'nyj otvet! Vidimo, etot knizhnik ne stremilsya, podobno fariseyam, saddukeyam i storonnikam Iroda, postavit' hodyachee Slovo v zatrudnitel'noe polozhenie. Iisus k tomu vremeni uzhe ustal. On byl syt vsemi etimi voprosami po gorlo. Povernuvshis' k narodu, on obrushilsya na vragov vsej siloj svoego krasnorechiya. Vse rugatel'stva, kakie on tol'ko mog pripomnit', posypalis' na golovy fariseev. On oblival ih pomoyami, smeshival s gryaz'yu, oplevyval i popiral nogami. On obzyval ih "licemerami", "poedayushchimi doma vdov", "doitelyami komarov", "pozhiratelyami verblyudov", "grobami povaplennymi, polnymi kostej i vsyakih nechistot", "zmeyami, porozhdeniyami ehidny", i tak dalee, a pod konec vozlozhil na nih vinu za vsyu prolituyu na zemle krov' nevinnyh, nachinaya s Avelya Pravednogo i konchaya Zahariej, synom Varahiinym. Nazvat' kogo-libo ubijcej Zaharii schitalos' u iudeev samym strashnym oskorbleniem. |to bylo huzhe, chem, skazhem, nazvat' Don-ZHuana evnuhom. Izrail'tyane schitali ubijstvo Zaharii samym tyazhkim prestupleniem, iz-za kotorogo razgnevannyj YAhve pokaral Ierusalim. I nesmotrya na to chto ubijstvo Zaharii proizoshlo okolo sta let nazad, evrei brosali eto chudovishchnoe obvinenie v lico tem, kto byl im nenavisten. Zahariya byl svyashchennikom, prinosivshim zhertvy. Ego kollegi pristuknuli Zahariyu pri ispolnenii sluzhebnyh obyazannostej, kogda on shel k altaryu. Tak vot, krov' ego prodolzhala kipet' na hramovyh plitah, i nichto ne moglo ee smyt'. Kogda car' Navuhodonosor prishel v hram, on uvidel eto kipenie i ves'ma udivilsya. ZHelaya umilostivit' krov' pravednika, car' reshil otomstit' za nego: on povelel pritashchit' na eto zhe mesto vseh ravvinov i prirezat' ih. No krov' prodolzhala kipet'. Car' prikazal shvatit' detej, vozvrashchavshihsya iz shkoly, i tozhe prines ih v zhertvu. Krov' kipela poprezhnemu. Navuhodonosor prizval yunyh zhrecov i ubil ih. Krov' Zaharii ne uspokaivalas'. Okolo sta tysyach zhertv tak i ne smogli umilostivit' krov' etogo pravednika. Togda Navuhodonosor priblizilsya k mestu ubijstva i vozzval: - Zahariya! Zahariya! Radi tebya ya unichtozhil cvet tvoego naroda. Neuzhto hochesh' ty, chtoby ya izvel evreev pod koren'? Tol'ko posle etih slov krov' perestala kipet'. Takova legenda o Zaharii. Kak vidite, obvinit' kogo-libo v ego smerti bylo ne shutkoj. Poetomu farisei, ne raz uzhe pomyshlyavshie razdelat'sya s Iisusom, reshili teper' ne otkladyvat' etogo dela v dolgij yashchik. Poka oni stroili kozni protiv hodyachego Slova, onoe v soprovozhdenii apostolov progulivalos' po hramu, nablyudaya za restavracionnymi rabotami. Na odnoj iz terras stoyali kruzhki dlya pozhertvovanij. My znaem, chto obychaj etot sohranilsya do nashih dnej: vo mnogih cerkvah stoyat kruzhki dlya pozhertvovanij na chasovnyu bozh'ej materi, na panihidy za dushi nepravednyh, na podderzhanie hrama, na soderzhanie seminarii, na vspomoshchestvovanie bednym, na obrashchenie v Hristovu veru malen'kih kitajchat, na bog znaet chto - vseh kruzhek i povodov ne perechislish'. V Ierusalimskom hrame takih kruzhek bylo trinadcat', odna bol'she drugoj, s nenasytnymi ziyayushchimi glotkami, kuda veruyushchie, kichas' drug pered drugom, shvyryali bol'shie serebryanye monety. No vot podoshla bednaya zhenshchina i stydlivo opustila v kruzhku dva medyaka stoimost'yu v kodrant, kak govorit evangelie, to est' primerno v polkopejki. - Vy videli etu bednuyu zhenshchinu? - sprosil Iisus apostolov. - Da, uchitel'. - Tak vot, ona dala bol'she vseh ostal'nyh bogachej, ibo oni otdayut izlishki svoih bogatstv, a ona - kto znaet? - mozhet byt', otdala poslednie groshi, v kotoryh sama nuzhdalas'. CHtoby ostavat'sya do konca logichnym, on mog by dobavit', chto dazhe bogachi, otdayushchie svoi izlishki, byli gorazdo shchedree ego samogo, ibo ni on, ni ego apostoly voobshche ni razu ne pozhertvovali ni grosha. Vzobravshis' na stroitel'nye lesa, Iisus zayavil, chto hram ne stoit dostraivat', potomu chto v odin prekrasnyj den' ot nego ne ostanetsya kamnya na kamne. V dannom sluchae on ne sovral, ibo takova sud'ba vseh pamyatnikov arhitektury: kak by prochno ih ni stroili, oni ne v silah protivostoyat' razrushitel'noj rabote vremeni. I nakonec, uzhe pod vecher, Iisus uvel svoih apostolov na goru Eleonskuyu, kotoruyu, vidimo, prinimal za nochlezhku. Prezhde chem lech' v postel', to bish' rastyanut'sya na travke, on rasskazal na son gryadushchij poslednij anekdot. ZHili-byli odnazhdy desyat' devstvennic, kotorye dolzhny byli soprovozhdat' na svad'be svoyu podrugu, vyhodivshuyu zamuzh. Soglasno obychayu, vse desyat' prishli vecherom v dom nevesty. No vot v chem delo: pyat' iz etih devic byli mudrye, a pyat' nerazumnye. Opyat' zhe soglasno obychayu, kazhdaya iz nih prinesla s soboj svetil'nik, chtoby pri svete ego provesti noch'. Odnako pyat' nerazumnyh devic zabyli nalit' v svetil'niki masla. I sluchilos' tak, chto zhenih zagulyal, spravlyaya mal'chishnik, i yavilsya tol'ko za polnoch', kogda vse devicy usnuli. No vot razdalsya gromkij krik: "ZHenih idet! Vyhodite