istyj!" Nekotoryh prokazhennyh zhrecy pytalis' lechit': to byli bogachi, vnezapno porazhennye strashnym nedugom. V Biblii, v knige Levit, podrobno opisyvaetsya takaya procedura ochishcheniya. ZHrec vmeste s prokazhennym uhodili podal'she ot goroda, zahvativ s soboj dvuh vorob'ev - "ptashek zhivyh chistyh". Odnogo vorob'ya zhrec zakalyval "v sosude glinyanom, nad vodoyu zhivoyu". Zatem, omyv zhivogo vorob'ya i palochku iz kedrovogo dereva v krovi zhertvy, zhrec sem' raz okroplyal prokazhennogo etoj krov'yu, posle chego srazu vypuskal zhivogo vorob'ya na volyu. Teper' prokazhennyj dolzhen byl vystirat' svoi lohmot'ya, chisto vymyt'sya i sbrit' vse volosy na tele. Sem' dnej on provodil v zatvore, a na vos'moj, eshche raz vymyvshis' i obrivshis', prinosil v zhertvu "dvuh agncev odnoletnih neporochnyh, i odnu ovcu odnoletnyuyu neporochnuyu, i tri desyatiny muki pshenichnoj, smeshannoj s eleem, i meru eleya", a takzhe znachitel'nuyu summu deneg - zhrecu za trudy. Poluchiv svoj gonorar, zhrec proiznosil tainstvennye zaklinaniya, mazal ovech'ej krov'yu, peremeshannoj s mukoj i eleem, pravoe uho bol'nogo i pal'cy na ego pravoj ruke i noge. Zatem, vyliv emu na golovu ostatok eleya, zhrec ob®yavlyal prokazhennogo ochistivshimsya (Levit, glava 14). Razumeetsya, prokazhennyj ostavalsya prokazhennym, odnako etot obryad snimal s nego predpisannye zakonom zhestokie ogranicheniya i daval pravo zhit' i lechit'sya, kak on hotel. V horoshih usloviyah on mog dejstvitel'no vyzdorovet', potomu chto slonov'ya prokaza v principe izlechima, i togda suevernye lyudi pripisyvali etu zaslugu sverh®estestvennomu mogushchestvu zhrecov. Nash prokazhennyj, o kotorom v Evangelii ot Marka upominaetsya srazu zhe posle chudesnogo lova, kak vidno, ne imel sredstv na obryad ochishcheniya. Vpolne ponyatno, chto, uznav o prihode Iisusa, on brosilsya k nemu so vseh nog, gromko kricha: - Gospodi! Esli zahochesh', mozhesh' menya ochistit'! Togda Iisus, smilostivshis' nad nim, proster ruku, kosnulsya zhivogo mertveca i skazal: - Hochu, ochistis'! I strashnaya bolezn', dlya izlecheniya kotoroj trebovalis' gody i gody samogo tshchatel'nogo uhoda, v tot zhe mig proshla bez sleda. Tak na lichnom schetu hodyachego Slova poyavilos' eshche odno chudo, i ves'ma dostojnoe. Apostoly byli voshishcheny. K tomu zhe byvshij prokazhennyj yavno stoil potrachennogo na nego vremeni: on tut zhe brosilsya pered Iisusom na koleni, vsyacheski vyrazhaya vpolne ponyatnuyu radost'. Odnako syn golubya prerval ego blagodarstvennye izliyaniya. - Drug moj, - skazal on, - esli hochesh' dostavit' mne udovol'stvie, ne rasskazyvaj obo vsem etom ni odnoj zhivoj dushe. YA ved' po nature chelovek skromnyj, zastenchivyj. Dostatochno budet, esli ty pojdesh' i pokazhesh'sya pervosvyashchennikam, chtoby oni, esli ponadobitsya, mogli tebe vydat' svidetel'stvo o vyzdorovlenii. CHudesno iscelennyj ponyal namek pravil'no. Vmesto togo chtoby derzhat' yazyk za zubami, on poshel zvonit' o svoem vyzdorovlenii na vseh uglah, tak chto vskore Iisusu ne stalo pokoya: kuda by on ni shel, vsevozmozhnye bol'nye osazhdali ego na kazhdom shagu (Mark, glava 1, stihi 40-45). I slava o nem rasprostranilas' po vsej Sirii. K nemu prihodili otovsyudu. Apostoly sami predstavlyali Iisusu vseh nemoshchnyh, oderzhimyh razlichnymi boleznyami i pripadkami, i besnovatyh, i lunatikov, i rasslablennyh, i on iscelyal vseh podryad, ne pribegaya ni k kakim lekarstvam (Matfej, glava 4, stih 24). Iisusu vsenarodnoe priznanie nachalo uzhe nadoedat', i on udalilsya ot bol'shih gorodov. K tomu zhe on ne hotel privlekat' vnimanie ne v meru podozritel'nogo Iroda. Postupiv takim obrazom, syn golubya proyavil dolzhnuyu osmotritel'nost'. Kogda cherez neskol'ko dnej posle isceleniya prokazhennogo on vernulsya v Kapernaum, ego tam ozhidali farisei i knizhniki, sobravshiesya ne tol'ko so vsej Galilei, no takzhe i iz Iudei i dazhe iz samogo Ierusalima. Podumat' tol'ko, do chego zhe eti lyudi byli upryamy! Ved' Hristos sovershil stol'ko chudes i takih chudes, chto lyuboj drugoj na ih meste davno by uveroval v bozhestvennost' velikogo iscelitelya. A oni vmesto etogo dotoshno izuchali istorii boleznej iscelennyh, zakryvaya glaza na samoe glavnoe - nezemnoe proishozhdenie Iisusa. Bol'shego oslepleniya nevozmozhno i voobrazit'! Zato zhiteli Kapernauma veli sebya kuda umnee. Hodyachee Slovo tvorilo chudo za chudom. Poetomu vse kapernaumcy druzhno reshili ego priznat' esli ne bogom, to, vo vsyakom sluchae, otmennym koldunom. I vot, kogda raznessya sluh, chto Iisus sderzhal svoe obeshchanie i snova prishel v Kapernaum, k domu, gde on ostanovilsya, rinulis' celye tolpy. Vnutri i snaruzhi sobralos' takoe mnozhestvo naroda, chto uzhe nikto ne mog ni vojti, ni vyjti. - Bozhe, kakoe schast'e videt' tebya v dobrom zdravii! - napereboj vosklicali posetiteli. - Pover'te, ya tak zhe rad, chto vse vy zhivy-zdorovy! - otzyvalsya Iisus. - Esli u nas v gorode ne ostalos' bol'nyh, to eto lish' blagodarya tebe, uchitel'. - YA vsegda k vashim uslugam, druz'ya. No mozhet byt', vse-taki u vas eshche ostalsya kakoj-nibud' besnovatyj, lunatik