kih delah, prostofili? - vskrichal on. - Ne schitajte d'yavola takim glupcom! CHego eto radi stanet on mne pomogat'? CHtoby ya izgonyal ego potom iz besnovatyh? Horoshen'koe delo! Vrag chelovecheskij sebe ne vrag. Vsyakij dom, razdelivshijsya sam v sebe, kogda steny ego ne podderzhivayut drug druga, vryad li ustoit. I esli Satana Satanu izgonyaet, to on razdelilsya sam s soboyu: kak zhe ustoit carstvo ego? Dovod byl veskij. K tomu zhe publika byla yavno na storone Hrista. Knizhniki pospeshili nadet' shlyapy i ubrat'sya podobru-pozdorovu pod svist i ulyulyukan'e tolpy. Pol'zuyas' sluchaem, Iisus obratilsya k sobravshimsya s rech'yu, iz®yasnyayas' po privychke glavnym obrazom pritchami. On rasskazal istoriyu o tom, kak nekij chelovek zaseyal svoe pole dobrym zernom. Noch'yu prishel ego nedrug i zaseyal to zhe samoe pole durnym zernom. Dobroe zerno i durnoe zerno vzoshli vmeste, no poslednee okazalos' sornyakom, kotoryj dushil pshenicu. Togda, chtoby sobrat' horoshee zerno, etomu cheloveku prishlos' vypolot' sornyaki so vsego polya - rabota, nado pryamo skazat', ves'ma nudnaya i utomitel'naya; on mog by ee izbezhat', esli by pomeshal svoemu vragu poseyat' noch'yu durnoe zerno, to bish' plevely. Smysl etoj pritchi, vzyatoj iz staryh vostochnyh basen, ulovit' netrudno: - To, chto govoryu vam ya, - eto horoshee zerno, a potomu ver'te mne na slovo. Glavnoe zhe - bozhe vas upasi slushat' teh, kto vzdumaet menya diskreditirovat', ibo ih slova - eto plevely. Esli vy budete slushat' moih vragov, vy perestanete osteregat'sya, perestanete mne verit', i togda plevely neizbezhno zadushat pshenicu. Svyashchenniki to i delo vspominayut etu pritchu, vlozhennuyu imi v usta ih boga. V protivoves ej chelovecheskaya mudrost' sozdala poslovicu: "Kto slyshit odin kolokol, slyshit odin zvuk". Sledovatel'no, dlya togo chtoby sostavit' pravil'noe predstavlenie o kakom-libo uchenii, religii i ee sluzhitelyah, neobhodimo prislushivat'sya ne tol'ko k tem, kto voshvalyaet, no i k tem, kto kritikuet. Svyashchenniki ne sluchajno zamenili mudruyu poslovicu basnej o pshenice i plevelah. - Beregites', ovechki, molodye i starye! - govoryat oni. - Ne chitajte antiklerikal'nyh knig i ne slushajte ateisticheskih lekcij! V vas s kolybeli vospityvali veru v neleposti i doverie k poroku. |tu veru i eto doverie vy sohranite lish' v tom sluchae, esli budete izbegat' vsego, chto mozhet vas ubedit' v obratnom. S tochki zreniya bor'by za dushi chelovecheskie eto beschestnyj priem, no chto ostalos' by ot religii, esli by ona vzyala na vooruzhenie chestnost'? Itak, apostoly i tolpa smakovali pritchu. Ottesnennye v samye zadnie ryady, rodstvenniki Iisusa soveshchalis'. Moment dlya togo, chtoby shvatit' brodyagu, byl yavno nepodhodyashchij. Sobravshiesya navernyaka vosprotivilis' by otkrytomu pohishcheniyu. Togda sem'ya Iisusa reshila pribegnut' k hitrosti i snachala zamanit' miropomazannogo v ukromnoe mesto. Brat'ya skazali, chto hoteli by s nim pogovorit'. Kto-to iz tolpy vyzvalsya im pomoch'. - Ravvi! - obratilsya on k Iisusu, - Zdes' vsya tvoya sem'ya: mat', sestry, brat'ya i vse tvoi rodichi. Oni special'no prishli iz Nazareta, chtoby povidat'sya s toboj. - Plevat' mne na vseh etih lyudej! - otvetil Iisus. - Pust' vozvrashchayutsya tuda, otkuda yavilis'! - Postoj, ravvi, ty razve ne slyshal: zdes' tvoya staraya matushka! - A ya tebe govoryu, chto mne do nih net dela! Tolpa razdvinulas'; Mariya, brat'ya i prochie rodstvenniki Iisusa smogli nemnogo protisnut'sya vpered. Uvidev ih, miropomazannyj vozvysil golos, chtoby rodnye ego uslyshali, i voskliknul: - Pust' menya ostavyat nakonec v pokoe! Kto mater' moya?.. Kto brat'ya moi?.. Uzh ne eti li, prishedshie iz Nazareta?.. Smeshno. Krome moih apostolov i dobryh zhenshchin, kotorye menya lyubyat, net u menya sem'i! Moi vernye sputniki - vot kto moya istinnaya sem'ya. I, ukazav na horoshen'kogo mal'chika Ioanna, napyzhivshegosya ot gordosti, on dobavil: - Vot moj lyubimyj uchenik, - dlya menya on i brat, i sestra, i zhena, i mat'. A chto kasaetsya teh, kto nazyvaet sebya moimi rodstvennikami, to oni mogut ubirat'sya! YAsno? U rodichej Iisusa hvatilo blagorazumiya ne nastaivat'. Bolee chem kogda by to ni bylo stydyas' nedostojnogo chlena svoej sem'i, oni udalilis', mahnuv na nego rukoj (smotri evangeliya ot Matfeya, glava 12, stihi 22-37, 46-50; glava 13, stihi 1- 53; ot Marka, glava 3, stihi 20-25; glava 4, stihi 1-34; ot Luki, glava 8, stihi 1-21). CHto zhe do hodyachego Slova, to, vyzhdav, kogda tolpa razojdetsya, on vmeste s apostolami otpravilsya v gostinicu k svoim prelestnym pochitatel'nicam. Glava 37. USMIRENNAYA BURYA I VZBESIVSHIESYA SVINXI. Togda ucheniki ego, podojdya k nemu, razbudili ego i skazali: gospodi! spasi nas; pogibaem. I govorit im: chto vy tak boyazlivy, malovernye? Potom, vstav, zapretil vetram i moryu, i sdelalas' velikaya tishina. Lyudi zhe, udivlyayas', govorili: kto eto, chto i vetry i more povinuyutsya emu? ...Vdali zhe ot nih paslos' bol'shoe stado svinej. I besy prosili ego: esli vygonish' nas, to poshli nas v stado svinej. I on skazal im: idite. I