zhe pokazalsya krasavcem. Ona lovila kazhdoe ego slovo, sledila za kazhdym dvizheniem. Vskore ej prishlos' priznat'sya pered samoj soboj, chto ona eshche v zhizni ne vstrechala takogo ocharovatel'nogo cheloveka. Marfa ot dushi zavidovala svoej sestre. - Negodnicam vsegda vezet, - bormotala ona, nachishchaya v kuhne kastryuli. - Posle etogo prosto ne hochetsya ostavat'sya chestnoj devushkoj! V serdce Marfy razgoralas' strast' ne menee plamennaya, chem u ee sestry. Ona s revnost'yu sledila za vsemi znakami vnimaniya, kotorye Iisus okazyval Magdaline. Lazar' na minutu otluchilsya v pogreb, nacedit' eshche odin kuvshin vina. Pol'zuyas' etim, Magdalina raznezhenno lastilas' k Iisusu, v to vremya kak Marfa hlopotala po hozyajstvu. Pod konec Marfa uzhe ne mogla sderzhat' nakipevshej dosady. Uperev kulaki v bedra, ona vstala pered lyubeznichayushchej parochkoj i obrushilas' na sestru: - Kak tebe tol'ko ne stydno, lentyajka! Net chtoby mne pomoch' po hozyajstvu, sidit sebe kak prikleennaya! Est' u tebya hot' kakaya-nibud' sovest'? I poskol'ku Magdalina ne udosuzhilas' ej dazhe otvetit', Marfa prodolzhala, obrashchayas' k Iisusu: - Gospodi, proshu tebya, prikazhi hot' ty ej, chtoby ona mne pomogla! Ili tebe bezrazlichno, chto sestra moya ostavila menya prisluzhivat' odnu? Syn golubya neploho razbiralsya v chelovecheskih serdcah. On srazu ponyal, chto proishodit v dushe Marfy. |ta novaya zalozhennaya im lyubov' l'stila ego samolyubiyu, i, chtoby razzhech' ee eshche sil'nee, on otvetil s ulybkoj, kotoraya potryasla bednuyu devushku: - Ah, Marfa, Marfa, ty vse hlopochesh', staraesh'sya mne usluzhit', i ty pravil'no delaesh'. No ty serdish'sya na sestru, a eto uzhe nepravil'no. Ona izbrala sebe eto mesto podle menya, i ono u nee ne otnimetsya. - Poluchila? - fyrknula Magdalina. Marfa edva ne zapustila v svoyu sestricu tarelkoj. Ele sderzhivayas', ona unesla svoyu obidu v kuhnyu, tajkom utiraya gor'kie slezy (smotri Evangelie ot Luki, glava 10, stihi 1-42). No neuzhto Iisus tak ee i ne uteshil? Evangelie daet osnovanie polagat' obratnoe. Navernyaka miropomazannyj uluchil posle obeda blagopriyatnyj moment, otvel Marfu v storonu i shepnul ej: - YA tol'ko chto ogorchil tebya, bednaya Marfa, ne pravda li? - O da, gospodi. - Pochemu ty revnuesh' menya k Marii? Neuzheli ty tak menya lyubish'? - Gospodi, ya vsya tvoya. Umeret' za tebya - dlya menya velikoe schast'e. - No ved' ty menya znaesh' vsego poldnya! - Istinnaya lyubov', gospodi, rozhdaetsya mgnovenno, bez rassuzhdenii. - Tak chego zhe ty ot menya hochesh', Marfa? - Gospodi, ya ochen' neschastna. YA chuvstvuyu, chto ty ne otvetish' mne vzaimnost'yu. Tvoe serdce uzhe zanyatoj Mariej. - Utesh'sya, prelestnoe ditya moe! Bozhestvennaya lyubov' neistoshchima, ona mozhet rasprostranyat'sya na vse sushchee odnovremenno. Poetomu, esli ty, Marfa, menya lyubish', ya tozhe tebya lyublyu. - Kakoj ty dobryj! Kak mne priyatno eto slyshat'! - Veruj v menya, doveryaj mne, i ty budesh' schastliva na lone gospodnem. - Ty mne obeshchaesh'?.. YA budu schastliva?.. - Tak schastliva, chto sama ne budesh' znat' predelov svoemu schast'yu. - Ty menya budesh' lyubit'?.. Nemnozhko? Mnogo? Strastno? - Do bezumiya! I dejstvitel'no, serdce Iisusa bylo nastoyashchim kapustnym kochanom. On razdaval po listu to odnoj, to drugoj, to tret'ej. Takim obrazom, i Marfa priobshchilas' nebesnyh blazhenstv, odnako bol'shaya i luchshaya ih chast' poprezhnemu dostavalas' Magdaline. Glava 50. VELIKOE SLOVOIZVERZHENIE. Priblizhalis' k nemu vse mytari i greshniki - slushat' ego. Farisei zhe i knizhniki roptali, govorya: on prinimaet greshnikov i est s nimi. No on skazal im sleduyushchuyu pritchu... Luka, glava 15, stihi 1 -3 Prosto divu daesh'sya, skol'ko pritch bylo v zapase u hodyachego Slova!.. Vprochem, naedine s horoshen'koj zhenshchinoj mozhno bylo uzhe ne pribegat' dlya ob®yasnenij k pritcham i inoskazaniyam. Posle neskol'kih dnej znakomstva s Marfoj, neporochnym cvetkom, vidimo ne lishennym prelesti, Iisus otpravilsya v turne po Peree, oblasti, podvlastnoj Irodu Antipe. Zdes' on ustroil nastoyashchij festival' pritch. Pereskazyvat' ih vse bylo by slishkom dolgo. Pohozhe na to, chto mestnye zhiteli vse vremya podshuchivali nad apostolami; kogda eti poproshajki zayavlyalis' v kakoe-nibud' selenie, im sovali v sumu samye raznoobraznye i nepodhodyashchie predmety. Tak, odnazhdy Andrej, a mozhet byt', Petr - tochno etogo nikto ne znaet - poprosil u krest'yanina hleba, ryby i yaic, a tot vmesto hleba vlozhil emu v ruku bulyzhnik, vmesto ryby - zmeyu, a vmesto yajca - skorpiona. Iisus tut zhe rastolkoval apostolam, chto oni dolzhny prodolzhat' nishchenstvovat', nesmotrya na vse eti nepriyatnosti. K nekoemu cheloveku, govoril on, bednomu, no gostepriimnomu, prishel sredi nochi strannik. Hozyain totchas brosilsya k svoemu drugu. "Odolzhi mne tri hleba, - zakrichal on, stuchas' v ego dver', - ibo u menya gost', utomlennyj dal'nej dorogoj, i mne nechem ego ugostit'". No drug ego spal, deti tozhe, dver' byla zaperta, i nikomu ne hotelos' podnimat'sya sredi nochi. "Ah tak! - zavopil