lista edinodushno utverzhdayut, chto vse eti damy derzhalis' vdaleke ot kresta na Golgofe. Nu, da bog s nimi. Itak, lyubimyj uchenik, kotoryj v moment poyavleniya soldat v Gefsimanskom sadu pripustilsya nautek vperedi vseh apostolov, teper' neizvestno otkuda poyavilsya na meste kazni. Iisus tut zhe skazal emu, ukazyvaya na svoyu mat': "Ioann, se mater' tvoya!" A materi svoej skazal, ukazyvaya na Ioanna: "ZHeno! Se syn tvoj!" I s togo vremeni, govorit dalee evangelist, uchenik sej vzyal ee k sebe. |to "k sebe" - prosto shedevr! My zhe znaem, chto apostoly ne imeli ni kola ni dvora i postoyanno brodyazhnichali! Zatem Iisus zakrichal: "ZHazhdu!" - to est' "Pit' ochen' hochetsya!" Tol'ko togda, esli verit' Ioannu, soldaty po pros'be raspyatogo podnesli emu gubku i on vysosal uksus. No pri etom Iisus ni v chem ne uprekal svoego otca i ne govoril: "Ili, Ili! lama savahfani?" Naprotiv, on proyavil udivitel'noe spokojstvie. Prekloniv glavu, Iisus probormotal: "Svershilos'" - i ispustil duh. Vdobavok ko vsemu etomu ni Matfej, ni Mark, ni Luka ne znayut, chto, kogda Iisus ispustil duh, odin iz voinov tknul pokojnika kop'em pod rebro, otkuda "totchas istekla krov' i voda", a chto kasaetsya dvuh drugih zhulikov, to "u pervogo perebili goleni, i u drugogo, raspyatogo s nim". Ob etom znaet odin Ioann (glava. 19, st. 25-37). Zatem sovershilis' dva porazitel'nyh sobytiya. Na zanaves hrama smert' Iisusa proizvela stol' sil'noe vpechatlenie, chto on posledoval primeru shtanov pervosvyashchennika Kaiafy: razodralsya sverhu donizu, - s toj lish' raznicej, chto zanaves eto sdelal bez postoronnej pomoshchi. Zemlya v svoyu ochered' poteryala golovu. Ee nachala bit' nervnaya drozh', i kakoe-to vremya - evangelie ne utochnyaet kakoe, no, dolzhno byt', dostatochno prodolzhitel'noe - ona tryaslas', kak v paduchej. V neskol'kih mestah ona dazhe razverzlas'! Golgofa, v chastnosti, otkrylas', slovno ustrica na solncepeke, i cherep Adama, kotoryj, kak my uzhe govorili, tam pokoilsya, zagremel v tartarary. Imenno poetomu ego do sih por ne nahodyat. Odnovremenno mnogochislennye mogily vo vseh chastyah sveta sami soboj razverzlis', pokojniki pripodnyali nadgrobnye plity i vysunuli nosy na svet bozhij. Po uvereniyam bogoslovov, nachalos' vseobshchee voskresenie. Strashno dovol'nye tem, chto sumeli vybrat'sya iz mogil, pokojniki veselo shlyalis' po ulicam. Kafe i restorany v tot den' byli perepolneny. Naselenie zemli vnezapno uvelichilos', ibo k zhivym pribavilis' vse te, kto prestavilsya, skonchalsya, otoshel, opochil, sygral v yashchik, dal duba, zagnulsya, gignulsya, okochurilsya, okolel ili eshche kakim-nibud' sposobom umer za vse predshestvuyushchie tysyacheletiya. YA niskol'ko ne preuvelichivayu. Tak skazano u Matfeya, i eto slova evangeliya: "I, vyjdya iz grobov po voskresenii ego, voshli vo svyatoj grad, i yavilis' mnogim" (Matfej, glava.27,st. 53). YA tebe veryu, Matfej! Podobnoe zrelishche vryad li moglo ostat'sya nezamechennym. Sotnik voinov, ohranyavshih Iisusa, chuvstvuya, chto zemlya pod nim nachala otplyasyvat' sumasshedshuyu pol'ku, izo vseh sil vcepilsya v koleblyushchuyusya skalu i zavopil: - CHert poderi! CHtob mne tol'ko ne provalit'sya - etot paren' voistinu byl syn bozhij! K etomu on, dolzhno byt', pribavil: - Ej-bogu, zhal', chto on umer! Kakaya dosada! No evangelie poslednih slov ne privodit. CHto kasaetsya pervosvyashchennikov, knizhnikov, fariseev, neblagodarnyh kalek, iscelennyh Iisusom, i prochih, to vse oni tozhe prekrasno ponyali, s kem imeli delo. Posudite sami, razve stol' vseobshchee narushenie zakonov prirody ne yavlyalos' reshayushchim dokazatel'stvom bozhestvennogo proishozhdeniya ih zhertvy? Odnako v te vremena lyudi byli takimi hitrymi bestiyami, chto vse, kak odin, sgovorilis' nigde i ni pri kakih usloviyah dazhe ne upominat' ob etom sverhneobychajnom proisshestvii. Dazhe voskresshie proyavili chernuyu neblagodarnost'. Vsevozmozhnye znamenitosti, kotoryh smert' Hrista snova vyzvala k zhizni, kakim-to obrazom ustroili tak, chto za vse vremya ih vtorogo sushchestvovaniya ni ob odnom iz nih ne bylo ni sluhu ni duhu. Ochevidno, imenno etim ob®yasnyaetsya tot fakt, chto ni v odnoj knige togo vremeni, razumeetsya, krome evangeliya, net dazhe nameka na eto chudo, ne imeyushchee sebe ravnyh. CHast' pyataya. CHudesa pri zakrytyh dveryah. Glava 66. KAK SNIMAYUT S KRESTA. Togda nekto, imenem Iosif, chlen soveta, chelovek dobryj i pravdivyj, ne uchastvovavshij v sovete i v dele ih, iz Arimafei, goroda iudejskogo, ozhidavshij takzhe carstviya bozhiya, prishel k Pilatu i prosil tela Iisusova. I, snyav ego, obvil plashchaniceyu, i polozhil ego v grobe, vysechennom v skale, gde eshche nikto ne byl polozhen. Den' tot byl pyatnica, i nastupala subbota. Luka, glava. 