Georgij Georgievich Frumenkov. Soloveckij monastyr' i oborona Belomor'ya --------------------------------------------------------------- SEVERO-ZAPADNOE KNIZHNOE IZDATELXSTVO, 1975 OCR: Andrej iz Arhangel'ska --------------------------------------------------------------- Kniga doktora istoricheskih nauk, professora G.G. Frumenkova predstavlyaet soboj pererabotannoe i dopolnennoe izdanie broshyury "Soloveckij monastyr' i oborona Pomor'ya v XVI-XIX vekah", vyshedshej v Arhangel'skom knizhnom izdatel'stve v 1963g. Na osnove mnogochislennyh arhivnyh i pechatnyh istochnikov avtor vosstanavlivaet voennuyu istoriyu Soloveckogo monastyrya-kreposti, uvlechenno rasskazyvaet o geroicheskoj bor'be pomorov s inozemnymi zahvatchikami za chest', svobodu i nacional'nuyu nezavisimost' nashej Rodiny. VVEDENIE Soloveckij monastyr'! Kogda govoryat o nem, vspominaetsya zhutkaya monastyrskaya tyur'ma i ee zhertvy. Da, tyur'ma Soloveckogo monastyrya, prosushchestvovavshaya bez malogo chetyre stoletiya, byla nastoyashchim katorzhnym centralom duhovnogo vedomstva i sekretnoj gosudarstvennoj temnicej. V nej muchili i istreblyali borcov protiv samoderzhaviya, krepostnichestva i pravoslavnoj cerkvi. Mnogie revolyucionery i sotni religioznyh vol'nodumcev byli zazhivo pogrebeny v zemlyanyh yamah, v kamennyh meshkah Soloveckoj kreposti, v kamerah tyuremnogo zamka. Strashnuyu pamyat' v nashem narode ostavila o sebe "belomorskaya Bastiliya" rossijskogo samoderzhaviya, sygrav krajne reakcionnuyu rol' v istorii osvoboditel'nogo dvizheniya v Rossii. No byla i drugaya storona deyatel'nosti Soloveckogo monastyrya - voennaya, imevshaya polozhitel'noe znachenie. Ona nerazryvno svyazana s geroicheskoj bor'boj pomorov protiv inozemnyh zahvatchikov, pytavshihsya ottorgnut' Belomorskij Sever ot Rossii. ...Soloveckij muzhskoj monastyr' byl osnovan v pervoj polovine XV veka. Razvivaya burnuyu kolonizatorskuyu deyatel'nost', on prevratilsya k koncu sleduyushchego stoletiya v bogatejshego severorusskogo feodala i krupnogo optovogo kupca. Svyshe dvuh stoletij - s XVI veka do 60-h godov XVIII veka - Soloveckij monastyr' yavlyalsya pochti samostoyatel'nym gosudarstvom vnutri bol'shoj Russkoj derzhavy. Imeya svoyu naselennuyu territoriyu, na kotoroj dejstvovali sobstvennye zakony i obychai, on soderzhal vojsko, beregovye i ostrovnye ukrepleniya, sudil svoih poddannyh. Iz-pod yurisdikcii monastyrya izymalis' tol'ko ugolovnye dela. Osnovoj politicheskogo mogushchestva monastyrya-gosudarstva v feodal'nuyu epohu yavlyalis' ego ogromnye zemel'nye vladeniya, prostiravshiesya po vsemu belomorskomu i okeanskomu pribrezh'yam bolee chem na tysyachu verst. Soloveckij monastyr' byl pripolyarnym promyshlennikom. Vo vse vremena starcy neustanno povtoryali tu mysl', chto "Soloveckij de monastyr' mesto nevotchinnoe"(1) (votchinnymi oni nazyvali te monastyri, kotorye seyali hleb dlya sebya i na prodazhu) i "oramyh" (pahotnyh) ugodij ne imeet. Inogda sledovalo dobavlenie takogo soderzhaniya: "Da i zavesti hlebopashestvo za studenym klimatom na Soloveckom ostrove nevozmozhno, ibo i ogorodnyh ovoshchej (krome odnoj repy) ne roditsya; kapusta zhe, luk, chesnok, ogurcy i prochaya ovoshch' pokupaetsya v gorode Arhangel'skom privoznoe iz Vologdy"(2). Rezhe i neohotno "bogoboyaznennye" inoki soobshchali, chto raspolozhennyj "vo otoce okiana-morya" monastyr' imeet "morskie pozhni" (senokosy), a na beregu seetsya "samaya malos'" rzhi i zhita, kak togda nazyvali yachmen'. V nachale XVIII veka zernovye seyalis' v desyati usol'yah i v treh monastyrskih sluzhbah(3), no ni odno soloveckoe hozyajstvo ne moglo prozhit' bez privoznogo hleba. V svoih obshirnyh vladeniyah monastyr' dobyval v bol'shom kolichestve sol', rybu, tyulenij zhir, slyudu, organizoval vyplavku zheleza, zavel kozhevennye izby, potashnye zavody, vsevozmozhnye masterskie, vklyuchaya oruzhejnye, izgotovlyavshie holodnoe oruzhie dlya monastyrskogo vojska. Osnovnym zanyatiem Soloveckogo monastyrya v XVI-XVII vv. bylo solevarenie, shiroko rasprostranivsheesya na Severe s XII veka. Na 50 monastyrskih solyanyh varnicah bylo zanyato v otdel'nye gody bolee 800 postoyannyh rabochih i 300 vremennyh(4). V konce XVI veka monastyr' ezhegodno prodaval okolo 100 tys. pudov soli, a v pervoj polovine XVII veka vyvozil na vnutrennie rynki 130-140 tys. pudov soli v god. V pervoj polovine XVII veka monastyr' poluchal za pud soli 10-11 kop., a s konca XVII v. - nachala XVIII v. v svyazi s vvedeniem solyanoj poshliny srednyaya cena na pud soli podnyalas' do 15-16 kop.