navstrechu emu!" Desyat' devstvennic vskochili, kak odna, no u pyateryh, u teh, u kogo ne hvatalo masla, svetil'niki uzhe pogasli. - Podruzhki milye, - obratilis' pyat' nerazumnyh dev k pyati mudrym, - dajte nam kapel'ku masla iz vashih svetil'nikov. - Ish' chego zahoteli! - otvetili pyat' mudryh dev. - A vdrug nam samim ne hvatit! Begite-ka luchshe v lavku i kupite! Pyat' nerazumnyh dev pomchalis' k torgovcu maslom. No k neschast'yu dlya nih, poka oni begali, zhenih, pyat' mudryh dev i nevesta voshli v pokoi, svad'ba nachalas' i dveri doma zaperli, chtoby popirovat' vvolyu, ne opasayas' nezvanyh gostej. CHerez nekotoroe vremya kto-to postuchalsya: eto byli pyat' nerazumnyh dev, zapasshihsya maslom. - Kto tam? - sprosil molodozhen. - |to my, pyat' podruzhek vashej suprugi, - otvetili devy. - Vy piruete, my tozhe hotim byt' s vami. - A gde zh vy ran'she byli, cypochki? - vozrazil molodozhen. - Sejchas uzhe pozdno, i ya vas znat' ne znayu. I on ne otper im dver'. Vsya eta chepuha ves'ma pozabavila apostolov. Odnako Iisus ne hotel, chtoby oni zasnuli s igrivymi myslyami, a potomu nachal podrobno rasskazyvat', kak nastanet konec sveta. |ta basnya znakoma vsem. Vnezapno razverznutsya mogily, vse skelety obrastut plot'yu, razbrosannye chleny soedinyatsya, i dazhe te, kto nashel poslednee uspokoenie v zheludkah lyudoedov ili hishchnyh zverej, bystren'ko vyberutsya iz svoih zhivyh sklepov, tak chto vse predstanut na svet bozhij v celosti i sohrannosti. Milliardy milliardov chelovek, vse, kto kogda-libo zhil na zemle, soberutsya v kuchu-malu v uzkoj doline Iosafata. Togda poyavitsya vysshij sudiya, vzgromozdivshijsya na siyayushchee oblako. Budet massa molnij s gromom, no bez dozhdya. Angely zadudyat v truby, shum podnimetsya adskij! |to budet oznachat' nachalo strashnogo suda: "Vstat'! Sud idet!" Sud budet sostoyat' iz odnogo gospoda boga, no poskol'ku on trojstven, to formal'nosti budut soblyudeny: v sebe odnom on voplotit i sud'yu, i zasedatelej. Razbor del ne zajmet i sekundy. - Ovcy napravo! - kriknet sud'ya. - Kozly nalevo! Ovcami okazhutsya vse te, k komu blagovolili svyashchenniki, ostal'nye budut kozlami. Prigovor tozhe budet korotok: - Ovechki blagoslovennye, - skazhet predsedatel' suda, - otnyne i vo veki vekov nasledujte carstvie nebesnoe so vsemi ego radostyami. A vam, kozlishcham proklyatym, stol'ko zhe vremeni goret' v ogne i nikogda ne svarit'sya v sobstvennom soku. CHto zhe kasaetsya chertej, kotorye budut vas podzharivat', to oni tozhe budut goret' v tom zhe plameni. Otnositel'no vsego vysheizlozhennogo mozhno najti svedeniya v pervoistochnikah. V®ezd Hrista v Ierusalim opisan u Matfeya (glava. 21, st. 1-2), Marka (glava. 11, st. 1-2), Luki (glava. 19, st. 29-44, i glava. 21, st. 37-38), Ioanna (glava. 11, st. 55-56, i glava. 12, st. 12-19); proklyatie smokovnicy - u Matfeya (glava. 21. st. 18-22), Marka (glava. 11, st. 12-14. 20-26); skandal v hrame - u Matfeya (glava. 21, st. 12-17), Marka (glava. 11, st. 15-19), Luki (glava. 19, st. 45-48); vizit grekov k Iisusu - u Ioanna (glava. 12, st. 20-50); pritcha o dvuh synov'yah - u Matfeya (glava. 21, st. 28-32); pritcha o vinogradaryah-ubijcah - u Matfeya (glava. 21, st. 33-46), Marka (glava. 12, st. 1-12), Luki (glava. 20, st. 9-19); o dinarii kesarya - u Matfeya (glava. 22, st. 15-22), Marka (glava. 12, st. 13-17), Luki (glava. 20, st. 20-26); vopros saddukeev - u Matfeya (glava. 22, st. 23-33), Marka (glava. 12, st. 18-27), Luki (glava. 20. st. 27-39); vopros knizhnika - u Matfeya (glava. 22, st. 34-40), Marka (glava. 12, st. 28-34), Luki (glava. 20, st. 27-39); ponoshenie fariseev - u Matfeya (glava. 23, st. 1-36), Marka (glava. 12, st. 38-40). Luki (glava. 20, st. 45-47); lepta vdovicy - u Marka (glava. 12, st. 41- 44), Luki (glava. 21, st. 1-4); razrushenie hrama - u Matfeya (glava. 24, st. 1-2), Marka (glava. 13, st. 1-2), Luki (glava. 21, st. 5- 6); pritcha o devah mudryh i devah nerazumnyh - u Matfeya (glava. 25, st. 1-13); strashnyj sud - u Matfeya (glava. 25, st. 31-46), Glava 55. ZA SEMX S POLTINOJ. Togda odin iz dvenadcati, nazyvaemyj Iuda Iskariot, poshel k pervosvyashchennikam i skazal: chto vy dadite mne, i ya vam predam ego? Oni predlozhili emu tridcat' serebrennikov. I s togo vremeni on iskal udobnogo sluchaya predat' ego. Matfej, glava. 