Leo Taksil'. Svyashchennyj vertep SVYATYE RASPUTNIKI. Klerikaly zayavlyayut, chto vsyakij svobodomyslyashchij chelovek - podlec. Odnako my, lyudi bolee terpimye, ne pozvolim sebe utverzhdat', chto vse cerkovniki - merzavcy. Naprotiv, my gotovy dazhe priznat', chto i sredi nih popadayutsya ves'ma pochtennye lyudi. No... no... i eshche raz no!.. Perechislit' vseh malopochtennyh lyudej, kak vy sami ponimaete, edva li vozmozhno - spisok budet slishkom velik. A potomu sdelaem opyt: pust' sama istoriya povedet nas po stopam svyashchennosluzhitelej, proslavivshih sebya svoimi porokami. Opyt etot budet interesen i pouchitelen. Kogda, beseduya s hanzhoj, govorish' emu, chto kakoj-nibud' predstavitel' ego kasty - obrazcovyj rasputnik, hanzha, oseniv sebya krestnym znameniem, obychno otvechaet: - Uvy! No ved' i sredi dvenadcati apostolov nashelsya odin Iuda! Ochevidno, eto oznachaet: - YA soglasen, i sredi nas popadayutsya podlecy, no, pravo zhe, redko, ochen' redko... CHto zh, obratimsya k istorii i poprobuem dokazat', chto negodyai sredi cerkovnikov vstrechayutsya ne tak uzh redko, a vot lyudi chestnye, naoborot, sverkayut, kak zhemchuzhiny v kuche navoza. ZHemchuzhinam, razumeetsya, chest' i hvala, a navoz - na svalku! OTCY KLERIKALIZMA. Ostavim v storone svyatogo Petra i ego pervyh preemnikov: svedeniya o nih ves'ma netochny. Posmotrim, chem zanimalis' osnovateli toj religii, kotoraya, po suti dela, pererodilas' v sistemu ekspluatacii, kak politicheskoj, tak i kommercheskoj. Eshche v drevnie vremena pontifikata svyatogo Petra my nahodim sektu hristian, posledovatelej pastyrya-zhenonenavistnika Germy. |to sekta nikolaitov. Pod predlogom, chto zhenshchina - ischadie ada i istorgnuta iz nedr preispodnej na zemlyu dlya sovrashcheniya muzhchin, nikolaity schitali bolee nravstvennym otdavat' predpochtenie sobstvennomu polu. Kak vidite, nevezhdy-monahi nashej epohi vsego-navsego lish' plagiatory. Obratite vnimanie; sekta nikolaitov sostoyala ne iz kakih-nibud' vul'garnyh podonkov. Nichego podobnogo: ih glava Nikolaj - odin iz pervyh semi diakonov Ierusalima. Pri Anikete, dvenadcatom pape, voznikla sekta gnostikov. Oni vpali v druguyu krajnost', utverzhdaya, chto zhenshchina prizvana byt' obshchej sobstvennost'yu. Zatem, pri chetyrnadcatom pape, |levterii, poyavilis' valentiniane. Oni ne vstupali v prerekaniya s obeimi sektami; mudro sochetaya obe tochki zreniya, oni utverzhdali, chto dozvoleny vse vidy rasputstva. Po prikazu semnadcatogo papy, Kaliksta pervogo, pri publichnom dome byla vystroena cerkov' i posvyashchena presvyatoj deve. Molitva vse ochishchaet! Urbana pervogo duhovenstvo dolzhno pomyanut' osobo: imenno pri nem cerkov' nachala prinosit' dohody klirikam. Stoilo kakomu-libo cheloveku prinyat' hristianstvo, kak ego nemedlenno ubezhdali, chto zemnye blaga prepyatstvuyut rajskomu blazhenstvu. I ispugannyj chudak otkazyvalsya ot deneg i vsego, chem vladel. Duhovenstvo togo vremeni ne upreknesh' v nerastoropnosti, esli vypadal sluchaj pozhivit'sya za schet durakov. Pri vosemnadcatom pape rimsko-katolicheskaya cerkov' nachala nastojchivo nakaplivat' bogatstva. Vospol'zuyus' sluchaem i privedu nebol'shoj anekdot, otnosyashchijsya k tret'emu veku. Grigorij CHudotvorec, episkop Aleksandrijskij, vidimo, i vpryam' byl svyatym muzhem, poskol'ku ego prichislili k liku svyatyh. Odnako sej dostojnyj prelat i k zemnym usladam ne ispytyval otvrashcheniya. S nastupleniem nochi, podobno mnogim cerkovnikam nashego vremeni, on sbrasyval sutanu i v tajnyh pritonah svoej eparhii ustraival veselye pirushki. Vprochem, "ustraival" ya obronil dlya krasnogo slovca; na samom dele episkop Grigorij prinadlezhal k toj kategorii lyudej, kotoryh v prostonarod'e imenuyut skvalygami. |tot razgul'nyj popik veselilsya za chetveryh v krugu sgovorchivyh dam i provorno ischezal imenno v tot moment, kogda nastupala pora razvyazat' koshelek. K neschast'yu, odna iz zhertv opoznala episkopa, kogda on vyshel k obedne, i naglo, vo vseuslyshanie, potrebovala platu za priyatnuyu noch', provedennuyu vmeste. Izlishne opisyvat' fizionomiyu prelata! Na sej raz episkopu Grigoriyu prishlos' raskoshelit'sya! Vse eto ne pomeshalo, odnako, prichislit' Grigoriya Aleksandrijskogo k liku svyatyh. Novacian pervyj byl izbran episkopom Rima vo vremya orgii. CHtoby obespechit' bol'shinstvo golosov, u budushchego episkopa hvatilo smekalki predvaritel'no napoit' svoih izbiratelej. Pervogo iz otshel'nikov Fivaidy, nosivshego imya Pavla, pojmali s polichnym, kogda on prelyubodejstvoval s sobstvennoj sestroj. Vo vremena svyatogo Korneliya, dvadcat' vtorogo papy, gruppa svyashchennikov byla osuzhdena za iznasilovanie monahin' odnogo monastyrya. Marcellin, tridcatyj papa, byl ne iz togo testa, iz kotorogo poluchayutsya mucheniki. Kogda yazycheskie imperatory postavili ego pered vyborom - prinesti zhertvu YUpiteru ili preterpet' pytki, on prespokojnym obrazom otreksya ot religii, pervosvyashchennikom kotoroj byl, i voskuril blagovoniya vsem bogam, kakih tol'ko emu ukazali. Razumeetsya, eto ne bog vest' kakoe