semejnye dela.
     Irod ne mog obratit'sya k nemu za sovetom ni po odnomu  gosudarstvennomu
voprosu bez togo, chtoby ne uslyshat' nadoevshij pripev:
     - Da, vashe velichestvo, sdelajte tak-to i  tak-to,  ya  dumayu, eto  budet
pravil'no. No  politika -  eto eshche ne vse.  Nel'zya zabyvat' o  svoej chastnoj
zhizni, i tut ya schitayu neobhodimym skazat', chto na vashem meste ya by davno uzhe
vystavil  Irodiadu  za  porog i  vernulsya  k staroj  zhene.  |to  vasha svyataya
obyazannost', vash pervejshij dolg pered bogom i pered otechestvom.
     Irod hmuril brovi i molcha uhodil.
     A noch'yu,  vozlegaya so svoej Irodiadoj, emu prihodilos' otduvat'sya. Esli
ta, na svoyu bedu, sprashivala: "Nu, chto  nash  Krestitel'?"  - on cedil skvoz'
borodu: "I  ne govori... V sushchnosti,  on ne  plohoj  chelovek,  no  etot  ego
punktik..."  -  "Znachit,  on  opyat' zavel  svoyu  staruyu pesnyu  naschet nashego
braka?"  -  "I  ne  govori..."  - "Gryaznaya  skotina!" - zaklyuchala  Irodiada,
skrezheshcha zubami.
     Irodiada   byla   zhenshchinoj   nervnoj   i  vpechatlitel'noj.   Beskonechno
povtoryayushchiesya napadki Ioanna doveli ee do togo,  chto pri odnoj mysli o nem s
nej delalas' isterika. Kuzen Iisusa navodil na nee uzhas.
     Vnachale ona dovol'stvovalas'  tem, chto nazyvala ego prosto:  "|tot tip,
kotoryj suet nos ne v svoi dela". Zatem ona perekrestila Krestitelya v Staruyu
perechnicu.  "Kak pozhivaet Staraya perechnica? On eshche ne rassypalsya, eta Staraya
perechnica?" I  nakonec, on stal  dlya nee Gryaznoj skotinoj. Gryaznaya skotina -
poslednyaya   stadiya  gneva  caric.  Posle  Gryaznoj  skotiny  ostaetsya  tol'ko
viselica. Tetrarh uzhe gor'ko sozhalel, chto pereskazyval svoej blagovernoj vse
nevyderzhannye slova  Krestitelya.  Iz-za togo,  chto on ne sumel  v svoe vremya
smyagchit' oblicheniya Ioanna i pridat' im bolee udobovarimuyu formu, teper'  emu
prihodilos'  zashchishchat' svoego plennika ot  yarosti Irodiady. A u toj poyavilas'
navyazchivaya ideya.
     "|tot proklyatyj Krestitel' ne perestanet  sovat' svoj nos v  nashi dela,
poka ya ego ne otrublyu!" - dumala ona den' i noch'.
     Otrubit' nos ili otrubit' golovu - raznica ne stol' uzh velika. Irodiada
ne preminula etim vospol'zovat'sya. I vot kak eto proizoshlo.
     Car' Irod ne spravlyal  imenin, potomu chto ne imel svyatogo imeni: svyatcy
v tu epohu  poka eshche ne  pridumali.  Poetomu  Irod, sleduya rimskomu  obychayu,
prazdnoval svoj den' rozhdeniya.
     V tot  god  on  reshil ustroit'  prazdnestvo  v  Mahere.  Po sluchayu  dnya
rozhdeniya  byl  ustroen  pir  dlya  vel'mozh,  tysyachenachal'nikov   i  starejshin
galilejskih.  Vse,  chto  my znaem o  bogatstve Iroda,  o ego  rastochitel'noj
shchedrosti i velikolepii ego dvora, pozvolyaet dumat', chto prazdnik i pirshestvo
byli vyshe vsyakih pohval.
     Irodiada,  prekrasno  znavshaya  slabosti svoego  supruga,  vzyala na sebya
uveseleniya. Ona byla daleko ne glupa, eta Irodiada!
     Sam  zhe Irod Antipa zanimalsya tol'ko pirshestvennym  stolom  i oplachival
prochie rashody.
     Slovno mezhdu prochim carica emu skazala:
     - V konce vechera ya ustroyu balet.
     Imenno etot balet i byl pridumannoj eyu lovushkoj. Vy sejchas uvidite, kak
lovko ona vse podstroila.
     Prazdnestvo  shlo  po  ustanovlennomu  poryadku.  Snachala  gosti  otmenno
otobedali  i horoshen'ko vypili. Zatem, kogda poslednie  sosudy opusteli, vse
pereshli v golubuyu gostinuyu, gde byl zaranee postavlen pomost dlya  tancovshchic.
Irod obozhal sladostrastnye tancy, zavezennye iz Rima, a  potomu on  pospeshil
zanyat' mesto v pervom ryadu.
     Nachalas' baletnaya  programma. Tancovshchicy, odna soblaznitel'nee  drugoj,
byli vybrany  iz luchshih uchenic  Terpsihory. No  samoj bespodobnoj sredi  nih
byla,  razumeetsya,  Salomeya, doch' Irodiady  ot  pervogo braka.  V  iskusstve
zadirat' nogi ej ne bylo ravnyh!
     Ocharovatel'noe ditya ispolnilo svoj nomer pod kriki vseobshchego odobreniya.
Bukety sypalis' na scenu dozhdem. Irod byl v vostorge.
     - Irodiadica, deva,  radujsya! -  vosklical  on.  -  Kakaya graciya! Kakie
antrasha! YA eshche ne videl nichego  podobnogo! Klyanus', za takoe udovol'stvie  ya
gotov otdat' prelestnice vse, chto ona zahochet, hot' polovinu carstva!
     - Lovlyu vas na slove, papochka! - skazala Salomeya.
     - YA gotov ego podtverdit'! - otkliknulsya Irod Antipa. Salomeya podbezhala
k materi i shepnula ej na ushko:
     - Mamochka, chego mne poprosit'?
     - Prosi golovu  Krestitelya, - otvetila Irodiada. I  vot miloe  sozdanie
vozvrashchaetsya k Irodu,  stroit emu  glazki  i shchebechet s samoj  ocharovatel'noj
grimaskoj:
     - Malen'kaya Salomeya hochet golovku Krestitelya na krasiven'kom serebryanom
blyude, - vot!
     Takogo podvoha Irod  ne ozhidal. On  dazhe podprygnul v  svoem kresle,  a
potom  sklonil  golovu  na  grud',  kak chelovek,  kotoromu nuzhno  horoshen'ko
podumat'.  Odnako pridvornye nahodili kapriz  Salomei prelestnym i povtoryali
horom:
     - Golovu Krestitelya! Golovu Krestitelya! Golovu Krestitelya!
     Dlya  monarha  net  nichego  dorozhe dannogo slova, - razumeetsya, esli  on
raspolozhen ego sderzhat'.
     Antipa  vynuzhden  byl   pozvat'  palacha,  kotorogo   predusmotritel'naya
Irodiada zaranee priglasila na prazdnestvo.
     -  Garson,  -  prikazal  car',  -  podat'  mademuazel'  Salomee  golovu
Krestitelya!
     - Na serebryanom blyude! -  pribavila Salomeya, zhelaya, chtoby  ee zakaz byl
podan po vsej forme. - I pogoryachee!