26, st. 14-16. CHert by ego pobral! Provalit'sya emu na meste! CHtob ego pripodnyalo da grohnulo! I... vo vseh svyatyh i roditelej!.. Podobnye vosklicaniya sletali s ust knyazej cerkvi, fariseev i storonnikov Iroda, sobravshihsya vo dvorce Kaiafy. Delo bylo v sredu, na sleduyushchij den' posle togo, kak krotchajshij Iisus izlil na nih potok proklyatij. Osobenno yarilis' farisei: s "pozhiratelyami verblyudov" oni eshche mogli by smirit'sya, no perevarit' "groba povaplennye" bylo svyshe ih sil. - Vot uzhe tri goda my sobiraemsya porozn', - progovoril odin iz nih, kostlyavyj toshchij verzila, - i porozn' obsuzhdaem, kak nam izbavit'sya ot etogo razneschastnogo Iisusa. A rezul'taty? YA sprashivayu: kakoj tolk ot vseh nashih razgovorov, esli Iisus do sih por razgulivaet na svobode? Rech' ego byla preispolnena gorechi. - Nam by pomen'she boltat' i pobol'she dejstvovat'! - podderzhal ego starik s drebezzhashchim golosom. - Pravil'no! Horosho skazano! - horom podhvatili ostal'nye. Kaiafa, kotoryj igral rol' predsedatelya po pravu verhovnogo pervosvyashchennika na tot god, potreboval tishiny. - Gospoda, - skazal on, kogda sobranie uspokoilos', - dejstviya, razumeetsya, imeyut svoi preimushchestva, no oni dolzhny byt' mudro obsuzhdeny zaranee. Vse ranee prinyatye nami resheniya svidetel'stvuyut o nashem neukrotimom zhelanii dejstvovat', v to vremya kak beskonechnye otsrochki i provolochki v vypolnenii prinyatyh reshenij ne menee neoproverzhimo svidetel'stvuyut o nashej terpimosti, gumannosti i miloserdii. My dokazali vsemu miru, chto byli i ostaemsya lyud'mi velikodushnymi, umeyushchimi sochetat' chuvstvo dolga s velikim dolgoterpeniem. No segodnya dazhe nashemu terpeniyu prishel konec. Nepotrebnoe slovobludie Iisusa pereshlo vse granicy! Poetomu predlagayu nezamedlitel'no prinyat' bezotlagatel'noe reshenie, kotoroe na sej raz budet vypolneno bez vsyakih otsrochek i provolochek. - Prevoshodno! Prekrasno! Nakonec-to! - edinodushno podderzhalo ego sobranie, za isklyucheniem Nikodima: tot voobshche predpochital vozderzhivat'sya i ne otstupal ot etogo pravila nikogda. - Kto eshche prosit slova? - sprosil predsedatel'stvuyushchij Kaiafa. Podnyalsya kakoj-to farisej. - Govorite! Prokashlyavshis' i vysmorkavshis', farisei nachal svoyu rech': - Gospoda, sovershenno ochevidno, chto my imeem delo s ves'ma opasnym buntovshchikom. Blagodarya svoim strannym vyhodkam, on sumel skolotit' celuyu shajku zhulikov i prostofil': odnih privlekla k nemu ih porochnost', drugih - neprohodimaya glupost'. |tot vzvod projdoh segodnya predstavlyaet soboj ugrozu dlya obshchestvennogo poryadka i bezopasnosti no, razumeetsya, sdelaetsya vpolne bezobidnym, esli lishitsya svoego vozhaka. Sledovatel'no, vse nashi usiliya dolzhny byt' napravleny na to, chtoby zahvatit' smut'yana vnezapno, ne vozbudiv podozrenij u ostal'nyh chlenov shajki. Kogda zhe on okazhetsya v nashih rukah, my s nim zhivo raspravimsya, ibo net takogo poroka, kotoromu by on ne byl podverzhen, i net takogo prostupka ili prestupleniya, predusmotrennogo nashim ugolovnym kodeksom, kotoroe etot negodyaj ne sovershil. - Pravil'no! Zdorovo izlagaet! - Nachinaya so stat'i, karayushchej gadalok i predskazatelej budushchego za zloupotreblenie obshchestvennym doveriem, i konchaya ukazom protiv verbovshchikov rabochej sily, dayushchih lozhnye obyazatel'stva, on narushil vse nashi zakony. Sostavit' obvinitel'noe zaklyuchenie budet legche legkogo: zapreshchennye sobraniya, yavnoe i tajnoe noshenie oruzhiya, ulichnye besporyadki, tajnoe obshchestvo, volneniya, ugrozhayushchie obshchestvennoj bezopasnosti, brodyazhnichestvo, manifestacii s lozungami i simvolami, propagandiruyushchimi nepovinovenie, nishchenstvo, oskorbleniya dejstviem, prizyvy k prestupnym aktam, razduvanie nenavisti i mezhdousobnoj rozni, agitaciya protiv zakonnyh vlastej, vorovstvo, moshennichestvo, oskorblenie sluzhitelej kul'ta, vysmeivanie gosudarstvennoj religii, pokushenie na lichnuyu sobstvennost', amoral'noe povedenie, prizyvy k razvalu sem'i, popytka sverzheniya sushchestvuyushchego gosudarstvennogo stroya, zashchita dejstvij, kvalificiruemyh zakonom kak prestupleniya, pokushenie na svobodu torgovli, protivodejstvie i soprotivlenie vlastyam i tak dalee i tomu podobnoe... Posemu, gospoda, primem zhe edinodushnoe reshenie: srazu posle pashi vysheupomyanutyj Iisus dolzhen byt' shvachen i osuzhden bez promedleniya. YA konchil, gospoda. Blagodaryu za vnimanie. Pod grom aplodismentov vzvolnovannoj auditorii orator sel, i Kaiafa poblagodaril ego ot imeni sobraniya. - Vy sumeli vyrazit' nashi obshchie chuvstva, - skazal on. - Primite moi samye iskrennie pozdravleniya. Ne dumayu, chtoby kto-libo smog oprovergnut' stol' ubeditel'nye i logichnye dovody, poetomu stavlyu vashe predlozhenie na golosovanie. - Pravil'no! Golosovat'! Golosovat'! - Itak, vse, kto soglasen s tem, chtoby vysheupomyanutogo Iisusa srazu zhe posle pashi arestovali i peredali v ruki kompetentnyh sledstvennyh organov, dolzhny opustit' byulleten' so slovom "za". Esli zhe kto-nibud' - hotya ya v takuyu vozmozhnost' ne veryu - ne usmotrit v dejstviyah vysheupomyanutogo Iisusa nikakogo prestupleniya, tot pust' napishet "protiv". CHleny schetnoj komissii sinedriona proshlis' po ryadam s urnami, i vskore predsedatel'stvuyushchij Kaiafa ob®yavil rezul'taty golosovaniya. Slushali: Predlozhenie arestovat' upomyanutogo Iisusa srazu zhe posle pashi. Prisutstvovalo - 247 chelovek. Prinimalo uchastie v golosovanii - 247 chelovek. Za predlozhenie progolosovalo - 246 chelovek. Protiv - 0 chelovek Vozderzhalsya - 1 chelovek Postanovili: Prinyat' predlozhenie edinoglasno Vozderzhavshimsya byl, samo soboj razumeetsya, nepokolebimyj Nikodim. Kak by tam ni bylo, na sej raz peregovory prinesli oshchutimyj rezul'tat: bylo prinyato