r'yanyj strannopriimec, - ty ne hochesh' vstavat'? Nu, pogodi zhe!" I on prinyalsya barabanit' v dver' izo vseh sil i stuchal do teh por, poka ego drug ne podnyalsya i ne dal emu trebuemye tri hleba, chtoby hot' kak-nibud' otdelat'sya ot nahala. Tak vot, - skazal v zaklyuchenie Iisus, - sledujte etomu primeru. "Prosite, i dano budet vam; ishchite, i najdete; stuchite, i otvoryat vam" (Luka, glava 11, stihi 5-13). Priblizitel'no v eto zhe vremya on iscelil dvuh slepyh i odnogo nemogo. Iscelenie nemogo, vidimo, tak obradovalo odnu zhenshchinu, chto ta voskliknula: - Blazhenno chrevo, nosivshee tebya, i soscy, tebya pitavshie! Otnositel'no vsego etogo perioda sm. Evangelie ot Luki, glava 11, stih 27. Vskore posle etogo Iisus soglasilsya otobedat' v dome fariseya, kotoryj podlozhil emu svin'yu, priglasiv odnih fariseev i knizhnikov, sirech' piscov. Edva vojdya v zal, Iisus uvidel, chto popalsya v lovushku. Togda, chtoby otomstit' hozyainu, on vozleg k stolu, ne omyv nog, kak togo treboval obychaj. Gosti zaroptali. Iisus sdelal vid, chto ne ponimaet prichiny ih nedovol'stva, i otobedal kak ni v chem ne byvalo. Za desertom on vmesto tosta izlil na sobravshihsya fontan proklyatij, uprekaya ih za to, chto oni vsegda vybirayut v sinagogah luchshie mesta i zhelayut, chtoby ih privetstvovali na ulicah, sravniv ih za eto s grobami sokrytymi, prikosnovenie k kotorym oskvernyaet, i tak dalee i t. p. Slovoizverzhenie eto - gore vam, delayushchim to! Gore vam, ne delayushchim drugogo! - istoshchilo terpenie prisutstvuyushchih. Razdalis' kriki: - Naglec! Namylit' emu sheyu za takoe nahal'stvo, da tak, chtoby dolgo pomnil! No Iisus ne rasteryalsya. On bystro vskochil na stol, oprokinul skam'i, i v ogromnom zale nachalas' sumasshedshaya igra v koshki-myshki. V konce koncov myshku obyazatel'no pojmali by i pouchili kak sleduet, esli by tolpa naroda, sobravshayasya u dverej, ne vlomilas' v zal i ne zashchitila Iisusa (Luka, glava 11-12). Vospol'zovavshis' sluchaem, on tut zhe nachal perebirat' chetki svoih pritch: e 1. Bogatyj zemledelec sobiraet so svoego polya takoj urozhaj, chto ne znaet, gde ego hranit'. Znachit, nado postroit' ambary pobol'she i povmestitel'nee. No edva on peredal arhitektoru svoj zakaz i plan, kak v tu zhe noch' - hlop! - i skonchalsya. e 2. U drugogo zemledel'ca vsego odno figovoe derevo, kotoroe vot uzhe tri goda ne prinosit plodov. Zemledelec govorit: "Na etot god ya eshche raz okopayu derevo i unavozhu, no, esli k oseni na nem opyat' ne budet fig, srublyu ego bez poshchady i broshu besplodnuyu smokovnicu v ogon'!" Kak vidite, hitrost' nevelika. Mezhdu dvumya pritchami on iscelil zhenshchinu, stradavshuyu lyubopytnym nedugom. Ona byla v rascvete let, odnako kazalas' bolee sogbennoj, chem vos'midesyatiletnyaya staruha. Vidno, sam chert sognul ee, prichem bukval'no popolam. Ona peredvigalas', vozdev zad k nebesam, a podborodkom kasayas' zemli. Netrudno soobrazit', chto v takom polozhenii ej bylo nevozmozhno zanimat'sya kakim-libo remeslom. Zarabatyvat' na zhizn' ona mogla by razve chto sobiraniem okurkov, no v te vremena papirosy eshche ne izobreli, a potomu ona byla do krajnosti bedna i neschastna. Iisus nad nej szhalilsya; on proiznes dva slova, i dobraya zhenshchina vmig raspryamilas' i stala strojna kak topol'. Prebyvanie Iisusa v Peree ne zatyanulos': k prazdniku osvyashcheniya on vozvratilsya v Ierusalim. Proishozhdenie etogo prazdnika takovo: kak izvestno, Iuda Makkavej byl odnim iz evrejskih voenachal'nikov, geroicheski srazhavshihsya protiv inozemnyh zahvatchikov. Gorazdo menee izvesten tot fakt, chto posle pobedy nad sirijskim carem Makkaveyu prishlos' sovershit' obryad ochishcheniya i osvyashcheniya ierusalimskogo hrama. Tak vot, kogda on voshel v hram, okazalos', chto zahvatchiki perebili pochti vse sosudy so svyashchennym maslom - ostalsya tol'ko odin. Polozhenie bylo bezvyhodnym! Izgotovlenie svyashchennogo masla - delo ne prostoe, ono soprovozhdaetsya slozhnym, a glavnoe, dlitel'nym ritualom. CHto delat'? Na vsyakij sluchaj Iuda Makkavej hotel napolnit' maslom hot' chast' svetil'nikov, i, predstav'te, odnogo-edinstvennogo sosuda hvatilo na vse svetil'niki hrama na celuyu nedelyu! V pamyat' ob etom chude evrei kazhdyj god veselyatsya vosem' dnej podryad, tak zhe kak na pashu i na prazdnik kushchej. Syn golubya prisutstvoval na etih uveseleniyah i edva ne byl pobit kamnyami za to, chto v obshchestvennom meste upryamo utverzhdal, budto on i ego otec sostavlyayut odno celoe (Luka, glava 13, stihi 6-9, 10-18; Ioann, glava 10, stihi 29-42). Na sej raz delo bylo takim zharkim, chto Iisusu prishlos' pospeshno vozvratit'sya tuda, otkuda on yavilsya. Vo vremya vtorogo poseshcheniya Perei on otlichilsya chudom, sovershennym v razgar pirshestva, na kotorom opyat' zhe prisutstvovali odni farisei. |tot shutnik Iisus tak lyubil horosho poest', chto bez razbora prinimal vse priglasheniya k obedu, i ot druzej i ot vragov. Tot obed sostoyalsya v subbotu. Farisei narochno priveli s soboj cheloveka, bol'nogo vodyankoj, razdutogo, slovno ogromnyj burdyuk. Iisus