krupnoe prestuplenie po sravneniyu s tem, chto tvorili Bordzhia i ves' sinklit, no otmetit' eto otstupnichestvo yavno stoit: ved' papu Marcellina zanesli v svyatcy! My u poroga chetvertogo veka. Vot gde mozhno posmeyat'sya vdovol'. Na zare etogo veka v Cirte, stolice Numidii, byl sozvan sobor dlya izbraniya episkopa afrikanskih provincij. Episkopskij zhezl dostalsya imenno tomu, kto iz vseh chlenov sobora pol'zovalsya naihudshej reputaciej. Nekij Bonifacij, takzhe prichislennyj k liku svyatyh, provodil svoi dosugi s kurtizankoj po imeni Aglaya; ob etom krasnorechivo povestvuyut blagochestivye letopiscy. Pri tridcat' chetvertom pape, Sil'vestre, svyashchennosluzhiteli udarilis' v takoj razgul, chto prishlos' sozvat' Neokesarijskij sobor, daby utihomirit' rasshalivshihsya cerkovnikov i ih dam. Odin iz episkopov togo vremeni dazhe pohvalyalsya publichno, chto v ego eparhii odinnadcat' tysyach svyashchennikov vnosyat emu kazhdyj god po zolotomu za razreshenie sozhitel'stvovat' s lyubovnicami. Valeriane (eshche odna iz religioznyh sekt toj epohi) razreshali svoim svyashchennikam spat' s zhenshchinami i devushkami: ved' takie pochtennye lyudi, konechno, garantirovany ot vsyakih iskushenij. Vse eto zapisano v annalah Nikejskogo sobora. Velikij pravednik Afanasij, episkop Aleksandrijskij, sovershil nemalo ubijstv za vremya svoego pravleniya. Vosem'desyat sem' prelatov, sobravshis' na Antiohijskom sobore, postanovili: zapyatnavshego san Afanasiya otluchit' ot cerkvi, kotoruyu on obeschestil. No svyatoj muzh ne rasteryalsya i v svoyu ochered' predal anafeme vseh episkopov, vystupivshih protiv nego. Prichislennyj k liku svyatyh Liberij, tridcat' sed'moj papa, dvazhdy otluchal ot cerkvi Afanasiya. Odnako eto niskol'ko ne pomeshalo prichislit' togo zhe Afanasiya k liku svyatyh. Razberites'-ka sami v etih delah, mne ne po silam. Perejdem srazu k tridcat' devyatomu pape - Damasiyu. Kogda etogo pravednika vozveli v svyashchennyj san, dazhe veruyushchie otkazalis' priznat' ego: takaya eto byla "svetlaya lichnost'". Togda Damasij vmeste so svoimi storonnikami vorvalsya v odnu iz cerkvej v Rime i perebil vseh zhenshchin, detej i starikov, nahodivshihsya tam. Veruyushchie usvoili urok i pokorilis'. Odin letopisec togo vremeni razmyshlyal: "Kogda ya vizhu blesk Rima, to ponimayu lyudej, stremyashchihsya poluchit' san episkopa v etom gorode. Ibo on daet im pochet, bogatejshie dary, blagosklonnost' zhenshchin, velikolepnuyu odezhdu i stol, prevoshodyashchij po svoej izyskannosti stol carej". Kak i vse greshnye, Damasij byl chelovekom chuvstvennym i, tak skazat', plennikom svoih strastej. Sej svyatoj otec byl izoblichen v prelyubodeyanii. No on krepko derzhalsya za svoe mesto, chert poberi! Ne zabudem, chto v te vremena papa ne byl eshche polnym vlastitelem Rima: emu prihodilos' podchinyat'sya preemnikam Konstantina. V smysle obshchego razvitiya i nravstvennosti togdashnee duhovenstvo ne otlichalos' ot nyneshnego. Odnako v te vremena pervosvyashchenniki vynuzhdeny byli schitat'sya s zakonami rimskih imperatorov. Tak, imperator Gracian, znavshij cenu blagochestiyu i beskorystiyu hristianskih svyashchennikov, izdal v 370 godu ukaz, zapreshchavshij cerkovnikam zahodit' v doma vdov i odinokih devushek. Tot zhe ukaz zapreshchal cerkovnikam pod ugrozoj konfiskacii prinimat' v podarok ili v nasledstvo imushchestvo svoih duhovnyh detej. Kazhdoe voskresen'e etot ordonans oglashalsya v cerkvah Rima. On byl vovse ne glup, etot imperator Gracian! Poslushajte-ka vopli Ieronima po etomu povodu. "Kakoj pozor! - vosklicaet on. - Komedianty, fokusniki, kuchera imeyut pravo nasledovat' besprepyatstvenno, a svyashchennikam i monaham v etom prave otkazano". Kakovo! Strela popala v cel'! Kogda vy hotite, chtoby svyashchennosluzhitel' zavopil, udar'te ego po karmanu - eto mesto u nego samoe chuvstvitel'noe. Vy dumaete, ukazy imperatora Graciana priostanovili deyatel'nost' cerkovnikov? |, net! |ta poroda lyudej vsegda umela iskusno obrashchat' zakon v svoyu pol'zu. Hitrost'yu i obmanom klerikaly pod vidom blagotvoritel'nosti stroili chasovni, skupali zemli, sobirali sokrovishcha. Posle Valenta, Graciana i Valentiniana imperatory vnyali pros'bam klerikalov, i ukazy prekratili svoe dejstvie. Damasiya smenil na svyatom prestole Siricij. Sej papa yavno chem-to ne nravilsya vysokochtimomu Ieronimu; etot drevnehristianskij pisatel', zashchishchavshij Damasiya ot rimskih imperatorov, ne upuskal sluchaya s®yazvit' po adresu novogo papy. Kak izvestno, cerkovniki izo vseh sil prevoznosili pochtennogo starca. A mezhdu tem etot starec v svoih tvoreniyah ves'ma nedvusmyslenno vyskazyvaetsya po povodu celibata. I ego vyskazyvaniya vpolne sovpadayut s tem, chto pisal vash pokornyj sluga, za chto raz®yarennye cerkovniki grozili emu sudom. Moya stat'ya, vyshedshaya v sbornike "Doloj ryasonoscev!" pod zagolovkom "Da oskopite zhe ih!", razvivaet tu zhe temu. A ved', v konce koncov, ya vsego lish' povtoril mysl' izvestnogo hristianskogo letopisca, blagochestivogo Ieronima. |tot otec cerkvi v odnom iz svoih