnosti ves' skot, i razreshil svoim voinam brat' 'luchshih iz ovec i volov i otkormlennyh yagnyat'. Saul mog ponyat' svoih lyudej. Syny Izrailya ustali ot vojny, vragi vtorgalis' na ih zemli, ubivali i grabili ih pri vsyakoj vozmozhnosti. I teper', kogda amalekityane ponesli zhestokoe porazhenie, ne dat' svoim voinam vkusit' ot plodov pobedy? Snova i snova dolzhen byl Saul kayat'sya v svoem grehe, v tom, chto ne vypolnil povelenij svyashchennikov, Emu prihodilos' unizhat'sya pered Samuilom i iskat' ego milosti: 'YA sogreshil, no pochti menya nyne pred starejshinami naroda moego i pred Izrailem, i vorotis' so mnoyu, i poklonyus' ya Gospodu, Bogu tvoemu'. 'Tvoemu', a ne 'moemu' -- chto eto? Tradicionnaya formula, proiznosimaya pered svyashchennikom-prorokom, ili krik serdca, tesnimogo gorem? Saul byl dvazhdy pomazan na carstvo, odin raz v Cufe, a drugoj v Gilgale. V oboih sluchayah on prinimal carstvo, yavivshis' pryamo s polya. V pervyj raz on iskal oslic svoego otca i vstretil proroka Samuila. Vo vtoroj raz on vozvrashchalsya s pahoty na volah. On vystupil protiv carya Ammonskogo Nahasha i, oderzhav pobedu, otpravilsya so vsem narodom v Gilgal, chtoby osnovat' carstvo. 'Postavili tam Saula carem pred Gospodom v Gilgale... i ves'ma veselilis' tam Saul i vse izrail'tyane'. To, chto oslicy zabludilis', delo obychnoe, osobenno vesnoj. Oslicy -- obshchitel'nye tvari i lyubyat byt' v kompanii. Esli kakaya-nibud' iz nih otdalyaetsya ot stada i ot doma, ona vsegda ishchet dorogu nazad. No kogda vse oni pasutsya vmeste, vse stado vpolne mozhet udalit'sya ot derevni i pobresti kuda ponesut nogi. Dostatochno odnoj iz nih svernut' k podnozh'yu gory v poiskah svezhej travy, chtoby vse posledovali za nej. Ili oni mogut uslyshat' izdaleka zhurchanie vody, struyashchejsya v aryke, i pobresti k vodopoyu. V polden' oni ishchut ten', utrom stremyatsya utolit' golod. Esli oni sbivayutsya s puti, to ne ispytyvayut toski po domu. Im by tol'ko byt' vsem vmeste, tol'ko by teret'sya drug o druga, tol'ko by idti za svoim vozhakom. Vdrug chto-to pugaet ih, i togda oni nesutsya proch', vytyanuv hvosty i otvedya nazad ushi. Inogda oni ostanavlivayutsya na vzryhlennom pole, lozhatsya i perekatyvayutsya s boka na bok, trutsya spinami o zemlyu ili valyayutsya v peske. Potom oni vstayut i bredut dal'she, sami ne vedaya kuda. Saul s podpaskom, otpravivshiesya na poiski oslic, poshli na vostok, k gore |fraim. Oni proshli zemlyu SHalish, zemlyu SHaalim i, nakonec, zemlyu Bin'yaminovu. Oni ne znali, kuda pobreli oslicy, no byli znakomy s ih povadkami. |ti zhivotnye, esli ushli, ne vozvrashchayutsya tem zhe putem. Oni prodolzhayut svoj put', prignuv golovy k zemle, prizhav hvosty k bedram. Tak oslicy idut i shchiplyut travu, poka kto-nibud' ne zametit ih i ne zagonit v zagon, gde oni ostanutsya do poyavleniya hozyaina. Tak sluchilos' s oslicami Kisha, otca Saula, kotoryj zhil v Give Bin'yaminovoj bolee treh tysyach let tomu nazad. Tak zhe vedut sebya oslicy beduinskogo plemeni |l'-Mazarib, obitayushchego za holmom SHimron, okolo Nahapala, v nashi dni. Kogda s pros'boj o pomoshchi v Givu pribyli posly iz YAvesha Giladskogo, Saul pahal na volah. Vspashku proizvodyat zimoj, posle sezona dozhdej. Letom v Izraile pochva suhaya i tverdaya, i ee trudno vzryhlit'. Tol'ko