ili, na hudoj konec, prokazhennyj? - Net, gospodi, ni odnogo. - ZHal', to est' tem luchshe! Pro drugie goroda etogo ne skazhesh'. - CHert poberi, nel'zya zhe byt' v pyatidesyati gorodah odnovremenno! Blazhenny lish' te, kto spodobilsya videt' tvoi chudesa! Iisus uhmyl'nulsya pri mysli o naivnosti etih lyudej, voobrazhayushchih, budto ego vsemogushchestvo imeet predely. Eshche by! Ved' esli by on pozhelal, emu nichego by ne stoilo poyavit'sya odnovremenno ne to chto v pyatidesyati gorodah, a srazu vo vseh naselennyh punktah zemli i iscelit' vse bolezni v mire! I esli on etogo ne sdelal, to, ochevidno, lish' potomu, chto ne hotel chrezmerno balovat' svoih sovremennikov. V to vremya, kogda Iisus predavalsya podobnym razmyshleniyam, krysha doma vnezapno raskrylas'. Vostochnye doma obychno imeyut ploskuyu krovlyu s razdvizhnoj chast'yu. Imenno etu podvizhnuyu chast' i snyali kapernaumcy, vzobravshiesya na kryshu. V otverstie prosunulis' ruki, i vot chetvero muzhchin ostorozhno spustili vniz paralitika na ego posteli: eto byl poslednij bol'noj Kapernauma. Te, kto ego nes, otchayalis' probit'sya k dveri skvoz' mnogochislennuyu tolpu; legche bylo vzobrat'sya naverh i proniknut' v dom ne sovsem obychnym putem. Iisus byl pol'shchen etim novym proyavleniem very v nego. On protyanul k rasslablennomu ruku i skazal: - Ver' mne, druzhishche, ty bolen iz-za svoih grehov. Tak vot, otnyne proshchayutsya tebe grehi tvoi! Zdes' Novyj zavet dovodit do nashego svedeniya, chto v tolpu obrashchennyh zatesalos' neskol'ko osvedomitelej sinedriona. Uslyshav poslednie slova hodyachego Slova, shpiki nachali peresheptyvat'sya mezhdu soboj. - Ej-bogu, nahal'stva u etogo parnya hot' otbavlyaj! Malo togo, chto on izlechivaet bol'nyh, teper' on eshche otpuskaet im grehi! A po kakomu pravu? Kto mozhet proshchat' grehi, krome boga? Odnako Iisus, "totchas uznav duhom svoim" pomysly osvedomitelej, povernulsya k nim i skazal sleduyushchee: - |j vy, dlya chego tak pomyshlyaete v serdcah vashih? Vas shokirovali moi slova? V takom sluchae, bud'te dobry, posovetujte, chto legche - skazat' rasslablennomu: "Proshchayutsya tebe grehi tvoi" ili "Vstan' i smatyvajsya otsyuda"? Molchite? Tak vot, chtoby vy znali, chto ya imeyu pravo proshchat' grehi, ya govoryu etomu paralitiku: "Vstan', voz'mi postel' tvoyu i idi v dom tvoj!" Rasslablennyj totchas vstal, svernul svoyu podstilku i vyshel. Burya aplodismentov prokatilas' po vsemu domu. A shpiki udalilis', pristyzhenno bormocha skvoz' zuby: - Vot d'yavol'shchina! Takogo my eshche ne videli! (Mark, glava 2, stihi 1-2). Evangelie ne soobshchaet, chto farisei srazu zhe sobralis' na sovet i nachali dumat', kak by im zasadit' Iisusa v krepost' Maher, gde uzhe otbyval srok ego kuzen Krestitel'. Odnako netrudno predpolozhit', chto imenno s etogo dnya oni tverdo reshili izbavit'sya ot ne v meru bespokojnogo vrachevatelya. Glava 29. PERVAYA PREMIYA ZA PODLOSTX. Posle sego Iisus vyshel, i uvidel mytarya, imenem Leviya, sidyashchego u sbora poshlin, i govorit emu: sleduj za mnoyu. I on, ostaviv vse, vstal i posledoval za nim. I sdelal dlya nego Levij v dome svoem bol'shoe ugoshchenie; i tam bylo mnozhestvo mytarej i drugih, kotorye vozlezhali s nimi. Luka, glava 5, stihi 27-29. Obychnyj eskort hodyachego Slova sostoyal vsego iz shesti uchenikov. Vskore k nim prisoedinilsya sed'moj. V te vremena, kogda, po uvereniyam evangeliya, proishodili fantasticheskie priklyucheniya, sostavlyayushchie preslovutuyu zhizn' Iisusa, Iudeya, kak ya uzhe govoril, byla pod vlast'yu rimlyan. Pobediteli uchrezhdali vo vseh zavoevannyh imi stranah dolzhnosti sborshchikov dani, kotoruyu dolzhny byli vyplachivat' pobezhdennye. V strane Iakova takih sborshchikov nazyvali mytaryami. Vnachale eto slovo oboznachalo rimskih vsadnikov, bravshih na otkup nalogi toj ili inoj provincii. Kakoj-nibud' rimskij bogach prihodil k imperatoru i govoril emu: - Poslushaj, ne soglasish'sya li ty dat' mne na polnyj otkup nalogi s takoj-to provincii? Kakoj by ni byl god, horoshij ili plohoj, ty budesh' poluchat' po millionu, a krome togo, izbavish'sya ot vsyakih administrativnyh hlopot. Delo stoyashchee! YA tebe ezhegodno plachu million, beru na sebya vse rashody po upravleniyu, a ty mne podpisyvaesh' mandat na pravo sobirat' nalogi i podati ot imeni Rimskoj imperii. Kak pravilo, cezar' zaklyuchal sdelku. Netrudno predstavit', chto kazhdyj takoj otkupshchik vyzhimal iz naseleniya provincii vse soki, stremyas' poluchit' kak mozhno bol'shij dohod. V teh sluchayah, kogda rech' shla o bolee znachitel'nyh provinciyah, delo stavilos' na shirokuyu nogu, i v nem uchastvovali celye finansovye ob®edineniya. |ti ob®edineniya, ili kompanii, derzhali v Rime svoih oficial'nyh predstavitelej, a na mestah po vsej otkuplennoj provincii - melkih sborshchikov, sledivshih za vvozom i vyvozom oblagaemyh nalogom tovarov i opredelyavshih - bolee ili menee spravedlivo - ih stoimost'. Imenno takih sborshchikov, svoego roda fiskalov rimskogo cezarizma, evangelisty i nazyvayut mytaryami. Obychno na etu dolzhnost' naznachali urozhencev