kazalos' v rukah Rossii. 16 maya 1703 goda v del'te reki "na pervom otvoevannom kuske baltijskogo poberezh'ya" (Karl Marks) byl zalozhen Peterburg(90). Porazheniem shvedov v 1701 godu na Severnoj Dvine fakticheski zakonchilas' mnogovekovaya agressiya skandinavskih rycarej protiv Arhangel'skogo Pomor'ya. V techenie celogo stoletiya vody Studenogo morya borozdili tol'ko torgovye suda, na kraj ne sovershalos' nikakih pokushenij. Dlya uspeshnogo zaversheniya bor'by za Baltiku i prochnogo zakrepleniya na nevskih beregah nuzhen byl sil'nyj voenno-morskoj flot. Pochetnuyu rol' v sozdanii takogo flota sygral Arhangel'sk. S 1708 goda na Solombal'skoj verfi nachalos' stroitel'stvo voennyh korablej, a cherez dva goda so stapelej soshli na vodu dva 32-pushechkyh fregata - "Svyatoj Petr" i "Svyatoj Pavel"(91). Takim obrazom, voennye korabli stali stroit' v Arhangel'ske pozdnee torgovyh i neskol'ko pozzhe, chem v Voronezhe. Pravda, po morehodnym kachestvam korabli, postroennye na Donu, znachitel'no ustupali belomorskim, sdelannym iz mestnoj uprugoj sosny iskusnymi masterami, sredi kotoryh osobenno vydelyalis' A.M. Kurochkin, F.T. Zagulyaev, V.A. Ershov, S.T. Kochnev-Negodyaev. S nachala Severnoj vojny sudostroenie skoncentrirovalos' v odnom Arhangel'ske. Azovskaya flotiliya byla zabroshena i popolnenie ee prekratilos'. V 1710 godu iz Arhangel'ska byli otpravleny na Baltiku tri 32-pushechnyh fregata, v 1712 - tri 52-pushechnyh korablya. V 1715 godu molodoj Baltijskij flot prinyal iz Arhangel'ska poslednij otryad boevyh korablej v sostave chetyreh 52-pushechnyh fregatov(92). Posle blestyashchej pobedy russkogo flota v 1714 godu u mysa Gangut SHveciya kak morskaya derzhava na vremya byla vyvedena iz stroya. S 1715 goda prekrashchaetsya otpravka korablej na Baltiku, a vmeste s tem i ih stroitel'stvo na Dvine. Dva desyatiletiya Solombal'skaya verf' bezdejstvovala, no postrojka kupecheskih korablej ne preryvalas'. "Gosudar'-kormshchik" vysoko cenil morskie navyki i besstrashie zhitelej Pomor'ya. Zdes' nabiralis' mastera na verfi peterburgskogo admiraltejstva. Severyanami popolnyalsya lichnyj sostav Baltijskogo flota. 9 oktyabrya 1714 goda Petr izdal special'nyj ukaz o nabore v matrosy pomorov. Mestnym vlastyam predlagalos' vyyavit' u goroda Arhangel'ska, v Sumskom ostroge, na Mezeni i v drugih mestah 500 luchshih rabotnikov, kotorye "hodyat na more za rybnym i zverinym promyslom na kochah-moryankah i prochih sudah" i prislat' ih v Peterburg. Nazyvalsya vozrast novobrancev - ne starshe 30 let(93). Zatem bylo prizvano vo flot eshche 550 pomorov, a v 1715 godu - 2 tysyachi chelovek. Moryaki-severyane gerojski srazhalis' na Baltike. Belomor'e vneslo bol'shoj vklad v pobedu nad SHveciej v dni Severnoj vojny i tem sposobstvovalo prevrashcheniyu kontinental'nogo Moskovskogo carstva v moguchuyu Rossijskuyu imperiyu i velikuyu morskuyu naciyu. Boevye korabli, spushchennye na vodu so stapelej Solombal'skoj verfi, horosho pokazali sebya ne tol'ko v dni Severnoj vojny. Oni vpisali mnogo yarkih stranic v istoriyu russkogo voenno-morskogo flota v posleduyushchie vremena. Odnim iz samyh izvestnyh korablej stal "Azov", postroennyj inzhenerom Vladimirom Artem'evichem Ershovym. |to byl otlichnyj po svoim morehodnym kachestvam i ognevoj moshchi 74-pushechnyj linejnyj korabl'. V Navarinskom srazhenii s turecko-egipetskoj eskadroj 20 oktyabrya 1827 goda flagmanskij korabl' "Azov" pod komandovaniem kapitana 1-go ranga M. P. Lazareva vyvel iz stroya pyat' nepriyatel'skih korablej, proslaviv tem samym sebya i svoego stroitelya. Iz ekipazha "Azova" otlichilis' v etoj bitve lejtenant P. S. Nahimov, michman V. A. Kornilov, gardemarin V. I. Istomin. Za gerojskij podvig "Azov" byl nagrazhden redkoj v to vremya nagradoj - Georgievskim kormovym flagom. V Solombale, na rodine korablya, "Azovu" i ego sozdatelyu V.A. Ershovu byl ustanovlen special'nyj obelisk s opisaniem pamyatnyh sobytij. Ego razrushili eshche do revolyucii. Stol' zhe horoshej slavoj pol'zovalis' kommercheskie suda, postroennye znatnymi masterami bazheninskoj shkoly korablestroeniya. Naibolee izvestnym sredi nih byl krest'yanin iz sela Rovdogory Stepan Timofeevich Kochnev, talant kotorogo vysoko cenil M.V. Lomonosov. Sozdannye po chertezham S.T. Kochneva suda byli isklyuchitel'no prochny i legki, imeli krasivuyu formu i udobnuyu vnutrennyuyu otdelku. Kochnevskie suda borozdili prostory mnogih morej i okeanov, v tom chisle ne boyalis' i l'dov Ledovitogo okeana, kuda pomory vyhodili na kitobojnyj promysel. Slava o S.T. Kochneve pereshagnula predely Rossii. O nem znali morskie derzhavy, firmy kotoryh zakazyvali na Vavchugskoj verfi suda s nepremennym usloviem, chtoby ih stroil S.T. Kochnev. Za kochnevskie suda i platili dorozhe. Tol'ko za 1771-1784 gg. znamenityj master postroil dlya anglijskih kupcov 12 sudov. Za postrojku mnogih torgovyh sudov S.T. Kochnev poluchal denezhnye premii i pohval'nye attestaty. Anglijskie firmy pytalis' peremanit' k sebe russkogo umel'ca, sulili emu pochet i material'noe blagopoluchie, no Stepan