oni, vyjdya, poshli v stado svinoe. I vot, vse stado svinej brosilos' s krutizny v more, i pogiblo v vode. Matfej, glava 8, stihi 25-27, 30-32. Iisus mechtal porazvlech'sya, no on ne prinyal v raschet svoej vozrosshej populyarnosti. Ne uspel on perekinut'sya so svoimi odaliskami i desyatkom slov, kak pered harchevnej snova sobralas' tolpa. Lyudi hoteli ego videt' i slyshat', mechtali ego kosnut'sya ili eshche kakim-nibud' sposobom vyrazit' svoe obozhanie. Vse eto bylo ves'ma nekstati. Miropomazannyj izvinilsya pered damami, chto ne smozhet sostavit' im kompaniyu. - Slyshite, chto tvoritsya? - skazal on. - Tolpa rastet s kazhdoj minutoj. Slyshite, kak oni lomyatsya v dver'? Luchshe ya skroyus': moi obozlennye pochitateli vse ravno ne dadut nam spokojno provesti noch'. Itak, on skazal im "do svidaniya" i vyskochil iz harchevni cherez chernyj hod. Vmeste s apostolami on dobralsya do blizhajshej pristani, gde potreboval najti emu lodku. Kak raz v eto vremya bol'shaya barka gotovilas' snyat'sya s yakorya, napravlyayas' k protivopolozhnomu beregu ozera. - |to nam podhodit, - skazal Iisus. - Glavnoe - ochutit'sya na tom beregu, a bol'she mne nichego ne nado. Zatem, obrativshis' k hozyainu barki, on sprosil: - Kuda vy plyvete? - V Gergesinu, - otvetil tot, po Matfeyu; u Marka i Luki on plyl v stranu Gadarinskuyu. Apostoly pogruzilis' sledom za hodyachim Slovom. Utomlennyj vsyacheskimi trevolneniyami, Iisus prileg na kuchu verevok i zadremal. CHerez neskol'ko minut on uzhe hrapel i posvistyval, kak kuznechnye mehi. Pogoda byla prevoshodnoj. Svezhij veterok ryabil poverhnost' ozera i naduval parusa. Barka veselo bezhala vpered. Apostoly sobralis' s podvetrennoj storony, operlis' na fal'shbort i otdyhali, lenivo peregovarivayas' mezhdu soboj. - Poistine nash uchitel' nahal, kakih svet ne vidyval, - zametil Faddej. - Posadil na sudno, a u samogo ni grosha za dushoj. Predstavlyayu, kakuyu rozhu skorchit hozyain barki, kogda my doplyvem do Gergesiny i pridet vremya rasplachivat'sya! - CHego ty volnuesh'sya! - vozrazil emu Simon-Kamen'. - Srazu vidno, chto ty nedavno sredi nas. Kogda hozyain barki sprosit s nas den'gi, kak s drugih passazhirov, my prosto vyvernem pustye karmany, chtoby on uspokoilsya, a Iisus vmesto platy za proezd rasskazhet emu kakuyu-nibud' pritchu. - Horosho, esli hozyain etim udovletvoritsya! Tol'ko mne kazhetsya, eti matrosy ne takie uzh dobryaki. Boyus', kak by ne prishlos' nam rasplachivat'sya svoimi bokami... Vnezapno na gorizonte poyavilis' chernye tuchi, naletel shkval, i barka zaprygala na volnah. - D'yavol'shchina! - rugalis' matrosy. - Vot eshche napast'... Nu, sejchas budet delo! Hozyain barki prikazal ubrat' parusa, odnako vskore podnyalas' takaya burya, chto ego sudenyshko okazalos' v opasnosti. Malysh Ioann, v kachestve izbrannogo uchenika, spal ryadom s Iisusom, polozhiv golovu emu na grud', kak na podushku: uchitel' dopuskal podobnuyu famil'yarnost'. Ioann prosnulsya ot bryzg i vetra, a miropomazannyj prodolzhal hrapet' pushche prezhnego: razbudit' ego bylo ne tak-to prosto. Tem vremenem polozhenie stanovilos' vse ser'eznee. Volny kidali barku, rulevoj vybivalsya iz sil, pytayas' uderzhat' shturval, hozyain sudna nadryvalsya, vykrikivaya prikazy. V dovershenie vseh neschastij v dnishche sudna vdrug obnaruzhilas' tech'. Hozyain obratilsya za pomoshch'yu k passazhiram: matrosy i bez togo metalis' kak ugorelye. Pustili v hod pompu. K sozhaleniyu, voda pribyvala bystree, chem ee otkachivali, i teper' mozhno bylo dazhe vyschitat', cherez skol'ko vremeni barka pojdet ko dnu. A Hristos prodolzhal hrapet'. Nakonec perepugannye apostoly brosilis' k nemu i nachali ego rastalkivat'. Iisus zevnul, potyanulsya i sprosil, po kakomu povodu oni prervali ego son. - CHto s vami? - osvedomilsya on, delaya udivlennyj vid. - YA tak horosho spal! - A to, uchitel', chto my pogibaem. Sudno sejchas potonet. Spasi nas! Spasi! - I vy iz-za etogo menya potrevozhili? CHestno govorya, ya etogo ot vas ne ozhidal! - No poslushaj, uchitel'... - O malovery, chego vy uboyalis'? Razve mozhet s vami hot' chto-nibud' sluchit'sya, esli ya sredi vas? - Konechno, ravvi, ty prav, kak vsegda, no voda pribyvaet, pompa ne mozhet ee vykachat', i cherez pyat' minut my vse pojdem rybam na korm! - Esli by ty zahotel... Togda Iisus vstal i obratilsya k vetru s gor'kimi uprekami: - CHto eto znachit, pochtennejshij veter? Kak ty smel rychat' i vizzhat' i raskachivat' eto sudno? Ty napugal moih uchenikov! Net, eto uzh slishkom... A kto tebe voobshche pozvolil dut'? YA prosto ne nahozhu slov... Proklyatyj vetrishche, ya ne znayu, chto menya uderzhivaet, no, ej-bogu, esli ty ne perestanesh' bezobraznichat', ya tebya tak otduyu, chto chertyam budet toshno! Veter v otvet zasvistel eshche pronzitel'nee. - A nu, hvatit! - kriknul Iisus. - YA tebe zapreshchayu. Molchat', kogda govorit Slovo! Po etomu prikazu veter totchas umolk i perestal dut' na barku. Teper' Iisus obratilsya k ozeru, kotoroe prodolzhalo zahlestyvat' volnami palubu, i, uperev ruki v boka, obrushilsya na nepokornuyu stihiyu: - A ty chto, more