totchas soobrazil, kakuyu zapadnyu emu rasstavili, i, predvaryaya sobytiya, pervym zadal sobravshimsya vopros: - Dozvoleno li iscelyat' v prazdnik sabbat, v den' subbotnij? Vopros byl derzkij, a glavnoe, otvetit' na nego bylo ves'ma zatrudnitel'no. Skazat' "da" oznachalo narushit' zakon Moiseya, a na nego farisei ssylalis' na kazhdom shagu. Skazat' "net" v prisutstvii bol'nogo oznachalo navlech' na sebya nedovol'stvo i gnev naroda za besserdechie. Poetomu sobravshiesya nichego ne otvetili. Togda Iisus priblizilsya k bol'nomu vodyankoj, sdelal odno dvizhenie, i ogromnyj zhivot bol'nogo srazu opal. V evangelii ne skazano, kuda delas' zapolnyavshaya ego voda. Budem nadeyat'sya, chto ee ne pretvorili na sej raz v vino. Iscelennomu, vidimo, nechego bylo delat', potomu chto on tut zhe pobezhal hvastat'sya svoim pohudevshim bryuhom. I vot vse hromye, slepye i prochie kaleki povalili v zal pirshestva, a za nimi - tolpy gorodskih oborvancev. Narodu nabilos' stol'ko, chto o deserte nechego bylo i dumat'. Togda Iisus shepnul na uho hozyainu doma: - Vam by sledovalo priglasit' vseh etih lyudej k stolu, vypit' s nimi po malen'koj... - CHto? Nadeyus', vy shutite! Ves' etot sbrod?! Horoshen'kaya kompaniya!.. Totchas zhe hodyachee Slovo special'no, chtoby nasolit' gostyam, pustilos' v voshvaleniya bednosti i dazhe ukazalo hozyainu doma, chto emu sledovalo by skoree priglasit' etih bosyakov, chem svoih druzej i roditelej. Gosti shokirovany. Tolpa v otrep'yah aplodiruet. A Iisus prinimaetsya za ocherednuyu pritchu. - Odin chelovek, - govorit on, - reshil ustroit' pirshestvo i razoslal vsem priyatelyam priglasitel'nye pis'ma. V naznachennyj chas, vidya, chto nikto ne yavlyaetsya, on otpravil slug predupredit' svoih druzej, chto vse gotovo i on ih zhdet, no vse nachali izvinyat'sya i otkazyvat'sya, slovno sgovorilis'. Odin skazal: "Ves'ma sozhaleyu, chto prihoditsya otklonyat' stol' lyubeznoe priglashenie, no ya kupil fermu, i kak raz segodnya mne nado poehat' ee osmotret'". Vtoroj skazal: "Nikak ne mogu prijti: u menya zabolela teshcha, a ya ee tak lyublyu, chto dazhe na sekundu ne mogu otluchit'sya ot ee izgolov'ya". Tretij skazal: "YA zhenat vsego shestoj den', tak chto, sami ponimaete, ya eshche ochen' zanyat". CHetvertyj skazal: "Pomiloserdstvujte! YA proglotil nedavno persikovuyu kostochku, i u menya zapor, tak chto, poka vse ne projdet, mne ne do pirshestv!" Pyatyj skazal: "Segodnya den' rozhdeniya moej kons'erzhki; ya zakazal ej prevoshodnyj buket i obyazatel'no dolzhen vruchit' ego lichno". I vse prochie opravdaniya byli v takom zhe rode. - Ah, takoe otnoshenie?! - vskrichal gluboko uyazvlennyj hozyain doma i obratilsya k slugam: - Stupajte zhe na ploshchadi i perekrestki, po vsem dorogam i vdol' izgorodej, soberite vseh nishchih, uvechnyh, hromyh i slepyh i gonite ih syuda, daby napolnilsya dom moj, ya ne zhelayu, chtoby moi sousy propadali zrya! Pritcha eta, mezhdu nami bud' skazano, v dannom sluchae byla ni k selu, ni k gorodu, poskol'ku v tot den' vse gosti druzhno otkliknulis' na priglashenie hozyaina, no Slovo ne bylo by Slovom, esli by uderzhalos' ot ocherednogo slovoizliyaniya, pust' dazhe i neumestnogo, kak eto okazyvalos' v treh sluchayah iz chetyreh (Luka, glava 14, stihi 1-24). V kachestve primera mozhno procitirovat' eshche neskol'ko milyh nastavlenij, vyskazannyh Iisusom pered mnogolyudnoj tolpoj: "Esli kto prihodit ko mne, i ne, voznenavidit otca svoego, i materi, i zheny i detej, i brat'ev, i sester, a pritom i samoj zhizni svoej, tot ne mozhet byt' moim uchenikom" (Luka, glava 14, stih 26). Puskaj poprobuyut hanzhi posle etogo utverzhdat', budto ih religiya propoveduet lyubov' k sem'e! V otvet im vsegda mozhno sunut' pod nos sootvetstvuyushchij tekst ih sobstvennogo evangeliya. Sovremenniki Iisusa uprekali ego za to, chto on yakshalsya lish' s ot®yavlennymi podonkami. Vot chto soobshchaet Luka (glava 15, stihi 1-6): "Priblizhalis' k nemu vse mytari i greshniki - slushat' ego. Farisei zhe i knizhniki roptali, govorya: on prinimaet greshnikov i est s nimi. No on skazal im sleduyushchuyu pritchu: Kto iz vas, imeya sto ovec i poteryav odnu iz nih, ne ostavit devyanosta devyati v pustyne i ne pojdet za propavsheyu, poka ne najdet ee? A najdya, voz'met ee na plechi svoi s radost'yu; i, pridya domoj, sozovet druzej i sosedej, i skazhet im: "poradujtes' so mnoyu, ya nashel moyu propavshuyu ovcu". S tochki zreniya zdravogo smysla eta pritcha, vyzyvayushchaya u svyatosh slezy umileniya, dovol'no-taki pohozha na zluyu parodiyu. Farisei i knizhniki, ch'e umstvennoe razvitie namnogo prevoshodilo nulevoj uroven' intellekta vernyh posledovatelej Hrista, dolzhno byt', zhivotiki ponadryvali so smehu, slushaya etu chush'. Predstavlyayu sebe, kak mog otvetit' Iisusu kakoj-nibud' veselyj iudej: - Tvoj pastuh, navernoe, byl velikim shutnikom. Brosil devyanosto devyat' ovec v pustyne, a sam otpravilsya spasat' odnu zabludshuyu! Interesno, skol'kih eshche u nego sozhrali volki, poka on iskal etu odnu parshivuyu ovcu? No Iisusu bylo naplevat' na podobnye vozrazheniya. Mysl' ego