Timofeevich s gordost'yu otvechal: "YA russkij chelovek i rabotayu ne tol'ko dlya sebya, a i dlya Otchizny svoej". ...V dni Severnoj vojny, kogda Rossiya koncentrirovala vse svoi usiliya na reshenii zhiznenno vazhnoj baltijskoj problemy, pravitel'stvo Petra I ne delalo Soloveckomu monastyryu bol'shih skidok i ne davalo poblazhek. Naryadu so vsemi, duhovnyj magnat vynuzhden byl nesti bremya fiskal'noj politiki, postavlyat' soldat i matrosov. Po pravitel'stvennoj razverstke monastyr' napravlyal rabotnikov v Peterburg i na ostrov Kotlin(94), platil dvuhtysyachnyj denezhnyj nalog na soderzhanie Oloneckih zavodov, lishen byl nekotoryh dohodov s vygodnyh promyslov, kotorye pereshli kazne(95). CHuvstvuya krepkuyu ruku Petra, monahi, hotya i roptali, no ne reshalis' sabotirovat' pravitel'stvennye meropriyatiya. Pravda, inogda monastyr' uhitryalsya tajno narushit' ukazy centra. Tak, arhimandrit Varsonofij v 1722 godu ne tol'ko priyutil v votchinnyh selah Soloveckogo monastyrya 82 beglyh matrosa, no i napravlyal ih na morskie promysly(96). Za etot antigosudarstvennyj postupok starec, mozhno skazat', otdelalsya legkim ispugom. On "povinilsya i svoeruchno podpisalsya", chto beglyh matrosov derzhal v svoej votchine, no posle strogogo vnusheniya "ispravil" dopushchennuyu oshibku: 65 dezertirov otpravil v Peterburg, a ostal'nye razbezhalis'. Soloveckie nastoyateli neskol'ko raz soobshchali v sinod o tom, chto pravitel'stvennaya nalogovaya sistema razoryaet monastyrskuyu votchinu, i prosili zastupnichestva i pomoshchi. Privedem odno iz poslednih proshenij. 23 yanvarya 1723 goda arhimandrit Varsonofij podal v sinod takoe donoshenie: "Ego imperatorskoe dostoyanie Soloveckij monastyr' i v nem my, nizhajshie, zhivushchie nyne den'gami i hlebnymi pripasami, prishli v velikoe oskudenie, ponezhe monastyr' nash ne votchinnyj, a kotorye pri more e. i. v. zhalovannye votchiny - Sumskij ostrog i Kemskij gorodok s prinadlezhashchimi k nim volostyami i est' - i v teh nikakogo monastyrskogo seva ne seetsya i pahotnyh zemel' net, i krome podushnogo sbora s 343 bobyl'skih dvorov po 13 altyn 2 den'gi so dvora v god - nikakih dohodov v monastyre ne byvaet. Da i eti den'gi za sovershennoyu skudnostiyu bobylej i ot dvuhtysyachnogo na Oloneckie petrovskie zavody vmesto rabot platezha nikogda ne vbirayutsya. Bobyli na monastyrskom hlebe tol'ko senokos ispravlyayut. I nyne pitat'sya nam net chem. A v monastyre nas, nizhajshih, 170 bratov, 400 rabotnyh lyudej, kotorye po obeshchaniyu svoemu zhivut goda po dva i po tri na monastyrskom nashem plat'e i hlebe, da po ukazam e. i. v. iz raznyh kancelyarij ssyl'nyh po tyur'mam 20 chelovek. Da u nas zhe, nizhajshih, v Sumskom ostroge i Kemskom gorodke na monastyrskom izhdivenii soderzhitsya 50 soldat. A pitaemsya my ot mirskogo vsenarodnogo podayaniya pokupnym hlebom, a opredelennogo nam, po primeru drugih monastyrej, hlebnogo i denezhnogo zhalovan'ya net. A prezhde sego propitanie imeli ego imperatorskogo velichestva zhalovan'em, a imenno, v Pomor'e, v Sumskom ostroge, v Kemskom gorodke, v Nyuhockoj, Sorockoj i SHujskoj volostyah ot tamozhennyh sborov i ot rybnyh i sal'nyh promyslov i solyanyh torgov desyatoj chast'yu. A nyne Oloneckie praviteli vse eto vzyali na gosudarya. I ot naroda podayaniya stalo byt' maloe chislo. Sol'yu torgovat' ukazom e. i. v. otkazano. A kotoruyu nyne primorskuyu sol' i varim, i ta nam stanovitsya protiv pripasov i najma rabotnyh lyudej bol'she v naklad, chem v pribyl', ponezhe hlebnye pripasy i naem rabotnyh stali dorogi, i ot togo nemaloe chislo varnic zapustelo". Arhimandrit prosil vernut' monastyryu kak tamozhennye sbory, tak i desyatuyu chast' s rybnyh i sal'nyh promyslov i solyanyh torgov(97). Sinod pereslal pros'bu monastyrya v senat i v kamer-kollegiyu, vedavshuyu takogo roda sborami. Vysshij pravitel'stvuyushchij organ i kamer-kollegiya ne obratili vnimaniya na prikinuvshihsya nishchimi monahov i ostavili ih sleznoe "donoshenie" bez posledstvij. Ni iz senata, ni iz kamer-kollegii otveta ne bylo. Vmesto otveta senat dal ukazanie perepisat' ves' sobrannyj i obmolochennyj v 1724 godu v votchinah duhovnogo hozyaina hleb i vzyat' vedomosti u arhimandrita s pokazaniem v nih, kakoj razmer posevnyh ploshchadej i sennyh pokosov v kazhdom sele, skol'ko vesnoj potrebuetsya zerna na semena, kakoj denezhnyj dohod monastyr' imeet ot svoih poddannyh, a takzhe kakoj urozhaj hleba sobiraetsya s polej votchinnyh dereven'. Monahi uklonilis' ot otveta na postavlennye voprosy po sushchestvu, a vmesto etogo eshche raz proronili slezu po sluchayu svoego "bedstvennogo" polozheniya. "V prezhnie vremena, - pisali oni, - votchiny onogo Soloveckogo monastyrya v sluzhbah imelisya mnogie solyanye promysly, takzhe i slyudyanye, i s polovnikami pahotnye zemli, iz kotoryh promyslov byvala v monastyr' nemalaya pribyl'. A v nyneshnie gody onyh solyanyh promyslov mnogie creny ne varyatsya i zapusteli. A kotorymi solyanymi takzhe i slyudyanymi promyshlyaetsya zhe i polovnich'ya pahota imeetsya, no za nyneshnej dorogoj cenoj ko onym zavodam (Oloneckim. - G.F.) prigotovleniem hlebnyh i prochih vsyakih nadlezhashchih zapasov i iz polovnoj pahoty za platezhom podatej... nikakogo pribytku ne imeetsya"(98). Zametim, chto takie mrachnye itogi podvedeny na osnovanii vedomosti, iz kotoroj vidno, chto odnih denezhnyh sborov monastyr' imel v god svyshe 1110rub. Ne uspel umeret' Petr Velikij, kak arhimandrit Varsonofij lichno yavilsya v iyune 1725 goda v Peterburg (v speshke zabyl dazhe vypisat' pasport) dlya vrucheniya Ekaterine I "bratskogo prigovora", sostavlennogo 5 aprelya, s izlozheniem nuzhd monastyrya. V chelobit'i monahov perechislen ryad pros'b. Pri Petre monastyr' oshtrafovali na 630 rub. i obyazali platit' ezhegodno po 70 kop. podushnogo sbora s 63 trudnikov, nahodivshihsya na ostrove. Monahi prosili ne vzyskivat' s nih etih deneg, poskol'ku rabotavshie v monastyre krest'yane chislilis' za derevnyami Soloveckoj votchiny i pri perepisi podatnogo naseleniya ih sledovalo, po mneniyu inokov, pokazat' ne za monastyrem, a v "skazkah" teh sel i dereven', postoyannymi zhitelyami kotoryh oni yavlyalis'. Bratiya dobivalas', chtoby carica povelela "pro monastyrskij obihod na Soloveckom ostrove odnoj crenoj besposhlinno sol' varit' ili iz monastyrskih beregov brat' iz usol'ya po tysyachu pudov bez nakladnyh chetyrehaltynnyh poshlin, ponezhe bez onoj poshliny Oloneckie gubernatory toj soli pro svoj nash obihod brat' ne dayut". Monahi prosili vernut' im tamozhennye sbory, vzyatye s monastyrya "petrovskih zavodov komendantom Alekseem CHeglokovym". Ober-oficer Lavrov opisal u monastyrya bolee 450 chetvertej hleba. Monastyr' nastaival na tom, chtoby emu razreshili prodat' etot hleb. Ukazom ot 1714-1715 gg. Petr zapretil stroit' ubogie lad'i, kochi, shnyaki i vyhodit' na "dushegubnyh" sudah v more, na kotoryh nashi severnye argonavty chasto terpeli krusheniya v burnom okeane. Vmesto "staromanernyh" sudov, kak s petrovskih vremen stali nazyvat'sya narodnye suda, predlagalos' delat' po zapadnoevropejskim obrazcam morskie galioty, gukary, katy, flejty. Monahi prosili razreshit' im postroit' dve lad'i po staromu obrazcu, nuzhnye yakoby dlya perevozki duba, sena, izvesti(99). Iz dela ne vidno, kak pravitel'stvo reagirovalo na "bratskij prigovor", no my znaem, chto vernut' poteryannye ekonomicheskie i politicheskie pozicii Soloveckomu monastyryu ne udalos'. Vremya rabotalo ne na monahov.  4. Konfiskaciya gosudarstvom monastyrskogo imushchestva v 1764 godu. Novye obyazannosti monastyrskogo vojska. Vooruzhenie Soloveckogo kremlya i beregovyh krepostej v XVIII veke Nishtadtskij mir izmenil politicheskuyu kartu Severo-Vostochnoj Evropy. Rossiya probilas' k Baltijskomu moryu, prorubila "okno" v Evropu. Granicy nashej Rodiny byli otodvinuty dal'she na Zapad. Petr perenosit vsyu vneshnyuyu torgovlyu s Severnoj Dviny na Nevu i delaet novuyu stolicu glavnym punktom kommercheskih snoshenij s Zapadnoj Evropoj. V novyh usloviyah XVIII veka snizhaetsya voennoe znachenie Soloveckogo monastyrya. Belomorskie ostrova otnyne perestayut byt' pogranichnymi. Vtoroj ser'eznyj udar po oplotu Studenogo morya nanes ukaz 1764 goda o konfiskacii v pol'zu gosudarstva monastyrskih i cerkovnyh imenij. Ot Soloveckogo monastyrya otobrali vse ego votchinnye vladeniya v Pomor'e, v Dvinskom, Kol'skom, Ustyuzhskom, Kargopol'skom, Moskovskom, Kashirskom i Bezheckom uezdah s bolee chem pyat'yu tysyachami krest'yan muzhskogo pola. Soloveckie zemli vmeste s naseleniem byli peredany v vedenie Kollegii ekonomii. Monastyryu ostavili v vechnoe vladenie lish' dvor so skotom v Sumskom ostroge i chetyre sennyh pozhni dlya nego. Kollegiya ekonomii iz®yala ostavshuyusya v monastyrskoj kasse neizrashodovannuyu ot proshlyh let vsyu denezhnuyu nalichnost' - 35 300 r. 60 k. serebrom(100). |to osobenno vzvolnovalo bratiyu. Otcy sobornye poslali kollektivnuyu zhalobu v stolicu. Oni napominali pravitel'stvu o tom, chto Soloveckij monastyr' "protiv prochih velikorossijskih monastyrej v nemaloj otmennosti nahoditsya", i prosili vernut' den'gi, neobhodimye yakoby dlya remonta "samonuzhnejshih monastyrskih vethostej". Monahi tshchatsya dokazat', chto konfiskovannaya summa nazhita monastyrem chestnym putem, yavlyaetsya ego "trudovymi" dohodami. Privodyatsya slagaemye konfiskovannyh denezhnyh nakoplenij: pozhalovaniya carej dlya pominoveniya roditelej - 10 013 r. 33 1/2 k. (iz nih 5020 rub. podaril Ivan Groznyj), 2371 rub. postupil na eti zhe celi ot znatnyh vkladchikov: patriarhov, mitropolitov, arhiepiskopov, bolee dvuh tretej iz®yatoj summy (22 916 r. 26 1/2 k.) sostavlyali "dobrohotnye podayaniya ot hristolyubcev za penie molebnov". Prositeli pribegali k zavualirovannym ugrozam, zayavlyaya, chto esli ne vernut monastyrskie den'gi, to istoricheskie pamyatniki stariny na Solovkah, podverzhennye vozdejstviyu razrushitel'nyh sil prirody, pridut v negodnost'(101). Vdogonku za oficial'noj bumagoj, skreplennoj podpisyami chlenom monastyrskogo sinklita, arhimandrit napravil chastnoe pis'mo ekaterininskomu favoritu vsemogushchemu vremenshchiku G.G. Orlovu, v