Tiveriadskoe, ne slyshalo? To, chto ya skazal vetru, v ravnoj stepeni otnositsya i k tebe. Tvoi shutochki mne ne nravyatsya. My zdes' ne dlya togo, chtoby ty nas poglotilo. Nemedlenno uspokojsya, inache ya i tebe nadayu poshchechin! Tiveriadskoe more utihlo kak po manoveniyu volshebnoj palochki. Matrosy i passazhiry ne verili svoim glazam. - Vot eto da! - peresheptyvalis' oni mezhdu soboj. - S takim shutki plohi! Kto zhe eto, chto i veter i more povinuyutsya emu? Ne hotel by ya stolknut'sya s nim na uzkoj dorozhke... Peregovarivayas', oni bukval'no tryaslis' ot straha. Dazhe radost', chto oni spaslis' ot gibeli, ne mogla zaglushit' ih uzhas pered vsemogushchestvom Hrista. A chto, esli etomu parnyu vdrug pridet v golovu zabrosit' ih na lunu? Podumat' tol'ko!.. Vprochem, dal'nejshaya chast' puteshestviya proshla vpolne blagopoluchno. Dazhe voda, popavshaya v tryum, vylilas' obratno tem zhe putem, kakim nalilas'. I dyry v korpuse barki zatknulis', nado polagat', sami soboyu. CHto ni govorite, a chudesa - prevoshodnaya shtuka! Kogda barka doplyla do Gergesiny, uzhe zanimalsya den', Hozyain i ne podumal sprashivat' s Iisusa i ego sputnikov platu za proezd: on byl schastliv uzhe tem, chto ego posudina ucelela blagodarya neobychajnomu passazhiru. I uzh konechno emu ne prishla v golovu mysl', chto Iisus, povelitel' stihij, mog sam vyzvat' etu vnezapnuyu buryu, chtoby potom usmirit' ee i pripisat' sebe eshche odnu zaslugu. V samom dele, ved' nashemu miropomazannomu nichego ne stoilo proizvesti vozmushchenie v atmosfere: syn golubya byl vsemogushch, dazhe kogda on spal! I kto znaet, mozhet, Iisus skvoz' son vse-taki slyshal besedu svoih apostolov, obespokoennyh tem, chto u nih net deneg zaplatit' za proezd? Itak, vse apostoly vysadilis' na bereg. Pervyj, kogo oni vstretili, okazalsya besnovatym, no na sej raz eto ne byl obychnyj oderzhimyj d'yavolom. Takogo dazhe apostoly nikogda eshche ne videli. Sem'ya otkazalas' ot neschastnogo. Vmesto togo chtoby ustraivat' vremya ot vremeni obshcheprinyatye pripadki, etot besnovatyj postoyanno prebyval v sostoyanii bujnogo pomeshatel'stva. Poetomu ego prosto izgnali za predely goroda. On poselilsya v peshchere v odnoj iz pribrezhnyh skal. Odezhda ego davno izodralas' v kloch'ya; den' i noch' on begal v chem mat' rodila po holmam, ispuskaya dikie vopli i navodya uzhas na vseh prohozhih. K tomu zhe svoim vidom on shokiroval dam. So vremenem besnovatyj priobrel shirokuyu izvestnost'. V takom plachevnom sostoyanii on prebyval uzhe mnogo let, i materi pugali im neposlushnyh detej, kak segodnya pugayut zloj baboj-yagoj. - Zamolchi sejchas zhe, parshivec, a ne to pozovu besnovatogo! - govorili oni. I malyshi, drozha, umolkali i pryatalis' za materinskie yubki. Inogda neschastnogo udavalos' pojmat'. Ego krepko privyazyvali, opasayas' bujnogo nrava, no on obladal takoj siloj, chto razryval vse verevki i dazhe zheleznye cepi. Nikto ne mog ego uspokoit', i on nikogo ne priznaval. Vot kakogo strashnogo oderzhimogo vstretili apostoly, edva stupiv s barki na bereg. Mozhno sebe predstavit', chto on vytvoryal! Iisus srazu zhe ponyal, s kem imeet delo. Po svoemu obyknoveniyu on obratilsya neposredstvenno k d'yavolu, istinnoj prichine beshenyh skachkov, pryzhkov i prochih gimnasticheskih uprazhnenij neschastnogo. - Otvechaj, nechistyj! - voskliknul on. - Davno li ty vselilsya v etogo cheloveka? - Davno, ochen' davno! - otvetil d'yavol golosom besnovatogo. - No k chemu eti voprosy? Ostav' menya v pokoe! CHto tebe do menya? Esli ya terzayu moego oderzhimogo, tak eto moe lichnoe delo... Ukroshchaj sebe buri, no tol'ko ne much' menya! Ty usmiryaesh' volny, ya zastavlyayu korchit'sya etogo tipa, - u kazhdogo svoe remeslo. Neuzhto ty dlya togo i yavilsya na zemlyu, chtoby meshat' besnovatym besit'sya? - YA ne sobirayus' s toboj diskutirovat', - otrezal Iisus, - Duh nechistyj, vyjdi iz etogo cheloveka! Odnako etot d'yavol ne sobiralsya tak legko ustupit' svoyu dobychu i dazhe ne shevel'nulsya. - CHtob tebe bylo pusto! - voskliknul Iisus po proshestvii nekotorogo vremeni. - Ty, chto, ne slyshal? Ili zhdesh' osobogo priglasheniya? Ili ty odin iz samyh mogushchestvennyh d'yavolov? Kak tvoe imya, otvechaj! A teper' derzhites', druz'ya chitateli. Okazyvaetsya, etot oderzhimyj byl oderzhim ne odnim kakim-to d'yavolom, a celym polkom adskih duhov! - Imya mne - legion, ibo nas mnogo! - otvetili d'yavoly golosom besnovatogo. - Nas shest' tysyach shtuk v odnom tele! - Teper' vse ponyatno, - zametil Iisus. - Vot pochemu ego korchit v shest' tysyach raz sil'nee, chem ego kolleg. Nu chto zh, gospoda d'yavoly, pust' vas tut celyj legion, vse ravno pridetsya vytryahivat'sya! I tut, kak utverzhdaet evangelist Matfej, vse shest' tysyach d'yavolov prishli v krajnee rasstrojstvo. - Gospodi bozhe! - zavopili oni. - My ujdem iz tela etogo cheloveka, raz ty velish', no kuda my denemsya? Daj nam hot' kakoe-nibud' pristanishche! Ne vysylaj nas von iz etoj strany! Iisus s utra byl v horoshem nastroenii. On oglyanulsya i uvidel nepodaleku celoe stado svinej, kotorye mirno ryli zemlyu pyatachkami, vidimo