23, st. 50-54. Druz'ya chitateli, ya nadeyus', vy ne zabyli Nikodima, togo samogo zabavnogo knizhnika, kotoryj prishel kak-to noch'yu poboltat' s Iisusom i udalilsya k sebe, tak i ne poveriv, chto syn Marii - syn bozhij. Nikodim kolebalsya. Na zasedaniyah sinedriona on ne golosoval ni za, ni protiv Iisusa, predpochitaya mudro vozderzhivat'sya ot vsyakih reshenij. Beshenaya plyaska starushki zemli v pyatnicu, predshestvuyushchuyu pashe, polozhila konec ego muchitel'noj neuverennosti. Teper' on znal, chego emu derzhat'sya. Podobno sotniku na Golgofe, on skazal sebe: - Voistinu, chelovek sej byl synom bozh'im! Ego mnenie bylo razdeleno drugim vysokopostavlennym chinushej, prichem d'yavol'ski shodnym obrazom. Rech' idet o vliyatel'nom i mogushchestvennom senatore, obladavshem skazochnymi bogatstvami. Zvali ego Iosif iz Arimafei. On pri zhelanii navernyaka mog by spasti Iisusa ot podveshivaniya na kreste, esli by zahotel vmeshat'sya v sudebnoe delo i vystupit' v ego zashchitu. I esli on ne sdelal etogo ran'she, to vovse ne potomu, chto boyalsya, a prosto potomu, chto schital nizhe svoego dostoinstva vmeshivat'sya v melkuyu tyazhbu kakogo-to plotnika s sinedrionom. Neobychajnyj spektakl' - vseobshchee voskresenie davno pohoronennyh pokojnikov - vmig obratil ego v odnogo iz samyh revnostnyh priverzhencev Hrista. Samo soboj razumeetsya, on malost' zapozdal, no, kak govoritsya, luchshe pozdno, chem nikogda. Itak, etot Iosif Arimafejskij prishel k Pilatu i skazal: - Pozdravlyayu vas, pravitel'! Vy sovershili dobroe delo!.. - Pozvoliv raspyat' Iisusa? - Razumeetsya! - Ne ponimayu, chto vy hotite skazat'. - Nadeyus', teper'-to vy ubedilis', chto imeli delo ne s prostym tuneyadcem? - Eshche by, teper'-to ya znayu, chto svalyal duraka. No poslushajte, esli by etot Iisus zahotel proyavit' svoyu istinnuyu sushchnost' - a kak my s Irodom ego ugovarivali! - nichego by etogo ne sluchilos'. - Priznajtes' luchshe, chto u vas ne hvatilo tverdosti. - Dorogoj moj, ya mogu priznat'sya lish' v odnom: dazhe ne podozrevaya o bozhestvennom proishozhdenii Iisusa, ya tem ne menee sdelal vse, chto bylo v moih silah, pytayas' ego spasti. No vashi ierusalimskie zhiteli prosto vzbesilis'! |tot paren' okazal mnogim svoim sootechestvennikam znachitel'nye uslugi, a te vmesto blagodarnosti potrebovali ego smerti. Uveryayu vas, ya ispol'zoval vse sposoby... - Znayu, znayu: belaya hlamida, porka, Varavva... A potom vy umyli ruki... - Eshche by! YA by vymyl zaodno sheyu, nogi i prochee, esli by ponadobilos'... No k chemu eto vy klonite? - A vot k chemu. YA ves'ma opechalen, chto syn bozhij prestavilsya, a potomu hochu po krajnej mere prilichno ego pohoronit'. YA gotov dazhe predostavit' emu svoj sobstvennyj prevoshodnyj sklep v odnom iz moih pomestij. - Pozhalujsta, u menya net nikakih vozrazhenij. Odnako razreshite zadat' vam odin vopros, uvazhaemyj Iosif... YA vas sprashivayu: vy vpolne uvereny, chto on umer? - Prihoditsya verit'! YA razgovarival s odnim iz voinov, ohranyavshih Lobnoe mesto, i tot uveryaet, chto neschastnogo gospoda boga nashego na vsyakij sluchaj protknuli eshche kop'em dlya polnoj garantii, tak chto teper' on navernyaka pokojnik. Nado polagat', chto v eto vremya sotnik uzhe vernulsya s Golgofy, ibo Pilat, po svidetel'stvu evangeliya, obratilsya k nemu s voprosom, vozmozhno li udovletvorit' pozhelanie senatora. Oficial'nyj otchet sotnika podtverdil slova Iosifa Arimafejskogo, i Pilat ob®yavil, chto ne stanet vozrazhat', esli Druz'ya byvshego plotnika pohoronyat ego trup. Vyhodya iz dvorca, Iosif Arimafejskij stolknulsya nos k nosu s Nikodimom, kotoryj speshil k Pilatu s analogichnym delom. Dva vysokopostavlennyh lica pozdorovalis', obmenyalis' novostyami i, vyyasniv, chto imi rukovodit odna i ta zhe ideya, reshili ob®edinit' svoi usiliya. I vot uzhe vdvoem oni otpravilis' za bal'zamirovshchikom, ibo hoteli sdelat' vse kak polagaetsya. Tut nelishne budet napomnit' ob odnom vazhnom obstoyatel'stve: vse eto proishodilo v pyatnicu i chas byl uzhe dovol'no pozdnij. Nuzhno bylo speshit', tak kak sleduyushchij den', subbota, schitalsya dnem svyashchennogo nichegonedelaniya. Itak, Iosif i Nikodim razvili beshenuyu aktivnost'. Radi kruglen'koj summy bal'zamirovshchik soglasilsya otlozhit' svoj uzhin i nachal sobirat' instrumenty. Poka on gotovil peleny i blagovoniya, Iosif s Nikodimom snova vskarabkalis' na Golgofu, nadeyas' vstretit'sya tam s rodstvennikami pokojnogo. V samom dele, vse tri Marii, v chisle kotoryh byla i mat' Iisusa, ne uhodili ot podnozhiya kresta, i lyubeznyj Ioann byl vmeste s nimi. - Mamochka, ne ubivajtes' tak! - govoril lyubimyj uchenik Hrista. - Ah, Ioannchik, synok moj! - otzyvalas' Mariya iz Nazareta. Zaslyshav takoe, Nikodim ot izumleniya otkryl rot i vytarashchil glaza. Odnako nas ego udivlenie ne porazhaet, ibo my znaem, chto starogo knizhnika ne bylo na Lobnom meste v tot trogatel'nyj moment, kogda Iisus naznachil malyutku Ioanna svoim zamestitelem po synovnej chasti. Pervym k gruppe zhenshchin priblizilsya Iosif Arimafejskij. - Sudarynya, - progovoril on, pochtitel'no sklonyayas' pered Mariej iz Nazareta, - primite nashi samye iskrennie soboleznovaniya. Ponesennaya vami zhestokaya utrata poistine nevospolnima, i my vam gluboko sochuvstvuem. Mat' Iisusa razrazilas' rydaniyami. Nesmotrya