ogda ty navernyaka popadesh' v raj. - A chto eto takoe, raj? - |to mesto blazhenstva, gde ya dam radost' i usladu kazhdomu i kazhdoj, kto menya lyubit. - V takom sluchae ya hochu v raj. - Ne speshi, ne vse srazu... Kogda pridet srok, ya tebya privedu v raj, eto ya tebe obeshchayu, konechno, esli ty vozlyubish' menya prevyshe vsego. - Klyanus' tebe, gospodi!.. - Horosho, horosho, vstan'... Syuda idut. Smazlivaya greshnica i v samom dele brosilas' na koleni pered tainstvennym neznakomcem, kotoryj spas ej zhizn', i uzhe byla gotova dokazat', kak sil'no ohvativshee ee chuvstvo. No kak raz v eto vremya na stupenyah hrama poyavilis' apostoly, razyskivavshie svoego uchitelya po vsemu Ierusalimu. Miropomazannyj s teatral'nymi zhestami pomog nevernoj supruge vstat' i gromko provozglasil: - Idi, i vpred' ne greshi! Posle etogo Iisus otpravilsya v "sokrovishchnicu", osobuyu chast' hrama, prednaznachennuyu tol'ko dlya zhenshchin. Sluh o tom, chto on vystupil v zashchitu suprugi-prelyubodejki, operedil ego, poetomu legko predstavit', s kakim entuziazmom vstretili syna golubya blagodarnye damy. Evangelie priznaet, chto v sokrovishchnice Iisus mog govorit' vse, chto emu vzbredet v golovu, i nikto iz sluzhitelej sinedriona ne osmelivalsya ego arestovat', hotya knizhniki i farisei s uma shodili ot zlosti (Ioann, glava 8, stihi 1-20). Anekdoticheskaya istoriya s nevernoj zhenoj rascenivalas' po-raznomu. Bol'shinstvo kommentatorov evangeliya priznaet, chto ih smushchaet snishoditel'nost' Iisusa k zhenam, nastavlyayushchim roga svoim muzh'yam. V techenie dolgogo vremeni cerkov' voobshche zamalchivala etu istorijku ob adyul'tere. Naprimer, armyanskij monah Nikon, zhivshij v desyatom veke, svidetel'stvuet, chto ona byla isklyuchena iz rannego perevoda Novogo zaveta na armyanskij yazyk, kak nesovmestimaya s religioznoj moral'yu. Min'. Grecheskaya patrologiya, tom 1. Dejstvitel'no, otyskat' istoriyu o nevernoj zhene v rukopisnyh drevnih evangeliyah ne tak-to legko. My mozhem perechislit' celyj ryad podlinnyh manuskriptov, otkuda ona byla iz®yata: Aleksandrijskij spisok, Sinajskij spisok, |fremskij palimpsest, a takzhe osnovnye perevody evangeliya, sdelannye takimi avtoritetnymi otcami cerkvi, kak Origen, svyatoj Kirill, Tertullian, svyatoj Kiprian i svyatoj Ioann Zlatoust. Vse eti sokrashcheniya dokazyvayut, chto mnogie vazhnye cerkovniki byli ne slishkom dovol'ny svoim bogom, kotorogo hristianskaya legenda predstavlyaet kak zashchitnika nevernyh suprug. I tol'ko odin svyatoj Avgustin, kotoromu bylo naplevat' na to, chto skazhet ego pastva, i kotoryj ohotno daril svoyu blagosklonnost' horoshen'kim poslushnicam, sohranil vysheupomyanutuyu istoriyu vo vseh perevodah evangeliya, sdelannyh pod ego nablyudeniem. Glava 48. CHUDESNE SVOJSTVA SLYUNEJ GOSPODNIH. I, prohodya, uvidel cheloveka, slepogo ot rozhdeniya. Ucheniki ego sprosili u nego: ravvi! kto sogreshil, on ili roditeli ego, chto rodilsya slepym? Iisus otvechal: ne sogreshil ni on, ni roditeli ego, no eto dlya togo, chtoby na nem yavilis' dela bozhii... Skazav eto, on plyunul na zemlyu, sdelal brenie iz plyunoveniya i pomazal breniem glaza slepomu, i skazal emu: pojdi, umojsya v kupal'ne Siloam, chto znachit: "poslannyj". On poshel, i umylsya, i prishel zryachim. Ioann, glava 9, stihi 1-3, b, 7 Esli by Iisus dejstvitel'no byl tak umen, kak uveryal, on by udovletvorilsya svoim uspehom u zhenshchin v sokrovishchnice. No vmesto etogo miropomazannyj vzdumal prinyat'sya za massovoe ulovlenie dush, i eto predpriyatie edva ne oboshlos' emu slishkom dorogo. Eshche by nemnogo, i ego chas, kotoryj eshche ne prishel, probil by ran'she sroka. On razglagol'stvoval bez umolku, slovno raznoschik na perekrestke, voshvalyayushchij svoj tovar. Dlya etogo on perebralsya v samyj obshirnyj pridel Ierusalimskogo hrama. Op'yanennyj svoimi sobstvennymi rechami, on ob®yavil sebya "svetom mira", utverzhdaya, chto "tol'ko te, kto za nim posleduyut, ne budut hodit' vo t'me". Koe-kto iz slushatelej nachal smeyat'sya. - Tvoi slova nichego ne znachat, - skazali emu. - Ty svidetel'stvuesh' sam o sebe, a potomu svidetel'stvo tvoe ne istinno. Pochemu my dolzhny emu doveryat'? Vot esli by nashlis' hotya by dva svidetelya, kotorye podtverdili by to, chto ty govorish', togda by my, vozmozhno, tebe poverili. A inache - nikak! - Horosho, - soglasilsya Iisus (ego bylo ne tak-to legko sbit' s pantalyku). - Tak vot, ya sam podtverzhdayu svoi slova, - eto vam odno svidetel'stvo. Slushateli pozhali plechami, Iisus prodolzhal: - Krome togo, moj otec, poslavshij menya, govorit to zhe samoe, chto i ya, - eto vam vtoroe svidetel'stvo. Itogo dva svidetel'stva v moyu pol'zu, chto i trebovalos' dokazat'. - No gde zhe on, tvoj otec? - sprosili ego. - A vot eto uzhe ne vashe delo. YA znayu, gde on, - i tochka. Vy dolzhny verit' mne na slovo! Kto v menya poverit, poznaet istinu, i istina sdelaet ego svobodnym. Poslednie slova byli vstrecheny nedovol'nym ropotom. Evrei v te vremena nahodilis' pod vladychestvom rimlyan i ne lyubili, kogda im ob etom