ves'ma prozrachna, i on skazal imenno to, chto hotel skazat': odin negodyaj dlya nego dorozhe devyanosta devyati chestnyh lyudej. Vot po etomu povodu eshche odna istoriya iz toj zhe pyatnadcatoj glavy Evangeliya ot Luki. ZHil odnazhdy chelovek, u kotorogo bylo dva syna. Prihodit kak-to mladshij iz synovej k otcu i govorit: - Papa, u tebya est' koe-chto v kubyshke, i posle smerti ty mne ostavish' kruglen'kuyu summu. Tak vot, mne nuzhny den'gi, mne strashno hochetsya kutnut'. YA sovsem ne zhelayu, chtoby ty segodnya zhe umer, eto bylo by s moej storony slishkom nepochtitel'no. A potomu ya proshu tebya chest'yu: daj sejchas to, chto ya tak ili inache poluchu potom. YA ne lyublyu dolgo zhdat'. Papa totchas vzyalsya za schety: - U menya est' stol'ko-to. Na dolyu tvoego brata prihoditsya stol'ko-to, a tebe stol'ko-to. Vot tvoya dolya. ZHelayu, chtoby tebe ee hvatilo na kak mozhno bolee dolgij srok. Ne papasha, a prosto zoloto, ne pravda li? Mladshij syn sgreb svoyu dolyu i tut zhe otpravilsya v dalekie strany, chtoby tam s gulyashchimi devicami prokutit' vse dotla. |to emu vpolne udalos'. Vskore on ostalsya bez grosha i ne znal, chto dal'she delat'. Kuda by on ni obrashchalsya, v dolg emu ne verili. Kogda u nego eshche byli den'gi, on zabyl uplatit' portnomu, tot teper' otobral u nego dazhe odezhdu, i nash gulyaka ostalsya na ulice pochti nagishom. Potolkavshis' v ocheredyah u kontor po najmu, on poluchil nakonec mesto svinopasa na ferme kakogo-to muzhika. Odnako muzhichok okazalsya chereschur uzh prizhimist: svoemu rabotniku on daval rovno stol'ko, skol'ko nuzhno, chtoby tol'ko ne umeret' s golodu. Neschastnyj doshel do togo, chto nachal zavidovat' dazhe svin'yam, kotoryh pas. On rad byl napolnit' chrevo svoe ochistkami, kotorye eli svin'i, no svin'i ne ustupali emu svoego korma. Dolgo predavalsya on gorestnym razmyshleniyam i nakonec skazal: - U samogo poslednego konyuha moego otca v izbytke est' hleb, a ya zdes' podyhayu s golodu, kak durak. Kakogo cherta, vernus'-ka ya k pape! Ne hvatit zhe u nego sovesti otkazat' mne v meste kakogo-nibud' slugi! Skazano - sdelano. Put' byl neblizkij. Ele dotashchilsya on do domu. I predstav'te, kakaya udacha! Kak raz v tot moment, kogda bludnyj syn poyavilsya na doroge, papa zagoral u sebya na balkone. "CHto eto tam za nishchij vnizu? - sprosil sebya dobryak papasha. - Ves' v gryazi, v lohmot'yah. V zhizni eshche ya ne videl bolee merzkogo brodyagi... Ba! Da ved' eto zhe moj mladshij synok! Nu konechno, kto zhe eshche!.." I vot otec sigaet pryamo s balkona (balkon byl na pervom etazhe) i bezhit po doroge navstrechu svoemu synu. "I, pobezhav, pal emu na sheyu, i celoval ego" (Luka, glava 15, stih 20). - Kakoe schast'e, chto ty vernulsya! Bez tebya ya tak skuchal, chto edva ne umer... Ty, navernoe, rastranzhiril vse svoe nasledstvo?.. Da, da, ne otpirajsya, ya vizhu... Nu, ne budem govorit' o tvoih shalostyah... Glavnoe, chto ty zdorov... Obnimi menya eshche... O gospodi, gospodi, kak ya schastliv! Mladshij syn ne ozhidal podobnoj vstrechi. On znal, chto ego otec dobr, no vse-taki ne dumal, chto do takoj stepeni. - Papa! - stonal on. - Ty samyj luchshij, samyj dobryj, samyj, samyj iz pap! A ya negodyaj, podlec, merzavec, kanal'ya... I v goresti bil sebya kulakami v grud'. - Polno, polno, synok! Esli ty budesh' tak barabanit' po zhivotu, ty povredish' sebe zheludok... YA ved' skazal, chto vse zabyto, tak chto nezachem sebya kalechit'. Zatem bravyj papasha sozval svoih slug i skazal: - Vidite etogo nishchego? |to moj syn, tot samyj, kotoryj propadal i nashelsya. Begite i prinesite luchshuyu tuniku iz moego garderoba, ya hochu, chtoby moj dorogoj mladshij synochek byl v nee oblachen. Naden'te emu na palec moj samyj dorogoj persten'. I ne zabud'te sandalii, ibo on prishel bosikom. A potom rasstav'te stoly, kak dlya velikogo prazdnestva, - zadadim pir na ves' mir! V hlevu u menya stoit otkormlennyj zhirnyj telec, zakolite ego nemedlya. Stanem est' i veselit'sya. Eshche shodite za muzykantami: esli uzh pirovat', tak pirovat'! I dejstvitel'no, ustroili pirushku na slavu. Otec byl tak schastliv, chto dazhe zabyl o drugom svoem syne, o starshem, kotoryj rabotal na pole i kotorogo nado bylo hotya by iz vezhlivosti podozhdat'. Kogda starshij syn, vozvrashchayas', priblizilsya k domu, on uslyshal penie i likovanie i ves'ma udivilsya. - CHto za pritcha? - podumal on. - Seli za stol ran'she vremeni i dazhe menya ne podozhdali. Piruyut i likuyut, a ya dazhe ne priglashen. Stranno, ochen' stranno... I, prizvav odnogo iz slug, snovavshih iz doma i v dom, on sprosil: - CHto eto takoe? - Brat vash vernulsya, - otvetil emu plut sluga, - Papasha vash tak raduetsya, uzh tak raduetsya!.. - Vot kak? Ochen' milo s ego storony. Podumat' tol'ko! Ne mog dazhe poslat' za mnoj na fermu... I vse iz-za etogo pustozvona Anatolya, kotoryj promotal svoyu dolyu, dazhe ne vstupiv po zakonu v prava nasledstva! Gnev starshego brata byl daleko ne bespochvennym. A raz uzh ego ne priglasili prinyat' uchastie v obshchem likovanii, on voobshche ne pozhelal vojti v pirshestvennyj