na vse nepriyatnosti, kotorye prichinyal ej starshij syn, ona vse-taki predpochitala ego ostal'nym svoim detyam. - Sudar', - otvetila ona, - blagodaryu vas za to, chto vy prishli syuda v stol' skorbnyj chas i ne ostalis' gluhi k nashemu goryu... Odnako s kem imeyu chest'?.. Mne kazhetsya, ya ne imela schast'ya... - Iosif Arimafejskij, senator, - predstavilsya tot, poklonivshis'. Vse tri Marii otshatnulis'. - Prostite, - zagovorila Mariya Magdalina, - no, esli vy dejstvitel'no senator, kak vy govorite, my ne ponimaem, o kakom soboleznovanii mozhet idti rech'? Razve vy ne byli v chisle vragov Iisusa? Iosif Arimafejskij ob®yasnil, kak obstoyat dela, i zaodno predstavil Nikodima. Snachala Marii slushali ego nedoverchivo, no pred®yavlennoe im razreshenie za podpis'yu Pilata na snyatie tela smoglo ih ubedit'. Naibolee horoshee vpechatlenie proizvel na nih Nikodim, vsled za kotorym pribezhal bal'zamirovshchik s bol'shim naborom vsyacheskih blagovonij. Prisutstvovavshij pri etom evangelist Ioann nichtozhe sumnyashesya govorit o sta funtah sostava iz aloe i smirny (glava. 19, st. 39). Bez malogo pyat'desyat kilogrammov duhov - eto vam ne shutka! Senator privel s soboj svoih rabov s lestnicami, kleshchami, verevkami, pelenami i prochimi prinadlezhnostyami, neobhodimymi dlya snyatiya s kresta dobrogo syna bozh'ego. Operaciya eta byla yavno ne iz legkih, osobenno esli uchest', chto palachi navernyaka prikolotili svoyu zhertvu na sovest'. Tem ne menee, kak uveryayut svyashchenniki, ona proshla vpolne blagopoluchno, i ruki Iisusa dazhe ne byli pri etom ocarapany. Koe-kto iz moih chitatelej mozhet skepticheski zametit': - Dolzhno byt', messir Hristos pri etom edva ne sorvalsya ot smeha! Eshche by: ved' on tol'ko pritvoryalsya trupom, potomu chto bog ne mozhet umeret'. On i ne umiral ni na sekundu, a poslednij vzdoh i prochee - ves' etot spektakl' byl zaduman dlya publiki s galerki. No tut ya ne mogu soglasit'sya. Messir Iisus byl dejstvitel'no mertv, i slugi Iosifa Arimafejskogo s bal'zamirovshchikom Nikodima vozilis' imenno s trupom. Moi druz'ya svyashchenniki ob®yasnyat vam dazhe, kuda imenno otletela ego dusha, ibo, po ih mneniyu, u nas est' dusha, obladayushchaya svoej osoboj zhizn'yu, nezavisimoj ot zhizni tela. Tak vot, dusha Iisusa, pokinuv svoe zemnoe pristanishche, kak govoryat mistiki, spustilas', podobno Orfeyu, v obitel' tenej. I tam, po slovam bogoslovov, ona uvidela dushi vseh umershih so dnya sotvoreniya mira. Pravda, eti ocharovatel'nye bogoslovy zabyvayut, chto vsego pyat' minut nazad uveryali nas, budto v chas smerti Hrista proizoshlo vseobshchee voskresenie pokojnikov na vsem zemnom share. No ne budem pedantami! Stoit li tak ehidnichat' po povodu beskonechnyh protivorechij, v kotoryh putayutsya cerkovniki? Ved' v konechnom schete eto vyzyvaet skoree smeh, chem negodovanie. Posmeemsya zhe i pojdem dal'she! Itak, ostal'nye dushi vstretili dushu Iisusa s nebyvalym entuziazmom. Ej ustroili nastoyashchuyu ovaciyu. Esli naverhu, na zemle, smert' syna bozh'ego oplakivali, to zdes', vnizu, nachalos' takoe vesel'e, chto dym koromyslom! - Dobryj nash Hristos! Kak on mil! Kak lyubezen! On umer za nas! On spas nas! On postradal za nas! Kak eto velikodushno! Osobenno radovalas' vdova YUdif', ta samaya, kotoraya ubila Oloferna, chtoby ugodit' starine Savaofu. I kak eshche radovalas'!.. Sejchas vy pojmete pochemu. YUdif', soglasno biblejskoj legende, obladala vsemi dostoinstvami na svete: ni odna devstvennica ne byla bolee nee dostojna zanyat' mesto v rayu. No, uvy, vse iz-za togo zhe pervorodnogo greha raj ostavalsya dlya nee nedostizhimoj mechtoj. Vmeste s Avraamom, Moiseem, Davidom, Iakovom i prochimi YUdif' vynuzhdena byla dozhidat'sya chasa iskupleniya v mrachnom obitalishche tenej, kotoroe bogoslovy-katoliki pochemu-to nazyvayut takzhe preddveriem raya. Vot pochemu sejchas dusha YUdifi ne mogla uderzhat'sya ot togo, chtoby ne oblobyzat' dushu Iisusa. Razumeetsya, eto byl celomudrennyj poceluj - ob®yatiya dush ne mogut oskorbit' blyustitelej nravstvennosti. - Ah, spasitel' moj, kak ty dobr! - voskliknula ona. - Dushen'ka moya! - otvechal ej Iisus. Koroche, tam carilo v tot den' takoe burnoe vesel'e, chto ni v skazke skazat', ni perom opisat'. Hrista rassprashivali, kak proshli ego stradaniya, - tak lyubiteli muzyki obsuzhdayut prem'eru kakoj-nibud' opery. - Govoryat, vas vyporoli. |to pravda? - interesovalas' dusha Gedeona. - Da, i nado skazat', sredi teh, kto menya hlestal, ya zametil odnogo serzhanta s takoj tyazheloj rukoj, chto tol'ko derzhis'! - Tem luchshe, tem luchshe! - zakrichali dushi, raduyas', chto teper'-to rajskie vrata raspahnutsya pered nimi nastezh'. Nakonec Iisus zastavil dushi rasschitat'sya po poryadku, zapomnit' svoi nomera i povel ih za soboj, chtoby predstavit' svoemu otcu Savaofu. Starina bog-otec byl neskazanno obradovan tem, chto ego carstvo nebesnoe otnyne napolnitsya pestroj tolpoj iskuplennyh dush, - vse-taki kakoe-to razvlechenie! I povelel prinyat' vseh nailuchshim obrazom. Kogda processiya