, konechno! - Otlichno skazano, drug moj. Tak vot, uznaj: kto menya vidit, tot... - CHto "tot"? - Tot odnovremenno vidit i moego otca. - Nu, raz ty eto utverzhdaesh', ya tebe veryu. Zatem Iisus, sostavlyavshij odno celoe so svoim bogom-otcom, - kotoryj, kstati, ne byl emu otcom, ibo nastoyashchim ego papoj byl golub', - tak vot, Iisus sravnil sebya s istinnoj vinogradnoj lozoj. Evangelist Ioann rasskazyvaet ob etoj rechi, stavshej poslednim publichnym vystupleniem hodyachego Slova. - YA est' istinnaya vinogradnaya loza, - ob座avil potomok byvshego plotnika. Posle takogo zayavleniya mozhno podumat', budto ostal'nye vinogradnye lozy vovse ne istinnye; vidite li, est' lozy nastoyashchie, a est' poddel'nye! Iisus, razumeetsya, prichislil sebya k kategorii nepoddel'nyh loz. - A esli ya istinnaya vinogradnaya loza, - utverzhdal on, - to otec moj vinogradar'. Kak istinnaya loza, ya, konechno, imeyu vetvi i otrostki. Uzh ne otsyuda li poshlo vyrazhenie "moi otpryski"? No ne vsyakaya vetv' prinosit plody. Tak vot, moj otec otsechet vse vetvi, na kotoryh ne budet vinograda. Dlya togo chtoby byt' vetv'yu plodonosyashchej, nado derzhat'sya poblizhe k loze. Vy, druz'ya, - moi vetvi, tak derzhites' zhe bliz moej lozy. A kto ne budet etogo delat' ("ne prebudet vo mne"), tot "izvergnetsya von i zasohnet; takie vetvi sobirayut i brosayut v ogon', i oni sgorayut", kak starye besplodnye lozy. Kakaya glubokaya mysl', ne pravda li? Kakie velikolepnye slova v ustah boga! Poistine, religiya - chudesnaya veshch'! Esli kto-libo iz moih chitatelej vozzhazhdet nasladit'sya etim obrazcom krasnorechiya polnost'yu, to mozhet otyskat' ego v glavah 12-16 Evangeliya ot Ioanna. Zakonchil Iisus tak: - Eshche mnogoe imeyu skazat' vam, da zhal' vremeni malo i k tomu zhe vy teper' ne mozhete vsego vmestit'. Soobrazhenie vpolne zdravoe! V etot moment uchitel' s uchenikami doshli do nizhnego mosta cherez reku Kedron, otkuda nachinalas' doroga na Gefsimaniyu. Iisus obratilsya s eshche odnim prizyvom k svoemu otcu, pereshel most i ochutilsya u podnozh'ya holma. Do sih por tam sushchestvuet zhalkij sadik s sem'yu chahlymi olivami. Priezzhayushchie v Ierusalim palomniki-hristiane ubezhdeny, chto eti sem' derev'ev sohranilis' so vremen, kogda evangelisty raspyali dobrogo syna bozh'ego. Imenno eto mesto i nazyvaetsya Gefsimanskim sadom ili poprostu Gefsimaniej, chto na drevneevrejskom yazyke oznachaet "davil'nya dlya oliv". Iisus predlozhil svoim uchenikam prisest' i otdohnut'. - Kresel ya vam predlozhit' ne mogu, - izvinilsya on, - tak chto posidite na zemle i poboltajte. A ya poka pomolyus', no dlya etogo mne nuzhno ostat'sya odnomu. CHerez paru minut ya budu k vashim uslugam. Zatem, podumav, dobavil: - Vprochem, vot chto: vas zdes' odinnadcat', na tri chetverti bol'she, chem nado. Ostavajtes' vvos'merom, a troih - Ioanna, Petra i Iakova - ya voz'mu s soboj za kompaniyu. Upomyanutye apostoly vyshli iz ryadov i posledovali za Iisusom. V eto mgnovenie - zdes' vse evangelisty, kak ni stranno, polnost'yu edinodushny - oshchutil Iisus skorb', podobnuyu predsmertnym mukam. On skazal, obrashchayas' k Ioannu, Petru i Iakovu: - Ne znayu, chto so mnoj, no mne yavno ne po sebe... - Mozhet byt', ty s容l lishnego? - predpolozhil Petr. - Da net zhe, ya dogadyvayus'... - Tak chto zhe s toboj, gospodi? - A to, chto na sej raz moj chas i v samom dele probil... O d'yavol'shchina! Udovol'stvie nizhe srednego... - Uchitel', mozhet byt', my tebe podsobim? - Net, druz'ya. Skazyvayu vam: otec moj poshlet odnogo iz svoih angelov i tot podneset mne chashu s dovol'no-taki gor'kim pit'em. Vy by mogli, konechno, othlebnut' iz etoj chashi po glotku, no ob etom nechego i dumat'! Siya chasha skorbej prednaznachena mne odnomu... Proiznosya eti slova, on byl grusten, kak pobitaya dvornyaga. Evangelie utverzhdaet, chto ucheniki nikogda eshche ne videli ego takim rasstroennym: "...i nachal uzhasat'sya i toskovat'" (Mark, glava. 14, st. 33). Opisanie eto mozhno bylo by zamenit' bolee lakonichnym: "U nego tryaslis' vse podzhilki". Iisus obratilsya k svoim sputnikam. - Pobud'te zdes' i bodrstvujte, i molites', - probormotal on. Zatem otoshel ot nih na rasstoyanie broska kamnya ("na verzhenie kamnya...", Luka, glava. 22, st. 41), preklonil koleni, prostersya nic i molilsya. - Otche! Otche! - vosklical on, obrashchayas' k papashe Savaofu. - Boyus', chto, soglasivshis' na mucheniya zdes', na zemle, ya pereocenil svoi sily. YA hotel bylo preterpet' vse muki, dazhe kakie-nibud' pytki, pripravlennye paroj tumakov, no teper', kogda ya znayu, chto menya zhdet, ya ot dushi zhaleyu, chto pokinul nebesa, i vovse ne hochu voploshchat'sya v moego kollegu - svyatogo duha! Tut s nebes sletel angel s chashej, napolnennoj gorech'yu. Iisus v otchayanii ispustil tyazhkij vzdoh. - Poslushaj, - skazal emu angel, - ty zhe sam etogo hotel. Nikto tebya ne zastavlyal vlezat' v chelovech'yu shkuru, chtoby ispytyvat' vse te nepriyatnosti, s kotorymi ty uzhe poznakomilsya. A teper' vse predstoyashchie tebe stradaniya uzhe zapisany v knige sudeb. Tak chto