napominali. - Poslushaj! - kriknul kto-to Iisusu. - My i tak ne raby! My deti Avraama, znachit, deti bozh'i, i ne tebe nam rasskazyvat', chto takoe patriotizm! Ot takih vykrikov miropomazannyj poteryal golovu. On pustilsya v bessvyaznye rassuzhdeniya bez nachala i bez konca, dokazyvaya, chto on tozhe ot semeni Avraamova i tozhe syn bozhij, i pod konec smorozil uzhe sovershennejshuyu glupost'. - YA vyshe Avraama, kotoryj umer, - zayavil on, - Avraam, otec vash, rad byl uvidet' den' moego poyavleniya na svet, on uvidel menya i vozradovalsya. Tolpa bukval'no vzrevela: - To est' kak eto? - Da on, vidno, rehnulsya! - Nu, znaete, eto uzh chereschur! - Da kak zhe ty mog videt' Avraama, kogda tebe samoe bol'shee tridcat' let? - Doloj! Pod holodnyj dush sumasshedshego! Svyazat' ego! Doloj! Odnako Iisus nevozmutimo dobavil: - Istinno, istinno govoryu vam: prezhde, nezheli Avraam byl zachat, ya uzhe sushchestvoval! |to uzhe bylo chistejshim bredom. Reshiv, chto Iisus nad nimi izdevaetsya, prinimaya ih za poslednih kretinov, obozlennye evrei dali volyu svoemu gnevu. Oni brosilis' k kucham kamnej, privezennyh dlya hrama, - v tu poru Ierusalimskij hram eshche ne byl dostroen - s tverdym namereniem predat' nahal'nogo nazaretyanina kamnevaniyu, to est' do smerti zabrosat' kamnyami. Odnako Iisus nikoim obrazom ne zhelal dopustit', chtoby ego chas prishel ran'she vremeni. Poetomu on vospol'zovalsya sutolokoj i vseobshchim zameshatel'stvom, vyskochil iz hrama i dal tyagu. Apostoly, ne posmevshie stat' na ego zashchitu, pomchalis' vsled za svoim uchitelem. Kogda oni ego nakonec dognali, Iisus uzhe rassprashival kakogo-to slepogo poproshajku. |tot nishchij s sobakoj sidel na tumbe bliz ulichnogo perekrestka; na shee u nego visela doshchechka primerno s takoj nadpis'yu: "Dobrye grazhdane, szhal'tes' nad neschastnym slepym ot rozhdeniya s razresheniya nachal'stva". - Interesnyj sluchaj, - skazal miropomazannyj, obrashchayas' k zapyhavshimsya uchenikam. - |to vam ne lzheslepoj, kakih teper' mnozhestvo razvelos' povsyudu, eto ser'eznyj, nastoyashchij slepec. On tol'ko chto povedal mne o svoih gorestyah. Dushi iudeev ocherstveli, oni ne zamechayut ego stradanij i ne snishodyat k ego nishchete. Deti smeyutsya nad nim, brosaya v ego chashku rasplyushchennye bryuchnye pugovicy, i konechno, kogda on prihodit s takoj monetoj k bulochniku ili v kabak, emu ne dayut ni vina, ni hleba... Poistine etot neschastnyj dostoin zhalosti! Podumat' tol'ko: on ne vidit dazhe menya, svetocha mira! - Gospodi, tak za chem delo stalo? - otozvalsya kto-to iz apostolov. - Verni emu zrenie, i vse! - Vidite li, eto ne tak prosto. On ved' slepoj ot rozhdeniya, tak chto o "verni" ne mozhet byt' i rechi. Emu nado dat' to, chego on ne imel. Vot esli by on oslep ot neschastnogo sluchaya, vse bylo by mnogo legche. Uslyshav podobnye rechi, slepec voobrazil, chto pered nim stoit znamenityj na vsyu Iudeyu vrach, i stal umolyat' neizvestnogo okulista ob iscelenii. Iisus plyunul na zemlyu, zatem nagnulsya i zamesil nemnogo pyli na svoih slyunyah, chtoby poluchilsya katyshek gryazi. |toj slyunyavoj gryaz'yu on nater slepomu glaza. Kogda nishchij byl, po ego mneniyu, dostatochno vymazan i priobrel samyj ottalkivayushchij vid, Iisus emu prikazal: - Pojdi, umojsya v Siloamskoj kupeli! Bannoe zavedenie "Siloam", chto oznachaet "Svyshe nisposlannoe", nahodilos' v dvuh shagah. Slepec zakovylyal k nemu s predel'noj dlya sebya skorost'yu i bultyhnulsya v bassejn vmeste so svoej sobachkoj. Kak po-vashemu: prozrel etot sleporozhdennyj ili net? Nu konechno prozrel! Vse okruzhayushchie pryamo-taki ostolbeneli. Sosedi, kotorye videli, kak slepec eshche utrom prosil milostynyu na perekrestke, ne verili svoim glazam. - Neuzheli eto tot samyj nishchij? - voproshali oni. - Da, tot samyj. - Ne mozhet byt'! - somnevalis' naibolee nedoverchivye. - |to prosto kto-to na nego pohozhij. - V takom sluchae shodstvo mezhdu nimi porazitel'noe! - Dolzhno byt', eto ego brat-bliznec; sredi bliznecov byvayut takie, chto ne otlichish'. - Samoe luchshee - sprosit' u nego samogo. Vokrug byvshego slepca sobralis' lyubopytnye. - Prostite, lyubeznyj, eto dejstvitel'no vy? Ili vy - vash brat? Byvshij slepoj otvetil (po Evangeliyu ot Ioanna): - Net, eto ya. - Polno, milejshij! Kak zhe otkrylis' u tebya glaza? Mozhet byt', ty odin iz teh simulyantov, kotorye tol'ko pritvoryayutsya slepymi? Takih vstretish' na vseh perekrestkah! Znachit, do sih por ty nas durachil? - YA vovse ne simulyant. YA slepoj s samogo detstva. Da vy sami vse eto znaete! Skol'ko raz vy nado mnoj izdevalis'... Da sprosite hot' ulichnyh mal'chishek, - oni menya prozvali Beloglazym i vse vremya protyagivali cherez ulicu verevki... CHto zhe, vy dumaete, ya shlepalsya na zemlyu dlya sobstvennogo udovol'stviya? Klyanus' vam, ya byl nastoyashchim slepcom! A segodnya kakoj-to chelovek - ego nazyvali Iisus - zameshal na chem-to gryazi - uzh ne znayu na chem, tol'ko gryaz' byla lipkaya, - namazal mne etoj gryaz'yu glaza i velel pojti umyt'sya v Siloamskoj kupeli. YA sdelal, kak on velel, i vot vidite, chto