na sklonah gor provodyat borozdy do pervogo dozhdya, chtoby s ego vypadeniem voda vpitalas' v pochvu, a ne unosilas' v vadi, ne uspev napoit' zemlyu. Zimoj dni korotkie i zemledel'cy trudyatsya ot zari do zari -- nado okonchit' vspashku i sev v promezhutok mezhdu pervym i poslednim dozhdem. V predrassvetnye chasy voly dolzhny poluchit' svoj korm i pojlo. Ih kormlenie zanimaet mnogo vremeni, zhuyut oni medlenno, a naest'sya oni dolzhny do otvala, ibo im predstoit tyazhelyj den'. Na zare pahar' vyhodit v pole. V svoej pletenoj korzine on neset sned' na celyj den': kusok syra, gorst' maslin i prigorshnyu sushenyh fig. Inogda hozyajka dobavlyaet red'ku i lukovicu - ovoshchi, kotorye vyrashchivayut zimoj. Goryachij obed edyat vecherom, posle dnya raboty. Derevyannyj plug tyanet para volov, inogda korov. V bogatyh hozyajstvah mozhet byt' dva ili tri paharya. Oni pashut na volah v parnoj upryazhke, odin pahar' idet szadi na nekotorom rasstoyanii ot drugogo. Starshij rabotnik idet vperedi, opredelyaya temp raboty i vremya otdyha. Rabotu prekrashchayut s nastupleniem sumerek. ZHivotnyh raspryagayut, plugi ostavlyayut na pole, chtoby utrom bez zaderzhki vozobnovit' pahotu, i chelovek i skotina vozvrashchayutsya domoj. Za ih spinami cherneet vspahannoe pole, rezul'tat ih dnevnyh trudov, na vershine holma vyrisovyvayutsya kontury ih derevni. Nad dvorami domov vzvivayutsya vverh tonkie strujki letuchego dyma. |to varitsya v gorshkah obed. Tak 'prishel Saul pozadi volov s polya' v svoj dom v Givu Saulovu, chto v udele Bin'yaminovom. Tak bylo zavedeno i u nashih sosedej fellahov, kotorye zhili v okrestnyh derevnyah Maalul, Madzhdal, Dzhedda i Ajlut, sorok let tomu nazad. V Izraile v nashi dni dazhe araby obrabatyvayut svoyu zemlyu stal'nymi plugami i traktorami. Pahota na volah v parnoj upryazhke figuriruet tol'ko v biblejskih skazaniyah i v vospominaniyah nashego detstva. Neskol'ko raz ya pobyval v Vadi Suvejnit, zhelaya tochno ustanovit', kak proskol'znul mezhdu dvumya utesami Ionatan. YA obnaruzhil, chto k yugu ot Mihmasa (na etom meste teper' stoit nebol'shaya arabskaya derevnya Mahmas) vadi delaet krutoj povorot i priblizhaetsya k derevne. Sklony vadi zdes' ochen' krutye, i esli by ya dolzhen byl vybirat' put', chtoby zajti s tyla i vorvat'sya v stan protivnika, ya tozhe shel by etoj dorogoj. Ionatan iskal prohody v stan filistimlyan. YUzhnyj flang, naimenee ohranyaemyj, primykal k glubokomu vadi. S etoj storony filistimlyane ne ozhidali napadeniya i sosredotochili zdes' nebol'shoe chislo voinov. Ionatan reshil popytat'sya atakovat' ih s etoj storony i projti mezhdu utesami. 'Mezhdu prohodami, -- govoritsya v Biblii, -- po kotorym Ionatan iskal probrat'sya k otryadu filistimskomu, byla ostraya skala s odnoj storony i ostraya skala s drugoj, imya odnoj Bocec, a imya drugoj Sene'. Ionatanu bylo yasno, chto pri peresechenii vadi on budet zamechen filistimlyanami. Esli oni prikazhut emu ostanovit'sya i poshlyut voinov emu navstrechu, on dolzhen budet otkazat'sya ot vylazki. Ibo esli by dazhe emu udalos' vzyat' verh nad etimi voinami, on ne smog by vskarabkat'sya po otvesnomu sklonu pod gradom filistimskih strel. Drugoe delo, esli by oni okazalis' nastol'ko samonadeyannymi, chtoby prikazat' emu podnyat'sya k nim. V etom sluchae on smog by dobrat'sya do zastavy. Togda on mog by polozhit'sya na svoj mech i v rukopashnom boyu pereves nesomnenno byl by na ego storone. I dejstvitel'no, filistimlyane, uverennye v svoem prevoshodstve, vstretili dvuh izrail'tyan nasmeshkami i poveli sebya tak, kak predvidel Ionatan. Kogda poyavilis' on i ego oruzhenosec, dozornye zakrichali im sverhu: 'Vzojdite k nam, i my vam skazhem nechto'. 