otyskivaya tryufeli. S odnogo vzglyada s bozhestvennoj bystrotoj on pereschital pogolov'e hryushek. Ih okazalos' rovno shest' tysyach - ne bol'she i ne men'she. Byvayut zhe takie udachi! Bol'she miropomazannyj ne kolebalsya ni sekundy. - Vyhodite, gospoda besy, ne bojtes'! - prikazal on. - I vojdite von v teh svinej! Dal'nejshee pochti ne poddaetsya opisaniyu. Oderzhimyj srazu uspokoilsya i stal krotok. On uselsya na goluyu zemlyu i prinyalsya chistit' nogti, flegmatichno poglyadyvaya na apostolov. Svin'i zhe, naoborot, vdrug zaprygali, zahryukali, zavizzhali, zavereshchali i nachali kidat'sya drug na druga. Odni plyasali na zadnih nogah, drugie hodili na perednih, tret'i delali mostiki i sal'to-mortale, i vse eto pod takoj razveselyj akkompanement, chto nevozmozhno sebe i predstavit'. Mnogie katalis' ot vostorga po zemle, a samye bojkie zateyali igru v chehardu, hotya, po sovesti govorya, u nih eto poluchalos' ne slishkom izyashchno. Apostoly nadryvali zhivotiki. No vot komu bylo ne do smeha, tak eto pastuham shestitysyachnogo stada. S trevogoj smotreli oni na besnuyushchihsya svinej i sprashivali sebya, chem vse eto konchitsya. Neschastnye svinopasy! SHutka miropomazannogo oboshlas' im ne deshevo. Vdovol' naprygavshis' i naplyasavshis', vse svin'i ustremilis' galopom k moryu Tiveriadskomu, brosilis' s krutizny i potonuli vse do edinoj. Mozhno schitat', chto vladel'cy stada byli razoreny i pushcheny po miru. Eshche by, shest' tysyach svinej! |to chego-nibud' da stoit! Esli vy somnevaetes' v dostovernosti moego rasskaza, druz'ya chitateli, to mozhete otkryt' evangeliya ot Matfeya (glava 8, stihi 23-34), ot Marka (glava 4, stihi 35-40; glava 5, stihi 1-20), a takzhe ot Luki (glava 8, stihi 22-39). Vy ubedites', chto ya nichego ne preuvelichil. Mne mogut zadat' vopros: otkuda v strane, gde zakony Moiseevy soblyudalis' povsemestno, vdrug poyavilos' stado svinej, da eshche chislennost'yu v shest' tysyach golov? Ved' svinina schitalas' u iudeev zapretnoj pishchej, i tomu, kto prestupal zapret, grozili vsyacheskie kary, vplot' do smertnoj kazni! Priznayus', na etot vopros ya otvetit' ne v sostoyanii. No, esli evangelie, prodiktovannoe svyatym duhom, utverzhdaet, chto svin'i byli, znachit, oni byli. Nam ostaetsya tol'ko udivlyat'sya i verit', ili, naoborot, vspomnit' eshche raz, chto svyashchenniki schitayut svoyu pastvu kruglymi idiotami, a potomu ne stesnyayutsya vydavat' za svyatuyu istinu samuyu ot®yavlennuyu lozh', sostryapannuyu iz samyh vopiyushchih protivorechij. Glava 38. PIRUSHKA U MYTAREJ. Vse plakali i rydali o nej. No on skazal: ne plach'te; ona ne umerla, no spit. I smeyalis' nad nim, znaya, chto ona umerla. On zhe, vyslav vseh von i vzyav ee za ruku, vozglasil: devica! vstan'. I vozvratilsya duh ee; ona totchas vstala, i on velel dat' ej est'. I udivilis' roditeli ee. On zhe povelel im ne skazyvat' nikomu o proisshedshem. Luka, glava 8, stihi 52-56. Posle etogo podviga hodyachee Slovo voobrazilo, chto mestnye zhiteli vstretyat ego s rasprostertymi ob®yatiyami. Na sej raz miropomazannyj oshibsya. Edva sluh o svinskom chude raznessya po okrestnostyam, zhiteli Gergesiny tolpami nachali prihodit' k Iisusu, umolyaya ego pokinut' ih stranu. V samom dele, zachem im nuzhen byl chudotvorec, kotoryj mog v lyuboj moment vselit' besov v ih svinej, baranov, utok, bykov, koshek, sobak i kur! Miropomazannyj soglasilsya udalit'sya, no pri odnom uslovii: byvshij besnovatyj dolzhen proslavlyat' ego imya po vsej strane. Iscelennyj prinyal na sebya eto obyazatel'stvo, i vlasti Gergesiny, srazu zashevelivshiesya, kogda rech' zashla o tom, chtoby poskoree otdelat'sya ot Iisusa, tut zhe oplatili obratnuyu perepravu hodyachego Slova i ego apostolov. Svyatyh provodili do samogo sudna. Hozyain barki sprosil, obrashchayas' k predstavitelyam gergesinskogo municipaliteta: - Kuda mne dostavit' etih gospod? - Dostav' ih kuda oni skazhut, lish' by otsyuda podal'she! Iisus poprosil perepravit' ego v Gennisaret. Poskol'ku etot gorodishko nahodilsya na protivopolozhnom konce ozera, gergesincy s radost'yu soglasilis'. Miropomazannyj vognal shest' tysyach besov v shest' tysyach svinej rannim utrom. Na zemle Gergesinskoj on zaderzhalsya nedolgo, a potomu vecherom togo zhe dnya uzhe vysazhivalsya na bereg naprotiv Gennisareta. Edva stupiv na zemlyu, Matfej obratilsya k svoim kompan'onam s zamanchivym predlozheniem. - Druz'ya moi! - skazal on. - Vse my umiraem ot goloda. Sudite sami: my postimsya so vcherashnego vechera! |ti nevezhdy gergesincy tak speshili nas vyprovodit', chto dazhe ne predlozhili zakusit'... Tak vot, u menya zdes' est' starye druz'ya. Mytari Gennisareta davno pobratalis' so vsemi mytaryami Kapernauma, i oni budut prosto schastlivy ustroit' v nashu chest' pervoklassnyj banket. YA pojdu ih preduprezhu, a potom vernus' za vami. Matfej obernulsya bystro. Kogda mytari uznali, chto Iisus vyrazil zhelanie popirovat' v ih kompanii, oni zaprygali ot radosti. K tomu zhe Matfej ih uspokoil. - On, pravda, govorit, kak po knige chitaet, - skazal on, - no v obshchem nash vsemogushchij uchitel' - paren' ne