nedvusmyslenno yasnoe reshenie. Vypolnenie ego vozlozhili na verhovnogo pervosvyashchennika, i tot uzhe sobiralsya ob®yavit' sobranie zakrytym, kogda slova poprosil kapitan hramovoj strazhi. On skazal, chto u nego soobshchenie chrezvychajnoj vazhnosti, i vse snova uselis' na svoi mesta. - Kapitan, - sprosil Kaiafa, - imeet li vasha novost' otnoshenie k uzhe ne raz upomyanutomu Iisusu? - Tak tochno, imeet! - Delo v tom, chto sejchas my, vidite li, interesuemsya tol'ko dejstviyami etogo smut'yana. No raz imeet, govorite. - Gospodin predsedatel', vot uzhe skol'ko raz vy prikazyvali mne i moim bravym rebyatam zaderzhat' nazvannogo Iisusa. No izvestno li vam, pochemu do sih por my ne mogli vypolnit' vash prikaz? - Razumeetsya, izvestno. Vy otpravlyalis' za nim s samymi luchshimi namereniyami, no kazhdyj raz prihodili v tot moment, kogda on proiznosil svoi rechi, i vas ocharovyvala ego boltovnya - vprochem, kak i mnogih moih neprosveshchennyh sootechestvennikov, - tak chto vy prosto zabyvali pred®yavit' emu order na arest. No stoit li vspominat' proshloe? Vy ved' uzhe obeshchali pri pervoj zhe vozmozhnosti dejstvovat' bystro i reshitel'no... - Pri pervoj-to pri pervoj, gospodin predsedatel'. Da tol'ko razreshite mne malost' ob®yasnit'sya. Delo ne tol'ko v tom, chto nas okoldovyvali ego rechi, kak vy govorite... - Ocharovyvali. - Prostite, ne ponyal... - YA skazal "ocharovyvali". - Ocharovyvali ili okoldovyvali - mne vse edino. Tak chto, proshu proshcheniya, delo ne v etom, a v tom, chto kazhdyj raz, otdavaya prikazy, vy nastoyatel'no trebovali izbegat' skandala, a poskol'ku lico, podlezhashchee zaderzhaniyu, kazhdyj raz okazyvalos' okruzhennym dovol'no mnogochislennoj tolpoj, sledovalo opasat'sya, chto kakim-nibud' nepredvidennym sposobom ono sumeet uskol'znut', a potomu... - Blizhe k delu! - Vot ya kak raz i govoryu, proshu proshcheniya, gospodin predsedatel' i vysokoe sobranie, ya i govoryu: a potomu sejchas moment samyj chto ni na est' podhodyashchij, to est' blagopriyatnyj... - Vy chto, sobiraetes' arestovat' Iisusa v razgar pashal'nyh prazdnestv? - Tak tochno, gospodin predsedatel', to est' net... Tut, vidite li, est' odna tonkost'... - Ob®yasnites', da pokoroche! - Tak tochno, gospodin predsedatel'... Tak vot, odin iz etoj shajki... - Kakoj shajki? - SHajki nazvannogo Iisusa, chert voz'mi! - Nu tak chto? - Vot ya i govoryu, est' tut odin takoj, kak by vam skazat'... nu, v obshchem on predlagaet vydat' prestupnoe lico zavtra ili poslezavtra, kak vam budet ugodno, i v takom meste, gde ne budet tolpy, to est' po mestu zhitel'stva upomyanutogo lica... to est' ne po mestu zhitel'stva, potomu chto onoe takovogo ne imeet; ya hotel skazat': vdali ot vsyakih skandal'nyh sborishch, na holme, gde onoe prozhivaet... to est' ne prozhivaet, konechno, a... nu, v obshchem, yasno... - My tozhe ponyali, chto vy hoteli skazat', kapitan. - Blagodaryu, gospodin predsedatel'. Kaiafa obratilsya k sobraniyu. - CHto vy ob etom dumaete? - sprosil on. - Esli est' vozmozhnost' arestovat' Iisusa sejchas zhe i bez osobogo shuma, nado eto sdelat', - otozvalsya odin iz pervosvyashchennikov. - No snachala sledovalo by vyslushat' etogo chlena shajki, kotoryj soglasen vydat' svoego vozhaka pravosudiyu. - YA derzhus' togo zhe mneniya, - skazal Kaiafa. - On uzhe zdes', - zametil kapitan strazhi. - Vvedite ego! CHelovek voshel. - Kak tebya zovut? - Iuda, vasha milost'. - Ty chlen obshchestva etogo Iisusa? - YA odin iz dvenadcati, kogo on nazyvaet apostolami. - CHto tebya zastavilo pokinut' svoego glavarya? - Vidite li... ya zaverbovalsya v ego kompaniyu, potomu chto vsegda zhazhdal byt' svobodnym, ni ot kogo ne, zaviset'. Ego rechi mne ponravilis', on obeshchal nam bezzabotnuyu i schastlivuyu zhizn'... Pozdnee ya zametil, chto etot govorun - obyknovennyj obmanshchik. Potom vot uzhe neskol'ko raz on predlagal nam otvedat' ego ploti i krovi, a ya chelovek brezglivyj... YA davno uzhe ponyal, chto etot paren' zamyshlyaet! On hochet, chtoby ego provozglasili carem Izrailya vmesto nashego uvazhaemogo monarha ego velichestva Iroda... A ya ne zhelayu vmeshivat'sya v politiku. Podumat' tol'ko: vosstanie! Nuzhno byt' slepym i gluhim, chtoby ne ponimat', chem vse eto konchitsya... Krome togo, on zastavlyaet nas vorovat'... Vot sovsem nedavno, v proshloe voskresen'e, my iz-za nego vputalis' v nastoyashchee zhul'nichestvo... - ZHul'nichestvo? - Nu da, on zastavil nas ukrast' osla, chtoby v®ehat' na nem v Ierusalim. - Znachit, eto byl kradenyj osel? - A razve u nego est' hot' chto-nibud' svoe? Osla my uveli iz odnoj derevni... Tak chto, vy ponimaete, s menya dovol'no vseh etih fokusov, i ya schitayu svoim dolgom okazat' uslugu vlastyam. YA mogu ukazat' vam mesto, gde on pryachetsya, i dazhe mogu provesti tuda vzvod hramovoj strazhi, kogda stemneet ili s utra poran'she, poka ne rassvelo. S etim delom nechego tyanut'! - Iuda, my vynosim tebe blagodarnost' i prinimaem tvoe predlozhenie. - Mozhete ne somnevat'sya. Tol'ko zhelanie ispravit' sodeyannuyu mnoj oshibku i