sochinenij stavit v primer hristianskim svyashchennikam zhrecov Drevnego Egipta. "Sluzhiteli drevnej religii, - govorit on, - ne imeli nikakih snoshenij s zhenshchinami s teh por, kak oni posvyashchali sebya sluzheniyu bogu; chtoby poborot' v sebe vozhdelenie, oni vozderzhivalis' ot myasa i vina, a zhrecy Kibely byli vse evnuhami". I dalee on dobavlyaet: "Svyashchenniki i monahi, prinyavshie obet celomudriya, dolzhny idti po stopam yazycheskih zhrecov, kogda im kazhetsya, chto duh ih bessilen borot'sya s zhelaniyami ploti". Imenno tak pisal vysokochtimyj Ieronim. Tak pochemu zhe, kogda vam predlagayut kastraciyu, vy, gospoda svyashchenniki, prihodite v takuyu yarost'? Sorvite v pervuyu ochered' nimb s golovy vashego svyatogo Ieronima i otprav'te ego v preispodnyuyu. Pravo, ya ubezhden, chto klerikaly postupili by mudro, esli b dekanonizirovali Ieronima; svyatoj na sklone dnej svoih pisal takie pamflety protiv popov svoego vremeni, chto, vyjdi oni iz-pod pera vashego pokornogo slugi, ego by zataskali po sudam. Papa, kotoryj vozvel Ieronima v rang svyatogo s tremya nashivkami, uzh nesomnenno proshelsya rezinkoj po pamfletam etogo pravednika, zhelaya uvekovechit' tol'ko to, chto pisal etot starec protiv imperatora Graciana. CHtoby razvlech' chitatelya, procitiruem nekotorye mesta iz pisanij Ieronima. Odnazhdy etot starec obratilsya s poslaniem k nekoj device. On rekomendoval ej sohranit' devstvennost' i daval mudrye sovety na sej schet. Poslushaem Ieronima: "Doch' moya, esli ty hochesh' sohranit' cvetok svoej devstvennosti, izbegaj, kak chumy, izbegaj etih licemerov, kotorye domogayutsya duhovnogo sana, chtoby imet' svobodnyj dostup k zhenshchinam". On znal svoyu klienturu, etot pravednik! Prodolzhaem: "|ti gnusnye svyashchenniki nosyat sverkayushchie kol'ca na svoih pal'cah..." Gospoda episkopy, po vashemu veleniyu veruyushchie padayut nic pered izobrazheniyami svyatogo Ieronima. Spryach'te vashi ruki, na kotoryh sverkayut roskoshnye perstni! "Glavnoe ih zanyatie zaklyuchaetsya v tom, chto oni razuznayut imena i doma krasivyh zhenshchin i vyvedyvayut ih sklonnosti..." Ogo, otcy iezuity, uzh konechno eti stroki o vas, inache byt' ne mozhet! "CHtoby ty ne vovlekla sebya v obman, - pishet dalee Ieronim, - ya raskroyu pered toboj oblik lyubogo iz etih svyashchennikov, dostigshih bol'shoj snorovki v svoem remesle. On vstaet totchas posle voshoda solnca; poryadok ego poseshchenij obduman im zaranee, on vybiraet samye kratchajshie puti; on nazojliv, etot starik, i probiraetsya pryamo na zhenskuyu polovinu; esli zametit podushku, bogatoe pokryvalo ili chto-nibud' iz mebeli po svoemu vkusu, on vnimatel'no vse ocenit i nachnet licemerno vzdyhat' o svoej bednosti, i budet hnykat' i skulit', poka emu ne udastsya chto-libo vyrvat'. Alchnost' - osnovnaya cherta ego haraktera". Esli vam dovedetsya prisutstvovat' pri vizite lyubogo kapucina v dobroporyadochnyj dom, vy ubedites', chto nravy duhovenstva niskol'ko ne izmenilis'. CHto kasaetsya episkopov, to svyatoj Ieronim ne ochen' ceremonilsya s nimi: "...Episkopy pod predlogom blagosloveniya protyagivayut ruku, a vzamen poluchayut den'gi; oni stanovyatsya rabami teh, kto platit im, okazyvayut samye nizkie, gryaznye uslugi, daby vposledstvii zavladet' ih nasledstvom". A hotite uznat', chto govorit svyatoj Ieronim o samom pape? On prosto obzyvaet ego svyatejshestvo Siriciya starym rasputnikom v bagryanice. Vot pis'mo etogo pravednika k Marcelle: "Raskrojte Apokalipsis - i vy uvidite, chto apostol predskazal carstvo etoj bludnicy v bagryanoj odezhde, u kotoroj na lbu pechat' svyatotatstva. Poglyadite na konec etogo velikolepnogo goroda, v nem voistinu prebyvala svyataya cerkov', hranivshaya lavry apostolov i muchenikov, gde ispovedovali Iisusa Hrista i apostol'skoe uchenie, no vysokomerie, zanoschivost' ego glavy otvratili vernyh ot istinnogo blagochestiya". "Kogda ya prishel v etot rimskij Vavilon, odin iz pridvornyh staroj bludnicy v bagryanice zastavlyal menya prinyat' dogmy ee, kotorye yavlyayutsya sploshnymi zabluzhdeniyami. I togda ya napisal svoj trud, posvyativ ego samomu pape. YA ostavil etot proklyatyj gorod i vernulsya v Ierusalim, pokinul eti gnusnye mesta, kishashchie kabanami Romula, bezhal ot etih beschestnyh lyudej; ya predpochitayu im obitel' Marii, peshcheru mladenca Iisusa..." Staraya bludnica! Rimskij Vavilon! Ugosti ya podobnymi epitetami papu L'va trinadcatogo, menya by ne prichislili k liku svyatyh! Razumeetsya, ya ne iz zavisti k svyatomu Ieronimu privozhu citaty, ya hochu lish' podcherknut': cerkovniki ne tol'ko rovno nichego ne stoyat, no k tomu zhe oni eshche krajne nelogichny. I ne potomu l' ya ispytyvayu izvestnoe chuvstvo udovletvoreniya, kogda chitayu istoriyu kanonizacii svyatogo Avgustina? |tot otec cerkvi vpolne dostoin svoej ryasonosnoj rati. Vsyu svoyu yunost', kak priznayut sami katoliki, blazhennyj Avgustin ne lyubil nichego, krome azartnoj igry i zrelishch; on pohishchal u otca vse, chto mog najti, i v konce koncov mat' byla vynuzhdena vygnat' ego iz domu. Vposledstvii, kogda