     CHetvert'  chasa  spustya   nezhnaya  doch'  podnesla  svoej  mamochke  golovu
nezadachlivogo predtechi na vysheupomyanutom blyude.
     Esli  verit' svyatomu  Ieronimu, kotoryj, vprochem, ne mog prisutstvovat'
na dostopamyatnom piru,  poskol'ku  rodilsya  let trista spustya,  Irodiada  iz
zhenskoj mstitel'nosti tut zhe protknula yazyk proroka bulavkoj.
     Posle etogo Ioann Krestitel' okonchatel'no utratil vkus k zhizni.
     |tu noch' i vse posleduyushchie tetrarha  muchili koshmary. On vse vremya videl
vo  sne  svoyu  zhertvu.  Krestitel'  poyavlyalsya  pered nim, voznikaya iz  samyh
neozhidannyh  predmetov,  poroyu  ves'ma  intimnyh. Irodu  kazalos',  chto  tot
vylezaet dazhe iz ego  nochnoj tumbochki!  Torzhestvennyj i blednyj syn  Zaharii
otovsyudu protyagival k nemu perst ukazuyushchij i glubokim basom provozglashal:
     - Ubijca! Ubijca! Ubijca!
     Malo togo.  Kogda  Irodu  donesli  o  deyaniyah  Iisusa,  on  v  otchayanii
probormotal:
     - YA znayu, chto eto takoe... |to  Ioann, kotorogo ya obezglavil. Teper' on
voskres, vyshel iz mogily i tvorit vsyacheskie chudesa!
     (Smotri evangeliya  ot Matfeya, glava 14, stihi 1-12; ot Marka, glava  b,
stihi 14-29; ot Luki, glava 9, stihi 7-9.)

     Glava 40.
        SELEDKI I BULKI ESHX-NE HOCHU!
     On vzyal pyat' hlebov i dve ryby, vozzrev na nebo, blagoslovil i prelomil
hleby, i  dal uchenikam svoim, chtoby oni  rozdali im; i  dve ryby razdelil na
vseh. I eli vse, i nasytilis'.
     I nabrali kuskov hleba i ostatkov ot ryb dvenadcat' polnyh korobov.
     Bylo zhe evshih hleby okolo pyati tysyach muzhej.
     Mark, glava 6, stihi 41 -44
     Vernemsya, odnako, k nashim apostolam,  kotoryh  miropomazannyj  razoslal
poparno  s  osobymi porucheniyami vo vse koncy  Iudei. Oni  uznali o pechal'noj
uchasti Ioanna Krestitelya odnimi iz pervyh i, ne ozhidaya  dal'nejshih ukazanij,
pospeshili vernut'sya k Iisusu.
     - Gospodi bozhe moj! Uchitel'! Nam rasskazali takuyu strashnuyu istoriyu, chto
u nas volosy zashevelilis'!
     - CHto eshche za istoriya?
     - Delo  ploho.  Pohozhe,  tvoego kuzena Krestitelya otpravili k praotcam.
Govoryat, emu otrubili golovu.
     - YA eto znayu. Da svershitsya volya gospodnya!
     - Pri chem zdes'  gospod'? Svershilas' volya ne gospoda, a madam Irodiady,
esli my chto-nibud' ponimaem!
     - Vozmozhno. No, poskol'ku nichto  ne  svershaetsya pomimo predvaritel'nogo
soizvoleniya bozh'ego, moj kuzen Ioann byl obezglavlen tol'ko potomu, chto  tak
reshil moj otec na nebesah.
     -  Tvoj  nebesnyj  roditel'  ne  slishkom  lyubezen po otnosheniyu k svoemu
plemyanniku. CHego eto on na nego vz容lsya?
     - Puti gospodni neispovedimy.
     Takoe ob座asnenie, konechno, ne moglo  uspokoit' apostolov. Oni sprosili,
ne blagorazumnee li im kuda-nibud' ukryt'sya na vremya.
     - Pogodite, - otvetil Iisus, - YA dolzhen vzglyanut' na chasy moej sud'by.
     Zatem, nemnogo pomolchav, izrek;
     - Net, moj chas eshche ne prishel. Nado smatyvat'sya!
     Svyataya bratiya pospeshila k blizhajshemu portu,  a  ottuda perepravilas' na
severnyj bereg Tiveriadskogo morya-ozera.
     Nashi puteshestvenniki vysadilis' bliz Vifsaidy, uzhe proslavlennoj chudom
     s  rekordnym  ulovom. |ta derevnya  nahodilas'  na  territorii,  kotoroj
upravlyal
     Filipp. God tomu  nazad ona  stala nazyvat'sya  gorodom i  dazhe byla  po
ukazu tetrarha  pereimenovana.  CHtoby  sdelat'  priyatnoe  docheri  imperatora
Avgusta, Filipp povelel otnyne imenovat' Vifsaidu YUliej.
     Vokrug molodogo goroda prostiralis' pustynnye ravniny,  ogranichennye  s
vostoka  holmami, takimi zhe unylymi i  golymi, kak v nashi  dni. Imenno zdes'
syn golubya rasschityval najti ukromnoe mesto i otsidet'sya v tishi.
     Uvy, raschety ego ne opravdalis'. Nesmotrya  na to chto velikij iscelitel'
retirovalsya eliko vozmozhno  skromnee, neskol'ko rybakov zametili udalyayushchijsya
parus ego lodki i predupredili narod. Veruyushchie tolpoj pospeshili za nim vdol'
berega,  starayas'  ne   vypuskat'  parus  iz  vidu.  Barka  plyla  medlenno,
razumeetsya,  iz-za neblagopriyatnogo vetra, tolpa obognala ee, i, kogda Iisus
so svoimi  apostolami soshel na bereg,  ego  totchas  okruzhilo takoe mnozhestvo
lyudej, kakogo on ne  vidyval  ni v Kapernaume, ni  v Naime.  Proishodilo eto
nakanune prazdnika  pashi, palomniki stekalis' otovsyudu.  Izdaleka pribyvali
celye karavany lyubopytnyh. Papasha Zevedej, proslyshav o skorom pribytii svoih
synovej  s Iisusom  i kompaniej, bukval'no  razryvalsya na  chasti, podogrevaya
entuziazm zemlyakov.
     -  Vy  ego sami uvidite, etogo  Iisusa! -  uveryal  on  vseh vstrechnyh i
poperechnyh. - Oh  i  silen zhe on, ya vam  dolozhu! Kak-to raz pogoda  byla  nu
sovsem ne dlya  rybnoj lovli - uzh ya-to, staryj volk, v etom koe-chto smyslyu, -
a on s moimi synov'yami nalovil za utro dva polnyh barkasa! Ej-bogu, eto bylo
pohozhe  na chudo. Da vy ego tol'ko  poprosite, on vam  sotvorit chudes skol'ko
pozhelaete, hot' sotnyu, hot' tysyachu?
     Blagodarya takoj podgotovke  zhiteli Vifsaidy - YUlii okazali Iisusu samyj
radushnyj priem.
     - Ravvi!  Uchitel'! Nastavnik! - vzyvala tolpa na  vse golosa. - Sotvori
nam chudo! CHudo!
     -  Tol'ko  ne teper', - otvetil  miropomazannyj. - CHudesami  ne sleduet
zloupotreblyat'. Kak-nibud' v drugoj raz.