delat' nechego. - Otche, otche moj, nu esli ya byl durakom, tak eto vse-taki ne prichina, chtoby karat' menya bez vsyakoj zhalosti!.. Otche, otche moj, zaklinayu tebya, izbav' menya ot moih obyazatel'stv! I on reshitel'no otstranil chashu, kotoruyu protyagival emu angel. Odnako nebesnyj poslanec nastaival: - Otnositel'no tvoih strastej, to bish' stradanij, ty podpisal kontrakt. Srok ispolneniya dogovora istek. Svoe slovo nado derzhat', Iisus, - ved' ty podpisalsya pod dokumentom! Esli ty ne preterpish' vseh obuslovlennyh muchenij, kontrakt budet rastorgnut i tebya ob座avyat bankrotom. - Uvy! - stonal bogochelovek. - Togda ya budu opozoren... Luchshe uzh vypit' etu chashu, kak by ona ni byla gor'ka... O papa, papochka, da budet volya tvoya, a ne moya! Angel podnes emu chashu, i Hristos othlebnul glotok gorechi. - Br-r-r! Nu i gadost'! I on vskochil na nogi, skorchiv uzhasnuyu grimasu. "Iisus vernulsya k uchenikam svoim, ishcha v nih uteshenie i oblegchenie ot stradanij, no pochuvstvoval sebya eshche bolee pokinutym i odinokim", - zamechaet blagochestivyj kommentator. Petr, hvativshij v tu noch' lishnego, hrapel, kak vzvod prussakov. Iakov, bahvalivshijsya svoim muzhestvom, i lyubimyj uchenik Hrista Ioann vtorili emu ne menee zvonkim hrapom s posvistom i perelivami. Slushat' eto trio v drugom meste i v drugoe vremya bylo by dazhe priyatno i pouchitel'no, odnako Iisus obozlilsya. "Vot svin'i! - podumal on. - YA ih prosil ne ostavlyat' menya odnogo, molit'sya so mnoj i bodrstvovat', a oni... Tol'ko chto proyavlyali takuyu predannost', takoe rvenie, no stoilo mne otvernut'sya, kak srazu zhe zahrapeli vo vse zavertki. A eshche bahvalilis' svoej stojkost'yu i muzhestvom... Kakaya samonadeyannost'! Razve zhe eto lyudi? Parshivye surki - vot kto oni takie!" Iisus prinyalsya bez ceremonij rastalkivat' Petra. - |j, Simon-Petr, ty spish'? Petr pripodnyalsya, prodiraya glaza: - CHto takoe? Kto eto? CHto nuzhno? - |to ya, tvoj uchitel' i bog... YA, Iisus! - Da, da, znayu... CHto tebe nado? CHem mogu sluzhit'? - Nichem. YA tol'ko hotel ubedit'sya, ne spish' li ty, bodrstvuesh' li i molish'sya, kak ya tebya prosil... - Konechno, gospodi... YA bodrstvuyu... i molyus'. YA dumayu o tebe. - Molchal by uzh luchshe! Ty tak hrapel, chto zaglushil by i grom nebesnyj, esli by sejchas nachalas' groza! - CHestnoe slovo, gospodi... YA tol'ko-tol'ko zadremal. - Rasskazhi eto komu-nibud' drugomu! - Klyanus' tebe, uchitel'... - Ne klyanis': etim ty usugublyaesh' svoj greh. A tvoi kollegi?.. Tozhe dryhnut bez prosypu! Horoshen'kie u menya ucheniki! Iisus razbudil Iakova s Ioannom i ustroil oboim golovomojku: - Skazyvayu vam: bodrstvujte i molites'! YA nepremenno dolzhen znat', chto vy so mnoj. Bodrstvujte, daby ne vpast' v iskushenie. Na eto Petr mog by emu vozrazit': "Kak raz vo sne my men'she vsego riskuem iskusit'sya!" No on nichego ne otvetil. - Duh silen, a plot' slaba, - zaklyuchil Iisus i vernulsya na prezhnee mesto. Ochevidno, on eshche ne do konca osushil preslovutuyu chashu gorechi. Ochutivshis' pered etoj neappetitnoj chashej, bogochelovek snova prinyalsya za svoi uzhimki i prichitaniya: - Gospodi, bozhe moj, kakaya strashnaya kanitel'!.. 0-lya-lya, esli by ya znal, chto menya ozhidaet, kogda pronikal v neporochnoe lono svoej devstvennoj mamy, ya by ni za chto ne sovershil takoj gluposti! A glavnoe, ya uzhe sejchas predvizhu: lyudi i ne podumayut poblagodarit' menya za to, chto ya prinoshu sebya v zhertvu... Otche, otche moj, uberi ot menya eto omerzitel'noe pit'e!.. No angel ne uhodil i prodolzhal protyagivat' emu rokovuyu chashu. - Pej, Iisus, pej! - ugovarival on miropomazannogo. - To, chto nalito, dolzhno byt' vypito. Tebe vse ravno ne otvertet'sya, tak chto luchshe pokonchit' s etim poskoree. Ved' umirayut vsego odin raz! - Znayu, slyshal ya eti basni, angel'skij drug moj, no rasskazhi ih komu-nibud' eshche. Ty tak govorish', chtoby pozolotit' mne pilyulyu, a sam ne verish' ni odnomu svoemu slovu. I on zadrozhal vsem telom. Odnako vskore Iisus nemnogo opravilsya i zagolosil s novym rveniem: - Otche moj, otche! Esli ne mozhet chasha siya minovat' menya, chtoby mne ne pit' ee, da budet volya tvoya! Edinym duhom oprokinul on zloschastnyj sosud sebe v glotku, tak chto na dne ostalsya lish' gor'kij osadok. Kogda Iisus vernulsya k svoim uchenikam, on nashel ih opyat' spyashchimi, kak i v pervyj raz. Prishlos' snova ih rastalkivat' i stydit' za nedostojnoe povedenie. "I oni ne znali, chto emu otvechat'", - zamechaet evangelist Mark. Iisus udalilsya v tretij raz. Angel podzhidal ego, nastaivaya, chtoby syn golubya vylizal dazhe gushchu, vse do poslednej kapli. Pravo, eto bylo uzhe slishkom! Zaodno angel rasskazal Iisusu, kakie nepriyatnosti ozhidayut ego v blizhajshem budushchem, i tot zayavil, chto vynesti vse eti stradaniya svyshe ego sil. Zatem on zakatil formennuyu isteriku, toch'-v-toch' kak krasotka so slishkom slabymi nervami, i dobryh chetvert' chasa kolotilsya o zemlyu, podprygivaya, slovno leshch na skovorodke. - Net, net, eto uzhe slishkom, otche moj! - vopil on, dergayas' v konvul'siyah. "I byl pot ego, kak kapli krovi, padayushchie na zemlyu", - uveryaet evangelist Luka (glava. 