kotorom izlagal obidu monastyrya i prosil grafa pomoch' vozvratit' den'gi, otvezennye soloveckim kaznacheem v gubernskuyu kancelyariyu(102). Vse eti dejstviya okazalis' naprasnymi. Ne dlya togo pravitel'stvo otobralo den'gi u monastyrya, chtoby cherez god-dva vernut' ih obratno. Za ubytki, svyazannye s sekulyarizaciej, Soloveckij monastyr' voznagradili tem, chto ukazom ot marta 1765 goda ego provozglasili stavropigial'nym(103, to est' sostoyashchim v neposredstvennom podchinenii sinodu, nezavisimym ot Arhangel'skoj eparhii i mestnyh arhiepiskopov. V tom zhe godu Kollegiya ekonomii vernula monastyryu dvory: Arhangelogorodskij, Vologodskij, Ustyuzhskij, Sumskij, Kemskij, Sorockij, a za god do etogo k Solovkam navsegda pripisali Anzerskij i Golgoforaspyatskij skity(104), velichinoj svoeyu "podobyashchiesya monastyryam". Ukaz 1764 goda kosnulsya i vojska monastyrskogo, no prezhde chem skazat' ob etom, dadim korotkuyu spravku. S konca XVII veka pravitel'stvo postepenno likvidiruet streleckie polki, prosushchestvovavshie bez malogo poltorasta let, i zamenyaet ih soldatskimi formirovaniyami. V nachale XVIII veka soldaty smenili strel'cov v Soloveckom monastyre. Posle okonchaniya Severnoj vojny chislennyj sostav soldat, sostoyavshih na monastyrskoj sluzhbe, umen'shilsya i kolebalsya v raznye gody do reformy 1764 goda ot 50 do 75 chelovek, a s det'mi muzhskogo pola starshe semiletnego vozrasta dohodil do sotni, vremenami dazhe perevalival cherez nee. V 1725 godu pri Sumskom ostroge i Kemskom gorodke chislilos' 50 soldat, v 1747 g.- 62, v 1757 g.- 74(105). Soldaty, kak i ih predshestvenniki - strel'cy, nahodilis' na monastyrskom denezhnom i natural'nom dovol'stvii. S konca 30-h godov XVIII veka pri raschete s soldatami monastyr' stal pol'zovat'sya udvoennoj 8-pudovoj (v 8 chetverikov) kazennoj chetvert'yu. Kazhdyj soldat poluchal za god 3 rublya deneg, 4 chetverti i 4 chetverika hleba. Vyplachivalos' zhalovan'e dva raza v god (1 sentyabrya i 1 marta), a inogda po tretyam goda. Kak i strel'cy, soldaty imeli v beregovyh krepostyah doma, uchastki zemli, svoe podsobnoe hozyajstvo(106). Na vremya sluzhby monastyr' vydaval soldatam oruzhie, amuniciyu i koe-chto iz odezhdy. Na kazhdogo soldata byl licevoj schet, sdelannyj po takomu obrazcu: "Vasilij Matveev Sohanov, 19 let, 1759 g., sentyabrya 28 dnya, dano emu: kaftan novyj nemeckij sermyazhnyj, pugovicy vyazanye sherstyanye, poly podlozheny krasheninoj, obshlaga i vorotnik vasil'kovogo sukna, portupeya yalovich'ya novaya, u nee pryazhka, petel'ka i nakonechnik mednye, kryuchok zheleznyj, shpaga iz grafskih, efes zheleznyj, obvivka mednaya, nozhni starye. Pomyanutyj kaftan, portupeyu i shpagu soldat Vasilij Sohanov prinyal i raspisalsya"(107). Pri uhode v otstavku ili posle smerti soldata vse ego voinskoe snaryazhenie sdavalos' v oruzhejnuyu palatu. Prosmatrivaya zapisnye tetradi prikaznyh starcev, ubezhdaesh'sya, chto oruzhiem obespechivalis' pochti vse soldaty, no ni odin iz nih ne poluchal polnogo komplekta obmundirovaniya. V 1737 godu iz 41 soldata Sumskogo ostroga 4 cheloveka imeli po fuzee i shpage, 30 chelovek po fuzee bez shpagi, 2 cheloveka po shpage bez fuzei i tol'ko 5 chelovek ne imeli nikakogo oruzhiya. V 1760 godu v razdache 66 soldatam Sumskogo i Kemskogo gorodkov nahodilos' 33 fuzei, 10 berdyshej, 64 shpagi, 63 portupei, 26 temlyakov, 75 kaftanov, 7 kamzolov i dve pary shtanov. Zimnyuyu odezhdu, obuv', nedostayushchee letnee plat'e soldaty pokupali za svoj schet(108). Srok sluzhby monastyrskih soldat opredelen ne byl. Soldaty sluzhili bessrochno, do teh por, poka mogli nosit' ruzh'e i vypolnyat' hozyajstvennye porucheniya(109). Soldat Nikita Evtyukov prosluzhil 48 let, Pantelej Zubkov 33 goda. Takie primery ne edinichny. Poetomu sredi soloveckih ratnikov mozhno vstretit' soldat 60-70 i dazhe 80-letnego vozrasta. V 1747 godu sem' soldat sumskogo garnizona naschityvalo v obshchej slozhnosti 436 let. Isklyuchenie iz spisochnogo sostava otryada bol'nyh i prestarelyh proizvodilos' po lichnomu zayavleniyu soldat. Dlya primera privedem "donoshenie" arhimandritu Gennadiyu upominavshegosya nami Nikity Evtyukova: "Sluzhil ya, nizhajshij, pri Soloveckom monastyre v soldatah s 1703 po sej 1751 god, itogo 48 godov, a nyne za starost'yu i hvorost'yu vyshepisannoj soldatskoj sluzhby i raboty ponesti ni po kotoroj mere ne mogu. Togo radi vashego vysokoprepodobiya proshu, daby soblagovoleno bylo menya, nizhajshego, ot vysheupomyanutoj sluzhby otstavit' i o sem moem proshenii milostivuyu rezolyuciyu uchinit'". Arhimandrit-voevoda rassmatrival zayavlenie i, esli nahodil dovody veskimi, prikazom po vojsku uvol'nyal prositelya ot soldatstva, predlagal ne posylat' demobilizovannogo ni v kakie monastyrskie trudy i ne vyplachivat' emu bolee zhalovan'ya. Isklyuchennyj iz sluzhby soldat dolzhen byl sdat' "imeyushchuyusya u nego monastyrskuyu amuniciyu i ruzh'e vo vsyakoj chistote" i mog zhit' pri svoem dome na svoem propitanii. Na mesto otstavnogo soldata zachislyalsya dostojnyj molodoj chelovek iz soldatskih