     - Pozhalujsta! Bud' dobr! CHudo! CHudo!
     - Pomiloserdstvujte, ya ochen' ustal...
     - Ty ot chudes ne utomlyaesh'sya! CHudo! Daesh' chudo!
     - No mne nuzhno hotya by provetrit'sya i pobyt' v odinochestve!
     - Tebe sotvorit' chudo - raz plyunut'! CHudo! CHudo!
     Iisus dejstvitel'no plyunul s  dosady i, obhodya orushchuyu tolpu, napravilsya
vmeste s apostolami k blizhajshim holmam. Odnako  upornye zhiteli Vifsaidy i ne
menee  upornye  palomniki potashchilis'  za nim. Iisus vzoshel na odin holm,  na
drugoj, na tretij - oni sledovali za nim po pyatam, ne otstavaya ni na shag.
     Togda  vmesto  chuda   on  ugostil   ih  dlinnejshej  rech'yu  sobstvennogo
sochineniya.  On byl tak krasnorechiv, chto  ego slushateli  sovershenno  zabyli o
tom, radi chego oni zabreli tak daleko v pustynyu. K tomu zhe rech'  ego dlilas'
beskonechno.  On  govoril  ves' den', no  nikto  i ne podumal  sbegat'  domoj
poobedat'.
     Kogda  zhe hodyachee Slovo  nakonec zakonchilo svoe  slovoizliyanie, ni razu
dazhe ne promochiv gorla stakanom podslashchennoj vody, - kak vidno, bozhestvennaya
glotka ot  propovedej  ne  sohnet,  - byl  uzhe  vecher i solnce  sklonyalos' k
gorizontu.
     Tol'ko  togda ucheniki Hristovy zabespokoilis' o zdorov'e mnogochislennyh
slushatelej, i prezhde vsego ob ih zheludkah.
     - Horoshi zhe my! - peregovarivalis' apostoly.  -  Krugom kuda ni glyan' -
pustynya, eti dobrye lyudi pokinuli svoi ochagi, chtoby poslushat' slovo bozh'e, a
my dazhe ne znaem, chem ih nakormit'.
     - |to ne problema! - zametil miropomazannyj, - Kupite hleba i  razdajte
tolpe.
     -  Kupit'?  Gde,  skazhi na  milost'? I na kakie shishi? V karmanah u  nas
pusto, i vokrug ni odnoj bulochnoj. Bulochniki pochemu-to ne selyatsya v pustyne!
     -  Pust'  tak. Odnako malo  veroyatno, chtoby  u vseh etih palomnikov  ne
nashlos' v kotomkah hot' chego-nibud' s容stnogo!
     Andrej vskarabkalsya na oblomok skaly i obratilsya k tolpe:
     - Uvazhaemye slushateli! Mozhet byt',  u kogo-nibud' iz vas najdetsya  hot'
korka hleba?
     Emu otvetil, vystupiv vpered, odin malen'kij mal'chik:
     - U menya est' pyat' bulochek i dve rybki.
     - O, nam zdorovo povezlo! - voskliknul Iisus. Zatem Iisus prikazal
     usadit' vseh sobravshihsya na zemlyu gruppami po pyat'desyat chelovek, chto i
     bylo totchas ispolneno.
     Posle etogo  on vzyal  pyat'  malen'kih  hlebcev, perelomil  ih  i  nachal
otdavat'
     apostolam, kotorye v svoyu ochered' peredavali kuski tolpe. Tochno tak  zhe
on
     postupil i s dvumya rybami, ochevidno kopchenymi seledkami. I predstav'te,
v  rukah  velikogo   iscelitelya  eti   bulochki   i  seledki   umnozhalis'  do
beskonechnosti!   Kogda  uzhe   nichego  ne  ostavalos',  chto-to  eshche  vse-taki
ostavalos'. Tak on prodolzhal  delit'  nichego  i  razdavat' chto-to, poka  vse
sobravshiesya ne naelis' do otvala i ne nachali krichat':
     - Dovol'no! Hvatit! Dostatochno!
     Tem ne menee,  zhelaya dokazat',  chto,  nesmotrya na  svoj chudodejstvennyj
dar,  on vse-taki chelovek ekonomnyj, Iisus etim ne udovletvorilsya i prikazal
sobrat' vse, chto ostalos' ot bulochek i kopchenyh seledok.
     Ego pozhelanie bylo ispolneno.  Po okonchanii  improvizirovannogo piknika
vse  ob容dki sobrali; vyshla celaya  dyuzhina zdorovennyh korzin, napolnennyh do
samogo verha.
     Zatem palomniki i zhiteli Vifsaidy - YUlii  otpravilis' vosvoyasi i k nochi
dobralis' do goroda, k velikomu oblegcheniyu ostal'nyh ego obitatelej, kotoryh
uzhe  ne na shutku vstrevozhila  stol'  vnezapnaya emigraciya.  Razgovory ob etom
chude  dolgo eshche ne  utihali  po  vsej Galilee.  Slov  net, chudo bylo vysshego
sorta!  Sobstvenno  govorya,  eto bylo dazhe ne odno chudo, a  neskol'ko,  chego
evangelisty, k sozhaleniyu, ne zametili.
     Vo-pervyh,  uzhe to, chto naselenie celogo goroda pokidaet  svoi ochagi  i
otpravlyaetsya poslushat' propoved'  bog znaet  v  kakuyu dal',  v  pustynyu,  ne
pozabotivshis' dazhe  zahvatit'  s soboj po  buterbrodu,  - eto  samo  po sebe
chudesno!
     A vo-vtoryh,  predstav'te  sebe  vseh  etih  lyudej, kotorye  ne schitayut
nuzhnym  zapastis'  edoj,  no  tem ne  menee volokut na  sebe dvenadcat' shtuk
zdorovennyh korzin, - eto li ne chudo?
     Takova v obshchih chertah istoriya s umnozheniem bulochek i kopchenyh seledok.
     Kak  vidite, na samom dele ona  dazhe  chudesnee, chem  polagayut hristiane
(smotri evangeliya ot Matfeya, glava 14, stihi 13-21; ot Marka, glava 6, stihi
30-44; ot Luki, glava 9, stihi 10-17; ot Ioanna, glava 6, stihi 1-15).

     Glava 41.
        PROGULKA PESHKOM PO VODAM.
     I uvidel ih bedstvuyushchih v plavanii; potomu chto veter im byl protivnyj.
     Okolo zhe chetvertoj strazhi nochi podoshel k nim, idya po moryu, i hotel
     minovat' ih.
     Oni,  uvidev  ego  idushchego  po  moryu,  podumali,  chto  eto  prizrak,  i
vskrichali.
     Ibo vse videli ego, i ispugalis'. I  totchas zagovoril s  nimi  i skazal
im: obodrites', eto ya, ne bojtes'.
     I voshel k nim v  lodku; i veter utih. I  oni chrezvychajno  izumlyalis'  v
sebe i divilis'.
     Mark, glava 6, stihi 48-51
     Polagayu,  nikto  ne  udivitsya, uznav, chto posle  etogo massovogo  chuda,
sovershennogo   pered   glazami   mnogotysyachnoj   tolpy,    zhiteli   Vifsaidy
voznamerilis' zahvatit' Iisusa i ob座avit' ego carem.