poluchilos'. - Gde zhe on, tvoj iscelitel'? - Vot etogo ya ne znayu. "A byla subbota, kogda Iisus sdelal brenie (smeshal pyl' so slyunyami) i otverz emu (nishchemu) ochi". Takim obrazom, miropomazannyj snova narushil predpisaniya ravvinov, zapreshchayushchie v svyashchennyj den' sabbat primenyat' kakie by to ni bylo lekarstva, dazhe natirat' slyunoj bol'nye glaza. Majmonid. Sabbat, 21; Lajtfut. Obychai drevnih evreev. I eto srazu zhe posle togo, kak farisei i knizhniki hoteli pobit' ego kamnyami! Poistine nikto eshche ne pozvolyal sebe tak naglo izdevat'sya nad biblejskimi zakonami. Ochevidcy novogo chuda totchas pomchalis' v sinedrion, soobshchit' obo vsem pervosvyashchennikam. V den' sabbat sinedrion pochti nikogda ne sobiralsya v polnom sostave, odnako teper', po sluchayu prazdnika shalashej, bol'shinstvo ego chlenov nahodilos' v pridelah hrama: oni tam podschityvali mnogochislennye prinosheniya veruyushchih. Uznav o sluchivshemsya, farisei iz sinedriona prikazali privesti k nim byvshego slepca. Tot byl ne na shutku ogorchen, chto u Iisusa mogut byt' iz-za nego nepriyatnosti, i yavilsya v samom skvernom raspolozhenii duha. - Gospodi, chto im nuzhno? - vorchal on potihon'ku. - I vse iz-za kakoj-to neschastnoj pary glaz, kotorye ran'she ne videli, a teper' vidyat... CHto zhe mne bylo, ne prozrevat' do zavtra? - Delo ne v tebe, - ob®yasnili emu farisei. - Rech' idet o tvoem iscelitele. On ved', kazhetsya, pol'zovalsya kakoj-to maz'yu? Znachit, on ee izgotovil? Znachit, on rabotal v den' sabbat? - No on ne sprosil s menya za svoyu rabotu ni grosha! - |to nevazhno. Otvechaj: pol'zovalsya on kakim-nibud' lekarstvom? Da ili net? - Horosho lekarstvo!.. Esli gryaz', po-vashemu, lekarstvo... - Vne vsyakih somnenij! - Ladno, raz tak, ya bol'she nichego ne skazhu, a to vy i moemu pudelyu chto-nibud' pripishete: on ved' tozhe vykupalsya vmeste so mnoj! CHleny sinedriona nachali soveshchat'sya. - Iisus ne mozhet byt' poslannym ot boga, - govorili odni. - On ne soblyudaet zapretov subboty, kotorye ustanovleny Moiseem ot imeni boga. - No esli by eto bylo grehom, - vozrazhali drugie, - bog ne pozvolil by greshniku tvorit' chudesa! Vidya, chto soglasiya im ne dobit'sya, farisei snova prinyalis' za byvshego slepca. - CHto ty skazhesh' o cheloveke, kotoryj vernul tebe zrenie? - sprosili oni. - Vernul zrenie? YA ego ne teryal. - Nevazhno! Tebya sprashivayut, chto ty dumaesh' o tom, kto otverz tebe ochi? - Prostite, prezhde vsego proshu mne ne "tykat'". A chto kasaetsya moego iscelitelya, to, vo-pervyh, eto prevoshodnejshij chelovek, a vo vtoryh, eto nastoyashchij prorok. Teper' vy dovol'ny? - Ne erepen'sya, druzhishche! - posovetoval byvshemu slepcu odin iz starejshin sinedriona. - CHto-to ty slishkom uzh rashrabrilsya. Pohozhe, ty prosto soobshchnik etogo tak nazyvaemogo proroka. Bol'shinstvo sinedriona odobritel'no zagudelo: - Vpolne vozmozhno! Ochevidno! Kak eto my srazu ne dogadalis'? Mezhdu tem nedoverchivyj starec prodolzhal: - YA predlagayu zaderzhat' etogo podozritel'nogo iscelennogo dlya vyyasneniya lichnosti. Nado prizvat' ego roditelej. Poslushaem, chto oni skazhut, togda i reshim. Byvshij slepec pozhal plechami. - Perestan'te valyat' duraka! - skazal on. - Vy postupite kuda umnee, esli poverite mne na slovo. So vsemi vashimi rassledovaniyami vy dob'etes' tol'ko togo, chto chudo moego isceleniya stanet dlya vseh ochevidnym. Esli vam etogo hochetsya - pozhalujsta, no boyus', vy sami potom pozhaleete. On ob®yasnil, gde prozhivayut ego roditeli, i chetvero strazhnikov otpravilis' po ukazannomu adresu. CHas spustya oni priveli dryahlogo starika i staruhu, kotorye drozhali ot radosti, chto ih syn prozrel, no v to zhe vremya byli do polusmerti perepugany neozhidannym vyzovom v verhovnoe sudilishche. Predstat' pred lico pervosvyashchennikov - eto vam ne shutka! Bednye stariki ne znali, chto i dumat'. Neuzhto ih posadyat v tyur'mu iz-za togo, chto ih syn stal zryachim? - Podojdite blizhe! - vazhno progovoril predsedatel' sinedriona. - Pomilujte! Pomiloserdstvujte, dobryj gospodin! - zagolosili starik i staruha, upav na koleni. - My nikomu nichego durnogo ne sdelali. My ne vinovaty, chto nash syn prozrel. Prostite ego, on bol'she ne budet! Tol'ko ne kaznite nas! Ih zastavili vstat', no stariki dolgo eshche ne mogli uspokoit'sya. - Rech' idet tol'ko o svidetel'skih pokazaniyah, - prodolzhal predsedatel' sudilishcha. - Esli vy skazhete pravdu, my vas ne zaderzhim. Itak, soobshchite nam vse, chto vy znaete po etomu delu, i nichego ne bojtes'. No tol'ko pravdu, chistuyu pravdu i nichego, krome pravdy! - Pravdu, gospodin sud'ya? Da my skoree umrem, chem promolvim hot' odno lzhivoe slovo! CHleny sinedriona reshili, chto starikam mozhno verit': oni ne pohodili ni na knizhnikov, ni na fariseev, ni na pervosvyashchennikov, znachit, byli lyud'mi chestnymi. - Itak, otvechajte: eto dejstvitel'no vash syn? - sprosil predsedatel'. - Nu chto vy sprashivaete! - otvetila staruha. - Ved' ya ego mat'! YA zhe ego vynosila, ya zhe ego rodila, ya zhe ego vskarmlivala do