detej. Lichnyj sostav monastyrskogo vojska popolnyalsya i obnovlyalsya isklyuchitel'no za schet estestvennogo prirosta. Deti soldat zachislyalis' na mesta bol'nyh, prestarelyh ili umershih otcov. Pozdnee etot princip budet polozhen v osnovu komplektovaniya pechal'no znamenityh voennyh poselenij. Do 7 let soldatskie deti nahodilis' v sem'e na izhdivenii roditelej. S 7, a inogda s 9 - 12 let soldatskie deti muzhskogo pola obuchalis' v monastyre ili v pribrezhnyh krepostyah rossijskoj gramote, chteniyu, notnomu peniyu, pis'mu(110), razlichnym remeslennym special'nostyam - ikonopisnomu hudozhestvu, chebotnomu, kanatnomu masterstvu, stolyarnomu, mednomu, pechatnomu delu, slovom, gotovilis' v soldaty i rassmatrivalis' nachal'stvom kak rezerv dlya popolneniya i omolozheniya otryada. V period ucheby deti poluchali ot monastyrya soderzhanie, razmer kotorogo ustanavlivalsya arhimandritom: obychno zhalovan'e "polovinnoe protiv odnogo soldata". Vydavalos' ono "do sovershennogo ih vozrasta i do vyuchki" roditelyam ili chlenam sem'i po "veryushchemu pis'mu". S 15-16 do 20-23 let soldatskie deti zachislyalis' na vysvobozhdayushchiesya mesta v dejstvitel'nye monastyrskie soldaty. Postuplenie v soldaty oformlyalos' takim zhe putem, kak i isklyuchenie iz vojska. Soldatskij syn podaval zayavlenie na imya arhimandrita s pros'boj opredelit' ego v soldaty i naznachit' polnyj paek. Desyatki takih proshenij mozhno najti v arhivnyh delah. Vot "donoshenie" Grigoriya Vasil'eva - syna Maselgina ot 16 avgusta 1747 goda: "Obretayus' ya, nizhajshij, v Soloveckom monastyre devyat' let neishodno i obuchilsya gramote i peniyu notnomu i, truzhdayas' v sobore v krylosnyh trudah, k tomu zhe obuchilsya i pechatan'yu listov chudotvornyh, i v soldatskuyu sluzhbu neopredelen. Ot rozhdeniya mne, nizhajshemu, 23 goda. I onuyu soldatskuyu sluzhbu i monastyrskuyu vsyakuyu rabotu ponesti ya, nizhajshij, mogu. Togo radi vashego vysokoprepodobiya s pokornost'yu proshu, daby poveleno bylo menya, nizhajshego, poverstat' v soldatskuyu sluzhbu i protiv monastyrskih soldat opredelit' hlebnym i denezhnym zhalovan'em i o sem moem proshenii milostivoe rasporyazhenie uchinite". Nachal'nik monastyrya razbiral zayavlenie, v somnitel'nyh sluchayah zaprashival harakteristiku na prositelya u starosty toj sluzhby, gde stazhirovalsya kandidat i, esli schital, chto yunosha v sostoyanii nesti "soldatskuyu dolzhnost'", izdaval prikaz o zachislenii ego v soldaty i naznachal polnyj oklad. Perevod v soldaty rassmatrivalsya kak voznagrazhdenie "za mnogie k monastyryu trudy"(111). Prinyatyj v soldaty sdaval kazennoe rabochee plat'e i obuv' i poluchal po orderu komendanta kreposti pod raspisku oruzhie. Nachal'niku invalidnoj komandy prikazyvalos' obuchat' novobrancev "voennoj ekzercicii po voennomu artikulu kak nadlezhit neotmenno"(112). V XVIII veke monastyrskim soldatam pochti ne prihodilos' voevat'. Pomor'e ne podvergalos' razoritel'nym nashestviyam nepriyatelej. Mech otdyhal, no soldaty ne sideli slozha ruki. Oni svoim trudom obogashchali "dom bozhij"(113): obsluzhivali lad'i(114), delali kirpich, stoyali na karaulah. ZHeny soldat chistili pero, deti priobretali special'nosti i rabotali. Vse byli pri dele. Do nas doshli zapisnye tetradi kaprala Alekseya Maselgina o ezhednevnyh raspredeleniyah po rabotam i karaulam soldat Sumskogo i Kemskogo gorodkov. Oni dayut polnoe predstavlenie o tom, kak i gde ispol'zovalis' soldaty. Voz'mem tetradi za 1760 god. V Kemi v eto vremya bylo 17, a v Sume 51 soldat. CHto oni delali v letnie mesyacy? 1 avgusta, naprimer, kemskie soldaty byli "raspisany" po takim rabotam: Lev Moshnikov i Matvej Umbachev nahodilis' pri kamennom dele, Ivan Evtifeev, Efim i Matvej Zubkovy - pri ladejnoj konopatke, Mihaile Zubkov, Petr Umbachev, Luka Kirikov, Lazar' Bugaev, Vasilij Moshnikov, Mina Kochnev i Lazar' Kirikov rabotali na lad'e, Fedor Umbachev delal kirpich, Pantelej Zubkov stoyal na karaule, Evstrat Zubkov delal iz olenin zamshu, Petr Egorov byl v kuznice, Ivan Moshnikov bolel. 24 sentyabrya sumskie soldaty nahodilis' v sleduyushchih sluzhbah: na lad'yah - 6 chelovek, v sobornoj golovshchikami - 5, na karaule - 4, v stolyarnoj - 3, v kel'e arhimandrich'ej - 2, v ot®ezde - 2, v ikonnoj - 3, v kuznice - 4, sobiral nalogi - 1, rabotal v naryade - 1, pryali kanaty - 8, delali fundament pod saraj - 9, v voshchanoj zanyat - 1, v portnoj - I, na karaule pri ust'e reki stoyal 1 soldat. K chislu otvetstvennyh poruchenij, kotorye daval monastyr' soldatam, otnositsya sbor nedoimok i nalogov s votchinnyh krest'yan(115). Tol'ko v 1747 godu soldatam poruchili vzyskat' s krest'yan monastyrskih volostej okolo odnoj tysyachi rublej deneg. Soldat, komandirovannyj dlya etoj celi, poluchal strogoe nastavlenie vzimat' nalogi "spolna bez doimki". Soldat-sborshchik preduprezhdalsya, chto esli on "v tom sbore uchnet komu chinit' kakoe poslablenie i ponorovku dlya svoih bezdel'nyh korystej ili budet p'yanstvovat'... i ko vzyatkam kasat'sya i za to zhestoko shtrafovan budet, nesmotrya ni na kakie ego otgovorki". Kak