     Zamysel byl vpolne logichen.  Vifsaidyane  sovershenno rezonno rassuzhdali,
chto, esli u nih budet takoj mogushchestvennyj vozhd', on obespechit im pobedu nad
lyubym  vragom,  nachinaya  s rimskih  legionerov, kotorye nadoeli iudeyam  huzhe
gor'koj red'ki.
     Odnako  podobnaya perspektiva otnyud'  ne  ulybalas' hodyachemu  Slovu. Syn
golubya  vzletel na improvizirovannuyu  kafedru na holme, daby  izlit'  ottuda
potoki  svoego   krasnorechiya,   a  vovse  ne  dlya   togo,   chtoby  sdelat'sya
glavnokomanduyushchim povstancev i vvyazat'sya v somnitel'noe voennoe predpriyatie.
Ibo chas ego eshche ne prishel, - formulirovka prezhnyaya.
     Kogda emu  soobshchili  o  namereniyah  zhitelej Vifsaidy,  Iisus reshitel'no
zaprotestoval.
     -  Net,  net  i net! -  vskrichal  on, - Ne  nuzhna mne  nikakaya  korona!
Ostav'te  menya v pokoe,  ya hochu iscelyat' svoih nemyh i paralitikov, a prochee
menya ne interesuet.
     Odnako  apostoly derzhalis' inogo  mneniya. Oni  bredili slavoj  i vpolne
razdelyali  voinstvennye  ustremleniya  vifsaidyan.  Poetomu   oni   popytalis'
pereubedit' Iisusa.
     - Gospodi, - govorili apostoly, - esli ty vozglavish' vosstanie, kotoroe
davno uzhe  nazrevaet,  pobeda navernyaka ostanetsya za nami. My  etim rimlyanam
pokazhem gde raki zimuyut, vot uvidish'!
     - Uvizhu, da tol'ko chto? - ogryzalsya  miropomazannyj. - Protiv nas budut
ne tol'ko rimskie legiony, a eshche vojska Iroda i soldaty sinedriona!
     - Nu  chto s togo?  Ty  zhe syn bozhij,  kakogo  cherta tebe boyat'sya? Odnim
svoim slovom ty povergnesh' v prah vseh nashih protivnikov, kak by ni byli oni
mnogochislenny.
     - Vpolne vozmozhno,  odnako vozglavlyat'  vosstanie - eto ne vhodit v moi
plany.
     - No poslushaj, uchitel'...
     - Nikakih  "no"!  YA sam  znayu,  chto mne delat'. Raz uzh vy priznali menya
svoim   vozhakom,  izvol'te   povinovat'sya!   Slepoe  povinovenie  -   pervaya
dobrodetel'  hristian.  A  posemu  vy  sejchas  zhe  pogruzites'  na  sudno  i
otpravites' v Kapernaum. I proshu bez prerekanij!
     Ponuriv golovy, apostoly  pokorilis'. Kogda ih  lodka  byla uzhe daleko,
Iisus   otoslal  po  domam  tolpu,   snova  sobravshuyusya  ego  poslushat',  i,
vospol'zovavshis' temnotoj, udral na goru. Nakonec-to on ostalsya odin!
     Tem vremenem nad dolinoyu Iordana sobiralis' tuchi, i  k nochi razrazilas'
groza. Na  Tiveriadskom more ot  vetra podnyalos'  volnenie, lodku  apostolov
nachalo zalivat'. Polozhenie  ih bylo  daleko ne  uteshitel'nym,  tem bolee chto
miropomazannyj chudotvorec na sej raz otsutstvoval.
     Apostoly proklinali  svoyu  sud'bu. Oni  pytalis' borot'sya,  no vse bylo
tshchetno.  Burya  stanovilas'  vse  sil'nee,  volna  vse  vyshe, barka  poteryala
upravlenie i sbilas' s kursa.
     V  chetvertom  chasu nochi  oni vse  eshche  byli  na  polputi  ot berega,  i
opasnost' stanovilas' vse real'nee.
     Vnezapno  apostoly  uvideli  nevdaleke  cheloveka,  kotoryj  prespokojno
shestvoval po vodam. Mozhno bylo  poklyast'sya,  chto on progulivaetsya po tverdoj
zemle,  tak  uverenno i nevozmutimo shagal on s volny na volnu.  Ego okruzhalo
yarkoe siyanie - eto byl Iisus.
     Po  logike  veshchej, apostoly  dolzhny  byli obradovat'sya, reshiv,  chto  ih
uchitel' speshit k nim  na pomoshch'.  No net! Vne sebya  ot uzhasa,  oni prinyalis'
vopit' i krichat'.
     -   Perestan'te    nakonec   nadryvat'sya,   glupcy!   -   ne   vyderzhal
miropomazannyj. - |to ya.
     - Net, net, eto ne on! - zastonali apostoly. - |to prizrak!
     - A ya vam govoryu, chto eto ya.
     Pervym reshilsya emu poverit' Simon-Petr.
     -Gospodi,  - prolepetal  on,  -  esli eto dejstvitel'no ty, prikazhi mne
prijti
     k tebe po vode!
     - Idi, Petr, esli tebe tak hochetsya.
     - A ty garantiruesh', chto ya ne utonu?
     - Dayu tebe chestnoe slovo.
     Petr  totchas  peremahnul cherez  bort lodki  i  ostorozhno  napravilsya  k
miropomazannomu.  V  glubine  dushi on vse-taki opasalsya,  kak  by eta zhidkaya
dorozhka ne sygrala s nim zloj shutki. No snachala vse shlo  horosho. On topal po
volnam,  kak po asfal'tu, tol'ko  bryzgi leteli! No vdrug naletel shkval  i -
trah! Apostol proporol nerovnuyu poverhnost' i nachal  pogruzhat'sya. Kogda voda
doshla emu do kolen, on vser'ez zabespokoilsya za svoyu shkuru.
     - Uchitel'! Uchitel'!  - zavopil  Petr ne svoim  golosom. - Spasi menya, ya
tonu!
     - |to tebe tol'ko kazhetsya, - vozrazil Iisus, kotoryj lovko balansiroval
na grebne volny. - Smotri, vidish', kak prochno ya stoyu?
     - Da net zhe, uchitel', mne sovsem ne kazhetsya. Mozhet byt', dlya tebya, syna
golubya,  eta  zhidkost'  dostatochno   prochna,  a  dlya   menya  net...  YA  ved'
vsego-navsego prostoj apostol... O  gospodi,  pospeshi, a  to uzhe  dohodit do
pupka! Vytashchi menya,  boga  radi,  ya tebya umolyayu... Durackaya shutka! Spasi,  o
gospodi!
     Iisus nakonec szhalilsya nad neschastnym Petrom,  kotoryj  bultyhalsya, kak
podbitaya utka. On  protyanul emu ruku, izvlek  ego  na poverhnost' i druzheski
pozhuril:
     - Esli by ty  ne  usomnilsya  vo  mne, starina, ne prishlos'  by  tebe  i
kupat'sya. Sam vinovat, malovernyj!
     Zatem, podderzhivaya drug druga, oni dobralis' do lodki.
     Edva Iisus  perestupil cherez bort,  kak totchas veter utih i  oni  srazu
ochutilis'  u  samogo  mesta svoego naznacheniya (smotri  evangeliya  ot Matfeya,
glava 14, stihi 22-33; ot Marka,  glava 6, stihi 45-52;  ot Ioanna, glava 6,
stihi 16-
     21).