gordyj. Za stolom on dusha kompanii. I pri etom takoj obhoditel'nyj, takoj damskij ugodnik, pryamo uderzhu net! Esli u vas najdutsya kakie-nibud' devochki, mozhete byt' uvereny, on sebya pokazhet. - V samom dele? Prisutstvie dam ego ne stesnit? - Nikoim obrazom. - No ty ne znaesh', kogo my imeem v vidu, kogda govorim o damah. |to nashi zaznoby, potaskushki kakih poiskat'... - CHem oni huzhe, tem emu luchshe. Uzh on svoego ne upustit, vot uvidite! - V takom sluchae tashchi ego k nam. A my poka nakroem stol, pozovem dam i - zavejsya gore verevochkoj! Iisus byl voshishchen, uznav, chto dlya nego gotovitsya podobnoe pirshestvo. Matfej nachal bylo emu ob®yasnyat', chto ego priyateli, mytari Gennisareta, - slavnye vypivohi, nesmotrya na ih prezrennoe remeslo, chto prochie glupcy prosto nichego ne smyslyat ni v naduvatel'stve, ni v sutenerstve i tak dalee i tomu podobnoe, no miropomazannyj ostanovil ego vsem izvestnoj poslovicej: "Pustoe bryuho k recham gluho". - Popriderzhi svoi ob®yasneniya do drugogo raza, - skazal on. - A sejchas, drug Matfej, vedi nas k svoim druz'yam! Svyatye vvalilis' v dom, gde ih zhdali mytari. Nechego i govorit', chto eto byl odin iz samyh podozritel'nyh domov Gennisareta. Devicy legkogo povedeniya vilis' vokrug nego kak muhi vokrug padali i desyatkami valyalis' s utra do nochi na lozhah, na kotoryh vo vremya pirushek raspolagalis' gosti vokrug stolov. Vse pili, orali, peli, branilis' i obnimalis'. Zrelishche bylo dostojno samogo nizkoprobnogo lupanariya. Kogda poyavilsya Iisus v soprovozhdenii apostolov, ego vstretili vostorzhennym revom, v kotorom uzhe ne bylo nichego chelovecheskogo. Netrudno predstavit', vo chto prevratilsya zvanyj obed: eto byla nastoyashchaya orgiya. Hozyaeva i gosti podnyali takoj shum, chto sbezhalis' vse sosedi. Delo shlo k desertu, kogda piruyushchimi ovladevaet samoe igrivoe nastroenie. Kazhdyj uzhe proiznes tost. Iisus vypil za zdorov'e malysha Ioanna, svoego vozlyublennogo uchenika. Po etomu povodu i razgorelis' spory. Ioann byl takim horoshen'kim i miropomazannyj tak ego baloval i laskal, chto kto-to iz sotrapeznikov vyskazal mysl', budto Ioann na samom dele ne Ioann, a Ioanna. U nego i vpryam' byla angel'skaya mordashka, volnistye belokurye volosy i golubye glaza, polnye tomnoj negi. Mozhno bylo poklyast'sya, chto eto prelestnaya devica. Nekotorye mytari, dumaya, chto muzhskaya odezhda Ioanna prosto maskarad, pytalis' ego obnyat'. Ne v meru zastenchivyj mal'chik tol'ko krasnel, no ne soprotivlyalsya. Itak, piruyushchie so smehom sporili otnositel'no ego istinnogo pola, kogda sosedi vbezhali v pirshestvennuyu zalu. Predstavshaya pered nimi kartina razgula porazila ih i oskorbila. Vidya, chto Iisus oret gromche vseh i b'et v azarte tarelki, kto-to ne uderzhalsya i skazal emu: - Postydilsya by! CHelovek, vydayushchij sebya za uchenogo bogoslova, ne stanet beschinstvovat' s takim otreb'em! Na eto Iisus otvetil, hvativ kulakom po stolu - CHto? Kak? Uchit' menya vzdumali? |ti gospoda, vidite li, shokirovany! A pozvol'te sprosit', kakoe vam do nas delo? - Izvinite, - vozrazil emu odin farisej, no vy vydaete sebya za obshchestvennogo deyatelya, poetomu vasha lichnaya zhizn' dolzhna byt' primerom dlya vseh ostal'nyh I vdrug my vidim, chto vy rastrachivaete dragocennoe vremya, obzhirayas' i p'yanstvuya s mytaryami i bludnicami! - On nas oskorblyaet! - zavopili gulyaki. - Iisus, otomsti emu! Ne davaj nas v obidu! Togda messiya s ehidnoj usmeshkoj povernulsya k fariseyu. - Predpolozhim, chto moi sotrapezniki dejstvitel'no takovy, - skazal on. - Nu i chto iz togo? Moe prisutstvie sredi nih vpolne opravdano. Vy, prochie, bezgreshny, a oni, po vashim slovam, zakorenelye greshniki. Prevoshodno... No, poskol'ku ya boleyu dushoj za vseh lyudej, mne i polozheno bol'she interesovat'sya greshnikami, nezheli bezgreshnymi pravednikami. Vrach nuzhen ne zdorovym, a bol'nym. |to zayavlenie bylo vstrecheno gromom aplodismentov. Soobraziv, chto vozrazhat' Iisusu nebezopasno, farisei promolchali. Odnako etim delo ne konchilos', i hodyachemu Slovu prishlos' vyslushat' upreki s drugoj storony. Privlechennye shumom i voplyami, v dom zashli ucheniki Krestitelya i v svoyu ochered' pristupili k Iisusu. - Nash uchitel', - skazali oni, - tomitsya v zastenkah kreposti Maher. On sidit na chernom hlebe i gniloj vode, a ty, ego dvoyurodnyj brat, obzhiraesh'sya zdes' vovsyu! Neuzheli ty zabyl svoego predtechu?.. Ved' on zhe velikij prorok! My ego oplakivaem, my postimsya, chtoby emu upodobit'sya, my nosim po nemu traur, a ty... - Mne eto v konce koncov nadoelo! - s dosadoj voskliknul Iisus. YA, chto zhe, vinovat, chto Krestitel' popalsya kak durak v lapy Iroda?.. A krome togo, esli uzh na to poshlo, sam Krestitel' nedavno sravnil menya s zhenihom... Raz ya zhenih, dolzhna byt' i svad'ba. S drugoj storony, kogda zhenih piruet, razve mogut ego druz'ya postit'sya? Oni eshche uspeyut polozhit' zuby na polku, kogda menya s nimi bol'she ne budet, to est' kogda so mnoj tozhe priklyuchitsya kakaya-nibud' nepriyatnost'. I, chtoby podcherknut', chto dlya nego eto delo