pomoch' pravosudiyu... - YAsno, yasno! Skol'ko ty hochesh' za bespokojstvo? - O gospoda, kak vy mogli podumat'?.. - Lyubaya usluga zasluzhivaet voznagrazhdeniya. Vo skol'ko ty cenish' svoyu? - YA polagal, chto sorok shekelej... - Stop, ne uvlekajsya! Srednij rab stoit sejchas vosem'desyat shekelej. Mne kazhetsya, chto takomu prestupniku, kak Iisus, krasnaya cena - chetvert' stoimosti raba. Skazhem: dvadcat' shekelej. - YA ne lyublyu torgovat'sya, gospoda. Sojdemsya na seredine. - To bish' tridcat' shekelej? - Vot imenno. - Pust' budet tak, po rukam! - Kogda ya smogu poluchit' etu skromnuyu summu? - Stupaj k kassiru, on tebe otschitaet vse spolna. Spustya pyat' minut Iuda poluchil svoi tridcat' shekelej, ili srebrenikov. SHekel', ili sikl', stoil togda odin frank dvadcat' pyat' santimov, chto primerno sootvetstvuet nyneshnim dvadcati pyati kopejkam. Sledovatel'no, gospoda boga nashego Iisusa sovremenniki ocenili v sem' s poltinoj (smotri u Matfeya, glava. 26, st. 1--5. 14-16; Marka, glava. 14, st. 1-2, 10-11; Luki, glava. 22, st. 1-6). Glava 56. SEMEJNYE RADOSTI S MYTXEM NOG. Iisus, znaya, chto otec vse otdal v ruki ego, i chto on ot boga isshel i k bogu othodit, vstal s vecherni, snyal s sebya verhnyuyu odezhdu i, vzyav polotence, prepoyasalsya. Potom vlil vody v umyval'nicu i nachal umyvat' nogi uchenikam i otirat' polotencem, kotorym byl prepoyasan. Ioann, glava. 13, st. 3-5. V chetverg utrom k Iisusu obratilis' Petr i Ioann. - Poslushaj-ka, hozyain, - skazali oni, - pora by pozabotit'sya o pashal'nom obede. Gde my ustroim nashu Valtasarovu pirushku? - Proklyat'e, ya i sam eshche ne znayu! Dajte porazmyslit'... - O Ierusalime nechego i dumat'. Tam nas vstretyat drekol'em, a tebe v gorode voobshche poyavlyat'sya opasno. - Pustyaki! - zayavil Iisus, u kotorogo byl svoj plan. - Slushajte, chto ya vam skazhu. Izvol'te spustit'sya v gorod. Kogda pridete v Ierusalim, vnimatel'no nablyudajte za prohozhimi, poka ne uvidite cheloveka, nesushchego sosud s vodoj. Stupajte za etim chelovekom... - A dal'she? - Vy vojdete vsled za nim v dom... - Ponyatno, a dal'she? - Vy sprosite, kto hozyain doma, i skazhite emu sleduyushchee: "Sudar', probil chas nashego velikogo ravvi, nashego uchitelya. Bud'te dobry ukazat' nam pomeshchenie, gde my mogli by raspolozhit'sya". Togda on pokazhet vam zal, vysokij i obshirnyj, ukrashennyj kovrami i zaranee pribrannyj. Tam vy prigotovite vse, chto nuzhno dlya pirshestva. Ioann i Petr povinovalis'. Po doroge v Ierusalim oni voshvalyali Hrista: - CHto ni govori, a vtorogo takogo, kak nash shef, ne najti na vsem svete! - CHto verno, to verno, on vsegda chto-nibud' pridumaet. U gorodskih vorot oni zametili cheloveka s kuvshinom na pleche: on shel ot Siloamskoj kupeli. - Vot tot, kto nam nuzhen! - reshili apostoly. Vse proizoshlo, kak i predskazal Iisus. Apostoly etomu dazhe ne udivilis': oni uzhe nachali privykat' ko vsyakim chudesam, kotorye vnachale privodili ih v takoj vostorg. Hozyain doma priznalsya Ioannu i Petru, chto on sam yaryj poklonnik Iisusa i chto on budet ves'ma rad predostavit' nazaretyaninu svoj vysokij zal. Do sih por musul'mane, vladeyushchie Ierusalimom, pokazyvayut palomnikam-hristianam kakoe-to mesto, gde, kak oni| utverzhdayut, stoyal nekogda dom, v kotorom Iisus otobedal v poslednij raz. Palomniki-hristiane dovol'ny. Oni smotryat na eto mesto, celuyut zemlyu i razdayut den'gi hitrecam musul'manam. Hotya segodnya tam ne ostalos' nichego, krome pustogo mesta, k tomu zhe ves'ma somnitel'nogo, gde yakoby nahodilsya znamenityj pirshestvennyj zal, bogoslovy dayut podrobnoe opisanie etoj komnaty. |to byl yakoby zal so svodchatym potolkom i belymi stenami; v seredine stoyal nizkij yarko raspisannyj stol, okruzhennyj s treh storon dovol'no shirokimi lozhami dlya gostej; s chetvertoj zhe, svobodnoj, storony podhodili slugi s blyudami i napitkami. Na etih treh lozhah i raspolozhilsya v tot vecher Iisus s dyuzhinoj svoih uchenikov. Bogoslovy v ravnoj stepeni osvedomleny otnositel'no togo, v kakom poryadke razmestilas' svyataya kompaniya za stolom. "Iisus, - govorit abbat Fuar, - zanyal mesto poseredine, Ioann vozleg sprava ot nego, i emu dostatochno bylo otkinut' golovu, chtoby polozhit' ee na grud' uchitelya. Petr nahodilsya ryadom s vozlyublennym nastavnika, a Iuda - vozle Iisusa". Itak, miropomazannyj okazalsya mezhdu Iudoj i malyutkoj Ioannom. Bum! Bum! Bum! Bum! Bum! Na sej raz chas dejstvitel'no probil. Iisus byl v radostnom raspolozhenii duha. On prekrasno znal, chto emu predstoit projti cherez celuyu seriyu ves'ma nepriyatnyh ispytanij, odnako sejchas dumal prezhde vsego o zakuskah. - YA vozzhelal velikim zhelaniem vkusit' ot pashal'noj trapezy vmeste s vami, - skazal on, - prezhde chem postradat' za vas. On veselo podnyal chashu, napolnil ee i, omochiv, vinom guby, pustil chashu vkrugovuyu. Slugi prinesli bol'shoj taz s vodoj dlya omovenij. Iisus podnyalsya. - Net, - skazal on, - ruki myt' ne nado! - No ved' po obychayu vse dolzhny omyt' ruki, - vozrazil kto-to iz apostolov. - Nu i chto s togo? YA vnesu v obychaj