(5) Vyruchka ot solyanoj prodazhi shla na pokupku hleba. V XVI-XVII vv. monastyr' rashodoval v god bolee 10 tys. chetvertej hleba (40 tys. pudov). Soloveckie nastoyateli ne bez gordosti zayavlyali, chto monastyr' "pitaetsya solyanymi promyslami"(6). Mestom prodazhi soli i pokupki hleba byla Vologda. Osnovnoj torgovoj magistral'yu yavlyalas' Dvinsko-Suhonskaya rechnaya sistema. V poru naivysshego hozyajstvennogo preuspevaniya Soloveckogo monastyrya pravitel'stvo naneslo po ekonomike hozyaina Pomor'ya(7) chuvstvitel'nyj udar. V 1667 godu "za neposlushanie" starcev i nezhelanie priznat' politicheskuyu i cerkovnuyu centralizaciyu ukazom carya byli konfiskovany i peredany gosudarstvu "Soloveckogo monastyrya votchinnye sela i derevni, i solyanye i vsyakie promysly", raspolozhennye na poberezh'e(8). No i posle togo, kak byla "otpisana na gosudarya" chast' vladenij, Soloveckij monastyr' sohranil v kachestve feodal'noj sobstvennosti desyatki volostej i dereven', beregovye kreposti, 11 solyanyh varnic. V arhive Soloveckogo monastyrya hranitsya vedomost' nachala vtoroj poloviny XVIII veka s podrobnym perechisleniem prinadlezhavshih monastyryu gorodkov, uezdov, nedvizhimoj i "kreshchenoj" sobstvennosti. Soloveckij monastyr' imel v to vremya 5430 krest'yanskih, bobyl'skih i polovnicheskih dush muzhskogo pola. Tol'ko v Kol'skom i Dvinskom uezdah (Sumskij i Kemskij ostrogi s okrestnostyami i SHuereckaya volost') monastyryu prinadlezhalo 3648 dush muzhskogo pola(9). No glavnaya dlya nas cennost' vedomosti i sdelannogo na osnovanii ee "kratkogo ekstrakta" sostoit v tom, chto oni soderzhat v sebe polnyj perechen' denezhnyh i natural'nyh povinnostej "sirot monastyrskih". Dokumenty prolivayut svet na polozhenie monastyrskih krepostnyh, dayut predstavlenie o formah dokapitalisticheskoj zemel'noj renty, posredstvom kotoryh osushchestvlyalos' v soloveckoj promyslovoj votchine prisvoenie pribavochnogo truda krest'yan nakanune poteri monastyrem zemel'nyh ugodij. Vse eto pozvolyaet sdelat' vazhnye nauchnye vyvody. "Po monastyrskim izdrevle opredeleniyam" s krest'yan vzimalsya denezhnyj obrok, podymnye i drugie podati, sostavlyavshie v obshchej slozhnosti okolo 500 rub. v god. Krome nalogov, krest'yane postavlyali "dlya ispravleniya raznyh rabot" letom ("leto" dlya nih prodolzhalos' s 1 marta do 1 oktyabrya) plotnikov i podsobnikov, zimoj (s 1 oktyabrya do 1 marta) chernorabochih dlya vozki sena, drov i t. d. O tyazhesti takoj povinnosti dayut predstavlenie sleduyushchie cifry: krest'yane davali v letnee vremya 22 plotnika i 66 podsobnikov, a v zimnie mesyacy 38 rabotnyh lyudej(10). Nichego, krome pishchi, oni ne poluchali ot hozyaina. Monastyr' nazhivalsya na ekspluatacii darovoj rabochej sily. Pomimo vsego etogo, krest'yane dolzhny byli besplatno rabotat' na monastyrskih morehodnyh sudah (lad'yah) i privozit' "v pitomstvo monashestvuyushchim i trudnikam hlebnye i harchevye pripasy", a takzhe razvozit' prodovol'stvie po usol'yam i sluzhbam. V ih zhe obyazannost' vmenyalos' "na zimov'e podnimat' lad'i i po vesne lesom nagruzhat' ih". Svoim inventarem na svoih loshadyah krest'yane obrabatyvali monastyrskuyu pashnyu v pripisnoj Muezerokoj pustyni, ubirali i molotili hleb, zagotovlyali drova, kosili seno. Nepomerno bol'shie denezhnye i natural'nye povinnosti vybivali monastyrskih krest'yan iz kolei. Katastroficheski bystro roslo chislo razoryavshihsya hozyajstv, bobyl'skih i polovnicheskih dvorov. V sele Krasnoborskom prozhivalo 224 bobylya. V Ustyuzhskom uezde iz 455 dush zhitelej 231 byli polovnikami. O nih my chitaem v vedomosti: "Soderzhat monastyrskuyu pashnyu, kotoruyu pashut i hleb snimayut i s polu - polovina v monastyr', a drugaya daetsya im"(11). Estestvenno, bobyli i polovniki ne mogli tyanut' v polnom ob容me monastyrskogo tyagla. Poskol'ku s krasnoborskih i ustyuzhskih bobylej i polovnikov vzyat' bylo nechego, oni osvobozhdalis' ot uplaty denezhnogo obroka. Tem bol'shaya tyazhest' nalogov lozhilas' na krest'yanskie dvory. Mnogie iz nih popolnyali ryady polovnikov i bobylej. Poluchalsya zamknutyj krug. On byl razorvan konfiskaciej gosudarstvom cerkovnogo i monastyrskogo imushchestva. V 1764 godu zemel'nye ugod'ya i krest'yane Soloveckogo monastyrya byli peredany Kollegii ekonomii. |ta reforma okonchatel'no podorvala ekonomicheskuyu osnovu soloveckoj votchiny i polozhila predel razvitiyu monastyrskogo feodalizma na Severe. Primerov, vzyatyh iz odnogo svodnogo hozyajstvennogo dela, vpolne dostatochno, chtoby pokolebat' tradicionnoe predstavlenie o Evropejskom Severe Rossii kak o rajone, ne znavshem put krepostnogo prava. V konechnom itoge ne imeet principial'nogo znacheniya vopros, kto nadel na krest'yan krepostnoj oshejnik - monahi ili dvoryane i gde krest'yane otbyvali barshchinu - v pomest'e ili v usol'e. V Pomor'e ne bylo dvoryan i pomeshchich'ih latifundij, no bylo mnogo monastyrej s Soloveckim vo glave. Monahi na Severe ne menee zhestoko ugnetali krest'yan, chem dvoryane yuzhnoj polosy. Pomorskij krest'yanin byl lichno zavisim ot Soloveckogo monastyrya. Pribavochnyj trud vyzhimalsya iz nego "vneekonomicheskim prinuzhdeniem", kak nazyval Karl Marks grubuyu formu ekspluatacii, podvodimuyu im pod kategoriyu otrabotochnoj renty(12). Pol'zovalsya monastyr' i bolee razvitymi formami renty - produktovoj i denezhnoj. V monastyrskoj votchine do poslednih dnej ee sushchestvovaniya gospodstvovali krepostnicheskie otnosheniya i feodal'naya ekspluataciya. Pomimo "svoih" krest'yan, monastyr' neshchadno ekspluatiroval "godovikov" - bogomol'cev, rabotnikov