     Na  sej raz apostoly  uzhe ne somnevalis'. Oni brosilis' na koleni pered
svoim vozhakom, kotoryj tak lovko spas ih ot gibeli, i skazali emu:
     -  Ty ne prosto prorok, provalit'sya nam vsem na etom meste! Poistine ty
syn golubya, a znachit, syn bozhij!

     Glava 42.
        IZGNANIE I VOZVRASHCHENIE V GALILEYU.
     Iisus zhe skazal  im:  ya  esm' hleb zhizni; prihodyashchij  ko  mne  ne budet
alkat', i veruyushchij v menya ne budet zhazhdat' nikogda.
     No ya skazal vam, chto vy i videli menya, i ne veruete.
     Vse,  chto daet mne otec, ko mne pridet;  i prihodyashchego ko mne ne izgonyu
von.
     Ibo  ya  soshel  s nebes ne  dlya togo,  chtoby tvorit'  volyu  moyu, no volyu
poslavshego menya otca.
     Ioann, glava 6, stihi 35-38.
     Dvadcat' chetyre chasa spustya posle etogo proisshestviya miropomazannyj uzhe
propovedoval v  kapernaumskoj  sinagoge  pri  velikom  stechenii  slushatelej.
Pomimo  mestnyh  zhitelej tut  zhe  byli i  vifsaidyane.  Uznav,  chto  barka  s
apostolami otplyla bez Iisusa, oni brosilis' ego iskat' po  goram i dolinam,
chtoby privesti k nemu svoih bol'nyh. Nigde ne obnaruzhiv plotnika-iscelitelya,
zhiteli  Vifsaidy  byli  gluboko ozadacheny.  No nenadolgo. Ni  telegrafa,  ni
telefona  v  tu  epohu eshche ne  sushchestvovalo.  I  tem ne menee,  esli  verit'
evangeliyu,  vifsaidyane  v  tot zhe den' uznali,  chto syn  golubya nahoditsya  v
Kapernaume, i v tot zhe den'  uspeli tuda  pribyt'.  Itak, na  sleduyushchee utro
zhiteli    oboih    gorodov,    ob容dinivshis',    uprosili   hodyachee    Slovo
oblagodetel'stvovat' ih  odnoj  iz teh beskonechnyh  rechej,  tajna koih  byla
vedoma emu  odnomu. Iisus,  razumeetsya,  ne mog im  otkazat'. Odnako,  kogda
posle propovedi ego nachali prosit', chtoby on povtoril pozavcherashnee chudo, to
est' chudo s umnozheniem bulok  i kopchenyh  seledok, miropomazannyj upersya. Da
tak, chto delo edva ne konchilos' ploho.
     - Bud'te vy vse neladny! - zavopil on. - Izmenites' vy kogda-nibud' ili
net? Ili vy snova progolodalis', chto prishli ko mne prosit' hleba? Horosho zhe,
ya vas nakormlyu, tol'ko ne tem, chego vy prosite. YA vas ugoshchu samim soboj, ibo
ya - hleb zhizni, soshedshij s nebes.
     Uslyshav  eto,   nado   priznat',  dovol'no   riskovannoe   predlozhenie,
prisutstvuyushchie  zaroptali,  nesmotrya na vse svoi simpatii  k  sladkorechivomu
plotniku.
     A  tot,  vmesto togo chtoby  ob座asnit' svoyu  mysl', prodolzhal  v prezhnem
tone:
     -  Da,  da,  pishcha,  kotoruyu ya vam predlagayu,  -  eto plot'  moya. Hotite
otvedat'?
     - Net! - druzhno otvetili sotni golosov.
     - Tem huzhe dlya vas. Dvazhdy povtoryat' priglashenie ya ne stanu. Vy videli,
kak ya voskreshal mertvecov. Tak vot, esli hotite, chtoby ya vas voskresil posle
vashej smerti, vam pridetsya est' moyu plot' i pit' moyu krov'!
     |to  lyudoedskoe  ugoshchenie prishlos'  sobravshimsya yavno  ne  po vkusu. Oni
ohotno  zakusili by eshche  raz kopchenymi seledkami s  bulkoj, no  bifshteks  iz
lyazhek oratora nikogo ne soblaznil.
     - |to chto, novaya pritcha? - kriknul emu kto-to.  - Nadeyus', ty  govorish'
inoskazatel'no?
     - Vovse net! "Ibo plot' moya istinno est' pishcha, i krov' moya istinno est'
pitie. YAdushchij moyu plot' i piyushchij  moyu  krov' prebyvaet vo  mne, i ya v nem...
YAdushchij menya zhit' budet mnoyu" (Ioann, glava 6, stihi 55-57).
     |to  uzh bylo slishkom! Vse sobravshiesya iskrenne vozmutilis', v tom chisle
i  mnogochislennye storonniki  Iisusa, kotorye  dobrovol'no sledovali za nim,
chtoby byt' v chisle ego uchenikov.
     - Dovol'no! -  poslyshalis' vozglasy. -  Doloj!  |to  otvratitel'no!  On
soshel s uma!
     No,  poskol'ku ni kapernaumcy, ni vifsaidyane ne  zhelali  hodyachemu Slovu
pogibeli,  oni udovletvorilis' tem, chto ostavili ego naedine s ego bredom i,
otplevyvayas', razoshlis' po domam.
     "S etogo vremeni, - melanholichno zamechaet evangelist Ioann, - mnogie iz
uchenikov  ego otoshli  ot nego, i uzhe ne  hodili s nim" (Ioann, glava b, stih
66). Iisus ostalsya s dvenadcat'yu apostolami.
     - Nu, - skazal on, - mozhet byt', vy tozhe hotite ujti?
     - Net uzh! - otvetil Simon-Kamen'. - My sovsem pozabyli remesla,
     kotorye nas  kormili, i privykli  zhit'  vol'no, tak  chto  my  ostaemsya.
Pravda, esli ty sejchas ugostish' nas bifshteksom iz svoego file, nas, konechno,
stoshnit,  no so  vremenem my,  navernoe,  poprivyknem.  Ty  nam  pokazal uzhe
stol'ko chudes, chto teper' nas nichto ne udivit. Koroche, my v tebya verim. Esli
hochesh', mozhem poverit'  eshche raz v simvol nashej very: ty voistinu syn golubya,
a stalo byt', syn bozhij!
     -  Spasibo! -  skazal Iisus. - Blagodaryu vas, druz'ya.  Vmeste s dyuzhinoj
vernyh  uchenikov  on  vyshel  iz  sinagogi  i dvinulsya po  ulicam Kapernauma.
SHokirovannye gorozhane smotreli im vsled i vozmushchenno peregovarivalis':
     - Horoshen'kimi zhe delami oni zanimayutsya, kogda ostayutsya odni!
     - Nado zhe! V nashe vremya dojti do lyudoedstva!
     - I kak im tol'ko ne protivno?..
     Vpolne estestvenno,  chto etot sluchaj  nemalo navredil Hristu.  V  konce
koncov  on i sam  ponyal, chto  emu neobhodimo na vremya skryt'sya  s gorizonta.
Poetomu  on  vskore pokinul  gorod,  a  zatem  voobshche ushel  iz Iudei.  CHerez
neskol'ko dnej Iisus byl uzhe v gorode Tire, v strane Hanaanskoj.