uzhe vhodila v raj, dusha Iisusa vdrug voskliknula: - Gospodi, ved' zavtra voskresen'e!.. Ne spohvatis' ya vovremya, okazalis' by nashi proroki lzhecami... Ves'ma sozhaleyu, gospoda, no vynuzhden vas pokinut'. Mne eshche nado vernut'sya v moe telo, chtob na pashu voskresnut'. Do skorogo svidaniya, otec moj, do skoroj vstrechi, lyubeznye dushi! I s etimi slovami bozhestvennaya dusha kubarem skatilas' vniz na zemlyu. Poka na tom svete proishodili vse eti sobytiya, na etom svete druz'ya Iisusa bal'zamirovali ego trup. Vot kak eto obychno delalos'. Iz tela vynimali vse vnutrennosti, a iz golovy - mozg. Zatem vse polosti i veny zapolnyali raznymi blagovoniyami. Posle etogo telo pogruzhali v aromatnye masla i, nakonec, bintovali pogrebal'nymi pelenami. Takim obrazom, Iisusa vypotroshili, kak cyplenka, i, kogda dusha ego vernulas' k mestu pogrebeniya, kuda Iosif Arimafejskij, Nikodim, Ioann i svyatye Marii polozhili ego trup, ona ne mogla ne zametit', chto tam mnogogo ne hvataet. Odnako dovol'no! Bozhestvennoe providenie reshilo, chto Hristos posle svoego voskreseniya provedet na zemle vsego sorok dnej - o chem zhe tut razgovarivat'? Raz Iisus vsemogushch, dlya nego prozhit' eto vremya bez mozgov i zheludka bylo legche legkogo (smotri evangeliya ot Matfeya, glava. 27, st. 57- 61; Marka, glava. 15, st. 42-47; Luki, glava. 23, st. 50-56; Ioanna, glava. 19, st. 38-42). Glava 67. FALXSHIVYJ POKOJNIK. V pervyj zhe den' nedeli, ochen' rano, nesya prigotovlennye aromaty, prishli oni ko grobu, i vmeste s nimi nekotorye drugie; no nashli kamen' otvalennym ot groba. I, vojdya, ne nashli tela gospoda Iisusa. Luka, glava. 24, st. 1-3. Iosif Arimafejskij imel sad, raspolozhennyj na samoj Golgofe, bliz togo mesta, gde stoyali kresty. V evangelii net tochnyh ukazanij, chto sad prinadlezhal imenno senatoru, no svyashchenniki eto utverzhdayut, i, pravo, len' s nimi sporit' iz-za podobnogo pustyaka. Bozhestvennyj trup donesli na rukah do sada Iosifu Arimafejskogo. Zdes' byl tot samyj prevoshodnyj novyj sklep, o kotorom senator govoril Pilatu. Tri Marii i krasavchik Ioann byli edinstvennymi svidetelyami pogrebeniya, sovershennogo naspeh i bez vsyakoj pompy. Mariya, Mariya Kleopova i Mariya Magdalina hoteli sobstvennymi glazami ubedit'sya, chto vse budet sdelano bez obmana. Oni vnimatel'no nablyudali za vsemi podrobnostyami neveselogo obryada i udalilis' tol'ko posle togo, kak slugi Iosifa zalozhili vhod v sklep tyazhelym kamnem. Tem vremenem, vskore posle poseshcheniya senatora Arimafejskogo, k Pilatu yavilas' delegaciya ot pervosvyashchennikov. - Pravitel', - skazali poslancy sinedriona, - Iisus umer, no eto eshche ne vse. My vspomnili, kak on pri zhizni bahvalilsya: po proshestvii treh dnej ya, mol, voskresnu! Tak vot, my opasaemsya, chto ego priverzhency vykradut trup, a potom nachnut vsyudu krichat': "Smotrite, ego net! Smotrite, on byl voistinu bogom i voistinu voskres!" - Nu i chto? - vozrazil Pilat. - Dazhe esli oni eto sdelayut, razve ischeznovenie trupa dokazyvaet podlinnost' voskreseniya? Naprotiv, edinstvennym neoproverzhimym dokazatel'stvom mozhet sluzhit' lish' poyavlenie Iisusa v dobrom zdravii, celogo i nevredimogo. - Ah, vy ne znaete, kakie projdohi ego ucheniki i kak legkoverny ulichnye zevaki! Odni budut govorit' chto hotyat, a drugie - im verit', dazhe esli telo kaznennogo prosto ischeznet. - Tak chto zhe vy predlagaete? - Prikazhite postavit' u sklepa strazhu, chtoby ona nikogo dazhe blizko ne podpuskala hotya by v techenie pervyh treh dnej. Pilat nemnogo podumal, zatem otvetil: - A pochemu by vam ne postavit' svoyu strazhu? Razve u vas net soldat? - Est', gospodin pravitel'. - V takom sluchae postav'te ih u sklepa ili ohranyajte ego sami. Pervosvyashchenniki otpravilis' za soldatami hramovoj strazhi, priveli ih v sad Iosifa Arimafejskogo i dali strozhajshij nakaz ohranyat' sklep kak zenicu oka. Krome togo, iz predostorozhnosti oni opechatali kamen', zakryvavshij vhod v sklep. Pashal'naya subbota zakonchilas' bez vsyakih proisshestvij. Telo Hrista bylo samym obyknovennym trupom, ibo dusha ego v tot den' predstavlyala otcu Savaofu dushi chistilishcha, udostoennye rajskih blazhenstv. Zato v voskresen'e s utra delo nachalo prinimat' inoj oborot. Strazha, konechno, spala na svoih postah snom pravednikov. Bylo eshche temno, kogda Magdalina s drugoj Mariej prishli ko grobu s novoj porciej blagovonij: oni boyalis', chto pyatidesyati kilogrammov aloe i smirny, pozhertvovannyh Nikodimom, ne hvatit, i reshili dlya luchshej sohrannosti tela dobavit' aromaticheskih masel. Vdrug zemlya zadrozhala u nih pod nogami. V to zhe mgnovenie prosnulas' i perepugannaya strazha. Oni uvideli spuskayushchegosya s nebes angela s licom oslepitel'nym, tochno molniya, v odezhdah belyh kak sneg. Odnim dvizheniem angel otvalil ot sklepa tyazhelyj kamen'. Soldaty v uzhase popadali nosami vniz. Veroyatno, imenno v etot moment Iisus vyshel iz groba. CHetyre evangelista, opyat' zhe kazhdyj po-svoemu, rasskazyvayut o voskresenii Hrista. Esli verit' Matfeyu, Magdalina