po obeshchaniyu. Do 60-h godov XVIII veka ezhegodno ih ostavalos' na ostrovah po 200-500 i bolee chelovek. Posle konfiskacii monastyrskih vladenij chislo "godovikov" kolebalos' ot 500 do 1000 chelovek(13). Vse oni besplatno trudilis' na 200-250 "bratov", iskatelej "ravnoangel'skogo zhit'ya", vypolnyavshih obyazannosti nadziratelej i upravlyayushchih. Hozyajstvennaya deyatel'nost' monastyrya v samyj cvetushchij period ego zhizni dostatochno horosho izuchena i obobshchena v blestyashchej rabote V. O. Klyuchevskogo(14) i v prevoshodno dokumentirovannoj monografii A. A. Savicha(15). |toj zhe teme posvyatili stat'i A. Ivanov(16), V. Massal'skij(17), A.N. Popov(18), E. Sizov(19). Iz poslednih po vremeni rabot bol'shoj interes predstavlyaet issledovanie A. M. Borisova(20). Solyanaya promyshlennost' i solyanaya torgovlya, zemledelie, rybolovstvo, gornoe delo i drugie pobochnye promysly, vnutrennyaya organizaciya soloveckoj votchiny - vse eti voprosy skrupulezno issledovany sovetskimi istorikami. Vyyavlennye nami v arhivohranilishchah novye hozyajstvennye dokumenty mogut lish' dopolnit' vosstanovlennuyu upomyanutymi avtorami kartinu promyshlennoj deyatel'nosti Soloveckogo monastyrya, detalizirovat' ee, utochnit' nekotorye polozheniya i ispravit' otdel'nye netochnosti i oshibki, no ne sposobny pokolebat' ih vyvody. Nashe vnimanie privleklo voennoe napravlenie deyatel'nosti Soloveckogo monastyrya v period s konca XVI do vtoroj poloviny XIX veka. Hozyaeva Solovkov lyubili povtoryat' izrechenie odnoj pravitel'stvennoj gramoty o tom, chto ih monastyr' inym monastyryam ne v obrazec i na primer ego ssylat'sya ne sleduet. Ot sebya "svyatye otcy" dobavlyali, chto Soloveckij monastyr' v otlichie ot svoih sverstnikov, starshih i mladshih sobrat'ev, raspolozhen "vne vsyakogo seleniya mirskogo na morskom pogranichnom ostrove" i kruglyj god otrezan ot bol'shoj zemli: letom - vodoj, a zimoj - ledyanymi glybami, nosimymi vzad i vpered pribyvayushchej i ubyvayushchej vodoj. Svoeobraziem geograficheskogo mestopolozheniya Solovkov monahi obosnovyvali neobhodimost' voenizacii monastyrya i sozdaniya v nem postoyannyh zapasov oruzhiya, furazha, prodovol'stviya. V monastyre dolzhno "byt' nepremenno v zapase hlebnyh pripasov godov na desyat', a po krajnej mere na pyat'", - dokazyval odin iz arhimandritov(21). Soloveckij monastyr', vyrosshij, po obraznomu vyrazheniyu odnogo monaha-knizhnika XVI veka, "v Russkoj Zemli v Sivernoj strane, na koncy vselennyya" v neposredstvennoj blizosti ot shvedsko-datskoj granicy, periodicheski podvergalsya agressii so storony "okruzhnyh yazykov" - severo-zapadnyh sosedej Rusi. Bor'ba s "kayanskimi nemcami" (tak v starinu nazyvali zhitelej sovremennoj Finlyandii po imeni goroda Kayana) byla neizmennym sputnikom soloveckoj istorii vplot' do nachala XVIII veka. Kak "ukrainnyj" i "porubezhnyj" punkt, on vynuzhden byl odnovremenno s pokoreniem surovoj prirody otbivat' ataki posyagavshih na Pomor'e vneshnih vragov, kotorye ne davali pokoya russkim lyudyam, meshali im mirno zhit' i trudit'sya zdes', hoteli otnyat' u nashego gosudarstva vyhod v Studenoe more. Napryazhennoe polozhenie na granice zastavilo Soloveckij monastyr' pobespokoit'sya prezhde vsego o svoej lichnoj bezopasnosti. Pomimo etogo, monastyr' dolzhen byl prinyat' mery k zashchite Belomorskogo kraya, tak kak nachavshayasya eshche v seredine XV veka kolonizaciya monastyrem zapadnogo pomorskogo berega k ishodu sleduyushchego stoletiya v osnovnom zavershilas'. Zemli duhovnogo hozyaina ohvatyvali Beloe more s yuga, severa i zapada. Ostavalis' Keretskaya volost' da SHuya Korel'skaya, no i eti mesta budut priobreteny monastyrem v techenie pervoj treti XVII veka. Politicheskoe vliyanie Soloveckogo monastyrya v Pomor'e obuslovlivalos' tem, chto on nahodilsya v etom rajone, togda kak ego opasnyj konkurent - Kirillov monastyr' - udalen byl ot svoih pomorskih vladenij, raskinuvshihsya po reke Umbe, na pochtitel'noe rasstoyanie. V XVI-XVIII vv. Soloveckij monastyr' byl politicheskim centrom kraya, a ego nastoyatel' - bol'shoj siloj na Evropejskom Severe Rossii, sposobnoj vozglavit' oboronu gosudarstvennyh i soloveckih granic. Vladeya Karel'sko-Murmanskim pribrezh'em, monastyr', estestvenno, vynuzhden byl stroit' kreposti, soderzhat' garnizony v ostrogah vsego Pomor'ya i zashchishchat' svoi materikovye vladeniya podobno sobstvenniku v ekspluatatorskom obshchestve. Zashchita obshirnoj severnoj okrainy strany sostavlyala poetomu vazhnejshuyu zabotu i neot容mlemuyu obyazannost' duhovnogo vel'mozhi. "Vot pochemu, - pishet S. F. Platonov, - Soloveckomu monastyryu prishlos', krome chastnovladel'cheskih prav i obyazannostej, prinyat' na svoj strah i kosht dolyu chisto pravitel'stvennyh funkcij"(21). Politicheskaya obstanovka vynuzhdala monastyr' stroit' ukrepleniya na ostrovah i v pribrezhnoj polose, imet' oruzhie, soderzhat' vojsko, to est' zanimat'sya voennoj strategiej. V obshchih chertah davno izvestno, chto Soloveckij monastyr' byl pri carizme ne tol'ko propovednikom