polutora let svoej grud'yu, ya zhe ego... - Ladno, ladno, dostatochno! On dejstvitel'no byl slepym ot rozhdeniya? - Uvy, gospodin sud'ya! - vmeshalsya starik otec. - On sovsem nichego ne videl, nu ni kapel'ki! |to bylo takoe neschast'e... i dlya nego, i dlya nas. I glavnoe, neizvestno otkuda takaya napast'! Moj praded byl, pravda, levshoj, kak i ya, no slepyh u nas v rodu nikogda ne byvalo. - Vy mozhete poklyast'sya, chto govorite pravdu? - Konechno! Klyanemsya! - horom otvetili stariki, - Vsem samym svyatym!.. Bibliej! Prahom nashih pokojnyh predkov! ZHizn'yu! Nashej svyatoj veroj! - Dostatochno! Eshche odin vopros: kakim obrazom vash syn izbavilsya ot slepoty? - Ah, gospodin sud'ya, my eto sami tol'ko chto uznali ot vashih soldat. Oni skazali: "Vash syn bol'she ne slepoj". My pryamo zakrichali ot radosti! No tut vash kapral govorit: "Za eto ego arestovali". Togda my tak rasstroilis', chto zaplakali... Nashego syna arestovali... Kakoj pozor dlya sem'i! Nash syn sputalsya s prestupnikami... Kto by mog podumat'? Ah, my umrem ot gorya! Gospodin sud'ya, skazhite, vy ego vypustite? On ni v chem ne vinovat, klyanemsya! On ved' ne znal, bednyazhka, chto emu nel'zya prozrevat'!.. CHleny sinedriona tozhe ne znali, kak im teper' vyputat'sya. Polozhenie bylo zatrudnitel'nym. Vse govorilo za to, chto Iisus dejstvitel'no sotvoril chudo, a oni kak raz i ne hoteli priznavat' ego ni za kakie den'gi. Obvinit' dvuh chestnyh naivnyh starikov v lzhesvidetel'stve bylo nevozmozhno. Ih otpustili s mirom, no byvshego slepca sud'i prikazali zaderzhat'. - Nu polno, poshutili i hvatit, - ugovarivali ego pervosvyashchenniki. - Priznajtes', chto vy s detstva obmanyvali svoih rodnyh. Priznajtes', chto vy durachili vseh do segodnyashnej subboty! Vam nichego ne budet, my obeshchaem. Ili prosto vozblagodarite boga za iscelenie, tol'ko ne govorite bol'she, chto vas iscelil Iisus. My ved' znaem, chto on greshnik, a sledovatel'no, ne mozhet tvorit' chudesa. No byvshemu slepcu slovno vozhzha popala pod hvost. - Greshnik on ili ne greshnik, eto mne neizvestno, - otvetil on. - Vse, chto ya znayu, eto chto ya byl slep, a teper' ya vizhu. Togda pervosvyashchenniki nachali ves' dopros snachala: - V konce koncov, chto on sdelal? Kak on otverz tvoi ochi? - O gospodi, do chego zhe vy mne nadoeli, nikakogo terpeniya ne hvataet. Konechno, ne nozhom: glaza ved' ne ustricy! O tom, chto on sdelal, ya vam vse skazal, vse ob®yasnil i vy vse slyshali. CHto vy ko mne eshche pristaete, chestnoe slovo? Vy chto sobiraetes' sdelat'sya ego uchenikami? - |tot ham nad nami smeetsya! - zaroptali pervosvyashchenniki. "I stali ego ukoryat'", to est' ponosit' poslednimi slovami: - Ty sam ego uchenik, svin'ya nedorezannaya! A my ucheniki Moiseevy, zapomni, merzavec! Moiseya my znali, s nim govoril sam bog, a otkuda yavilsya tvoj Iisus - neizvestno? - |to prosto dokazyvaet, chto vy malo znaete, - vozrazil, osmelev, prozrevshij slepec. - Vy schitaete sebya sredotochiem znanij, odnako ne ponimaete, chto tot, kto otkryl mne glaza, - istinnyj prorok. YA vot ne izuchal bogosloviya, a srazu dogadalsya, chto eto za chelovek! Uslyshav takoe, pervosvyashchenniki povskakali so svoih mest ot yarosti. Kakoj-to nishchij smeet vozrazhat' pastyryam stada Avraamova! "Skazali emu v otvet: vo grehah ty ves' rodilsya, i ty li nas uchish'? I vygnali ego von". Skativshis' so stupenej hrama, prozrevshij slepoj edva ne naletel na Iisusa, kotoryj ego podzhidal. On srazu uznal svoego iscelitelya, hotya nikogda ego ne videl: miropomazannyj mazal emu glaza slyunyavoj gryaz'yu, kogda slepec eshche ne prozrel. - O gospodi! - voskliknul prozrevshij. - Kak ya rad tebya videt'! - Veruesh' li ty v syna bozh'ego? - sprosil Iisus. - A kto on takoj, chtoby mne v nego verovat'? Vprochem, mne vse ravno, ya poveryu, v kogo ty skazhesh'. - V takom sluchae uznaj: syn bozhij - eto ya. - YA tak i dumal... Nu konechno, v tebya-to ya veryu! I on vmeste so svoim pudelem prostersya pered Iisusom. CHleny sinedriona, stoya na verhnih stupenyah hrama, nablyudali vsyu etu scenu. Netrudno predstavit', kak oni besnovalis'. Nakonec kto-to iz fariseev ne vyderzhal, spustilsya vniz i obratilsya k Iisusu: - Poslushaj-ka, iscelitel' slepyh, - skazal on. - Mozhet byt', ty voobrazhaesh', chto u nas tozhe net glaz i my nichego ne vidim? - Mozhete schitat', chto vidite - otvetil syn golubya. - |to vashe chastnoe delo, i, kak govoritsya, vam samim vidnee! Zatem, povernuvshis' k byvshemu slepcu, hodyachee Slovo otkrylo shlyuzy svoego krasnorechiya: - Tebya, drug moj, vyshibli iz hrama. Menya tozhe. Esli eta nepriyatnost' tebya ogorchaet, utesh'sya malen'koj pritchej, kotoruyu ya tebe sejchas rasskazhu. Predstav' sebe ovcharnyu. V ovcharne est' ovcy, a chtoby pasti ovec - pastyri. CHto delaet pastyr', kogda prihodit v ovcharnyu za svoimi ovcami? On vhodit v dver'. I naoborot, kogda v ovcharnyu lezet vor, on lezet cherez okno, a ne stuchit v dver', ibo znaet zaranee, chto storozh emu ne otkroet. No eto eshche ne vse! Kogda pastyr' vedet svoih ovec na pastbishche, on idet