zal. Prishlos' samomu pape ego uprashivat'. - Poslushaj, |rnest, - skazal otec, - ne bud' takim shchepetil'nym. Pojdem, choknemsya za zdorov'e tvoego brata! - Ty sam ne znaesh', chto govorish', papa, i ty ko mne nespravedliv. Vot uzhe skol'ko let ya nadryvayus', chtoby umnozhit' tvoi bogatstva. YA kruchus', kak chert, vsegda ispolnyayu tvoi prikazaniya, ya prosto obrazcovyj syn, primer poslushaniya. A etot bezdel'nik Anatol', kotoromu pal'cem bylo len' shevel'nut', kotoryj ne sposoben zarabotat' sebe na zhizn', - ego ty proshchaesh' i baluesh'!.. Tebe nikogda i v golovu ne prihodilo dat' mne hotya by kozlenka, chtoby poveselit'sya s druz'yami moimi, a v chest' Anatolya, promotavshego s bludnicami polovinu tvoego dobra, ty zakolol upitannogo tel'ca, ty ustroil ni s togo ni s sego nastoyashchee pirshestvo... Net, eto nespravedlivo! - Uspokojsya, |rnest, ne zaviduj svoemu mladshemu bratu, kotorogo ya tak lyublyu. Vse moe dobro dostanetsya tebe posle moej smerti... A poka pojdem i vozveselimsya po sluchayu vozvrashcheniya nashego slavnogo Anatolya!.. V pritche ne skazano, smog li otec ubedit' stol' rezonnymi dovodami svoego starshego syna. Vprochem, eto i nevazhno. Glavnoe otmetit', chto Iisus propovedoval dovol'no lyubopytnye, chtoby ne skazat' bol'she, idei pravosudiya i spravedlivosti. Nuzhny li eshche primery, dokazyvayushchie, naskol'ko absurdny poucheniya Hrista? Dostatochno privesti druguyu pritchu, gde beschestnost' voshvalyaetsya eshche bolee otkrovenno, chem v istorii s bludnym synom, esli tol'ko eto voobshche vozmozhno. Byl chelovek bogatyj i imel upravitelya. Odnako sej upravitel' besstydno ego obkradyval, podchishchal otchety i voroval, kak hotel, iz kassy svoego hozyaina, chtoby oplachivat' svoi poroki. Hozyain uznal o prodelkah svoego upravitelya. On prizval ego i skazal emu sleduyushchee: - CHto eto ya slyshu o tebe? Ty vedesh' zhizn' yavno ne po sredstvam! Tratish' vo sto raz bol'she, chem poluchaesh'. Ochevidno, ostal'noe ty platish' iz moego karmana, to bish' kassy. Nemedlenno predstav' mne otchet, i, esli on ne sojdetsya, gnev moj padet na tebya! Upravitel' ushel, povesiv nos. "CHto delat'? - skazal on samomu sebe. - YA propal! Horosho eshche, esli hozyain prosto vykinet menya za porog. Predstavit' emu otchet nevozmozhno! Vospol'zuyus'-ka ya toj malen'koj otsrochkoj, kotoruyu on mne dal, chtoby priobresti druzej, poka ya eshche zapravlyayu v dome. Oni primut menya i nakormyat, kogda ya ostanus' bez mesta". I, ne teryaya vremeni, on sozval vseh dolzhnikov svoego hozyaina. - Skol'ko ty dolzhen gospodinu moemu? - sprosil on pervogo. - Sto mer masla. YA obeshchal ih vernut' v konce mesyaca. - Prevoshodno! Hozyain nichego ne smyslit v hozyajstve. Ty obeshchal emu vernut' sto mer masla. Vot tvoya raspiska. YA ee rvu! Sadis' i skoree pishi: dolzhen tol'ko pyat'desyat! - Tysyacha blagodarnostej, - otvechaet dolzhnik. - Imet' s vami delo - odno udovol'stvie. Zatem upravitel' prinyalsya za vtorogo dolzhnika. - A ty skol'ko dolzhen? On otvetil: - Sto mer pshenicy. - Prekrasno! Sadis' za etot stol. Tvoyu raspisku ya rvu: napishi - vosem'desyat. Vidish' li, ya vynuzhden ostavit' eto mesto, a potomu pered uhodom hochu okazat' tebe uslugu, ty menya ponimaesh'? - Vy delovoj chelovek, luchshe i ne pridumaesh'. Vsyu zhizn' budu vam blagodaren! I tak dalee i tomu podobnoe. Tak projdoha upravitel' priobrel sebe kuchu druzej za schet svoego hozyaina. CHto zhe vy dumaete, osudil Hristos etogo upravitelya-projdohu v svoej pritche? Kak by ne tak! Naoborot. Evangelie utverzhdaet, chto projdoha upravitel' postupil pravil'no i chto vsevyshnij sud'ya v den' strashnogo suda opravdaet etogo projdohu upravitelya i vse ego zhul'nichestva za to, chto "syny veka sego dogadlivee synov sveta v svoem rode" (Luka, glava 16, stih 8), to est' za to, chto on byl lovchee drugih zhulikov. I Hristos dobavlyaet (doslovno): "I ya govoryu vam: priobretajte sebe druzej bogatstvom nepravednym, chtoby oni, kogda obnishchaete, prinyali vas v vechnye obiteli" (Luka, glava 16, stih 9). Vorujte skol'ko vashej dushe ugodno, tol'ko prinosite vashemu svyashchenniku chast' navorovannogo, i togda on otpustit vam vse grehi i carstvo bozh'e otverznetsya pered vami. No poka my ego eshche ne dostigli, prodolzhim obzor evangel'skoj morali. Glavnoe, chto sostavlyaet pafos svyatogo Luki, - eto proslavlenie bednosti. Odnako davajte razberemsya. Tut bednost' predstavlena vsegda kak sledstvie leni i bezdel'ya, i tem ne menee nishcheta lobotryasa vsegda protivopostavlyaetsya u nego dostatku, kotoryj v glazah vernoj pastvy on pochemu-to pytaetsya vydat' chut' li ne za porok. I esli upravitel' obkradyvaet hozyaina, on molodec. Posle etogo ya nikomu by ne posovetoval nanimat' v kassiry hristianina, kotoromu ego svyashchennik propoveduet podobnye principy hristianskoj buhgalterii! Tip absurdnogo bogacha vyveden v anekdote o Lazare. |tot Lazar', ne imeyushchij nichego obshchego s bratom Magdaliny, byl ot®yavlennym bezdel'nikom. Vmesto togo chtoby rabotat', on vyprashival ob®edki so stolov bogachej. Tak ono bylo i