hristianstva, mestom ssylki i zatocheniya borcov protiv politicheskogo i religioznogo nasiliya, rostovshchikom, kolonizatorom, slovom, preuspevayushchim, s tochki zreniya feodal'noj i burzhuaznoj morali, hozyainom, no i voinom, prinimavshim aktivnoe uchastie v zashchite Pomor'ya ot pokusheniya baltijskih sosedej Rusi - SHvecii i Danii, pytavshihsya intervenciej reshit' vopros ob obladanii Russkim Severom i morskimi torgovymi putyami na Vostok - v Sibir', Kitaj, Indiyu. Odnako voennaya storona deyatel'nosti Soloveckogo monastyrya, sostavlyayushchaya vazhnuyu glavu v voennoj istoriya russkogo naroda i Russkogo gosudarstva, do sih por detal'no ne izuchena, hotya dostatochno obespechena istochnikami, prichem chast' ih opublikovana, a drugaya nahoditsya v central'nyh i Arhangel'skom oblastnom arhivah i takzhe dostupna issledovatelyam. Nekotoroe vnimanie istorikov privlekali lish' dva samyh ostryh perioda v voennoj biografii Soloveckogo goroda: gody pol'sko-shvedskoj intervencii v nachale XVII veka i gody Krymskoj vojny. Tem ne menee, uchastie monastyrya-kreposti v oborone Severa i v eti dramaticheskie periody otechestvennoj istorii izucheno ne polnost'yu i ne do konca. Dorevolyucionnye istoriki ne smogli osmyslit' znacheniya Solovkov v sobytiyah na Severe v period "smutnogo vremeni", kak nazyvali oni zhestokij social'no-politicheskij krizis nachala XVII veka. Tol'ko etim mozhno ob座asnit' tot fakt, chto istoriki proshlogo veka govorili ob otdel'nyh chastnyh voprosah shvedskoj intervencii na Severe, vrode epizoda s rejdom pol'skih otryadov na Vagu i Dvinu(23), no iz-pod ih pera ne vyshlo ni odnoj special'noj stat'i o bor'be so shvedskoj agressiej v Pomor'e, v kotoroj by otvodilos' podobayushchee mesto ostrovam Soloveckogo arhipelaga, esli ne schitat' literaturnoj kompilyacii N. Orlova, tri chetverti kotoroj otvedeno tomu zhe napadeniyu "vorovskih lyudej" na Holmogory v 1613 godu(24), slovno tol'ko odno ono ugrozhalo Severu poraboshcheniem i predstavlyalo dlya nego glavnuyu, chut' li ne edinstvennuyu v to vremya opasnost'. Belomor'e sohraneno v sostave Rossii mestnym naseleniem. Dazhe vragi otdavali dolzhnoe besstrashiyu pomorov, no vnimaniya russkih burzhuaznyh avtorov krest'yane ne udostoilis'. Sovetskie issledovateli postepenno vospolnyayut probel istoricheskoj literatury proshlyh vremen. Ob uchastii Soloveckoj kreposti v razgrome shvedskoj agressii na Severe v nachale XVII veka soobshchayutsya nekotorye svedeniya v obshchih kursah po istorii Karelii(25). S konca 30-h godov poyavlyayutsya special'nye stat'i o russko-shvedskih vzaimootnosheniyah "smutnogo" vremeni V. A. Figarovskogo(26), V. Lileeva(27), G. A. Zamyatina(28), I. S. SHepeleva(29). Samaya glubokaya iz etih rabot stat'ya professora G. A. Zamyatina pochti celikom posvyashchena razboru diplomaticheskih svyazej i vooruzhennyh stolknovenij monastyrya so shvedami. V nej chitatel' najdet ubeditel'nuyu argumentaciyu i ryad zasluzhivayushchih ser'eznogo k sebe otnosheniya nablyudenij. Sovetskie istoriki zainteresovalis' i partizanskim dvizheniem na Severe v gody bor'by so shvedskim nashestviem. Na etu temu opublikovany stat'i V. A. Figarovskim30 i V. SHunkovym(31). K skazannomu ostaetsya dobavit', chto gosudarstvennoe izdatel'stvo Karelo-Finskoj SSR vypustilo populyarnuyu broshyuru V. Pegova(32) i nauchno-populyarnuyu knigu I. P. SHaskol'skogo(33) o bor'be so shvedskimi zahvatchikami v Karelii v nachale XVII veka. V oboih trudah nashli otrazhenie boevye dela belomorskoj kreposti. Odna iz glav knigi I. SHaskol'skogo nazyvaetsya "SHvedskaya intervenciya v Severnoj Karelii". Nauchnaya cennost' etoj raboty, nesmotrya na nedochety i fakticheskie oshibki(34), povyshaetsya tem, chto v prilozhenii dany v perevode na russkij yazyk ranee neizvestnye istorikam shvedskie dokumenty, opublikovannye Vaaranenom. V 1972 godu Murmanskoe knizhnoe izdatel'stvo vypustilo svodnyj trud po istorii Murmanskoj oblasti v dooktyabr'skij period, v kotorom nashla otrazhenie drevnyaya i srednevekovaya istoriya chasti byvshego Arhangel'skogo Pomor'ya(35). K sozhaleniyu, v bol'shinstve iz perechislennyh rabot otrazheny voennye dejstviya glavnym obrazom v Zapadnoj Karelii, na Karel'skom pereshejke i na territorii severo-zapadnogo Priladozh'ya, v osobennosti bor'ba za gorod Korelu (Keksgol'm) i Korel'skij uezd, a okrainnoj, severnoj belomorskoj Karelii otvoditsya v luchshem sluchae krajne skromnoe mesto (isklyuchenie sostavlyaet stat'ya G. Zamyatina). Vtoroj nedostatok upomyanutyh rabot sostoit v tom, chto oni osveshchayut uchastie monastyrya i pomorov v bor'be so shvedskoj intervenciej v nachale XVII veka v osnovnom po literaturnym materialam - russkim i inostrannym. Iz zarubezhnyh knig chashche drugih privlekalsya sostavlennyj v XVII veke trud Videkinda "Istoriya shvedsko-moskovitskoj vojny", neizdannyj perevod kotorogo s latinskogo yazyka, vypolnennyj S. A. Anninskim, hranitsya v arhive Leningradskogo otdeleniya instituta istorii. Ponyatno, chto pri takoj uzkoj istochnikovedcheskoj baze v stat'i