vperedi, a ovcy za nim, potomu chto oni znayut ego golos. I naoborot, kogda ovec gonit na pastbishche chuzhoj chelovek, oni razbegayutsya kto kuda, potomu chto ego golos im sovershenno neznakom. Teper' slushaj, chto oznachaet moya pritcha: ya - dver' v ovcharnyu. Vse, kto ne projdet cherez menya, - sut' vory i razbojniki. Krome togo, ostavayas' dver'yu, ya v to zhe vremya pastyr' dobryj, kotoryj ne boitsya volkov i polagaet zhizn' svoyu za ovec. Byvshij slepoj byl v vostorge. Te, kto stoyal poblizosti, smushchenno peregovarivalis' mezhdu soboj. Mneniya razdelilis'. - On oderzhim besom ili prosto rehnulsya! - govorili odni. - Da net zhe! - vozrazhali drugie. - Vse, chto on govorit, ne tak uzh glupo. I vovse on ne besnovatyj. Kak mozhet bes otverzat' ochi sleporozhdennym? Odnako Iisusa sovershenno ne interesovala eta diskussiya, i on udalilsya. Vskore miropomazannyj voobshche pokinul Ierusalim, obmenyavshis' na proshchanie s byvshim slepcom druzheskim rukopozhatiem. YA byl by do krajnosti ogorchen, esli by moi lyubeznye chitateli i ocharovatel'nye chitatel'nicy hot' na mig zapodozrili, chto v etoj glave ya otoshel ot pervoistochnika i uvleksya igroj sobstvennogo voobrazheniya. Poetomu ya pozvolyu sebe v zaklyuchenie ukazat' na citaty, kotorye dokazyvayut, chto ya nichego ne vydumyval. Voz'mite Evangelie ot Ioanna, devyatuyu glavu celikom i desyatuyu - stihi 1-21. CHto zhe kasaetsya chudodejstvennoj slyunyavoj gryazi, to ya pozvolyu sebe procitirovat' sootvetstvuyushchij otryvok, chtoby ni u kogo ne ostavalos' somnenij; "On plyunul na zemlyu, sdelal brenie iz plyunoveniya, i pomazal breniem glaza slepomu" (Ioann, glava 9, stih 6). Zdes' vse tochno, do poslednej zapyatoj. Nu, chto vy teper' skazhete o slyunyah gospoda nashego Iisusa? A zaodno o ego chistoplotnosti? Glava 49. V KOTOROJ MAGDALINA PREDSTAVLYAET IISUSA SVOEJ SEMXE. V prodolzhenie puti ih prishel on v odno selenie; zdes' zhenshchina, imenem Marfa, prinyala ego v dom svoj. U nee byla sestra, imenem Mariya, kotoraya sela u nog Iisusa i slushala slovo ego. Marfa zhe zabotilas' o bol'shom ugoshchenii, i, podojdya, skazala: gospodi! ili tebe nuzhdy net, chto sestra moya odnu menya ostavila sluzhit'? skazhi ej, chtoby pomogla mne. Iisus skazal ej v otvet: Marfa! Marfa! ty zabotish'sya i suetish'sya o mnogom. A odno tol'ko nuzhno; Mariya zhe izbrala blaguyu chast', kotoraya ne otnimetsya u nee. Luka, glava 10, stihi 38-42. Dogadajtes', kuda napravilsya miropomazannyj iz Ierusalima i chto on v pervuyu ochered' sdelal. Napravilsya on v Galileyu. |to dokazyvaet, chto on ne lyubil raznoobraziya v svoih progulkah i v obshchem-to predpochital protoptannye dorozhki. A sdelal on vot chto: ob®yavil neogranichennyj dopolnitel'nyj nabor uchenikov. |to, s drugoj storony, dokazyvaet, chto dvenadcati dazhe horosho vydressirovannyh apostolov bylo uzhe nedostatochno, chtoby zashchishchat' ego, poka ego chas ne prishel. Iisus obratilsya s prizyvom ko vsem galileyanam, kotorye v nego uverovali. Primerno iz sta tysyach urozhencev Galilei na ego prizyv otkliknulos' vsego sem'desyat chelovek. |to bylo ne gusto. Tem ne menee miropomazannyj ne pal duhom. Vosem'desyat dva cheloveka porozn' nichego soboj ne predstavlyayut, no, esli svesti ih v odnu kolonnu i poslat' vperedi sebya v kakoj-nibud' gorod, oni proizvedut na zhitelej sootvetstvuyushchee vpechatlenie. |ta mysl' priobodrila Iisusa. Itak, on vpervye sobral vse svoe voinstvo, i muzhchin, i zhenshchin. Magdalina, Ioanna i Susanna naverbovali v ego garem novyh krasotok, chtoby Iisusu bylo s kem porazvlech'sya. V obshchem, obrazovalsya dovol'no vnushitel'nyj otryad s obozom. Poryadok postroeniya na marshe byl tshchatel'no produman. Vot chto govoril ob etom svyatoj Luka v desyatoj glave svoego evangeliya: "...Sem'desyat uchenikov on posylal... pered licom svoim vo vsyakij gorod i mesto, kuda sam hotel idti". Odnako, chtoby ran'she vremeni ne privlekat' vnimaniya zhitelej, Iisus predpisyval svoim uchenikam ne vlamyvat'sya v naselennyj punkt vsej oravoj, a pronikat' tuda skrytno, po dvoe, para za paroj. On govoril im: - Ni o chem ne bespokojtes'. Ne berite s soboj ni meshka, ni sumy, ni obuvi zapasnoj: Nikogo na doroge ne privetstvujte. Vhodite v pervyj popavshijsya dom, govorite: "Mir domu semu" - i sadites' srazu za stol. Nas mozhet vyruchit' tol'ko nahal'stvo. V dome zhe tom esh'te i pejte, chto u nih est', slovno vy u sebya. Esli uvidite, chto hozyain morshchitsya, rasskazhite emu vmesto platy lyubuyu basnyu, kotoruyu vspomnite. Esli vas vyshibut za porog i lyudi goroda primut vas za brodyag i obiral, otryahnite pyl' so svoih sandalij i skazhite: "Vidite, my nichego u vas ne unesli, ni pylinki, no tem huzhe dlya vashego goroda, potomu chto gorod vash proklyat, raz vy ne dali nam poobedat'!" Ucheniki posledovali sovetu uchitelya. No gorozhanam bylo plevat' na proklyat'ya, i, kogda na nih naletala staya prozhorlivoj dvunogoj saranchi, oni prinimali reshitel'nye mery. Poetomu, chtoby ne protyanut' nogi, vse byli vynuzhdeny neodnokratno obrashchat'sya za pomoshch'yu