Avgustina izbrali episkopom, on prevratilsya v samogo revnostnogo fanatika. Klerikaly ispytyvayut k nemu glubochajshee pochtenie. Oni smotryat skvoz' pal'cy na vse ego prokazy i rasputstva i uporno hotyat videt' v nem tol'ko pylkogo prelata, podkrepivshego svoim avtoritetom formulu slepoj very: "Veruyu, ibo nelepo". Raz my uzhe brosili beglyj vzglyad na istoriyu papstva v chetvertom veke (ot Marcellina pervogo do Siriciya), veroyatno, ne meshaet skazat' neskol'ko slov i ob imperatore Konstantine - zashchitnike i podlinnom spasitele hristianskoj religii, kotorogo pervosvyashchenniki iz blagodarnosti prichislili k liku svyatyh. V samom dele, ne bud' Konstantina, hristianstvo pogiblo by pri Diokletiane. Konstantin vovremya ponyal, chto sekta, podvergavshayasya goneniyam, mozhet pomoch' emu oderzhat' pobedu nad ego protivnikom Maksenciem, i potomu pereshel na storonu hristianskogo boga i prinyal hristianstvo. Tem samym on izvlek cerkovnikov iz toj mogily, kuda ih zagnal Diokletian. (Kstati, materi etogo svirepogo i kovarnogo imperatora my obyazany izobreteniem kul'ta relikvij: svyataya Elena po vozvrashchenii iz Palestiny privezla ottuda mnozhestvo dragocennyh "svyatyn'", kotorye nachali stremitel'no razmnozhat'sya, podobno tomu kak razmnozhayutsya shariki pod magicheskoj palochkoj fokusnika.) Klerikaly ochen' gordyatsya imperatorom Konstantinom, a, mezhdu prochim, gordit'sya-to nechem. Perechislim vkratce nekotorye podvigi etogo imperatora. On zakolol sobstvennogo syna Krispa, zadushil v bane zhenu Faustu, otdal prikaz ob ubijstve svoego dvenadcatiletnego plemyannika Liciniana, kotoryj vposledstvii mog by potrebovat' otcheta o tom, kak imperator izbavilsya ot ego otca - muzha rodnoj sestry Konstantina. Vot kakuyu miloserdnuyu lyubov' proyavlyal etot velikij svyatoj k svoej sem'e v to samoe vremya, kogda on vozglavlyal preslovutyj Nikejskij sobor, prizvannyj vyrabotat' simvol hristianskoj very! S tochki zreniya prostoj gumannosti etot imperator byl chudovishchem. Prussaki, sovershavshie, kak vsem izvestno, prestupleniya v 1870 godu, yavno ustupayut emu v zhestokosti. Vo vremya vojny s frankami (predkami francuzov) Konstantin s neslyhannoj svirepost'yu raspravlyalsya s plennikami: on otdaval ih na rasterzanie dikim hishchnikam, kotoryh vela za soboj ego armiya. K koncu zhizni, istoshchennyj, on pytalsya podkrepit' svoi sily vannami iz teploj krovi ubityh dlya etoj celi mladencev. Takov etot svyatoj, krasa i gordost' klerikalov! V chetvertom veke chetyre imperatora pytalis' hot' kak-to pomeshat' usileniyu hristianskoj cerkvi. |to byli: YUlian Filosof, Valent, Gracian i Valentinian. Valent byl sozhzhen v svoem shatre; Gracian ubit; Valentinian zadushen podkuplennymi slugami. CHto kasaetsya YUliana, ochen' liberal'nogo gosudarya, energichnee drugih pytavshegosya polozhit' predel domogatel'stvam cerkovnikov, to ego pogubila otravlennaya strela. Cerkovnaya letopis' utverzhdaet, budto strela eta byla pushchena s neba samim Hristom. Kto posmeet zayavit', chto v tu epohu eshche ne sushchestvovali iezuity? SVYATOJ PRESTOL I ZHENSHCHINY. My podoshli k pyatomu veku. Anastasij pervyj smenil Siriciya. Pri nem cerkov'yu zavladeli zhenshchiny. Prosto neveroyatno, chto prodelyvali svyatye starcy, pol'zuyas' slaboharakternost'yu Anastasiya! Hristiane togo vremeni razdelilis' na dva vrazhdebnyh lagerya, vo glave kotoryh stoyali dve kurtizanki - gospozha Marcella i gospozha Melaniya. Nekogo Rufina, svyashchennika iz Akvilei, vozlyublennogo gospozhi Melanii, zhestoko nenavidela gospozha Marcella. Rufin byl krupnym uchenym, i trudy ego ochen' cenilis' sovremennymi emu bogoslovami. Estestvenno, gospozhu Marcellu terzalo uyazvlennoe samolyubie, i, veroyatno, ona ne raz tverdila sebe: "Pochemu ya dolzhna ustupit' Rufina moej sopernice?" Snedaemaya zavist'yu, krasavica obratilas' k uchenomu s predlozheniyami stol' zhe nereligioznymi, skol' i nepristojnymi. Ona postavila na kartu vse, ni pered chem ne ostanovilas', no... ostalas' s nosom. Po-vidimomu, etot Rufin krepko byl privyazan k gospozhe Melanii. Izvestno, kak mstitel'na byvaet otverzhennaya kurtizanka. Oskorblennaya v svoih chuvstvah, gospozha Marcella brosilas' k svyatomu otcu i razoblachila vozlyublennogo Melanii. Svyataya bludnica - svyataya, ibo etu kurtizanku vposledstvii prichislili k liku svyatyh, - zayavila, chto Rufin - eretik, tak kak perevel sochinenie Origena, chto samo po sebe uzhe eres'. Papa, esli verit' letopiscam, ne sposoben byl ni v chem otkazat' gospozhe Marcelle. Vyslushav, on energichno vzmahnul svoim rasprekrasnym zhestyanym zhezlom, dobrosovestno pricelilsya i - bac! - obrushilsya na neschastnogo Rufina. Vprochem, Rufin, otluchennyj ot cerkvi, prodolzhal zhit' pripevayuchi. Vse proisshestvie svidetel'stvuet lish' o tom, chto i v pervye veka klerikaly ne otlichalis' vysokoj nravstvennost'yu. Pri Innokentii pervom duhovenstvo obogashchalos' v polnuyu meru, obiraya zhenshchin, kotoryh soblaznyali galantnye kliriki. Naprimer, nekaya matrona, po imeni Vestina, vozlyublennaya mnogih