i broshyury ne vvodilis' novye dokumenty, a iz odnoj raboty v druguyu perehodili "otstoyavshiesya" primery. Nikto iz upomyanutyh nami avtorov ne obrashchalsya k fondu Soloveckogo monastyrya Central'nogo gosudarstvennogo arhiva drevnih aktov. Tem samym istoriki lishili sebya vozmozhnosti pravil'no opredelit' znachenie Soloveckoj kreposti, kotoraya s XVI do XVIII v., i osobenno v gody "smuty", spasala ot shvedskih feodalov svoi vladeniya i severnye rajony Rossii. Kompleksu ukreplenij Soloveckogo monastyrya ne otvodilos' togo mesta v oborone Soloveckogo Pomor'ya, kotoroe emu na dele prinadlezhalo. Sostoyanie Soloveckoj kreposti v gody, otdelyayushchie pol'sko-shvedskuyu intervenciyu ot Krymskoj vojny, vovse ne privlekalo vnimaniya istorikov. No ratnye dela ee v dni Vostochnoj vojny vnov' probudili ugasshij bylo interes k Soloveckomu monastyryu. Pri vyyasnenii roli Soloveckogo monastyrya v oborone Pomor'ya v XIX veke sleduet imet' v vidu, chto ekonomicheskoe i politicheskoe polozhenie monastyrya na Severe k etomu vremeni izmenilos'. Esli do 60-h godov XVIII veka monastyr' oboronyal ves' kraj, sostavlyavshij ego votchinu, to v 1854-1855 gg. on zashchishchal v osnovnom Soloveckie ostrova, kotorye vmeste s "podvor'yami" v nekotoryh gorodah sostavlyali teper' vse ego vladeniya. Bessporno, i v eto vremya monastyr' ostavalsya vazhnejshim uzlom oborony Severa i imel bol'shoe strategicheskoe znachenie: Soloveckie ostrova zakryvali vhod v Onezhskuyu gubu Belogo morya, pregrazhdali put' k gorodam Kemi, Onege i Sumskomu posadu (nyne gorod Belomorsk). Imenno poetomu anglo-francuzskie zahvatchiki obrushili osnovnoj i samyj moshchnyj na Severe udar na Soloveckij monastyr'. Inymi slovami, nel'zya svodit' oboronu Pomor'ya k odnim tol'ko sobytiyam 6-7 iyulya 1854 goda, razygravshimsya u sten Soloveckogo monastyrya, no eti sobytiya byli naibolee yarkim momentom v oborone Arhangel'skogo Pomor'ya v period Krymskoj vojny. V bogatoj literature o vojne 1853-1856 gg. boevym dejstviyam na poberezh'e ot Pechengskogo monastyrya do Mezeni i oborone Soloveckih ostrovov v osobennosti udeleno daleko ne dostatochnoe vnimanie. Nekotorye avtory prinimayut neizuchennost' dokumental'nyh materialov o voennyh dejstviyah na Severe za otsutstvie takovyh i ne tol'ko uproshchenno izlagayut sobytiya, no i dayut im proizvol'noe tolkovanie. U dorevolyucionnyh istorikov A. M. Zajonchkovskogo, M. I. Bogdanovicha, A. F. Gejrota otdel'nye sluchajnye epizody, otnosyashchiesya k oborone Soloveckogo monastyrya i v celom Belomor'ya, zaslonyayut soboj patrioticheskij geroizm krest'yan i promyslovogo naseleniya Severa, podnyavshihsya na bor'bu s inozemnymi zahvatchikami. K tomu zhe A. M. Zajonchkovskij i M. I. Bogdanovich umen'shayut chislo korablej i ognevuyu moshch' soyuznoj eskadry, borozdivshej vody severnyh morej, i ogranichivayut svoi krajne skudnye, izlozhennye na treh-pyati stranicah, zamechaniya po Barencevo-Belomorskomu teatru voennyh dejstvij kampaniej 1854 goda(36). Po mneniyu A. M. Zajonchkovskogo, protiv Arhangel'ska i Novodvinska anglichane "reshili nichego ne predprinimat', nahodya pervyj nedostupnym dlya ih sudov, a vtoroj sil'no ukreplennym". Britancam ostavalos' "popytat' schast'e protiv bezzashchitnogo, no naibolee lakomogo punkta poberezh'ya - Soloveckogo monastyrya s ego predpolagaemymi bogatstvami"(37). Sama oborona monastyrya dana v polushutlivom tone. A. F. Gejrot ne otkazyvaet "nekotorym iz krest'yan" v muzhestve, otvodit tri abzaca dejstviyam nepriyatelya u monastyrskih sten v navigaciyu 1855 goda, no bol'she uvlekaetsya istoriej "svyatoj obiteli" i opisaniem zhizni "svyatyh podvizhnikov", zastupnichestvo kotoryh yakoby spaslo Soloveckij monastyr' ot poruganiya i gibeli(38). V trehtomnoj "Istorii Krymskoj vojny i oborony Sevastopolya" N. F. Dubrovina severnyj uchastok Vostochnoj vojny sovsem ne predstavlen. Sovetskaya nauchno-populyarnaya literatura, posvyashchennaya vojne 1853-1856 gg., ochen' poverhnostno i shematichno izlagaet sobytiya, proishodivshie v to vremya na Severe. Tak, professor S. K. Bushuev v knige "Krymskaya vojna", izdannoj AN SSSR v 1940 godu, schel vozmozhnym ogranichit'sya zamechaniyami: "Anglijskaya eskadra pronikla k Arhangel'sku, k Soloveckomu monastyryu. Nebol'shie voinskie chasti vmeste s mestnym naseleniem, kotoromu bylo rozdano oruzhie, otbili ataki anglijskih sudov. Na anglijskij ul'timatum o bezuslovnoj sdache v plen vsego garnizona Soloveckogo monastyrya, nastoyatel' otvetil, chto ...(idet otvet arhimandrita, pozaimstvovannyj iz upomyanutoj knigi A. M. Zajonchkovskogo. - G. F.). 