k Magdaline, Ioanne, Susanne i prochim sostoyatel'nym damam Hristovym. Uznav o tom, chto ego uchenikov gonyat v sheyu pochti povsemestno, syn golubya prishel v neopisuemuyu yarost'. - Gore tebe, Horazin! - vopil on. - Gore tebe, Vifsaida! Goroda yazychnikov Tir i Sidon i te postupali s nami kuda prilichnee, a po semu v den' strashnogo suda s nimi tozhe obojdutsya po-bozheski. CHto zhe kasaetsya tebya, Kapernaum, to ya tebe ne zaviduyu: ty mne za vse zaplatish', kogda v odin prekrasnyj den' provalish'sya v tartarary! Nashlos', odnako, nebol'shoe skromnoe selenie - evangelie ne privodit dazhe ego nazvaniya, - kotoroe radushno prinyalo vsyu oravu Iisusovyh uchenikov. Obradovannye, chto ih ne zabrosali kocheryzhkami, oni pospeshno vernulis' k synu golubya s neozhidanno dobroj vest'yu. Miropomazannyj v svoyu ochered' potoropilsya tuda yavit'sya. On ob®yavil zhitelyam, chto blagodarya ego poseshcheniyu oni mogut otnyne ne opasat'sya ni skorpionov, ni zmej. A zatem proiznes voshititel'nuyu rech', v kotoroj obeshchal etomu seleniyu vechnuyu zhizn'. Odin iz uchenyh zakonnikov, sluchajno okazavshijsya tam, sprosil, kak zhe oni obretut etu vechnuyu zhizn' bez vsyakogo eliksira bessmertiya. Iisus otvetil: ~ Vozlyubi gospoda boga tvoego i blizhnego tvoego, kak samogo sebya, - etogo budet dostatochno. - No kto zhe moj blizhnij? - ne unimalsya zakonnik. - Otkroj ushi poshire i slushaj! - otvetil miropomazannyj. - Nekogda zhil odin chelovek. Kak-to raz otpravilsya on iz Ierusalima v Ierihon i popalsya razbojnikam, kotorye obobrali ego do nitki, otlupili do polusmerti i brosili v lesu chut' zhivym: telo neschastnogo bylo sploshnoj ranoj. V tot zhe den' toj zhe dorogoj prohodil odin svyashchennik. On uvidel neschastnogo putnika i skazal: - Glyadi-ka, zdorovo zhe emu dostalos'! I otpravilsya dal'she, ne podumav dazhe pomoch' umirayushchemu. Dobrota svyashchennikov vsem izvestna! Pomoshchi ot nih ne zhdi! Zatem poyavilsya levit. A chto levit, chto svyashchennik - odnogo polya yagody! Levit posmotrel na bednyagu, podumal to zhe samoe, chto i svyashchennik, i poshel svoeyu dorogoj. K schast'yu, na zemle est' ne tol'ko svyashchenniki i levity, est' eshche i samaryane. I vot prishel takoj samaryanin. - CHert voz'mi! - vskrichal on. - Myslimoe li delo tak razukrasit' cheloveka! Dolzhno byt', zdeshnie razbojniki - nastoyashchie izvergi! Potom on vzyal korpiyu, bal'zam i celebnoe vino - u nego byla s soboj dorozhnaya aptechka, - perevyazal bednyage rany, posadil szadi sebya na krup svoego mula i - nno-o-o, Pegashka! - povez ego v blizhajshuyu harchevnyu. Na sleduyushchij den' on vytashchil iz svoego sobstvennogo koshel'ka dva dinariya i skazal hozyainu harchevni: - Pozabot'tes' ob etom parne! Esli etoj melochi ne hvatit, na obratnom puti ya dam vam eshche. Hozyain harchevni znal samaryanina i poveril emu na slovo. - Vot zdorovo! - zagudela tolpa, vyslushav etu pobasenku. - Pobol'she by takih samaryan! Iisus povernulsya k zakonniku. - A chto vy ob etom dumaete, kollega? - sprosil on. - Kto, po-vashemu, samyj blizhnij ograblennomu puteshestvenniku: samaryanin, levit ili svyashchennik? - Konechno, samaryanin! - Tak vot, - podhvatil miropomazannyj, - postupajte tak zhe, kak on, kogda vam popadetsya v lesu takoj zhe neschastnyj, obobrannyj i izbityj. Uchenyj zakonnik nichego ne otvetil, no pro sebya podumal: - Nu i gorazd zhe on boltat'! No odnih krasivyh slov malo. CHto iz togo, chto on inoj raz propoveduet dobrodetel'? Pora by emu perejti ot slov k delu i samomu stat' dobrodetel'nym! Vskore posle etogo Iisus otpravilsya v Vifsaidu. On hotel dostavit' udovol'stvie svoej podruzhke Magdaline, u kotoroj tam byli sestra i brat. Brata zvali Lazar', a sestru - Marfa. Kak soobshchaet evangelie, eto byli lyudi ves'ma sostoyatel'nye. Lazar' zanimal dovol'no vysokij post: ne sluchajno ego sestra Mariya Magdalina byla, kak my znaem, zhenoj iudejskogo senatora. Takim obrazom, eto byla, chto nazyvaetsya, prilichnaya sem'ya. Magdalina vyzvalas' sama ob®yavit' sestre i bratu o skorom pribytii svoego lyubovnika. Kogda ona poyavilas' na poroge rodnogo doma, Marfa s Lazarem brosilis' ee obnimat' i celovat'. - Mariya, milochka, kak ya davno tebya ne videla! - vosklicala Marfa. - I ya tozhe! - basil Lazar'. - Kak pozhivaet tvoj muzh, etot prevoshodnejshij Pappus? Ty ostavila ego doma ili vy priehali vmeste? - Pri chem zdes' Pappus? - dazhe udivilas' Magdalina. - Tozhe mne sokrovishche... Da ya ego davno poslala kuda podal'she! - To est' kak eto, vy razve ne vmeste? - ne ponyal Lazar'. - Neuzheli vy razvelis'? - uzhasnulas' Marfa. - YA razvelas'?.. Pravo, ne znayu. Skazhu tol'ko odno: etot staryj hrych mne tak nadoel, chto dal'she nekuda! On menya prosto dopek! Vorchal i vorchal s utra do nochi... Stoilo projti pod moim oknom kakomu-nibud' molodomu cheloveku, kak on shvyryal v nego chem ni popadya - lampu tak lampu, supnicu tak supnicu. Esli by ya eshche videla ot nego chto-nibud', krome revnosti, tak net zhe! Po vecheram, kogda ya laskalas' k nemu i govorila: "Idi ko mne, moj porosenochek, idi, moj