22, st. 44). Odnako angel byl neumolim. - Dolizyvaj vse! - zaoral on i zastavil Iisusa proglotit' gorchajshij osadok do poslednej kapli. Tol'ko togda papasha Savaof szhalilsya nakonec nad svoim, tak skazat', synom. Kogda chasha opustela, on nisposlal angelu horoshuyu mysl'. Iisus v etot moment prebyval v polnejshej prostracii. Angel naklonilsya nad nim i shepnul emu na ushko: - Ne bud' durachkom i ne porti sebe nervy iz-za kakoj-to dyuzhiny opleuh! Esli by ty byl prostym smertnym, togda, konechno, tebe prishlos' by sovsem ne sladko, no ved' ty bog! Ty chto, zabyl ob etom? Sledovatel'no, ty budesh' stradat' rovno stol'ko, skol'ko sam pozhelaesh'. A esli tebya eto ustraivaet, mozhesh' voobshche ne stradat' i tol'ko delat' vid, budto prinimaesh' muki za rod chelovecheskij... Ponyal? Iisus totchas vospryanul duhom i vskochil na nogi. On poblagodaril angela, vovremya napomnivshego emu o ego vsemogushchestve, i, sdelav gordelivyj zhest, izrek; - Nyne ya chuvstvuyu v sebe sily perenesti lyubye mucheniya! V tretij raz vernulsya on k svoim uchenikam, v tretij raz nashel ih hrapyashchimi pushche prezhnego i v tretij raz s trudom razbudil. - Vy neispravimy, - zayavil syn golubya. - Vstavajte, chtob vam bylo pusto! "Vstan'te, pojdem: vot priblizilsya predayushchij menya". (Smotri ob etom u Matfeya, glava. 26, st. 36-46; Marka, glava. 14, st. 32-42; Luki, glava. 22, st. 40-46; Ioanna, glava. 15, st. 1-27; glava. 16, st. 1-33; glava. 17, st. 1-26.). Glava 59. NEPREDVIDENNAYA DRAKA. I odin iz nih udaril raba pervosvyashchennikova, i otsek emu pravoe uho. Togda Iisus skazal: ostav'te, dovol'no. I, kosnuvshis' uha ego, iscelil ego. Pervosvyashchennikam zhe i nachal'nikam hrama i starejshinam, sobravshimsya protiv nego, skazal Iisus: kak budto na razbojnika vyshli vy s mechami i kol'yami, chtoby vzyat' menya. Luka, glava. 22, st. 50-52. Vernemsya, s vashego pozvoleniya, k nevernomu apostolu Iude. Iisus, kak izvestno, dovol'no opredelenno vyrazil svoe soglasie, chtoby Iuda peredal ego v ruki pervosvyashchennikov. Poetomu Iuda otpravilsya na poiski hramovoj strazhi. Uvidev zapyhavshegosya apostola, kapitan svyashchennoj milicii vstrepenulsya. - Uzhe? - sprosil on. - Znachit, berem ego segodnya? - Nel'zya teryat' ni minuty! - otvetil Iuda. - Sejchas Iisus tol'ko chto otuzhinal i napravlyaetsya k gore Eleonskoj, ona zhe Maslichnaya: eta malen'kaya progulka neobhodima dlya ego pishchevareniya. Esli vy soizvolite posledovat' za mnoj, my ego zacapaem bez truda. Vtoroj takoj vozmozhnosti ne predstavitsya! - Sejchas podnimu vzvod po boevoj trevoge. Sobrav strazhu, kapitan skomandoval: - Vz-vo-o-od, pravoe plecho vper-e-ed, shagom... arsh! Vsled za strazhej uvyazalos' neskol'ko otvetstvennyh chinovnikov sinedriona i slug pervosvyashchennikov. Tak vsya processiya dobralas' do ogrady Gefsimanskogo sada. Tut kapitan strazhi zabespokoilsya: - Pogodi-ka! A kak my uznaem messira Iisusa v tolpe prochih oborvancev? - Ne izvol'te bespokoit'sya, - otvetil Iuda. - |to ya beru na sebya. Kogo ya poceluyu, tot i est' nash chelovek. - Ponyatno. Bylo eshche temnovato. Soldaty zazhgli fakely i fonari. Prostodushnye apostoly, razbuzhennye etoj illyuminaciej, naivno udivlyalis': - Smotri! |to eshche chto za fakel'noe shestvie? Dolzhno byt', gde-to nepodaleku svad'ba i oni hotyat pochestvovat' novobrachnuyu! Oni dazhe ne podozrevali, chto rol' novobrachnoj v tu noch' predstoyalo igrat' synu golubya. CHto kasaetsya Iisusa, to on ne stroil nikakih illyuzij. On znal. I spokojno zhdal, chtoby strazha voshla v sad. Iuda tem vremenem reshil predupredit' soldat strazhi otnositel'no sverh容stestvennyh sposobnostej lica, podlezhashchego zaderzhaniyu. Kak eto ni pokazhetsya strannym moim chitatelyam, no fakt ostaetsya faktom. Evangelie utverzhdaet, budto Iuda, obrativshis' k kapitanu strazhi, skazal: - Bud'te ostorozhny! On mozhet sovershat' vsyakie chudesa, tak chto hvatajte ego bystree, poka on ne opomnilsya. Kogda vy ego shvatite, on uzhe nichego vam ne sdelaet, togda vse ego bozhestvennye kachestva emu ne pomogut. No dejstvovat' nado bystro. Glavnoe - navalit'sya na nego i shvatit', kak tol'ko ya ego ukazhu. Odnako osushchestvit' svoj plan on ne uspel. Edva soldaty vorvalis' v sad, Iisus vyshel k nim navstrechu i sprosil: - Kogo vy ishchete? Iuda ponyal, chto vse ego raschety ruhnuli, i slovno proglotil yazyk. No kapitan strazhi, kotoromu nechego bylo skryvat', otvetil: - Nam nuzhen Iisus iz Nazareta. Miropomazannyj sdelal shag vpered i prosto skazal: - |to ya. Slova ego proizveli potryasayushchij effekt. Proiznosya ih, Iisus dohnul, i ves' vzvod strazhi povalilsya nazem', slovno kartochnyj domik. Poluchilas' vseobshchaya kucha-mala. Neschastnye soldaty dumali, chto ih porazila molniya. Lezha na zemle, oni s opaskoj shchupali svoi ruki i nogi i peresheptyvalis': - Vot eto da! Ruka vrode ucelela... A noga? - A moya ruka? Aga, vot ona!.. - YA uzhe dumal, chto umer... Podobnye setovaniya slyshalis' so vseh storon. Iisus