vidim, glavnoj obyazannost'yu monastyrskih soldat v XVIII veke byla ne boevaya ucheba i oborona Pomor'ya, a rabota na miroeda-hozyaina. Monastyr' ekspluatiroval privykshih k voennoj discipline soldat na samyh trudoemkih processah i ispol'zoval ih v kachestve policejskoj sily dlya vykolachivaniya nalogov, vsevozmozhnyh sborov i nedoimok so svoih krest'yan. Material'noe polozhenie monastyrskih soldat bylo tyazhelym. ZHalovan'ya ne hvatalo, i oni postoyanno obrashchalis' k monastyryu za zajmami(116). V 1733 godu 29 soldat vzyali hleb v dolg. V 1734 godu 49 soldat brali rozh' "v zachet zhalovan'ya". Pri poluchenii 16 kemskimi soldatami denezhnogo zhalovan'ya za pervuyu polovinu 1760 goda u 11 iz nih uderzhivalis' dolgi ot 15 kop. do odnogo rublya na obshchuyu summu 6 r. 65 k. V sleduyushchem godu u poloviny soldat Kemskogo gorodka uderzhivalsya dolg s martovskoj doli zhalovan'ya. U Efrema Zubkova ves' polugodovoj denezhnyj oklad ushel na pogashenie dolga. CHislo takih primerov mozhno umnozhit'. Besprosvetnaya zhizn' vyzyvala nedovol'stvo soldat i setovanie na gor'kuyu dolyu. V iyune 1733 goda sumskie soldaty podali Soloveckomu arhimandritu kollektivnuyu peticiyu, v kotoroj zhalovalis' na to, chto voennaya sluzhba iz goda v god uslozhnyaetsya, a oklad ostaetsya neizmennym. Napominaya o teh dnyah, kogda ih dedy i otcy ne otyagoshchalis' rabotami, provodili ne vse leto v monastyre i zimovali tam redko, soldaty pisali: "A nyne my, nizhajshie, rabotaem i sluzhim u vashego prepodobiya v Soloveckom monastyre na kazhdyj god bolee polugodishnogo vremeni bezyshodno... takozh de i zimnimi monastyrskimi vashimi pri Sumskom i Kemskom gorodkah rabotami i posylkami vel'mi otyagoshcheny"(117). Prositeli hoteli umen'sheniya rabot i povysheniya zhalovaniya. Pis'mo podpisalo 38 soldat iz 41, nahodivshegosya v Sume. ZHalobami i pros'bami ischerpyvalis' vozmushcheniya soldat. Ni odnogo aktivnogo vystupleniya soldat protiv proizvola i despotizma monastyrskih vlastej v XVIII veke ne proizoshlo. Ukaz 1764 goda radikal'no reshil vopros o cerkovnyh zemlyah i krest'yanah. Mozhno bylo dumat', chto on stol' zhe reshitel'no izmenit polozhenie soloveckogo vojska, sostavlyavshego chast' votchinnogo naseleniya. No etogo ne sluchilos'. Pervonachal'no pravitel'stvo priderzhivalos' togo mneniya, chto nuzhno lishit' monastyr' prava imet' svoyu vooruzhennuyu silu. |ta tochka zreniya nashla otrazhenie v pervoj redakcii ukaza 1764 goda. No monastyr' ne hotel teryat' voinov-rabotnikov. Arhimandrit Dosifej prosil "uchrezhdennuyu o cerkovnyh imeniyah komissiyu" peresmotret' vopros i sohranit' soldat v monastyre. Svoe donoshenie arhimandrit-komendant podkreplyal i obosnovyval ssylkami na zhalovannye gramoty prezhnih carej. Pros'ba monastyrya byla priznana ubeditel'noj. 11 sentyabrya 1764 goda komissiya predstavila Ekaterine II novyj doklad takogo soderzhaniya: "Soloveckogo monastyrya arhimandrit Dosifej prosit, chtob po sile zhalovannyh gramot na prezhnem osnovanii pri onom monastyre ostavit' iz davnih vremen imeyushchihsya soldat dlya oberegatel'stva kak monastyrya i votchin, tak i porubezhnogo Sumskogo ostroga i Kemskogo gorodka s prisudom, yako primorskih mest, ot nepriyatel'skih napadenij, i poimki vorov i razbojnikov, i soderzhaniya prisylaemyh po ukazam iz raznyh mest v tyur'my pod arest i v rabotu ssyl'nyh lyudej... A v dannoj vo onyj monastyr' v 1693 godu, maya 31 dnya, gramote (s koej iz sv. sinoda v komissiyu kopiya prislana) mezhdu prochim znachitsya, chto po prezhnim velikih gosudarej zhalovannym gramotam vo onom Soloveckom monastyre, v Sumskom ostroge i v Kemskom gorodke dlya berezhen'ya ot prihoda voinskih lyudej ustroeno strel'cov 125 chelovek, dlya chego onoyu gramotoyu i polozhennyh s votchin rechennogo Soloveckogo monastyrya streleckih deneg brat' ne veleno. V uchinennyh zhe komissiej i vashim i. v. vysochajshe konfirmirovannyh o monastyryah shtatah v tom Soloveckom monastyre vyshetrebuemogo chisla soldat komissiej ne polozheno potomu, chto togda ob onom bylo neizvestno i ot rechennogo arhimandrita prosheniya ne bylo. A nyne komissiya, uvazhaya oznachennye zhalovannye v tot monastyr' gramoty i predpisannoe arhimandrich'e predstavlenie, za spravedlivoe pochitaet v. i. v. vsepoddanejshe predstavit' - ne soizvolite li oznachennym imeyushchimsya vo onom Soloveckom monastyre soldatam i ih detyam nyne i vpred' v silu upomyanutyh zhalovannyh gramot ostat'sya na prezhnem osnovanii i zhalovan'i, kotoroe i proizvodit' im iz dohodov Kollegii ekonomii". Na hodatajstve poyavilas' carskaya rezolyuciya: "Byt' po semu". Pravitel'stvo otstupilo... 