zavoevannoj provincii. Znaya yazyk, obychai i resursy svoej strany, oni spravlyalis' so svoimi hlopotlivymi obyazannostyami gorazdo luchshe inostrancev. Dolzhnost' mytarya, mezhdu nami bud' skazano, schitalas' ne ochen'-to pochetnoj. Zanimali ee lyudi, ne slishkom lyubivshie svoyu rodinu, ibo im vmenyalos' v obyazannost' vyzhimat' iz naroda poslednie soki, chtoby nabivat' moshnu inozemnogo despota. V Iudee mytari pol'zovalis' primerno takoj zhe populyarnost'yu, kak finansovye inspektory, kotorye vzdumali by segodnya drat' s francuzov nalogi v pol'zu nemeckih pushechnyh korolej. Vsemi preziraemye i nenavidimye, eti mytari, kak netrudno sebe predstavit', vryad li mogli schitat'sya cvetom nacii; chashche vsego ih verbovali sredi samyh poslednih podonkov, gotovyh za chechevichnuyu pohlebku predavat' interesy rodnoj strany. Vpolne estestvenno, chto podobnye lyudi ne ostanavlivalis' ni pered kakim proizvolom i zloupotrebleniyami. Sistema otkupov vyrozhdalas' v sistemu poborov, a slovo "mytar'" vskore sdelalos' sinonimom "grabitelya". Ciceron bez kolebanij nazyvaet otkupshchikov ili mytarej, "samymi gnusnymi iz lyudej" (De officiis I, 42). Izvestnyj grecheskij pisatel' Stobej govorit o nih kak o "medvedyah i volkah v obraze chelovecheskom" (Besedy 2, 34). Odnim slovom, evrei smotreli na mytarej kak na vyrodkov, stoyashchih nizhe prestupnikov i prodazhnyh devok. Spravedlivosti radi dolzhen dobavit', chto k etomu u nih bylo dostatochno osnovanij. Tak vot, imenno sredi podobnyh otbrosov syn golubya i otyskal svoego sed'mogo uchenika. Emu bylo obidno, chto ih vsego shest', i on uzhe davno govoril sebe, chto pora ukomplektovat' shtat apostolov do krugloj dyuzhiny. S etoj cel'yu Iisus nachal poseshchat' vse zlachnye mesta Kapernauma. Prezhde vsego on oboshel samye podozritel'nye kabaki. S velichajshim vnimaniem priglyadyvalsya on k zavsegdatayam etih pritonov, vmeshivalsya v ih razgovory, i togda, mezhdu dvumya stakanami terpkogo pojla, voznikali dialogi vrode sleduyushchego: - Kak tvoi dela, priyatel'? - sprashival Iisus. - Moi dela? Vy hotite skazat', kak idut delishki u moej malyutki Sidonii? Da neploho? Ne proshlo i dvuh let, kak ya pustil tolstushku v hod, i ona eshche sdelaet sebe kar'eru... Na proshloj nedele podcepila odnogo hrycha - senatora... Da vot beda: staryj kozel revniv kak tysyacha chertej! - Znachit, u tebya samogo net opredelennyh zanyatij? - Est'-to est', da tol'ko sejchas v nashih zanyatiyah vremennyj zastoj... Dolzhen vam skazat', nynche razvelos' stol'ko bolvanov, kotorye lezut ochertya golovu v politiku, chto pravitel'stvo vsyu policiyu postavilo na nogi... Poprobuj-ka vysun' nos na bol'shuyu dorogu - srazu naletish' na predstavitelej vlasti! A te, chtoby opravdat' svoe zhalovan'e, segodnya ne brezguyut i nami, greshnymi, kogda ne udaetsya shvatit' za vorot zagovorshchikov. - CHem zhe ty zanimaesh'sya? - My rabotaem po karavanam. - A zaodno postavlyaem devochek, esli ne oshibayus'? - Vsegda k vashim uslugam, sudar'. Iisus s vostorgom smotrel na svoego sobesednika i govoril pro sebya: "Lovkaya kanal'ya, nichego ne skazhesh'! YA by s udovol'stviem ego okrestil i sdelal svoim apostolom. Dumayu, ostal'nye ucheniki tozhe ne stali by vozrazhat'. Odnako poishchem eshche; avos' najdetsya chto-nibud' poluchshe etogo proshchelygi. Kto ishchet, tot vsegda najdet!" I on prodolzhal svoi poiski po vsem gorodskim vertepam. Nakonec odnazhdy na beregu ozera Iisus natknulsya na podslepovatuyu lachugu s vyveskoj: "Nalogovaya kontora". Zdes' bylo pristanishche kapernaumskih mytarej. Miropomazannyj zatesalsya v kompaniyu etih merzavcev, pogovoril s odnim, s drugim. Vnimanie ego privlek nekij Levij. On ego rassprosil. Otec Leviya, nebezyzvestnyj Alfej, s rannih let nauchil svoego synka vsevozmozhnym pakostyam i vospital iz nego zakonchennogo negodyaya. Trudno bylo voobrazit' cheloveka, kotoryj by mog opustit'sya nizhe etogo Leviya, zapyatnannogo vsemi myslimymi prestupleniyami. Esli by v Iudee ob®yavili konkurs podlecov, on navernyaka poluchal by pervuyu premiyu kazhdyj god. Sutener, moshennik i osvedomitel', on voploshchal v sebe vse grehi i poroki: vtorogo takogo podonka ne legko bylo syskat'. A teper' on doshel do poslednej stupeni nizosti i predatel'stva: buduchi evreem, Levij sluzhil vragam svoej rodiny. "Imenno takoj apostol mne i nuzhen!" - podumal Iisus. I, ne tratya lishnih slov, tut zhe izlozhil dostoslavnomu Leviyu svoyu programmu. Kogda s etim bylo pokoncheno, Hristos sprosil: - Nu, chto ty ob etom dumaesh'? Hochesh' vstupit' v moyu kompaniyu? - Po rukam! - otvetil mytar'. - Tvoi mysli - moi mysli. YA soglasen. - Prevoshodno! V takom sluchae sleduj za mnoj. - Idu. Mytar' podnyalsya, pozhal ruki svoim kollegam i vyshel vmeste s Iisusom. Po nastoyaniyu poslednego on smenil imya. S togo dnya Levij prevratilsya v Matfeya. Imenno eta pochtennaya lichnost' i sochinila, kak uveryayut, odno iz chetyreh evangelij. (Smotri evangeliya ot Luki, glava 5, stihi 27-28; ot Marka, glava 2, stihi 13- 14; ot Matfeya, glava 9, stih 9). CHast' tret'ya. Iisus za rabotoj. Glava 30. KUPALXNYA "VIFEZDA". Bol'noj otvechal emu: tak, gospodi; no ne imeyu cheloveka, kotoryj opustil by menya v kupal'nyu, kogda vozmutitsya voda; kogda zhe ya prihozhu, drugoj uzhe shodit prezhde menya. Iisus govorit emu: vstan', voz'mi postel' tvoyu i hodi. I on totchas vyzdorovel, i vzyal postel' svoyu, i poshel. Bylo zhe eto v den' subbotnij. Ioann, glava 5, stihi 7-9. Do teh por, poka Iisus ne chuvstvoval bolee ili menee edinodushnoj podderzhki, on kolebalsya i somnevalsya, no kogda - posle provala v Nazarete - ego s entuziazmom prinyali v Kapernaume, on skazal sebe, chto nastalo vremya reshitel'no i bespovorotno vzyat'sya za vypolnenie vozlozhennoj na nego missii. Pust' uspeh ego byl ves'ma otnositel'nym, vse zhe eto byl uspeh, i on mog sdelat' sleduyushchij shag, potomu chto za nim uzhe shli. Ves'ma neuverennyj debyut hodyachego Slova zatyanulsya pochti na god. Takim obrazom, my vnov' vstrechaemsya s nashim brodyagoj nakanune ocherednogo pashal'nogo prazdnestva. Iisus ne preminul eshche raz posetit' Ierusalim. Odnako teper' on reshil ne ustraivat' novyh skandalov v hrame, hotya menyaly i torgovcy razvernulis' tam pushche prezhnego. V etom reshenii ne bylo nikakoj logiki. Odno iz dvuh: torgovcy libo oskvernyayut hram, libo ne oskvernyayut. Odnazhdy Iisus zayavil, chto oskvernyayut, i, chtoby ostavat'sya posledovatel'nym, dolzhen byl snova vyrazit' po etomu povodu svoe blagorodnoe negodovanie, kak on eto sdelal v proshlom godu, i ne otstupat'sya v dal'nejshem, poka torgovcy ne otkazhutsya ot svoej svyatotatstvennoj kommercii. No logika i skromnost' byli v ravnoj stepeni chuzhdy synu golubya. Itak, v etom godu on reshil ostavit' torgashej v pokoe. Vmesto togo chtoby yavit'sya v hram i nachat' svoi oblicheniya, Iisus napravilsya k bannomu zavedeniyu, raspolozhennomu u Ovech'ih vorot. Nazyvalos' ono kupal'nya "Vifezda". Poslednee slovo po-drevneevrejski oznachaet "dom miloserdiya". Sobstvenno govorya, Iisus ushel ne tak uzh daleko ot hrama. Ovech'i vorota potomu i nazyvalis' Ovech'imi, chto cherez nih progonyali ovec, kotoryh zatem prodavali dlya zhertvoprinoshenij. Kupal'nya predstavlyala soboj dovol'no obshirnyj plavatel'nyj bassejn, pitaemyj zhelezistymi i goryachimi istochnikami. Osnovateli etogo zavedeniya pridumali sootvetstvuyushchuyu legendu, kotoraya privlekala tolpy posetitelej. Legenda glasila, chto v opredelennoe vremya goda angel gospoden' yakoby shodit s nebes v kupal'nyu i vozmushchaet vodu. Togda pervyj i edinstvennyj (!) klient, kotoryj brositsya v bassejn srazu "po vozmushchenii vody, vyzdoravlivaet, kakoyu by ni byl oderzhim bolezn'yu". Vse zhiteli Ierusalima verili v etu skazku, i bol'nye stekalis' v kupal'nyu "Vifezda" tabunami. S neterpeniem ozhidali oni momenta, kogda voda nachinala burlit'. Ubezhdennye, chto eto angel gospoden' vozmushchaet vodu nezrimoj rukoj, vse naperegonki brosalis' v bassejn, i kazhdyj staralsya pervym okunut'sya v chudodejstvennye strui. YA napered znayu, chto skazhut po etomu povodu lyudi umnye i prosveshchennye. Oni skazhut: - Vladel'cy bannogo zavedeniya "Vifezda" - dovol'no lovkie zhuliki. Legenda, hodivshaya sredi naivnoj publiki, razumeetsya, pridumana imi samimi s nachala do konca. A vnezapnoe kipenie vody v bassejne ob®yasnyaetsya periodicheskoj aktivizaciej goryachih istochnikov. Vot i vse. V gorah Ierusalima i v samom dele obnaruzheno mnozhestvo istochnikov, sernistyh i zhelezistyh, s obychnoj temperaturoj vody i goryachih. V chastnosti, vnutri gory, na kotoroj stoyal hram, okazalos' celoe podzemnoe ozero. |tot ogromnyj rezervuar pit'evoj vody byl znamenit eshche v drevnosti i schitalsya odnim iz chudes Ierusalima, tak kak on pomogal gorozhanam vyderzhivat' samye dlitel'nye osady. Ob etom govoril eshche Tacit v svoej "Istorii" (kniga 5, glava12). Sravnitel'no nedavno monashenki preslovutogo ordena "Dam Siona", zakladyvaya fundament sirotskogo priyuta "Se chelovek", natolknulis' na drevnie cisterny, pitaemye obil'nymi istochnikami; do sih por sohranivshijsya vodoprovod uhodit ot etih cistern pod ogradu hrama. O sushchestvovanii mnogochislennyh podzemnyh istochnikov evrei znali eshche s glubokoj drevnosti: v Psaltiri o nih govoritsya: "rechnye potoki veselyat grad bozhij, zhilishche vsevyshnego" (Psalom 14, stih 5). Iezekiil', tot samyj znamenityj prorok, kotoryj el buterbrody s chelovecheskim kalom, takzhe byl vostorzhennym poklonnikom etoj svyashchennoj reki. On posvyatil ej dvenadcat' pervyh stihov sorok sed'moj glavy svoih prorochestv, gde, v chastnosti, skazano: "Iz-pod poroga hrama techet voda na vostok... |ta voda techet v vostochnuyu storonu zemli, sojdet na ravninu i vojdet v more, i vody ego sdelayutsya zdorovymi... i vsyakoe zhivoe sushchestvo, presmykayushcheesya tam... budet zhivo, - i ryby budet ves'ma mnogo... i vse budet zhivo tam" (Iezekiil', glava 47, stihi 1-12). - Takim obrazom, - zaklyuchat gospoda skeptiki, - velikoe bannoe chudo bylo samym obyknovennym yavleniem. Ob®yasnit' ego ne sostavlyaet truda. Obychno kupal'nya "Vifezda" snabzhalas' vodoj normal'noj temperatury. Vremya ot vremeni, kogda u vladel'cev etogo