s drugoj Mariej shli ko grobu i, edva vojdya v sad, uvideli poyavlenie angela, odnako Hrista ne zametili. Soglasno Marku, zhenshchin bylo troe - Magdalina, Mariya, zhena Kleopova, i Salomeya, i, kogda oni prishli, voskresenie uzhe sovershilos': angel sidel na nadgrobnom kamne, otbroshennom v storonu na poryadochnoe rasstoyanie, a soldaty vse razbezhalis'. Luka rasskazyvaet, budto v sad krome Magdaliny i Ioanna yavilis' vse prochie damy, prisutstvovavshie na Golgofe, chto angelov bylo dva, a ne odin i sideli oni ne u vhoda, a vnutri sklepa. Po Ioannu zhe, vyhodit, budto ko grobu prishla odna Magdalina, nikakogo angela ne uvidela i pobezhala za Petrom, daby tot vmeste s neyu zasvidetel'stvoval, chto sklep pust. Poskol'ku evangelisty protivorechat drug drugu, razumnee osnovyvat'sya na kakoj-libo odnoj versii. V etom tak nazyvaemom "svyashchennom" pisanii stol'ko nesurazicy, chto sam chert nogu slomit. Luchshe uzh derzhat'sya kakogo-nibud' odnogo, hotya by Ioanna. Itak, Magdalina voshla v sad. - Vot tak istoriya! - voskliknula ona. - Sklep-to otkryt! Ona zaglyanula vnutr'. - I pust, ej-bogu, pust! So vseh nog pripustilas' ona iz sada, chtoby predupredit' Petra i Ioanna. - Idite skorej! - skazala ona. - Unesli moego lyubimogo iz groba, unesli vashego uchitelya i gospodina! Podi-ka teper' uznaj, kuda ego deli! - Uspokojsya, Magdalina, - otozvalsya Petr. - Trup ne zontik, ego ne tak-to prosto spryatat'. Otyshchetsya! Magdalina, Petr i Ioann pospeshili v sad senatora. Ioann, bezhavshij bystree vseh, okazalsya pervym. On priblizilsya pryamo k sklepu, nagnulsya, zaglyanul vnutr', no ne uvidel nichego, krome pogrebal'nyh pelen i zabotlivo svernutogo savana, polozhennogo otdel'no. Za nim podospel Petr, voshel v sklep i konstatiroval to zhe samoe. Obodrennyj ego primerom, Ioann posledoval za Petrom. Porazhennye apostoly posmotreli drug na druga i vybralis' naruzhu, ne proroniv ni slova. Zatem oni vozvratilis' k sebe. U groba ostalas' odna Magdalina. Ona prolivala potoki slez i prichitala: - Bednyj moj Iisus! Neschastnyj moj bednyazhka! CHtob etim vsem fariseyam i knizhnikam ni dna ni pokryshki! Varvary... Nadrugat'sya tak nad telom moego vozlyublennogo! YA uverena, eto oni ego ukrali... Uvy, uvy! I zachem tol'ko im ponadobilsya pokojnichek?.. Placha, nagnulas' ona, chtoby eshche raz vzglyanut' na pustoj grob, i vdrug uvidela v sklepe dvuh angelov v belyh odezhdah: odin sidel u izgolov'ya groba, drugoj v nogah. - ZHenshchina, chto ty plachesh'? - sprosili angely. - Gospoda moego unesli, i ne znayu, gde polozhili ego, - otvetila Magdalina. Poka ona otvechala, ryadom s nej neizvestno otkuda poyavilsya chelovek v shirokopoloj solomennoj shlyape s lopatoj v rukah. - Sadovnik? - udivilas' Magdalina. - CHto emu zdes' ponadobilos'? CHelovek povtoril vopros angelov: - ZHenshchina, chto ty plachesh'? Kogo ishchesh'? - Gospodin sadovnik! - vzmolilas' Magdalina, zalamyvaya ruki. - Esli ty vynes ego, skazhi mne, gde ty polozhil ego, i ya voz'mu ego (citiruyu doslovno). Sadovnik shagnul k nej i, s nezhnost'yu glyadya na nee, progovoril: - Mariya... - O etot golos! - voskliknula lyubovnica Hrista. - YA uznayu teper' etot golos!.. I etu borodku, ved' eto zhe borodka moego dorogogo Iisusa! I ona brosilas' k nemu, chtoby obnyat' ego, povtoryaya: - O moj uchitel'! O moj gospodin! Odnako miropomazannyj ostanovil ee pospeshnym zhestom; - Smotri, no ne prikasajsya. YA tol'ko chto voskres, u menya net vnutrennostej, i voobshche ya eshche ochen' slab. Snachala mne nado podkrepit'sya, a poka ty begi, rasskazhi o tom, chto videla, moim uchenikam. Magdalina, poslushnej ovechki, pospeshila k apostolam i rasskazala im obo vsem, chto sluchilos'. U evangelista Matfeya v etoj scene uchastvuyut dve zhenshchiny. On rasskazyvaet, chto oni oblobyzali voskresshemu nogi i tot ne protestoval protiv ih prikosnovenij. Tot zhe Matfej zakanchivaet svoj rasskaz epizodom, otsutstvuyushchim u ostal'nyh treh evangelistov, - vidimo, eta detal' byla im neizvestna. Opravivshis' ot perezhitogo uzhasa, soldaty opromet'yu brosilis' proch' iz sada, gde razgulival ozhivshij mertvec. Kogda oni dobezhali do dvorca pervosvyashchennikov, na nih ne bylo lica. - CHto sluchilos'? V chem delo? - brosilis' k nim svyashchennosluzhiteli hrama. - A to, chto vash pokojnik, kotorogo nas zastavili storozhit', otkalyvaet horoshen'kie nomera! - CHto za chert? O kom vy? - O vashem fal'shivom mertvece! - Fal'shivom? - Konechno! Videli by vy ego priyatelej, kotorye spuskayutsya s nebes... Vse v belom, rozhi sverkayut, kak molnii... Otvalili nadgrobnyj kamen'!.. Ustroili zemletryasenie!.. Hvatit s nas! Ne ochen'-to veselo storozhit' takih pokojnikov... Pervosvyashchenniki ne mogli prijti v sebya ot izumleniya. Nakonec oni skazali: - Nu, ladno, ladno. Tol'ko nikomu ne boltajte o tom, chto rasskazali nam. Derzhite, vot vam na vodku... Esli budut sprashivat', govorite vsem: noch'yu prishli ucheniki Iisusa i ukrali telo, poka my spali. Po slovam Matfeya, oni vruchili voinam poryadochnuyu summu deneg, i te otpravilis' v kabak, chtoby kak sleduet vypit' tam za zdorov'e pervosvyashchennikov i Iisusa. (Smotri ob etom u Matfeya, glava. 