'Skazat' nechto' oznachalo pokazat' gde raki zimuyut. Ionatan i ego oruzhenosec vzbiralis' po otvesnomu sklonu, ceplyayas' rukami i nogami za vystupy. Filistimskaya zastava, raspolozhennaya na sklone vadi, byla malochislennoj. Ionatan obrushilsya na nih, razya ih mechom, a oruzhenosec 'dobival ih za nim'. Oni ubili dvadcat' chelovek, a ostal'nye razbezhalis'. Zastava pala, i prohod mezhdu utesami Bocec i Sene byl otkryt dlya voinov Izrailya. Kazhdomu voinu, kotoromu dovelos' vryvat'sya v raspolozhenie vojsk protivnika, znakomy chuvstva, vladevshie Ionatanom, synom Saula, kotoryj vystupil odin, chtoby zahvatit' zastavu protivnika; karabkalsya na skalu, ceplyayas' rukami i nogami za vystupy, s perehvachennym dyhaniem, s besheno kolotyashchimsya serdcem, s neotvyaznoj mysl'yu: udacha ili smert'? V 1941 godu, v razgar Vtoroj mirovoj vojny, ya srazhalsya v avstralijskom podrazdelenii protiv vojsk pravitel'stva Vishi v Sirii. Zdes' v odnom iz boev ya poteryal glaz. No osobenno vrezalis' v moyu pamyat' te mgnoveniya, kogda ya polz k poziciyam protivnika. Perestrelka s francuzami nachalas' s rannego utra. To skudnoe snaryazhenie, kotoroe my nesli na sebe, bylo na ishode. Edinstvennaya vozmozhnost' proderzhat'sya do podhoda britanskih sil zaklyuchalas' v tom, chtoby zahvatit' opornyj punkt nepriyatelya i zakrepit'sya tam. Mestnost' mezhdu nami i vragom byla otkrytoj i prosmatrivalas'. I vse zhe ya nadeyalsya, chto mne udastsya dobrat'sya do ukrytiya, esli ya budu polzti, vzhimayas' v zemlyu. Do francuzov bylo rukoj podat', metrov trista. YA byl togda molodym i muskulistym, otlichno polzal, no serdce moe rvalos' iz grudi. Moya zhizn' i uchast' moih tovarishchej viseli na voloske. Esli mne udastsya nezametno dobrat'sya do kyuveta, ya smogu metnut' svoyu poslednyuyu granatu v okno zdaniya, v kotorom zaseli francuzy. No zamet' oni menya, oni otkryli by ogon' po mne, i na moej zhizni mozhno bylo by postavit' krest. Francuzskij pulemet strochil bez peredyshki. Emu vtorili gluhie raskaty vystrelov iz ognemetov i nepreryvnyj tresk ruzhejnogo ognya. No eti zvuki donosilis' kak by iz drugogo mira. YA byl vo vlasti davyashchej tishiny. YA slyshal tol'ko hrust zhniv'ya pod tyazhest'yu svoego tela. Vzor moj byl prikovan k doroge, lezhashchej predo mnoj, k grude kamnej, kotoraya mogla by posluzhit' mne ukrytiem, k nasypi, kotoruyu ya dolzhen byl obognut', k polyu, porosshemu bur'yanom. I posle vsego etogo -- kyuvet! |to bylo vse, chto ya videl. YA dopolz do kyuveta, brosil granatu. My ovladeli zdaniem. Kak skazal Ionatan svoemu oruzhenoscu: 'Dlya Gospoda netrudno spasti chrez mnogih, ili nemnogih'. (Razumeetsya, esli eti nemnogie izo vseh sil karabkayutsya i polzut, ne zhaleya svoih ruk i nog.) Vojna s Amalekom povela k okonchatel'nomu razryvu mezhdu Samuilom i Saulom. Pravda, Samuil vypolnil pros'bu carya i prines vmeste s nim zhertvu v Gilgale. No