proshche, i dohodnej. Slugi odnogo iz bogachej, cheloveka, oblachennogo v purpur i l'nyanoe polotno, privykshego pirovat' kazhdyj den', kak govoritsya v evangelii, ni razu ne dali dazhe kroshki hleba etomu nishchemu-parazitu. I vot odnazhdy nishchij i bogach umerli. Losnyashchijsya ot gryazi i leni Lazar' byl voznesen angelami na lono Avraamovo, a chto kasaetsya bogacha, to on byl nizvergnut v ad. I kogda bogach zharilsya v adskom ogne, sredi sataninskih yazykov plameni, on vdrug zametil Lazarya v odnom iz ugolkov lona Avraamova. I togda on vozzval: - Otche Avraame, szhal'sya nado mnoj i poshli ko mne Lazarya, daby on omochil v vode konchik svoego pal'ca i uvlazhnil mne yazyk, ibo ya stradayu v etom pekle nevoobrazimo! No Avraam emu otvetil: - Kazhdomu svoj chered, malysh. Pri zhizni ty piroval dni i nochi, a Lazar', naoborot, ostavalsya beden, kak Iov. Teper' vse peremenilos': Lazar' piruet, a ty popal vprosak. Bogach vozrazil: - V takom sluchae, i raz uzh tak zavedeno, chto dostatok pri zhizni oborachivaetsya neschast'em posle smerti, poshli Lazarya, chtoby on predupredil moih rodstvennikov. U menya pyat' brat'ev, daleko ne bednyh, i torguyut oni sebe ne v ubytok. Pust' Lazar' im rastolkuet, chto s nimi budet posle smerti, daby oni prinyali sootvetstvuyushchie mery i ne prishli ko mne v eto mesto muchenij. Avraam rashohotalsya, i Lazar' vtoril emu. Nu chto skazat' o kakom-to durne bogache, kotoryj bespokoitsya o sud'be svoih brat'ev! - U nih est' Moisej i proroki; pust' slushayut ih! A Lazarya nezachem bespokoit'. Bogach nastaival: - Net, otche Avraame! Esli kto-nibud' iz mertvyh soglasitsya nanesti hotya by korotkij vizit moim brat'yam, eto budet dobrym delom. Brat'ya moi, konechno, poveryat mertvomu na slovo, smiryatsya so vsemi lisheniyami, pokayutsya i budut schastlivy hotya by v zagrobnoj zhizni. Avraam pozhal plechami: - Esli tvoi brat'ya Moiseya i prorokov ne slushayut, to, esli by kto iz mertvyh voskres, ne poveryat. I tut otche Avraam fyrknul, a Lazar' pokazal nos bogachu, kotoryj zharilsya v adskom plameni, kak shashlyk (Luka, glava 16, stihi 19-31). Glava 51. UMIRAET HOROSHO TOT, KTO UMIRAET VOVREMYA. Itak, otnyali kamen' ot peshchery, gde lezhal umershij. Iisus zhe vozvel ochi k nebu i skazal: Otche! blagodaryu tebya, chto ty uslyshal menya. YA i znal, chto ty vsegda uslyshish' menya; no skazal cue dlya naroda, zdes' stoyashchego, chtoby poverili, chto ty poslal menya. Skazav eto, on vozzval gromkim golosom: Lazar'! idi von. I vyshel umershij, obvityj po rukam i nogam pogrebal'nymi pelenami, i lice ego obvyazano bylo platkom. Iisus govorit im: razvyazhite ego, pust' idet. Togda mnogie iz iudeev, prishedshih k Marii i videvshih, chto sotvoril Iisus, uverovali v nego. Ioann, glava 11, stihi 41-45 YA zabyl skazat', chto Vifaniya nahodilas' sovsem nepodaleku ot Ierusalima. Iisus blagorazumno ne stal zloupotreblyat' gostepriimstvom Lazarya e 1, brata Magdaliny i Marfy, odnako vo vremya svoego voyazha po Peree on prodolzhal podderzhivat' s etoj vernoj emu sem'ej druzheskuyu svyaz' po pochte. I vot, poka syn golubya stranstvoval ot derevni k derevne v Peree, rasskazyvaya povsyudu durackie starye anekdoty, yavilsya k nemu odnazhdy utrom gonec s doverchivo-prostodushnym pis'mom, gde bylo nachertano: Gospodinu Iisusu Hristu v Peree. V sluchae izmeneniya adresa najti adresata. "Gospodi, tot, kogo ty lyubish', bolen. Marfa i Mariya". Iisus skomkal zapisku i otvetil goncu: - CHepuha! Oni zrya bespokoyatsya. Ne ot vsyakoj bolezni umirayut. Lazar' vykarabkaetsya, ya v etom uveren. I gonec otpravilsya k dvum vozlyublennym ovechkam s etim otvetom ih pastyrya. No poskol'ku Lazar' byl tyazhko bolen, takoj otvet ih nichut' ne uspokoil. Marfa i Mariya Magdalina chuvstvovali sebya kak na igolkah i polagali, chto Iisus otnositsya k etomu delu slishkom uzh bespechno. Neuzheli on nichego ne ponimaet, ih krasavchik shaten? O, otnyud'! Syn golubya prekrasno znal i ponimal vse, chto kasalos' zdorov'ya ego druga Lazarya. Prosto on ne hotel vmeshivat'sya v hod bolezni. Pochemu? A vot eto my sejchas uznaem. V techenie dvuh dnej Iisus delal vid, chto sovershenno pozabyl o poslanii dvuh sester. K koncu vtorogo dnya Lazar' prestavilsya. Mariya i Marfa v otchayanii! Oni berut Lazarya, obmyvayut ego, umashchayut blagovoniyami, nakrepko pelenayut nadushennymi prostynyami, rassylayut izveshcheniya o pohoronah. Poskol'ku Lazar' zanimal sredi evreev dovol'no vysokoe polozhenie, horonili ego po pervomu razryadu. Narodu sobralos' velikoe mnozhestvo. Lazarya polozhili v prevoshodnuyu peshcheru, ispolnyavshuyu rol' semejnogo sklepa. V techenie treh dnej ego oplakivali po samomu vysshemu tarifu: Magdalina reshila, chto na slezah ekonomit' nechego, tak chto obuslovlennyh ritualom rydanij bylo predostatochno. Marfa i Mariya tozhe prisoedinilis' k horu plakal'shchic i staratel'no prolivali celye potoki slez. Pravda, ih slezy byli iskrennimi, ibo oni dejstvitel'no obozhali svoego brata. Osobenno gorevala Magdalina, kotoraya nikak ne hotela verit' v stol' vnezapnuyu konchinu. - Dorogoj nash Lazar'! - vosklicala