27, st. 62-66; glava. 28, st. 1-15; Marka, glava. 16, st. 1-11; Luki, glava. 24, st. 1-12; Ioanna, glava. 20, st. 1-18.) Glava 68. NEKTO HOCHET VLOZHITX PERST V RANU. Posle vos'mi dnej opyat' byli v dome ucheniki ego, i Foma s nimi. Prishel Iisus, kogda dveri byli zaperty, stal posredi nih i skazal: mir vam! Potom govorit Fome: podaj perst tvoj syuda, i posmotri ruki moi; podaj ruku tvoyu i vlozhi v rebra moi; i ne bud' neveruyushchim, no veruyushchim. Foma skazal emu v otvet: gospod' moj i bog moj! Iisus govorit emu: ty poveril, potomu chto uvidel menya; blazhenny nevidevshie i uverovavshie. Ioann, glava. 20, st. 26-29. Vse-taki naskol'ko svojstvenna lyudyam nedoverchivost'! |to, pozhaluj, samoe estestvennoe nashe kachestvo. Kogda Magdalina pribezhala k apostolam i rasskazala o tom, chto videla, te podnyali ee na smeh. Odin Ioann, po slovam evangeliya, srazu poveril v chudo voskreseniya. "Togda voshel i drugoj uchenik, prezhde prishedshij ko grobu, i uvidel (chto on pust), i uveroval", - skazano v "svyashchennom" pisanii... ot togo zhe Ioanna (glava. 20, st. 8). CHto kasaetsya Petra, on tozhe videl razbrosannye po zemle peleny i akkuratno slozhennyj savan, odnako eto zrelishche nichego emu ne skazalo. On skreb zatylok, v pote lica pytayas' soobrazit', kuda zhe devalsya trup uchitelya. - Uchitel' voznessya, - podskazal Ioann. - "Voznessya, voznessya"! - peredraznil ego Petr. - Skazat' "voznessya" proshche vsego. A ya gotov postavit' chetyre grosha protiv odnogo: pokojnika uvolokli eti kanal'i farisei. Oni hotyat ego szhech' tajkom, chtoby my ne znali, gde on, i ne poklonyalis' grobu ego. Ostal'nye ucheniki, s kotorymi Petr podelilsya svoimi soobrazheniyami, stali na ego storonu. Otsutstvie trupa neoproverzhimo dokazyvalo, chto grob pust, no pustoj grob nikoim obrazom ne oznachal, chto ischeznuvshij pokojnik ozhil. Poetomu, kogda Magdalina yavilas' vsled za Petrom i Ioannom v trapeznuyu vecheri - pirshestvennyj zal, gde sostoyalsya znamenityj banket s priobshcheniem k ploti i krovi Hrista i gde apostoly sobiralis' posle ego smerti, - vse nachali nad neyu podtrunivat'. Snachala ona skazala, chto videla v pogrebal'noj peshchere dvuh angelov. Na eto Simon-Kamen' otvetil, chto angelov tam bylo ne bol'she, chem volos u nego na ladoni. Ioann, sklonivshijsya k variantu s vozneseniem, strogo ukoril lyubovnicu Iisusa za iskazhenie istiny. Angely, sovershenno ochevidno, byli plodom fantazii horoshen'koj greshnicy. On polagal, chto sleduet prosto verit' v voskresenie Hrista, odnako ubezhdat' v etom drugih, ssylayas' na heruvimov ili serafimov, kotoryh on sam ne videl, vo-pervyh, zapreshchennyj priem, a vo-vtoryh, svidetel'stvo durnogo vkusa. - Kto hochet dokazat' slishkom mnogoe, ne dokazyvaet nichego, - zakonchil Ioann. Odnako Magdalina nastaivala: - Dajte mne dorasskazat', chto ya videla, togda i budete sudit'. - Kak, ty eshche chto-to videla? - nasmehalis' apostoly. - Nu-nu, rasskazhi, poslushaem! - Posle angelov ya videla samogo Iisusa. - V samom dele? Interesno!.. - Iisusa vo ploti i krovi. - I on, konechno, tebya obnyal i poceloval, kak v starye dobrye vremena v Kapernaume, ne tak li? - Net, on menya ne obnyal, no my s nim govorili. - Vy tol'ko ee poslushajte! CHto zhe on tebe skazal? - On sprosil, pochemu ya plachu... potomu chto ya plakala. Potom on sprosil, kogo ya ishchu... - I ty emu otvetila: "Porosenochek moj, konechno, tebya!" Tak bylo delo? - Net, ya emu prosto skazala, chto ishchu moego vozlyublennogo Hrista... Dajte zhe skazat'! YA snachala ne ponyala, chto eto on sam i est'. - Podumat' tol'ko, ne uznala svoego milogo! Kak zhe tak? - A tak, iz-za ego naryada. YA snachala podumala, chto eto senatorskij sadovnik. V sadu, s lopatoj v rukah, v ogromnoj solomennoj shlyape, on byl takoj chudnoj... Tol'ko kogda on nazval menya po imeni svoim nezhnym golosom, ya dogadalas', kto on. YA byla tak schastliva... kak princessa! YA hotela brosit'sya k nemu na sheyu, no on ne pozvolil, potomu chto byl eshche slishkom slab. "Rukami ne trogat'!" - skazal on. A potom velel pojti k vam i ob®yavit', chto on voskres i teper' zhivehonek, kak budto i ne umiral. Apostoly slushali i nedoverchivo krutili golovami. A odin iz nih voobshche smotrel na Magdalinu kak na durochku: eto byl Foma po prozvishchu Bliznec. - Luchshe by on sam prishel i ob®yavil nam o svoem voskresenii, - zametil Foma. - CHto kasaetsya menya, to, "esli ne uvizhu na rukah ego ran ot gvozdej, i ne vlozhu persta moego v rany ot gvozdej, i ne vlozhu ruki moej v rebra ego, ne poveryu" (Ioann, glava. 