     Evangelie ves'ma sderzhanno povestvuet o prebyvanii hodyachego Slova sredi
yazychnikov. Upominaetsya  lish'  o  tom, chto Iisus okazal uslugu odnoj zhenshchine,
pravda, ne bez  togo,  chtoby predvaritel'no obrugat'  ee poslednimi slovami,
ibo syn golubya daleko ne vsegda byl krotok, kak golub'.
     ZHenshchina  ta byla yazychnica, rodom sirofinikiyanka, i prosila izgnat' besa
iz ee docheri - epileptichki.
     Snachala Iisus otvetil ej hamstvom.
     -  Moi  chudesa  ne  dlya sobak!  - skazal on. Neschastnaya mat' proglotila
oskorblenie.
     -  Pravda  tvoya, gospodi, - soglasilas'  ona,  - no  i sobaki podbirayut
krohi, upavshie so stola, - daj zhe mne hot' kroshku tvoih chudes!
     Iisus byl  nastol'ko  lyubezen,  chto perestal hamit'  i  vydal  prosimuyu
kroshku chuda, hotya i skorchil pri etom nedovol'nuyu grimasu. "A zhenshchina ta byla
yazychnica,  rodom  sirofinikiyanka; i  prosila ego, chtoby  izgnal  besa  iz ee
docheri. No Iisus skazal ej: daj prezhde  nasytit'sya detyam; ibo nehorosho vzyat'
hleb u detej i brosit' psam. Ona zhe skazala emu v otvet:  tak, gospodi; no i
psy  pod  stolom edyat krohi  u detej. I skazal ej:  za eto slovo, pojdi; bes
vyshel iz tvoej docheri" (Mark, glava 7, stihi 26-29).
     CHerez nekotoroe vremya k nemu priveli gluhonemogo.
     Esli  vy  zhazhdete podrobnee  poznakomit'sya s novym sposobom lecheniya,  k
kotoromu  na  sej raz  pribeg  Iisus,  nastoyatel'no sovetuyu prochest' sed'muyu
glavu Evangeliya ot Marka.
     Vkratce zhe proizoshlo sleduyushchee:
     Iisus sunul pacientu pal'cy v ushi, plyunul emu v rot i kriknul:
     - Effafa!
     K gluhonemomu tut zhe vernulsya sluh i dar rechi.
     Neskol'ko dnej  spustya  Iisusu  predstavilsya  sluchaj  povtorit' chudo  s
umnozheniem bulochek i kopchenyh seledok. Esli by  zhiteli  Vifsaidy uznali, chto
on  sovershil dlya yazychnikov  to,  v  chem  reshitel'no  otkazal  pravovernym  v
Kapernaume, oni by pozeleneli ot zavisti.
     Nash geroj  provel sredi  yazychnikov v predelah Tirskih i Sidonskih shest'
dolgih mesyacev. Vse eto  vremya on  bukval'no umiral ot skuki. On toskoval po
Galilee i osobenno chasto vspominal Magdalu, gde ostalsya ego malen'kij garem.
     Poetomu,  kogda on  reshil,  chto provel v  izgnanii  dostatochno vremeni,
Iisus prezhde vsego pospeshil v Magdalu.
     Svyatye damochki vstretili ego s vostorgom, -  inache i byt' ne moglo.  On
propadal gde-to celyh polgoda!  Im ego tak ne hvatalo!  I za  vse vremya dazhe
vestochki ne prislal, nehoroshij!
     CHtoby otprazdnovat' vozvrashchenie neblagodarnogo, sobralis'  vse nabozhnye
odaliski.  Ego  osypali  nezhnymi  uprekami,  s  nego  brali klyatvy,  chto  on
nikogda-nikogda ne  budet  bol'she  tak  delat', i nakonec,  prostiv  gadkogo
shaluna, voznagradili ego za vse shest' mesyacev vynuzhdennogo posta.
     Imenno  v  eto  vremya  rodilsya  pechal'no  izvestnyj  kalambur,  kotoryj
evangelie pripisyvaet Hristu.
     Odnazhdy utrom, beseduya so svoimi apostolami, on vdrug sprosil:
     -  Poslushajte, vy ryshchete povsyudu i sobiraete vsyakie spletni, - chto lyudi
govoryat obo mne?
     - Skazat'  po  sovesti, - otvechali apostoly,  - nikto  ne verit, chto ty
messiya. My rassprashivali kazhdogo vstrechnogo. Odni govoryat, chto u tebya ne vse
doma, drugie  prinimayut tebya za voskresshego proroka Ieremiyu -  eti  hotya  by
priznayut  za  toboj   koe-kakie   dostoinstva,   -   no   bol'shinstvo  nashih
sootechestvennikov schitaet tebya prozhzhennym plutom ili shutom.
     - Nu, a vy, chto vy obo mne dumaete?
     - My, ravvi, - otvetil ot imeni vseh Petr, - my dumaem, kak prezhde. Dlya
nas ty syn golubya, i tak my provozglashaem tebya povsyudu.
     - Prekrasno,  druz'ya moi, ya vami dovolen. Osobenno toboj, starina Petr.
Molodec, chto  reshilsya  vyskazat'sya  za  vseh,  spasibo. Voobshche,  ty  horoshij
paren', a potomu slushaj vnimatel'no, chto ya tebe skazhu. Tebya ved' zovut Petr,
ne pravda li?
     - Konechno! Ty zhe sam dal mne eto imya vmesto prezhnego - Simon.
     - Tak  vot,  raz  ty Petr, to est' kamen',  na sem  kamne ya sozdam  moyu
cerkov'.
     - Prosti, ya ne oslyshalsya?
     - YA govoryu, chto postroyu  na Petre,  to  est' na kamne, kotoryj est' ty,
moyu cerkov', i vrata ada ne odoleyut ee (Matfej, glava 16, stih 18).
     - Vrata ada?
     - Nu da, adskie vorota.
     - YA chto-to, ne ulavlivayu...
     - A  eto i  nevazhno. Krome togo,  ya vruchu tebe svyazku klyuchej. |to budut
klyuchi ot carstva nebesnogo, togo carstva, chto naverhu, vyshe luny. I kogda ty
zavyazhesh' uzel na  zemle,  zavyazhetsya i na nebesah, a kogda razvyazhesh', naverhu
tozhe razvyazhetsya.
     - Premnogo  blagodaren!  - skazal  Simon-Kamen'. - |to dlya menya nemalaya
chest'. Postarayus' opravdat' okazannoe mne doverie.
     I.  povernuvshis'  k   ostal'nym   apostolam,  s   torzhestvom  pribavil,
poglazhivaya borodu:
     - Slyshali? Itak, resheno: otnyne ya vice-prezident nashego soobshchestva!
     (Smotri evangeliya  ot  Matfeya, glava 15,  stihi  21-39; glava 16  stihi
1-20; ot Marka, glava 7, stihi 1-37; glava 8, stihi 1-30; a takzhe ot Ioanna,
glava 6, stihi 22-72.)

     Glava 43.
        PROBNOE VOZNESENIE I BESEDY NA VOZDUSYAH.
     Po proshestvii dnej shesti, vzyal Iisus Petra, Iakova i Ioanna, brata ego,
i vozvel ih na goru vysokuyu odnih.
     I preobrazilsya pred nimi:  i prosiyalo  lice ego,  kak solnce, odezhdy zhe
ego sdelalis' belymi, kak svet.