ulybalsya. On tol'ko hotel prodemonstrirovat' svoyu chudodejstvennuyu silu, i eto emu vpolne udalos'. Emu vazhno bylo podcherknut', chto esli on i popadet v ruki vragov svoih, to lish' po sobstvennoj dobroj vole. Kogda zhelaemyj rezul'tat byl dostignut, syn golubya prigotovilsya igrat' svoyu rol' dal'she. - Tak skazhite nakonec, kto vam nuzhen? - snova sprosil on. - Nam nuzhen Iisus iz Nazareta, - snova otvetil kapitan strazhi. - Tak ya ved' uzhe skazal vam, chto Iisus iz Nazareta - ya! Na sej raz nikto ne poletel vverh tormashkami. I nikakih somnenij u strazhi uzhe ne ostavalos'. Tak chto Iude sovsem nezachem bylo celovat' svoego uchitelya, kotoryj uzhe dvazhdy predstavilsya policii sam. Tem ne menee hramovaya soldatnya prebyvala v velikom smushchenii. Pravonarushitel', kotoryj odnim dunoveniem mozhet oprokinut' na zemlyu celyj vzvod, yavno kazalsya im slishkom opasnym. - Raz vam nuzhen imenno ya, - prodolzhal Iisus, - pozvol'te moim priyatelyam udalit'sya. Strazha ohotno poshla emu navstrechu. I togda Iuda, obeshchavshij pocelovat' Iisusa i stremivshijsya vypolnit' vzyatoe na sebya obyazatel'stvo, priblizilsya k synu golubya, hotya v podobnyh nezhnostyah teper' uzhe ne bylo ni malejshej nuzhdy. - Uchitel'! - voskliknul on. - A, eto ty? - Da, uchitel', ya hochu s toboj prostit'sya. I vmesto togo, chtoby prosto pozhat' Iisusu ruku, Iuda ego obnyal i poceloval. Nado skazat', chto etot poceluj Iudy byl vse ravno chto gorchica posle obeda - veshch' absolyutno lishnyaya. Odnako Iisus ego vyterpel i tol'ko skazal predatelyu: - Drug moj, mezhdu nami govorya, ya prekrasno znayu, chto oznachayut tvoi ob座at'ya. Vidish' li, menya ne tak-to legko provesti. Mne izvestno, zachem ty syuda yavilsya, i ya mogu tebe tol'ko posochuvstvovat'. Predat' poceluem syna chelovecheskogo, eto, znaesh' li, prosto neprilichno! Tem vremenem soldaty zametili, chto Iuda, nesmotrya na vse svoe nahal'stvo, ne byl oprokinut ni do, ni posle predatel'skogo poceluya. Poetomu oni ne bez osnovanij rassudili, chto boyat'sya bol'she nechego, i druzhno ustremilis' k bogocheloveku, po vidimosti utrativshemu svoe vsemogushchestvo. My uzhe znaem, chto u apostolov na odinnadcat' chelovek bylo dva mecha. Odin iz etih mechej prinadlezhal Petru. I vot odin iz byvshih s Iisusom, obladatel' vtorogo mecha, sprosil: - Mozhet, umrem geroyami? Iisus ne uspel otvetit', kak Simon-Petr uzhe pustil svoe oruzhie v hod. On rinulsya na odnogo iz rabov pervosvyashchennikov, kotoryj stoyal poblizosti, i svoim sekachom dlya rubki kapusty othvatil emu naproch' pravoe uho. Evangelie sohranilo imya nevinnoj zhertvy: slugu, lishivshegosya uha, zvali Malh. |to otchayannoe soprotivlenie s krovoprolitiem moglo privesti k nepredvidennym oslozhneniyam. Raz座arennye soldaty v otmestku za svoego izuvechennogo priyatelya nesomnenno brosilis' by na apostolov i v tri minuty prigotovili by iz nih rublenyj bifshteks, esli by Iisus ne vmeshalsya. I vovremya! Vsego neskol'ko minut nazad ot chrezmernogo straha u nego byl nervnyj pripadok, no sejchas k nemu vernulos' vse ego byloe hladnokrovie, i on sumel uspokoit' ostal'nyh. Podojdya k Malhu, Iisus podobral s zemli otrublennoe uho, popleval na nego i prilozhil k golove neschastnogo raba. I-o chudo! - uho totchas priroslo, i s togo dnya derzhalos' na svoem meste krepche prezhnego. Esli verit' evangeliyu, Malh otplatil chudotvorcu chernoj neblagodarnost'yu i ne skazal Hristu dazhe "spasibo". Mezhdu tem Iisus, povernuvshis' k Petru, otecheski pozhuril svoego uchenika: - CHto eto takoe! Ty okazyvaesh' soprotivlenie vlastyam? YA etogo ne poterplyu!.. Kakoe tebe delo do vsego, chto zdes' proishodit? A nu-ka, zhivo vlozhi sablyu v nozhny! Ibo vzyavshie mech ot mecha i pogibnut. Petru eto zamechanie pokazalos' yavno neumestnym. On proyavil svoyu predannost' i rvenie. On podal apostolam primer muzhestva. I vot v nagradu emu prihoditsya vyslushivat' kislo-sladkie notacii. Tut by lyuboj smeshalsya. Nichego ne ponimaya, Petr vlozhil mech v nozhny. Raz uchitel' velel, pust' budet tak, odnako pro sebya on podumal: "Vot i ratuj za etu skotinu! Esli menya eshche raz poprosyat za nego vstupit'sya, ya za sebya ne poruchus'. Nu i vlip zhe ya!.. Ko vsem chertyam, pust' teper' vyputyvaetsya sam, kak znaet!" Esli Petr ne proiznes eti slova vo ves' golos, to navernyaka probormotal ih skvoz' zuby, ibo Iisus, chtoby polozhit' konec ego vorkotne, skazal: - YA sam naprosilsya na vse eti nepriyatnosti, ponyatno? Neuzheli ty dumaesh', chto ya ne mog by ih izbezhat', esli by zahotel? Ili dumaesh', chto ya ne mogu teper' umolit' otca moego, i on ne predstavit mne bolee dyuzhiny legionov angelov, daby menya zashchitit'? No vse delo v tom, chto, esli ya unichtozhu soldat - a mne eto raz plyunut', - kak zhe sbudutsya pisaniya? Net, etogo ya ne sdelayu, ibo nado, chtoby prorochestva ispolnilis'. Na sej raz Petr reshil, chto bol'she ne proronit ni zvuka i ne shevel'net dazhe pal'cem, chto by ni sluchilos'. Soldaty tozhe soobrazili, chto, sudya po strannym recham strannogo pravonarushitelya, im nichto ne grozit i ego