reshennoe, hodyachee Slovo otvernulo kran svoej bezdonnoj bochki s pritchami: - Nikto, nikto ne prishivaet k vethoj odezhde zaplaty iz novoj tkani, ibo vnov' prishitoe syadet pod dozhdem, otderet staroe i dyra budet eshche huzhe, chem ran'she. Tochno tak zhe nikto ne vlivaet vino molodoe v meha vethie, inache meha prorvutsya i vino vytechet na zemlyu. K tomu zhe, esli vy privykli k staromu, vyderzhannomu vinu, vam novoe vino pridetsya ne po vkusu i vy potrebuete starogo vina, potomu chto ono krepche... - Pravil'no! - kriknul kto-to. - No chto ty hochesh' etim skazat'? - Kak! Vy ne ponimaete nameka? - My v etoj chepuhe nichego ne ponimaem! - Ochen' zhal'. No ya-to znayu, chto ya hotel skazat', i etogo mne dostatochno. Iisus uzh sobralsya perejti k sleduyushchej pritche, kogda k nemu protisnulsya skvoz' tolpu glava mestnoj sinagogi, po imeni Iair. - Uchitel'! - skazal on. - Ty vidish' pered soboj ubitogo gorem otca. Sam ponimaesh': ya reshilsya vojti v etot dom ne ot velikoj radosti, no, chtoby najti tebya, ya byl gotov obegat' lyubye pritony. Vprochem, glavnoe - chto ya tebya otyskal. Tak vot, delo v sleduyushchem: moya doch', moya edinstvennaya doch' umiraet! Sejchas, kogda ya s toboj govoryu, ona uzhe, navernoe, umerla. No ty, govoryat, obladaesh' chudesnoj siloj. YA v tebya veryu! Pojdi so mnoj, uchitel', vozlozhi na moyu doch' ruki, i ya ubezhden, chto etogo budet dostatochno, - ona voskresnet! - Nakonec-to nashelsya hot' odin chelovek, kotoryj mne doveryaet! - voskliknul Iisus. - Ochen' horosho! YA ne obmanu ego doveriya. Pojdemte k nemu, druz'ya moi i apostoly moi. Potom my vernemsya i zakonchim nash pir. Vse podnyalis' iz-za stola i vmeste s prisoedinivshejsya k nim tolpoj napravilis' k domu papashi Iaira. Processiya poluchilas' mnogolyudnaya. Gorodskie torgovcy pri vide takogo mnozhestva naroda vyskakivali iz-za prilavkov, sgoraya ot lyubopytstva. - Kuda eto vy idete? - obrashchalis' oni k prohodivshim mimo lyudyam. - Po kakomu povodu shestvie? Na eto im otvechali: - Iisus sobiraetsya postavit' na nogi umirayushchuyu devchonku! Tolpa rosla s kazhdym shagom. Hodyachemu Slovu prihodilos' uzhe siloj prokladyvat' sebe dorogu. V eto vremya k processii prisoedinilas' odna dobraya gorozhanka i nachala protiskivat'sya vpered. Potihon'ku da polegon'ku ona priblizilas' k miropomazannomu. Eshche pyat'-shest' shagov, i ona uzhe mogla dotyanut'sya do nego rukoj. Tolkuchka vokrug byla kak vo vremya fejerverka, i nikto ne obrashchal na nee vnimaniya. Siya dobraya zhitel'nica Gennisareta vot uzhe dvenadcat' let stradala ot gemorroya i nikak ne mogla vylechit'sya. Ee zadnij prohod byl v uzhasnom sostoyanii, - vo vsyakom sluchae, evangelie podcherkivaet etu detal'. Pro neschastnuyu damu, stremivshuyusya v Gennisarete prikosnut'sya k Iisusu, v "svyashchennom pisanii" skazano, chto ona "stradala krovotecheniem dvenadcat' let, mnogo preterpela ot mnogih vrachej, istoshchila vse, chto bylo u nej, i ne poluchila nikakoj pol'zy, no prishla eshche v hudshee sostoyanie" (Mark, glava 5, stihi 25-26). Diagnoza "stradat' krovotecheniem" net v medicinskih trudah; on vstrechaetsya lish' v Novom zavete. Sovershenno ochevidno, chto svyatoj duh, diktovavshij etu knigu, v dannom sluchae imel v vidu ne smertel'noe, no muchitel'noe krovotechenie iz lopnuvshih venoznyh shishek v zadnem prohode. Dvenadcat' let gemorroya! Poistine, eta zhenshchina byla velikomuchenicej. Ona korchilas', kak na goryashchih uglyah, i chesalas' ezheminutno, starayas' utihomirit' nevynosimyj zud. No eta stradalica verila. "Esli mne tol'ko udastsya prikosnut'sya hotya by k odezhde Hrista, - govorila ona sebe, - ya obyazatel'no iscelyus'!" I vot nakonec ona ochutilas' ryadom s velikim iscelitelem. Reshitel'no uhvatilas' ona za kraj ego tuniki, i totchas vse ee gemorroidal'nye shishki ischezli. Slyshali vy chto-nibud' podobnoe? Okazyvaetsya, syn Marii i golubya byl takim chudotvorcem, chto iscelyal, sam togo ne vedaya! Vo vsyakom sluchae, imenno tak govoritsya v evangelii. Iisus dazhe ne podozreval, chto neschastnaya dama so svoim zastarelym gemorroem protiskivalas' k nemu, chtoby kosnut'sya ego odezhdy. I ponadobilos' chudo novogo sorta, chtoby on uznal o sovershivshemsya iscelenii. Edva bol'naya uhvatilas' za polu ego tuniki, Iisus pochuvstvoval nechto vrode shoka, slovno kot, iz kotorogo vdrug posypalis' iskry, kogda ego pogladili protiv shersti: eto iz nego vyletelo chudo i ushlo v gemorroj nashej dobroj zhenshchiny. Togda Iisus povernulsya k tolpe i sprosil: - Kto prikosnulsya k moej odezhde? Kto eto? - O chem ty govorish'? - otvetil emu Petr. - Vidish', kakaya davka, narod napiraet so vseh storon, a ty sprashivaesh': "Kto ko mne prikosnulsya?" Da eto vse ravno chto iskat' igolku v stoge sena! - Mne chto-to ne po sebe, - vozrazil Hristos. - YA pochuvstvoval, chto chudo vyskochilo iz menya. Znachit, kto-to menya kosnulsya. On obvel glazami tolpu i ostanovil vzglyad na iscelennoj - odin iz teh bozhestvennyh vzglyadov, kotorye pronikayut v glubiny serdec i gemorroev. Neschastnaya, vidya, chto ona obnaruzhena, i boyas', kak by velikij