20, st. 25). Posmeyavshis' nad Magdalinoj, apostoly szhalilis' nad nej i veleli ej uspokoit'sya. - Bednyazhka! - peregovarivalis' oni mezhdu soboj. - Ona tak ego lyubila! Ne udivitel'no, chto ego stol' prezhdevremennaya i pechal'naya konchina lishila ee rassudka. Nado zhe - prinyat' senatorskogo sadovnika za Iisusa! Nu, nichego, so vremenem eto projdet... Budem nadeyat'sya... V tot den' dva byvshih sputnika Hrista - ne apostoly, a tak, ucheniki vtorogo sorta - otpravilis' po delam v |mmaus, malen'kij gorodishko, raspolozhennyj v dvuh chasah hod'by ot Ierusalima. Po doroge oni obsuzhdali sobytiya proshloj nochi. Vskore k nim prisoedinilsya eshche odin sputnik i vstupil s nimi v razgovor. - O chem eto vy beseduete? - sprosil on. - I pochemu u vas takoj grustnyj vid? Odin iz vtororazryadnyh uchenikov, po imeni Kleopa, otvetil: - Srazu vidno, chto vy ne iz Ierusalima, inache vy by znali, kakaya istoriya zdes' priklyuchilas'! - Istoriya? - CHuzhestranec sdelal bol'shie glaza. - CHto za istoriya? - D'yavol'shchina! Neuzheli vy nikogda ne slyshali pro Iisusa iz Nazareta? - Net. No ya budu vam ves'ma priznatelen, esli vy menya prosvetite. - Togda slushajte. |tot Iisus, syn plotnika i sam po professii plotnik, byl v to zhe vremya velikim prorokom i vsemogushchim chudotvorcem. Tri poslednie goda svoej zhizni on tol'ko i delal, chto udivlyal narod svoimi chudesami. Nashi pervosvyashchenniki i senatory zavidovali ego slave, i vot nedavno oni zasadili ego v katalazhku, a potom povesili... - Da, eto v samom dele pechal'no. - Pogodite, eto ne vse. Samoe pechal'noe zaklyuchaetsya v tom, chto Iisus obyazalsya v techenie treh dnej voskresnut'. Tak vot, segodnya kak raz tretij den' posle kazni, odnako ni apostoly, ni my do sih por ego ne videli. Pravda, kogda Ioann i Petr - eto dva moih priyatelya - prishli k mestu pogrebeniya, oni obnaruzhili, chto grob pust, no, po-vidimomu, pokojnika prosto utashchili farisei. Pravda, lyubovnica Iisusa klyanetsya" chto videla ego pereodetym v sadovnika, odnako i eto skoree vsego plod ee bol'nogo voobrazheniya - ona ved' sejchas sama ne svoya ot lyubvi i otchayaniya!.. Teper', nadeyus', vy ponimaete, chto nam veselit'sya ne s chego? My ved' znavali pokojnika... - V samom dele? Vy s nim byli znakomy? - Razumeetsya. Takoj byl zabavnik, za slovom v karman ne lazil, a uzh anekdotov znal - ne schest'! Bednyj paren'... - Vy dumaete, on v samom dele byl prorokom? - Bolee prorocheskogo proroka svet ne vidyval. - I on byl vsemogushch? - Vsemogushchestvennee nekuda. - V takom sluchae, ne v obidu bud' skazano, vy prosto oluhi. - Pozvol'te! To est' kak eto? - A tak eto. Esli on byl vsemogushch, esli on byl nastoyashchij prorok i esli on obeshchal voskresnut', to, nado polagat', on sderzhal svoe slovo i teper' dolzhen byt' zhiv tochno tak zhe, kak vy ili ya. I dalee, chtoby dokazat', chto i on v prorochestvah koe-chto smyslit, neznakomec nachal sypat' sootvetstvuyushchimi citatami iz Biblii. Tak oni doshli do |mmausa. Neznakomec skazal, chto emu nado idti dal'she. - Ne uhodite! Ved' skoro noch', a dorogi zdes' nenadezhnye... Ne uhodite! - zaprotestovali priyateli Iisusa. - Vy takoj interesnyj poputchik. Okazhite nam chest': prelomite nash hleb i razdelite s nami vechernyuyu trapezu. Perenochuem v harchevne, a zavtra pojdete, kuda vam nado; ved' uzhe noch', a dorogi zdes' nebezopasnye... Poputchik soglasilsya. Za stolom beseda ne utihala. Kogda oni uzhe doshli do deserta, neznakomec vnezapno skazal: - Vy hoteli, chtoby ya prelomil s vami hleb. Tak vot, smotrite! Zaintrigovannye priyateli perestali zhevat'. Neznakomec, v kotorom my, greshnye, davno uzhe uznali Hrista, hot' i ne obladaem ni veroyu, ni prozorlivost'yu apostolov, vzyal lomot' hleba i povtoril komediyu, razygrannuyu im v predydushchij chetverg: blagoslovil myakish i korku i skazal, chto v hlebe daet im svoyu plot'. |togo bylo dostatochno, chtoby otkryt' ego pochitatelyam glaza. - Gospodi! Iisuse! - zakrichali oni i uzhe hoteli brosit'sya pered nim na koleni, kak vdrug - bum-trah-ta-rarah! - obozhaemyj uchitel' ischez, slovno ego i ne bylo. Netrudno predstavit', kak potom setovali oba dobryaka, chto ne priznali Hrista s pervogo vzglyada. Nezamedlitel'no podhvatili oni svoi chemodanchiki i pomchalis' obratno v Ierusalim, chtoby soobshchit' priyatelyam dobruyu vest'. - Kakoj zhe ya durak! - dosadoval po doroge Kleopa. - Mog by srazu dogadat'sya! Kogda on zagovoril, u menya vsya krov' zakipela, kak bul'on na polnom ogne. - A u menya? Po zhilam slovno lava struilas'! - Oba my idioty, vot i ves' skaz. - CHto pravda, to pravda. Teper' oba nahodili tysyachi priznakov, po kotorym mogli by uznat', kto byl ih sputnik. Dobravshis' do trapeznoj, oni rasskazali obo vsem apostolam. Te byli bukval'no osharasheny. No edva oni obreli dar rechi i nachali obsuzhdat' udivitel'noe proisshestvie - bum-trah-ta-rarah! - stena otkrylas' i Iisus vnov' predstal, na etot raz pered vsej chestnoj kompaniej. Zdes' snova evangelisty vpadayut v nerazreshimoe protivorechie. Esli verit' Marku i Luke, apostoly nahodilis' v etot moment v polnom sbore, "v chisle odinnadcati". Foma, sledovatel'no, uvidel Iisusa, poyavivshegosya vo vremya rasskaza dvuh strannikov iz |mmausa, odnako dazhe ne podumal vyrazit' somneniya, sostavivshego emu stol' lestnuyu reputaciyu. Po Ioannu zhe, nikakim strannikam v |mmause Hristos voobshche ne yavlyalsya: ego videla v obraze sadovnika Magdalina, a potom on srazu vlomilsya k apostolam, kotorye zabarrikadirovalis' ot iudeev v trapeznoj. Pri etom Fomy ne bylo, i on uvidel Iisusa lish' vosem' dnej spustya. A soglasno Matfeyu, Iisus vo vremya svidaniya s Magdalinoj velel apostolam sobrat'sya v gorah Galilejskih, i imenno tam, na gore, a ne v trapeznoj v Ierusalime poyavilsya pered nimi odin-edinstvennyj raz, tak chto nikto, krome apostolov, ego ne videl, a stranniki iz |mmausa zdes' voobshche ni pri chem. "Oni, smutivshis' i ispugavshis', podumali, chto vidyat duha", - govorit evangelie (Luka, glava. 