vpolne mozhno hvatat', ne opasayas' posledstvij. Poetomu oni okruzhili Iisusa i krepko svyazali emu ruki verevkami. V tolkotne i sumatohe pered synom golubya vdrug predstala kuchka staryh znakomyh iz sinedriona. Iisus ih uznal i obratilsya k nim. - CHto ya vizhu! - zakrichal on. - Kak budto na razbojnika vyshli vy s mechami i kol'yami, chtoby vzyat' menya! A mezhdu tem kazhdyj den' byval ya s vami v hrame i uchil, i vy ne brali menya. Tak vot, skazyvayu vam to, chto uzhe skazal Petru: "Da sbudutsya pisaniya!" Ibo, esli by ya zahotel i ne dal sbyt'sya tomu, chto sbylos', vse eti pisaniya i prorochestva mozhno bylo by vybrosit' svin'yam na podstilku! Vpolne estestvenno, chto zavsegdatai hrama, zaslyshav takie slova, oskorbilis' i podnyali strashnyj krik, ponosya i porocha Iisusa. Pered licom stol' edinodushnoj vspyshki gneva apostoly struhnuli. - Pora nam proyavit' sebya, - robko skazal kto-to iz nih. - Da, sejchas samoe vremya... - V takom sluchae bezhim! I oni rinulis' nautek s poistine redkostnym edinodushiem. Iisusa zhe uvela strazha. Tol'ko odin yunosha, kak svidetel'stvuet evangelist Mark, vprochem ne nazyvayushchij dazhe ego imeni, sledoval za uchitelem na pochtitel'nom rasstoyanii. |to byl podrostok, prozhivavshij v doline Kedrona. Razbuzhennyj posredi nochi gromkim shumom i krikami, on srazu soobrazil, v chem delo, i vyskochil iz domu, edva uspev nakinut', tak skazano v evangelii, "pokryvalo" - vidimo, tuniku. Zametiv ego, voiny strazhi zapodozrili neladnoe. - CHto eto eshche za paren'? - zaroptali oni. - Uzh ne sobiraetsya li on osvobodit' zaderzhannogo? Tut delo yavno ne chisto. Zahvatim-ka ego zaodno s etim Nazaryaninom, - tak-to ono budet spokojnej! Soldaty popytalis' bylo shvatit' yunoshu, no on vyvernulsya kak uzh i, ostaviv pokryvalo v ih rukah, umchalsya v chem mat' rodila. (Smotri evangeliya ot Matfeya, glava. 26, st. 47-56; Marka, glava. 14, st. 43- 52; Luki, glava. 22, st. 47-53; Ioanna, glava. 18, st. 2-11.) Glava 60. PRIGOTOVIMSYA VOSPLAKATX I VOZRYDATX. Lyudi, derzhavshie Iisusa, rugalis' nad nim i bili ego; i, zakryv ego, udaryali ego po licu, i sprashivali ego: proreki, kto udaril tebya? I mnogo inyh hulenij proiznosili protiv nego. Luka, glava. 22, st. 63-65. Kogda mama Eva vmeste s papoj Adamom, svoim blagovernym, gryzli v zemnom rayu yabloko, oni i ne podozrevali, k kakim posledstviyam privedet etot malen'kij piknik na lone prirody. Tochno tak zhe, kogda malyutka Mariya vmeste s duhom svyatym vkushali ot yabloka neskol'ko inogo sorta, oni i predpolozhit' ne mogli, chto plod galantnogo flirta, vynoshennyj v blagoslovennom chreve, vposledstvii budet obrechen na celyj ryad prenepriyatnejshih perezhivanij. Poetomu, sudaryni, nikogda ne esh'te yablok, ibo neizvestno, k chemu eto privedet. Ne bud' Evy, ne bylo by problemy pervorodnogo greha. S drugoj storony, esli by doch' Ioakima ne pobalovalas' s golubem, ne bylo ni Iisusa, ni strastej gospodnih. No kakoj tolk sozhalet' o tom, chto uzhe sovershilos'? V nakazanie za narushenie pravil vnutrennego rasporyadka zemnogo raya - narushenie, za kotoroe, kstati, rod chelovecheskij, kak izvestno, uzhe pones surovuyu" karu, - syn gospoda boga nashego dolzhen byl preterpet' vsevozmozhnye mucheniya, im zhe samim opredelennye i raspisannye zaranee. Tak chto dostavajte chistye nosovye platki. Ibo teper', druz'ya moi, nado prigotovit'sya k rydaniyam i plachu. Tshchatel'no svyazannogo Iisusa otveli sperva k Anne, kotoryj byl testem Kaiafy. Govorya "otveli", ya vyrazhayus' ne sovsem tochno. Soglasno evangeliyu, vsemogushchego gospoda nashego, tvorca nebes i tverdi zemnoj, volokli do samogo doma vysheupomyanutogo Anny, podbadrivaya pinkami i podzatyl'nikami. No chem sil'nee yarilis' grubye soldafony, tem bol'she radovalsya vsemogushchij tvorec i likoval v serdce svoem. "Vot povezlo tak povezlo! - govoril on sebe. - Soldatiki rabotayut chto nado! Trah!!! - kulakom v spinu... Bum!!! - sapogom chut' ponizhe... Pravil'no! Spravedlivaya kara za s容dennoe yabloko... I esli papa Savaof vse eshche ne dovolen, emu sam chert ne ugodit!" Anna uchinil Iisusu dopros otnositel'no doktrin, kotorye tot propovedoval. Iisus, stremivshijsya postradat' kak mozhno bol'she, otvechal emu dovol'no derzko: - To, chto ya govoril, ya dolzhen byl skazat'. CHto sprashivaesh' menya? Sprosi slyshavshih, chto ya im govoril: oni vse znayut. I on ukazal na sobravshuyusya vokrug tolpu. Togda odin iz prisutstvuyushchih, oskorblennyj tem, chto ego pytayutsya vputat' v kakuyu-to temnuyu istoriyu, zakatil Iisusu polnovesnuyu poshchechinu po bozhestvennoj lanite, skazav: - Tak-to ty otvechaesh' pervosvyashchenniku? |tot dovod otrezvil miropomazannogo, i on srazu stal krotok, kak agnec. - Esli ya skazal hudo, - zabormotal on, - pokazhi, chto hudo. A esli horosho, za chto ty b'esh' menya? Sleduet napomnit' - i bol'she ne zabyvat', - chto Hristos imel dve sushchnosti: bozhestvennuyu i chelovecheskuyu. Imenno potomu na protyazhenii vseh strastej gospodnih my vidim, kak on to smeetsya nad svoimi vragami, buduchi bogom, kotoromu naplevat' na vsyakie