ona. - Vsego nedelyu nazad on byl zdorov i krepok, kak dub, a segodnya lezhit v grobu... Ne mozhet byt', chtoby on umer! I ona potrebovala, chtoby sklep otkryli. S lica Lazarya snyali peleny. Vyglyadel on kak samyj zapravskij pokojnik. Togda peshcheru snova zalozhili kamnem i zamurovali. Druz'ya sem'i okonchatel'no ubedilis', chto brata Marii i Marfy pohoronili ne naprasno. No v tot mig, kogda Lazar' sygral v yashchik, Iisus, ot kotorogo nichto ne skryto, srazu zhe poluchil - razumeetsya, ot svoego otca-golubya - uvedomlenie ob etom pechal'nom sobytii. Vdrug on skazal uchenikam: - Pojdem opyat' v Iudeyu. - V Iudeyu? - vskrichali ucheniki. - Dolzhno byt', ty shutish'! Sovsem nedavno ty edva izbezhal yarosti svoih vragov, a teper' opyat' hochesh' vernut'sya v Ierusalim? Polno! Ty chto, zabyl, kak tebya hoteli pobit' kamnyami? CHert poberi, korotkaya zhe u tebya pamyat'! - Vse eto nevazhno, - otrezal Iisus. - My idem v Iudeyu. I esli ne v Ierusalim, to uzh v Vifaniyu navernyaka. - CHto, po Magdaline soskuchilsya? - famil'yarno sprosil odin iz apostolov, polagaya, chto dogadalsya o prichine stol' vnezapnogo zhelaniya vernut'sya v Iudeyu. - Da net zhe, o Magdaline ya sejchas i ne dumayu. YA dumayu o moem brate Lazare, kotoryj usnul, no ya idu razbudit' ego. - Smotri-ka, v samom dele! - vspomnil kto-to, - Dva dnya nazad tebe ved' soobshchili, chto Lazar' bolen. No esli sejchas on usnul, znachit, vyzdoroveet, - eto dobryj znak. Apostol, skazavshij eto, dumal, chto ego nastavnik, govorya ob usnuvshem Lazare, imel v vidu tot blagodatnyj son, kotoryj pri nekotoryh zabolevaniyah sluzhit priznakom vyzdorovleniya. Odnako Iisus tut zhe ispravil ego oshibku. - Kogda ya govoril, chto Lazar' usnul, ya hotel skazat', chto on opochil. - Lazar' umer? - Da, moi druz'ya. - CHto zhe teper'? - Teper' ya v vostorge. - V vostorge?! - Da, v vostorge, ibo teper' ya poluchil vozmozhnost' ego voskresit'. A kogda ya ego voskreshu, vam vsem do odnogo pridetsya priznat', chto ya vsemogushch... No dovol'no slov, idem k nemu! Odnako apostoly vse eshche kolebalis'. Togda Foma, otlichavshijsya ot ostal'nyh svoim muzhestvom, podal im primer. - Pojdem s nim, - skazal on velikodushno, - i umrem s nashim uchitelem! I vot svyatoj vzvod dvinulsya v put'. Kogda oni dobralis' do Vifanii, shel uzhe chetvertyj den' posle polozheniya Lazarya vo grob. Mnogochislennye druz'ya, kak mogli, uteshali obeih sester. Marfa, uslyshav, chto Iisus podhodit k Vifanii, brosilas' emu navstrechu, Magdalina zhe ostalas' doma. I Marfa skazala Iisusu: - Ah, gospodi, pochemu ne prishel ty ran'she? Kogda my s sestroj izvestili tebya, eshche mozhno bylo spasti neschastnogo Lazarya. Esli by ty prishel vovremya, to smog by ego iscelit' i sejchas nash Lazar' byl by zhiv. - CHto zh iz togo, chto Lazar' umer? On voskresnet! - Uvy, eto uteshenie ya tol'ko i slyshu poslednie chetyre dnya. Voskresnet v den' konca sveta! Vse moi ierusalimskie druz'ya mne eto povtoryayut. - Da net zhe, Marfa, ya govoryu o drugom. YA sam po sebe esm' voskresenie i zhizn'; veruyushchij v menya, esli i umret, ozhivet. Verish' li mne, Marfa? - Konechno, gospodi. Veruyu, chto ty Hristos, syn otca Savaofa. Teper' ty dovolen? - Da, Marfa. Perestan' plakat', ya vernu vam radost'. Marfa podumala o Magdaline, ostavshejsya doma, i pospeshila k nej. - Mariya, Mariya! - zasheptala ona. - Uchitel' zdes' i zovet tebya. Slova eti ona shepnula sestre na ushko, chtoby nikto iz sobravshihsya v dome druzej ne mog ih slyshat'. Magdalina, kak skoro uznala, chto ee vozlyublennyj v dvuh shagah, pospeshno vstala i poshla k nemu. - Kuda eto ona sobralas'? - vspoloshilis' druz'ya doma. - Ona poshla plakat' na grob Lazarya. I oni poshli za nej, chtoby poplakat' vmeste s neyu i tem smyagchit' gorech' ee slez. Magdalina zhe, pridya tuda, gde byl Iisus, i uvidev ego, pala k nogam ego i nachala povtoryat' upreki Marfy: - Ah, gospodi, esli by ty byl zdes' hot' neskol'kimi dnyami ran'she, ne umer by brat moj! I bol'she ona nichego ne pribavila. Iz glaz ee polilis' ruch'i slez bolee krasnorechivyh, chem lyubye slova. Takoj vzryv otchayaniya okazalsya zarazitel'nym. Vse prishedshie s Magdalinoj iudei zareveli horom. Sam Iisus byl gluboko tronut i edva ne prisoedinilsya ko vseobshchim rydaniyam. Odnako syn golubya vovremya vspomnil, chto on vse-taki bog i chto emu stonat' nezachem, poskol'ku on sejchas voskresit neschastnogo pokojnika. - Gde vy ego polozhili? - vdrug sprosil on. Emu otvetili horom: - Gospodi, izvol' pojti za nami, i tam sam uvidish'. I on poshel za nimi. Porazmysliv, on reshil, chto ne hudo budet, esli on vse zhe poplachet vmeste so vsemi. I vot Iisus proslezilsya. Evrei zhe, prinyavshie ego slezy za chistuyu monetu, govorili shepotkom: - Smotri-ka, on ego vse-taki chertovski lyubil! Vprochem, nekotorye, po svidetel'stvu togo zhe evangeliya, skepticheski izrekali: - Esli by on ego dejstvitel'no tak lyubil, on by ne dal emu umeret', ved' otkryl zhe on glaza sleporozhdennomu! Hotya, mozhet byt', vse ego chudesa - zhul'nichestvo? |ti slova somneniya podstegnuli Iisusa. On