     I vot, yavilis' im Moisej i Iliya, s nim beseduyushchie.
     Matfej, glava 17, stihi 1-3
     Nedelej pozzhe Iisus napravilsya v holmistuyu mestnost' na zapadnom beregu
Gennisaretskogo ozera. K vecheru vmeste s tremya apostolami - Simonom- Kamnem,
Iakovym Starshim  i  malyshom  Ioannom - on  vzoshel na  vysokuyu  goru, kotoraya
nazyvalas' Favor.
     Dobravshis' do vershiny, Iisus obratilsya k svoim vernym uchenikam:
     - YA  zdes'  pomolyus'  na  son  gryadushchij. Vy  tozhe, esli hotite,  mozhete
pomolit'sya so mnoj.
     Zatem on upal  na koleni, proster ruki vvys' i nachal bormotat' molitvu.
Posle pervoj molitvy on pereshel ko vtoroj, k tret'ej, chetvertoj, pyatoj i tak
dalee. Apostoly posledovali  ego primeru. Oni  tozhe  stali na koleni i  tozhe
vozdeli ruki k nebesam, zatyanuv "Otche nash".
     Pri etom oni ispodtishka peremigivalis', slovno hoteli skazat':
     - Nu i gus' etot  nash pomazannyj mirom syn golubya!  Emu horosho:  u nego
vsegda  na  vybor dve sushchnosti - chelovecheskaya  ili  bozhestvennaya. Kogda  emu
hochetsya, on ustaet, kak vse lyudi, a kogda ne hochetsya, vovse ne ustaet. Vot i
sejchas  on  torchit s vytyanutymi vverh  rukami celyh  polchasa:  dolzhno  byt',
vklyuchil svoyu bozhestvennuyu  sushchnost'. Tak on mozhet  prostoyat' eshche  tri-chetyre
chasa  podryad i  dazhe ne shevel'nut'sya...  No my-to,  chert voz'mi,  iz drugogo
testa! U nas tol'ko odna  sushchnost',  chelovecheskaya, i  cherez pyat' minut u nas
prosto otvalyatsya ruki i nogi!
     I  dejstvitel'no,  Iisus  molilsya  s takim  neobychajnym  rveniem,  chto,
kazalos', vovse ne chuvstvoval utomleniya ot neudobnoj pozy. CHto kasaetsya treh
apostolov, to u nih uzhe lomilo koleni i ruki sami opuskalis'.
     Nakonec,  ne  v  silah  bolee protivit'sya  ustalosti,  oni  prespokojno
uleglis' pryamo  na goluyu  zemlyu, chtoby hot'  nemnogo vzdremnut'.  Vskore vse
troe zasnuli krepkim snom.
     I  kak  raz togda,  kogda  oni  s redkostnym edinodushiem  pohrapyvali v
unison, na gore Favor proizoshlo nechto poistine udivitel'noe.
     Iisus perestal bormotat' molitvy, vstal na nogi i medlenno podnyalsya nad
zemlej, kak  vozdushnyj shar. Net, on podnyalsya sovsem nevysoko - vsego na metr
s nebol'shim ot  zemli.  Ved' eto  byla  tol'ko proba!  Nastoyashchee  voznesenie
dolzhno bylo sostoyat'sya v bolee torzhestvennoj obstanovke.
     Poetomu  sejchas on nepodvizhno  povis nad samoj zemlej, slovno dlya togo,
chtoby dokazat', chto zakony prirody  dlya nego ne sushchestvuyut i  plevat' emu na
vsyakoe tam zemnoe prityazhenie.
     V  to zhe  vremya  nebesa  razverzlis'  i  ottuda spustilis' dva  pozhilyh
gospodina. U odnogo na golove siyala para svetyashchihsya rogov  - to byl  Moisej.
Drugoj s容hal vniz na ognennoj kolesnice, kotoraya nyryala sredi tuch, kak ryba
v vode, - eto byl  prorok Iliya. Papasha Moisej povis  ryadom s  Iisusom,  Iliya
vylez  iz svoego ekipazha i  takim zhe obrazom ustroilsya s drugoj storony. Vse
troe  parili v metre ot  zemnoj poverhnosti, slovno podveshennye na  nezrimyh
verevkah.  Zrelishche bylo prelyubopytnoe! Pri etom oni  spokojno veli druzheskuyu
besedu.
     - Vy ochen' lyubezny, - nachal  Iisus, - chto soshli  menya navestit' v takoj
pozdnij chas.
     - Polno tebe! -  otvetil Moisej. - |to nasha svyataya obyazannost', kotoroj
my slishkom dolgo prenebregali... Rasskazhi luchshe, kak tvoi zemnye dela. Vse v
poryadke? Lyudi prislushivayutsya k tvoemu golosu? Dushi ochishchayutsya?
     - Gm, kak tebe  skazat'...  Koe-kto ne slishkom  uporstvuet, no v  obshchem
otsev znachitel'nyj. Vse idet sovsem ne tak gladko, kak ya rasschityval.
     - Komu ty eto govorish'? - vmeshalsya prorok  Iliya. - Mne li ne znat' moih
sootechestvennikov? Oni zhe upryamy, kak andaluzskie muly!  YA sam  propovedoval
im slovo bozh'e gody i gody, a tolku chto? Posle kazhdoj moej propovedi oni eshche
glubzhe pogryazali v svoih porokah.
     - Da i  mne s nimi povezlo ne bol'she,  - priznalsya  Moisej. -  Vprochem,
spravedlivosti  radi  nado  skazat',  chto ya,  kogda  nuzhno,  ne  stesnyalsya v
sredstvah. Esli moi drevnie evrei slishkom  brykalis', ya ih vrazumlyal ognem i
mechom. CHtoby nastavit' uporstvuyushchij narod na put' istinnyj, net nichego luchshe
horoshego massovogo izbieniya.
     -  Net, Moisej,  - ne  soglasilsya s nim  Iisus, - tvoi zakony  vse-taki
slishkom surovy,  govoryu  tebe eto kak drugu. YA predpochitayu ne davit'  muh, a
lovit' ih na med.
     -  O, esli tebe eto  udastsya, v  dobryj chas! No u menya uzhe  est'  opyt,
pover'  mne.  Kogda hochesh' osnovat' novuyu  religiyu, nezhnichat' ne prihoditsya,
inache vse poletit vverh tormashkami!
     - Vnachale da, no zato potom...
     - Potom  tebya nachnut presledovat', veshat' na tebya  vseh sobak, smeyat'sya
nad toboj i v konce koncov tebya zamuchayut.
     - YA eto znayu, no zato kakoj triumf ozhidaet menya v budushchem!
     -  Nu,  esli  tebe  tak hochetsya  byt' raspyatym,  eto uzh  tvoe  delo,  -
progovoril Iliya. - Ot dushi zhelayu poveselit'sya! CHto zhe do menya, to ya iskrenne
blagodaren tvoemu prevoshodnejshemu otcu Savaofu za  to, chto on uspel vtashchit'
menya zhivym na nebesa, kogda sovremenniki tol'ko sobiralis' menya pristuknut'.
S ego storony eto bylo ves'ma, ves'ma lyubezno...