zavedeniya okazyvalsya pod rukoj kakoj-nibud' dostatochno lovkij simulyant, v kotorom oni byli uvereny, chto on sumeet nyrnut' pervym, v bassejn puskali so dna samuyu goryachuyu vodu. |ta voda peremeshivalas' s holodnoj, poverhnost' bassejna kak by zakipala, i vse krichali, chto yavilsya nezrimyj angel. V tu zhe sekundu mnimyj bol'noj brosalsya golovoj vniz i vynyrival, gromko vozveshchaya, chto vmig iscelilsya ot vseh nedugov. Ostal'nye klienty sledovali za nim i tozhe kupalis', a poskol'ku vody istochnikov v konechnom schete dejstvitel'no obladali koe-kakimi celebnymi svojstvami, bol'nye poluchali nekotoroe oblegchenie. Ono pripisyvalos' chudodejstvennoj sile vozmutivshego vodu angela, i kazhdyj bol'noj vozvrashchalsya vosvoyasi s tverdoj uverennost'yu, chto, esli by emu povezlo i on sumel startovat' pervym, ot ego bolezni ne ostalos' by i sleda. Na podobnye dovody lyudej umnyh i znayushchih uchenye bogoslovy otvechayut sleduyushchim obrazom: - Kogda delo kasaetsya very, dumat' i rassuzhdat' voobshche ne sleduet. Esli v evangelii, napisannom pod diktovku golubya, to bish' svyatogo duha, skazano, chto angel gospoden' nezrimo vozmushchal v bassejne vodu, odnovremenno soobshchaya ej chudodejstvennye svojstva, etomu nado verit', i tochka? Byli tam goryachie istochniki ili ne byli - znacheniya ne imeet? Svyashchennoe pisanie utverzhdaet, chto v kupal'ne "Vifezda" tvorilis' chudesa, - znachit, ona byla chudodejstvennoj. Mozhno sprosit': - A ne skazhete li vy: sohranilsya etot sverh®estestvennyj bassejn do nashih dnej? Otvet: - Da, sohranilsya. V Ierusalime do sih por palomnikam pokazyvayut bassejn, razumeetsya, ne besplatno, ibo vse, chto napominaet legendu o zhizni Hrista, stol' dorogo dobrym hristianam, chto oni, kak dobrye hristiane, gotovy za eto platit' lyubye den'gi. Bol'she togo, sejchas v Ierusalime veruyushchim demonstriruyut celyh dve kupal'ni "Vifezda", prichem vladelec kazhdoj gotov udostoverit' v pis'mennom vide, chto imenno ego kupal'nya yavlyaetsya edinstvenno podlinnoj i nastoyashchej, toj samoj, kotoraya sushchestvovala v evangel'skie vremena. Pervaya iz etih kupalen raspolozhena mezhdu Haramom i vorotami svyatogo Stefana; vtoraya tozhe nahoditsya nepodaleku, bliz cerkvi svyatoj Anny. Poslednyaya byla obnaruzhena gospodinom Mossom, francuzskim arhitektorom, kotoromu neskol'ko let nazad poruchili restavrirovat' statuyu svyatoj Anny. Mozhno nadeyat'sya, chto pri pervyh zhe novyh raskopkah v etom rajone Ierusalima budet najdena tret'ya kupal'nya "Vifezda" i chto ona budet edinstvenno podlinnoj i nastoyashchej, kak i dve predydushchie. - A kak naschet chudes? Oni vse eshche tvoryatsya v kakom-nibud' iz etih kupal'nyh bassejnov? - CHto kasaetsya chudes, to o nih bol'she ne slyshno. V nashi dni bol'nye edut lechit'sya v drugie mesta. Oni schitayut, chto ozhidat', poka angel vozmutit v kupal'ne vodu, - znachit ponaprasnu teryat' vremya. V samom dele, stanut vam angely bespokoit'sya radi takoj bezdelicy! Dazhe esli kto-libo iz moih prelestnyh chitatel'nic poprosit svoego angela-hranitelya peredat' ej v vannuyu mylo, on i ej rassmeetsya v glaza. Sii nebesnye sozdaniya, nekogda stol' usluzhlivye po otnosheniyu k lyudyam, teper' okonchatel'no otbilis' ot ruk. |to poistine priskorbno. Uvy, gde vy starye dobrye vremena, biblejskie i evangel'skie? CHudes togda bylo hot' otbavlyaj. Vplot' do togo, chto direkciya bassejna "Vifezda" mogla by ezhednevno vyveshivat' na dveryah svoego zavedeniya svidetel'stva iscelennyh primerno v takom duhe: CHudo e 127. Vo vremya poslednego pohoda v Illiriyu ya poteryal ruku. Tshchetno iskal ya ee na pole boya, tshchetno pechatal v gazetah ob®yavleniya, obeshchaya prilichnoe voznagrazhdenie tomu, kto mne ee vernet; vse okazalos' naprasno, ruka byla utrachena bezvozvratno. Togda ya obleksya v traur, prichem bylo prolito nemalo slez: delo v tom, chto mne zhit'ya ne davala ehidnaya teshcha, a odnoj rukoj ya ne mog ee pridushit', i rydal bezuteshno. Kak-to raz sovershenno sluchajno ya uslyshal lestnye otzyvy o bassejne "Vifezda". Totchas otpravilsya ya v Ierusalim i cherez Ovech'i vorota proshel v vysheupomyanutoe zavedenie. Celyj mesyac provel ya na svoem lezhake vozle samogo kraya bassejna, s neterpeniem ozhidaya, kogda angel nebesnyj vozmutit v nem vodu. Blagoslovennyj mig nakonec nastupil v proshlyj ponedel'nik v desyat' tridcat' utra. S bystrotoyu i lovkost'yu, kotorye vsegda menya otlichali, ya nyrnul v bassejn ran'she vseh drugih invalidov, a kogda vynyrnul, to s istinnym udovletvoreniem ubedilsya, chto otsutstvovavshaya ruka vernulas' na svoe mesto; pravda, ona pochemu-to okazalas' vdvoe dlinnee. Vnachale eto obstoyatel'stvo menya slegka stesnyalo, no vposledstvii ya privyk, i teper' neobychajnaya ruka okazyvaet mne nemalo uslug. Kogda u menya cheshetsya pyatka, ya mogu ee pochesat', ne sgibayas'. Prohodya po ulice, ya mogu druzheski pohlopyvat' po shchechkam prelestnyh blondinok, sidyashchih u svoih otkrytyh okon. Kogda ya sobirayus' v teatr, ya kak i vse stanovlyus' v ochered' pered kassoj, no blagodarya svoej dlinnoj ruke poluchayu