malen'kij Pappus", on nachinal mne ob®yasnyat' biblejskie teksty i pod predlogom togo, chto on doktor bogosloviya, otvechal mne tol'ko stihami iz Moiseya ili Ieremii... Inogda dlya raznoobraziya on mne rasskazyval o tom, chto v tot den' obsuzhdalos' v senate, potomu chto on, vidite li, byl k tomu zhe senatorom! Predstavlyaete, kak mne bylo veselo? - V samom dele, - probormotala Marfa, - veselogo malo. - |to bylo prosto uzhasno, dorogaya! - Ob®yasnis', v konce koncov! - ne vyderzhal Lazar'. - Raz vy ne mogli uzhit'sya, znachit, vy razvelis'? - Da net, my ne razvodilis', prosto ya ego brosila... V odno prekrasnoe utro vzyala i sbezhala. - Pochemu zhe ty ne prishla k nam srazu? - Nu vot eshche!.. Kogda ya ubezhala, ya napravilas' k ozeru... Vy byli v Magdale? - Net, - otvetila Marfa. - No ya slyshala, chto eto premilen'kij gorodok. - Ocharovatel'nyj! Tam stol'ko rimskih oficerov, i vse takie krasavcy!.. O gospodi, esli by ty znala, kakie oficeriki est' v Magdale! Lazar' nedovol'no pomorshchilsya: - Mariya, neuzheli tebe nravyatsya soldafony? - Poslushaj, Lazar', s toboyu mne nechego igrat' v pryatki. Da, ya lyublyu voennyh. Oni takie dushki!.. - Voennyh? I vo mnozhestvennom chisle! Gm-gm... Znachit, ty zavela lyubovnika-oficera? - Da... snachala odnogo. On byl takoj milyj-milyj... O, kak ya lyubila etogo razbojnika! - To est' kak eto snachala odnogo? Znachit, ty zavela i vtorogo? - Nu chto mne ot tebya skryvat', Lazar'! Ty ved' znaesh', tebe ya ne mogu vrat'... - CHert voz'mi, ya vizhu, ty ne teryalas'! - A potom ya poznakomilas' s tret'im... Ponimaesh', stoit mne uvidet' mundir, kak ya srazu teryayu golovu... Ty sebe ne predstavlyaesh', skol'ko v Magdale horoshen'kih oficerov! - Da propadi oni propadom! YA sam ne hanzha, no tvoe povedenie, Mariya... ne znayu, kak ego i nazvat'. Nadeyus', hot' na tret'em ty ostanovilas'? Ne perespala zhe ty so vsem garnizonom? - So vsem, konechno, net. Vidimo, Pappus navsegda otvratil menya ot starikov. - Ot starikov? Znachit, vse molodye?.. - O, vse molodye menya tak lyubili! U menya sohranilis' ih portrety, ya tebe kak-nibud' pokazhu svoj al'bom, i ty sam uvidish', kakie eto krasavcy! Marfa smushchenno molchala. Lazar', kak on sam vyrazilsya, ne stradal izlishkom celomudriya, i v konce koncov Mariya byla ego lyubimoj sestroj. Poskol'ku izmenit' to, chto sovershilos', on uzhe ne mog, Lazar' reshil prostit' besstydnicu sestru, no on i ne podozreval, chto samoe zabavnoe bylo eshche vperedi. Pozhuriv ee dlya proformy, Lazar' skazal: - Ladno, Mariya, esli ty schastliva, ya za tebya tol'ko rad. No gde zhe tot krasavec oficer, kotorogo ty izbrala? Predstav' ego nam. Mozhesh' ne somnevat'sya, my ego primem, kak polagaetsya. - Vidish' li, Lazar', etot krasavec oficer vovse ne oficer. - |to eshche chto za novosti? - Vidish' li, ya brosila svoj garnizon, kak brosila Pappusa. - O, chert! Kto zhe on, nakonec? - On takoj milyj... - Ob etom ya i sam dogadyvayus'! No kto on? Kak ego zovut? - I imya u nego miloe. Ego zovut Iisus... - Iisus? Pogodi, pogodi, ya eto imya slyshal... Mne govorili pro kakogo-to Iisusa, kotoryj uchinil skandal vo vremya poslednego prazdnika shalashej v Ierusalime... |to sluchajno ne on? - On samyj. - Iisus iz Nazareta, plotnik, zabrosivshij svoyu pilu i topor? - Da, eto on. - Aj-yaj-yaj! Znaesh', Mariya, vot uzh etogo ya ot tebya ne ozhidal! U etogo tipa takaya reputaciya, chto dal'she nekuda. Govoryat, on skopishche vseh grehov... Krome togo, on brodyazhnichaet s celoj shajkoj takih zhe prohodimcev... - Konechno, skazat' mozhno vse chto hochesh'... Bednyazhka Iisus, vse na nego kleveshchut! A ty, srazu vidno, chto ty slyshal o nem tol'ko ot ego zaklyatyh vragov. A on takoj chudnyj, takoj obhoditel'nyj! Esli by ty poslushal, kak on govorit... pryamo za serdce beret! Nu da, on vse vremya hodit po gorodam i vesyam i redko provodit dve ili tri nochi podryad v odnom dome, no chto v etom durnogo? On prosto lyubit puteshestvovat', vot i vse! - Poslushaj, v konechnom schete eto tvoe lichnoe delo. YA tebe skazal to, chto slyshal. Mozhet byt', Iisus sovsem ne takoj, kak o nem govoryat... K tomu zhe ya znayu tvoj vkus: ty ne stala by svyazyvat'sya s kakim-nibud' neotesannym nishchim muzhikom. Dolzhno byt', tvoj Iisus horosh soboyu i shchedr, kak podgulyavshij kupchik, ne tak li? - Da net, Lazar', ya by ne skazala... Esli govorit' o den'gah, bednyazhka Iisus ne slishkom bogat. Toporom i piloj sostoyaniya ne skolotish', a ot ego prorochestv pribyl' nevelika... K tomu zhe ya ne iz teh zhenshchin, kotorye privyazyvayutsya k muzhchinam iz-za deneg. Slava bogu, ya vyshe etogo. Iisus beden, no eto ne meshaet mne lyubit' ego vsej dushoj. - No vse-taki, esli u nego net sostoyaniya i esli professiya konferans'e-lyubitelya ne prinosit emu ni grosha, chem zhe on zhivet? - YA emu pomogayu imeniem svoim. Lazar' otshatnulsya. - Znachit, ty ego soderzhish'? - vskrichal on. - Bednyazhka Mariya, i kak tebya ugorazdilo vlyubit'sya v etogo prohodimca? On zhe tebya oberet do nitki! - Lazar', ty slishkom strog k moemu