19 iyulya (n. st.) anglijskaya eskadra nachala bombardirovat' Soloveckij monastyr', so sten kotorogo posledovali otvetnye dejstviya. Anglijskoj eskadre ne udalos' zahvatit' bogatuyu dobychu v Soloveckom monastyre, i, otojdya ot Solovkov, ona nachala grabit' ostrov Kij i zhech' seleniya"(39). V sleduyushchej knige na etu zhe temu, vypushchennoj Voenizdatom v 1946 g., S. K. Bushuev slovo v slovo povtoryaet eti zhe svedeniya(40). Ne luchshim obrazom osveshcheny interesuyushchie nas sobytiya I. V. Bestuzhevym(41) i sovsem putanno E. A. Berkovym(42). V fundamental'nyh issledovaniyah po Krymskoj vojne E.V. Tarle i L. Goreva napadenie korablej anglo-francuzskoj eskadry na Belomor'e i Soloveckij monastyr' upominaetsya v ryadu drugih maloznachitel'nyh epizodov Krymskoj vojny(43). Esli sbrosit' so schetov poldyuzhiny broshyur o boyah za Soloveckij monastyr', vyshedshih iz klerikal'nyh krugov, s ih vymyslami o chudesnom spasenii obiteli svyatymi ugodnikami Zosimoj i Savvatiem i neskol'ko statej, posvyashchennyh oborone Pomor'ya v celom, v kotoryh soobshchayutsya obshcheizvestnye fakty o bombardirovke fregatami osadnoj eskadry Soloveckogo monastyrya(44), to vsya special'naya literatura voprosa ischerpyvaetsya sobstvenno dvumya zhurnal'nymi soobshcheniyami, odno iz kotoryh opublikovano v dorevolyucionnoe vremya kapitanom M. Polyanskim(45) i ne imeet nauchnogo znacheniya. Vtoraya zametka poyavilas' v martovskom nomere zhurnala "Na rubezhe" za 1950 god pod mnogoobeshchayushchim zagolovkom "Osada Soloveckogo monastyrya anglichanami". Ee avtor A. ZHilinskij peredal chitatelyam zapisannye im v nachale veka vospominaniya glubokih starikov-pomorov i hvastlivye rasskazy monahov, sovremennikov oborony Soloveckogo monastyrya. Vvedennyj v zabluzhdenie istochnikami informacii, A. ZHilinskij vstal na put' proslavleniya monahov(46). Polnoe otsutstvie podlinno nauchnyh, osnovannyh na dostovernyh dokumental'nyh materialah issledovanij o voennyh dejstviyah na Severe v gody Krymskoj vojny otricatel'no skazalos' na osveshchenii etogo voprosa v nashej uchebnoj literature. V stabil'nom vuzovskom uchebnike studenty, uchitelya shkol i prepodavateli institutov nahodyat bukval'no odnu frazu: "V aprele anglijskie korabli obstrelyali Soloveckij monastyr' na Belom more"(47). I korotko, i neverno. Ne govorya uzhe o tom, chto v aprele nikakie korabli ne mogli podojti k Soloveckomu monastyryu (Beloe more osvobozhdaetsya ot l'da lish' v konce maya), ogranichivat'sya odnoj privedennoj frazoj - znachit nichego ne skazat'. V zapadnoevropejskoj literature, sudya po bibliograficheskim spravochnikam, net otdel'nyh rabot, povestvuyushchih o neudachnom napadenii korablej soyuznoj eskadry na Solovki. Ne doshlo do nas i vospominanij anglijskih uchastnikov shturma monastyrya 6-7 iyulya 1854 goda. Mozhno sdelat' vyvod, chto ni v otechestvennoj, ni v zarubezhnoj literature net ni odnoj svodnoj raboty, kotoraya mogla by sozdat' u chitatelej celostnoe predstavlenie o Soloveckoj kreposti i ee roli v oborone russkogo Pomor'ya v XVI-XIX vv. Predlagaemaya kniga - popytka dat' istoriyu sozdaniya Soloveckim monastyrem krepostnyh sooruzhenij na ostrove i v pribrezhnyh punktah, vyyavit' oboronnoe znachenie dlya russkogo gosudarstva v XVI-XIX vv. sistemy soloveckih ukreplenij voobshche i monastyrskogo zamka v chastnosti, pokazat' besprimernyj geroizm pomorov v bor'be s zahvatchikami. Nedostatok literaturnyh istochnikov avtor kompensiroval arhivnymi materialami. Ispol'zovany dela moskovskih, leningradskih i arhangel'skogo arhivov, glavnym obrazom dela fonda Soloveckogo monastyrya Central'nogo gosudarstvennogo arhiva drevnih aktov SSSR (f. 1201). Sredi nih my nahodim opisanie starinnyh krepostej, bitv, harakteristiku vojska i soobshcheniya o patrioticheskih postupkah severyan. "Otvodnye" knigi oruzhejnyh starcev, sostavlyavshiesya pri "ot: vode" (peredache) oruzhejnoj kazny ot odnogo prikazchika k drugomu, dayut polnoe predstavlenie o kolichestve i kachestve vooruzheniya, zapasah boepripasov. Hod boevyh operacij v Belom more v gody Krymskoj vojny polno otrazhen v delah, hranyashchihsya v Central'nom gosudarstvennom arhive Oktyabr'skoj revolyucii i socialisticheskogo stroitel'stva SSSR (III otd. s. e. i v. k., f. 109), v Central'nom gosudarstvennom istoricheskom arhive SSSR v Leningrade (kancelyariya sinoda, f. 796 i kancelyariya ober-prokurora sinoda, f. 797), v Gosudarstvennom arhive Arhangel'skoj oblasti (kancelyariya Arhangel'skogo voennogo gubernatora, f. 2; Arhangel'skaya gubernskaya palata gosudarstvennyh imushchestv, f. 115; kancelyariya Arhangel'skogo grazhdanskogo gubernatora, f.1). Iz pechatnyh istochnikov nazovem osnovnye: A) Central'naya i mestnaya periodika proshlogo i nastoyashchego stoletiya. Osobenno tshchatel'no izucheny "Arhangel'skie gubernskie vedomosti". B) Bol'shoj cennosti dokumenty po oboronnomu znacheniyu Soloveckogo monastyrya soderzhatsya v "Aktah Arheograficheskoj ekspedicii", t. 1, 2, 3, 4; v "Aktah istoricheskih", t. 4 i 5; v "Dopolneniyah k aktam istoricheskim", t. 1, 3, 5, 6 i dr.; v "Aktah yuridicheskih"; v "CHteniyah v obshchestve istorii i drevnostej rossijskih pri Moskovskom universitete", kn. 3, 1874, kn. 3, 1894, kn. 3, 1897 i dr.; v "Aktah Moskovskogo gosudarstva", izdannyh Akademiej nauk pod red. N. A. Popova, Spb., 1890; v "Russkoj istoricheskoj biblioteke", t. 32 i dr.; v "Materialah po istorii Karelii XII-XVI vv.", izdannyh pod red. V. G. Gejmana v 1941 g. v Petrozavodske. V) "Opisanie