stradaniya, to korchitsya ot boli i po-chelovecheski mechtaet lish' o tom, chtoby eto durackoe predstavlenie kak mozhno skoree okonchilos'. Opredelit', v kakoj moment dejstvovala bozhestvennaya sushchnost' Hrista, a v kakoj chelovecheskaya, - vazhnejshaya bogoslovskaya problema. Tajna dvuh sushchnostej chrezvychajno zaputanna i slozhna. Mezhdu nami govorya, - nadeyus', s vami ya mogu podelit'sya, druz'ya chitateli? - bud' ya odnim iz teh lovkachej, kotorye pridumali hristianskuyu religiyu, ya by ne stal v nee vvodit' shutovskuyu dogmu o dvuedinoj sushchnosti. YA by prosto skazal, chto s togo momenta, kogda golub' zatolkal v lono devy Marii svoego kollegu po bozhestvennoj troice, poslednij utratil bozhestvennost', daby vnov' obresti ee lish' posle smerti. YA by predstavil gospodina Iisusa vo vseh ego zemnyh peripetiyah obyknovennym prostym chelovekom; on by ne sovershal u menya nikakih chudes, i kazhdyj raz, kogda po hodu dejstviya neobhodimo bylo bozhestvennoe vmeshatel'stvo, etu rol' s uspehom igral by u menya sam papa Savaof, dokazyvaya maloveram, chto oni s Iisusom dejstvuyut zaodno. Moj Iisus, esli by ya ego pridumal, vnov' prevratilsya by v bozhestvo, lish' ispustiv poslednij vzdoh kak chelovek. Nu rassudite sami, mozhno li prinimat' vser'ez muki - strasti gospodni, kogda dazhe svyashchenniki tverdyat, chto syn golubya byl odnovremenno chelovekom i bogom i mog po zhelaniyu libo preterpevat' stradaniya, libo nichego ne chuvstvovat'? CHestno govorya, nuzhno obladat' izryadnoj dolej gluposti, chtoby umilyat'sya perezhivaniyami kakogo-to neponyatnogo sushchestva so stol' izbiratel'noj chuvstvitel'nost'yu. Anna tak nichego i ne dobilsya ot nashego ne to boga, ne to cheloveka, peretyanutogo verevkami, kak syrokopchenaya kolbasa, i otpravil ego v takom zhe vide k svoemu zyatyu Kaiafe. Kaiafa, preduprezhdennyj kapitanom hramovoj strazhi, uspel k tomu vremeni sozvat' sinedrion, igravshij v Iudee rol' verhovnogo suda. |to sobranie sostoyalo iz semidesyati odnogo chlena v dni polnogo kvoruma, no dostatochno bylo i dvadcati treh prisutstvuyushchih, chtoby resheniya duhovnogo tribunala obretali silu zakona. Starejshina sinedriona, ili nazi, vo vremya razbiratel'stv razlichnyh del vossedal na osobom vozvyshenii; v sluchae otsutstviya, ego zamenyal verhovnyj pervosvyashchennik, izbrannyj na tekushchij god. Vokrug nego na podushkah, polozhennyh pryamo na zemlyu, polukrugom raspolagalis' ostal'nye chleny suda. Po krayam etogo polukruga sideli dva sekretarya; v obyazannost' odnogo vhodilo zapisyvat' obvineniya, a drugogo - sobirat' vse, chto mozhno bylo skazat' v pol'zu obvinyaemogo. Sprava ot nazi pomeshchalas' eshche odna vazhnaya shishka - sagan, ili otec sudilishcha, kotoryj sledil za hodom diskussij, a vozle nego - mudrecy, postoyannye sovetniki suda. Mladshie oficery strazhi s verevkami i remnyami v rukah ohranyali obvinyaemogo, gotovye v lyubuyu minutu skrutit' ego, esli on vzdumaet soprotivlyat'sya. Kak vidite, vse proishodilo po tverdo ustanovlennym pravilam, bez vsyakogo proizvola. Imenno takim byl duhovnyj sud, pered kotorym, esli verit' evangeliyu, predstal Iisus. Nado skazat', chto v dannom sluchae koe-komu iz sudejskih sovershenno nechego bylo delat': rech' idet o sekretare, obyazannom zapisyvat' blagopriyatnye dlya obvinyaemogo pokazaniya. Posudite sami: apostoly udrali vse, kak odin, a bol'she tam ne bylo ni odnogo svidetelya, kotoryj mog by vystupit' v zashchitu gospoda nashego. Pisec nachal vyzyvat' svidetelej obvineniya. Ih nabralas' celaya kucha. CHitateli etoj knigi, napisannoj strogo po materialam evangelij, uzhe znayut, chto Iisus vel zhizn' daleko ne bezuprechnuyu, poetomu predstavlennye sudu svedeniya o postupkah obvinyaemogo navernyaka proizveli na sudej samoe neblagopriyatnoe vpechatlenie. CHto zhe kasaetsya ego vozmutitel'nogo fanfaronstva, to tut dokazatel'stv bylo hot' otbavlyaj. V chastnosti, dva svidetelya napomnili Iisusu, kak on neodnokratno bahvalilsya v hrame: mogu, mol, razrushit' hram bozhij i v tri dnya sozdat' ego vnov' bez postoronnej pomoshchi! Pomnite etu istoriyu? Messir Hristos, kogda chuvstvoval podderzhku tolpy, chasten'ko pohvalyalsya, budto obladaet sverh容stestvennym mogushchestvom i mozhet vykidyvat' samye neveroyatnye tryuki. Svideteli ob座asnili sudu, chto imenno blagodarya takim pohval'bam Iisus vvodil v soblazn tolpy naivnyh glupcov, gotovyh verit' na slovo dazhe samym ot座avlennym sharlatanam. Svidetelej priveli k prisyage. - Znajte, - skazal im Kaiafa, - esli vy solgali, krov' nevinnogo padet na vas i potomstvo vashe. |to byla tradicionnaya formulirovka. Posle takogo torzhestvennogo preduprezhdeniya svideteli povtorili svoi pokazaniya. Ves'ma zabavno - ya nadeyus', chitateli eto ocenyat, - chto vse chetvero evangelistov nazyvayut lzhesvidetelyami etih lyudej, kotorye v konechnom schete prosto-naprosto povtorili to, o chem neskol'ko ran'she rasskazali sami zhe evangelisty! Iisus na eto obvinenie nichego ne otvetil. Kaiafa vstal i obratilsya k zaderzhannomu. - Ty slyshal pokazaniya? - sprosil on. - Pravda li, chto, zloupotreblyaya