srazu zhe posle etogo on publichno prodemonstriroval svoe krajnee nedovol'stvo po povodu togo, chto Saul poshchadil Agaga, carya Amalekskogo, i ne ubil ego. Samuil prikazal privesti Agaga k nemu i sdelal to, ot soversheniya chego Saul uklonilsya. On obratilsya k amalekityanskomu pravitelyu i provozglasil vo vseuslyshanie: 'Kak mech tvoj lishal zhen detej, tak mat' tvoya mezhdu zhenami pust' budet lishena syna'. Zatem on vyhvatil svoj mech i odnim udarom obezglavil Agaga. S teh por razoshlis' puti Samuila i Saula. Saul otpravilsya iz Gilgala domoj, v Givu, chto v udele Bin'yamina, a Samuil vernulsya v Ramu na gore |fraim. 'I bolee ne videlsya Samuil s Saulom do dnya smerti svoej'. Slova Samuila 'Gospod' raskayalsya, chto vocaril Saula nad Izrailem' poluchili shirokuyu oglasku v narode. Tem ne menee, Saul prodolzhal carstvovat' nad synami Izrailya i predvoditel'stvovat' v ih bitvah s filistimlyanami. 16. SMERTX GEROYA Sleduyushchee voennoe stolknovenie mezhdu izrail'tyanami i filistimlyanami proizoshlo v doline |la. Filistimlyane raspolozhilis' stanom 'na gore s odnoj storony, a izrail'tyane na gore s drugoj storony, i mezhdu nimi byla dolina'. Tak stoyali oni drug protiv druga v techenie soroka dnej, ne dvigayas' s mesta. Ni odna storona ne hotela brat' na sebya risk i perehodit' v nastuplenie, kotoroe povleklo by za soboj neobhodimost' sojti s gory i atakovat' protivnika, okopavshegosya na vershine. Atakuyushchie dolzhny byli by medlenno karabkat'sya po otvesnomu sklonu i yavilis' by udobnoj mishen'yu dlya strel protivnika, ukryvshegosya za skalami i kustarnikom. Sverhu takzhe bylo legko obrushit' vsyu moshch' mechej i kopij na synov Izrailya. Tyazhelo bylo na dushe u Saula. Iz stana filistimskogo kazhdyj den', utrom i vecherom, vyhodil edinoborec po imeni Goliaf, velikan iz Gata, 'rostom v shest' loktej s pyad'yu' i vooruzhennyj s golovy do nog. Nikto iz synov Izrailya ne byl sposoben sojti navstrechu emu i srazit'sya s nim. Filistimlyanin ponosil polki izrail'skie, i voiny i sam car' byli ob®yaty strahom. Saul obeshchal odarit' velikim bogatstvom vsyakogo, kto vstupit v edinoborstvo s filistimlyaninom. No nikto ne vyzvalsya vyjti na boj s nim. Polozhenie bylo ser'eznym. Saul opasalsya, chto esli ne najdetsya ni odnogo izrail'skogo voina, kotoryj vyjdet na boj s Goliafom i pobedit ego, to moral' ego opolchencev padet do takogo urovnya, chto oni ustupyat, pokinut pole boya, razbredutsya po domam i stanut togda rabami filistimlyan. Spasenie prishlo na sorok pervyj den' v obraze pastushka, kotoryj byl 'molod, rumyan (ili ryzh) i krasiv licom'. |to byl David, syn Ishaya iz Bet-Lehema v Iudee. David vstupil v edinoborstvo s Goliafom i pobedil ego. Uvidev, chto ih silach umer, filistimlyane pobezhali. Posle etogo podnyalis' muzhi Izrail'skie i Iudejskie s boevym klichem i gnali filistimlyan do vhoda v dolinu i do vorot |krona. Saul ne pozvolil Davidu vozvratit'sya v dom otca ego. YUnosha ponravilsya emu. No kogda car' vozvrashchalsya s vojny domoj, on byl ogorchen tem, chto uslyshal. ZHenshchiny iz vseh gorodov Izrail'skih vyhodili emu navstrechu s pesnyami i plyaskami i vosklicali: 'Saul pobedil tysyachi, a David - desyatki tysyach!' Saul ponyal zloveshchij smysl etih slov, i skazal v gneve lyudyam, byvshim s nim: 'Davidu