popravku. S etimi slovami on zakatal rukava - a po slovam nekotoryh bogoslovov, dazhe snyal tuniku i obnazhilsya do poyasa, - vzyal polotence i s tazom, polnym vody, priblizilsya k Petru. - CHto takoe? - udivilsya Petr, - CHto tebe ot menya nuzhno? - Molchi! Sejchas ya tebe pomoyu nogi. - Pomoesh' mne nogi?! - Da. Razuvajsya. Petr snyal sandalii i vystavil svoi lapy, chernye, kak traurnoe izveshchenie. - Da, takih gryaznyh kopyt dazhe ya ne videl, - priznalsya Iisus. - Tut pridetsya porabotat'. Smushchennyj Petr podzhal nogi. - Net, gospodi, - probormotal on. - YA ne dopushchu, chtoby ty unizilsya do togo, chtoby sdirat' s menya gryaz'... Net, net, nikogda! - Nu ladno, dovol'no kapriznichat'! Ty dazhe ne ponimaesh', chto ya hochu sdelat', poetomu proshu: ne meshaj mne! - Net, net i net? Togda, chtoby slomit' soprotivlenie Petra-Kamnya, Iisus skazal: - Ne hochesh'? Tem huzhe dlya tebya. No preduprezhdayu: esli ne pozvolish' mne vymyt' tvoi nogi, to posle smerti ty ne vojdesh' za mnoj v carstvo nebesnoe. - CHert poberi! - voskliknul starina Petr, - V takom sluchae ya soglasen. Mozhesh' vymyt' mne ne tol'ko nogi, no i ruki, i golovu, i... Odnako Iisus schel neobhodimym umerit' chrezmernyj pyl svoego apostola. - Omytomu nuzhno tol'ko smyt' pyl' s nog, - zametil on, - ibo on i tak ves' chist. |tot epizod myt'ya nog opisan v evangelii so vsemi podrobnostyami. Posle togo kak syn golubya soskreb gryaz' s mozolej Petra, nastupil chered ostal'nyh apostolov. Vse bez isklyucheniya podverglis' etoj gigienicheskoj operacii. Nam, greshnym, smeshno ob etom chitat'. U nas eta scenka s myt'em gryaznyh nog vyzyvaet lish' smeh, a u bolee brezglivyh - otvrashchenie. |to, konechno, potomu, chto my ne verim v syna golubya. Zato Bossyue, u kotorogo very hot' otbavlyaj, prihodit ot etogo epizoda v ekstaz: "Zamet'te, - pishet on v svoih "Razmyshleniyah nad evangeliem", - zamet'te, chto Iisus vse delal sam! On sam snimaet svoi odezhdy, sam beret polotence, sam nalivaet vody v taz - vse eto sobstvennymi rukami, bozhestvennymi rukami, odnogo vozlozheniya, odnogo prikosnoveniya kotoryh bylo dostatochno, chtoby iscelit' bol'nogo ili voskresit' mertvogo! I vot etimi rukami on nalivaet vodu v taz, moet i vytiraet nogi svoih uchenikov". Ibo eto massovoe myt'e nog imeet, okazyvaetsya, osoboe znachenie, nepostizhimoe dlya nas, derzkih skeptikov, detej Satany. Omyvaya nogi apostolam, Hristos, okazyvaetsya, smyval odnovremenno vse ih grehi. No v takom sluchae Hristos smyl zaodno i velikij greh predatel'stva, sovershennogo Iudoj, - ved' on i emu sdelal pedikyur! Ili k Iskariotu eto ne otnositsya?.. Zakonchiv omovenie nizhnih konechnostej svoih apostolov Iisus snova vozleg na lozhe. - Znaete li vy, chto ya sejchas sdelal? - obratilsya on k uchenikam. - Konechno, chert poberi! Ty vymyl nam nogi. - Minutochku! Dajte dogovorit'... "Vy nazyvaete menya uchitelem i gospodom, i pravil'no govorite, ibo ya tochno to. Itak, esli ya, gospod' i uchitel', umyl nogi vam, to i vy dolzhny umyvat' nogi drug drugu. Ibo ya dal vam primer, chtoby i vy delali to zhe, chto ya sdelal vam" (Ioann, glava. 13, st. 13-15). (Obo vsem etom smotri u Matfeya, glava. 26, st. 17-20; Marka, glava. 14, st. 12-17; Luki, glava. 22, st. 7-18, i togo zhe Ioanna, glava. 13, st. 1-20.) - A teper', - zakonchil Iisus, - predadimsya, druz'ya moi, slavnomu zanyatiyu, radi kotorogo sobralis'. I vse druzhno zarabotali chelyustyami. Glava 57. HRISTOVY PLOTX I KROVX. ILI NI RYBA NI MYASO. Odin zhe iz uchenikov ego, kotorogo lyubil Iisus, vozlezhal u grudi Iisusa. Emu Simon Petr sdelal znak, chtoby sprosil, kto eto, o kotorom govorit. On, pripav k grudi Iisusa, skazal emu: gospodi! kto eto? Iisus otvechal: tot, komu ya, obmaknuv kusok hleba, podam. I, obmaknuv kusok, podal Iude Simonovu Iskariotu. Ioann, glava. 13, st. 23-26. Mezhdu dvumya lomtyami hleba messir Iisus zadumalsya o tom, chto vot ego sosed sleva - Iuda yavno sobiraetsya podstavit' emu nozhku. Syn golubya reshil dat' emu ponyat', chto ne tak uzh on glup i chto esli on pozvolit sebya zacapat', to lish' po sobstvennoj dobroj vole. Tem vremenem za stolom shla beseda o pogode, to est' ni o chem. Iisus napomnil svoim apostolam, chto blizyatsya velikie sobytiya. - My zdes' obedaem i ni o chem ne zabotimsya, ne pravda li? - skazal on. - Tak vot, prezhde chem vy uzrite rassvet, a ya - polden', sovershitsya takoe, chego nikto eshche ne videl, vot uvidite! Sredi vsej etoj ruhlyadi staryh svyashchennyh knig est' koe-kakie prorochestva, kotorye dolzhny ispolnit'sya. Govoryu vam: to, chto dolzhno sovershit'sya, sovershitsya bez provolochek. "Edyashchij so mnoyu hleb podnimet na menya pyatu svoyu". Govoryu vam ob etom teper', chtoby, kogda predskazannoe sbudetsya, vy govorili drug drugu: "Smotri-ka! Nash Iisus i vpryam' ne iz teh, kto popadaet pal'cem v nebo!" S etimi slovami on iskosa posmotrel na Iudu, odnako tot sdelal vid, chto ne ponyal nameka. - Istinno, istinno govoryu vam, - prodolzhal Iisus, - odin iz vas predast menya, tot, kto segodnya vkushaet so mnoj. Apostoly