doveriem temnyh lyudej, ty staralsya vvesti ih v soblazn, hvalilsya, budto obladaesh' sverh容stestvennym mogushchestvom, i obeshchal v tri dnya vnov' vozdvignut' hram bozhij, esli on razrushitsya? Pravda li, chto ty eto govoril? Iisus po-prezhnemu hranil molchanie. - CHto zhe ty nichego ne otvechaesh'? - prodolzhal pervosvyashchennik. - Ved' esli ty eto govoril, znachit, ty pohvalyalsya vsemogushchestvom. Dlya togo chtoby sovershit' podobnoe chudo, nado byt' samim bogom ili po krajnej mere synom bozh'im... Poetomu zaklinayu tebya bogom zhivym, skazhi nam: ty v samom dele syn bozhij? - On samyj! - otvetil nakonec miropomazannyj. Slova ego vyzvali buryu vozmushcheniya. Verhovnyj pervosvyashchennik i ves' sinedrion byli oskorbleny. I ih netrudno ponyat'! Nikto iz prisutstvuyushchih ne znal istorii s golubem, i vse schitali, chto otcom Iisusa byl plotnik Iosif. Pravda, Iosif pri zhizni pol'zovalsya reputaciej rogonosca, odnako nikomu ne prihodilo v golovu, chto roga emu nastavila ptica iz porody golubinyh. Esli by Iisus ob座asnilsya, sud'i hotya by znali, s kem imeyut delo. Odnako on predpochel umolchat' o tom, chto kroshku Mariyu oplodotvoril, ostaviv devstvennicej, nekij golub', takoj zhe bog, kak Savaof, i chto on, Iisus, yavlyaetsya, takim obrazom, synom bozh'im. Nichego etogo on ne skazal i prodolzhal stoyat' na svoem, chem, estestvenno, dovel prisutstvuyushchih do belogo kaleniya. CHto kasaetsya Kaiafy, to on byl vne sebya ot yarosti. - Vy slyshali, kak on bogohul'stvuet? - vopil pervosvyashchennik. - Net, vy vse slyshali? Poistine, eto chudovishchno! Gore nam! I togda v blagochestivom gneve Kaiafa razodral odezhdy svoi. Nahodivshimsya v zale zhenshchinam prishlos' stydlivo otvernut'sya, chtoby ne videt' dovol'no upitannyh lyazhek svyatogo otca, vystavlennyh na vseobshchee obozrenie. Spravivshis' s pristupom yarosti, Kaiafa koe-kak prikrylsya lohmot'yami, ostavshimisya ot ego odeyaniya. V dushe on uzhe sozhalel, chto ne sderzhalsya vovremya, - ot stol' burnyh proyavlenij chuvstv pol'za tol'ko portnym. - Polagayu, - skazal on, obrashchayas' k sinedrionu, - vse yasno. Na chto nam eshche svideteli? Teper' vy slyshali bogohul'stva ego. CHto skazhete, kollegi? Vse druzhno zakrichali v otvet: - Smert' emu! Kara, nado pryamo skazat', slishkom surovaya za stol' ne znachitel'nye prostupki. Po moemu skromnomu mneniyu, slova Iisusa, dazhe esli dopustit', chto oni yavlyalis' bogohul'stvom, ne trebovali vysshej mery nakazaniya. Na meste Kaiafy ya by prigovoril Hrista k prinuditel'nomu lecheniyu holodnym dushem, daby malost' ostudit' ego, i nadeyus', chitateli so mnoj soglasyatsya. Kak vidite, lyudi svobodomyslyashchie kuda miloserdnee veruyushchih! Iudejskie svyatoshi polagali, chto eretik bezuslovno zasluzhivaet viselicy, a kogda vlast' pereshla v ruki hristiannejshih otcov cerkvi, oni za te zhe prostupki nachali szhigat' svoih protivnikov zhiv'em. Tak chto ne hristianam uprekat' v zhestokosti iudeev, hotya oni i prigovorili k smerti obyknovennogo hvastuna, ne predstavlyavshego, po-moemu, nikakoj opasnosti dlya okruzhayushchih. Vyyasniv, takim obrazom, obshchestvennoe mnenie, Kaiafa prerval zasedanie i, ostaviv upryamogo plotnika pod ohranoj soldat, pospeshil k sebe, daby zhena zashtopala emu tuniku i shtany. Tem vremenem narod vozmushchalsya povedeniem Hrista, i, esli by ne strazha, ot syna golubya ostalis' by tol'ko puh i per'ya. CHto kasaetsya samih strazhnikov, to oni videli vo vsej etoj istorii skoree komichnuyu storonu: kak izvestno, soldatnya vsegda otlichalas' veselym nravom, kak v drevnosti, tak i teper'. Oni posadili Iisusa na skam'yu i zateyali miluyu igru, kotoruyu mozhno sravnit' razve chto s sovremennoj igroj v "zhuchka", kogda nado ugadyvat', kto tebya stuknul po vystavlennoj nazad ladoni. Synu golubya zavyazali glaza, i nachalis' vsyacheskie zabavnye durachestva, vo vremya kotoryh soldaty veli sebya kak vygnannye za neuplatu zhil'cy, kotorym nakonec popalas' v ruki ih ved'ma-kons'erzhka. Odin iz soldat shchipal gospoda boga nashego za yagodicu, a ostal'nye krichali: - |j, vseznajka! Prorok! YAsnovidyashchij! A. nu, skazhi, kto tebya ushchipnul? Drugie nagrazhdali ego polnovesnymi podzatyl'nikami, zvonkimi shchelchkami, solidnymi tumakami, a nekotorye dazhe "udaryali ego po lanitam". Samye grubye plevali emu v lico. Iisus, razumeetsya, mog prekratit' eti igry posle pervogo zhe shchipka ili poshchechiny. Dlya etogo emu dostatochno bylo srazu otvetit': - Menya ushchipnul Iakov Truhelyubabel', kapral hramovoj strazhi; mesto rozhdeniya - Sihar', vremya - tretij den' avgustovskih kalend sorok odin god tomu nazad! Sovershenno ochevidno, chto, esli by on tak otvetil, soldaty ne tol'ko ostavili by ego v pokoe, no nemedlenno priznali i provozglasili bozhestvom. Iz obvinyaemogo on ne shodya s mesta prevratilsya by v pobeditelya. Odnako Iisus etogo ne zahotel. Naprotiv, on, vidimo, ispytyval istinnuyu radost', poluchaya zatreshchiny i tumaki. Pro sebya on navernyaka govoril: "Vot, chto nazyvaetsya, privalilo schast'e! SHCHipki, tumaki, shchelchki, opleuhi - kak iz roga izobiliya! Teper' Adam i Eva dolzhny nakonec perevarit' eto yabloko, kotoroe zastryalo u nih v zheludkah... Esli by ya nazval po imenam vseh etih voyak, oni by srazu zhe prekratili svoi grubye zabavy... No ved' togda pervorodnyj greh ostalsya by neiskuplennym!..". (Smotri evangeliya ot Matfeya, glava. 