svyashchennikov, istratila vse svoe imushchestvo na cerkov'. V ugodu pape Vestina postroila v Rime roskoshnuyu baziliku (nyne cerkov' Gervasiya i Protasiya), bogato ukrashennuyu zolotoj i serebryanoj utvar'yu. Tak, darohranitel'nica dlya svyatogo prichastiya, na glavnom altare, usypannaya dragocennymi kamnyami, byla iz massivnogo zolota; nad krestil'nicej vozvyshalsya ogromnyj serebryanyj olen', istochavshij vodu; larec, gde hranyat maslo, prednaznachennoe dlya izgnaniya besov, byl vysechen iz celogo agata. Krome togo, v hrame bylo tridcat' shest' mednyh podsvechnikov, kazhdyj vesom v sto shest'desyat kilogrammov. Pribyl', kotoruyu prinosili prinadlezhavshie etoj cerkvi doma i zemli, dostigala basnoslovnyh cifr. Vestina zhe umerla v nishchete: vse ee imushchestvo poglotila cerkov'. SIKST TRETIJ. Papa, sorok shestoj po schetu, pravivshij s 432 po 440 god, byl vpolne bravym muzhchinoj. Svyatoj otec schital, chto monastyri i garemy - eto odno i to zhe: i zdes' i tam dolzhen vlastvovat' odin papa! Predstav'te sebe ego polozhenie. Molodaya devushka, vstupaya v svyatuyu obitel' kak Hristova nevesta, stanovitsya ego suprugoj. CHto zh, raz Iisus Hristos ne v sostoyanii spustit'sya na zemlyu, pust' penyaet na sebya! Komu zhe inache byt' zamestitelem gospoda, ya vas sprashivayu? Razumeetsya, pape. Po krajnej mere, tak utverzhdali episkopy. I v samom dele, prepodobnyj Sikst tretij, poluchiv svyashchennye polnomochiya ot samogo Iisusa Hrista, niskol'ko ne stesnyayas', vypolnyal vse funkcii dobroporyadochnogo supruga po otnosheniyu k svoim pravovernym. Odnazhdy emu ne povezlo: monahinya po imeni Hrizonogiya okazala emu soprotivlenie... Estestvenno, prishlos' pribegnut' k nasiliyu. V konce koncov, papa on ili net, chert voz'mi?! No etogo malo. Vladyku Siksta tret'ego ulichili eshche v krovosmesitel'stve. Ego burnaya deyatel'nost' vyzvala vozmushchenie sredi veruyushchih. Byl sozvan special'nyj sobor dlya suda nad ego svyatejshestvom. No pod silu li soboru tyagat'sya s papoj? Sikst tretij nahodilsya v nailuchshih otnosheniyah so svoim klirom. Ego podchinennye rasputnichali tak zhe, kak on sam; k tomu zhe nastoyateli monastyrej pomogli solidnym podkupom povliyat' na sobravshihsya; v rezul'tate Siksta tret'ego priznali nevinovnym! CHerez tri mesyaca posle sobora svyashchennik Bass, glava obvinitelej svyatogo otca, byl otravlen. Papa s bol'shoj pompoj pohoronil svoego vraga, utverzhdaya, chto on skonchalsya ot obychnogo vospaleniya legkih. Tajnu smerti Bassa razoblachil tol'ko preemnik Siksta tret'ego. LEV PERVYJ. svyatoj otec proslavilsya tem, chto izdal ves'ma beznravstvennuyu bullu: hristianskij pervosvyashchennik zakreplyal za otcom pravo prodavat' svoyu doch' v nalozhnicy vsyakomu, komu zahochet. Pri nem Celidonij, episkop V'ennskij, byl obvinen v nasiliyah i ubijstvah, v chastnosti v ubijstve muzha svoej sozhitel'nicy. Obvinenie podtverdilos', i special'nyj sud iz provansal'skih episkopov pod predsedatel'stvom svyatogo Ilariya Arl'skogo postanovil nizlozhit' Celidoniya. Otmetim, chto cerkovnym sudom Celidonij byl ne osuzhden, a vsego lish' nizlozhen. Celidonij, kotorogo v nashi dni sud ukatal by na katorgu, otnyud' ne chuvstvoval sebya schastlivchikom, naprotiv, on zaupryamilsya i otkazalsya pokinut' svoe mesto. I dazhe risknul obzhalovat' reshenie suda pered papoj: on-to ponimal, chto moral' svyatogo otca ves'ma elastichna. I dejstvitel'no, Lev pervyj otmenil reshenie suda. Neskol'ko nasilij, neskol'ko ubijstv - ne takoe uzh eto vazhnoe delo rassudil papa. Kogda zhe episkop Ilarij Arabskij vozymel derzost', protestovat' - ne podobaet, deskat', ostavlyat' na episkopskom prestole cheloveka, osuzhdennogo za ugolovnoe prestuplenie, - papa otluchil Ilariya ot cerkvi. Znaj svoe mesto i vpred' ne vmeshivajsya v dela papy! Eshche cherez neskol'ko let obshchij sobor episkopov v |fese otluchil, v svoyu ochered', i samogo papu L'va. Odnako vse eti sobytiya ne pomeshali blagochestivym katolikam odinakovo pochitat' i L'va i Ilariya. Svyatoj Ilarij Arl'skij stoit v svyatcah pod 5 maem, a svyatoj Lev - pod 11-m. Vot ona, logika klerikalov! Mudreno li, chto pri takoj logike vse dozvoleno. Napomnim: v pontifikat L'va vozniklo hristianskoe bratstvo adamitov. V etu sektu vhodili predstaviteli oboih polov. Blagochestivye ceremonii (obedni, molitvy, molebny) oni sovershali sovershenno nagimi, a pristupaya k svyatomu prichastiyu, predavalis' nepristojnym ob®yatiyam. Bolee podrobno ne stoit ostanavlivat'sya na vseh mistifikatorskih fokusah. Toshno! Krome Ilariya Arl'skogo eshche odin iz podchinennyh L'va pervogo imel neschast'e posporit' s nim. No on uzhe ne otdelalsya prostym nizlozheniem. Rech' idet o Priscilliane, starom svyashchennike, ponimavshem religiyu inache, chem papa. Ego svyatejshestvo prikazal shvatit' Priscilliana i podvergnut' pozornoj pytke. Priscilliana brosili v zastenok, zakovali v cepi, posle chego monahi prinyalis' vyyasnyat': soglasen li on otrech'sya ot svoih zabluzhdenij? Priznaet li papu namestnikom gospoda na zemle? Tak kak neschastnyj otkazyvalsya