rukopisej Soloveckogo monastyrya, nahodyashchihsya v biblioteke Kazanskoj duhovnoj akademii", ch. 1-3, Kazan', 1881-1898 gg. K razdelu pechatnyh istochnikov sleduet otnesti "Letopisec Soloveckij" (rukopisnye varianty i tipografskoe tisnenie), "Letopis' Dvinskuyu", "Novyj letopisec", "Opisaniya" monastyrya nastoyatelyami Makariem, Dosifeem, Porfiriem, Meletiem(48), postroennye na sobstvennyh nablyudeniyah avtorov i podkreplennye podlinnymi dokumentami, hranivshimisya v soloveckom arhive. Sleduet pri etom uchityvat', chto v sochineniyah "otcov monastyrya" fakticheskij material obychno tendenciozno podobran i podan, no pri kriticheskom otnoshenii nuzhnye svedeniya mozhno iz nih izvlech' i isklyuchat' "Opisaniya" iz chisla vazhnyh svidetel'stv net osnovaniya. Iz zarubezhnoj literatury ispol'zovana kniga Ioganna Videkinda "Istoriya shvedsko-moskovitskoj vojny"(49). Privlecheny takzhe putevye zametki puteshestvennikov P. CHelishcheva, P. Svin'ina, YA. Ozereckovskogo, M. Istomina, S. Maksimova, V. Suslova, Vas. Iv. Nemirovicha-Danchenko, P. Fedorova, S. Protopopova, M. Prishvina, M. Gor'kogo(50). Ne vse zapiski puteshestvennikov ravnocenny. V nekotoryh iz nih zapechatleny otdel'nye, malo interesuyushchie nas podrobnosti zhizni i byta monasheskogo obshchestva, k tomu zhe sil'no retushirovannye, na drugih zameten nalet sub容ktivizma, no vse dnevniki, vmeste vzyatye, sozdayut yarkuyu i dostatochno pravdivuyu kartinu, harakterizuyushchuyu raznye storony deyatel'nosti monastyrya, v tom chisle i voennuyu. Imeyushchiesya materialy i sovremennyj uroven' obrabotki dokumentov pozvolyayut napisat' pravdivuyu voennuyu istoriyu Soloveckogo monastyrya, istoriyu bor'by pomorov s inozemnymi zahvatchikami, v raznoe vremya vtorgavshimisya v predely dalekoj okrainy nashego gosudarstva. A sdelat' eto tem bolee neobhodimo, chto slavnye tradicii proshlogo blizki i dorogi sovetskim lyudyam. Neissyakaem interes k proshlomu Otchizny, ee boevym tradiciyam. I stranicy voennoj istorii russkogo Severa sposobstvuyut vospitaniyu sovetskogo patriotizma, lyubvi k Rodine, k ee geroicheskomu proshlomu i prekrasnomu nastoyashchemu. GLAVA PERVAYA SOLOVECKAYA KREPOSTX DO NACHALA XVII v. I EE ROLX V OBORONE BELOMORSKOGO SEVERA  1. Prevrashchenie monastyrya v krepost'. Otrazhenie pervyh nabegov skandinavskih feodalov V IX-XI vv. berega Belogo morya i Severnogo Ledovitogo okeana intensivno zaselyalis' novgorodcami. Kol'skij poluostrov (kotoryj nazyvalsya Terskim beregom, ili prosto Tre), Zavoloch'e(1), YUgra, Pechora voshli v sostav Novgorodskoj respubliki. Karelo-loparskoe i neneckoe naselenie podchinilos' novgorodskoj vlasti. Karl Marks otmechal progressivnuyu rol' Velikogo Novgoroda na Severe: "Ego (Novgoroda. - G. F.) zhiteli skvoz' dremuchie lesa prolozhili sebe put' v Sibir'; neizmerimye prostranstva mezhdu Ladozhskim ozerom, Belym morem, Novoj Zemlej i Onegoj byli imi neskol'ko civilizovany i obrashcheny v hristianstvo"(2). V period osvoeniya russkimi lyud'mi Pomor'ya voznikayut goroda: Holmogory na Severnoj Dvine, Kargopol' na Onege, SHenkursk na Vage, Ustyug na Suhone, poyavlyayutsya monastyri Nikol'sko-Karel'skij, Mihajlo-Arhangel'skij, Soloveckij i dr. Novgorodskie vlasti sodejstvovali rostu monastyrej, vidya v nih svoih pomoshchnikov po osvoeniyu beskrajnih prostorov Severa. Administrativnym centrom Novgorodskogo Zavoloch'ya stali s XII veka Holmogory. Zakreplenie pripolyarnyh i zapolyarnyh zemel' za novgorodskoj Rus'yu uskorilo sozrevanie ekonomicheskih i politicheskih predposylok dlya posleduyushchego vhozhdeniya Pomor'ya v sostav edinogo Russkogo gosudarstva. Ono bylo neobhodimym usloviem prevrashcheniya nashej strany v morskuyu i suverennuyu derzhavu. Poetomu proniknovenie russkih v Pomor'e bylo vrazhdebno vstrecheno sosednimi gosudarstvami i prezhde vsego SHveciej. S konca IX veka nachinayutsya pohody na Dvinu skandinavov. Ob etom rasskazyvayut islandskie sagi(3). V pervoj polovine X veka neskol'ko razbojnich'ih vtorzhenij v Podvin'e sovershil norvezhskij korol' |jrik. Okolo 965 goda kraj "opustoshil i dobyl sebe mnogo dobra" syn |jrika Garal'd, po prozvishchu Zayachij Meh. Vsled za alchnymi korolyami v Zavoloch'e potyanulis' vikingi: Odd, Oter, Torir, po prozvishchu Sobaka (XI vek), Ivar (XIII vek) i dr. Mnogochislennye popytki vragov ottesnit' Rus' ot Belogo i Barenceva morej byli otrazheny novgorodcami, dejstvovavshimi vmeste s aborigenami Severa. No vragi ne unimalis'. Oni stremilis' lyuboj cenoj razorvat' svyazi Novgoroda s Belomor'em. Bol'shie nadezhdy vozlagalis' imi v etom otnoshenii na pohod, predprinyatyj v 1419 godu. "Letopis' Dvinskaya" i V.V. Krestinin soobshchayut, chto v etot god polutysyachnyj otryad "murmanov" (normannov), priplyvshij v Beloe more v busah i shnyakah, "povoevasha" pribrezhnye poseleniya - Varzugu, Onezhskij pogost, Nenoksu. Na Dvine predany byli ognyu i mechu Nikol'sko-Karel'skij i Arhangel'skij monastyri, Kegostrov, Knyazhostrov, Kur'ya, Ciglomen' i drugie naselennye punkty, raspolozhennye nizhe Holmogor. Prishel'cy