dali desyatki tysyach, a mne tysyachi, emu nedostaet tol'ko carstva'. Teper' i ego, Davida, syna Ishaya, car' prichislil k svoim vragam. I napal zloj duh ot Boga na Saula, on ne znal ni mgnoveniya dushevnogo pokoya, zhelaya uvidet' Davida mertvym u svoih nog. ...Saul pogib na vojne. Kak i Samson, on sam poshel na smert', brosivshis' na mech, chtoby ne popast' zhivym v ruki filistimlyan -- 'chtoby ne prishli eti neobrezannye, i ne ubili menya, i ne izdevalis' nado mnoyu'. Bitva proizoshla v Izreel'skoj doline, i filistimlyane vyshli iz nee pobeditelyami. Muzhi Izrail'skie bezhali ot filistimlyan i padali, srazhennye, na gore Gilboa. Sredi pavshih v boyu, pomimo Saula, byli troe ego synovej, srazhavshihsya vmeste s nim: Ionatan, Avinadav i Malkishua. Filistimlyane povesili tela Saula i ego synovej na stene Bet-SHeana. Kogda zhiteli YAvesha Giladskogo, na drugom beregu reki Iordan, uslyshali vest' o gibeli Saula i ego synovej, podnyalis' vse sil'nye lyudi goroda, shli vsyu noch', snyali tela pavshih so steny Bet-SHeana i prinesli ih v svoyu zemlyu. Oni pogrebli ih kosti pod dubom i postilis' sem' dnej. Pomnili lyudi YAvesha Giladskogo, chto Saul sdelal dlya nih, kogda vystupil na vojnu i spas ih ot ammonityan. S bitvy za YAvesh Giladskij Saul nachal svoe carstvovanie, i v etom gorode byli pogrebeny on i troe synovej ego. Gaza, 'gorod filistimskij', ostalas' istochnikom bespokojstva dlya Izrailya i v nashi dni. Vesnoj 1957 goda arabskie bandy sovershali beskonechnye nabegi na nashi novosozdannye poseleniya v Negeve. Polosa Gazy v etot period nahodilas' pod vlast'yu Egipta. Prezident Egipta Gamal' Abdel' Naser velel organizovat' i obuchit' eti bandy, chtoby zasylat' ih v Izrail' dlya soversheniya ubijstv i diversij. CHleny etih band po bol'shej chasti byli arabskimi bezhencami. Oni nazyvali sebya 'fidaijunami' ("prinosyashchie sebya v zhertvu'). Noch'yu peresekali oni linii prekrashcheniya ognya, zakladyvali miny na proezzhih dorogah, ubivali i uvechili izrail'tyan. Izrail' borolsya s arabskim terrorom voennymi i politicheskimi sredstvami. On usilil ohranu poselenij i linij kommunikacij, provodil akcii vozmezdiya i ataki na bazy diversantov. David Ben-Gurion, kotoryj byl togda prem'er-ministrom i ministrom oborony, priglasil general'nogo sekretarya OON Daga Hammershel'da pribyt' v Izrail', ibo nadeyalsya pri ego posrednichestve ustanovit' mir na liniyah prekrashcheniya ognya s Egiptom. V hode peregovorov s predstavitelyami Ob®edinennyh Nacij Ben-Gurion soglasilsya v nachale aprelya 1956 goda s trebovaniem komanduyushchego chrezvychajnymi silami OON kanadskogo generala Bernsa prekratit' patrulirovanie linii prekrashcheniya ognya i otvesti ot nee nashi vojska. Prezident |jzenhauer tozhe podderzhival general'nogo sekretarya OON. On otpravil pis'mo Ben-Gurionu, v kotorom uveshcheval Izrail', rekomenduya emu vozderzhat'sya ot otvetnoj akcii protiv Egipta, ibo ona mogla povesti k vojne. YA byl nachal'nikom general'nogo shtaba izrail'skoj armii v eto vremya. Mezhdu mnoj i Ben-Gurionom byli otlichnejshie otnosheniya. YA ne tol'ko sledoval vsem ego ukazaniyam, no i byl soglasen polnost'yu so vsemi ego ocenkami i resheniyami. YA vysoko chtil ego kak cheloveka, kak rukovoditelya Izrailya, kak mudrogo gosudarstvennogo deyatelya, kotor