otvechat', palachi vlozhili nogi i ruki ego v tiski, a kogda lopnula kozha i nachali vyhodit' kosti iz sustavov, podtashchili ego k ognyu. - Otrekis' ot svoih oshibok, Priscillian, i proslav' L'va, otca veruyushchih! V strashnyh mucheniyah Priscillian voznosil molitvy k nebu i otkazyvalsya slavit' papu. Togda pristupili k pytke ognem. Neschastnomu spalili volosy i kozhu na golove, prizhigali telo raskalennym zhelezom, kapali na otkrytye rany goryachim maslom, i, nakonec, palach vlil v nego kipyashchuyu zhidkost'; posle dvuh chasov nechelovecheskih stradanij on ispustil duh. Priscilliana, kak eretika, ne prichislili k liku svyatyh. Ilariyu Arl'skomu povezlo bol'she, chem zamuchennomu starcu. Emu udalos' skryt'sya posle otlucheniya, ne to my stali by svidetelyami togo, kak odin svyatoj stal muchenikom s pomoshch'yu drugogo svyatogo. Lev pervyj proslavil svoe imya eshche i tem, chto yakoby odin otrazil legiony Attily, zavoevatelya, kotoryj obrushilsya na Evropu vo glave dikih i svirepyh gunnov. Vot chto govorit predanie. Kogda Attila so svoimi polchishchami dvinulsya na Rim, szhigaya vse na svoem puti, ispugannye zhiteli, pozabyv o staryh raspryah, splotilis' voedino i vyshli navstrechu varvaram. Vpolne estestvenno, chto papa vmeste so svoimi kollegami vozglavlyal etot krestnyj hod. Tolpa, raspevaya vo vsyu glotku gimny, podoshla k stanu korolya gunnov. Potryasennyj etakoj vstrechej, Attila polyubopytstvoval, chto sie znachit. Papa Lev razrazilsya vdohnovennejshej rech'yu, tem bolee ubeditel'noj, chto ona byla podkreplena znachitel'noj summoj. Oceniv po dostoinstvu vykup, Attila s darami ubralsya vosvoyasi. Schastlivyj ishod etogo sobytiya stali vskore pripisyvat' chudu. Nashlis' dazhe lyudi, utverzhdavshie, chto svoimi glazami videli, kak vo vremya rechi L'va pervogo parivshij v nebesah starik s beloj borodoj, opoyasannyj gigantskim mechom, prikazal zavoevatelyu otstupit'. CHudo L'va pervogo srabotalo vsego lish' raz. Kogda spustya nekotoroe vremya v stranu vtorglis' vandaly vo glave s Gejzerihom, stoivshim Attily, rimskie hristiane popytalis' povtorit' uzhe ispytannyj tryuk. Papa organizoval krestnyj hod so znamenami, horugvyami i pesnopeniem. Odnako, nado dumat', Attila tak osnovatel'no ochistil gorodskuyu kaznu, chto rimlyanam nechego bylo predlozhit' Gejzerihu. Korol' vandalov ne vnyal voplyam i stonam svyatogo vladyki, i chudo, obeshchannoe L'vom, konchilos' ves'ma plachevno. Gejzerih opustoshil Rim. Razgrablenie svyatogo goroda dlilos' chetyrnadcat' dnej; vandaly neistovstvovali, a starik s beloj borodoj, parivshij v vozduhe vo vremena Attily, i ne podumal yavit'sya. Vandaly pokinuli gorod lish' posle togo, kak v domah uzhe ne ostalos' ni odnogo nosovogo platka i ni odnoj krasotki. Perelistyvaya stranicy istorii, upomyanem eshche o neskol'kih cerkovnyh deyatelyah. Svyatogo vladyku Anastasiya vtoraya, pochivshego v Boze v 498 godu, sanovniki cerkvi imenovali despotom. Oni zhe ego i otravili. |to tol'ko podtverzhdaet tu istinu, chto klerikaly strashnee volkov, ibo volki, kak oni ni svirepy, ne istreblyayut sebe podobnyh. Preemnik Anastasiya vtoraya, papa Simmah, byl izoblichen v adyul'tere. Svyatoj Sabas, episkop Ierusalimskij, byl glavoj bandy. MEZHDOUSOBICY SREDI PAP. My podoshli k momentu, kogda papstvo utverdilo svoe glavenstvo nad hristianskoj cerkov'yu. Kak kipyat strasti sopernikov! Kakie stony i vopli! Episkopy pri zhivom pape uzhe pletut intrigi, vyiskivaya vozmozhnyh preemnikov. SHestidesyatyj papa, Sil'verij, nizlozhennyj episkopom Vigiliem, byl soslan na pustynnyj ostrov Pal'mariya, gde prozhil devyat' dnej bez pishchi. V konce koncov monahi, nadziravshie za nim, ne dozhidayas' konchiny Sil'veriya, zadushili ego. Vigilij, shest'desyat pervyj papa, byl izvesten kak sodomit. Krome vsego prochego on ubil zhezlom neschastnogo mal'chika, posmevshego okazat' emu soprotivlenie. |to ubijstvo privelo k myatezhu. Vosstavshij narod vyvolok papu iz dvorca i na verevke protashchil po ulicam Rima, podvergnuv ego publichnomu bichevaniyu. ZHizn' Vigiliya - cep' tyagchajshih prestuplenij; pri etom alchnom plute, rastlitele, ubijce duhovenstvo predavalos' beskonechnym orgiyam, monastyri prevratilis' v lupanarii. Vigilij umer, otravlennyj svoim preemnikom - episkopom Pelagiem. Pri Pelagii odin vostochnyj episkop byl ulichen v krovosmesitel'stve. Pri Ioanne tret'em, shest'desyat tret'em pape, dvuh francuzskih prelatov osudili za nasiliya i ubijstva. Razgnevannyj tem, chto prigovor im vynes svetskij sud, - ved' eto zhe pokushenie na vlast' cerkvi! - Ioann prikazal vosstanovit' osuzhdennyh v ih zvanii. Po trebovaniyu papy prelatam v nagradu za tyagchajshie prestupleniya byli otdany dve eparhii. Vo vremena Pelagiya vtorogo Grigorij, episkop Antiohijskij, byl obvinen v krovosmesitel'stve s rodnoj sestroj. Papa vyzval Grigoriya v Rim, zapretiv razbirat' ego delo v svetskom sude. Vmesto togo chtoby vyslushat' pokazaniya svidetelej, ego svyatejshestvo potreboval ot Grigoriya: pust' on prisyagnet, chto ne sovershal prestupleniya. Samo soboj razumeetsya, prelat