sozhgli tri cerkvi, a "hristian i chernecov vseh posekli". Vystupivshie protiv grabitelej "zavolochane nakazali sih nepriyatelej razbitiem dvuh murmanskih shnyak; protchie zhe spaslisya begstvom i otdaleniem v more ot beregov rossijskih"(4). Hotya pohod prichinil naseleniyu bol'shie bedstviya, no celi ne dostig. Interventy byli razbity. Sever ostalsya v sostave russkih zemel'. Posle razgroma 1419 goda celyh poltora stoletiya ne bylo ser'eznyh napadenij na Belomor'e. S konca XIII i na vsem protyazhenii XIV i XV vekov na Rusi idet mnogotrudnyj process sobiraniya zemel' vokrug Moskvy. Formiruetsya Russkoe centralizovannoe gosudarstvo. V 70-h godah XV veka Moskva prisoedinyaet k sebe Novgorodskuyu feodal'nuyu respubliku vmeste s prinadlezhavshim ej Zavoloch'em. Pomor'e stalo neot容mlemoj chast'yu Russkogo nacional'nogo gosudarstva, i za nim zakrepilos' novoe nazvanie - Russkij Sever, ili Dvinskaya zemlya. Vhozhdenie Podvin'ya v sostav Russkogo gosudarstva sozdalo horoshie perspektivy dlya dal'nejshego razvitiya proizvoditel'nyh sil kraya, ego politicheskogo i kul'turnogo pod容ma. So vtoroj poloviny XVI veka cherez severnye vody ustanavlivayutsya postoyannye torgovye svyazi so stranami Zapadnoj Evropy. V 1584 godu v Dvinskom ust'e byl zalozhen Arhangel'sk - pervyj i edinstvennyj v to vremya morskoj port Rossii. Do-poyavleniya Peterburga Arhangel'sk byl glavnym centrom russkoj zamorskoj torgovli i vazhnym portom mezhdunarodnogo znacheniya. Uspehi Russkogo gosudarstva v osvoenii okrainnyh pomorskih zemel', poyavlenie i razvitie zamorskoj torgovli obespokoili kak skandinavskih sosedej, tak i dalekie zapadnoevropejskie strany. So vtoroj poloviny XVI veka nachinayutsya sistematicheskie vtorzheniya v Pomor'e inozemcev, stremivshihsya prervat' burnyj rost Rossii. Osobenno opasnyj harakter oni prinyali v dni Livonskoj vojny. Poskol'ku Pomor'e k etomu vremeni stalo votchinnym vladeniem Soloveckogo monastyrya, emu i prishlos' vozglavit' oboronu kraya. V 1571 godu poyavilis' v otkrytom more "v golomyani" protiv Soloveckih ostrovov nemeckie(5) voennye korabli, okazavshiesya soedinennym flotom SHvecii, Gamburga i Gollandii(6). Oni hoteli ograbit' obitel', kotoraya byla uzhe izvestna vragam svoimi bogatstvami. Hotya shvedy ne prichinili togda Solovkam nikakogo ushcherba (proizveli tol'ko rekognoscirovku), no perepoloh sredi bratii byl velik: monastyr' byl sovershenno bezzashchitnym i ne mog okazat' soprotivleniya napadayushchim. On ne imel ni sten, ni oruzhiya, ni boepripasov. I kogda do Solovkov doshel sluh, chto skandinavy hotyat snova idti vojnoj na monastyr', igumen Varlaam pospeshil donesti pravitel'stvu, chto "mirnoj obiteli" ugrozhayut "svitckie (svejskie - shvedskie. - G. F.) nemcy i amburcy (zhiteli Gamburga. - G. F.)" i obratilsya k Ivanu IV s pros'boj o pokrovitel'stve i zashchite. Car' ocenil strategicheskoe znachenie Solovkov. V 1578 godu Moskva napravila na ostrova voevodu Mihaila Ozerova, a s nim chetyreh pushkarej, desyat' strel'cov i ognestrel'noe oruzhie - 100 ruchnic (ruzhej), 5 zatinnyh pishchalej, da s Vologdy pribylo chetyre pushkarya, 4 pishchali, a k nim 400 yader i "zel'ya" 115 pudov(7). Pamyat' ob etih sobytiyah, ochevidno, peredavalas' iz pokoleniya v pokolenie, i monahi stol' prochno zapomnili ih, chto spustya dva stoletiya na zaprosy vlastej o tom, kogda v monastyre poyavilis' pushki i voennyj garnizon, arhimandrit Ieronim uverenno otvechal: "S 1578 g., kogda po gramote carya Ivana Vasil'evicha prislano to i drugoe"(8). M. Ozerovu prikazano bylo, posovetovavshis' s igumenom i so vsej bratiej, sdelat' okolo monastyrya ostrog s bashnyami i raspisat' po kreposti lyudej, dlya chego predlagalos' nabrat' s pomorskih volostej 90 chelovek v strel'cy i 5 chelovek v zatinshchiki(9). Car' predpisyval svoemu voevode ne tol'ko uberech' monastyr' ot nemeckih lyudej, no pri sluchae ("budet mochno") i samomu napast' na vraga. Igumenu nakazyvalos' promyshlyat' ostrozhnym delom soobshcha s M. Ozerovym. V 1578 godu postroen byl vokrug Soloveckogo monastyrya derevyannyj ostrog (stena) s bashnyami. M. Ozerov rasstavil na nem 9 pushek i pishchali, nanyal dlya zashchity kremlya 95 strel'cov(10), vooruzhil ih ruchnicami i raspredelil po mestam. Strel'cy soderzhalis' na "otchete monastyrya" i postupili pod nachal'stvo igumena. S etogo vremeni Soloveckij monastyr' priobretaet znachenie pogranichnoj voennoj kreposti. Tak polozheno bylo nachalo prevrashcheniyu "svyatoj obiteli" v vooruzhennogo strazha russkih interesov na dalekoj okraine. Soloveckij monastyr' stanovitsya vazhnejshim strategicheskim punktom na Severe. Nastoyatel' soloveckij sosredotochivaet v svoih rukah vsyu polnotu vlasti. On stanovitsya ne tol'ko vysshim duhovnym licom na ostrove i glavoj grazhdanskoj vlasti, no i komendantom kreposti, a takzhe komanduyushchim armejskim otryadom. Russkoe pravitel'stvo ponimalo, chto severnaya okraina nuzhdaetsya v voennoj pomoshchi, i okazyvalo ee. V 1579 godu Ivan Groznyj vnov' pozhaloval monastyryu 4 pishchali zatinnyh i svyshe 10 pudov