bilet ran'she drugih. Lish' odno menya ogorchaet: ya ne mogu opustit' ruku. Mne vse vremya kazhetsya, chto eto sobachij hvost, - a ya sobak ne lyublyu i starayus' otdavit' im hvosty. Inogda mne eto udaetsya, no chashche ya vskrikivayu ot boli i ubezhdayus', chto nastupil sebe na ladon'. Nesmotrya na eto malen'koe neudobstvo, ya vozdayu tebe dolzhnoe, kupal'nya "Vifezda". Slav'sya vo veki vekov! Ura' Ura! Ura! Nestor Opoponaks, serzhant pehoty v otstavke. CHudo e23.179. YA ochen' lyublyu persiki, no u menya byla pagubnaya privychka proglatyvat' kostochki. Ot etogo u menya nachalsya gemorroj. YA proboval ot nego izbavit'sya, pol'zuyas' nazhdachnoj bumagoj. Sredstvo okazalos' malo podhodyashchim: ya tol'ko nanes sebe ves'ma neudobnoe povrezhdenie. Togda ya otpravilsya v kupal'nyu "Vifezda". Kogda angel vskipyatil vodu, ya brosilsya v bassejn. YA byl vtorym i ne smog izlechit'sya polnost'yu, no vse zhe poluchil ogromnoe oblegchenie: gemorroidal'nye shishki ischezli tam, gde im byt' polozheno, i vyskochili v nosu. Togda ya nabral bol'shuyu butyl' chudodejstvennoj vody i unes ee domoj v nadezhde, chto, esli ya budu pit' ee regulyarno, moj nedug projdet okonchatel'no. Moya vera v boga i v chudesnuyu vodu ne ostalas' tshchetnoj. YA vernulsya k sebe, i kogo by vy dumali vstretil? Moego hozyaina, kotoryj yavilsya trebovat' prosrochennuyu kvartirnuyu platu za tri mesyaca, ugrozhaya v sluchae otkaza vyselit' menya nezamedlitel'no! Vzbeshennyj ego melochnost'yu, ya shvyrnul butyl' v golovu skuperdyaya. Kakovo zhe bylo moe izumlenie, kogda ya vdrug pochuvstvoval, chto gemorroidal'nye shishki u menya v nosu lopnuli i chudesnym obrazom peremestilis' v vide zdorovennogo fonarya pod levyj glaz moego kreditora! V to zhe mgnovenie neschastnyj sdelalsya lysym, kak koleno, i tak izmenilsya, chto, uvidev svoe otrazhenie v zerkale u menya nad kaminom, prinyal sebya za drugogo i dazhe prines mne dovol'no poshlye izvineniya. Ieremiya Badukkus, poet, postavshchik Ego Velichestva Iroda. CHudo e 6.861.925.5. YA stradal ot vseh myslimyh nedugov: byl ryab, kriv, gorbat, beznog, bezzub, odnoruk, i moya zhena krasila volosy. Krome togo, v kishkah u menya sidel soliter i staryj zontik. S zontikom delo bylo tak. Kogda ya poyavilsya na svet, moya matushka zayavila, chto vykormit menya sama. Ona slyla dobroj zhenshchinoj, no redko byvala doma. Edva moj otec uhodil na rabotu, ona spuskalas' vniz i do vechera spletnichala so vsemi sosedskimi kumushkami, tak chto ya ostavalsya celikom na popechenii kuharki. Kuharka davno uzhe vyshla iz togo vozrasta, kogda zhenshchina mozhet byt' kormilicej. YA nachinal krichat' v svoej kolybeli, no ej ne udavalos' vydavit' iz svoih soskov i kapli moloka. CHtoby menya uspokoit', ona sovala mne v rot libo ruchku shchetki dlya obmetaniya pyli, libo nabaldashnik nashego semejnogo zontika: govoryat, chto eto ves'ma pitatel'no. No tol'ko odnazhdy ya vzdohnul posil'nee i proglotil zontik. Tak ya i ros s etim predmetom v zheludke. Nevozmozhno rasskazat', kakie strashnye mucheniya on mne dostavlyal! Odnako, kogda mne ispolnilos' pyatnadcat' let, polozhenie moe eshche bolee uhudshilos': k uzhe privychnomu rodnomu zontiku pribavilsya neizvestno otkuda vzyavshijsya soliter. |tot proklyatyj chervyak tak vertelsya u menya v zhivote, chto v konce koncov perevernul zontik nabaldashnikom vverh! Vy sebe mozhete predstavit', k chemu eto privelo. Vsyakij raz, kogda ya sadilsya za stol, chtoby proglotit' hot' kakoe-to kolichestvo pishchi, neobhodimoj dlya podderzhaniya zhizni, soliter prinimalsya pirovat', kak poldyuzhiny Lukullov, tak chto mne prihodilos' est' za desyateryh; pri etom te blyuda, kotorye soliteru ne nravilis', popadali na zont, raskryvali ego, i ya kazhdyj den' ispytyval poistine adskie muki. Togda ya reshilsya i prishel v kupal'nyu "Vifezda". Sem' raz ya upuskal moment i ne uspeval nyrnut' pervym. Na vos'moj raz mne eto udalos'. Edva angel nachal mutit' vodu, kak ya uzhe byl v bassejne. I sluchilos' chudo! Na mesto otsutstvovavshego ranee glaza pereskochil glaz odnogo iz sluzhitelej zavedeniya, kotoryj tut zhe okrivel. U menya vyrosli dve nogi, kak u vseh lyudej, gnilye zuby smenilis' krepkimi i zdorovymi, vse ryabiny ostalis' v bassejne, kotoryj pokrylsya zheltymi kruzhochkami, kak horoshij navaristyj bul'on, a nedostayushchaya ruka vyrosla pryamo s perchatkoj cveta svezhego masla i s shest'yu zastezhkami. YA byl voshishchen. I zamet'te, na etom moi radosti ne konchilis'! Moj soliter proglotil moj zontik i mgnovenno pokinul zheludok, gde oba prebyvali stol'ko let, poroj dovodya menya do polnogo otchayaniya. Malo togo, vysheupomyanutyj cherv' tut zhe pronik v odnogo bol'nogo, a tak kak vnutri nego byl zont, soobshchavshij ego golovke neobychajnuyu zhestkost', on mgnovenno vyskochil szadi, pronik v sleduyushchego, i tak dalee, poka iz bassejna ne vytashchili celuyu svyazku zhertv, nanizannyh na proklyatuyu tvar', kak sosiski, visyashchie v vitrine kolbasnoj. Dlya togo chtoby ih otdelit' drug ot druga prishlos' moego solitera razrezat' na mnozhestvo kuskov, prichem rezali, kak