poklyalsya pered svyatym evangeliem, vsemogushchim bogom i svyatymi apostolami, chto nevinen, kak mladenec. Togda namestnik Hrista na zemle vynes sleduyushchee zamechatel'noe reshenie: "Sluzhitel' boga, izbrannyj nami, - odin iz rukovoditelej nashej pastvy i uzhe v silu svoego duhovnogo zvaniya ne sposoben na lozhnuyu klyatvu. On prisyagnul, chto nevinoven. Sledovatel'no, obviniteli oklevetali ego. Pust' nesut otvet za sodeyannoe. My dolzhny pokarat' ih!" I dejstvitel'no, svidetelej etogo processa, kotorym ne dali dazhe raskryt' rta, prigovorili k izgnaniyu, posle togo kak, ishlestav plet'mi, protashchili po ulicam. Pelagij vtoroj opublikoval znamenituyu bullu, v kotoroj predlozhil episkopam ne ubivat' detej svoih sozhitel'nic, a otdavat' na vospitanie v monastyr', chtoby v budushchem vyrastit' svyashchennikov. Umer on ot venericheskoj bolezni, kotoruyu podcepil v odnom iz lupanariev Rima. VELIKIJ GRIGORIJ. O svyatoj chelovek! Dobrodetel'nyj papa! Narody, padite nic! SHest'desyat shestogo papu, nosyashchego imya Grigorij, mozhno nazvat' dazhe ne poluzverem, a vpolne zakonchennym zverem. Vse neobhodimye dlya etogo kachestva byli nalico! Imenno on izobrel znamenitoe chistilishche. I nado priznat'sya, eto ochen' ostroumnoe izobretenie. CHistilishchem (ignis purgatorium - ochistitel'nyj ogon') nazyvali to mesto, gde ochishchalis' chelovecheskie dushi, chtoby v chistom vide popast' v raj. Mnogie bogoslovy eshche do Grigoriya polagali, chto ogon', o kotorom govoril apostol Pavel, mog goret' ne tol'ko pri nastuplenii konca sveta, no i v promezhutkah mezhdu smert'yu i strashnym sudom. Laktancij v "Bozhestvennyh ustanovleniyah" (kniga 7, gl. 21) govorit: "Pust' ne dumayut, budto dushi predstayut pered sudom srazu zhe posle smerti. Vse dushi obitayut v odnom obshchem meste, gde zhdut ispytaniya, kotoromu oni dolzhny podvergnut'sya pered velikim sud'ej. Togda te, kto zhil pravedno, poluchat bessmertie; te, u kotoryh obnaruzhatsya grehi, ne voskresnut, a budut poverzheny vo mrak i obrecheny na mucheniya". Grigorij Velikij ne stal vdavat'sya ni v kakie rassuzhdeniya po etomu voprosu, a prosto zayavil: "Dusham mogut prinesti oblegchenie molitvy, kotorye budut proiznosit'sya, poka oni prebyvayut v chistilishche. A osvobodit' ih iz chistilishcha mozhno s pomoshch'yu obeden, kotorye sluzhat special'no s etoj cel'yu". I dalee: "Dushi pokojnyh yavlyayutsya k zhivym; rasskazyvaya o svoih mucheniyah, oni prosyat pomoch' im molitvami, a zatem podtverzhdayut, chto molitvy i v samom dele oblegchili ih uchast'". CHistilishche, poyavivshis' na svet, prineslo s soboj massu indul'gencij i obeden po 3 franka, po 100 su i 1 luidoru. Milosti prosim k cerkovnoj kruzhke, blagochestivye veruyushchie! Ne skupites', pobol'she monet, a my uzh postaraemsya oblegchit' stradaniya vashego papashi i vseh vashih blizkih! Amin'! Na sovesti svyatogo Grigoriya (esli tol'ko ona imelas' u nego) bylo eshche i ubijstvo: on otravil episkopa Malhusa za buntarstvo i otluchil ego ot cerkvi. Malhus umer v den' svoego otlucheniya, kogda nahodilsya u legata, kotoromu bylo porucheno peredat' episkopu groznuyu bullu papy. Smert' Malhusa - "velikoe chudo", po slovam samogo otravitelya, ibo v ego vnezapnoj konchine viden mogushchestvennyj "perst bozhij". Pri pontifikate Grigoriya proizoshlo eshche odno sobytie, kotoroe v to vremya mogli takzhe prichislit' k chudu i ob®yavit' bozhestvennym promyslom. |to sluchilos' vo vremya remonta ogromnogo bassejna v glavnom monastyre cerkvi. Posle togo kak vypustili vodu, na dne vodoema obnaruzhili neskol'ko tysyach mertvyh mladencev. Edva li kto poverit, chto eti mladency v zhenskom monastyre, mnogokratno poseshchaemom duhovenstvom, proizoshli ot duha svyatogo. Papa Grigorij odnim iz pervyh ponyal, chto vlast' klerikalov glavnym obrazom zizhdetsya na nevezhestve, i vsyu svoyu deyatel'nost' napravil na to, chtoby zatumanivat' mozgi rimskogo naroda. Po ego ukazu istreblyalis' antichnye knigi, manuskripty, polotna, skul'ptury, pamyatniki bogatejshego yazycheskogo naslediya. S etoj tochki zreniya prebyvanie etogo vraga prosveshcheniya na svyatom prestole okazalos' ne menee rokovym, chem vse nashestviya gotov, gunnov i vandalov. Sabiniana mozhno priznat' dostojnym preemnikom Grigoriya. Pod ugrozoj anafemy Sabinian zapretil narodu obuchat'sya gramote: po ego mneniyu, prosveshchenie - eto monopoliya monahov i svyashchennikov. Antichnye pamyatniki iskusstva po ego prikazu pogibli pod udarom topora, samye dragocennye manuskripty brosali v ogon', i chelovechestvu, po slovam istorika Morisa Lashatra, ostavalos' tol'ko oplakivat' te sokrovishcha razuma, kotorye byli pogubleny Sabinianom. Sabinian byl odnim iz samyh nenavistnyh svyashchennikov togo vremeni. Posle smerti Grigoriya, kogda cerkovniki sobralis', chtoby izbrat' novogo papu, oni ne dumali nad tem, kto prineset naibol'shuyu pol'zu svoej pastve. Ih interesovalo lish' to, komu iz kandidatov naibolee uspeshno udastsya priumnozhit' bogatstvo cerkvi. Vot pochemu Sabinianu dostalsya tron svyatogo Petra. |tot papa byl