     V takom  zhe  duhe  nashi  podveshennye dzhentl'meny  mirno  besedovali eshche
neskol'ko  minut.  Ih  okruzhalo  yarchajshee  siyanie.  Dazhe  tela  ih  kazalis'
prozrachnymi,  tak silen byl  izluchaemyj imi  svet. Odezhdy Iisusa  "sdelalis'
blistayushchimi, ves'ma  belymi,  kak  sneg, kak  na  zemle  belil'shchik  ne mozhet
vybelit'"  (Mark,  glava  9,  stih 3). |to bylo prekrasnoe zrelishche, poistine
prekrasnoe!
     Sverkayushchee  videnie  bylo  tak  oslepitel'no,  chto  dazhe  nashi apostoly
nakonec probudilis'. Oni  vytarashchili  glaza, svet  oslepil  ih,  no oni,  po
slovam evangeliya, vse-taki uslyshali,  kak Iliya  i Moisej beseduyut s Iisusom.
"YAvivshis'  vo  slave, oni  govorili ob  ishode  ego,  kotoryj  emu nadlezhalo
sovershit' v Ierusalime" (Luka, glava 9, stih 31).
     Odnako  stol' velikolepnoe zrelishche, estestvenno, ne moglo  prodolzhat'sya
dolgo: ved' konec prihodit vsemu! Dazhe opera konchaetsya, kogda poslednyaya ariya
speta. Poetomu siyayushchee videnie nachalo postepenno blednet', merknut', a potom
i vovse ischezlo. Iliya i Moisej rastayali, kak teni volshebnogo fonarya.
     Po mneniyu Petra, vse konchilos' slishkom bystro.
     - Uchitel'! -  skazal on. - Do chego zhe zdes' horosho! Esli ne vozrazhaesh',
my sejchas soorudim tri  shalasha: odin  dlya tebya, odin  dlya Moiseya i  odin dlya
Ilii, - i sami tozhe ostanemsya na etoj volshebnoj gore.
     -  CHto za vzdor! - vozmutilsya Iisus. - Tri shalasha  na  shesteryh? A  gde
budete spat' vy sami?
     -  Kak-nibud' razmestimsya. Ty  voz'mesh' k  sebe  malysha  Ioanna, a my s
Iakovom Starshim  ustroimsya  odin  s  Moiseem,  drugoj s  Iliej, i vse  budut
dovol'ny. On eshche razvival svoyu mysl',  kak vdrug na nih  opustilos' oblako i
udaril takoj  grom,  chto Petr edva  ne poperhnulsya. Zatem iz oblaka zagremel
glas bozhij:
     - Sej est' syn moj vozlyublennyj, slushajte ego!
     Golos nastol'ko ne pohodil na golubinoe vorkovanie, kotorogo mozhno bylo
by ozhidat', chto apostoly ne znali, chto  i otvetit'. Oni rastyanulis' na zemle
nosami vniz, zazhmurilis' i zatihli, kak nashkodivshie koty.
     Lish'   nekotoroe   vremya  spustya,  vidya,  chto  nebesa   ne   sobirayutsya
obrushivat'sya im na golovy,  nashi hrabrecy osmelilis' otkryt'  glaza.  Oshchupav
sebya s golovy do nog, oni s oblegcheniem ubedilis', chto vse vrode na meste.
     Iisus sidel nepodaleku na oblomke skaly. On byl  odin  i smotrel na nih
dovol'no prezritel'no.
     -  Nu i nu! -  skazal on. -  Naskol'ko  ya  ponimayu,  eto nazyvaetsya  ne
pomnit'  sebya  ot  straha. Pohozhe, vy  sami  ne  znaete, zhivy  vy  ili  net.
Pereschitajte  svoi  kosti, vse li cely,  da zaodno  perenumerujte ih:  mozhet
byt',  v  sleduyushchij  raz prigoditsya!  Net,  chestnoe slovo, vidal ya oslov, no
takih!.. Kogda nakonec ya vob'yu vam v vashi tupye  golovy, chto,  poka ya zdes',
nichego  s  vami  ne sluchitsya?! S apostolov  bylo  vpolne  dostatochno.  Iakov
Starshij,  vyrazhaya mnenie svoih kolleg,  nameknul, chto pora by vozvratit'sya v
gorod.  Kazhdyj  iz  nih staralsya  sebya  ubedit',  chto  eta volshebnaya  gora v
konechnom schete ne tak uzh strashna, kak im pokazalos'.
     Iisus ne stal ih bol'she muchit': zhestokost' byla  ne v ego haraktere. On
soglasilsya  spustit'sya s gory  i dobrat'sya  do  blizhajshego goroda. Kstati, i
gorizont nachal proyasnyat'sya. Kogda zabrezzhil rassvet, oni byli uzhe vnizu.
     Po doroge Iisus rastolkoval svoim uchenikam, chto eto probnoe  voznesenie
i beseda s podveshennymi prorokami na vozdusyah sostoyalis' special'no dlya nih,
a potomu oni dolzhny hranit' vse vidennoe i slyshannoe v glubochajshej tajne.
     - Nikomu ne skazyvajte o sem videnii! - prikazal syn golubya.
     Mozhet  byt',  imenno potomu  malysh  Ioann  hranit ob  etom velikolepnom
videnii nepronicaemoe  molchanie?  On byl edinstvennym  evangelistom, kotoryj
videl etot  spektakl', i  on zhe edinstvennyj  iz chetyreh  nichego ob  etom ne
pishet.
     Otkrojte evangelie, i vy najdete rasskaz o chudesnom videnii:
     a) u svyatogo  Matfeya (glava 17, stihi  1-13),  hotya svyatogo Matfeya, kak
izvestno, na gore Favor ne bylo;
     b)  u  svyatogo  Marka  (glava  9,  stihi  1-12),  kotorogo tozhe  tam ne
nablyudalos';
     v)  u svyatogo  Luki (glava 9, stihi  28-36); svyatoj Luka  imeet  k etoj
istorii ne bol'she otnosheniya, chem dva vysheupomyanutyh ego kollegi.
     I tol'ko chetvertyj, svyatoj Ioann, molchit ob etom kak ryba.
     Itak,  malysh Ioann svyato  sohranil tajnu probnogo  vozneseniya  na  gore
Favor.
     No,  prostite,   kakim  togda  obrazom  o  nej  uznali  tri   ostal'nyh
evangelista? Vprochem, eshche raz prostite, ya sovsem zabyl: ved' oni pisali  pod
diktovku golubya!
     Itak, posovetovav apostolam popriderzhat' yazyki, Iisus zatem ob座avil im,
chto voskresnet iz mertvyh.
     Zdes' snova ne meshaet vzyat' v ruki evangelie.
     Apostoly ne mogli opomnit'sya.
     - Kak  zhe on mozhet voskresnut' iz mertvyh? -  sprashivali oni  sebya, - I
kuda  delsya  Iliya?  Ved'  knizhniki  govorili, chto Iliya dolzhen yavit'sya prezhde
messii i  snachala vse ustroit'!  Znachit, nash uchitel'  vovse ne Hristos? Esli
verit'  "svyashchennomu   pisaniyu",  eti  voprosy  ves'ma  bespokoili  Iisusovyh
uchenikov.
     Davajte,  odnako,  vnesem  nekotoruyu  yasnost'.  Odno  iz  dvuh:  videli
apostoly  chudesa Iisusa ili ne videli?  Videli, ne tak li?  V  takom  sluchae
pochemu zhe oni  somnevalis'? Esli Iisus mog u nih na glazah vosk