iscelitel' ne razgnevalsya na nee za to, chto ona ispodtishka izvlekla iz nego chudo, v strahe i trepete pala pered nim na koleni. - Gospodi, gospodi! - molila ona, zalivayas' slezami. - Tol'ko ne vozvrashchaj mne moego neduga! Iisus uhmyl'nulsya. - Dshcher'! - skazal on ej. - YA ne takoj uzh zlodej. Konechno, tvoe iscelenie ne obnaroduesh', no bog s nim, tem luchshe dlya tebya. Poka on eto govoril, k nim protolkalis' slugi papashi Iaira. - CHto, chto eshche stryaslos'? - s trevogoj sprosil ih sinagogal'nyj angel. - Hozyain, doch' tvoya umerla, - otvetili oni. - Tak chto volshebnika bol'she nezachem bespokoit'. Papasha Iair obratil k Iisusu umolyayushchij vzglyad, kotoryj dolzhen byl oznachat': ty tol'ko chto izbavil ot gemorroya kakuyu-to prostuyu zhenshchinu. A ya, chestnoe slovo, znachu malost' pobol'she, chem ona, tak chto, bud' dobr, sovershi teper' chudo v sootvetstvii s zanimaemym mnoyu polozheniem. Raz uzh moya doch' okonchatel'no umerla, vot tebe prekrasnyj sluchaj otlichit'sya! - Idemte! - brosil Iisus, kotoryj vse ponyal. Tolpa snova dvinulas' vpered. Vskore velikij iscelitel' i soprovozhdayushchie lica dostigli zhilishcha Iaira. Vojdya v dom, Iisus uvidel plakal'shchic, kotorye uzhe prinyalis' za svoe delo. O, oni ne teryali vremeni, eti torgovki slezami optom i v roznicu! Pokojnik ne uspeval eshche ostyt', kak oni poyavlyalis' v opechalennom dome. A zdes' i podavno: konchina yunoj devushki sulila im celyj den' horosho oplachennyh prichitanij. Plakal'shchicy staralis' vovsyu, oglashaya dom pervosortnymi voplyami i dorogostoyashchimi dusherazdirayushchimi rydaniyami. - CHto vy pechalites'? ~ obratilsya k nim Iisus, - Ne plach'te! Vasha devica ne umerla, ona spit. Plakal'shchicy vstretili ego slova nasmeshkami: - Kak eto ne umerla? - On hochet skazat', chto my zrya bespokoilis'! - Tol'ko etogo ne hvatalo! - Nu i shutnik! Horosh vrach, esli ne mozhet otlichit' spyashchuyu ot pokojnicy! I oni uzhe hoteli vnov' prinyat'sya za svoi prichitaniya, no Iisus im ne pozvolil. - Pust' vse otsyuda vyjdut! - prikazal on. - V komnate pokojnoj so mnoj ostanutsya tol'ko otec i mat' devicy, a takzhe Petr, Iakov i Ioann. Vse povinovalis'. Togda on vzyal pokojnicu za ruku i skazal ej: - Talifa kumi! Devica, tebe govoryu: vstan'! Zapomnite eti slova na tot sluchaj, esli zahotite kogo-nibud' ozhivit'. "Talifa kumi!" S pomoshch'yu etih pyati slogov Iisus vernul zhizn' docheri Iaira. Tak utverzhdaet evangelist Mark, kotoryj, kstati, ne prisutstvoval pri etoj operacii. CHto zhe kasaetsya evangelista Ioanna, to on v svoem evangelii ne upominaet ob etom chude ni edinym slovom, hotya vse otcy cerkvi ssylayutsya na nego, kak na samogo dostovernogo svidetelya. Uslyshav magicheskoe "talifa kumi", devochka vstala i vne sebya ot radosti, chto snova zhiva, prinyalas' begat' po vsemu domu. Roditeli byli na sed'mom nebe. Iisus vernul ih k dejstvitel'nosti. ~ YA rad, chto smog okazat' vam uslugu, - skazal on, - no eto ne vse. Nado nemnozhko podumat' i o bednom rebenke! Ona stol'ko vremeni nichego ne ela i teper', navernoe, strashno golodna. Ee nado prezhde vsego nakormit'. Zasim miropomazannyj vernulsya v dom mytarej, daby raspit' tam othodnuyu, kak bylo obeshchano druz'yam i podruzhkam apostola Matfeya (smotri evangeliya ot Matfeya, glava 9, stihi 10-26; ot Marka, glava 2, stihi 15-22; glava 5, stihi 21-43; ot Luki, glava 8,stihi 29-56). Posle etih dostopamyatnyh deyanij Iisus eshche raz posetil Nazaret, no i teper' ego podnyali tam na smeh. Ibo tak bylo napisano, chto nazaretyane ostanutsya gluhimi k uveshchevaniyam svoego zemlyaka. Voznikaet lish' odin vopros: pochemu Iisus prodolzhal uporstvovat' v stol' beznadezhnom predpriyatii? V kachestve boga emu polozheno bylo znat' i proshloe, i nastoyashchee, i budushchee, i on ne dolzhen byl by pitat' naschet nazaretyan nikakih illyuzij. Evangelist Mark soobshchaet v shestoj glave (stihi 1-6), chto zhiteli Nazareta i na sej raz vstretili Iisusa s glubokim nedoveriem. - Otkuda emu nabrat'sya mudrosti i mogushchestva? - govorili oni. - Pust' etot sharlatan durachit zevak v drugih gorodah, gde on nikomu nevedom. A my-to ego znaem kak obluplennogo! |to zhe samyj obyknovennyj plotnik! Ne syn li on Marii? Ne brat li on Iakova, Iosii, Iudy i Simona? I ne zdes' li, sredi nas, sestry ego? "Nikto ne prorok v svoem otechestve" - melanholichno podumal miropomazannyj i na vremya ostavil mysl' obratit' zemlyakov v svoyu veru. On dazhe reshil ustroit' sebe kratkosrochnyj otpusk. S etoj cel'yu Iisus sobral vsyu apostol'skuyu dyuzhinu i proiznes sleduyushchuyu rech': - S segodnyashnego dnya i vplot' do postupleniya novyh ukazanij vy budete menya zameshchat'. YA peredayu vam vse moi polnomochiya. Vy otpravites' bez menya v turne po radial'nym marshrutam i budete povsyudu vozveshchat', chto carstvo nebesnoe ne tak uzh daleko, kak eto prinyato dumat'. Iscelyajte bol'nyh, voskreshajte mertvyh, ochishchajte prokazhennyh, vypryamlyajte gorbatyh i vygonyajte besov iz oderzhimyh. I ne vzdumajte spekulirovat': chudesa ne budut vam stoit' ni grosha, poetomu izvol'te tvorit' ih