24, st. 37). Pereubedit' ih bylo delom nelegkim. Iisus pokazyval im svoi ruki i nogi, zastavlyal shchupat' svoe telo i rebra. Nesmotrya na eto, apostoly nikak ne mogli poverit' v svoe schast'e. Togda Iisus sprosil: - Najdetsya u vas chem-nibud' zakusit'? Emu podali pechenoj ryby i kusok sotovogo meda. On s®el chast' u vseh na glazah i protyanul im ostatki. Potom dunul kazhdomu v lico, davaya takim obrazom ponyat', chto otnyne na nih snizoshel duh svyatoj. - YA ne prosto duyu vam v nos, - skazal on. - Dunovenie eto ne chto inoe, kak moj otec-golub', prinyavshij obraz dyhaniya moego, daby proniknut' v vas. Otnyne grehi, kotorye vy prostite, prostyatsya, a kotorye ostavite, ostanutsya. Vy smozhete izgonyat' besov, smozhete govorit' na vseh yazykah, ne zatrudnyaya sebya ih izucheniem, smozhete brat' v ruki zmej, i te vas ne ukusyat, i, nakonec, esli kto-nibud' vzdumaet podnesti vam kipyashchij bul'on s mysh'yakom, vyp'ete ego, kak parnoe molochko. Nechego i govorit', kak obradovalis' apostoly, uslyshav stol' zamanchivye posuly. Prishlos' im priznat', chto Iisus voistinu voskres i, takim obrazom, sderzhal svoe obeshchanie. Magdalina byla rada-radeshen'ka, i teper' podpuskala uchenikam svoego vozlyublennogo shpil'ki za to, chto te ne hoteli ej verit'. Ona byla bezzhalostna - vprochem, ne bez osnovanij. - Voobrazi sebe, gospodi, - ironizirovala Magdalina, - kogda ya rasskazala, kak ty yavilsya mne pereodetyj sadovnikom, oni govorili, chto ya rehnulas'! A? Kakovo? - Menya eto ne udivlyaet: very v nih ni na grosh. Esli by ne vse moi sverh®estestvennye i neobychajnye chudesa, oni by voobshche ni vo chto ne poverili! - Uchitel', prosti nas! - kayalis' pristyzhennye apostoly. - I ty, Magdalina, ne obizhajsya. Kto proshloe pomyanet... Nakonec Magdalina, kotoraya v sushchnosti byla dobroj baboj, perestala donimat' ih nasmeshkami, i, Hristos udalilsya, druzheski posovetovav svoim uchenikam vpred' ne udivlyat'sya nichemu na svete. Po slovam evangelista Ioanna, v tot den', kogda Iisus pozvolil sebe roskosh' yavit'sya uchenikam, odin apostol otsutstvoval. |to byl Foma. - Kakogo zhe duraka ty svalyal! - potom govorili emu priyateli. - I ugorazdilo tebya kuda-to det'sya! Ved' v tot den' nash uchitel' zavtrakal vmeste s nami! On zhiv i zdorov. Magdalina byla prava. Foma otvechal svoej obychnoj frazoj: - Ver'te, skol'ko hotite, a ya ne poveryu, poka ne vlozhu persta... On byl tak upryam, etot Foma Bliznec, chto apostoly poteryali nadezhdu ego ubedit' i otstupilis'. Fome nuzhno bylo eshche odno yavlenie Hrista narodu. I ono ne zastavilo sebya dolgo zhdat'. CHerez neskol'ko dnej svyataya kompaniya vnov' sobralas' v obychnom meste svoih zasedanij, to bish' v trapeznoj. Na sej raz kvorum byl polnyj. Nedoverchivyj upryamec tozhe prisutstvoval. Bum-trah-ta-rarah! Stena snova otverzlas', i Hristos vnov' protisnulsya v shchel' mezhdu kamnej. - Aj-yaj-yaj, druzhishche Foma, ty ne verish' v moe voskresenie? Kak ne sovestno! Ty hochesh' sunut' svoi pal'cy v moi ziyayushchie rany? Tak i byt', suj, ne stesnyajsya. Togda ty pojmesh', chto eto dejstvitel'no ya. Foma vytarashchil glaza. "A chto esli vse eto - shutki moih priyatelej?" - podumal on. I bez malejshego stesneniya ob®yavil, chto hochet poshchupat' Iisusa rukami. I vot on shchupaet. On tychet pal'cem v rany svoego spasitelya i, tol'ko ubedivshis', chto vse eto emu ne snitsya, brosaetsya pered synom golubya na koleni i vosklicaet: - Teper' ya ne somnevayus', eto dejstvitel'no Iisus, moj spasitel'! Teper' vse v poryadke! Iisus pomogaet emu vstat'. - Ah, Foma, Foma, - bormochet on ukoriznenno. - Ty ne veril, poka ne vlozhil persta. Blazhenny veruyushchie i ne proveryayushchie! (Smotri evangeliya ot Marka, glava. 16, st. 12-14; Luki, glava. 24, st. 13-43; Ioanna, glava. 20, st. 19-31.) Glava 69. ZEMLYA - NEBO, PERELET BESPOSADOCHNYJ. I vyvel ih von iz goroda do Vifanii i, podnyav ruki svoi, blagoslovil ih. I, kogda blagoslovlyal ih, stal otdalyat'sya ot nih i voznosit'sya na nebo. Oni poklonilis' emu i vozvratilis' v Ierusalim s velikoyu radost'yu. Luka, glava. 24, st. 50-52. Na sej raz apostoly edinodushno priznali, chto Hristos ozhil. K tomu zhe sam Iisus zasvidetel'stvoval o svoem voskresenii mnogochislennymi chudesami. Odnako chuvstvo spravedlivosti zastavlyaet menya vyrazit' sozhalenie, chto on ne sotvoril vse eti chudesa lichno i vsenarodno, pod nosom u Pilata, Iroda i Kaiafy. Nikogda i nikto, za isklyu