9 oktyabrya 1764 goda komissiya uvedomila monastyrskie vlasti, chto vopros reshen v ih pol'zu. Soloveckaya voinskaya komanda po-prezhnemu ostalas' vvedenii arhimandrita. Edinstvennoe novshestvo, ne menyavshee sushchestva dela, sostoyalo v tom, chto soldaty snimalis' s monastyrskogo hlebnogo i denezhnogo dovol'stviya i postupali na soderzhanie togo uchrezhdeniya, k kotoromu pereshli obshirnye monastyrskie ugod'ya. Otnyne zhalovan'e voinskim chinam vyplachivala Kollegiya ekonomii iz svoih dohodov(118). Obmundirovanie zhe soldatam ne vydavalos', i oni dolzhny byli pokupat' odezhdu i obuv'. CHislennost' komandy monastyrya opredelyalas' zakonom 1764 goda v 125 chelovek(119). Polovinchatoe reshenie voprosa o voinskoj komande, dislociruyushchejsya na ostrovah i v beregovyh ukrepleniyah, privelo k neopredelennosti v ee polozhenii. Takoe ne moglo prodolzhat'sya beskonechno. CHerez 17 let pravitel'stvo povelelo vovse iz®yat' soldat iz vedeniya soloveckih nastoyatelej i peredat' ih v polnoe rasporyazhenie voennogo nachal'stva. 8 marta 1781 goda YAroslavskij i Vologodskij general-gubernator Mel'gunov sleduyushchim otnosheniem dovel do svedeniya arhimandrita Ieronima ob etom rasporyazhenii Ekateriny: "E. i. v. vysochajshe ukazat' soizvolila nahodyashchimsya pri Soloveckom monastyre soldatam byt' v vedomstve moem i dlya togo proshu menya uvedomit', skol'ko vam iz onyh soldat dlya upotrebleniya v samom monastyre nadobno i na kakie imenno potrebnosti; pochemu o komandovanii ih i povelenie ot menya dano budet Onezhskomu gorodnichemu, a mezhdu tem kotorye soldaty nyne nahodyatsya v samom monastyre, teh predpisano ostavit' vo onom zhe monastyre". Voennuyu vlast' u nastoyatelej otnyali, no sami krepostnye sooruzheniya, pushki i drugoe oruzhie ostalos' sobstvennost'yu monahov. Po predpisaniyu Mel'gunova, na ostrov pribyl praporshchik Arhangelogorodskogo pervogo batal'ona Vasilij Ivanov, kotoryj prinyal monastyrskih soldat "v svoyu komandu" dlya neseniya imi sluzhby po voennym ustavam i zakonam(120). Spisochnyj sostav otryada, sdannogo Ivanovu, byl 109 chelovek. V eto chislo, krome boesposobnyh lyudej, vhodili stariki i bol'nye, a takzhe 19 maloletnih soldatskih detej muzhskogo pola, nahodivshihsya na soderzhanii otcov, i dvoe uvechnyh (hromyh). Na zhalovan'i sostoyalo 88 chelovek: 17 podrostkov i 71 vzroslyj muzhchina. Sredi poslednih vstrechalis' pozhilye i bol'nye lyudi. Tak, Fedoru Ikonnikovu bylo 62 goda. Protiv ego imeni nahodim sleduyushchuyu zapis': "Po starosti let i ot bolezni v golove shcheki iskrivilis', chto i govorit' edva mozhet i pishchu s nuzhdoyu upotreblyaet. K sluzhbe ne sposoben". Soldat Andrej Ivanov, 57 let, imel "vnutrennyuyu zhivotnuyu bolezn' i po starosti let k sluzhbe ne sposoben". Takaya zhe pometka protiv imeni Ivana Titova, 58 let: "Imeet v golove lomot' i chastyj obmorok ot ushibleniya v maloletstve, ot chego i rubec na lbu est', i napushchaetsya v ochi krov', i ot togo levyj glaz ne vidit". U 38-letnego sumskogo soldata YAkova Maselgina "za davneyu v nogah vnutrennyuyu bolezn'yu onye vysohli, vo rtu ot bolezni zh zuby vse oslableny". Evstrat Zubkov, 43 let, byl "kriv pravym glazom". Dryahlyh i bol'nyh soldat s podobnymi primechaniyami protiv ih familij naschityvalos' 14 chelovek(121). Esli k etomu chislu priplyusovat' detej, uvechnyh i summu vychest' iz 109, to ostanetsya 57 imen. Ukazy 1764 i 1781 godov ne vnesli sushchestvennyh izmenenij v obyazannosti soldat, sohranili staryj poryadok komplektovaniya vojska i ne sokratili sroka soldatchiny(122). V 1790 godu soldatskij stazh Ivana CHerepanova raznyalsya 53 godam. Ivan Titov prodolzhal tyanut' soldatskuyu lyamku posle poluvekovoj sluzhby. CHast' lichnogo sostava (28 chelovek), postupivshego pod nachal'stvo oficera, ohranyala ssyl'nyh i zaklyuchennyh(123), chast' soderzhala karauly v samom monastyre pri Svyatyh, Nikol'skih, Arhangel'skih i Rybnyh vorotah, pri porohovoj, ruzhejnoj, riznoj i prochih kladovyh palatah da v Sumskom ostroge i v Kemskom gorodke storozhila takie zhe porohovye, ruzhejnye i hlebnye magaziny. Otdel'nye soldaty ohranyali prisylaemyh zimoj v Sumskij ostrog arestantov do otkrytiya navigacii, vesnoj dostavlyali ih na ostrov, ispol'zovalis' "dlya poimki kakogo nechayanno sluchayushchegosya teh ssylochnyh lyudej pobegu", soprovozhdali kolodnikov v raznye prisutstvennye mesta i t. d. Protiv shtata, ustanovlennogo ukazom 1764 goda, monastyr' imel bol'shoj nedokomplekt soldat(124): v 1773 godu na zhalovan'i bylo vmeste s det'mi 86 chelovek, v 1788 g. - 85, v 1790 g.- 88 chelovek i t. d. CHastichno etim mozhno ob®yasnit' nepomernuyu tyazhest' voennoj sluzhby pri monastyre. Kazhdyj soldat nes sluzhbu za dvoih. Na eto ukazyvayut mnogochislennye soldatskie zhaloby, hranyashchiesya v podlinnikah v arhive Soloveckogo monastyrya. Privedem odnu harakternuyu zhalobu. 