govoritsya, po zhivomu. CHto kasaetsya moego gorba i moej blagovernoj, krasivshej volosy, to ot nih ya tozhe izbavilsya. V to samoe mgnovenie, kogda ya pogruzhalsya v bassejn, moyu zhenu pohitil ot supruzheskogo ochaga ravvin nashej kvartal'noj sinagogi, i odnovremenno - fakt poistine prezabavnyj! - moj pozvonochnik raspryamilsya, a gorb pereskochil - dogadajtes', kuda? - na zhivot moej byvshej zheny. |to bylo chudesno! |to bylo potryasayushche! Posemu ya s utra do vechera voznoshu teper' k nebesam blagodarstvennye molitvy i voshvalyayu ih za to, chto oni darovali Ierusalimu takuyu kupal'nyu, kak "Vifezda". Samo soboj razumeetsya, chto vysheizlozhennaya istoriya moego chudesnogo isceleniya, a takzhe ya sam, zhivoj ego svidetel', vsegda k uslugam vladel'cev etogo voshititel'nogo zavedeniya. Matafiya Zorovavel', skupshchik tykv iz Gefsimanii v doline Kedrona. Razumeetsya, iudei s vostorgom otzyvalis' ob etom bassejne, gde dostatochno bylo dozhdat'sya angela, vozmushchayushchego vodu, chtoby chudesnye isceleniya posypalis' kak iz meshka. Glavnoe bylo nyrnut' pervym! No esli iscelennye takim obrazom bol'nye blagoslovlyali nebesa, v toj zhe kupal'ne bylo nemalo uvechnyh, kotorym nikak ne vezlo. V chisle poslednih byl odin paralitik. Ego prinosili v kupal'nyu "Vifezda" tridcat' vosem' let podryad, no, poskol'ku on ne mog dvigat'sya, vsegda nahodilsya kakoj-nibud' lovkach, kotoryj ego operezhal. Legko sebe predstavit' otchayanie etogo neudachnika! Gorazdo trudnee ponyat', pochemu on ne mog ugovorit' ni odnogo iz svoih nosil'shchikov stolknut' ego v vodu v nuzhnyj moment i v to zhe vremya zastavlyal ih tridcat' vosem' let podryad taskat' sebya ot doma k Ovech'im vorotam i obratno. Vprochem, ostavim eto. Iisus zayavilsya v kupal'nyu kak raz togda, kogda nash rasslablennyj zhalovalsya na svoyu sud'bu. Hodyachee Slovo soprovozhdala tolpa zevak. Klienty bannogo zavedeniya pri vide paralitika ne mogli uderzhat'sya ot smeha, - ego, konechno, vse znali, i on davno uzhe stal pritchej vo yazyceh. - Ne ponimayu, chto tut smeshnogo? - udivilsya Iisus. Emu napereboj nachali pokazyvat' na paralitika i rasskazyvat' ego istoriyu. Kazhdyj staralsya pereshchegolyat' ostal'nyh. Ih nasmeshki tak obozlili bol'nogo, chto ego obychnoe unynie smenilos' neistovoj yarost'yu. Iisusu eshche nikogda ne predstavlyalsya bolee blagopriyatnyj sluchaj dokazat' zhitelyam Ierusalima, chto bozhestvennyj golub' dejstvitel'no byl ego papoj. On priblizilsya k rasslablennomu, kotoryj ne mog shevel'nut' dazhe konchikom pal'ca, i sprosil: - Ty hochesh' vylechit'sya? - CHto za vopros! - provorchal paralitik. - Dlya chego zhe menya prinosyat syuda vot uzhe tridcat' vosem' let! - Odnako, naskol'ko ya ponimayu, tebe eto ne ochen'-to udaetsya. - Eshche by! Ved' ya ne mogu i shagu shagnut'. Kak zhe mne izlechit'sya, skazhi na milost'? Kazhdyj raz, kogda voda zakipaet ot ruki angela, v nee vsegda uspevaet sunut'sya kto-nibud' drugoj. - Neuzheli nikto tebe ne pomogaet? - Pomogaet? |ta svora idiotov nahodit ochen' zabavnym, chto ya vse vremya opazdyvayu. Im, vidish' li, smeshno! YA dazhe ne nadeyus', chto komu-nibud' iz nih pridet v golovu miloserdnaya mysl' sbrosit' menya v bassejn, hotya by horoshim pinkom. A ved' ya by dazhe ne rasserdilsya na takuyu miluyu shutku, skoree naoborot. - V samom dele, tebya mozhno pozhalet'. - Kogda-nibud' pozhaleyut... No zachem ty-to syuda yavilsya? Oplakivat' menya? Ili bez tebya malo durakov, kotorye nado mnoj izdevayutsya? A esli tebe i vpravdu menya zhal', stan' ryadom so mnoj i, kak tol'ko voda zakipit, shvyrni menya vniz! Iisus pozhal plechami. - Vstan'! - obratilsya on k paralitiku posle korotkoj pauzy. - Vstan', voz'mi postel' tvoyu i hodi! Bol'noj snachala podumal, chto syn golubya nad nim smeetsya. On uzhe hotel bylo razozlit'sya, kak vdrug pochuvstvoval, chto krov' bystree zastruilas' u nego v zhilah. - Gospodi bozhe moj! - probormotal on. - Glyadi-ka, palec vrode shevelitsya! I dejstvitel'no, on zashevelil pal'cami bez vsyakih usilij. - A vot noga dernulas'! On drygnul snachala pravoj, zatem levoj nogoj. - Ogo, a teper' i ruki otoshli... Vse v poryadke! I byvshij paralitik zametalsya, kak kot, kotoromu nastupili na hvost. Zriteli byli voshishcheny. Banshchiki ne mogli opomnit'sya ot izumleniya. Sem' apostolov pyzhilis', kak pavliny, i prinimali gordelivye pozy, slovno v etom chude byla i ih zasluga. Iisus zhe blagodushno potiral ruki i s udovletvoreniem smotrel na vse proishodyashchee. - Premnogo blagodaren! - voskliknul byvshij paralitik, vydelyvaya ot vostorga samye neveroyatnye kolenca. - Poistine ty samyj lovkij iscelitel' iz vseh, kogo ya znayu! S etimi slovami on svernul cinovku, sluzhivshuyu emu postel'yu, eshche raz poblagodaril hodyachee Slovo i ustremilsya na ulicu. No edva nash iscelennyj vyskochil iz bannogo zavedeniya, kak ego okliknuli dva policejskih. - |j ty, kak tebya tam! - zaorali oni. - Kuda eto ty bezhish'? Byvshij paralitik ostanovilsya. - YA toroplyus' pokazat'sya rodnym, - otvetil on, - Hochu, chtoby oni poradovalis' moemu vyzdorovleniyu. - A nu, stoj, priyatel'! I