26, st. 57-68; Marka, glava. 14, st. 53, 55-64; Luki, glava. 22, st. 54, 63-65; Ioanna, glava. 18, st. 12-14, 19-24). Glava 61. V KOTOROJ PETR VYKAZYVAET SEBYA OTMENNYM TRUSOM. Vskore potom drugoj, uvidev ego, skazal: i ty iz nih. No Petr skazal etomu cheloveku: net! Proshlo s chas vremeni, eshche nekto nastoyatel'no govoril: tochno i etot byl s nim, ibo on galileyanin. No Petr skazal tomu cheloveku: ne znayu, chto ty govorish'. I totchas, kogda eshche govoril on, zapel petuh. Togda gospod', obrativshis', vzglyanul na Petra; i Petr vspomnil slovo gospoda, kak on skazal emu: "prezhde nezheli propoet petuh, otrechesh'sya ot menya trizhdy". I, vyjdya von, gor'ko zaplakal. Luka, glava. 22, st. 58-62. V to vremya kogda vsemogushchij sozdatel' nebes i tverdi zemnoj terpel grubye shutochki hramovyh voyak, apostol Petr delal vse vozmozhnoe, daby opravdat' predskazaniya svoego uchitelya. Sbezhav bylo iz Gefsimanskogo sada, on ustydilsya svoej pozornoj trusosti i vernulsya. "Kuda, chert voz'mi, poveli moego uchitelya?" - sprashival on sebya. Zatem, porazmysliv - koe-kakie shariki u nego v golove vse-taki vertelis', - on reshil, chto Iisusa sleduet iskat' vo dvorce pervosvyashchennikov. Pridya k takomu zaklyucheniyu, apostol otpravilsya vo dvorec. Kogda on prishel tuda, u vhoda stoyala tolpa lyubopytnyh i proniknut' v zal zasedanij bylo nevozmozhno. Petru prishlos' udovletvorit'sya skromnym mestom v ugolke dvora. Hotya vremya goda bylo samoe blagodatnoe - esli pomnite, apostoly spali pryamo na goloj zemle, - po slovam evangeliya, vdrug stalo holodno. Slugi, soldaty i raby, tolpivshiesya vo dvore, razozhgli bol'shoj koster iz kolyuchego kustarnika, i vse priblizilis' k ognyu, chtoby pogret'sya. Kazhdyj razvlekalsya, kak mog: odni sudachili o sobytiyah nochi, drugie rasskazyvali anekdoty. Petr derzhal yazyk za zubami i tol'ko slushal: on hotel znat', chem vse eto konchitsya. Vdrug odna iz sluzhanok Kaiafy hlopnula po rukam voina, kotoryj slishkom uzh nastojchivo zhal ej koleno, i, ustavivshis' na yarko osveshchennoe kostrom lico apostola, skazala: - Poslushaj-ka, a ya tebya znayu! - Vy eto mne, sudarynya? - otozvalsya ispugannyj Simon-Petr. - Konechno, tebe! Gde-to ya tebya videla?.. - Menya? - Nu da. - Gde zhe eto? - Vspomnila! Ty byl s Iisusom iz Nazareta. Petr pozhal plechami. - Vy sami ne znaete, chto govorite, - otvetil on. - YA-to ne znayu? Ne stroj iz sebya nevinnogo mladenca! - Da ya etogo cheloveka v glaza ne videl! I chtoby dokazat', chto emu vse nipochem, apostol bezzabotno priblizilsya k ognyu. Sluzhanka ne nastaivala, odnako tut zhe podelilas' svoimi podozreniyami s podruzhkami. - V samom dele, - zametila odna iz nih, - ya prekrasno pomnyu etogo starogo hrycha! U nego takaya rozha, chto ne skoro zabudesh'! I v svoyu ochered' priblizilas' k Petru, chtoby razglyadet' ego poluchshe. Apostolu vse eti razglyadyvaniya nachinali uzhe dejstvovat' na nervy. On dosadlivo pomorshchilsya. - Nu a etoj... chto ot menya nuzhno? - progovoril Petr skvoz' zuby. - Ladno, ladno, bez rugani! - osadila ego sluzhanka. - Zdes' i ne takih vidali! A tebya my znaem kak obluplennogo. Tak chto mozhesh' ne otpirat'sya. Ty odin iz teh, kto byl s Iisusom iz Nazareta, - skazhi, chto net! Simon-Petr nachal uzhe teryat' terpenie. - Poslushajte! - skazal on. - Davajte govorit' ser'ezno. YA vam oficial'no zayavlyayu, chto vy oshibaetes'. A esli eto shutka, to shutka durnogo tona. Razygryvajte kogo-nibud' drugogo, a menya ostav'te v pokoe. - Posmotrite na nego! - ne unimalas' sluzhanka. - Molchal by uzh luchshe ili rasskazyval svoi basni starym devam. A my ne pervyj raz zamuzhem, znaete li, i nas ne aist prines. Tebya videli vmeste s tvoim hozyainom-bogohul'nikom, i, chto by ty ni govoril teper', nikto tebe ne poverit. - V boga, v dushu, v pechenku i selezenku! - vzorvalsya Petr, stuknuv kulakom po blizhajshemu stolu. - Kogda babe chto-nibud' vtemyashitsya, u nej hot' kol na golove teshi! Govoryu vam, chto nichego ne znayu, znachit, ne znayu, chert vas vseh poberi! Odin iz soldat, slushavshij etot spor, sprosil: - V samom dele, ty ne iz etoj bratii? Ser'ezno? - Konechno, ser'ezno. - Nu togda ladno. Na sej raz Petra ostavili v pokoe, i okolo chasu on mirno grelsya u kostra. Na svoyu bedu, voobraziv sebya v polnoj bezopasnosti, apostol vskore vmeshalsya v obshchij razgovor i nachal otpuskat' raznye zaumnye slovechki. Tak on boltal do teh por, poka drugoj soldat ne voskliknul: - Tysyacha chertej! Nu konechno, on iz shajki etogo Iisusa! I ne vtiraj nam ochki, starina, tvoj akcent tebya vydal: ty rodom iz Galilei. - Pogodi-ka! - progovoril odin iz rabov pervosvyashchennika. - Nu konechno, ty odin iz podruchnyh etogo plotnika iz Nazareta! YA dazhe pomnyu, chto videl tebya vmeste s nim v