alchen, kak gubka. V svoej nepomernoj zhadnosti on ne ostanovilsya dazhe pered tem, chtoby izvlech' vygodu iz narodnogo bedstviya. Kogda v Rime razrazilsya golod, Sabinian, u kotorogo v podvalah apostol'skogo dvorca hranilis' ogromnye zapasy hleba, stal rasprodavat' ego v obmen na zoloto. Lyudi padali na ulicah ot istoshcheniya, i povedenie papy vyzvalo vozmushchenie grazhdan. K nemu napravilas' delegaciya, umolyaya vo imya Hrista spasti lyudej ot gibeli i dat' besplatno hleb tem, kto ne v sostoyanii uplatit' za nego. Vo imya Hrista!.. Svyatoj otec dazhe ne prinyal predstavitelej goroda, plevat' on hotel na Iisusovo miloserdie. Togda narod vosstal, i gnusnyj vymogatel' poplatilsya zhizn'yu za svoyu zhestokost'. On byl ubit v svoem dvorce. Posle smerti Sabiniana svyatoj prestol ostavalsya vakantnym v techenie goda. Episkopy s oruzhiem v rukah osparivali drug u druga tron svyatogo otca. V konce koncov tiran Foka, kotoryj v to vremya pravil imperiej, navyazal veruyushchim Bonifaciya tret'ego. Imenno etot papa poluchil titul vselenskogo episkopa. Bonifacij chetvertyj byl zakonchennym kretinom. Im vladela navyazchivaya ideya: vseh bez isklyucheniya veruyushchih prevratit' v monahov. Obratis' ves' mir v hristianskuyu veru - emu i etogo bylo by malo. On mechtal o podlinnom voinstve Hristovom, o polchishchah monahov. Povsyudu monahi, odni tol'ko monahi... Bonifacij chetvertyj dazhe pridumal monasheskuyu odezhdu, kotoraya, po ego ponyatiyam, dolzhna byla pohodit' na odeyanie angelov. Vot chto pisal etot skudoumnyj svyatoj: "Monahi svoim vneshnim oblikom podobny slavnym heruvimam. Kapyushon, pokryvayushchij ih golovy, - eto dva sverkayushchih kryla; dlinnye rukava sutany - dva drugih kryla, a razvevayushchiesya poly obrazuyut tret'yu paru kryl'ev. Ne znachit li sie, chto monahi shestikryly, kak serafimy, i, sledovatel'no, prinadlezhat k vysshej ierarhii angelov?" Pust' chitatel' ne dumaet, chto ya dlya uveseleniya hot' edinym slovom pogreshil protiv istiny. |to - bukval'naya citata iz poslaniya Bonifaciya chetvertogo. Priverzhennost' idee dovela ego do togo, chto on zastavil svoih roditelej postrich'sya v monahi i obratil ih dom v monastyr'. OMERZITELXNYE NRAVY. Pri Martine pervom protivoestestvennyj razvrat stal yazvoj sredi sluzhitelej cerkvi. Svyashchenniki uzhe ne dovol'stvovalis' rastleniem mal'chikov, oni stali zanimat'sya skotolozhestvom. Ih postydnye deyaniya nel'zya perechislyat', ne krasneya ot styda. Dostatochno skazat', chto sam papa Martin priznal nepristojnost' povedeniya etih gryaznyh skotov, pokryvshih rod chelovecheskij pozorom. V poslanii Amonu, episkopu Maastrihta, est' sleduyushchie strochki: "S velikoyu skorb'yu my zamechaem, chto pochti vezde svyashchenniki, diakony i prochie kliriki vpadayut v pozornye grehi razvrata, sodomii i skotolozhestva. Te iz etih gnusnyh negodyaev, kogo hotya by raz pojmayut s polichnym, budut nizlozheny bez nadezhdy na vosstanovlenie kogda by to ni bylo". Klir, kotoryj na pyat' shestyh byl smertel'no zarazhen samymi uzhasnymi porokami, ne mog vyterpet' papu, pytavshegosya ispravit' cerkovnye nravy. Svyashchenniki obvinili Martina pervogo v eresi i soslali na pustynnyj ostrov, gde vskore on zakonchil svoe sushchestvovanie. Svyatoj prestol zanyal Evgenij pervyj, pastyr', vpolne dostojnyj svoego stada. Nekij Maksim, hrizopol'skij abbat, popytalsya upreknut' Evgeniya v tom, chto on nadel tiaru pri zhizni svoego predshestvennika. Papa Evgenij otdal rasporyazhenie publichno bichevat' Maksima na vseh perekrestkah goroda; posle etogo abbatu otsekli yazyk i otrubili pravuyu ruku. Papa Evgenij ob®yavlen svyatym. Komichnee vsego, chto posleduyushchie papy prichislili ego protivnika tozhe k liku svyatyh. Cerkov' chtit pamyat' Maksima 13 avgusta, a Evgeniya - 27-go chisla togo zhe mesyaca. Papa Agafon proslavilsya tem, chto otluchil ot cerkvi papu Gonoriya, zanimavshego prestol svyatogo Petra s 625 po 638 god. Kto iz etih dvuh pap bolee nepogreshim? Agafon umer ot venericheskoj bolezni. |to, pravda, ne pomeshalo ego trupu sovershat' velikie chudesa. SSORY I DRAKI. S 687 po 701 god na prestole svyatogo Petra vossedaet redchajshaya kanal'ya. Pered nami papa Sergij pervyj. Kogda ego predshestvennik Konon nahodilsya na smertnom odre, rasteryavshiesya kliriki, razdelivshis' na neskol'ko grupp, izbrali srazu treh ego preemnikov: Teodora, Pashaliya i Sergiya. Mozhete sebe predstavit', kak goryachilis' eti pretendenty na prestol, kakie byli draki i poboishcha. Vprochem, chego zh udivlyat'sya: svyatoj prestol-delo neshutochnoe. V etu svalku vtyanuli dazhe veruyushchih: storonniki Teodora organizovali izbienie storonnikov Pashaliya v bazilike svyatoj YUlii. Sergij lovko vospol'zovalsya drakoj mezhdu Teodorom i Pashaliem: on podpoil i podkupil vooruzhennyj otryad i zavladel apostol'skoj tiaroj. Pashaliya i Teodora brosili v podval. Vskore eti doblestnye molodchiki utihomirili svoi strasti i dazhe poklyalis' povinovat'sya Sergiyu. Sergij vypustil ih na svobodu. Svyatoj otec Teodor ne stal teryat' dragocennogo vremeni i tut zhe publ