13 aprelya 1787 goda soldaty monastyrskoj komandy, nahodivshiesya v Kemi, podali arhimandritu proshenie sleduyushchego soderzhaniya: "...Poslany my, nizhepodpisavshiesya, v zdeshnij gorodovoj karaul, gde i nahodimsya s proshedshego avgusta po nyneshnij aprel' mesyac, a kak za nedovol'stviem polnogo shtata soldat imeemsya byt' bessmenno na karaulah, a po rassuzhdeniyu zimnego vremeni i velikih tyagostej vse my prishli v iznemozhenie, v chem imeem bol'shuyu nuzhdu k semu prosheniyu. Togo radi vashego vysokoprepodobiya prosim daby soblagovoleno bylo snabdit' nas smenoyu i o sem nashem proshenii uchinit' otecheskoe miloserdie i rezolyuciyu". Pis'mo skrepleno podpis'yu gramotnogo soldata Petra Evtifeeva, raspisavshegosya po porucheniyu svoih tovarishchej za vseh ih. Iz dela ne vidno, kak bylo razresheno zakonnoe trebovanie soldat i rassmatrivalos' li ono voobshche. Mozhno dumat', chto privedennoe proshenie, kak i drugie zhaloby soldat, bylo polozheno pod sukno. Sluzhba soldat byla nelegkoj, no otyagoshchala ne stol'ko ona, skol'ko rabota na "svyatuyu obitel'". Pravitel'stvennye reformy 60-80 godov XVIII veka prevratili soldat v darovyh rabotnikov monastyrya. Gosudarstvo soderzhalo soldat, a oni trudilis' na monahov. Mnogie soldaty byli obucheny "sobstvennym toe obiteli koshtom iz hristolyubivogo podayaniya", kak lyubil podcherkivat' "bessrebrenik"-arhimandrit, razlichnym monastyrskim nuzhdam - stroitel'nym special'nostyam i "potrebnym hudozhestvam": ikonopisnomu, serebryanomu, reznomu po derevu, stolyarnomu, mednomu, kuznechnomu i t. d. V svobodnoe ot neseniya karaul'noj sluzhby vremya monastyr' po-prezhnemu ekspluatiroval ih, kak sezonnyh podnevol'nyh rabotnikov. Letom oni byli locmanami, matrosami, gruzchikami, raznorabochimi na chetyreh morehodnyh monastyrskih lad'yah - privozili iz Arhangel'ska, Onegi i drugih mest izvestkovyj kamen', les, prodovol'stvennye tovary, chinili cerkvi i ogradu. Otdel'nye soldaty (Vasilij Sohanov, Isidor Kornilov) posylalis' v Peterburg dlya podneseniya podarkov vysokopostavlennym licam i zakupok dlya monastyrya. Za sluzhbu soldatam platila zhalovan'e kazna. S 1764 goda Arhangel'skaya gubernskaya kancelyariya dva raza v god vydavala monastyryu na soldat i ih detej, nahodivshihsya pri dele, denezhnyj oklad (po 3 rub. v god) i za hleb den'gami po sushchestvovavshim v moment rascheta na arhangel'skom rynke cenam(125): po 2 rub. za chetvert' v 1766 godu, po 2 r. 50 k. v 1776 godu, po 1 r. 60 k. v 1780 godu, po 4 rub. za chetvert' v 1788 godu. Po 20 kop. vydavalos' na dostavku odnoj chetverti rzhi ot Arhangel'ska do Solovkov. Den'gi prinimal v Arhangel'ske po "veryushchemu pis'mu" monastyrya nadezhnyj chelovek, chashche vsego soldat. Zatem po vedomosti monastyr' razdaval soldatam zhalovan'e po polugodiyam, rezhe po tretyam goda, prichem den'gi vydavalis' za proshedshuyu polovinu (tret') goda, a hleb vpered, na nastupayushchuyu polovinu (tret') goda. Kogda soldaty nahodilis' na monastyrskih trudah, oni sverh zhalovan'ya poluchali besplatnoe pitanie. Nikakogo dopolnitel'nogo voznagrazhdeniya im ne vydavalos'. Monastyr' ne raskoshelivalsya. Tol'ko kvalificirovannye specialisty iz soldat pooshchryalis' monahami za horoshuyu rabotu premiyami, no vse eto delalos' s edinstvennoj cel'yu: izvlech' iz besplatnoj rabochej sily maksimal'nuyu pribyl'. Monastyr' smotrel na soldat kak na stat'yu dohoda i ne upuskal ni odnoj vozmozhnosti uvelichit' za ih schet svoi nakopleniya. Poskol'ku pravitel'stvo ne obespechivalo soldat obmundirovaniem, monastyr' razvernul bojkuyu torgovlyu odezhdoj i obuv'yu, sbyvaya ponoshennye veshchi vtridoroga(126). "Svyatye otcy" prisvaivali sebe chast' zhalovan'ya, otpuskaemogo kaznoj na soldatskih detej(127). Po polozheniyu 1768 goda u podrostkov, kotorye prozhivali ne na beregu, a na Soloveckom ostrove i pitalis' s monastyrskogo kotla kruglyj god ili nekotoroe vremya, monahi mogli proizvodit' uderzhanie iz hlebnogo zhalovan'ya iz rascheta 1 chetvert' 4 chetverika za god. Monastyr' proizvol'no izmenyal normy vycheta v svoyu pol'zu. Tak, u Dmitriya Maselgina i Koz'my Navagina uderzhivalos' za pitanie tri chetverti hleba v god. Na ruki oni poluchali po odnoj chetverti chetyre chetverika. O zhadnosti i zhestokosti "bozh'ih slug" govorit i takoj primer: soldat Kemskogo gorodka Ivan Evtifeev poluchil na pervuyu tret' 1773 goda odnu chetvert' i chetyre chetverika hlebnogo zhalovan'ya, no 12 fevralya neozhidanno umer. Monastyr' schital, chto odna chetvert' "nezarabotannoj" rzhi ostalas' za pokojnym, i velel uryadniku Mihajle Zubkovu "onoe ostavshee nezasluzhennoe zhalovan'e... ot nego, Evtifeeva, iz domu ot zheny ego tebe otobrat' i otdat' s zapiskoyu v monastyrskij prihod"(128). Ukazy 1764 i 1781 godov ne uluchshili, a skoree, naoborot, uhudshili zhizn' soldat. Ob etom govoryat uchastivshiesya obrashcheniya soldat v monastyr' za pomoshch'yu. V dekabre 1772 goda 19 soldat Kemskogo gorodka prosili arhimandrita vydat' im iz monastyrskoj kazny "v zachet zhalovan'ya" hleba i deneg, v chem oni imeli "vsekrajnoyu neobhodimost'". 17 maya 1786 goda takoe zhe "donoshenie" postupilo ot 38 sumskih soldat: "Imeem my dlya propitaniya sebya s semejstvom v hlebe velikij nedostatok. I sego radi prosim vashe vysokoprepodobie v zachet nashego zhalovan'ya sego goda vtoroj poloviny vydat' nam, nizhajshim, po odnoj chetverti cheloveku". S 25 maya do 8 oktyabrya 1790 goda soldaty i ih deti vzyali u hlebnogo starca v schet zhalovan'ya 477 pudov 12 funtov pechenogo hleba. Za dve poslednie nedeli oktyabrya dopolnitel'no zadolzhali 46 pudov 36 funtov pechenogo hleba. Obrashchalis' za kreditom i odinochki. Stihijnoe bedstvie (pozhar, navodnenie, padezh skota), radostnoe sobytie v zh