Iisusu. Razve on vinovat, chto brodyachim oratoram pochti nichego ne platyat? Da i ya ne odna pokryvayu ego rashody. Nas mnogo, izbrannyh dam, kotorye emu predany i kotorye emu vospomoshchestvuyut imeniem svoim... - Znachit, ty u nego ne odna? CHem dal'she, tem luchshe! Znachit, u etogo parnya mnogo dam? Nu i nu, znaesh' li, eto ne sovsem v nashih obychayah... On, vidno, voobrazhaet, chto zhivet vo vremena Solomona, tvoj prekrasnyj Iisus! I vy ego ne revnuete drug k drugu? Magdalina gordo vypryamilas'. - |to vse prochie revnuyut ego ko mne! - skazala ona. - YA ego vozlyublennaya, ego favoritka! Lazar' pechal'no ulybnulsya. Neskol'ko mgnovenij on s lyubov'yu i zhalost'yu smotrel na sestru. - Bednaya ty moya, bednaya, - progovoril on. - Nichego ty ne ponimaesh', Lazar'! - vozrazila Magdalina. - Byt' favoritkoj Iisusa, ego vozlyublennoj, - eto tebe ne funt izyumu! Iisus ne prosto muzhchina, kak vse. Prezhde vsego, on ne chelovek... - CHto znachit "ne prosto muzhchina, kak vse"? Uzh ne hochesh' li ty skazat', chto on... - Net, net! - I on ne chelovek? - Net. - Pust' menya povesyat, esli ya chto-nibud' ponimayu! - Esli ty eshche ne dogadyvaesh'sya, ya tebe skazhu po sekretu, kto on. Marfa, kotoraya davno uzhe ne znala, kuda ej devat'sya ot takih razgovorov, sdelala bylo shag k dveri, no Magdalina ee ostanovila. - Kuda ty? - sprosila ona. - YA luchshe ujdu. YA ved' ponimayu, chto mne, devushke, ne sleduet znat' togo, chto ty hochesh' otkryt' Lazaryu. Magdalina pokatilas' so smehu. - Ty ne to dumaesh', - skazala ona. - Ty, navernoe, voobrazila, chto on... Ha-haha! Vot tak devushka! Net, Marfa, ty spokojno mozhesh' ostat'sya. YA hochu otkryt' vam odnu tajnu, no v etoj tajne net nichego takogo... Marfa i Lazar' navostrili ushi. - Govori zhe, Mariya! - uprashivali oni, sgoraya ot lyubopytstva. - Govori, ne much'! - Tak vot, Iisus vovse ne chelovek. Iisus... bog! Brat i sestra Magdaliny vskriknuli. - Bog? - peresprosil Lazar'. - No ved' est' lish' odin bog - Iegova, tot samyj Iegova, kotoromu my poklonyaemsya! - Pravil'no, no Iisus ego syn i v to zhe vremya bog. Kak by vam ob®yasnit' poluchshe? V obshchem, delo bylo tak: duh Iegovy, kotoryj imeet vid golubya, zachal Iisusa vmeste s odnoj devstvennicej, zhenoj plotnika Iosifa, i teper' vse troe - Iegova, Iisus i golub' - stali odnim bogom. - Nu i putanica! |to sam Iisus rasskazal tebe podobnuyu chepuhu? - On samyj, no ya uverena, chto on menya ne obmanyvaet! On dejstvitel'no bog, ya gotova golovu prozakladyvat', a krome togo, on mne eto dokazal. - Kakim zhe obrazom? - Nu, Lazar', ty slishkom neskromen... Dovol'no s tebya i togo, chto ya izbrannaya svyataya novoj religii, kotoruyu propoveduet Iisus, i chto ya pervaya priobshchilas' svyatyh tajn... Pover' mne na slovo i zapomni horoshen'ko: Iisus, kotorogo ty tol'ko chto ponosil, - eto messiya, obeshchannyj prorokami, eto agnec bozhij, kotoryj iskupit greh Adama i Evy, eto Hristos, kotoryj v den' konchiny sveta yavitsya na zemlyu sudit' zhivyh i mertvyh, - vot kto on takoj. Vse eto Magdalina vypalila s takim entuziazmom, kakoj mozhet zarodit'sya v serdce zhenshchiny lish' pod vliyaniem strastnoj... razumeetsya, very. Tem ne menee Lazar' vse eshche kolebalsya. - Ty v samom dele verish' v to, chto govorish'? - sprosil on. - Esli eto pravda, tut delo ser'eznoe, ochen' ser'eznoe. - |to tak, klyanus' tebe svoej chest'yu! - Nu, raz uzh ty klyanesh'sya chest'yu, znachit, on v samom dele bog. Vopros byl reshen. Lazar' i Marfa tozhe uverovali v syna golubya. Magdalina torzhestvovala. - Teper' vy ponimaete, kak eto lestno byt' lyubovnicej boga? - voproshala ona. - Ponimaete, kak mne isklyuchitel'no povezlo? I ona pyzhilas' ot gordosti. Marfa byla ot prirody lyubopytna, kak vse zhenshchiny. Ona sprosila Magdalinu: - A mozhno ego uvidet', tvoego gospodina boga? - Ty v samom dele hochesh' s nim poznakomit'sya? - Pozhaluj, da. - I ya tozhe, - skazal Lazar'. - V takom sluchae ya shozhu za nim: on prishel so mnoj v Vifsaidu. Vy sami uvidite, kakoj krasavec moj bozhestvennyj uchitel'! Ni odin oficer iz Magdaly emu i v podmetki ne goditsya. Vy mne potom skazhete, kak on vam ponravilsya. Tol'ko pomnite: o tajne, kotoruyu ya vam otkryla, molchok! Delajte vid, chto vam nichego ne izvestno. S etimi slovami ona uporhnula. A Marfa pogruzilas' v mechtatel'noe razdum'e. Primerno cherez chas Magdalina vozvratilas' vmeste s Iisusom. Miropomazannyj byl po vsej forme predstavlen bratu i sestre. "Ona vidit ego zreniem serdca, - skazal pro sebya Lazar'. - On sovsem ne krasiv, skoree naoborot. No poskol'ku on bog, ej vse-taki povezlo, chto ona podcepila takogo lyubovnika". Priem proshel bez osobyh ceremonij. Iisus razgovorilsya i bystro pokoril svoih novyh slushatelej. Vprochem, nado skazat', chto Magdalina neploho podgotovila dlya etogo pochvu. Lazar' priglasil Iisusa ostat'sya poobedat': Nazaryanin ne stal otkazyvat'sya. Marfa vzyalas' za stryapnyu. Suetyas' po hozyajstvu i priglyadyvaya, chtoby vse bylo na meste, ona vremya ot vremeni ispodtishka posmatrivala na miropomazannogo, i on ej to