besplatno. No, poskol'ku na odnoj lyubvi i na vode ne prozhivesh', razreshayu vam pol'zovat'sya gostepriimstvom teh, kto zahochet vas priglasit' v svoj dom. Ne zabyvajte pri etom, chto bol'she vsego vas dolzhny interesovat' zhenshchiny legkogo povedeniya: etim horoshen'kim greshnicam mozhno prostit' mnogoe. Krome togo, rekomenduyu vashemu vnimaniyu malen'kih detej, - proyavlyajte k nim lyubov' i snishoditel'nost'. I nakonec, propovedujte moe uchenie povsemestno. Bud'te mudry, kak zmei, i krotki, kak golubi! Na eto ostorozhnyj Simon-Petr vozrazil: - My pojdem, o gospodi, no ved' ty posylaesh' nas k vragam. Sredi nih my upodobimsya ovcam posredi volch'ej stai! - Vot i prekrasno. - CHego uzh prekrasnee: volki prosto s®edyat ovec! Otvet Iisusa Petru sledovalo by vydelit' osobo. - Mertvomu baranu volki ne strashny! Nakonec oni prostilis'. Apostoly razoshlis' parami v raznye storony, obeshchaya derzhat' Hrista v kurse vseh svoih deyanij. Iisus zhe, provodiv ih, otpravilsya otdyhat' v ob®yatiyah Magdaliny, Ioanny, Susanny i prochih svoih obozhatel'nic (smotri ob etom evangeliya ot Matfeya, glava 10, stihi 5- 42; ot Marka, glava 6. stihi 7-13; ot Luki, glava 9, stihi 1-6). Dopolnitel'nye svedeniya mozhno najti u svyatogo Klimenta Aleksandrijskogo, v pyatoj glave Vtorogo poslaniya k korinfyanam. Glava 39. V KOTOROJ IOANN KRESTITELX TERYAET VKUS K ZHIZNI. Doch' Irodiady voshla, plyasala, i ugodila Irodu i vozlezhavshim s nim. Car' skazal device: prosi u menya, chego hochesh', i dam tebe. I klyalsya ej: chego ni poprosish' u menya, dam tebe, dazhe do poloviny moego carstva... I ona totchas poshla s pospeshnost'yu k caryu, i prosila, govorya: hochu, chtoby ty dal mne teper' zhe na blyude golovu Ioanna Krestitelya... I totchas, poslav oruzhenosca, car' povelel prinesti golovu ego. On poshel, otsek emu golovu v temnice, i prines golovu ego na blyude, i otdal ee device, a devica otdala ee materi svoej. Mark, glava 6, stihi 22-23, 25, 27-28. Vot u kogo ne bylo odalisok, ne v primer Iisusu, tak eto u Ioanna Krestitelya. Proshlo uzhe dvenadcat' dolgih mesyacev s teh por, kak on byl arestovan za slishkom otkrovennye vyskazyvaniya otnositel'no chastnoj zhizni carya Iroda. Ucheniki Krestitelya, pytayas' razzhalobit' Iisusa, govorili, chto ih uchitel' sidit na chernom hlebe i tuhloj vode. No oni preuvelichivali: po svidetel'stvu "svyashchennogo pisaniya", s kuzenom miropomazannogo obhodilis' v kreposti Maher vpolne po-bozheski. Naprimer, my uzhe znaem, chto ucheniki Ioanna besprepyatstvenno prihodili k nemu i uhodili, vypolnyaya samye raznoobraznye porucheniya. Evangelie dobavlyaet, chto dazhe Irod vremya ot vremeni naveshchal svoego plennika i obrashchalsya k nemu za sovetom. Voz'mite hotya by Evangelie ot Marka, glavu shestuyu, stih dvadcatyj: "...Irod boyalsya Ioanna, znaya, chto on muzh pravednyj i svyatyj, i bereg ego; mnogoe delal, slushayas' ego, i s udovol'stviem slushal ego". Irod potomu i derzhal Krestitelya pod zamkom, chto boyalsya ego, odnako eto ne meshalo emu otnosit'sya k Ioannu s bol'shim vnimaniem. Tak utverzhdaet evangelie. Sledovatel'no, nash kuzen Krestitel' byl privilegirovannym zaklyuchennym. Bud' u nego hot' kaplya soobrazitel'nosti, on davno by uzhe vyshel iz tyur'my s velikim pochetom. No etot prostofilya predpochital slat' Iisusu poslanie za poslaniem. Poskol'ku ogranichenie svobody peredvizheniya - kstati, edinstvennoe ogranichenie, kotoromu on podvergalsya, - bylo Ioannu nevynosimo i poskol'ku kuzen Iisus vel sebya po otnosheniyu k nemu kak poslednij predatel', Krestitel' smog by prespokojno stat' doverennym licom Iroda, ne ispytyvaya pri etom ni malejshih ugryzenij sovesti. Tetrarh byl by schastliv zapoluchit' takogo sovetchika! On nesomnenno tut zhe osvobodil by ego ot cepej i predostavil emu samuyu vysshuyu dolzhnost' pri svoem dvore. No etogo malo. Krestitel' sam portil sebe delo kak mog. Buduchi celikom vo vlasti Iroda, on tem ne menee pri kazhdoj vstreche prodolzhal ego vsyacheski ponosit' iz-za ego zhenit'by. Estestvenno, chto eti nelestnye vyskazyvaniya byli ego velichestvu nepriyatny. I v dovershenie vsego Krestitel' priobrel sebe smertel'nogo vraga v lice madam Irodiady, kotoruyu ego rechi ne mogli ne zadet'. Nikogda ne sujsya v chuzhie lyubovnye dela, glasit ves'ma razumnaya pogovorka. I dejstvitel'no, eto odna iz osnovnyh prichin, sposobnyh possorit' dazhe samyh luchshih druzej. Skazhem, vash tovarishch uvleksya krasavicej, kotoraya, na vash vzglyad, strashnee mirovoj vojny i kotoruyu vy terpet' ne mozhete. Plyun'te! Pust' sebe lyubyatsya i naslazhdayutsya, skol'ko ih dusham ugodno. Bozhe vas upasi sovat' palec mezhdu molotom i nakoval'nej! Esli zhe vy ne posleduete etomu mudromu pravilu i vzdumaete davat' vashemu drugu sovety, kotoryh on ne sprashival, mozhete byt' uvereny, chto on vas ne poblagodarit. Dazhe posle togo, kak on poshlet nadoevshuyu emu Dul'sineyu ko vsem chertyam, on s vami vryad li primiritsya. |to uzhe provereno neodnokratno. Ioann Krestitel' prinadlezhal k toj nesterpimoj porode glupcov, kotorye schitayut svoim dolgom vmeshivat'sya v chuzhie