ne pytajsya nas provesti. Govorish', ty vyzdorovel... Eshche by, my i sami eto vidim... No ty chto, ne znaesh', chto segodnya subbota, den' pokoya, kogda strogo zapreshchaetsya zanimat'sya kakim by to ni bylo delom ili rabotoj? CHudesno iscelennyj razinul rot. - Poslushajte, - nakonec promyamlil on, - s kakih eto por vyzdorovlenie stalo rabotoj? - Dovol'no boltat', druzhishche... O tvoem zdorov'e voobshche net rechi. Rech' idet o cinovke u tebya pod myshkoj. - Prichem zdes' cinovka? - Tysyacha chertej, on eshche sprashivaet! Da ty chto, slaboumnyj? V takom sluchae znaj: zakony Moiseya zapreshchayut v subbotu vsyakie pereseleniya. Dejstvitel'no, po biblejskim zakonam v subbotu mozhno tol'ko otdyhat'. CHto bylo delat' chudesno iscelennomu? Ego ulichili v narushenii predpisanij Moiseevyh. Kogda on ponyal, chto policejskie sejchas sostavyat na nego protokol, byvshij paralitik reshil ob®yasnit', chto imenno s nim sluchilos'. Snachala blyustiteli poryadka ne hoteli verit' ni odnomu ego slovu. Im kazalos' neveroyatnym, chtoby kto-to vdrug iscelilsya, dazhe ne omyvshis' v kipyashchej vode bassejna. I oni uzhe sklonyalis' k mysli, chto narushitelya nado dostavit' v uchastok. K schast'yu dlya nashego iscelennogo, vokrug nachali sobirat'sya zevaki, i vskore ego i policejskih okruzhila celaya tolpa. CHelovek dvadcat' svidetelej vyzvalis' klyatvenno podtverdit', chto byvshij paralitik rasskazal pravdu. Tem ne menee upryamye policejskie, k tomu zhe prinadlezhavshie k sekte fariseev, nastaivali na sostavlenii protokola. Farisei, kak izvestno, byli otchayannymi formalistami i trebovali bukval'nogo soblyudeniya vseh zakonov Moiseya. Itak, chtoby otyskat' nastoyashchego vinovnika, oni obratilis' k byvshemu paralitiku so sleduyushchimi slovami: - My gotovy poverit', chto ty byl bolen, a potom iscelilsya. Znachit, kto-to tebya vylechil, i etot kto-to narushil biblejskie predpisaniya, ibo zanimalsya v subbotu vrachevaniem. - No on ne vrach, i on ne rabotal! - vozrazil iscelennyj - On prosto skazal mne: "Vstan' i hodi!" CHudo ne est' rabota. - Dovol'no! Tolkovat' sushchestvuyushchie postanovleniya imeyut pravo tol'ko predstaviteli vlasti. Tvoj chudotvorec - narushitel'! - No poslushajte... - Molchat', govoryat tebe! Otvechaj na voprosy! Kak ego imya? - A pochem ya znayu!.. My s nim neznakomy. YA ego videl segodnya vpervye. Takoj vysokij svetlyj shaten, volosy u nego dlinnye, a kak ego zovut - ubej menya bog!.. Bol'she iz nego nichego ne udalos' vytyanut'. Iscelennyj dejstvitel'no ne znal Hrista, i rotozei, tolpivshiesya vokrug, tozhe ne mogli dat' policejskim nikakih svedenij. Skrepya serdce blyustiteli poryadka otpustili byvshego paralitika i otpravilis' sostavlyat' donesenie o neizvestnom vrachevatele, kotoryj v narushenie sushchestvuyushchih zakonov zanimalsya v subbotu isceleniyami s pomoshch'yu chudes. S etogo dnya Iisus byl vzyat na zametku: podozrenie srazu zhe palo imenno na nego. CHleny sinedriona, ne zabyvshie skandal v hrame, uchinennyj hodyachim Slovom v proshlom godu, reshili ustanovit' za opasnym brodyagoj postoyannoe nablyudenie. Neskol'ko dnej spustya derzkij narushitel' yavilsya v hram i vstretil tam byvshego paralitika. Iscelennyj zaprygal ot radosti pri vide svoego iscelitelya: ego pryamo-taki raspiralo zhelanie eshche raz zasvidetel'stvovat' svoyu glubokuyu priznatel'nost'. Odnako Iisus ohladil ego pyl. - YA vernul tebe zdorov'e, - skazal on, - no ne voobrazhaj, chto ya budu tebya lechit' vsyu zhizn'! Bolezn', kak tebe dolzhno byt' izvestno, - eto kara za grehi. Posemu ne greshi bol'she, chtoby ne podhvatit' eshche kakoj-nibud' hvori. A esli ty vse-taki zaboleesh', tem huzhe dlya tebya! YA v eto delo bol'she ne stanu vmeshivat'sya, dayu tebe slovo. Byvshij paralitik poobeshchal otnyne sdelat'sya paj-mal'chikom, a kogda ego iscelitel' udalilsya, nachal rassprashivat' okruzhayushchih, kto takoj etot udivitel'nyj chelovek. Sredi veruyushchih nashlis' lyudi, znavshie Iisusa. Oni skazali iscelennomu imya blagodetelya, a tot v svoyu ochered' ne zamedlil rastrubit' ob etom povsyudu. Novye, i na sej raz tochnye, svedeniya podtverdili podozreniya sinedriona. Totchas zhe bylo vyneseno postanovlenie vozbudit' protiv narushitelya zakonov Moiseevyh ugolovnoe delo. Sledovateli svyashchennogo suda yavilis' k Iisusu i uchinili emu formennyj dopros. - Priznaete li vy, chto v proshluyu subbotu vylechili v kupal'ne "Vifezda" nekoego paralitika? - Priznayu. - Vy zanimaetes' vrachebnoj praktikoj? - Net. - To est' kak net? CHelovek bolen, vy ego lechite i zayavlyaete, chto ne zanimaetes' vrachevaniem! Mezhdu tem vy ne mogli ne znat', chto den' sabbat otveden isklyuchitel'no dlya Otdyha. CHto zhe, vy dumaete, otvetil im Hristos? On mog by vozrazit', chto ne sleduet putat' chudesnoe iscelenie s obychnym lecheniem s pomoshch'yu lekarstv i vrachebnyh predpisanij. No etogo on ne sdelal. Dopros stal dlya nego povodom dlya dlinnejshej rechi, i on ne zamedlil ee proiznesti. S prevelikim mnogosloviem, podcherkivaya kazhduyu frazu nelepymi zhestami, on razglagol'stvoval o tom, chto otec ne perestaet