pereglyanulis' v nemalom izumlenii. - Ty, dolzhno byt', smeesh'sya, gospodi, - skazali oni, - nikto iz nas tebya ne predast. Da ty prosto shutish'! - Prostite, no mne ne do shutok, - vozrazil miropomazannyj. - Tak kto zhe eto? Uzh ne ya li? Kto? - zagomonili napereboj apostoly. Iisus otvetil: - |to odin iz dvenadcati. On opuskaet ruku v blyudo odnovremenno so mnoj. On i predast menya vragam moim. Nado polagat', chto v etot moment ne tol'ko odin Iuda soval svoj kusok hleba v podlivu, ibo v takom sluchae vse srazu dogadalis' by, chto rech' idet imenno o nem, i emu navernyaka prishlos' by v tot vecher tugo. Mezhdu tem Iisus prodolzhal svoi razoblacheniya. - A chto vy hotite? - govoril on. - |to napisano na nebesah. Plan sostavlen zaranee mnoyu i moim bogom-otcom. YA dolzhen byt' prinesen v zhertvu i pri etom dolzhen past' zhertvoj predatel'stva. Inogo vyhoda net. No gore tomu, kto dolzhen menya predat'! Luchshe by tomu cheloveku sovsem ne rodit'sya! Iuda, kak mozhno sebe predstavit', chuvstvoval sebya ne v svoej tarelke. "CHert menya poberi so vsemi potrohami! - dumal on. - Neuzheli on chto-nibud' pronyuhal?" CHtoby vyyasnit', kak emu sebya vesti, on naklonilsya k Iisusu i shepnul emu na uho: - Skazhi, gospodi, ne ya li tebya predam? Iisus takzhe shepotom otvetil: - Ty skazal, Iuda, eto ty. U predatelya dazhe nos vytyanulsya. On uzhe ne somnevalsya, chto sejchas ego okonchatel'no razoblachat i zdorovo poportyat emu krov'. Odnako, vidya, chto syn golubya hranit molchanie i yavno ne sobiraetsya otdavat' ego na rasterzanie ostal'nym chlenam shajki, Iuda priobodrilsya. Pro sebya on navernyaka podumal: "V samom dele, esli uzh on reshil sdelat' tak, chtoby ya ego vydal hramovoj strazhe, znachit, u nego byli na to svoi soobrazheniya, a posemu mne stesnyat'sya nechego. Kto znaet, mozhet byt', v glubine dushi on dazhe raduetsya takomu ishodu? Puti gospodni neispovedimy. V dannom sluchae ya ne bolee chem orudie v ruke bozh'ej. Tak chto, poka ne svershilsya zamysel, prednachertannyj svyshe, i poka ya eshche ne sygral svoyu rol', nado kak sleduet vypit' i zakusit'". I s etimi myslyami on hvatil horoshij glotok vina. Vprochem, Iuda ne tol'ko pil, no i el za troih, ni o chem ne zabotyas'. Koroche govorya, on odin iz vseh apostolov vozdal pashal'nomu stolu zasluzhennuyu chest'. Kogda pirshestvo podhodilo k koncu, Iisus dotyanulsya do odnogo dlinnogo hlebca na stole i otshchipnul ot nego kusochek. "Vot eto da! - podumali apostoly. - Neuzheli on eshche ne naelsya? Nu i appetit!" Vse tarashchili na miropomazannogo glaza. On zhe podnyal otlomannyj kusochek hleba i proiznes: - YA uzhe davno govoril vam, chto moyu krov' voistinu mozhno upodobit' pit'yu, a plot' - myasu i chto nastanet den', kogda vy budete pit' krov' moyu i vkushat' ot ploti moej. Tak vot, skazyvayu vam, etot den' prishel! - Gospodi, pomiluj! - horom vozopili apostoly, vprochem, ne ochen'-to verya v eti slova, potomu chto uzhe privykli k shutkam svoego rukovoditelya. - Vot-vot, ya vpolne ser'ezno imeyu chest' soobshchit' vam: etot den' prishel. Apostoly byli ogorosheny. - Ne volnujtes', odnako, - prodolzhal Hristos. - YA ne budu zastavlyat' vas pit' iz moih ven i zakusyvat' bifshteksom iz moih... gm-gm... Vidite etot kusochek hleba? - Vidim! - Tak vot, etot hleb - moya plot'. Konechno, s vidu on nepohozh na myaso, no ne sleduet doveryat'sya obmanchivoj vidimosti. |tot kusok hleba, kotoryj mozhno prinyat' za obyknovennyj hleb, vypechennyj v sosednej bulochnoj, v dejstvitel'nosti moya plot'. S®esh'te ego, i vy vkusite ot ploti moej. I ne delajte bol'shie glaza - ya govoryu sovershenno ser'ezno! Zatem on povernulsya k Ioannu i Petru: - "Primite i yadite, ibo sie est' telo moe!" ZHujte i glotajte, da ne po kroshke, a vse do konca! I on zastavil kazhdogo s®est' po kusku hleba. Vot vam eshche odna scena, v kotoroj my, greshnye, vidim lish' strannoe izvrashchenie chuvstv i mysli. Svyatoshi zhe, naprotiv, ubezhdeny, chto Iisus vovse ne dumal nasmehat'sya nad svoimi apostolami. Zatem miropomazannyj vzyal svoyu chashu i nachal povtoryat' nad neyu tu zhe galimat'yu: - Pejte vse, ibo siya est' krov' moya, hotya vam kazhetsya, budto eto vino. V dejstvitel'nosti zhe eto krov' moya, prolitaya za vas. A potomu ne vorotite nosy, i pejte, pejte, druz'ya, moyu krov' - ona sovsem neploha na vkus! Apostoly pouspokoilis'. Takoj krovi oni mogli by vypit' ne odin litr. Poetomu dolgo ugovarivat' nikogo ne prishlos'. Tak bylo uchrezhdeno na veka tainstvo svyatogo prichashcheniya. Imenno na etot otryvok iz evangeliya ssylayutsya svyashchenniki, chtoby imet' povod prihlebyvat' kazhdoe utro v ozhidanii zavtraka beloe vinco i v to zhe vremya delat' vid, budto sovershayut nekoe velikoe tainstvo, nepostizhimoe dlya prostyh smertnyh. Zatem Iisus pribavil: - Kogda menya uzhe ne budet sredi vas i kogda vy zahotite vspomnit' o svoem dorogom uchitele, sdelajte tak, kak ya vas nauchil, to est' vypejte i zakusite, i eto budet v pamyat' obo mne. Sleduet polagat', chto syn golubya ne uderzhalsya ot eshche odnogo nameka na