uskoril shag. - Pospeshim! - skazal on. - Gde etot sklep? |to byla, kak uzhe govorilos', peshchera, zavalennaya tyazhelym kamnem. - Otvalite kamen'! - skomandoval Iisus, priblizivshis' k mestu pogrebeniya. No tut zaprotestovala Marfa. - Otvalit' kamen'? - voskliknula ona. - Spasibo! Kak ya ni lyubila brata, ya vse-taki ne zhelayu nyuhat' mertvechinu. Gospodi, on zhe, navernoe, smerdit! - Ne meshaj mne, Marfa, - odernul ee Iisus. Evrei otvalili kamen', i syn golubya, stav na poroge peshchery, vozopil gromkim golosom: - Lazar', Lazar', vstan'! Po etomu prikazu mertvec sel. Vse prisutstvuyushchie zakrichali. Lazar' zashevelilsya i, delaya neveroyatnye usiliya, kachayas', vstal. Sdelat' eto bylo ne tak-to prosto, potomu chto sestry nakrepko svyazali ego pogrebal'nymi pelenami. Nakonec koe-kak emu udalos' prinyat' hotya i ves'ma shatkoe, no vse zhe vertikal'noe polozhenie. Zrelishche eto poverglo vseh v uzhas. - Poshevelivajtes' poskoree! - napustilsya na nih Iisus. - Pomogite moemu drugu Lazaryu! Razvyazhite peleny, bud' oni neladny! Inache on nikogda ne vyberetsya iz etoj mogily. Nakonec reshilis' razvyazat' voskresshego. Emu odolzhili koe-kakuyu odezhonku, potomu chto, osvobodivshis' ot pelen, Lazar' ostalsya v chem mat' rodila, i shestvovat' v takom naryade cherez ves' gorod bylo ne ochen'-to prilichno. Tem vremenem lyubopytnye iudei, opravivshis' ot pervogo potryaseniya, okruzhili byvshego mertveca. Marfa userdno blagodarila Iisusa. Magdalina, u kotoroj ne ostavalos' bol'she povoda dlya slez, obrela byluyu veselost' i podshuchivala nad bratom. - Podumat' tol'ko! - so smehom govorila ona Lazaryu. - Teper' ty stanesh' rasskazyvat' svoim vnukam, gde ty pobyval! A v samom dele, chto ty videl za eti chetyre dnya svoej smerti?.. Skazhi, tebe bylo strashno? Poslushaj-ka, podelis' s nami vpechatleniyami! Iisus nesomnenno uspel sdelat' Lazaryu znak molchat', ibo v evangelii nigde ne skazano, chtoby brat Marii i Marfy komu-nibud' otkryl tajnu zagrobnoj zhizni... A zhal'! Pravo, zhal'. Vmesto vsyakih slov Lazar' tol'ko yarostno chesal lyazhki i prochie mesta, ibo vse telo u nego zudelo iz-za chervej, uzhe pristupivshih bylo k trapeze. Prisutstvuyushchie smotreli, kak on cheshetsya, vytarashchiv glaza. Ih ispug ustupil mesto beskonechnomu udivleniyu! Eshche by! Ne kazhdyj zhe den' mozhno vstretit' cheloveka, kotoryj chetyre ili pyat' dnej probyl trupom! Dosyta nalyubovavshis' voskresshim, oni udalilis'. Rashodyas' po domam, mnogie govorili: - Provalit'sya mne na meste, etot Iisus vam ne pervyj vstrechnyj! I mnogie uverovali v nego. Drugie zhe so vseh nog brosilis' k fariseyam i govorili im s tainstvennym vidom: - Slyhali, v Vifanii takoe stryaslos'!.. - Da nu? CHto zhe imenno? - Vy znaete etogo, kak ego, Iisusa, Iisusa iz Nazareta? - Znaem. A dal'she chto? - Togo samogo, u kotorogo lyubovnica nekaya Mariya Magdalina... - Dal'she, dal'she! - Tak vot, u etoj Marii iz Magdaly byl, vernee, est' brat. Net, ya pravil'no skazal: byl brat!.. To est' i to i drugoe: byl brat i est' brat... - CHto za galimat'ya! - Ego zvali... ili ego zovut Lazar'... - Dal'she! |togo Lazarya vse znayut. - CHetyre dnya nazad ego pohoronili. - Da, sluh ob etom doshel do Ierusalima. - No segodnya Lazar' progulivaetsya s trostochkoj po Vifanii, slovno nikogda i ne umiral! - Stranno. Po kakomu zhe pravu on perestal byt' pokojnikom? - A vot po takomu! Iisus prishel k peshchere i skazal trupu: "Lazar', vstan'!" - Vy eto sami videli? - Ne tol'ko videli! My eshche pomogali etomu stroptivomu pokojniku osvobodit'sya ot pogrebal'nyh pelen... - Znachit, on pritvoryalsya pokojnikom, a teper' pritvoryaetsya voskresshim. - Ne schitajte nas za idiotov. My yasno chuvstvovali trupnyj zapah. On vonyal v tochnosti, kak perelezhavshaya dich', - oshibit'sya nevozmozhno! - Dolzhno byt', ne ochen'-to priyatno dlya ego blizkih. - O, no eto projdet! - Nu, a chto vy sami dumaete o takom chude? - To, chto eto poistine chudo iz chudes. - Delo ploho, chert poberi! Farisei byli v tyazhkom zatrudnenii. Oni soobshchili novost' pervosvyashchennikam. Togda farisei i pervosvyashchenniki sobrali sovet u nekoego Kaiafy, kotoryj byl starshim pervosvyashchennikom na tot god. - Situaciya ves'ma shchekotlivaya, - skazal odin iz nih. - Esli my pozvolim etomu cheloveku i dal'she tvorit' svoi chudesa, ves' narod uvyazhetsya za nim. Rimlyane podumayut, chto gotovitsya vosstanie, snova pojdut na nas vojnoj, i togda ot Ierusalima nichego ne ostanetsya. - Vy ni cherta ne smyslite! - vozrazil Kaiafa. - Esli my sami primem mery, rimlyane ostavyat nas v pokoe. - Kakie zhe mery? - Nado ot etogo Iisusa otdelat'sya. Ne luchshe li, chtoby odin chelovek umer za lyudej, nezheli chtoby ves' narod pogib? Farisei i pervosvyashchenniki odobrili eto predlozhenie podavlyayushchim bol'shinstvom golosov. S etogo dnya, kak govorit evangelist, oni tol'ko i delali, chto staralis' prikonchit' Iisusa vo ispolnenie prinyatogo resheniya. A posemu Iisus, chas kotorogo priblizhalsya, odnako eshche ne probil, uzhe ne hodil yavno mezhdu iudeyami, a poshel v stranu bliz pustyni,