predatelya, nahodivshegosya v tom zhe zale, ibo Petr zahotel vyyasnit' etot vopros do konca. V tu minutu, svidetel'stvuet evangelie, Ioann, kotorogo Iisus lyubil bol'she vseh, vytyanulsya na svoem lozhe i polozhil golovu na grud' uchitelya. Petr podtolknul Ioanna loktem i shepnul emu na ushko: - Raz uzh ty hodish' v lyubimchikah, sprosi ego: kto zhe iz nas predatel'? Ioann, pril'nuv k grudi Iisusa, tihon'ko povtoril vopros. - Menya predast tot, komu ya peredam kusok hleba, obmoknutyj v blyudo, - otvetil messir Hristos tak, chtoby ego mog slyshat' odin Ioann. Iuda ne podozreval dazhe, chto na sej raz uchitel' stol' nedvusmyslenno vydast ego odnomu iz apostolov. Poetomu, kogda Iisus protyanul emu kusok hleba, on spokojno prinyal ugoshchenie. "Ah, kanal'ya!" - dolzhno byt', voskliknul v dushe Ioann. Odnako lyubimyj uchenik predpochel sohranit' svoe negodovanie pro sebya: v evangelii nigde ne skazano, chtoby on hotya by popytalsya razoblachit' licemernogo kollegu. Mezhdu tem vremya shlo, nochnaya t'ma sgushchalas', bylo uzhe pozdno. Iisus hotel pokonchit' so vsem etim poskoree. - Poslushaj-ka! - obratilsya on k Iude. - Raz uzh u tebya est' delo, nechego tyanut'. Stupaj i delaj! - O chem ty, o gospodi? I ty govorish' mne takoe!.. - Ladno, stupaj, kuda tebe nado, da poskoree! Ucheniki uslyshali poslednie slova Iisusa, odnako podumali, chto tot poruchil Iude podkupit' eshche chego-nibud' k prazdnestvu: ved' imenno Iuda rasporyazhalsya obshchej kassoj vsej kompanii. Odin Ioann mog ponyat', chto proishodit na samom dele. On videl, kak Iuda, prinyav iz ruk Hrista hleb, srazu zhe podnyalsya i vyshel. Teper' ego nichto ne uderzhivalo. Otbrosiv poslednie ugryzeniya sovesti, on pobezhal v storonu hrama. Posle ego uhoda beseda za stolom vozobnovilas'. Iisus obratilsya k apostolam s poslednimi nastavleniyami. On nazyval ih svoimi det'mi i govoril o meste, kuda idet i kuda nikto ne smozhet za nim posledovat'. Petr, ne propustivshij za vse vremya ni odnogo tosta, byl uzhe, kak govoritsya, teplen'kij. - CHto eto za mesto, kuda my ne smozhem za toboj posledovat'? - vskrichal on. - Net takogo mesta na zemle!.. Vot ya naprimer, klyanus', chto ne pokinu tebya ni za chto! Kuda ty pojdesh', tuda pojdu i ya... Gde ty budesh', tam budet i Petr... S toboj na zhizn' i na smert'. Tysyacha chertej! Skazhi tol'ko slovo, i ya umru za tebya! Syn golubya pozhal plechami. - Pomiluj bog, kakoj entuziazm! - zametil on. - Horosho, chto ya vse znayu zaranee... Esli by ya rasschityval tol'ko na tebya, milejshij, moim vragam nechego bylo by delat'. No ya nadeyus' lish' na sebya samogo... YA dolzhen prinesti sebya v zhertvu. I ya k etomu gotov... - Provalit'sya mne na meste! - prodolzhal orat' Petr. - CHto eto eshche za zhertva, kotoruyu nel'zya otmenit'?! Klyanus', ya pojdu za toboj i v tyur'mu, i na smert'! - Dovol'no, Petr, hvatit bahvalit'sya... - Gospodi, ne govori tak!.. - Slushaj luchshe menya! Prezhde chem petuh propoet, ty uzhe segodnya trizhdy otrechesh'sya ot menya. - Vot eshche, vydumal! Da ya... - A ya tebe govoryu, Petr, chto tak ono i budet. Ne znaya, chto eshche skazat', Petr ponuril golovu. No pro sebya reshil dokazat' uchitelyu, chto tot zdorovo oshibaetsya i yavno ego nedoocenivaet. Iisus snova obratilsya k apostolam s voprosom: - Kogda ya poslal vas v gory Galilejskie bez deneg, bez obuvi i dazhe bez sumy, vam chego-nibud' ne hvatalo, esli ne schitat' etih melochej? - Net, gospodi. - Tak vot sejchas tot, kto imeet sumu ili meshok, pust' voz'met ego, a tot, kto nichego ne imeet, prodast vse, vplot' do odezhdy, daby kupit' sebe mech, ibo skoro nachnetsya takaya svalka!.. I sbudetsya v tot den' prorochestvo ob Izraile. - Kakoe prorochestvo? - A takoe, chto messiya budet postavlen v odin ryad s razbojnikami. - Ne bojsya! My tebya zashchitim! Vidish', u nas uzhe est' dva mecha! - O, eto dazhe bol'she, chem nuzhno, - promolvil Iisus i zakonchil: - Nu, pogovorili i hvatit. A teper' pojdem podyshim svezhim vozduhom. (Smotri evangeliya ot Matfeya, glava. 26, st. 21-29; Marka, glava. 14, st. 18- 25; Luki, glava. 22, st. 19-23; Ioanna, glava. 13, st. 23-38.) Glava 58. TO, CHTO NALITO, DOLZHNO BYTX VYPITO. I sam otoshel ot nih na verzhenie kamnya, i, prekloniv koleni, molilsya, govorya: otche! o, esli by ty blagovolil pronesti chashu siyu mimo menya! vprochem ne moya volya, no tvoya da budet. YAvilsya zhe emu angel s nebes, i ukreplyal ego. Luka, glava. 22, st. 41-43 - A teper' pojdem podyshim svezhim vozduhom, - skazal Iisus i napravilsya k dveri. Ucheniki posledovali za uchitelem. Noch' byla velikolepnaya. Miropomazannyj povel vsyu kompaniyu po doroge, vedushchej k gore Eleonskoj. Na hodu on prodolzhal besedovat' so svoimi apostolami. On tak dolgo rasskazyval im o svoem bozhestvennom pape, kotoryj na nebesi, chto Filipp, lyubopytnyj, kak monastyrskaya poslushnica, ne vyterpel i sprosil: - A nel'zya li ego uvidet', tvoego batyushku, o koem ty stol'ko govorish'? - Posmotri na menya, Filipp, - otvetil Iisus. - Smotryu, gospodi. Nu i chto? - CHto ty vidish'? - Kak chto? Tebya